Arte de los contractos. Compuesto por Bartolome de Albornoz, Estudiante de Talavera. Dirigido al Illustissimo y Reverendiss. S. Don Diego Covarruvias De Leiva, Obispo de Segouia, Presidente del consejo Real, etc.
author: Bartolomé de Albornoz
source date: 1573
edition published: 2020-07-22
language: en
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TOdos los contractos aſsi Regulares [Materia de eſtos III. libros.] como Irregulares que ſe hallan en el derecho Ciuil y del Reino, o en alguna manera ſe pueden referir al Derecho de las gentes, o a los demas Contractos que del tiene origen (con quanta diligencia y eſtudio me ha ſido poſsible) he tratado en eſtos tres libros, y con ellos la materia de las obligaciones y Actiones, no ſolo como ſe deuan conſiderar en la contemplacion del derecho, ſino tambien como ſe han de reduzir a Pratica, en el Fuero judicial ante los tribunales, de los juezes. El eſtudio y diligencia que en ello he pueſto, entendera quien con animo ſenzillo, y ojos claros examinare mi eſcriptura, porque ſi tales no los tuuiere, el juizio que de ella y de mi hiziere, ninguna pena me dara. Los demas Titulos de eſtos libros ſe fundan, ſobre las leies que tratan la materia de ſu Rubrica, ſolo el Titulo. I. del primer libro y e [Que Titulos no tienen Leies, y por que.]ſte que es poſtrero del. III. no tienen Leies del Reino, ſino doctrina propria mia. Aquel por que es introducion (y como Prologo vniuerſal) de todo lo demas, eſte por que es remate en que fenece eſte edificio, y no halle leies en nueſtro derecho ſobre que le fundar, [Derecho de el Reino no conoce eſte Titulo.] vali me del Derecho comun de los Romanos, no para mezclar ſus Leies con las nueſtras (contra lo que la Lei del Reino prohibe) ſino tratando las por razon como ella manda, y añidiendo lo que mas me parece que conuenga, que aſsi como ei primer Titulo es Prologo de todos los ſiguientes, eſte que es final ſea anotacion de todos los Antecedentes y (concluſion de los Contractos.

¶ Quaſi contracto es lo que no ſiendo contrato [Naturaleza del Quaſi Contracto.] ſe llega a la naturaleza del: porque aquella palabra, Quaſi (que en Latin y Romance ſignifica vna miſma coſa) ſe toma en dos maneras, vna por comparacion, quando vna coſa ſe compara con otra, aſsi dixo nueſtro Sal [Luc. cap. 22 Quaſi, es comparacion.]uador a los Iudios en ſu ſagrada PAssion, quaſi como a ladron ſaliſtes a mi con eſpadas y varas, quiere dezir como ſi yo fuera ladron, comparando ſe a ſi a ladron, y entonces reſuelue ſe eſta particula en, Como, cuio efecto es la comparacion. En el segundo ſignificado de imperfecion, la tomo Dios quando dixo a Adam, veis aqui Adam, que ſe ha hecho quaſi vno de noſotros, ſabidor de bueno y malo, quiere [Gen. cap. 3. Quaſi, denota imperfecion.] dezir, Adam no es Dios, pero ya ſe ha querido hazer quaſi Dios, en eſte ſignificado le tomaremos en eſte Titulo, donde ſe tratara de lo que no es Contracto, ſino Quaſi contracto, y que aſpira a ſerlo, y imita ſu naturaleza, materia de incomparable vtilidad, y que como la [Proposicion y Vtilidad deſta materia.] mas principal he guardado para claue que cierre eſte miſerable edificio, y choça pajiza que he querido edificar en el campo del ſeñor, ſera de grande vſo a los Teologos, y a todos los que no fueren Iuriſtas, porque no tienen noticia deſta materia de los Quaſi contractos, a cuia cauſa tropieçan en donde no hai dificultad, y a los Iuriſtas y a ellos les ſera de grandissima vtilidad, el Contracto que en ella examinare, de la fuerça de la Lei, y poderio que tiene ſobre los ſubditos a ella, continuando lo que ſe començo a tratar en la Prematica del pan.

¶ Quaſi contracto llaman los Iuriconſultos [Difinicion de Quaſi contracto.] Romanos, el Contracto que ſe induze por fuerça de la Lei (quiera que no, la parte contraiente) ſin eſperar conſentimiento ſuio. Eſte ordinariamente ſe da en los delictos, manda la Lei que quien matare muera, eſta es la Lei general, y publica que nadie la deue ignorar, porque la Lei hazer con todos eſte Contracto, [Contracto de la Lei con el hombre.] mirad que os auilo, que y o os tengo en mi Republica, y os comunico mis bienes, y defiendo como a hijos que eſtan debaxo de mi amparo, con que ſi vno matare a otro, que muera el matador, biue Pedro en eſta Republica, tacitamente es viſto hazer eſte contracto, por que de otra manera no le dexarian biuir en ella, mato a Iuan, por el miſmo caſo fue viſto hazer Quaſi contracto con la Lei, y obligarſe a que le maten, aun que el no quiera, por eſto dize que no ſe ha de eſperar ſu conſentimiento, pues (deſde antes que hizieſſe el delicto) le tiene dado, eſta es la naturaleza del Quaſi Contracto, En el concurre lo que en vn [Reſolucion del Quaſi contracto.] contracto, la Lei es el vn extremo, el delinquente el otro la pena es la obligacion. El origen del Quaſi contracto es de derecho Diuino, y natural, Dios en el Paraiſo terrenal hizo Lei [Origen del Quaſi contracto.] que nadie comieſſe el fructo del arbol de Sabiduria, ſo pena que murieſſe en el punto que [Gen. cap. 2.] la comieſſe, notificoſe eſta Lei a Adam, avn antes de ſer criada Eua ſu muger, deſpues de criada comieron entrambos, caieron por el Quaſi contracto en la pena, y aſsi ſin eſperar conſentimiento dellos (ſino ſolo en ſer conuencidos) ſe executo la pena de la Lei, eſte exemplo deuemos tener eſcripto en la frente para los que ſe quexan del rigor de qualquiera Lei, que le importaua aquella mançana a Dios, por comerſela quedaua menos Dios que antes, o menospoderoſo? no por cierto, pero no caſtigo la perdida de la mançana a Adam, ſino ſu inobediencia. Tiene el Rei vn vedado, [Pena de caça acotada.] manda que nadie le mate caça, ſo pena de muerte, eſta es Lei publica, no ſe considera ſi es grande la pena, o pequeña, ſino que ſe pone antes que caigan en ella, mata vno vn conejo (que vale vn real) tanto ha el Rei menos de ſu hazienda (por la muerte del conejo) y no mas, prenden a eſte delinquente, y ahorcanle, entra luego dando bozes vn hombre (de muchos que hai de zelo indiſcreto) como por [Zelo indiſcreto.] vn real ahorcan a vn hombre? En que diremos que eſta el error de los ſemejantes? en que consideran el efecto y no la cauſa, el pecado es el [Auiſo para Predicadores indiſcretos.] efecto, y eſte admite taſſa (como el conejo muerto) mas la culpa que es la cauſa, no admite eſtimacion: porque nace de el animo rebelde, que es el que Dios y la Lei caſtigan, No es el conejo, ni es el real õ vale , el que ahorca a el hombre ſino ſu inobediencia, que nadie le compelio a el que pecaſſe el pecado, ſobre el qual tiene hecho Quaſi Contracto con la Lei, de que contrauiniendo a ella le den la pena que le da, y pues la pena antecede a la culpa, y el ſe tomo la culpa de ſu mano, que xeſe de ſi, y no del rigor de la Lei, que no muerde a quien primero no la pica, lo miſmo es en los derechos Reales y portazgos, donde hai penas exorbitantes contra los que no mani [Fundamento de lo deſcaminado.]fieſtan, aunque deſpues quieran dar mil vezes mas, de aquello con que al principio lo pudieran remediar, ningun agrauio les haze el juez, que riguroſamente executa en ellos la Lei de lo deſcaminado. No por eſto quiero [La miſericordia vença al rigor.] (en el vn exemplo ni en el otro) juſtificar las leies que ponen deſaforadas y exceſsiuas penas, hablo en lo primero con todo rigor de derecho, mas en lo ſegundo quiero que tenga ſu derecho la miſericordia, y que miremos que el pecar es tan anexo al hombre, que nadie puede juſtificarſe ante Dios, ſino es per [Quien perdona obliga a Dios.]donando al proximo, como quiere el ſer perdonado, al delinquente antes que peque mueſtro el rigor dela pena, a el ofendido, antes de la execucion de la Lei mueſtro la obligacion de la miſericordia, mire lo que hizo Dios con [Gen. cap. 3 Miſericordia de Dios con Adam.] Adam deſpues de hauer pecado, y dado le la maldicion, caſtigo a quien los hauia engañado, hizoles de veſtir a entrambos, y les dio para ſu ſalud remedio (ſin comparacion) maior de la pena que les hauia dado, Eſta es la naturaleza del Quaſi contracto: en la qual ſe fundan todos los delictos y penas dellos, que es vna parte de las principales del derecho. Y por e [Los delictos ſon Quaſi Contracto.]ſta razon huuiera de ſeguir a los contractos, y ponerſe aqui ſu tratado: mas como en los delictos no enſeñan las Leies como ſe han de hazer, ſino la pena con que ha de ſer caſtigado el que los haze, y la pena ſea parte de la ſentencia, y la sentencia parte del proceſſo judicial, que para dar la ſe haze, conuino guardar el tratado de los delictos, para tratar lo en los quatro libros del arte de la Pratica ju [Arte de la Practica judicial.]dicial, que mediante Dios ſaldra tras eſtos que van por Corredores para deſcubrir el campo.