¶ Esta es la declaracion de los decretos de{ El Concilio va traduzido, y no abreuiado. } el sancto Concilio Tridentino, con tanta fieldad traduzidos, quanta a mi fue possible, y quanta vera el que con el Latino lo quisiere conferir, que a causa de ser la materia tan importante, y tan nueua (respecto de el Derecho antiguo que corrige) no me atreui a abreuiarlos coma en las de mas Leies he hecho, sino proponer la letra (sobre que fundo la disputa de mis razones y argumentos) dexando a el Lector la misma libertad para juzgar mi escriptura, que yo me tome para juzgar las de otros, y para decidir lo que ellos aun no hauian tocado. Ahora que (si no me engano) tengo echados firmes fundamentos en esta materia, proporne al fin, lo que a el principio suelo proponer en otros Contractos, la naturaleza de este sancto Sacramento de{ Proposicion de lo que se ha de tratar } el Matrimonio de los Christianos, y sus marauillosos efectos, la proporcion que tiene con el Matrimonio de la Lei vieja, y de las otras gentes, si es dissoluble por poder humano? y si no lo es, que razon hai para ello, Materia altissima por nadie tocada quanto mas demonstrada, como yo (mediante la gracia de Dios) pienso demonstrar, y tan profunda,{ Dificultad y vtilidad de lo que se sigue. } que ha menester por presupuestos y euidenciales, todo lo que hasta aqui se ha tratado, y incidentemente, de passo tocare el neruio donde esta la fuerca de el poder de el Papa Apostolico, estendiendo algo, lo que arriba tengo no mas de apuntado. A el Lector pido atencion, sino para que aprenda mi doctrina, alomenos para que juzgue mi promessa. Los Iureconsultos Griegos diuiden los Contractos, en Dipleuros y Monopleuros, Dipleu{ Contractos Dipleuros, y Monopleuros. }ros (que los Latinos llaman vltro citroque obligatorio) quiere dezir de dos costados es el que produze dos obligaciones, vna de cada parte de los contraientes, este llame yo arriba Doble, como es la Vendida, que nace obligacion en el comprador para pedir la cosa comprada, y en el vendedor para pedir el precio de la cosa vendida. Monopleuros (que{ Contracto de vna obligacion. } significa de vn costado) es el que yo llamo senzillo, quando no hai mas de vna obligacion, como en el Deposito, no nace mas de vna obligacion en solo el Depositario, de boluer la cosa depositada a cuia es, quando se la pidiere, y contra el que deposita, ni antes ni despues de el Contracto huuo obligacion, por donde pudiesse ser conuenido. Ya arriba declare que cosa es el Matrimonio, y como es contracto Real, porque el marido da a su muger el{ En el Matrimonio se contracta cosa y no persona. } cuerpo (que es cosa) y al tanto la muger a el marido, assi como el que vende su persona, o la alquila, no se dize hazer contracto personal, sino Real, porque contracta cosa (que es su propria persona) assi es en el matrimonio, y es Dipleuro, pues hai en el dos obligaciones, mas por el mismo caso forcosamente hauremos de confessar, que cada Acreedor de ellos puede remitir a su obligado la obliga{ Los contraientes renunciando el contrato le deshazen. }cion que contra el tiene, y como de comun consentimiento conuinieron en hazer el Matrimonio, con otro nueuo consentimiento pueden conuenir en deshazerle, y sera deshecho. Esto mismo prueuo por razon natural, confirmada por la sagrada escriptura, el Contrato naturalmente ha de ser igual a entrambos contrahientes, y de vn mismo derecho, y assi ha de ser el matrimonio igual a el hombre y a la muger, no mas priuilegiado el vno que el otro, pues{ Gen. ca. 29. y 30. El Matrimonio de Iacob con dos mugeres fue aprouado. } Iacob quando se caso con Lia, no se dio tan por suio, que no pudiesse despues dar se a Rachel quando caso con ella, ni de tal manera se dio a Rachel, que no pudiesse dar sea Lia, a quien primero se hauia dado, y esta entrega no era fingida ni injusta, pues fue marido de entrambas por aprouacion de dos. De esto se sigue inconuenciblemente, que el matrimonio es contracto dissoluble, subjecto a la voluntad y disposicion de las partes que le han contractado, y que la muger, puede tomar otro marido en compania de el que tiene, como el marido tomo otra muger, en compania de la que tenia, y quando alguna diferencia queramos poner (por razon de nuestra Lei) ninguno podra negar, que el fin de la Ca{ El fin de la Castidad es mas perfecto que el del Matrimonio. }stidad, y de la Virginidad, no sea de mucha mas perfecion que el de el Matrimonio, el Papa puede absoluer de aquel Voto (aunque sea solene) como hizo a la Reina Dona Costanca siendo monja professa, para el reino de Sicilia, y a el Rei don Ramiro de Aragon Monge professo para el reino de Aragon, sin ellos{ Dispensaciones a Reies professos. } pedir lo (antes contradiziendolo) les dio licencia para casar, y se casaron, porque (hauiendo la misma necessidad de succession en otro Reino) no disoluera vn matrimonio hecho, veniendo las partes en ello? pues Dios le tiene dado su poder en la tierra, Estos Argumentos (que no son de cumplimiento) gustara mu{ Dificultad de estos Argumentos. }cho echar en el corro sin respuesta, para exercitar los ingenios de los mui estirados, dificultad creo que tuuieran en sacarme, o en sacar se de la que les he puesto (no porque yo fie de mi ingenio mas que de su doctrina) sino por que ellos van sobre presupuesto falso, que hazen nuestro Matrimonio Contracto, y dan de el proporcion a el Matrimonino de las otras Gentes, lo qual es falsissimo, porque nuestro Matrimonio es Sacramento, y el Sacramento es cosa sobre natural, y no puede tener proporcion con cosa natural, aunque se funde en ella, el sacramento de el Baptismo (que en Griego significa mojamiento) lauatorio es, mas{ Etymologia de Baptismo. }no le contaremos entre los Lauatorios. El. S. Sacramento de la Eucharistia, manjar es, y comido fue en su institucion, y comido ha de ser para que haga su efecto, mas no le contamos entrelos manjares, y esto era lo que los Iudios tenian por impossible, assi el sacramento de Matrimonio en contrato se funda, mas no es contracto ni se puede contar entre ellos.{ Matrimonio le funda en Contracto, y no es Contracto. }