Declarado lo que el libro contiene, que es como el caſso, o hecho de el Proceſs ſso, reſsta moſstrar el Vſso que de el puede hauer, poco importauan a Dauid las armas de Saul, para entrar en campo contra Golias, no ſsabiendo como ſse hauia de aprouechar de ellas, eſste es en dos maneras, Vniuerſsal y Particular. Vſso Vniuerſsal ſse dira el que vniuerſsalmente procede a todos los que le leieren, Particular, el que cada vno conforme a ſsu profeſssion particular de el tuuiere. Y a hemos viſsto ſsu Vſso
Vniuerſsal a cerca de la Materia que trata, con ſsiderandole por ſsi ſsolo, como libro de qualquiera otro Auctor, ſsin conſsiderarle reſspecto de otro. Mas ſsi reſspecto de el Derecho del Reino le quiſsiere alguno conſsiderar, terna en el Repertorio general y Deciſsiuo, mas cierto y mas cumplido que jamas ha ſsalido. Los Repertorios que hauia de Leies de el
Reino, de los Doctores Alfonſso Diaz de Montaluo, y Hugo de Celſso, y de los Licenciados Andres Martinez de Burgos vezino de Aſstorga, y Alonſso Martinez de Azeuedo natural de la ciudad de Plaſsencia, ya no ſson de algun efecto, porque mudadas y corregidas (por la nueua Recopilacion) las Pragmaticas y Leies a que ellos ſse referian, no puede hauer vſso de ellos, mas aunque aquellas Leies eſstuuieran en pie, ſsus Repertorios tenian muchos defectos inſsufribles. Los dos | primeros iuan por el Alfabeto, como la Pe
regrina Bonifacia de el Obiſspo de Segouia Don Gonçalo, que Reporto las Partidas en Latin, y los de Bertachino, y Bartolomeo Brixienſse, y todos los Sumiſstas que eſcriuẽ escriuen por ordẽ orden de el. A.B.C. la qual es mui reprouada, porque no puede hauer en ella orden natural, y donde no hai orden, no puede hauer Memoria, que es hija de la Orden, Dioſscorides Anazarbeo en ſsu libro de las Medici
nas Simples, reprehende los que antes de el hauian eſscripto la miſsma materia por el Alfabeto, como ſsi en Romance puſsieran Laurel, Lagarto, Lechuga, Lechetrezna, coſsas connexas en las letras de que comiẽ çan comiençan , mas en ſsu naturaleza tan diſsparadas, que lo primero es Aruol, el Lagarto animal, la Lechuga ierua fria, la Lechetrezna es Toxico de caliente, aſssi en nueſstra materia ponẽ ponen , Abad, Abeja, Abolengo, Abſoluciõ Absolucion , en eſsto no pue
de hauer memoria, mas huuierala, ſsi tras el titulo de Monge ſse ſsiguiera Abad, y Abſsolucion tras Confeſssion, y Abolengo tras Retracto, porque la Naturaleza de todos es vna, y ella haze la Memoria aunque no la haia, y la Conſsonancia aunque la haia la deſshaze. Eſste inconueniente, y otros muchos que hai, pienſsan algunos que ſse compenſsa con la facilidad de hallar lo que buſscan, y reciben maior engaño que en lo primero, porq̃ porque hai muchos vocablos Synonymos (que es quan
Synonymo que es.
do dos vocablos diferẽtes diferentes ſignificã significan vna misma coſsa) como Virgen y Donzella, Muger Hembra, Cauallo Rocin, Caxa Arca, y los ſsemejantes. Y acaece el Repertorio hauer pueſsto la materia en vn nombre, y el que lo buſsca no caer en el, y buſscarle en el otro que el ſsabe. Para remediar eſste inconueniente, todos los que guardan eſsta orden de el Alfabeto (aſssi en Latin como en Romanee) anteponen a ſsu obra, otro Indice pequeño por el A.B.C. de todos los vocablos que puede hauer que correſspondan a ſsu Repertorio, y con aquel ſse ſsirue toda la obra, y eſste ſse remite por numero de hojas a donde ſse ha de hallar la materia que ſse buſsca. De la miſsma manera
eſste Libro, tomando (en lugar de el Indice primero) la Tabla de los Titulos de cada libro, ternan el Repertorio tan cumplido co mo he dicho, donde hallarã hallaran todo lo que hai a cerca de aquello diſspueſsto por Derecho de el Reino, ſsin tener que andar perdidos de vna Remiſssion en otra, como en libro de Suertes, del Rei al Profeta, y del Profeta al Rio. Y ſsino quiere ver los Capitulos, puede
Vſso doble de eſste Libro.
recorrer los Sumarios, y ſsatiſsfazerſse de lo que buſsca, Como le era forçado con maior dificultad y menos ꝓuecho prouecho hazerlo en Cen ſso, y ſsino lo quiere por Repertorio, puede leer ſsu libro conſsecutiuamente de el principio a el fin, ſsiguiendo el orden natural con que va compueſsto. Vengo ahora a el otro Vſso particular de eſste libro, para diuerſsas profeſs ſsiones de hombres que de el ſse pueden aprouechar, eſspecialmente para los Iuriſstas, cuio
Eſstudio principal conſsiſste en el verdadero entendimiento de las Leies que aqui ſse tracta, y aunque de mi flaco ingenio, y pocas letras, no pueda prometer roas que vna vana oſsadia, entenderã entenderan de mi que les he deſs ſseado ſseruir, y con mi trabajo aliuiar el ſsuio a cerca de muchas coſsas, y la principal de todas, ſser el primero que ſse atreuio a tentar de ponerles ſsu profeſsiõ profession en Arte, y moſstrar como
ſse han de prouar los principios en que ſse funda, y quales ſson, poco o mucho, bueno o malo; lo que eſscriuo todo es mio, ſsin traſs ſsadar cartapacios agenos, o diſssimular vn moderno, y alegar por mio todo lo que el trae, vna coſsa confio en Dios que no ſse me puede negar, que ſsino he muerto la caça, alomenos he la mõteado monteado de los biuares y montes donde eſstaua, y ſsacadola a el campo raſso, donde con facilidad la pueda matar quien mas fuer ça o deſstreza tuuiere. A los Eſscriuanos aſssi
Vſso para los Eſscriuanos.
para los Actos del Fuero Iudicial, como para las Eſscripturas y Inſstrumentos publicos que ante ellos ſse otorgan, no ſse puede dezir vtil, ſsino tan neceſs ſsario, y mas que el ſsaber eſscriuir, porque no pueden entender las Escripturas que ante ellos ſse otorgan, no entẽ diendo entendiendo el Contracto en que ſse fundan, para aduertir a las partes, de lo que no ſsiendo aduertidos les es cauſsa de muchos pleitos, que ſsirue como papagaios ſsaber las Notas đ de Val
depeñas, Ribera, Monterroſso, y los de mas Formularios? ſsino ſsaben el fundamento de lo que parlan, o como lo pueden ſsaber por | relacion agena, no viendo el Original donde ſse trata. Si es inutil, porque pierden el tiẽpo tiempo
en aprender lo poco que ſsaben? y ſsi es vtil, porque no aprẽden aprenden lo mucho que dexan de ſsaber? ſsino que hazen a los Contraientes vna platica aprẽdida aprendida , como jugadores de paſs ſsa paſs ſsa, o charlatan ſsalta en vanco, pues que ſsi alguno ſsabe algo de las Partidas, o Leies del Eſstilo? no eſstima en vn caracol quantos Letrados hai, de todos haze riça, y quanto ſse le pone por delãte delante atropella, y los miſseros Letrados ſse les auaſs ſsallan, a Titulo de la Practica con que los amenazan, y apurado lo que ſsaben, es menos que nada, Eſsta ſsciencia que digo a los vnos y a los otros ſser neceſs ſsaria, es la que eſste libro promete, para que por Arte
Efecto del Arte.
y con ingenio ſsepan en breue, lo que con muchos años de Practica no pueden ſsaber de experiencia, porque ſsiempre vſsan ſsu Arte con quien ſsabe menos que ellos, y entre Contraientes de quien no pueden aprender. Eſsto que he dicho de los Eſscriuanos, quiero que ſse entienda tambien de los Receptores, Secretarios, Relatores, y Procuradores, y de todos en vniuerſsal los que tractan Negocios y cau ſsas de entre partes, en tribunales, o fuera de ellos. Por la miſsma razon es neceſs ſsario a todos los Mercaderes, aſssi los que tractan en me
nudo, como a los que negocian en grueſs ſso, y generalmente a todo genero de Tractantes, que deſs ſsean la ſsaluacion de ſsus animas, por que ſsepan lo que les conuiene hazer, para no perder la gloria eterna por la ganancia temporal, y en lo que de ſsi eſsta claro y ellos alcançaren por ſsu lectura, ſse abſtengã abstengan de ofender a Dios, y en lo que no alcançaren, ſsepan dudar, y conſsulten a quien mas ſsupiere, en lo primero les ſsirua el libro de Maeſstro, y en lo ſsegundo de Deſspertador, y no pretenda nadie excuſsa ante Dios por ignorar lo que eſsta obligado a ſsaber, diziendo que no fue auiſsado. Eſsta miſsma cauſsa haze, que ningun libro
Vſso para los Cõfeſ ſores Confessores .
ſsea tan neceſs ſsario a los Medicos Eſspirituales y Confeſs ſsores que oien de penitencia como eſste, que aſssi como los que eſscriuen de la medicina de el cuerpo, en vn miſsmo libro enſse ñan a el ſsano como ha de conſseruar la ſsalud para no enfermar, y a el Medico que le cura como ha de reparar la de el que ha caido en fermo, aſssi pretẽde pretende eſste libro, excuſsar las enfermedades del Anima antes que vengan, y inſstruir al Medico como las ha de curar despues de venidas, lo qual no pueden hazer, ſsi
han de ſser enſseñados de los miſsmos que ellos han de enſseñar, ſsino que originalmente ſsepa de ſsuio el Confeſs ſsor, el caſso de cada Contracto que el Penitẽte Penitente le huuiere de conſsultar, y ſsolamente le haia de oir el hecho, de otra manera, vn ciego pedira que le guie otro ciego que del pide ſser guiado, y entrambos daran conſsigo en el hoio del infierno. Poder ab ſsoluer y oir de Confeſsiõ Confession conſsiſste en el Character Sacerdotal, que le puede dar el Obis
po, mas ſsaber oir de Confeſssion, conſsiſste en ſsciencia que ſsolo Ieſsu Chriſsto puede dar, y eſsta no ſse acquiere con cedula de los Proui ſsores, ſsino con mucha prudencia, y continuo eſstudio, y ſsobre todo particular gracia de el Dador de la ſciẽcia sciencia , Que le preſsta a el pobre Confeſs ſsor, eſstar cargado de Sumas, y Confeſs ſsionarios (aunque los entienda) ſsi en aplicar a la doctrina dellos el caſso que ſse le ofrece, tiene mui maior dificultad, que en eſstudiarle de nueuo en la fue biua donde ſse tracta. Todas quantas Sumas hai ſson como li
Efecto de las Sumas.
bros de Mercader, que aunque el Borrador, Manual, y libro de Caxa ſson tres volumines diſstinctos, y enquadernados por ſsi, no tiene el vno mas que el otro, ſsino todos vnas mismas Partidas. El Deſspenſsero de vn ſseñor, haze en todo el año ſsu libro de deſspenſsa y raciones de vn palmo en alto, y toda aq̃lla aquella machina ſse reſsuelue a. XX. partidas que puſso el primer dia, de la carne, azeite, pan fruta, y lo ſemejãte semejante que compro para la deſspenſsa, y las miſsmas corrẽ corren todo el año. Tenga vno las Su
mas Antonina, Angelica, Sylueſstrina, Caietana, Armila, Tabiena, y todas las de mas que hai en Latin, y tenga en Romance quantos Confeſssionarios y Sumas hai, que todos tienen vna miſsma coſsa, refiriendoſse los vnos a los otros, y aſssi en lo que ſson concordes, tã to tanto monta vno ſsolo como el miſsmo y todos los de mas que le ſsiguen, y ſsi ſson diſscordes, para aueriguar la verdad por las razones que cada vno trae, es meneſster mas ſciẽcia sciencia y mas trabajo, de lo que fuera neceſs ſsario para eſstudiarlo de nueuo ſsin ſsu aiuda. Dirame algu| no, ſsegun eſs ſso inutiles ſson las Sumas, y tan ſsin prouecho el eſstudio que en leerlas ſse pone, como el que en componerlas puſierõ pusieron ſsus auctores? nũca nunca Dios quiera, que yo tal blasfemia diga contra mis maeſstros, a cuia leciõ lecion
deuo lo poco que ſse, y ſsus obras tengo por lumbreras, que reſsplandecen en el firmamento de la Igleſsia de el Señor, no me de Dios mas nombre en letras, de el que en mi pecho tiene el mas triſste eſscriptor de quãtos quantos he visto, mas aduierto que vſso puede hauer (y a a quiẽ quien ) de ſsu lecion, que como para los adelantados en letras, y que tienen principios, es ſsu leciõ lecion vtiliſssima, para perficionar lo que ſsaben, aſssi para los que les faltan, ſson muy dañoſsas, por que toman la Deciſsion deſsnuda, ſsin entẽder entender los medios por do la prueuan, y comiençan
por donde tienẽ tienen de acabar, y quieren primero ſser Maeſstros que diſscipulos, ſsiguiendo ſsu proprio juizio y fantaſsia, que es vna peſstilencia pernicioſsiſssima en los mui letrados, quã to quanto mas en los idiotas y faltos de principios, aunque entiendan la lengua de el libro que leen, Que cura podria hazer el Medico, que ſsin tener principios de Medicina quiſsieſs ſse curar por los autores đ de praticas medicinales? pues mas ſson las enfermedades de el anima, y mas obſscuras, y mas peligroſsas. En eſste vſso que
Vſso para los Teologos.
he declarado de los Confeſs ſsores, entenderã entenderan los Teologos eſspeculatiuos el que pueden tener de eſste libro, que ſsino me engaño les ſsera mui vtil, porque a cauſsa de no ſser exercitados en las Leies (que aqui ſse les proponen y declaran) muchas vezes tienen contra Textos expreſs ſsos, y otras vezes ſse fatigan en vano, inquiriẽdo inquiriendo , lo que por Textos expreſs ſsos eſsta decidido, y ſsobre todo ternan el hecho
de cada Contracto en ſsu propria eſspecie, lo que haſsta aqui tanto a ellos como a los Iuri ſstas ha faltado, por donde no podian explicar ſsu naturaleza, ſsin equiuocar en los nombres, tomando vnos Contractos por otros. A quien no me creiere, a la obra lo remito, deſspues que me haia leido, no recuſsare de ſser por el juzgado, mas eſstimare a el que condenare mi libro hauiendole leido, que a el que ſsin hauerle viſsto le defendiere. Dixo Nicodemus a los Iudios, Por ventura nueſstra lei juzga a el hombre, ſsi primero no oiere del y
conociere lo que haze? y ellos no ſupierõ supieron que reſsponder, ſsino que buſscadas las eſscripturas hallaria, que no podia leuantarſse de Galilea profeta, miren lo que ſse eſscriue, y aquello juzguen, ſsin tener cuenta ſsi ſsale de Galilea, o de Cafarnaum. A Dios que ni engaña, ni puede ſser engañado ſsuplico, tal me depare el Lectora mi Eſscriptura, qual yo he ſsido para las de los Auctores que he leido, y no vſse con mis faltas mas benignidad, que yo con quien mas mala intencion he tenido. No du
Cada vno juzga como quiẽ quien es.
do, ſsino que mi Eſscriptura ha de ſser mui juzgada, los buenos que la aprouaren ſse que lo haran por ſsu bondad, los no tales que la reprehendierẽ reprehendieren ; lo haran por ſsu juſsticia, los primeros ternan cuenta con quien ellos ſson, los ſsegundos con lo que mi Eſscriptura merece, al fin cada vno hara como quien es, y yo como quiẽ quien deuo ſser, en tener a todos por Maestros, y a mi por deudor y diſscipulo de todos, de el bueno para procurar de merecer ſsu loor, de el no tal para no ſser digno de ſsu reprehenſsion. Quien le pareciere que ſsoi dema
ſsiado reſsoluto en mis opiniones, o en lo que decido, entienda que yo no tengo lo que escriuo por fe, ſsino por opinion probable, a que me conuencen los medios que propongo, ſsi ellos no le conuencieren, no reñiremos por mi, ni defendere mi partido a coces como beſstia, ſsino con razones como hombre, riaſse de mi y de mi opinion, y dexela, en lo qual no recebire agrauio, como el tan poco le deue recebir, en que yo no ſsiga la que a el le plaze. Libre es el campo en las coſsas opinables (que no ſson de fe, ni contra buenas coſstumbres) para tener cada vno lo que le parece, fundar y perſsuadir ſsu opinion como mejor pudiere. Si en algunas opiniones ſsoi (o parez
co) riguroſso, nadie tiene (ni yo le impongo) obligacion de ſseguirme, riaſse de mi, y ſsiga lo que Ieſsu Chriſsto le dictare, el qual me juzgue conforme a la intencion que ſsabe yo hauer tenido, y yo lo o ſsu ſsanto nombre, en hauerme traido apuerto de tan trabajoſsa eſscriptura. Su ſsancto nombre ſsea enſsalçado y glorificado ahora, y para ſiẽpre siempre jamas, y por todos los ſsiglos de los ſsiglos. AMEN.
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