Ad quartum, conceſ ſo conſequenti quod infertur ad primam cõfutationem , nego cõ ſequẽtiam . Non enim valet, a, eſt prius, b, & b, prius, c, ergo, a, eſt prius, c, præ ſertim cúm in diuerſo genere cauſarũ ille ordo cõ ſideratur . Quemadmodũ , & hæc collectio inutilis eſt, a, eſt cauſa, b, &, b, eſt cauſa, c, ergo, a, eſt cauſa, e, Quod vt exemplo manifeſtũ efficiã ponamus illud quod Philoſophi negare nõ poſ ſunt, primas qualitates & ſecundas, vtraſ que eſ ſe diſpoſitiones ad eandem formã ſub ſtantialẽ , vt calor & color, humiditas & molities ad animam rationalem, vbi certum eſt, ſecundas qualitates priores eſ ſe animam in genere cauſ æ diſponentis & materialis: animam rurſum priorem eſ ſe primis qualitatibus in genere cauſ ę formalis. Prior eſt enim forma, quæ dat eſ ſe ſimpliciter, quàm forma quæ dat eſ ſe tale. Ex quo tamen, ſi quis colligeret ſecũdas qualitates eſ ſe priores primis, certè à Philoſopho non toleraretur ſed ne à dialectico quidem cùm in nullo genere cau ſ æ primas qualitates, ſecundæ præcedant.