Secundo principaliter pro eadem parte argumentor. Si cui non occurrant memorie peccata, occurrat autem diuina bonitas, poterit ex eiusmodi consideratione in actum dilectionis exire? quem si habeat, proculdubio iu stificabitur. Per solam igitur dilectionem , cum peccata in mentem non veniunt, potest homo iustificari: quo circa non est poenitentia , ad iustificationem neces saria.