Ad primum itaq; itaque argumentum reſspondetur, quòd in toto corde dominum exquirit, qui non partem deo dat, & partẽ partem negat: vt illi faciunt qui vel amant aliquam vnam creaturam prohibitam, vel reſseruant ſsibi vnum aliquod peccatum, quod non diſsplicet. Quemadmodum verbi cauſsa, ille totam domũ domum ho ſspitii exibere dicitur, qui neminem admittit intra domum ſsi ne hoſspitis volũtate voluntate . Sed qui cum illo etiam inimicum exciperet, non totam domũ domum exiberet. Similiter in tota tribulatione | animæ Deum quærit, cui omnia peccata di ſsplicent. Nam, qui ex parte quidem triſstaretur de peccatis, ex parte verò vnũ vnum quodlibet ſsibi reſseruaret in quo delectaretur, is Deum in tota tribulatione animæ non exquireret. Non eſst ergo ibi ſsermo (vt ſscholaſsticè loquamur) de totalitate gradualis intenſsionis, ſsed de totalitate integritatis & perfectionis. Atque hinc reliquis ſsacrarum literarum teſstimoniis facilè reſspondetur. Primò, etiam Augu. teſstimonio. Alteri verò quod ex eodem Auguſst. pręfertur (vt ommittamus illud opu ſsculum non eſs ſse ab Auguſstino conditum) reſspondemus, ad ſsatisfactionem integrã integram pro grauiſssimis peccatis exibendam, grauiſssimis lamentis opus eſs ſse, ſsine quibus eiuſsmodi peccatorum plena remiſssio non eſst. Cęterùm ad ſsimplicem remiſssionem culpæ, prolixa illa & grauis pœnitentia tum interior tum exterior non requiritur, & per hoc patet quid Ambroſsio & Cypriano reſpondẽdum respondendum ſsit.
Loading...