Pœnarum igitur remiſssio, ſsolet dici remiſs ſsio peccatorum: vt patet in indulgentiis, quæ paſssim hoc nomine conceduntur. Credit itaque. D. Tho. per baptiſsmum & martyrium, omnẽ omnem pœnam ſsiue peccati venialis ſsiue mortalis aboleri, ſsuppoſsita tamẽ tamen remiſssione mortalis culpæ, quæ adulto ſsine diſspoſsitione voluntatis præuia, contingere non poteſst. Culpę etiam veniales per baptiſsmum adulto dor| mienti remittuntur: non enim adultus dormiens baptiſsmum ſsuſscipit, niſsi prius vigilans voluerit baptizari. Cùm autem baptiſsmus ſsit pœnitentia virtualis omnium peccatorũ peccatorum , eo ipſso quòd quis baptiſsmum voluit, pœnitentiam habuit omnium virtualem, quam ad venialem remiſssionem ſsatis eſs ſse, D. Thomas illo loco manifeſstiſssimè docuit. Et confirmatur. Quia ſsi quis vigilans cum attritione peccatorum mortalium, nullam habens memoriam venialium, accederet ad baptiſsmum, cõ ſequeretur consequeretur plenariam remiſssionem omniũ omnium peccatorum: ergo & dormiens, ſsi habuit contritionem mortalium, venialium remiſssionem conſsequetur. Cõfirmatur Confirmatur rurſsum, quia ſsi baptiſsmus non remitteret venialia, quibus mens inhæret habitualiter, profecto vix vllꝰ vllus reperiretur, qui per baptiſsmum conſsequeretur innocentiam, ac totius pœnę remiſsionẽ remissionem . Nec me fugit Caietanum aliter iudicaſs ſse: ſsed ita res humanæ habent, nos non probamus aliena, alij reprobabunt noſstra. Intelligo ergo. D. Thomam, vt illi ſsecundo argumento reſsponderet, id ſsenſsiſs ſse. quòd tam baptiſsmus quàm paſssio pro Chriſsto ſsuſscepta, ſsine aliqua pœnitentia formali, remittunt omnia venialia, quantum ad culpam & quantum ad pœ nam, niſsi voluntas actualiter committat veniale peccatum: quod in baptiſsmo facile eſst: | in martyrio non item. Nã Nam ferè dum quis patitur pro Chiſto Christo , auertit animũ animum ab omni peccato etiam veniali. Sed ſsiue baptizatus, ſsiue pro Chriſsto moriens, actualẽ actualem obicẽ obicem opponeret, ſsiue baptiſsmo, ſseu martyrio, iam effectus remiſsionis illius culpæ impediretur. Ita cũ cum dormiens nihil actu obiiciat virtuti vel baptiſs mi vel martyrii, omnium venialiũ venialium veniã veniam ſsine formali diſsplicentia conſsequetur. Quam ob rem, illa exceptio niſsi actualiter voluntatem peccato inuenerit, &c. non eſst referenda ad remiſssionem mortalium, ſsed ad remiſsionẽ remissionem venialium. Aſs ſseuerat enim. D. Thomas, pœ nitentiã pœnitentiam explicitã explicitam eſs ſse neceſs ſsariam ad mortaliũ mortalium remiſsionẽ remissionem : quare non ſstatim aſs ſseruiſs ſset, dormiẽti dormienti in peccato mortali ſsit. e aliquo actu & diſspoſsitione præuia, aut per baptiſmũ baptismum : aut per mortẽ mortem extrinſsecus illatã illatam , mortalia peccata condonari. De eleemoſsyna verò facilior quæ ſstio eſst: nã nam , dupliciter intelligi poſs ſsunt ea teſstimonia quæ illi tribuant remiſsionẽ remissionem peccatorum. Prius, vt ad pœnas pro peccatis debitas omnia referantur: iuxta illud Daniel. 4. Peccata tua eleemoſsynis redime: redimũtur redimuntur enim pœnæ pro peccatis debitæ non alio precio magis, quàm eleemoſsynis. Poſsterius etiã etiam in hunc ſsenſsum intelligi poſs ſsunt, vt pollicitatio diuinæ miſsericordiæ ſsignificetur iis, qui fuerint miſsericordes: vt etiã etiam ſsi in peccatis ſsint | per eleemoſsynas tamen, id conſsequantur, vt ex dei gratia & beneficio cõuerſio conuersio cordis illis aliquando præ ſstetur, ſsic enim ſcriptũ scriptum eſst, frange eſsurienti panẽ panem tuum, egenos vagosq́; vagosque induc in domum tuã tuam : cùm videris nudũ nudum operi eum, & carnem tuam ne deſspexeris: tunc erumpet quaſsi mane lumen tuum, & ſsanitas tua citius orietur: orietur in tenebris lux tua, & tenebræ tuę erunt ſsicut meridies. Et iterũ iterum . Beati miſsericordes, quoniam ipſsi miſsericordiam conſsequentur. Ex quibus liquido patet quid ad reliqua dicendum ſsit, nolo enim eſs ſse longus in ſsingulis explicandis. Sed & ſsecundum argumentum principale cum ſsua confirmatione, ex his quæ diximus facilè ſsoluitur.