Sed hi,
primũ
primum
in eo
fallũtur
falluntur
, quòd non vident intere
ſs
ſse plurimum, inter ea quæ
ſsolum
nece
ſs
ſsaria
ſsunt, vt præcepta, & quæ nece
ſs
ſsaria
ſsunt
etiã
etiam
, vt media,
ſsine quibus
ſsalus haberi non pote
ſst. Aiunt
nanq;
nanque
, excu
ſsari
hominẽ
hominem
à pœnitentia, & memoria peccatorum, cùm
habet de peccato
cömiſ
ſo
commisso
vel
ignorantiã
ignorantiam
inuincibilem, vel etiam
diſtracionẽ
distractionem
,
neceſ
ſariã
necessariam
à peccatis
cogitãdis
cogitandis
, qua
ſsi pœnitentia
ſolũ
solum
e
ſs
ſset, nece
ſs
ſsaria, quia præcepta e
ſst: &
nõ
non
itẽ
item
,
ꝗ̈a
quia
mediũ
medium
ad
ſsalutem
neceſ
ſariũ
necessarium
. Atqui in huiu
ſs
modi mediis licet admittatur excu
ſsatio: ne
homo peccet,
quãdo
quando
ex
ignorãtia
ignorantia
de
ſsunt,
nõ
non
|
tamen admittitur, vt
ſsine illis homo
ſsaluetur
exempli gratia. Fides Chri
ſsti e
ſst ad
ſsalutem
nece
ſs
ſsaria
: quòd
ſsi cui euangelium non annuncietur, excu
ſsabitur quidem à præcepto
credendi, id e
ſst, non peccabit ex eo quòd
nõ
non
credit in Chri
ſstum
: ſsed vitam æternam minimè con
ſsequetur: ad
quã
quam
conſequendã
consequendam
, Chri
ſsti fidem habere nece
ſs
ſse e
ſst.
Atq;
Atque
idem de bapti
ſsmo dicere licet:
ſsine quo nemo
ſsaluus efficitur:
ſsiue occupatus circa res alias,
ſsiue oblitus bapti
ſsmi fingatur. Intelligimus ergo ad
diuinam prouidentiam pertinere, vt quo voluit vel fidem vel bapti
ſsmum, medium ad
ſsalutem præ
ſstituere, facienti quod in
ſse e
ſst,
nũ
quàm
numquam
deneget tale medium. Sic igitur, cùm
pœnitentia
ſsit, ad
ſsalutem medium nece
ſs
ſsarium, (quod abunde
ſsacrarum etiam
literarũ
literarum
te
ſstimoniis o
ſsten
ſsum e
ſst) diuinæ procurationis e
ſs
ſse conuincitur, vt facienti quod pote
ſst
ea
ſsuggerat, quæ fuerint huic remedio adhibendo nece
ſs
ſsaria.