[Vol. 1] LAS SIETE PARTIDAS DEL SABIO REY don Alonso el nono, nueuamente Glosadas por el Licenciado Gregorio Lopez del Consejo Real de Indias de su Magestad. Con su repertorio muy Copioso, assi del Testo como de la Glosa. Impresso en Salamanca Por Andrea de Portonaris, Impressor de su Magestad. Ano. M.D.L.V. Con priuilegio Imperial. ¶ Esta tassado el pliego a cinco marauedis, El Rey. POr quanto por parte de vos el licenciado Gregorio Lopez del mi consejo delas Indias. me fue hecha relacion, que vos aueys hecho vna glosa sobre los libros delas siete partidas, obra muy prouechosa: enla qual os aueys ocupado mucho tiempo, con gran trabajo de vuestra persona, suplicando me os diesse licencia y facultad, para que vos evuestros herederos, o quien vuestro poder, o el suyo ouiere para ello, y no otra persona alguna, pudiessedes imprimir las dichas partidas, co la glosa que assi aueys hecho: y vender la enestos mis reynos y senorios, por tiempo y espacio de quarenta anos primeros siguientes, o como la mi merced fuesse. E yo tuue lo por bie Y por la presente doy licencia y facultad, a vos el dicho licenciado Gregorio lopez, y a vros herederos y sucessores, para q quien vuestro poder, o el suyo ouiere, podays imprimir las dichas partidas, con la dicha glosa, por tiempo de quarenta anos, que corren y se cuentan desde primero dia del mes de Enero passado, desle presente ano, de mil y quinientos y cinquenta y cinco anos en adelante: y que podays vender cada pliego dela dicha obra que ya teneys impressa a, cinco marauedis el pliego, en que por los del mi consejo fue tassado. Y que los libros que de aqui adelante imprimieredes despues desta primera impression, no los podays vender, ni se vendan, hasta que se traygan al mi consejo, y se tassen enlo q cada vno dellos se ha de vender. Educante el tiempo de los dichos quarenta anos, mando e defiendo que otra persona, ni personas algunas no puedan vender, ni imprimir las dichas partidas, con la dicha glosa, sopena que si lo vendieren, o imprimieren, la tal persona, o personas aya perdido y pierdan todos y qualesquiera volumines y libros, que ouieren imprimido, o vendido, o estuuieren para veder enlos dichos mis Reynos y senorios: y los aparejos y moldes con que lo hizieren, y mas cinquenta mil marauedis de pena. De todo lo qual sea la mitad para vos el dicho licenciado Gregorio Lopez, y para vuestros herederos: y la quarta parte para mi camara, y la otra quarta parte para el juez que lo sencenciare. Y so las mismas penas mando y defiendo que ninguno delos dichos libros se pueda vender, ni cotratar por persona alguna, sino estuuiere firmado devuestro nombre, o del nombre de aquel a quien vos para esto dierdes vuestro poder especial, durante el tiempo de vuestra vida: y despues de vuestra muerte, que este firmado de vno de vuestros herederos: y que todos los libros que se hallaren sin la dicha firma, se tome por perdidos. Y el quelos tuuiere, o vendiere (allende delos auer perdido) incurra enlas dichas penas, repartidas como dicho es. Y mado a los del mi consejo. Presidente y Oydores delas mis audiencias, Alcaldes, Alguaziles de mi casa y Corte, y chancillerias: y a todos los Corregidores, Assistete. Gouernadores, Alcaldes, Alguaziles, y otras justicias qualesquier de todas las Cibdades, Villas y Lugares de mis Reynos y Senorios, y a cada vno dellos en su juridicion, que vos guarden y cumplan, y executen esta mi cedula, y todo lo enella contenido: y contra el tenor y forma della no vayan, ni passen, ni consientan yr, ni passar en tiempo alguno, ni por alguna manera. Fecha en Valladolid, a siete dias del mes de Setiembre, de mil y quinientos, y cinquenta y cinco anos. La Princesa. Por mandado de su Magestad, su Alteza ensu nombre. Iuan Vazquez. El Rey. POr quanto por parte de vos el liceciado Gregorio Lopez del mi consejo delas Indias, me fue hecha relacion, que allende dela glosa que hezistes sobre los libros delas siete partidas, de que ya os teniamos dado preuilegio, para que otra persona alguna no lo pudiesse imprimir, ni vender, os ocupastes muy largo tiempo en corregir el testo de las dichas siete partidas, en que auia muchas faltas y errores, assi en los libros impressos de molde, como en los escritos de mano, y auiades passado enello mucho trabajo: y hezistes relacion a los del mi cosejo de lo que enesto auiades hecho: los quales lo vieron, y en muchas partes dode la diferencia dela letra podia causar diuersidad en el derecho, por muchos dias lo platicaron, y examinaro, y determinaron la letra q quedasse, coforme a lo qual se ha imprimido la dicha obra. Enla qual impression vos el dicho licenciado co mi licencia y madado auiades estado presente, para q la impression no se errasse, suplicado me, q pues la dicha obra auia sido tan necessaria, y tan prouechosa para estos reynos, en alguna emieda y remuneracio de vros trabajos, os diesse preuilegio, licencia y facultad, para q vros, y vros herederos, o quie vro poder, o el suyo ouiere para ello, y no otra persona alguna, pudiessedes imprimir el dicho testo de por si sin la dicha glosa: y veder los libros q assi se imprimiere enestos mis rey nos y senorios, por el mismo tpo y espacio q se dio pa la dicha glosa, o como la mi merced fuesse. Tuue lo por bie, y por la psente doy licecia y facultad avos el dicho liceciado Gregorio Lopez, y a vros herederos: para q vos, o quien vro poder, o suyo ouiere, podays imprimir el dicho testo delas dichas partidas, sin la dicha glosa, por tpo de cinco anos, q corren y se cuentan del dia dela data desta mi cedula en adelate: con tanto que los li. bros q assi se imprimieren, no los podays vender, ni se venda hasta q se traygan al mi cosejo, y se tassen enlo q cada vno dellos se ha de vender: y durate el dicho tpo, mando y deriedo q otra persona, ni personas algunas no pueda imprimir ni imprima el testo delas dichas partidas, soperia q si lo vendieren, o imprimieren, la tal persona, o personas, aya perdido y pierdan todos y qualesquiera voiumines y libros q ouieren imprimido, o vendido, y estuuieren para veder enlos dichos mis reynos y senorios: y los aparejos, umoldes con que lo hizieren, con mas cinquenta mil marauedis de pena: de todo lo qual sea la mitad para vos el dicho licencia lo Gregorio Lopez, y para vros herederos: y la quarta parte para mi camara, y la otra querta parte para el juez q lo sentenciare. Y so la misma pena mado y defiendo q ninguno de los dichos libros se pueda vender, ni cotratar por persona alguna, fino estuuiere firmado de vro nobre, o del nobre de aql a quien vos para esto dierdes vro poder especial, durate el tpo de vra vida: y despues de vra muerte, q este firmado de vno de vros herederos. Y q todos los libros que se hallaren sin la dicha firma, se tome por perdidos: y el q los tuuiere, o vendiere, allende delos auer perdido incurra enlas diches penas, repartidas como dicho es. Y mado a los del mi co sejo, pressdete, e oydores delas mis audiecias, alcaldes y alguaziles de mi casa y corte, y chacilleria: y a todos los corregidores, assistente, gouernadores, alcaldes, alguaziles, y otras justicias qualesquier de todas las cibdades, villas y lugares de mis reynos y senorios, y a cada vno dellos en su juridicion, q vos guarden y cuplan, y executen esta mi cedula, y todo lo enella cotenido. Y cotra el tenory forma della no vaya, ni passen, ni cosienta yr, ni passar en tpo alguo, ni por al guna manera. Fecha en Valladolid, a siete, dias del mes de Setiembre, de mil y quinientos y cinquenta y cinco anos. La Princesa. Por mandado de su Magestad, su Alteza en su nombre. Iuan Vazquez. Otro priuilegio, para que se recurra ala letra desta impression, esta al fin de la obra. Andreas a Portonarijs Caesareae Maiestatis Typographus, Lectori. S. EN TIBI CANDIDE LECTOR, NVNC TAN dem non sine magno labore, atq; inuidorum graui reclamatione, e praelo nostro foeliciter exeunt Partitarum septem volumina: a mendis, quantum diligentia humanaq; solertia cosequi potuit, repurgata: legibus varijs, quae multis in locis vel deerant, vel mutilae legebantur, auctiora: a sententijs, scriptitantium iniuriosa licentia superadditis, expedita: a verborum innumeris labyrinthis, & ambigua transpositione plane soluta, atq; ad veram antiquorum voluminum lectionem redacta: Regij deniq; consilij graui iudicio ac censura ad primaeuum candorem, quasi iure postliminij restituta. Quae omnia vt ipse author sedulo pro sua singulari in patriam pietate incredibiliq; iuuandi hominu studia, desyderio, praestaret, quantis fortunae procellis ac ingrauescentis aetatis iniurijs, dum praesens domi nostrae, ipsi operi incu buit, iactatus fuit, non est hic dicendi locus: neq; ipse (vt est ingenuus glorieq; mi nime cupidus) patitur. Hoc tantum dico, quisquis aliquo praeditus iudicio opus ipsumpaulo accuratius considerarit, & inspexerit, omnia eum opinione maiora reperturum. Quod vero ad eam laudem, quae nostra est & propria, attinet, diligentiam dico, & artis nostrae decorum, ijs licebit aestimare, qui legerint. Vtrumq; autem, si per inuidorum calumnias mihi liceat, non minus eleganter me praestaturum spero in reliquis iuris vtriusq; libris, in quibus loca partitarum ac caete rarum regni constitutionum cum singulis legibus consonantia, annotationum mistar, ad magnam vtilitatem tuam apparamus. Vale. PRAEFATIO Authoris. AD LAVDEM OMNIPOtentis Dei Carolo Caesari Regi Hispaniarum Domino nostro Gregorius seruulus humilis vigilias istas dedicar. Subijcitque eas sacro sanctae Ecclesiae Catholicae censurae, arque sapientum limae: oratque, vt si quid indecorum minusue apte dictum offenderit, parcat homini assiduis, causarum negotijs occupato: varijsque aegritudinibus lacessito. Si quid vero solidum ac rectum in his placuerit, Deo perenni fonti bo norum referat, qui linguas infantium facit disertas, & dat omnibus affluenter. Tabla de los titulos de la primera partida. -  EL PROHEMIO DEL sabio y excellente Rey don Alonso el Nono que las hizo. folio. 3. -  ¶ Titulo Primero. Que fabla delas leyes y por quantas razones es este libro partido por titulos, e en que manera. folio. 4. -  ¶ Titulo. II. Del vso, e de la costumbre, e del fuero, fo. 10. -  ¶ Titulo. III. De la santa Trinidad, e de la fe catholica. -  ¶ Titulo. IIII. De los sacrametos de santa yglesia. fo. 15. -  ¶ Titulo. V. De los perlados de santa yglesia que ande mostrar la fe, e dar los sacramentos. folio. 32. -  ¶ Titulo. VI. De los clerigos, e de las cosas que les pertenescen fazer, e de las que les son vedadas. folio. 52. -  ¶ Titulo. VII. De los religiosos. folio. 7. -  ¶ Titulo. VIII. De los votos, e de las promissiones que los omes fazen a Dios e a los santos. folio. 79. -  ¶ Titulo. IX. De las descomuniones, e suspensiones, e del entredicho. folio. 82. -  ¶ Titulo. X. De las yglesias, e como deuen ser fechas. f. 95. -  ¶ Titulo. XI. De los priuilegios, e las franquezas que han las eglesias, e sus cimenterios. folio. 100. -  ¶ Titulo. XII. De los monesterios, e de sus yglesias, e de las otras casas de religion. folio. 102. -  ¶ Titulo. XIII. De las sepulturas. folio. 104. -  ¶ Titulo. XIIII. De las cosas de la yglesia que non se deuen enagenar. folio. 109. -  ¶ Titulo. XV. Del derecho del patronadgo. fo. 114. -  ¶ Titulo. XVI. Delos beneficios de santa yglesia. f. 120. -  ¶ Titulo. XVII. De la symonta, en que caen los clerigos por razon de los beneficios. folio. 126. -  ¶ Titulo. XVIII. De los sacrillegios. folio. 131. -  ¶ Titulo. XIX. Que fabla de las primicias, folio. 134. -  ¶ Titulo. XX. De los diezmos que los Christianos deue dar a Dios. folio. 136. -  ¶ Titulo. XXI. Del pegujar de los clerigos, fol. 142. -  ¶ Titulo. XXII. De las procuraciones, e del censo, e de los pechos que dan las yglesias. folio. 143. -  ¶ Titulo. Veynteytres. De la guarda de las fiestas, e de los ayunos, e de como se deuen fazer las limosnas. fol. 148. -  ¶ Titulo. Veynteyquatro. De los Romeros, e de los Peregrinos. folio. 151. PROLOGO DEL MVY noble Rey don Alfonso noueno deste nombre, sobre la Copilacion de las siete Partidas. DIos es comienco, a e medio, e acabamiento de todas las co sas, e sin el b ninguna cosa puede ser: ca por el su poder son fechas, c e por el su saber son gouernadas, d e por la su bodad son mantenidas e. Onde todo ome que algun buen fecho quisiere comencar, primero deue poner, e adelantar a Dios en el f, rogandole e pidiendole merced, que le de faber, e voluntad, e poder, porque lo pueda bien acabar. Porende nos don Alfonso g por la gracia de Dios Rey de Castilla, e de Toledo, e de Leon, e de Galizia, e de Seuilla, e de Cordoua, e de Mur cia, e de Iaen, del Algarue, h entendiendo los grades lugares q tienen de Dios i los reyes en el mundo, e los bienes que del resciben en muchas maneras senaladamente en la muy gran honrra que a ellos faze, queriendo que ellos scan llamados Reyes, que es el su nombre [k] E otro si, por la iusticia que han de fazerpa ra mantener los pueblos de que son senores, que es la su obral: e conociedo la muy gran carga, que les es con esto, fi bien no lo fiziessen: no tan solamente por el miedo de Dios que es tan poderoso e iusticiero, a cuyo iuyzio han de venir m, e de quie se no pueden por ninguna manera asconder, ni escusar: que si mal fizieren, no ayan la pena que merecen: mas avn porla verguenca n e la afren ta delas gentes del mundo que juzgan las cosas, mas por voluntad o, que por derecho p. E auiendo sabor de nos guar dar destas afrentas e del dano que ende nos puede venir. E otro si, la muy grande merced que nos Dios fizo en querer que viniessemos del linage q onde venimos, e el lugar en que nos puso, faziendonos senor de tantas buenas gentes, e de tan grades tierras, como el quiso me ter so nuestro senorio. Catamos carreras porque nos, e los q despues de nos reynassen en nuestro senorio, sopiessemos a ciertamete los derechos para mantener los pueblos en Iusticia e en paz. Otro si, porqlos entedimietos delos ornes q son departidos b en muchas maneras se acor dassen en vno, co razo verdadera e derecha, para conoscer primeramete a Dios, cuyos son los cuerpos e las almas q es se nor sobre todos, e de si a los senores teporales, de quien rescibe bien fecho en muchas maneras: cadavno ensu estado, segu su merescimieto. Otro si, q fiziesse aqllas cosas q fuesse tenidas por buenas, e de q les viniesse bie: e se guardasse de fazer yerro q les estuuiesse mal, e de q les pudies se venir dano, por su culpa. E porq todas estas cosas no podria fazer los omes cuplidamete, sino conosciesse cada vno en su estado, ql es lo q le couiene q faga en el, e de lo q se deue de guardar. E otro si, delos estados de las otras cosas a q deue obedecer. Poresso fablamos todas las co sas e razones q a esto pertenescen. E fezimos ende este libro, porque nos ayudemos nos del e los otros q despues denos viniesse conosciedo las cosas, e oyendo las ciertamete: ca mucho couiene a los re yes e senaladamete a los desta tierra, cono cer las cosas segud son, e estremar c el de recho del tuerto, e la metira dela verdad: ca el q no supiere esto, no podra fazer la iusticia bie e cuplidamete, q es a dar a cada vno lo q le couiene cuplidamete, e lo q meresce. E porq las nras getes son leales, e de grades coracones: por esso a menester q la lealtad se matenga co verdad, e la fortaleza de las voluntades con derecho, e con iustitia: ca los reyes sabiendo las cosas que son verdaderas e derechas, fazerlas han ellos, e no consentiran alos otros que passen cotra ellas: segud dixo el rey Salomon [d] que fue sabio y muy ju sticiero, q quando el rey estuuiesse en su Cadira de iusticia q ante el su acatamieto se desata todos los males. Ca pues q lo entendiere, guardara a si e a los otros, de dano. E por esta razo fezimos senaladamente este libro: porq siempre los reyes del nuestro senorio se cate en el ansi como en espejo: e vean las cosas q an en si de enmedar, e las enmieden, e segund aquesto q fagan en los suyos. Mas porq tantas razones, ni tan buenas como auia menester para mostrar este fecho, no podiamos nos fablar por nuestro entendito, ni por nro seso, para cuplir tan grand obra e tan buena, a corrimonos dela merced de Dios e del hendicto su fijo nuestro senor Iesu Christo, en cuyo esfuerco nos lo comecamos, e de la virgen santa Maria su madre, qesmedianera entrenos e el e de toda la su corte celestial: e otro si de los dichos dellos. e E tomamos de las palabras e de los buenos dichos q dixero los sabios, q entendiero las cosas ra zonadamete, segud natura e delos derechos de las leyes, e de los buenos fueros q fizieron los grades senores, e los otros omes sabidores de derecho, enlas tierras q ouiero de juzgar. E pusimos cada vna destas razones do couiene. E a esto nos mouio senaladamete trescosas. La primera, el muy noble e bienauenturado rey do Fernado [f] nro padre q era cuplido de justicia e de derecho, q lo quisiera fazer si mas biuiera: e mado a nos q lo fiziesse mos: la seguda, por dar ayuda e esfuerco alos q despues de nos reynasse, porq pu diesse mejor sufrir la gralazeria etrabaio q an de matener los reynos, los q lo bien quisiesse fazer. La tercera, por dar carrera alos omes de conoscer el derecho e la razon, e se supiesse guardar de fazer tuerto ni yerro, e supiesse amar e obedescer alos tros senores q despues de nos viniessen. E este libro fue comecado [g] a fazer e a coponer, vispera de S. Iuan Baptista, a quatro anos e. xxiij. dias andados del comieco del nro reynado, q comeco quando andaua la AEra de Adam en cinco mill e veynte vn anos Hebraycos [h], e dozientos e ocheta e siete dias. E la AEra del diluuio, [b] en quatro mili e trezientos e cinquenta e tres anos Romanos, e ciento e cinco dias mas. E la AEra de Nabucodo nosor en mill e nouecientos e nouenta e ocho anos Romanos, e nouenta dias mas. E la AEra de c Felipo el grand rey de Grecia, en mill e quinientos e sesenta e quatro anos Romanos, e veyntey dos dias mas. E la AEra del gran Alexandre de Macedonia, en mili e quinientos e sesenta e dos anos Romanos, e dozientos e quarenta e tres dias. E la AEra de Cesar d en mill e dozientos e ochenta e nueue anos Romanos, e ciento e cinque ta dias mas. E la Aera e de la Encarnacion en mill e dozientos e cinquenta e vn anos Romanos, e ciento e cinquenta e dos dias mas. E la AEra de los Arauigos f en seyscientos e veynte nueue anos Romanos, e trezientos e vn dias mas. E fue acabado desde que fue comencado a siete anos cumplidos. SEPTENARIO. SEptenario g es cueto muy noble a que loaro mucho los sabios antiguos: porq se fallan en el muchas cosas e muy senaladas que se departen por cuento de siete, assi como todas las criaturas q son departidas en siete maneras ca segund dixo Aristoteles h, e los otros sabios. O es esta criatura que no a cuerpo ninguno, mas es espiritual, como angel o alma: o es cuerpo simple, que ni se engendra, ni se corrope por natura, y es celestial, assi como los cielos e las estrellas, o es cuerpo simple que se engendra e se corrompe por natura, como los elemetos: o es cuerpo compuesto de alma de crescer, e de sentir, e de razonar, como el home: o a cuerpo compuesto, e alma de crescer, y de sentir, e no de razon: assi como las animalias, que no son hobres: o es cuerpo compuesto de alma de crescer, mas no de sentimiento ni de razon, assi como los arboles, e todas las otras plantas: o a cuerpo compuesto, mas no a alma ninguna, ni sentimieto, como las piedras, e las cosas minerales que se crian enla tierra. E otro si todas las cosas naturales an mouimiento de siete maneras: ca o es a suso, o a yuso, o adelante, o a tras, o a diestro, o a siniestro, o en derredor. E eneste mismo cuento fallaron los fabios antiguos las siete estrellas, mas no bradas que se llaman Planetas: que son Saturno, Iuppiter, Mars, Sol, Venus, Mercurio, Luna: de q tomaro cueto delos sie te cielos, en q estaua, e pusieroles nobres, e ordenaron por ellas los siete dias de la semana. Otro si, los sabios departiero por este cuento las siete partes de toda la tierra, a que llaman Climas. Otro si por este mismo cuento departieron los metales e algunos, youo q por este cuento los saberes, a que llaman las siete artes: e esso mismo fizieron de la edad del hombre: E avn por este mismo cuento mostro Dios a los q eran sus amigos muchas de sus poridades, por fecho e por semejanca, assi como a Noc que mando fazer el arca en que se saluasse del diluuio: en q mado q todas las cosas q fuesse limpias a e buenas metiese enella siete. b E otro si Iacob q fue patriarca siruio a su suegro sie te anos: porq le diesse por muger su fija Rachel: e porque le dio a Lya, siruiole otros siete anos c porella misma: y esto fue por gran significanca d y Ioseph su fijo que fue poderoso sobre toda la tierra de Egypto, por sueno que solto al rey Faraon de los siete anos e de mengua, e de los sietede abondo, segun el sueno q el rey sonara delas siete espigas, e de las siete vacas E esto fue otro si fecho por muy gran significaca f. E otro si, Moysen qua fiziessen oracion los fijos de Isrrael, entre todas las otras cosas mandole senaladamente, que pusiessen en el detro vn candelero de oro, fecho en manera de arbol en que ouiesse siete g ramos, que fue fechi por gran significanca. E dauid otro si, que fue rey, de cuyo linage vino nuestro senor Iesu Christo, fizo por espiritu santo el Salterio, que ay en la santa eglesia. E otro si, mostro en el siete cosas, assi como prophecia, e oracion, e loor, e bendicion, e arrepentimiento, e consejo, e penitencia. E despues de todo esto, quando nuestro senor quiso fazer tan gran merced al mundo, que vino a tomar carne dela virgen santa Maria, por nos aduzir a saluacion. E porque lo pudiessemos ver visiblemente, e conoscer que era Dios y hombre, poreste cuento mismo (segund dixo el Profeta) ouo el en si siete dones de spiritu santo. E otro si, por aqste cuen to (segund dixeron los santos) ouo santa Maria siete gozos muy grandes con su fijo Iesu Christo segund canta la santa eglesia. E por este mismo cuento nos dio nuestro senor Iesu Christo siete saeramentos, poque nos pudiessemos sal uar. E otro si, por este cueto nos mostro la oracion del Pater noster, en que ay sie te peticiones, con que le deuemos pedir merced. E otro si, sant Iuan Euangelista (que fue pariente e amigo de nuestro senor Iesu Christo) fizo vn libro que llaman Apocalipsis, de muy grandes poridades que el le mostro, y las mayores co sas que en el escriuio, son todas partidas por este cuento de siete. Onde por todas estas razones que muestran muchos bienes q por este cuento son partidos, partimos este libro en siete partes. Enla primera partida del, fablamos de todas las cosas que pertenescen ala fe catholica, que faze al ome conoscer a Dios, por creencia. En la seguda, fablamos en lo que couiene fazer a los Emperadores, e alos. Reyes, y a los otros grandes senores, tanbien en si mismos, como en los otros fe chos, porque ellos valan mas, e sus reynos, e sus tierras sean acrescetadas e guar dadas, e las sus voluntades (segun derecho) se ayunten con aquellos que fuere en su senorio, e fizieren bien. Enla tercera partida fablamos de la justicia que faze beuir a los hombres vnos con otros, en paz, e de aquellas cosas que sean menester para ello, ansi como de los juezes, e de los personeros, e delos testigos, e de las pesquisas, e de todas las escripturas, e de los juyzios, e delas alcadas, e de las ser uidubres. Enla quarta partida fablamos delos desposorios, e delos matrimonios e delas cosas q le pertenesce, e delos fijos derechos q nascen dellos: e avn delos otros deqlqer manera q sea, e del poder q an los padres sobre los fijos, e de la obediecia q ellos deue fazer a los padres, e de los vasallos, e de los feudos. En la quinta Partida fablamos de los contratos q los hombres fazen entrefi, ansi como de los emprestidos, e de las donaciones, e de las compras, e delas vendidas, e delos cambios, e de los alquilees, e de los arrendamientos, e de los mercadores, e de los mercados, e de las ferias, e del portazgo, e delas obligaciones, e delos penos, e de las fiadurias, e de las pagas, e de todos los otros pleytos, e auenencias, que los hombres fazen entresi, plazie do a ambas las partes, quales son valederos, o quales no. E enla sesta Partida fablamos de los testamentos, e delos codicillos, e de las herencias, e de la guarda de los huerfanos, e de las cosas que les pertenescen. Enla teptena Partida fablamos delas acusaciones, e delas tre guas, e de las assegurancas, e delos rieptos, e de las tray ciones, e delas faltedades, e delos furtos, e delos robos e delas quemas, e delos omezillos, e de los adulterios, e de todos los otros maleficios q los hobres faze, e de las penas, e delos escarmietos q merescen por razo dellos. E desta guisa se acaba la justicia coplidalmenteca bien como los buenos merescen bien e gualardon: por los bienes q faze. E otro si, los malos deue recebir pena h porla su maldad. Onde quie qsiere parar mietes en todas las siete partes deste nro libro fallara y todas las razones bie y copadamente q pertenesce para ayu tar amor de ome co Dios, q es por fe, e por crecncia. E otro si delos omes vnos co otros por justicia e verdad. # 1 Aqui comienca la primera partida, que fabla de todas las cosas que pertenescen ala fe catholica, que faze al ome conoscer a Dios por creencia. # 1 Titulo primero, que fabla delas leyes, e por quantas razones es este libro partido por titulos, e en que manera. A Seruicio de Dios, e a pro comunal delas gentes fazemos este libro, segun q mostramos en el comienco del. E partimos lo en siete partes, en la manera que diximos de suso: porq los que lo leyessen, fallassen ay todas las cosas cuplidas, e ciertas, para aprouechar se dellas. E departimos cada vna partida por titulos, que quiere tato dezir, como suma delas razones: que son mostradas enel. E estas razones en q se muestran todas las cosas cumplidame te: segun son, e el entendimiento q ha, son llamadas leyes. Mas porque las getes latinas llaman leyes alas creencias q ha los omes: e cuydaria alguos q estas deste libro no fablan de otra cosa, sino de aquello tan solamente. Porende nos por sacar los desta dubda, qremos les fazer enteder. Que leyes son estas. E en quatas maneras se departen. E porq ha assi nobre. E quales son lasvirtudes, e fuercas dellas. E de que lugares fuero tomadas, e sacadas. E quales dellas pertenescen a la creencia de nuestro senor Iesu Christo. E quales pertenesce al gouernamiento de las gentes. E porque han nombre leyes. E quales deuen ser en si mismas. E como deue ser fechas. E a que tiene pro. E qual deue ser el fazedor dellas. E quien ha poder delas fazer. E como se deuen entender. E quie las puede espaladinar, e fazer q las entie dan, quado algua duda y ouiere. E en q manera las deue obedecer. E como son tenudos delas guardar. E como son juzgar por ellas. E en que manera deue ayutar co estas las q fizieren de nueuo. E por quales razones non se pueden es cusar los omes del juyzio de las leyes, por dezir que non las sabem E quales son aquellos que pueden ser escusados de non recebir la pena q las leyes man dan, maguer non las sepan. # 1 ¶ Ley primera. Que leyes son estas. EStas leyes son establescimientos, a porq los omes sepan biuir bie, b e ordena damente, segun el plazer de Dios: e otro si segund conuiene a la buena vida c deste mundo, e a guardar la fe de nuestro senor Iesu Christo cuplida mente, assi como ella es. Otro si co mo biuan los ornes vnos con otros en derecho, e en justicia: segund adelante se muestra enlas leyes, que fablan en ca da vna destas razones. E las que senaladamente pertenescen ala crcecia, segun ordenamieto de santa yglesia, pusimos enla primera partida deste libro. E las otras que fablan del matenimiento de las gentes, son puestas enlas seys partidas que se siguen despues. # 2 Ley. II. Del derecho natural, e delas gentes. IVs naturale en latin, tan to quiere dezir en romance, como derecho natural, q han en si los, omes d naturalmente, e aun las otras animalias, que han sentido. Ca segund el mouimiento deste derecho, el masculo se ayunta con la fembra, a que nos llama mos casamiento e, e por el crian los omes a sus fijos a, e todas las animalias b. Otro si ius gentium en latin: tanto quiere dezir, como derecho comunal de todas las getes c el qual conuiene a los ornes, e no a las otras animalias. E este fue hallado con razan, e otro si por fuerca, porque los ornes non podrian bien biuir entresi en concordia, e en paz si todos non vsassen del. Ca por tal derecho como este cada vn ome conosce lo suyo apartadamente d. E son departidos los campos e, e los terminos de las villas, E otro si son temidos los omes de loar a Dios f, e obedescer a sus padres, e a sus madres g, e a su tierra h que dizen en latin patria. Otro si cosiente este derecho que cada vno se pueda amparar i contra aquellos, que deshonrra, o fuerca le quisiere fazer, E aun mas, que toda cosa que faga por amparamiento de fuerca que le quieran fazer contra su persona que se entiende que lo faze con derecho, e de los mandamietos destas dos cosas, e destas dos maneras de derecho que de suso diximos, e de los otros grandes saberes sacamos k, e ayuntamos todas las leyes deste nuestro libro segun que las fallamos escriptas en los libros delos sabios antiguos poniedo cada ley en su lugar segund el ordenamiento porque las fezimos. # 3 Ley. III. Del departimiento de las leyes. COmo quier que las leyes sean vnas quato en derecho, en dos maneras se de parten quanto en razon. La vna es apro de las almas, y la otra a pro de los cuerpos. La de las almas es, quanto en creencia. La de los cuerpos es quanto en buena vida. E de cadavna destas, diremos adelante como se deue fazer. E por estas dos se gouiernatodo el mundo: Ca enestas yaze gualar don de los bienes a a cada vno segun deue auer, e escarmiento delos males, E el de partimiento de los bienes es en tres maneras. La primera que cae en los mayo. res, assi como en los senores, o en los padres que cada vno destos han derecho de fazer bie de lo suvo: los padres a los fijos, o a los otros parientes por naturaleza del linaje: los senores a sus vassallos, o a los otros que son ensu senorio por el seruicio que dellos resciben. E el otro departimiento es, en los yguales, assicomo en los desposorios, e en los casamientos: ca el bien fazer desta manera tornase a pro de aquel que lo faze en dos maneras. La vna que le esta bie de lo fazer, La otra q se torna todo a ho ra, e pro de si mismo, E el tercero es en los menores, assi como en los fijos, o en los criados, o en los vassallos, o en los sieruos: ca este bien fazer es otro si con gran bondad: del que lo bien faze e nacele ende dos bienes que son muy nobles elvno es grandeza: el otro es poderio: Mas porque este departimiento de los bienes non podria al ome tener pro si guardado no fuesse, poresso ouo y menester teperamiento, assi como fazer bie do couiene, e como, e quado b, e otro si en saber refrenar el mal, e tollerlo, e escarmentarlo en los tiempos, e en las sazones que es menester: catado los fechos c quales son, e quien los faze, e de q manera, e en quales lugares. E con estas dos cosas se endereca el mundo faziendo bien a los que bien faze, e dando pena, e escarmiento a los que lo merescen. E nos el Rey don Alfonso viendo que en los otros libros que llaman de derecho dan escarmieto por los ma les que faze, e no merescimieto por los bienes d poresso tuuimos que era razon de mandar poner eneste libro tam bien gualardon como escarmiento. # 4 Ley. IIII. Porque han nombre leyes. LEy tanto quiere dezir como leyeda e en q yaze en senamieto, e castigo escripto que liga f, e apremia la vida del hombre que no faga mal, e muestra, e ensena el bien que el hombre deue fazer, e vsar, e otro si es dicha ley, porque todos los mandamientos della deuen ser leales g, e derechos, e coplidos segun Dios, e segun justicia. # 5 Ley. V. Quales son las vittudes delas leyes. LAs virtudes de las leyes, son en siete maeras a. La primera es, creer b. La seguda, ordenar las cosas. La tercera, mandar. La quarta, ayuntar c. La quin ta, galardonar. La sesta, vedar. La setena, escarmentar. Onde conuiene. quel que quisiere leer las leyesdeste nuestro libro que pare enellas bien mientes: e que las escodrine, de guisa que las entienda d: ca si lasbien entendiere, fallara todo esto q diximos: e venir le ha ende dos proue chos. El vno, que sera mas entendido: el otro, que se aprouechara mucho dellas. E segund dixeron los sabios e, el q lee las escripturas, e non las entiende, semeja qua las desprecia. E otro si es atal, como el que suena la cosa, e quado despierta, non la falla en verdad. # 6 Ley. VI. Onde fueron sacadas estas leyes. TOmadas fueron estat leyes de dos cosas: la vna, de las palabras de los santos f, q fablaron spiritualmente lo que conuiene a bondad del ome, e saluamiento de su alma. La otra, de los dichos de los sabios g que mostraron las cosas naturalmete, que es: para ordenar los fechos del mundo, de como se faga bien, e con razor. E el ayuntamiento de stas dos maneras de leyes, han tan gran virtud, que aduzen cumplido ayuntamiento al cuerpo, e al alma del ome. E porende el que las bien sabe, e entiende es ome cumplido, conosciendo lo que ha menester, para pro del alma, e del cuerpo. # 7 Ley. VII. Delas leyes que pertenescen ala creencia dela fe, e de las que pertenesce al gouernamiento delas gentes. ALa creencia de nuestro senor Iesu Christo pertenescen las leyes que fabla de la se. Ca estas ayuntan al ome con Dios por amor: ca en creyedo bien enel, por derecho conuiene que le ame, e que le honrre h, e que le tema, amando lo por la bondad que en el ha: e otro si por el bien que nos el faze. E ha lo de honrrar por la su gran nobleza, e por la su grand virtud. E temer le por el su grand poder, e por la su grand justicia: e el q esto fiziere non puede errar que non aya el amor de Dios cumplidamente. E al gouernamiento delas getes pertenescen las leyes que ayuntan i los coracones de los omes por amor: e esto es, derecho e razon: ca destas dos sale la justicia cumplida, que faze a los ornes biuir cada vno como conuiene. E los que ansi biuen, non han porque se desamar, mas porque se querer bien. Porende las leyes que son derechas, fazen ayuntar la voluntad del vn ome con el otro desta guisa, por amistad. # 8 Ley. VIII. Quales deuen ser las leyes en si. CVmplidas deuen ser las le yes, e muy cuydadas k, e catadas, de guisa que sean con razon l, e sobre cosas que puedan ser, segund natura m, e las palabras dellas, que sean buenas, e llanas e paladinas, a de manera que todo hombre las pueda enteder e retener. E otro si, an de ser sin escatima b e sin puto: porque no puedan de el derecho sacar razon tortizera: por su mal entendimiento, queriendo mostrar la mentira: por verdad: o la verdad, por mentira: e que no sean contrarias c las vnas de las otras. # 9 Ley. IX. Como deuen ser fechas las leyes. FEchas deuen ser las leyes e complidas: segun diximos en la ley antes desta. otro si, deue ser mucho es cogido d el derecho q en ellas fuere puesto, antes que sean mostradas alas gentes. E quando desta guisa fueren fechas seran sin yerro, e a seruicio de Dios, e a loor e honrra de los senores que las madaron fazer, e a pro e a bien de los que por ellas se ouieren a iuzgar. E otro si, deuen guardar, que quando las fizieren, no aya ruydo, ni otra cosa que los estorue, o embargue: e que las fagan con con sejo de omes sabidores, e entendidos, e leales, e. sin cobdicia, Ca eftos atales fobrá conoscer lo que conuiene al derecho e ala iusticia, e a procomunal e de todos. # 10 Ley. X. Que prouecho viene delas leyes. MVy grande es a marauilla el pro que aduze las leyes alos omes: ca ellas muestra a conoscer a Dios: e conos ciendole, sabran en que manera lo deue amar e temer. E otro si, les muestra conoscer sus senores e sus mayorales e en que guisa les deuen ser obedientes e leales. Otro si muestran, como los omes se amen vnos a otros, queriendo cada vno su derecho para el otro, guardandose de le non fazer, lo que no querria que fiziessen a el. Ca en guardando bien estas cosas, biuen derechamente, e con folgura f e en paz, e aprouecha se cada vno de lo suyo, e a sabor de ello, e enrriquescen las gentes, e amuchigua se el pueblo, e acrescienta se el senorio, e refrena se la maldad, e cresce el bie. E por todas estas razones dan carrera al ome, porque aya bien eneste mundo e en el otro. # 11 Ley. XI. Qual deue ser el fazedor de las leyes. EL fazedor de las leyes deue amar a Dios e tener le ante sus ojos, quando las fiziere, porq sea derechas g e co plidas. E otro si deue amar justicia, e pro comunal h de todos. E deueser entedido para saber departir el derecho del tuerto i e no deue auer vergueta en mudar k e enmendar sus leyes, quando entendi re, o le mostraren razon a porque lo de ua fazer, que gran derecho es, que el que a los otros ha de enderecar, e enme dar que lo sepa hazer a si mismo b, quan do erraren. # 12 Ley. XII. Quien ha poder de fazer leyes. EMperador, o re y puede fazer leyes sobre las gentes de su senorio, c e otro ninguno d no ha poder delas fazer en lo temporal: fueras ende, si lo fiziessen con otorgamiento dellos. E las que de otra manera fueren fechas, no han nombre ni fuerca de leyes, ni deuen valer en ningun tiempo. # 13 Ley. XIII. Como se deuen entender las leyes. ENtender se deuen las leyes bien, e derechamente, tomando siempre verdadero entendimiento dellas ala mas sana parte a e mas prouechosa, segund las palabras que y fueren puestas. E por esta razon no se deue escreuirpor abreuiaduras b, mas por palabras cumplidas: e porende dixeron los sabios, c que el saber de las leyes non es tan solamente en aprender e decorar las letras dellas, mas el verdadero entendimiento dellas. # 14 La ley. XIIII. Quien puede declarar las leyes, si en duda vinieren. DVbdosas seyendo las leyes por yerro de escriptura, o por mal entendimiento del que las leyesse: porque deuiessen de ser bie espaladinadas, e fazer entender la verdad dellas: esto non puede ser por otro fecho, fino por aquel q las fizo d o por otro q sea en su logar, que aya poder de las fazer de nueuo, e guardar aquellas fec has # 15 Ley. XV. Como deuen obedescer las leyes, y judgarse por ellas. TOdos aqllos que son del senorio a del fazedor de las leyes, sobre que las el pone, son tenudos de las obedescer e guardar, e juzgarse por ellas, e no por otro escrito de otra ley b fecha en ninguna manera: e el que la ley faze, es tenudo de la fazer complir. c E esso mismo dezimos de los otros que fueren de otro senorio, que fiziessen el pley to, o postura, o yerro d en la tierra dose juzgasse por las leyes: ca maguer sean de otro lugar non pueden ser escusados de estar a mandamieto dellas: pues que el yerro fiziessen, onde ellas an poder: e avnque sean de otro senorio, non puede ser escusados de se juzgar por las leyes de aquel senorio, en cuya tierra ouiessen fecho alguna destas cosas. E si porauentura ellos fuessen rebeldes que no lo quisiessen fazer de su voluntad los juezes e las justicias los deuen constrenir por premia que lo fagan assi como las leyes deste nuestro libro mandan. Otro si dezimos que esta bie al fazedor de las leyes en querer beuir segund las leyes como quier que por premia no sea tenudo de lo fazer. # 16 Ley. XVI. Como son todos tenudos de guardar las leyes. GVardar deue el rey e las leyes como asu honrra e asu fechura, porque recibe poder e razon para fazer justicia. Ca si el no las guardasse vernia cotra su fecho desatarlas ya a, e venir le yan ende dos danos: el vno, en desatar tan buena cosa como esla q ouiesse fecho el otro que se tornaria a dano comunal del pueblo, e a biliaria a si mismo, e semejar se ya por de mal seso, e serian sus mandamientos e sus leyes menospreciadas b. E otro si, las deue guardar el pueblo, c como a su vida e a su pro: porque por ellas biue en paz, e resciben plazer e prouecho de lo q an. E si lo ansi no fiziessen, mostraria que no querian obedescer mandamiento de Dios, ni del senor temporal, e yrian contra ellos, e meterse ya en carrera de muer te d, por tres razones. La primera, por des mandamiento. La segunda, por osadia. La tercera, por maldad, mostrandose por malos, que les plazia mas el mal que el bie. E por estas razones sobredichas son los reyes tonudos delas guardar, e todos los otros de la tierra comunalmete. E de sto ninguno puede ser escusado por razon de creencia e, ni de linage, ni de poder f, ni de horra, ni avn por demostrar se por vil g ensu vida o en sus fechos. Ca pues que y es lo que tanea loor de Dios e acrescentamiento de la fe. E otro si, lo que tane a los reyes e a los otros grandes senores en como deuen fazer para ende recar su senorio. E otro si, tambie los de la tierra, cuyo es el pro comunal, e que cada vno rescibe su parte de el, ninguno no puede ser escusado de las no obedecer e las guardar: ca los que no lo fiziessen, errarian contra el fecho de Dios e de los senores temporales: e seria a dano de si mismos e de la tierra, onde fuessen naturales, o moradores, e por derecho cae rian en tres penas. Enla de Dios: enla del senor natural, e enla del fuero dela tierra. # 17 Ley. XVII. Como se deuen emendar las leyes. POrque ninguna cosa no puede ser fecha en este mudo, que algun enmendamieto a no aya de auer: porende si en las leyes acaesciere alguna cosa que sea y puesta, que se deua enmendar, a se de fazer en esta guisa. Si el Rey lo entendiere primero, que aya su acuerdo con omes entendidos b, e sabidores de derecho, e que caten bien quales son aquellas cosas que se deuen enmedar, e que esto lo faga con los mas omes buenos que pudiere auer, e de mas tierras, porq sean muchos de vn acuerdo. Ca maguer el derecho buena cosa es y noble, quanto mas acordado es, y mas catado, tanto mejor es, y mas firme. E quando desta guisa fuere bien acordado, deue el Rey fazer saber por to da su tierra, los yerros que ante auian las leyes en que eran. E como tiene por de recho delas enmedar: e esta es vna delas mejores maneras en que se pueda enme dar. Pero si el Reytantos omes non pudiere auer, ni tan entendidos, ni tan sabidores, a lo de fazer con aquellos que entendiere que mas aman a Dios, y a el y ala pro de la tierra. # 18 Ley. XVIII. Como las leyes no deuen ser desfechas sin causa razonable e como se deue esto fazer. DEsatadas no deuen ser las leyes, por ninguna manera, fueras ende si ellas non fuessen tales, que desatassen el bien que deuia fazer: e esto seria, si ouiesse enellas alguna cosa contra la ley de Dios c, o contra derecho senorio d, o contra grand procomunal e de la tierra, o contra bondad conoscida f. E porque el fazer, es muy graue cosa, y el desfazer muy ligera g, porende el desatar de las leyes, es toller las del todo que non valan, no se deue fazer sino co gran consejo h de todos los ornes buenos dela tierra los mas honrrados, e mas sabidores, razonando primeramente los males que y fallaren, porque se deua toller. E otro si los bienes que y son, e que pueden ser. E despues que todo lo ouieren visto, si fallare que las razones de las leyes tira mas a mal q a bien, pueden las desatar e toller del todo. E si fallaren q en el bien a vna gra partida, como quier que non yguale conel mal deuen toller la sobejania del mal, e guardar lo con la bodad del bien, assi que la bondad del bien e de la asperedumbre del mal nazca derecho bueno, i e comunal: onde por todas estas maneras que auemos dichas, se pueden desatar las leyes, e non por otras. # 19 Ley. XIX. En que manera deuen ayuntar con estas leyes las q se fizieren nueuas. ACaesciedo cosa de qno aya ley en este libro k porque a menester de se hazer de nueuo l, deue el rey ayuntar omes entendidos e sabidores, para escojer el derecho: porque se acuerde con ellos en que manera deue ende fazer ley: e desque lo ouie re acordado deue lo fazer escreuir en su libro m e de si en todos los otros dela tierra sobre que el a poder e senorio, e las leyes que desta guisa son anadidas e fechas de nueuo valen tanto como las primeras, o mas porque las primeras han las vsado los ornes tan luengo tiepo, q son como enuejescidas, e porelvso de ca da dia rescibe enojo dellas. E otro si, por que los omes naturalmente cobdician oyr e saber, e ver cosas nueuas a: e poren de los que fazen las leyes, deuen querer el bien e el derecho, que los que ante lo sopieren que lo no destoruen, ni lo danen los que despues vinieren por desen tendimiento. E porende deue catar el q faze leyes, lo de ante y lo despues. E des que estas dos cosas bien cataren, entede ra luegolo que es de medio: e las leyes q desta guisa fizieren, an de ser puestas co las otras, e avn adelantadas entrellas. # 20 Ley. XX. Porque razo los omes no se puede escusar del iuyzio de las leyes por dezir que las no sabe. EScusar no se puede nin guno delas penas delas leyes, por dezir que las non sabe b: ca pues que por ellas se an de mantener, rescibiendo derecho, e faziendo lo razon es que las sepan, e que las lean: o por tomar el entedimiento dellas, o por por saber las, el mismo bien razonar cn otra manera, sin leer: ca excusa an los omes en si mismos por muchas de cosas que les contescen, assi como enfermedades, o otras cuytas muchas que passaen este mundo: pero non se pueden escusar que non embien c otros en su lugar, que muestren su derecho: e si non ouieren quien embiar, deuen lo fazer saber a sus amigos que en aquel lugar fue ren do se ellos an de juzgar por las leyes, que lo razonen, o lo muestren por ellos e dar les poder como lo fagan: e pues q por si o por sus madaderos, o por cartas se pueden escusar, non son ellos escusasados pordezir que non sabian las leyes e tal razon como esta si la dixeren, non les deue ser cabida. # 21 Ley XXI. Quales pueden ser escusados por no saber las leyes. SEnaladas personas son las que se pueden escusar de no rescebir la pena que las leyes mandan: maguer no las entiendan, ni las sepan al tiempo que yerran, haziendo contra ellas, assi como aquel que fuesse loco de tal locura, que non sabe lo que se faze. E maguer entendieren, que alguna cosa fizo, porque otro ome deuiesse ser preso, o muerto por ello, catando en como aque ste que diximos, non lo faze co seso, no le ponen tamana culpa d, como al otro que esta en su sentido. Esso mismo dezimos del moco que. fuesse menor de catorze anos: o la moca menor de doze: maguer prouasse fecho de luxuria e, sol que nolo sopiesse fazer f. Estos tales escu fados serian de la pena de las leyes, por que no han entendimiento: mas si por auentura fuessen menores de diez anos e medio, g e fiziessen algun otro yerro, assi como furto, o omicidio, o falsedad, o otro malfecho qualqer serian escusados otro si delas penas que las leyes mandan por mengua de edad y de sentido. Otro si dezimos, que los caualleros a que an a defender la tierra, e conquerirla de los enemigos dela fe, porlas armas, deuen ser escusados, por no entender las leyes: e esto seria si perdicssen, o menoscabassen b algo de lo suyo, andado en iuyzio o por razo deposturas, o de pleytos que ouiesen fecho a dano de si: o porque ouiesse perdido algo de lo suyo, por razon de tiempo: pero todas estas cosas se entienden, siendo ellos en guerra c: ca bien es derecho e razon, que aquel que su cuerpo auentura en peligro de prision, o de muerte que nol den otro embargo: por que aquello se estorue sol que se no me ta a estudiar, ni aprender leyes: porque el fecho de las armas dexe: fueras ende si el cauallero fiziesse traycion, o falsedad, o aleue, o yerro, que otro ome deuiesse en tender naturalmete d que mal era, no se puede escusar que no aya la pena que las leyes madan. E esto mismo dezimos de los aldeanos que labran la tierra e, o moran en lugares do no ay poblado, e delos pastores q andan con los ganados enlos motes e enlos yermos: o delas mugeres, [f] q morassen en tales lugares como estos. # 2 Titulo segundo. Del Vso, e dela costumbre, e del fuero. EMbargar no puede ningunacosa las leyes q no ayan la fuer ca y el poder que auemos dicho, sino tres co sas. La primera, Vso [g]. La segunda, Costubre. La tercera, Fuero. Estas nascen vnas de otras, e an derecho natural en si: segu en aqueste libro se muestra: ca bien como de las letras nasce verbo, e de los ver bos, parte: e dela parte, razo: assi nasce del tiempo, vso h: y del vso, costubre: e de la costumbre, fuero. i E porede queremos eneste Titulo dezir que cosa es Vso, y en que manera deue ser fecho, e por quales razones gana tiepo, e por quales lo pierde. E otro si diremos, que cosa es Costubre, e quatas maneras son della, e quien la puede poner, e en ql manera: e qual deue ser ella ensi, e q fuerca a para valer, e para obrar: e como se puede desatar: e esso mismo dezimos del fuero, e mostraremos en ql guisa este embarga la ley, e en q la ayuda, e como se torna vno en otro. # 1 Ley. I. Que cosa es vso. VSo a es cosa que nasce de aquellas cosas b que hombre dize e faze, e sigue continuadamen te, c por gran tiempo d e sin embargo ninguno e. # 2 Ley. II. En que manera ha de ser fecho el Vso. FAzer se deue el vso de manera que sea a procomunal f, e sin dano: e no deue ser fecho a furto, ni escondido g: mas en manera que lo sepa, e se paguen los que fueran conoscedores de razon h, e de derecho. # 3 Ley. III. Por quales razones el Vso gana tiempo, e por quales lo pierde. LAs razones porque el vso gana tiempo, son en cinco maneras. La primera, si se faze de cosa que puede venir bien i, e no mal: assi como ya diximos. La seguda, que sea fecho paladinamenmente e co gran consejo a la tercera que aquellos que del vsan que lo faga a bue entendimiento b e con plazer de aquellos e cuyo poder son c o deotros d sobre que ellos an poder. La quarta si non va contra los derechos establescidos e no seyendo primeramete tollidos. La quinta si se faze por mandado del senor que a poder sobre ellos, o de acuerdo que el los ayan entresi, entendiendo que viene ende gra pro, luego cosintiendo lo el se nor, y plaziendole f, e este tiempo que gana es endos maneras. La primera es en tiempo pequeno no podiendo el vso es cusar[g]. La segunda en tiempo grande segud la bondad del vso, e por todas estas razones puede ganar tiempo segund la manera del vso, e si ansi no fuesse fecho poder lo yan perder. # 4 Ley. IIII. Que cosa es costumbre, e quantas maneras son della. COstumbre es derecho a o fuero que non es escrito: el qual han vsado los omes luengo tiempo, ayudadose de el enlas cosase e las razones, sobre que lo vsaron. E son tres maneras de costumbres. La primera es, aquella que es sobre alguna cosa senaladamete, assi como en logar, o en persona cierta. b La seguda, so bre todo tambien en personas, como en logares. La tercera, sobre otros fechos senalados c que fazen los ornes de que se hallan bien en que estan firmes. # 5 Ley. V. Quien puede poner costumbre, e en que manera. PVeblo tanto quiere de zir d como ayuntamiento de gentes de todas maneras de aquella tierra do se allegan. E desto no saleome ni muger, ni clerigo e, ni lego. E tal pueblo como este, o la mayor partida del f, si usaren diez o veynte anos g a fazer alguna cosa, como en manera de costumbre a fabiendolo el senor b de la tierra, e no lo contradiziendo, e teniendo lo por bien, pueden la fazer, e deue ser tenida, e guardada por costumbre, si eneste tiempo mismo fueren dados c, concegeramente dos juyzios, d por ella, de omes sabidores, e entendidos de juzgar. E no auiendo quie gelas contralle, esso mismo seria, quando co tra tal costumbre, en el tiempo sobredicho, alguno pusiesse su demanda, o su querella: o dixesse, que non hera costumbre que deuiesse valer. E el juzgador, ante quien acaesciesse tal contienda, oydas las razones de ambas las partes, juzgasse, que era costumbre e de todo en todo, no cabiendo las razones de aquellos que lo contra dixessen. E otro si dezimos, que la costumbre que el pueblo quiere poner, e vsar de ella, deue serco derecha razo a e no cotra la ley de dios b, ni cotra senorio c ni cotra derecho natural d ni cotra procomunal e deto da la trra del logar dose faze, e deue la poner co gra cosejo, e no por yerro f ni por antojo, ni porningua otra cosaq les mue ua, sino derecho e razo e pro, casi de otra guisa la pusiere no seria buena costubre, mas danamieto dellos e de toda justicia. # 6 Ley. VI. Que fuerca ha la costumbre para valer. FVerca muy grade ha la costubre, qndo es puesta co razo, assi como diximos, ca las cotiendas q los omes an entresi, deq no fablan las leyes escritas, puede se librar porla co stubre g q fuesse vsada sobre las razones sobre q fue la cotieda, e avn ha fuerca de ley. Otro si dezimos q la costubre puede interpretar la ley quado acaesciesse dub da h sobre ella, q ansi como acostubraro los otros de la enteder, ansi deue ser ente dida e guardada. E avn ha otro poderio muy grande q puede tirar las leyes antiguas iq fuesse fechas antes q ella, pues q el rey dela trra lo cosintiesse vsar cotra ellas tato tiepo como sobre dicho es, o mayor Esto se deue enteder, quado la costubre fuesse vsada gnralmete entodo el reyno Mas si la costubre fuesse especial, estonce no desataria la ley sino en aql logar k tan solamete do fuese vsada. E desatase la co stubre en dos maneras anq sea buena: la j. por otra costubre qsea vsada cotra aqlla q era primeramete puesta, por madado del senor l e coplazer delos dela trra, entediedo q era mas su pro q la primera, segu eltiepo e la sazo enq lavsasse: la. ij. si fuesse despues fechas leyes escritas o fuero mq sean contrarios della, ca eftoce deuen ser guardadas las leyes o el fuero q fuero des pues fechas, e no la costumbre antigua, # 7 Ley. VII. Que cosa es fuero, e porq ha assi nome. FVero es cosa enq se encierra n dos cosasq auemosdicho, vso e costubre, q ca da vna dellas a de entrar en fuero para ser firme. Elvso porq los o mes se faga ael, e lo ame. La costubre q les sea assi como maera de heredamieto para lo razonar eguardarcasi el fuero es como couiene, e debuevso e de buea costubre ha ta gra fuerca q se torna como en ley o porq matiene los omes, e biuevnos co o tros enpaz e justicia: pero ayetre el e estas otras tato departimieto q el vso e lacostu bre fazese sobre cosas senaladas, maguer sea sobre muchas trras o pocas o sobre al guos lugaressabidos. Mas el fuero a deser p en todo e sobre toda cosa q pertenezca senaladamere al derecho e ala justicia. E por esto es mas paladino q q la costumbre, ni el vso e mas concejero: ca en todo lugar se puede dezir, e entender. E porede a este nobre Fuero: porq no se deuedezir, ni mostrar es codidamete mas por las placas, e por los otros lugares, a quiequier q lo qsiere oyr. E los antiguos pusiero en latin foru, por el mercado do se ayuta los omes a coprar y a veder sus cosas: e deste logar tomo este nome Fue ro quato en Espana, q assi como el mercado se faze publicamente: assi ha de ser el fuero paladino e manifiesto. # 8 Ley. VIII. Como se deue fazer el Fuero. FEcho deue ser el fuero[a] bie e co plidamete guardado en todas cosas razon e derecho, e egualdad e Iusticia. E deue se fazer co cosejo de omes buenos e sabidores, e con volutad del senor, e co plazer de aqllos sobre q lo pone. E, esto se entiede delos omes de bue entedimieto: catado mas el procomunal de todos, e de la tierra en q an de morar, q no la suya: e q no sea cobdiciosos, ni soberuios, ni de mala volutad, ni aya desamor vnos co otros mietra lo fiziere. E quado assi fuere fecho, pueden lo otorgar, e madar por todos los logares que se fiziere que se tega: e desta guisa sera assi como ley. # 9 Ley. IX. Como se puede desatar el Fuero. MAl e bie son dos cosas muyco trarias q siepre la vna estorua a la otra, e la desata quato puede ansi q quando el mal ha mayor poder, e miyor fueca vence al bien, e pugna en desatarlo: esso mismo faze el bie, quado puede mas: saluo que el bien ha tanta ge vetaja, q es mas noble ensu poder. b E porende assi como en el derecho yaze todo bie, assi en el tuerto yaze todo mal. E porq la maldad es cosa aborrescedera porende la bondad ha poder con derecho, de la desatar siempre. Onde como quier q el fuero sea fecho para venir ende todo bien. Si por auetura de comieco non fue catado, porq el bien sea y mucho escogido, o seyendo eseogido, non vsan del como deuen, no catado y lo de Dios coplidamente, ni lo del senor natural, ni el pro de la tierra: por cada vna destas razones deue ser desfecho c. E quan do el vso, e la costubre, e el fuero, que dicho auemos, fuere tal, puede llegar a tiepo, seyendo sabido e conoscido porq se pueda enmedar. E quato mas dura, e lo vsan, tato peor es d. E de mas viene ende dos cosas: la vna q se da por flaco e por desentendido aquel q lo deue tirar, e lo sufre: la otra, porq resciben perdida e da no aquellos q lo vsan. # 3 Titulo. III. De la santa Trinidad, e de la fe catholica. COmencamiento de las leyes, tambien de las temporales como de las spirituales, es esto: q todo Christia no crea firmemete e, q es vn solo verdadero Dios f, que no ha co mienco g, ni fin, ni ha en si medida h, ni mudamiento a, e es poderoso b sobre todas las cosas, e seso de ome non puede entender, ni fablar del cumplidamen te, padre, e fijo, e Spiritu santo c, tres personas, d e vna cosa e simple, sin departimiento, que es Dios padre, non fecho, ni engendrado f de otro. E el fijo engendrado del padre tan solamente. El Spiritu santo saliente de ambos a dos: todos tres, de vna substancia, e de vna egualdad, e de vn poder durables en vno para siempre. E como quier q cada vna destas tres personas es Dios, pero non son tres Dioses, mas vn Dios. E otrosi como quier que Dios es vno, no se quita porende que las personas non sean tres. E este es comienco de todas las cosas spirituales e corporales g, tambien de las que parescen, como de las que non parescen. E quanto en si, todas las cosas fizo buenas h, mas cayeron algunas en yerro, las vnas por si i, ansi como el Diablo, e las otras por consejo de otro: ansi como el ome que peco por consejo del Diablo k. E esta santa Trinidad que es padre, e fijo, e Spiritu santo, e vn Dios. Como quier que diesse a los omes por Moysen, e por los Prophetas, e por los otros santos padres, ensenamiento para beuir por ley, en cabo embio su fijo en este mundo, que recibio carne de la virgen santa Maria. E fue concebido de Spiritu santo, l e nascido della, ome verdadero m e com puesto de alma razonable n, e de carne o e verdadero Dios p. E este es nuestro senor IESV Christo, que segun la natura de la Deidad, es durable para siempre. E segun la humanidad, quanto en ser ome, fue mortal q. Este nos mostro manifiestamente la carreta derecha de saluacion. E por saluar el linage de los omes, recibio muerte y passion, en la cruz r. E descendio a los s infiernos en alma, e resuscito al tercero dia: e subio a los cielos en cuerpo, e en alma, e ha de venir en la fin del siglo a judgar los biuos e los muertos, t por dar a cada vno lo que merescio: v a cuya venida an todos de resuscitar x en cuerpos, e en almas en aquellos mismos que antes auian, e recebir juyzio (segun las obras que fizieron) del bien, e del mal. E auran los buenos gloria sin fin, e los ma los pena para siempre a. Otro si b tenemos, e creemos firmemente vna santa Eglesia general c en que se saluan todos los Christianos, e fuera della non se salua ninguno: enla qual fazen el sacrificio del cuerpo e de la sangre de Iesu Christo nuestro redemptor, en semejanca de pan e de vino. E este sacrificio no lo pue de fazer otro: sino aquel que fuere ordenado para ello en santa Eglesia. E otro si creemos firmemente, que tambien los ninos como los mayores, que recebiere baptismo, segund la forma de santa Eglesia se salua porello: e si despues del baptismo pecaren, pueden se toda via saluar, enmendando el pecado con verdadera penitencia. E esta es la verdadera creencia, en que yazen los articulos dela santa fe catholica, que todo Christiano deue creer, e guardar. E quien assi no lo creyere, non puede ser saluo. Onde mandamos firmemente, que la guarde, e la crean todos los de nuestro senorio, assi como dicho es, e segund la guarda, e cree la santa Eglesia de Roma. E qualquier Christianoq de otra guisa creyesse o contra esto fiziesse, deue auer pena de hereje. Mas porque los sacrametos e los articulos son para guardar esta creencia, e tener la complidamente: porq son como pilares de la fe: ca sobre ellos esta toda puesta: porede ha menester que pues de la fe fablamos, que fablemos luego aqui delos articulos, e mostrar que cosa son, e quantos son, e como deuen ser guardados. # 1 Ley. I. Que cosa son articulos en si? ARticulos son dichos, razones ciertas e verdaderas, q los Apostoles d ordenaro, e pusieron en la fe, por la gracia del spiritu santo, que nuestro senor Iesu Christo embio en ellos. E estos articulos, todo Christiano los deue saber e creer e, e guardar verdaderamente, para auer la creencia de Iesu Christo coplida, e saluarse porella. E destas razones fue fecho el Credo in Deum, a q llaman en Latin Symbolum: que quiere tanto dezir como bocados f. E esto es porque cada vno de los Apostoles por si dixo su palabra cierta, como creyan: e ayuntadas todas en vno, es y toda la creencia complida. Elo que cada vno dixo, es esto. Sant Pedro g dixo. Creo en Dios padre poderoso, criador del cielo, e de la tierra. Sant Iuan dixo, E en Iesu Christo su fijo vno, que es nuestro Senor: Santiago fijo del Zebedeo, dixo, Que es concebido de spiritu santo, e nascio de Maria virgen. Sant Andrcs dixo, que rescibio passion en poder de Poncio Pilato, e fue crucificado, e muerto, e soterrado. E sant Felipe dixo, Descendio a los infiernos. Santo Thomas dixo: Al tercero dia resuscito de entre los muertos. Sant Bartholome dixo: Subio a los cielos, e see a la diestra parte de Dios su padre, poderoso sobre todas las cosas. Sant Matheo dixo: verna a judgar los biuos, y los muertos. Santiago el alfeo dixo: creo en el Spiritu sancto, e sant Simo dixo: enla santa eglesia a catholica, ayuntamiento delos santos sant Iudas Iacobi dixo: e redencion delos pecadores. sant Mathias dixo: resuscitamieto dela carne, e vida perdurable. E son llamados articulos: q quiere dezir como artejos, bq assi como las coyunturas delas manos, e delos pies, han artejos, quefazen dedos, e los dedos que fazen mano: assi estas palabras del Credo in deum son cada vna por si assi como artejo, e ayuntando los todos en vno fazen vna razon, que es co mo mano en que se se coprehende toda la creecia. E porende todo christiano deue saber, e creer ciertamente, q esta es la creencia de Dios verdadera, que ayunta alome con Dios c por amor. E el que lo assi creyere es verdadero Christiano: e el que lo non creyere non puede ser saluo nin amigo de Dios. # 2 Ley. II. Quantos son los articulos. POr quales razones, los articulos son catorze, d e non mas, nin menos qremos lo aqui mostrar porque todo Christiano los pueda mas ayna saber, e aprender. Onde dezimos, q por derecha razon conuiene, que entrassen en cuento de catorze: los siete q pertenescen a prouar, que Iesu Christo segud la deidad, es Dios en si mismo: e los otros siete segund la humanidad que es orne. El primero dela deidad es creer como es vn Dios. El segundo, es creer como es padre podero so. El tercero, es de creer enla persona de Iesu Chro su fijo. El quarto, es de creer enla persona del Spiritu santo. El quinto, es como crio el cielo e la tierra. El sesto, es como crio, e fizo la santa Eglesia catholica, que es ayuntamieto delos santos, e remission delos pecados. El septimo, es creer la resurrecion delos cuerpos, e delas almas, e como auran los bue nos gloria perdurable, e pena los malos E los otros siete articulos, q pertenesce a la humanidad son estos. El primero dellos es creer como fue cocebido del spiritu santo. El segudo, que nascio de santa Maria virgen. E el tercero, que recebio passio e fue muerto, e soterrado. El quar to, es que descendio a los infiernos. El quinto es, que resuscito al tercero dia de muerte a vida. El sesto es, creer que subio atos cielos, e esta ala diestra parte de Dios padre. El septimo, es q verna a juzgar los biuos, e los muertos. Onde quie estos catorze articulos non sabe bien, no puede saber la creencia de Dios cumplidamente. # 3 Ley. III. Como deuen ser guardados los articulos. GVardados deuen ser los articulos dela fe, bien, e cumplidame te, de manera q ninguno non sea osado de prouar delos tirar, nin de los qbrantar nin menguar por ninguna manera. Ca el q el lo fiziesse, de llano le mostraria, que non era Christiano, nin amigo de dios, e q auia sabor de destruir la fe. E porende sin la pena que le daria Dios enl otro mudo, como adescreydo, meresee eneste mudo, de todos los Christianos, & mayormente delos Senores, que le den aquella pena, que dizen las leyes, dela setena partida, que deue auer aquellos, q descreen dela fe de Iesu Christo, o quieren desatar, o calonar los fechos della, # 4 Titulo. iiij. De los siete sacramentos de la santa Eglesia. PARA conoscer a Dios, e ganar su amor, todo Christiano, couiene que aya en si dos cosas. La vna fe, catholica, que deue creer: La otra, los sacramentos de santa eglesia, que deue recebir, que bien assi como el alma, e el cuerpo es ome cumplido, e Iesu Christo es ome e Dios, assi el que cree la fe catholica, e recibe los sacramentos de santa Eglesia, ha el nome de Christo, e es acabado Christiano. E pues que en el titulo ante deste, fablamos de la fe catholica: queremos dezir en este, de los Sacramentos a de la santa Eglesia, que son siete: porque destos conuiene en todas guisas bq todo Christiano reciba c los cinco, podiendo los auer. El primero dellos, es el baptismo. El segundo, confirmacion, El tercero, pe nitencia. El quarto, comunion, El quinto, es la vncion: que fazen a los enfermos quando tienen que son cerca de su fin. E los otros dos, d son de voluntad, e no deue ser ninguno apremiado que los re ciba, si non quisiere: e destos es el vno or den de clerezia: e el otro casamiento. E primeramete mostraremos porque son siete sacramentos, e non pueden ser mas nin menos. E que virtud han, e como se deuen dar e recebir, e de todas las otras cosas, que segund santa Eglesia pertenescen a ellos. E que pena merescen los que yerran en dar los, o en recebir los: o en non creer los, assi como deuen. # 1 ¶ La ley. I. Porque son siete sacramentos e no mas nin menos. SIete sacramentos auemos dicho, que son en santa Eglesia: e no pueden ser mas nin menos: e agora queremos mostrar, por que razon es esto, segund lo departieron los santos padres, q dixeron que del pecado que fizo Adam nascieron dos males, que se tornaron en gran dano, non tan solamente a el, mas a vn a todos aquellos que de su linage descendieron, e el vno es de culpa, e el otro, es de pena. E el de culpa partese en dos maneras, La primera es el pecado de la nascencia de los omes, a que llaman en Latin originale E por esso le llama assi, porque todos nascen e eneste pecado, porque vienen del linaje de Adam, que fizo el yerro, porque cayo en la culpa, e para toller este, es fallado el sacramento del baptismo, ca el lo alimpia f e lo tuelle. La segunda manera de culpa, es del pecado en que caen los omes, a que dize actual, e este se departe en dos maneras. E destas, la vna es pecado mortal, e la otra venial, e para toller la culpa del mortal, en que caen los omes, por los yerros que fazen. Despues del baptismo, es falla do el sacramento dela penitencia g. Ca si pecan ante del baptismo, desfazense los pecados por el baptismo h como qer q este sacrameto sue fallado senaladamete para toller elpecado, assi como dicho es. E para tirar la culpa del venial, es el sacra mento de la vncion i, que fazen a todo Christiano, quando entienden, que esta cerca de la muerte, ca por este se desatan todos los pecados veniales. E el sobre dicho de pena que viene a los omes, se departe en quatro maneras. La primera dellas es de non saber, e contra este fue establescido el sacramento de la orden a Ca ella da carrera para ser entendido, e sabidor de lo que ha de fazer. La segunda manera de pena es flaqueza de voluntad delos omes que non pueden co trallar alas tentaciones, que les da el Diablo para pecar: e contra esta es fallado el sacramento de la confirmacion, que faze el obispo con crisma en la frente a cada vn Christiano despues del baptismo. E por esso le dizen Confirmacion, porque confirma el Christiano b enla fe. e da el esfuerco para guardarse de pecar. La tercera manera de pena es cobdicia que ome ha en si, para complir su voluntad, segund le manda la carne naturalmente. E contra esto fue fallado el sacramento del casamieto c. La quarta manera es maldad que han los omes en si naturalmente, para querer fazer ante mal que bien: e por esto se fazen sieruos del pecado. Contra esto es el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo d, ca el que lo rescibe como deue, mantiene lo en bien fazer, e da le esfuerco de non pecar. E por estas razones que diximos, son los sacra mentos siete, e non pueden ser mas, nin menos. # 2 Ley. II. Que cosa es Baptismo. BAptismo es cosa que laua al ome de fuera e, e senaladamente al anima de dentro, esto es por fuerca de las santas palabras, del nome derecho: e verdadero de nuestro senor Dios, que es padre, e fijo, e spiritu santo, e del ele. mento del agua f con q se ayunta quado faze el baptismo. E tan grand es la virtud destas palabras g, e del agua, que tanendo el cuerpo h de fuera, laua el alma de dentro, e faze senal i en ella. E fue establescido, quando nuestro senor Iesu Christo, quiso ser baptizado de san Iuan Baptista, en el rio Iordan a. E esto fizo el por dar enxeplo a los omes que por el baptismo se deuen saluar. # 3 Ley. III. En que manera se deue fazer el baptismo, & quien lo puede dar. DEspues que nuestro senor Iesu Christo fue baptizado dixo a sus discipulos: yd por todo el mundo, e predicad, e baptizad las gentes en el nome del padre e del fijo, e del spiritu santo. E por estas palabras q les dixo, en q les no bro el su santo nome, les mostro la manera de como lo fiziessen. E porende ql qer q a otro ouiere de baptizar drue de zir assi b, Yo te baptizo en el nome del padre, e del fijo, e del spiritu santo, amen. E ninguna destaspalabras non deue dexar para ser baptismo coplido. E otro si nuestro senor Iesu Christo nos dexo enxemplo enelsu baptismo, q ninguno no pue de a si mismo baptizar, mas deue lo recebir de mano de otro c. E esto nos mostro quando el que era santo cumplido, qui so ser baptizado por mano de sant Iua d E maguer el baptismo non deue ser dado, masdevna vez. Pero si fuesse dubda e si alguno era baptizado, o non, toub por bien santa Eglesia que lo baptizen, dizie do assi f. Si eres baptizado, yo non te rebaptizo, mas si lo non eres, yo te baptizo en el nome del padre, e del fijo, e del spiritu santo, # 4 Ley. IIII. Quantas maneras son de Baptismo. TRes son g las maneras del baptismo. La primera es de agua, segun diximos en la ley ante desta: e por ella dixo nuestro senor Iesu Christo en el Euangelio h: que el que non nasciere de a gua e de spiritu santo i no podria entrar en el reyno delos cielos. Ca sin dubda el baptizado, como de nueuo nasce spiritualmente, de estado de muerte en que era, por el peccado de Adam, a estado de vida, lauando se por el baptismo de la culpa en que yazia. La segunda manera del baptismo, es, la que llaman de spiritu santo, assi como quando mete Dios en coracon de alguno que se baptize en agua: e non puede fallar k quie lo baptize. Onde si muere con tal entencion, como esta, es saluo, como si fuesse baptizado: ca la buena voluntad en este logar (maguer non se compla de fecho: pues non finco por el) assi le deue ser contada, como si lo compliesse l. La tercera manera de baptismo, es de sangre m e esta es qua do alguno cree en Iesu Christo, e ante q pueda ser baptizado, matan lo por la fe: ca este tal baptiza se por su sangre misma. E desto auemos enxeplo por muchos Martyres, que creyen en nuestro se nor Iesu Christo: e ante que se pudiessen baptizar, matauan los: e porende esta muerte cumple les tanto, como si fuesse baptizados. # 5 Ley. V. Que virtud ay en el baptismo. VIrtud muy grande ha en si el baptismo. Ca por el perdona dios todos los pecados, a e non ha porque fazer penitecia b aquel que se baptiza, delos pecados que fizo ante del baptismo. Pero si es de edad, deue se doler en su coracon delo que peco, e arrepentir se dello. Mas si alguno recibisse baptismo por infinta de demostrar se por palabra, que quiere ser Christiano, e en la voluntad non lo teniendo assi, a tal como este, maguer sea baptizado, c no se le perdonan los pecados por el baptismo: fueras ende, quando tuelle d aquel engano de su coracon. E au, otra virtud ha el baptismo, ca qual quier que lo recibe de Christiano, e o ju dio, f o moro, o gentil, g o hereje, h o muger, i o varon, k diziendo l el que lo baptiza m aquellas palabras, q son dichas en la segunda ley ante desta, vale el baptismo al que se baptiza, e se salua por el. # 6 Ley. VI. Porque deuen responder los padrinos al baptismo: e quien puede ser padrino. ENtendimiento auiendo el que se quiere baptizar, primeramen te deue creer, n que por aquella fe de nuestro senor Iesu christo a que viene por el baptismo, que recibira saluacion, assi como el mismo, lo mostro en el euangelio, o quando dixo, quien creyere e fuere baptizado sera salno: e esto se entiende, quando han entendimiento aquellos que quiere creer: e estos atales deuen responder por si, p fueras ende si fuessen mudos, o sordos q o ouiessen enfermedad, o embargo de lenguaje: o de otra cosa, por que non lo pudiessen fazer: ca estonces los padrinos deuen responder por ellos. Esso mismo es delos ninos r que non puede responder por si, nin han entendimiento de creer: pero saluan se enla fe delos padrinos. E como quier que el baptismo puede ser dado, por otros que non sean de nuestra creencia, segund dize la ley ante desta, non pueden ser padrinos estos atales: s esto es: por q non creen en la fe, nin gela sabrian demostrar. a Pero si acaesciesse q moro, o otro qualquier que non creyesse la nuestra ley, traxesse alguno a baptizar, o lo sacasse de la Pila, o lo touiesse quando le baptizassen, valdria el baptismo, para saluar se el baptizado en la fe de santa Eglesia. Mas por todo esso, non seria padrino aquel que assi le touiesse, o le sacasse de la Pila. E otrosi, non puede ser padrino de cofirmacion, quien non fuere crismado b. # 7 Ley. VII. Que quiere dezir Padrino, e quantos deuen ser Padrinos, e porque han assi nome. PAdrino tomo por nome de padre. Ca assi como el ome es padre de su fijo por nascimiento natural: assi el padrino, es padre de su afijado por nascimieto spiritual. E esso mismo dezimos de las madrinas. E bien assi como el ome desque es nascido, no puede otra vez nascer naturalmente: assi el que es baptizado vna vez non se puede baptizar otra vez spiritualmente. E por esta semejanca, que es entre el padrino e el padre, non deue el padrino ser mas de vno c: assi como el padre natural es vno, nin otro si la madrina: empero si mas fueren, non se embarga porende el baptismo. E avn lo touo por bien la santa Eglesia por otra razon, porque por los muchos padrinos, e por las muchas madrinas no se embargassen los casamientos. Esso mismo deue ser guardado en el cathecizar d que es palabra de Griego: que quier tato dezir en nro lenguaje, como respirar: e e esto es quando aduzen alguno ala puerta de la Eglesia para baptizar lo, e que resciba el spiritu santo. Esso mismo deuen guar dar enla confirmacion f que es otra manera de compadradgo, q quiere tato dezir, como confirmar enla fe, al que es cathecizado, e baptizado, e esta es la confirmacion que fazen los Obispos g co crisma enla frete h delos Christianos. E non la podria otro fazer: ca enl cathecizar, nin en el baptizar, nin en el cofirmar, non deue llamar muchos padrinos, nin madrinas. E esto es, porq por qualquier dellos q se faga el copadradgo entre los omes, se embargan los casamietos segud desu so dicho es. Nin otro si no deue ser mas de vn padrino, nin de vna madrina en estas tres cosas i sobredichas, fueras ede si lo ouiesse de ser por algua razo guisada. # 8 Ley. VIII. Quien tiene poder de baptizar. POder del baptizar es dado alos clerigos de missa k, mas que a los otros: empero si alguno dellos, no po diessen auer ala hora de priessa, bien pue de baptizar el Euagelistero, o el Epistolero. E si acasciesse que alguno que quisiessen baptizar, fuesse en peligro de muerte, e non pudiessen auer clerigo ningu no que lo fiziesse, estonce puede lo baptizar el lego a christiano, o otro ome qualquier, segund que es dicho de suso. b E non tan solamente pueden dar baptismo, ala hora de priessa estos q auemos dicho: mas aun el padre puede baptizar a su fijo, c veyendo le en priessa de muer te, non podiendo auer otro que lo fizies se: e porende non nasce embargo, entre el e su muger porq dexen de ser en vno. # 9 Ley. IX. Que pena deue auer el que se faze baptizar dos vezes. ATreuido seyendo alguno para fazer, se baptizar dos vezes d seyedo cierto e que era baptizado, no deue fin car sin pena porque bien semeja que lo fizo despreciando el sacramento del baptismo. E porende tuuo por bien santa eglesia, que si fuesse lego, que non lo ordenassen f despues, e si fuesse clerigo, que le tollessen las ordenes. g Otro si tuuo por bien, que si el que lo baptizasse fuesse obispo, h o otro perlado qualqer, que fuesse depuesto dela dignidad e de las ordenesque auia, assi como ome que passalos mandamientos de santa eglesia, # 10 Ley. X. Como non valen las ordenes que toma el que non es baptizado. ENtrada es el baptismo, para llegar los omes por el a recebir los otros sacramen tos, segund dize en el comienco deste titulo. Ca todo ome q los quisiere auer: primero deue tomar, el baptismo que es assi como cimiento, i sobre que todos los otros sacrametos deuen estar. Onde si alguno se ordenasse de missa, o de otra orde qualquier, e despues fallassen que no era baptizado, tanto sera, como si non ouiesse recebido or den ninguna, mas deue se fazer baptizar e despues ordenar se como de cabo. k Pero si creyesse firmemente en su voluntad, que era baptizado, maguer non lo fuesse, tanto vale para saluar se, o para recebir orden mientra que lo cree, como si lo fuesse. l Ca pues q enla fe de nuestro Senor Iesu Christo, e dela santa eglesia, el cree que es baptizado, aquella creencia que ha, le abonda, para poder recebir orden, e vsar della. Mas si despues que esto creyesse, sopiesse ciertamete: m que non era baptizado: o dubdasse n en ello: si se no fiziesse luego baptizar, podie do lo fazer, estoce comecaria a despreciar el baptismo, e perderia el otro baptismo del spiritu santo, que auia ante por la creencia que tenia: e de alli en adelante non le valdria nada la orden que recibie ra: porque non auia fundamento ningu no, sobre q estuuiesse: e por esto ha menester de fazer se baptizar, e ordenar segund dicho es. Ca quando alguno en tal dubda acaesciesse: deuemos sospechar que non es baptizado: esto es, por el peligro de su alma que le podria venir, si non lo fiziesse. # 11 Ley. XI. Del segundo sacramento q es la confirmacio quie lo puede fazer e en que manera. CRismarse deuen los que fuere christianos baptizados, para ser cumplidamente Christianos. Ca assi como en el baptismo, se alimpian, de todos los pecados, assi en la cofirmacion, reciben el spiritu santo, que les da fortaleza o para lidiar contra el diablo: e fuyr sus tentacioneste esto es vna manera de vncion. E fa zese con crisma en la frente a: e la crisma a se de fazer de olio e dcbalsamo. E este sacramento de la confirmacion non lo puede ninguno otro dar si no Arcobispo o Obispo b. E el obispo quando crismare, deue ser ayuno: e otro si lo deue ser todos los que este sacramento rescibieren, e deue amonestar, a todos los q fuere de edad, c que quisiere rescibir este sacrameto, que se confiessen, d ante que lo reciban, porque sean limpios, para rescebir el do del spiritu santo, e ninguno lo deue rescebir mas de vna vez: assi como diximos e del baptismo. E si lo fiziesse a sabiendas, yerra en el fecho, e deue auer essa misma pena. E este sacramento, fue establescido en santa eglesia: a semejaca de lo que fazien los apostoles, f quando ponian las manos sobre los homes, e rescibie el spiritu santo. Ca assi como lo rescibie entonce por ellos, assi lo rescibe agora por los obispos, quando los confirman que tienen su lugar. # 12 Ley. XII. Dela otra manera de vncion, que fazen con crisma a los obispos quando los consagran, e que significa tal vncion. VNcion faze con crisma, en otra manera:sin la q es dicha en la ley ante desta: e esta es quando consagran los obispos, g que los vngen con ella, en las coronas, e en las manos: e por la vncio q fazen a los obispos, en la cabeca, se da a entender, q deuen ser claros, e limpios detro en el coracon, quato a Dios, e de fuera de buena fama, quanto a los omes. Ca deuen amar a Dios, de todo coracon e de su voluntad, segund su se so, e su poder por el bien q fizo, al linaje delos homes q los crio, e los redimio, e los gouierna, e les dara gualardo, en el otro siglo. E otro si, deuen amar, a todo christiano, assi como assi mismos, qrien do el su bien, e guardando le de dano, e cobdiciando q se salue. E aun por la vncion de la cabeca, se entiende q resciben grande honrra: e grande poder, en santa eglesia. E por las manos que le vnge, se entiende que deuen bien obrar, faziedo bien a todos los homes, e mayormente a los de su fe, e resciben poder de bendezir, e de cosagrar, e de fazer en santa eglesia, otras cosas, que pertenescen a su officio: e porende quando consagran al obispo, dize h aquel que le vnge las manos. Senor: tu ven a bedezir estas manos: assi que por esta vncio santa, e por la tu bendicion: todas las cosas que consagraren, sean consagradas: e todas las que bendixere, sean benditas, en el tu santo nome. E esta misma bendicion, dize el obispo al clerigo, quando le vnge las manos, quando le ordena de missa. # 13 Ley. XIII. De la vncion que fazen a los Reyes en el ombro que significa. VNgir solian a los Reyes i en la vieja ley, co olio bedito en las cabecas: mas en esta nuestra ley nueua, les faze vncio en otra manera, por lo q dixo Ysayas k profeta de nuestro senor Iesu Christo, que es Rey de los cielos, e de la tierra: e que su Imperio seria sobre su ombro, E esto se cumplio, quando, le pusieron la cruz, sobre el ombro diestro, e gela fizieron leuar: porque cumplidamente, gano virtud, en el cielo, e en la tierra: e porque los Reyes christianos, tienen su lugar en este mundo, para fazer justicia, e derecho, son tenudos de sufrir todo cargo: e afan que les auenga, por honrra e por ensalcamiento, de la cruz. Por esso los vngen, en este tiempo, con olio sagrado, en el ombro de la espalda del braco diestro, en senal, que toda carga e todo trabajo que les venga por esta razon que la sufran con muy buena voluntad e lo tengan, como por ligero, por amor de nuestro senor Iesu Christo, que dixo en el euagelio a. Iugum meum suaue est & onus meum leue. El mi yugo, es maso, e mi carga es liuiana. # 14 Ley. XIIII. En que logares deuen vngir alos que baptizan, e por que razones ante del baptismo. BAlsamo, e olio son menester para fazer la chrisma b, segund dicho es en la Ley quarta ante desta: por esta razon. Ca por el olio se entiende la buena volutad, e por el balsamo c (que huele bien) se entiende la buena fama: e por esto se faze destas dos cosas, por demostrar que el vngido a de auer limpia voluntad, e buena fama. E non tan solame te vngen a los Obispos, e a los Reyes, mas a todos los Christianos, dos vezes, antes que los baptizen, on olio bendito. Primeramente en los pechos, e despues en las espaldas. E por esso los vngen en los pechos d: porq por virtud dela vncion, e dela cruz, e del spiritu santo (q es el amorde Dios) se parta de todos los yerros e nescedades. que antes auia: e que aya buenos pesamietos. E entre las espaldas los vngen: porque se tuelga dellos toda pereza, e puedan fazer buenas obras. Ca fe sin buenas obras, muerta es e. E a vn los vngen enlas espaldas, por otra razon: porque faziendo buenas obras, sea fuertes para sofrir los trabajos en el seruicio de Dios. # 15 Ley. XV. En que logares deuen vngir alos que baptizan despues del baptismo, e por que razon. VNgido deue ser con olio bendito, dos vegadas, el q quieren baptizar ante q re ciba el baptismo, segud dize la ley ante desta: mas despues q fuere baptizado, lo deue vngir otras dos vezes con crisma. La vna es en somo dela cabeca f, en senal de cruz, e la otra enla frete g. E la de en somo dela cabeca fazen: porq sea aparejado de dar razo de la fe a todo ome q gela demandare. E la de la frente es porq manifieste sin embargo, mostra do q es aquello q cree, acordandose de a quello q dixo nuestro senor Iesu Christo en el euangelio h. Qui me cofessus fue rit coram hominibus, cofitebor ego eu coram patre meo. Que quiere dezir: quie me fiziere conoscer entre los omes, fazer le he que sea conoscido delate de mi padre, que es en los cielos. E por esso lo vngen co crisma despues del baptismo: porq no deue vngir a otro ninguno co ella, si non aquel q fuere Christiano. Ca Crisma e Christiano tomaro el nome de Christo. E a esta manera de vncion q fazen enla frete con crisma, llaman Confirmacion: e no la puede otro ninguno fazer, si no obispo, segund suso diximos. Mas la otra vncion q fazen otro si co crisma, en somo dela cabeca despues del baptismo: e avn las otras q son fechas con olio ante del baptismo, pueden las fazer los clerigos missacantanos. # 16 Ley. XVI. Quales otras cosas vngen con olio sagrado. HAn de vngir otras cosas se gund costumbre de santa eglesia, de mas de aquellas que sobredichas son enlas leyes ante destas, assi como quado con sagran eglesias. Ca vngen las paredes, faziendo cruzes a con la crisma en los logares contralles. E otrofi, vngen los altares, e las aras[b], quando las consagran, e los calizes quando los bendizen. E esto aue mos por exemplo de la vieja ley, quado mando Dios a Moysen, que fiziesse olio para vngir el tabernaculo, e el arca del te stamento, e la mesa e los vasos en que fazian el sacrificio. E avn lo auemos por enxemplo de la nueua ley, e de sant Syluestro Papa. Ca quando consagraua algun altar, vngia lo con crisma, de donde tomaron enxemplo, todos los perlados que fueron despues del Papa Syluestro, de vngir los altares, e las otras cosas que son dichas enesta ley. # 17 Ley. XVII. Del tercero sacramento, que es penitencia. SAntidad ouo en si muy grande sant Iuan Baptista c e porende lo amo nuestro senor Iesu Christo tanto, q dixo por el: d entre todos quantos nascieron de ome, e de muger q el era el mayor en ellos: e tan afincadamente lo amo que lo embio por su mandadero, que predicasse antes que viniesse e mostrasse alos omes, la carrera de la saluacion, predicando les penitencia e baptismo e. Ca por ella ganarian el reyno de Dios, e por esto, vno delos mayores sacramentos, es la penitencia de santa Eglesia. E porende queremos aqui mostrar que cosa es penitencia. E porque ha assi nome. E aque tien pro. E quantas maneras son de pecado, sobre que hade ser fecha. E que co sas deuen fazer, para ser quitos del pecado en que caen. E en que manera se deuen los omes confessar: e quales preguntas deuen los confessores fazer a los que se les confessaren, e quales non. E quien puede dar penitencia: e por que razones los perrochanos de vna Eglesia, se pueden yr a confessar al clerigo de la otra: e como deuen auer fe, para ser saluos por la confession: e que pena deuen auer los clerigos que descubren las cofessiones: e q dano viene a los finados de fazer duelo porellos. Ede mas fablaremos de las solturas, e de los perdones, e de las Indulgencias. # 18 Ley. XVIII. Que cosa es penitencia, e quantas maneras son della. EScriuieron los santos padres muchas maneras de penitencias, porq los omes fuessen sabidores de las fazer complidamente: e dixeron que penitencia es f arrepentir se ome, e dolerse de sus pecados, de manera q non aya mas voluntad de tornar a ellos: e son tres maneras della. La primera es la que llaman los clerigos solene: que quiere dezir, como penitencia, quees fecha con grande deuocion. E esta fazen los omesen quaresma, desta guisa. Aquellos que la han de fazer, deue venir ala puerta de la Eglesia, el primero miercoles de quaresma g, descalcos e vestidos de pano de lana, q sea vil h e rafez, e traher las caras a tierra baxadas con grade omildad, mostrado se en esto por culpados del pecado que fizieron, e q an grand voluntad de fazer penitencia del, e deuen y estar con ellos sus arciprestes e los clerigos de las eglesias, donde son parrochanos aquellos q oyeron sus penitencias. E despues desto deue salir el obispo con los clerigos ala puerta dela Eglesia, a rescebirlos e meter los dentro, rezando los siete psalmos pe nitenciales, cstando los prestes e el obispos llorando e rogado a Dios por ellos que los perdone. E desque los psalmos fueren rezados, deue se leuantar el obispo i de la oracion: e poner las manos so bre las cabecas de aquellos penitenciales, e poner les la ceniza en ellas, e echan doles agua bendita, e cobriendo gelas con cilicio, e diziendo les estas palabras sospirando e llorando. Que assi como Adam fue echado del parayso, assi han de ser ellos echados por sus pecados dela Eglesia. Estonce deue mandar alos que ouiere orden de hostiario, que los echen fuera della: e echandolos, deue yr los clerigos empos dellos, diziendo vn responso que comienca assi. In sudore vultus tui vesceris pane tuo. Que quiere dezir: en sudor de la tu cara, e en lazeria de tu cuerpo, comeras tu pa. E de uen morar ala puerta de la Eglesia, toda la quaresma, en cabanuelas, e el dia santo del Iueues de la cena, deuen venir de cabo los arciprestes, e los clerigos q oyero las cofessiones de todos aqllos omes, e presentar los otra vez ala puerta de la Eglesia, e de si meter los: e deuen estar enla Eglesia alas horas, fasta el domingo de las ochauas. Mas non deuen comulgar, nin tomar paz en aqllos dias conlos otros, nin han de entrar despues en la Eglesia, fasta la otra quaresma, faziedo assi cada ano, fasta que sea acabada la penitecia. E quando la acabaren, deue los recociliar el Obispo: ca non lo puede otro fazer. E desque fueren reconciliados, pueden entrar enla Eglesia, e fazer como los otros fieles Christianos. # 19 Ley. XIX. Quien puede dar penitencia solene, e a quien deue ser puesta. OSado non deue ser ningu clerigo de dar penitencia solenne, en la manera que diximos en la ley ante desta: ca non pertenesce esto a otro de fazer si no al obispo, o a quien el lo madasse a senaladamente. E otro si, non la deue dar si non por pecado mortal, q fuesse muy grande b, e muy desaguisado, que ouiese algun ome fecho, e que fuesse tan sabido que todos los de aquella tierra do acaesciesse, fablassen del, e lo touiesse por mal, nin deuen poner tal penitencia, mas de vna vez c a ninguno. E avn touo por bien santa Eglesia, que esta penitecia no fuesse dada a ningun clerigo[d]: fueras ende si lo degradassen e primeramente. E esto fizieron por honrra del sacramento de las ordenes. E qualquier ome que tal penitencia fiziesse, non deue de alli adelante ser clerigo f, nin cauallero: nin deue vestir pano de color, nin deue casar: pero si casase, valdria g. # 20 Ley. XX. Dela penitencia que es llamada publica, e porque es assi dicha, e a quien deue ser puesta, e quien la puede poner. PVblica es llamada otra manera de penitencia, que se faze concegeramete. E esta es h, quando mandan a alguno, que vaya en romeria: o trayga co sigo palo codal, o escapulario, o otra vestidura como de orden: o q traya fierro cenido en el braco, o en el cuello, o que ande desnudo, o en panos menores. Otrosi llaman penitencia publica, aquella que faze, yaziendo encerrado en monesterio, o en otro logar apartadamente, q este y toda su vida, por pecado grande q fizo. E por esso es dicha publica, por que deue ser fecha concegeramente. E esta penitencia puede dar qualquier clerigo missacantano i. E pueden la poner tambien a clerigo k como a lego. E esta es la segunda manera de penitencia. La tercera es aquella que llaman los clerigos priuada: que quiere tanto dezir, como penitencia, que se da priuadamente en poridad: e esta deuen fazer todos los Christianos, toda via, quado confiessan sus pecados apartadamente. # 21 Ley. XXI. Quien ha poder de oyr las confessiones. COnfessar se deuen los Christianos, de sus pecados, a los clerigos missacantanos. l Ca ellos han poder de oyr las confessiones, por el poder que resciben de los Obispos, porque tienen logar de los Apostoles, en la orden que les dan de missa. a Pero este poder non lo han los otros omes religiosos: maguer sean missacantanos, ca non pueden dar penitencias, nin baptizar, nin predicar al pueblo, nin vsar de las otras cosas que pertenescen a cura de las almas: fueras ende, si ouiessen priuilegio del Papa b, en que gelo otorgasse: o si los pusiessen los Obispos para seruir a algunas Eglesias parrochales c que fuessen de aquella religion, donde ellos son: e esto con consentimiento de sus mayorales de aquella orden. E maguer dize de suso, que se deuen confessar los omes, a clerigo missacantano, esto non se entiende, que lo han de fazer a otro, si non aquellos onde son parrochianos d, cada vno en su Eglesia. E maguer se quisiessen a otro alguno confessar, non lo pueden fazer e, sin otorgamiento de aquel f, o de otro su perlado a mayor, donde es perrochano. Ca otro no lo podria ligar: nin absoluer si no fuesse por madado dellos. Pero los perlados mayores b assi como obispo o dende arriba, e los otros q non an mayo ral sobre si c:si non al Papa, puede se cofessar a quien quisieren solamente q sea clerigo missacantano, aquel a quien se cofessaren sin demandar licencia ninguna. # 22 Ley. XXII. En quantos casos puede el perochano de vn clerigo, confessarse a otro, e no al suyo. PErrochano de vna eglesia, dize la ley ante desta, q no se puede confessar a otro: pero casos ay d senalados, en que lo puede fazene estos son cinco. El primero es, quado su clerigo noes en tendido, para que le pueda dar consejo: e quiere yr a otro q lo sea mas que aql, mas deue gelo primero demandar: e si otorgar non gelo quisiere, puede se que rellar a su mayoral e, e non puede ser, q quado gelo mostrare, como lo faze por pro de su alma, que non le plega: e que le no de consejo. El segudo caso es qua do dexa su perrochia, e se va a morar a o tra f: ca estoce bien sepuede confessar sin otorgamieto de ningu clerigo dela otra. El tercero es, quando anda de vna tierra en otra, non auiendo voluntad de asosegar g en vn logar: ca estonce puede se confessar, con qualquier clerigo que sea solo, que aya poder de cofessar, e de dar penitencia. El quarto caso es, quando dexa su casa, e va por tierra o por mar, buscando otro logar donde more h o va en pelegrinaje, o en mercaderia, o por otra razon qualquier: ca estonce puede se confessar alla donde va, assi como de su so dicho es. El quinto, quando el que es perrochano de vna Eglesia, faze pecado en otra i: ca este a tal bien se puede confessar, si quisiere, al clerigo de la otra perrochia, donde fizo el pecado. E deue se confessar cada vno, podiendo auer el clerigo, lo mas ayna k que pudiere: ca tanto mas agraua el pecado el alma del ome, quanto mas en el esta. # 23 Ley. XXIII. Quantas cosas deue auer en la penitencia. para ganar per ella saluacio. SAluacion ganan los omes de sus pecados, faziedo pe nitencia verdadera: e para esto an menester tres cosas La primera, q se duela en sus coracones l delos pecados que fizieron. La segunda, que los cofiessen a verdaderamete, b no encubriendo ninguno asabiendas, nin menguando de dezir, todo aquello deq se acordaren. La tercera, q fagan emienda dellos, segud les mandaren aquellos a quien se confessaren. E estas tres cosas deue fazer cadavn pecador: porque erro contra dios en tres maneras. La vna, por q ouo sabor de pesar el pecado. La otra porque consentio enel, queriendo lo fazer. La tercera, por la soberuia que ouo, en cuplirlo de dicho, e de fecho. Assipor estos tres males, todo Christiano, que se confessare verdaderamente, deue fazer aquellas tres emiendas sobredichas: ca se deue doler en su coracon, por el pensamiento malo q penso, en que ouo sabor e deue lo dezir por su boca, porque fue desuergoncado, c queriendo lo fazer, e a de fazer emienda, por la soberuia que ouo, en si por cumplir el pecado. E para estas cosas mostrar. amenazo Elias profeta por mandado de Dios a Azahel rey de Damasco, qndo le dixo a que por los males, e por las premias q fiziera, tres ve gadas a los pueblos de los Iudios, si se arrepintiesse, e fiziesse penitencia dello, que lo perdonaria: mas por la quarta ve gada, si los apremiasse, non lo perdona ria: mas que le daria pena por ello. Onde por estos males, e por estas premias, entienden se tres maneras de pecado en que caen los omes, pensando mal e con sintiendo lo, e despues faziendolo. E el quarto es, quando non quieren fazer pe nitencia de sus pecados, e han sabor de beuir en ellos. E porede al que assi mue re, non lo perdonara Dios b: ca derecho es q el q toda suvidaquiso beuir en peca do, sin fazer penitecia, o arrepetirse dello, q despues de su muerte, siepreseaenpena. # 24 Ley. XXIIII. Quantas maneras son de pe cados sobre que ha de ser fecha la penitencia. SAnta Eglesia muestra como perdona Dios, en tres maneras de pecados, quando se confiessan: e da exemplo desto de los tres muertos que resuscito nuestro senor Iesu Christo: quando andaua por la tierra: ca segund fizo estoce enlos cuerpos, faze agora semejate dello en las almas. E primeramete resuscito la fija c del principe de la sinagoga, q yazia muerta detro en su casa, e por esto se entiende el pecado de los malos pensamie tos: en que ome esta, e quando faze penitencia dellos, resuscitalo nuestro senor Dios en el alma, que era muerta por aql pecado contra Dios por el pensamiento malo que peso dentro ensu coraco, si lo confiessa: assi como resuscito aqlla mace ba dentro en su casa. E el otro muerto q resuscito, era fijo de vna biuda d, e quan do lo lleuaua a soterrar, encotraron con nuestro senor Iesu Christo los q lo lleua ua fuera dela puerta de la cibdad: e ouo duelo de su madre, e dela otra compana q lo lleuauan, e resuscitolo, e por estequi so que entendiessemos el pecado q faze el ome, diziedo algunas palabras, q fuessen carrera para fazer el pecado q penso o trabajado se de otra maneraqualquier para coplirlo: e quado faze penitecia del, resuscitalo nuestro senor Icsu Chro en el alma q era ya en carrera para coplir el pe cado, assi como fizobeuir el fijo de aqlla muger q lleuauan a soterrar. E el tercero q resuscito fue Lazaro e que auia quatro dias q era muerto, e fedia ya muy mal, e por esto touo por bien q entediessemos el pecado q ome faze, non tan solamete por pensamieto, nin por palabra, mas co pliedolo por fecho, ca a este resuscita nuestro senor Dios en el alma, quado faze pe nitencia como resuscito a Lazaro del sepulcro q fedia ya: ca assi como elcuerpo del ome muerto q es ya corropido, abor resce los omes. porq huele mal: assi el pe cador quado cople el peccado por obra aborrescele Dios: e porede llora santa Eglesia, e ruega a Dios por estos atales q son menores de fecho e mayores en pecados, segun dixero los santos: llore por ti santa eglesia tu madre e laue tus pecados en sus lagrimas: e esto se faze a semejanca, de como Iloraua S. Maria Magdale na e santa Marta, e rogaro anuestro senor Iesu Christo por su hermano Lazaro q le resuscitasse, e lloraron y otro si la otra compana que yua conellas. # 25 Ley. XXV. En que manera deuen los clerigos oyr las confessiones, e que cosas deuen catar. SAbidores deuen ser los clerigos en dar las penitencias alos que se a ellos cofessaren: pues que son puestos en logar de Dios, para judgar las almas. E deuen primeramete oyr el pecado, de q el home se cofiessa: e despues pescudar las cosas q estan cerca del, para saber la verdad: aq dize en latin circunstancias. E estas son assi como ql es el pecado q fizo aql que sele cofiessa, e deq edad f es el pecador, si es macebo, o si esviejo, o sano, o doliete g o libre, osieruo h o rico, a o pobre, o clerigo b o lego, o letrado, c o sin letradura, o perlado, d o otra persona menor, e o en q lugar f fizo el pe cado, o si lo fizo por si tan solamente, o con ayuda de otro, o por q se mouio a fazer lo, o si lo fizo de su grado, o poi fuerca, o quatas vezes, g e en q manera, e so bre todo si muestra el pecador si le pesa h porq peco. E quado todas estas cosas ouiere catadas, deue le dar penitencia con traria del pecado i que fizo: o otra segud su aluedrio, k qual entediere que podra complir. Otro si el que se viniere a confesar, deue ser obediente, e muy acucioso para fazer enmienda a de los pecados, q ouiere fecho, segund le mandare, aquel a quien dixere su confession. Ca de otra manera, non seria verdadera, nin ternia pro, para saluarse por ella. # 26 Ley. XXVI. Que cosas deuen preguntar los Confessores a los que se les van a confessar. SImplemente deue los con fessores oyr las confessiones de los pecadores: e des pues que ouieren confessado sus pecados, han les de preguntar delas cosas que son a derredor del pecado: assi como dize la ley ante desta. Pero deuen se mucho guardar, que les no faga preguntas senaladas b de las maneras del pecado: mas generalmete les deuen preguntar, en quales maneras pecaron, Otro si deuen guardar que non pescude alos q se confiessan, sobre pecados estranos e muy sin razon, que non vsan los omes, porq podria acaescer q por algunas de tales demandas se mouerian a fazer algunas cosas q ante non solian pensar, nin sabian. Mas si por auentura acaes ciesse, que el que se confiessa, fuesse necio o vergoncoso: e el clerigo viesse en el algunas senales que se enuergoncaua de las dezir, entonce bien le puede preguntar, fasta que sepa la verdad de aquel peccado que encubre. E otro si pue de preguntar a todo ome que viene a su confession de los pecados que son vsados c assi como de soberuia, de muer te de ome, de auaricia, de adulterio, o de furto, de perjuro, de falso testimonio, e de los otros yerros, en que caen los omes a menudo, e son como de cada dia. Otro si, deue el confessor mandar al que se le confiessa, que quantas vegadas viniere a penitencia, se siente alos pies del clerigo, que lo confessare, omildosamente d. Pero si fuere muger deue la castigar, que se assiente a vn lado del confessor, e non muy cerca, nin delante: mas de guisa, que la oyga, e non le vea la cara. e Porque dize el Pro feta Abacuc, que la cara de la muger, es assi como llama de fuego que quema al que la cata. Onde el clerigo que se deue guardar de non fazer yerro con las mugeres, ha menester, de non le ver la cara, nin otra cosa: porque aya de mouer se a errar. # 27 Ley. XXVII. Que dize que todo christiano deue saber el Pater noster, e Aue maria, e el Credo in Deum. AVe Maria, e el Pater noster, e el Credo in deum, son palabras santas, e de grad virtud, e conuiene mucho a los christianos que las sepan: por que el Aue maria, son las palabras, co ql angel Gabriel, saludo ala virgen santa Maria, quando nuestro senor Iesu Christo, qui so tomar carne della, e es loor, que le plaze mucho, e a tan gran virtud, que gana por ella los omes, su merced de santa maria virgen. Otro si en el Pater noster, son las siete peticiones que nuestro senor Iesu Christo dixo a los Christianos, con q le supiesse pedir merced: e en el Credo in Deum, es la creencia verdadera, dela santa fe catholica, como la deuen creer. E por esta razon, los clerigos que han de confessar, deuen preguntar, a a los que se les confiessan, si saben estas cosas, q en esta ley son dichas, e si dixere que las no saben, deuen gelas mostrar: e consejar: e mandar que las aprendan. # 28 Ley. XXVIII. Que penitencia, deuen dar, por el pecado mortal. DOble pena es fallada, por el pe cado mortal, La vna por siempre, e en el otro siglo, a los q lo non confiessan eneste mudo, podiendo auer a quien, o que non se arrepienten b como deuen. La otra es temporal eneste mundo, que pone aquel a quien se confiessa el pecador, e quando esta temporal, es tan grande, que compla ala emienda del pecador, compliendola eneste mundo es quito dela otra, que es en el otro: que deuia auer en el purgatorio. c E si non es tan grande: o non la puede complir, eneste mundo, conuiene por fuerca, que la compla en el otro, passando por el purgatorio. # 29 Ley. XXIX. Como todo ome puede confessar a otro en peligro de muerte. ENfermedad auiendo algu no o otra coyta, porque se coytasse, de tomar penitencia, mas ayna que deuia, o que tenia enla voluntad delo fazer: deue demandar primeramente, por aquel, cuyo parrochano es segund dize en la setena ley ante desta. Pero si aquel non podiesse auer, puede se confessar a otro qualquier, maguer non fuesse missacantano: e si en ninguna manera, clerigo no podiesse auer, e fuesse grande la premia: puede se entonce confessar al lego, d e maguer el lego no aya poder e de absoluer lo, delos pecados, gana perdon dellos, quanto a lo de dios por el arrepentimiento que a, e por la buena voluntad que tiene consigo, que se confessaria al clerigo, si le pudiesse auer. Pero si despues estorciesse de aquel peligro f deue se confessar despues al clerigo, si lo pudiesse auer E tal cofession, como la que auia fecho, primeramente con el lego, non vale, si non aora de grand coyta, no podiedo al fazer, assi como dicho es. # 30 Ley. XXX, Que cada vno deue dezir por si mismo, sus pecados, e no por carta, nin por mesajero. MEnsajero, g nin carta h no deue ninguno embiar, para confessar por el, sus pecados, mas aquel que faze el pecado, lo deue dezir por su boca, fueras ende, si non sopiesse el lenguaje, de aquel, a quien se deue confessar, o ouiesse en si enfermedad, o otro embargo, porq lo no pudiesse fazer: ca estonce bien pue de manifestar sus pecados por escrito, o dezir los a otro, que sepa su lenguage a, que los diga por el estando delante aql, a quien se quiere confessar. E que esto deua ser assi fecho, muestra nos lo nuestro senor Iesu Christo en el euangelio b, quando sano los diez gafos, que les dixo: yd, e mostrad vos a los sacerdotes: e en esto se entiende, q touo por bien, que cada vno fuesse por si a mostrar sus pecados, e no vno por otro. E avn se muestra por lo que dixo el apostol Satiago c que se confessassen los omes, los vnos a los otros, sus pecados. # 31 Ley. XXXI. Como vale alas vezes tanto la buena contricion, como la confession, maguer non se confiesse el ome por no poder. FE quiere tanto dezir, d como auer ome firme creen cia de la cosa que non sien te, nin vee: esta es todo el fundamento, e la rayz de todo nuestro bien: e e es ta buena e tan santa, que non se puede escusar en qualquier de los sacramentos. E maguer que los resciba ome todos, non le tienen pro para saluar se, si non ouiere fe que por ella se saluara. E porede, tan grad merced fizo Dios alos pecadores, que quando acaesce que vienen a hora de muerte, e non pueden auer clerigo nin lego a quien se confiessen, auiendo dolor en su coracon f de sus pecados: e fiandose en la merced de Dios: en esta fe se salua sin ninguna dub da, para non yr al infierno. E otro si quado alguno te quisiere confessar, que fues se mudo, o que ouiesse perdido la fabla por enfermedad, o por ferida, o que no sopiesse el lenguage, o de otra manera qualquier, maguer aya clerigo o lego a quien se cofessasse, pues que lo non pue de dezir por palabra, ha menester que a muestre senales g de arrepentimiento. assi como si escriuiesse sus pecados por su mano, o alcasse las manos a Dios, o si se firiesse enlos pechos, o gimiesse, o sospi rasse, o llorasse. Ca si muestra alguna destas senales, o otra semejante dellas, es sal uo, segund nuestra santa fe catholica. E porende non le deuen vedar, ninguno de los sacramentos, nin de los otros bienes de santa eglesia, que gelos non den bien ansi, como si se confessasse por palabra. # 32 Ley. XXXII. Como el que demanda licencia a su Cura, o a su mayoral, para yr se a confesar a otro, deue dar razo porque lo faze. LIcentia en latin, e otorgamiento en romance, todo es vna cosa h. E porque dize enla ley ante desta, que la deue ome demandar a su clerigo, qua do se quiere yr a confessar a otro, touo por bien santa Eglesia de demostrar, en que manera lo deue fazer. E es esta: ca deue mostrar alguna razon derecha, porq gela aya de otorgar, diziendole que cuy da q fallara mayor e mejor consejo para su alma: segun el pecado en que esta en el otro a quien quiere yr que enel. Onde si tal razon como esta non mostrare, o otra semejante della, non es tenudo de gela otorgar. Pero el mostrandola, si no le quisiere dar el clerigo licencia, puede se querellar del a su mayoral: assi como al arcipreste, o al arcediano, o al obispo. Mas si tanta fuesse la malicia dellos, que non gela quisiessen otorgar, e aquel que la demandasse, entediesse, que mejor cosejo, fallaria en el otro, bien puede yr, sin licencia destos al otro, a quien quiere dezir su confession. # 33 Ley. XXXIII. Por quales razones, puede yr el ome a cofessarse a otro, sin licencia de su retor. GVisada cosa es, e derecha, que el que ouiesse caydo, en tal pecado, que tanxiesse a el, e aql clerigo, aquie se deuia confessar: que puede yr a otro a quien se confiesse, maguer su clerigo, no le quisiesse otorgar licecia, para fazer lo. Esto seria, a como si fuesse muger, aqlla q se quisiesse confessar, e ouiesse pecado el clerigo con ella, e se trabajasse aun delo fazer, b o si fuesse varon, e le ouiesse acaescido de pecar, con alguna parienta del clerigo: o co su barragana, o le ouiesse ferido, o muerto algun pariente, quel tanxesse mucho acerca, de quien entendiesse, quel clerigo recebiria grand pesar: ca por qualquier destas razones sobredichas, o por otra semejante dellas, bien se puede confessar a otro, segund q de suso dicho es. Pero si alguno, demandasse licencia, maliciosamente, o por engano, o auiendo verguenca, de aquel clerigo, porq por vetura, se torno despues, en alguno de aquellos pecados, de que auia tomado penitencia del, o por mal querencia, que ouiesse contra el, non le auiedo el otro merescido porque, o despreciando le teniendo que non auia poder de absoluer le: por qualquier destas razones, si demanda licencia, maguer q gela otorgue el clerigo, faze engano assi mismo: e porende yerra mucho: ca por ninguna destas razones, non la deue demandar. # 34 Ley. XXXIIII. Como todo christiano, se deue cofessar, a lo menos vna vez en el ano, e q pena meresce el que lo non fiziere.. CHristiano, nin christiana, non puede c ninguno coplidamen te ser, si despues que fuere de edad, e entendiere bien, e mal, non se cofessare a su clerigo d cada ano e vna vega da alomenos, diziendole verdaderamen te todos sus pecados, E otro si deue recebir, el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo, alomenos vna vegada, en el ano por dia de pascua mayor, f que es la resurrecion: fueras ende si lo dexasse por consejo de su maestro de penitecia. Onde qlquier q estas cosas non fiziere, assi como dicho es, deue ser echado dela Eglesia, q no oya las oras con los otros fieles Christianos de dios: e quado muriere no le deuen soterrar ansi como a Christiano. E porque ninguno no se pueda escusar, diziendo que lo non sabia, fagan gelo saber los clerigos, que assi es establescido en santa eglesia. Pero si alguno estuuiere en pecado mortal, conuiene le de trabajar, quanto mas ayna pudiere, g de salir del, porque esto pueda complir. # 35 Ley. XXXV. Que pena meresce el clerigo que descubre los pecados que alguno le cofessare. DEscobriendo algun clerigo poridad del Rey: segun diximos en la seguda Partida a, faze grand traycion quanto mas, la que es dicha a Dios, assi como la confession que dizen al clerigo que esta en su lugar: ca este atal faze muchos males e grades. Lo vno que es traydor a Dios, e desobediente a santa Eglesia, e lo al que es aleuoso a su Christiano e de mas, es homiziero, ca mete mal que rencia entre los omes, e da les enxemplo de mal: e faze muy grande falsedad, tolliendo a los omes que no siruan a Dios recelando se de confessar se. E avn dizen los santos, de tal como este, que es assi como el falsario que quebranta carta sellada, con sello del senor, o de amigo q gela diesse, fiandose del en su lealtad. Ca ansi es la confession, como el sello de poridad, que guarda lo que es escrito dentro en la carta, q lo non pueda ninguno saber. E avn mas lo encaresciero los santos padres que dixeron, que si madassen a algun clerigo, que dixesse en virtud de obediencia b lo que sabia de confession de alguno que lo non deue descobrir por esso, nin por otra premia ninguna, que le puedan fazer, ante deue dezir toda via, q lo non sabe, e dira verdad: ca el no lo sabe teniedo lugar de ome mas de Dios: e si porvetura le matasse, por tal razon, seria martyr porende. Onde qual quier clerigo c que descubriesse confession d de alguno, que se le confessasse e por palabra, nin por senal, nin por otra manera ninguna deue ser depuesto por ende, e encerrado f en algun monesterio en que faga penitencia, por toda su vida E esta penitencia touo por bien santa Eglesia, de le dar en lugar de muerte, pues que de otra guisa non le puede matar. # 36 Ley. XXXVI. En que manera vn clerigo deue demandar consejo a otro, sobre razon de algun pecado, que le confessaron que penitencia le de. COnsejo auiendo a deman dar vn clerigo a otro, por mengua de sabiduria, por pecado que le ouiesse alguno dicho en su confession, en razon a que penitencia le daria sobre el, to uo por bien b santa Eglesia, que lo fiziesse de guisa, quel otro non sopiesse quie es aquel q fizo el pecado: e si lo no fiziesse assi, deue auer tal pena, como dize la ley ante desta del q descubriesse la confession. Mas si alguno se confessare a lego c por alguna de las razones que de su so diximos, si aquel aquie fuesse manifestado, lo descubriesse de algu pecado, de aquellos quel auia confessado, deue recebir tal pena, qual ente diere que sera guisada segud aquel fecho que descubrio. # 37 Ley. XXXVII. Como deue el enfermo primero pesar de su alma, que de melezinar su cuerpo, e que pena meresce el fisico que de otra, manera lo melezina. PEnsar deue el ome primeramente del alma, que del cuerpo: porque es mas no ble d e mas preciada. E por ende touo por bien santa Eglesia, q qua do algun Christiano enfermasse, en manera que demande fisico q lo melezine, q la primera cosa que le deue fazer, desque a el viniere, es esta. Que le deue cosejar, que piense de su alma, confessandose sus pecados. E despues q esto ouiere fecho, deue el fisico melezinarle el cuerpo e non ante: ca muchas vegadas acaesce, q agraualas enfermedades a los omes mas afincadamente e, e se empeoran por los pecados en q estan. E que esto assi sea. auemos lo por exemplo de vn enfermo, que sano nuestro senor Iesu Christo, a quien perdono primeramente sus pecados, quando le dixo fq le sanasse, e el res pondiole assi: ve tu carrera, e de aqui adelante non quieras mas pecar, porque te aya de acaescer algua cosa peor que esta. E por ende touo por bien santa Eglesia, g que ningun fisico Christiano non sea osado, de melezinar al enfermo, a menos de confessar se primeramente: e el que contra esto fiziere, que fuesse echado de la Eglesia: porque faze contra su defendimiento. Otro si, defiende h santa Eglesia. So pena de descomunion, q los fisicos, por saber que ayan de sanar los enfermos, que les non consejen que fagan cosa que sea pecado mortal. E esto, porque las almas son mejores que los cuerpos, e mas preciadas. # 38 Ley. XXXVIII. Porque razon non deuen tardar los omes de fazer penitencia. REcobran los pecadores sin dubda por la penitencia, la gracia de Dios, que auian perdido por los pecados, mortales que fizieron despues del baptismo: onde por esta razon, e pro tan gra de que viene ende a los omes, se deuen confessar a menudo. Ca toda cosa que trae al ome a amor de su senor, no la deue tardar: quanto mas tal como esta que gana por ella el amor de Dios, e mejora su vida, e salua su alma. Ca tan grade es la su virtud, e la su merced, que nunca desprecia la penitencia de los pecadores, maguer que ayan fecho muchos pecados e grandes: solamente que la fagan de buena voluntad, e sin engano. E por esto todo Christiano deue procurar de la fazer: quando es sano a, ca es mas se guro porende del alma, e del cuerpo. E avn sin esto le ha Dios mas que agradescer, porque la fizo en tiempo que pudiera pecar. Ca el que dexa de fazer penitencia, fasta su enfermedad, o fasta que es viejo: mas semeja, que dexa los pecados a el, que non el, a los pecados. E avn ay otra razon porque non deuen los omes tardar de fazer penitencia: porque las en fermedades los aquexan alas vegadas de guisa que los sacan de su memoria, e no se pueden confessar como deuian. E sin todo, esto acaesce muchas vezes, que viene la muerte a tan subita, que no la pueden fazer, maguer quieran. Pero como quiera que los omes yerran, quando la tardan, non deuen por esto desesperar, nin dexar de cofessar: ca mayor es la merced de Dios, que los pecados que los omes fazen, o podrian fazer. # 39 Ley. XXXIX. En q manera deuen los confessores absoluer a los enfermos que se les confiessan: otro si, a los que estan en peligro de muerte. DEsentedidos ay alguos clerigos que no saben dar re cabdo a los q se confiessan a ellos, nin absoluer los para que ayan salud de sus almas los pecadores, quando son cuytados de grades enfermedades, o de otra cosa: porq estan en peligro de muerte. E por esto les mostro santa Eglesia, cierta manera b, porq lo sopiessen fazer: e mandoles, q quando alguno fuesse en tal peligro como dicho es: que despues q ouiesse confessado sus pecados, que le absoluiesse: diziedole que por el poder que el tiene de sant Pedro, e de sant Pablo, que le absuelue de todos sus pecados que fizo, si muriere de aquel mal que non vaya por ellos a los infiernos: e las missas e las oraciones, e las limosnas: e todos los otros bienes que por el fizieren, que le otorga, que sean a saluacion de su alma. Pero deue le mandar, que siguaresciere de aquella enfermedad, que vaya a el a rescebir la penitencia que le mandare, o dar gela luego, qual entendiere que sea guisada, que la cumpla quando fuere sa no. Mas si acaesciesse, q a el non podiesse venir, deue le mandar que vaya a otro, e que sele manifieste, como de nueuo, por que en todas guisas aya absoluimiento de sus pecados. # 40 Ley. XL. Delos bienes que los omes fazen estando en pecado mortal, como aprouechan, o non. CReer faze muchas vegadas a los ornes necedad, que por los bienes que fazen estando en pecado mortal, que puede ganar parayso por ellos onde los santos padres q fablaron enesta razo dixeron que los bienes q los omes faze en este mundo: atales y ha dellos que les tie nen pro para ganar parayso: assi como a quellos q los fazen no estando en pecado mortal. Mas todos los otros q fazen estando enel, como quier q non tienen pro para ganar parayso derechamete, va len e tienen pro: porque les da Dios por ellos, mas delos bienes teporales c e men guales las penas q aurian eneste mudo d e ayudales mas ayna e, para salir del pecado en que estan, e a ganar gualardon de Dios, e de mas acostumbranse f a fazer buena vida. # 41 Ley. XLI. Quales bienes son amortiguados por el pecado mortal, e se abiuan despues que vienen a penitencia. MVertos son los bienes que los omes faze estado en pe cado mortal, ca no se pueden enellos saluar, para ga narparayso: segu dize enla ley ante desta Pero si alguno ouiesse fecho limosnas, o otros bienes, no estando en pecado mor tal: si despues cayesse enel, amortiguense por el aquellos bienes que ante auia fecho. E seran amortiguados toda via, en quanto durasse el pecado. Pero saliendo del pecado, abiuar se yan g luego los bienes, porque los fizo antes que pecasse. Porende se deuen todos los Christianos esforcar, quanto mas pudieren, de non estar en pecado mortal, pues que los bienes que entonce fizieren, non les ayudarian a ganar el reyno de Dios. # 42 Ley. XLII. En quantas maneras fazen bien los biuos que tienen pro a los muertos. ROgar deue a Dios los que biuen en este siglo, por las almas de los finados: ca por los bienes que aqui fazen por ellas, aliuia les Dios de las penas alos que estan en el infierno a. E saca los mas ayna del purgatorio, a los que y son e lleua los al parayso: maguer ellos en su vida, non pudiessen complir las penitencias que les dieron. E estos son de quatro maneras b, assi como sacrificios que fazen los missacantanos: e las oraciones de los santos: e las limosnas c de los amigos: e los ayunos de los parientes. E por esso fabla santa Eglesia, de stas quatro maneras de bienes: porque a ellos conuienen estos, mas q otros. E los amigos destas cosas se deue trabajar por ellos, porq son mas a pro de los fina dos d que de las sepulturas altas, e pintadas que les fazen, e de las otras sobejanias, que paresce que son fechas, mas por parescecia de los omes que por pro de los finados: ca como quier que alos buenos non empesce, maguer los sotierren vilmentee sin las horras deste mun do. Otro si, non tienen pro a los malos las vfanias, nin los enterramientos preciados que les fazen: # 43 Ley. XLIII. Como non tiene pro, mas dano en fazer duelo por los finados. GEntiles fueron omes que ouieron creencias de muchas maneras. E muchos ouo dellos que creyan, q quando el ome finaua, todo moria, el al ma tambien como el cuerpo. E por esta desesperanca en que cayan, cuydando que ningun ome non rcsuscitaria, nin se saluaria: porende despreciaron las al. mas, e non se querian arrepentir, nin fazer penitencia de sus pecados, mas fazia grandes duelosf, e desaguisados[g] por los muertos. Assi que algunos auia que no querian comer nin beuer, fasta que mo rian: e otros que se matauan con sus ma nos: e otros que tanto ponian el duelo en el coracon, que perdian el seso: e los que menos desto fazian, messauan los cabellos, e tajauan los, e desfazian sus caras, cortando las e rascandolas: e en esta ceguedad, les fazia caer el Diablo, trayendo los a desespcranca. Mas nuestro senor, queriendo sacar a los omes deste yerro, defendiolo enla vieja ley, quan do dixo a Moysen, e le mostro que auia parayso, para los que fiziessen bien, e infierno, para dar pena a los malos: e que todos resuscitarian el dia del juyzio. E porende vedo que todos estos duelos, non los fiziessen en la manera q las otras gentes lo vsauan fazer, e nin des feassen la figura del ome apuesta que el fiziera. E despues desto, guando vino nuestro senor Iesu Christo, que tiro deste mundo los yerros e las ceguedades, en que los omes biuian. Defendio otrosi enla ley nueua, que no fiziessen duelo por los muertos: e esto fue, quado resuscito el fijo de la biuda a que dixo b que non llorassen por el. E otro si, quando resuscito ala fija del Principe de la sinagogo, que mando que echassen de la casa, do yazia muerta, todos los que fazian duelo por ella: e non la quiso ante resuscitar: e por esto nos dio a entender, que a el non plazia de los duelos que non se aproucchauan dellos, las almas de los muertos: mas los bienes que fazian por ellos, tenian pro a los vnos e a los otros. E despues los santos padres c que ordenaron muchos bienes en santa Eglesia. Establescieron otro si, que non fiziessen duelo por ellos, e vedaron lo muy afincadamente: porque viene dello gran da no sin pro. E por esso dixo el Apostol sant Pablo d, que non se entristeciessen por los que finauan, como fazian las otras gentes que non auian esperanca de resurrecion. Ca los que finan, non se pierden, segund la fe catholica: mas son tales como los que passan de vn logar a otro. Que los que faze bien, van a parayso: e todos los otros, van a pena de purgatorio, o de infierno. # 44 Ley. XLIIII. Que pena han segund santa Eglesia, los que fazen duelo por los muertos. ROmper las caras[e] por los muertos e desfigurarlas. es cosa que touo santa Eglesia, por muy desaguisada. E por esta razon, algunos santos padres [f] pusieron penas senaladas contra aquellos que tales cosas fiziessen, defendiendo que les non diessen los clerigos los sacramentos de santa Eglesia, nin los recibiessen en ella, alas horas fasta que fues sen sanos de las senales que ouiessen fecho en sus caras, e fiziessen penitencia de llo: fueras si gelos ouiessen a dar en gran de enfermedad, o en otra cuyta: porque estouiessen en hora de muerte: ca en tal sazon. no los deue vedar a ningun christiano. Otro si mandaron, que quado los clerigos adoxiessen la cruz a casa donde estouiesse el muerto, o en la Eglesia, que non diessen bozes: e si oyessen que dauan gritos, o endechassen, que se tornassen con la cruz, e que non entrassen en la casa. E sin todo esto establescieron, que quando touiessen el muerto en la Eglesia, que non fiziessen ningu ruydo porque dexassen de dezir la missa: ca todos deuen callar alli, e rogar a Dios, e escuchar las oraciones que los clerigos dizen: esto es, porque ninguno non deue estoruar el diuinal officio, mayormente quando dixeren la missa, e consagran el cuerpo e la sangre de nuestro senor Iesu Christo: ca tan noble e tan santa es esta q todas las otras deuen dexar por ella: e el que contra esto alguna cosa fiziere, deue lo echar de la Eglesia sin pena ninguna, quier sea clerigo o lego. E avn mandaro que si en leuandole ala eglesia, o ala huesa, lo fiziessen, que los clerigos dexassen de soterrar lo, fasta q callassen. E avn touieron por bien, que qualquier que besasse al muerto, ose echasse conel en el le cho, que ayunasse ocho dias a pa e agua e non le rescebiessen enla eglesia por vn mes, e defendieron otro si, q quando touiessen el finado enla eglesia, que le non touiessen la cara descubierta: e esto, por que los omes en mirandolo, non se mo uiessen a piedad, de manera que ouiesse de fazer grand duelo por ellos. # 45 Ley. XLV. De las solturas en quantas maneras las faze santa Eglesia, e a quales aprouechan, e quales non. SOlturas faze santa Eglesia de dos maneras. La vna dan los clerigos g en las penitecias a los q se confiessan a ellos: e la otra da los arcobispos h a los q an menester ayuda para las eglesias fazer, o para cosagrarlas, o para puetes, o para otros bienes: e los perdones q los o bispos da, vale a los de cada vn obispado los de su Obispo. Mas non a los de los otros, fueras ende, si gelos otorgasse, el Obispo a de aquel logar, do da el perdo. E los que dan los Arcobispos, vale otro si a todos los de su prouincia b. Mas los que da el Papa, valen por todo el mundo. c Pero quado algu arcobispo, o obispo, quisiere dar perdon, non lo deue dar si non de quarenta dias d, fueras ende, quando consagran Eglesia: ca pueden dar vn ano, e non mas, quier sea vno, o muchos e. E todos estos perdones q los Obispos, e los otros perlados mayores dan, ansi valen como ellos los otorgan. Ca en qualquier manera q ome faga en mienda de sus pecados (segun lo mada santa Eglesia) es quito dellos: e los q la Eglesia absuelue, son absueltos. E otro si los que liga, son ligados, por el poder q nuestro senor Iesu Christo le dio. # 46 Ley. XLVI. Que pro viene a los omes de los perdones que les dan. PErdones, e solturas muy grades, otorga santa Eglesia a los Christianos f, segu dize en la ley ante desta. E porque muchos omes dubda enellos, e non saben el pro g grande que viene en de, touieron por bien los santos padres, de lo mostrar. E dixeron, que cada vno de los Christianos, cada vez que confiessan sus pecados verdaderamente: e les mandan aquellos a quien se confiessan: en que manera fagan enmienda dellos, quantos dias les otorgan de perdon: a tantos les aliuia, e les mengua de los pecados, nuestro senor Iesu Christo, de aquella penitencia que ha rcscebida, e q era tenudo de complir en este mundo, e en el purgatorio h. E esto se entiende delos que vienen en penitencia, quando ellos otorgan los perdones, o lo fazen lo mas ayna que pueden, despues que gelos han otorgado. Ca tan grande fue la piedad, de nuestro senor IESV Christo que ouo de los pecadores, e la merced que les quiso fazer que maguer ellos eneste mundo non pudiessen complir las penitencias que non se perdiessen por ende solamete, que non muriessen en peccado mortal. # 47 Ley. XLVII. Del quarto sacramento que es el sacrificio del cuerpo de nuestro senor Iesu Christo. PErdona Dios sin dubda a los pecadores Christianos por los sacrame tos que resciben de san ta Eglesia, e avn sin esto les da gracia para fazer bien. Mas entre todos ellos el mayor a e mas santo, es el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo q consagran en la missa: ca si los otros sacramentos ayudan al ome a ser saluo, este le da gracia de Dios, e tiene le en buen estado. E por esto muestra santa Eglesia, que cosas deuen guardar los clerigos en la missa, quando la dixeren, de manera que sea dicha santamete. E por que la mayor fuerca es en la consagracion del cuerpo de nuestro senor Iesu Christo, Ca todas las otras cosas que y cantan e dizen, son por honrra desto, porende non la puede otro clerigo dezir, si non el que fuere ordenado de missa b, segund mada santa Eglesia: e deuen la dezir a horas en horas contadas. Assi como a hora de Tertia c, e de Sexta d, e de Nona e. A hora de Tercia, da deuen de zir en los dias delas fiestas. E ala Sesta, en los dias que lo non son. E a hora de No na, en la Quaresma, e en la vigilia de los santos, que son de ayunar: e otro si enlas quatro temporas, fueras en los Sabados en que dan las ordenes o el baptismo q fazen en la vigila de Pascua mayor, o de cinquesma: ca en estos dias, maguer sea de ayuno, pueden la missa comencar an te hora de Nona: porque es el officio grande que ha de fazer en aquellos dias E a estas horas deuen taner la campana, quando la missa quisieren dezir, porque lo sepan en el pueblo, e vengan a oyrla. # 48 Ley. XLVIII. Por que razon dizen la missa en horas senaladas. HOras ciertas establescieron los santos padres para dezir las missas, e mostraron razones ciertas, porque de uia esto ser. E dixeron que ala tercia la dizen, porque en tal hora pidieron los Iudios a Pilato, que mandasse crucificar a nuestro senor Iesu Christo, e fue entonce acotado. Otro si en tal hora vino el spiritu santo sobre los Apostoles, el dia de cinquesma. E a hora de sesta la dizen, porque entonce fue puesto en la cruz. E a hora de Nona la dizen, porque entonce embio Iesu christo el spiritu, estan do en la cruz, e estremeciose la tierra, e escurescio el sol. E otro si, en tal hora estouo con sus discipulos, el dia que subio a los cielos. Pero como quier que estas oras, sean senaladas, para cantar las: bien puede, dezir otras missas, priuadas, a ante destas oras: e despues fasta la nona. E esto, por las labores, que han de fazer, los omes: o por otras priessas que les acaescen, porque non pueden venir, a estas sazones, sobre dichas. E es derecho: q todo christiano vea cada dia, b el cuerpo, de nuestro senor Iesu Christo, seyendo sano, e podiendolo fazer. # 49 Ley. XLIX. Que non deue dezir el clerigo mas de vna missa en el dia. CAntar non deue ningun cleri go, mas de vna missa, c en el dia, ca bie auenturado es, el q vna puede dezir dignamete. Pero el dia de nauidad, d bien puede, el clerigo, cantar missa tresvegadas. La vna, a media noche. La otra, quando comienca, a aluorescer. e La otra a ora de tercia. E esto, non lo establescio, santa Eglesia, sin razon. Ca por la primera f missa, que cantan de noche se entiende, el estado de los omes, que fue, ante dela ley, quando todos eran en tiniebla, onde dize la profecia, g de aqlla missa: que los pueblos, delas gentes, q andauan en tinieblas, vieron gra luz. E por la segunda, q dizen a la luz: o al alua, se muestra, el tiempo, en q eran, los omes, so la ley, q dio nuestro senor Dios, a Moysen, ca estonce, escomenco, auer conoscencia, de nuestro se nor Iesu Christo, por los dichos dela ley, e delos profetas. Pero non complidamente. E en tal significanca, dizen la missa, entre el dia, e la noche, e comienca el officio della. Luz resplandescio oy. E por la que dizen, a ora de tercia, se entiende el tiempo de gracia, que es, quando vino nuestro senor Iesu Christo, en q fueron, las gentes alumbradas, e luego conoscieron, verdaderamente: como era Dios, e ome, e por esso, comienca, el oficio, dela missa, nino nos es nascido: e fijo nos es dado. # 50 Ley. L. Por quantas razones pueden los clerigos dezir dos missas en vn dia. DEzir puede el clerigo, dos missas, h en vn dia, por otras razones, sin las q diximos e la ley ate desta. Esto seria, i como si despues q la missa fuesse dicha, muriesse alguno: q ouiessen de soterrar, o si le acaesciesse, q ouiesse de fazer aniuersario, k o dezir missa, de requiem por los muertos. O si despues q ouiesse dicho la missa, del dia l sobreuiniesse, algun ome horrado, q la quisiesse oyr, assi como rey: o obispo, o otro perlado: o algu rico ome senor detierra. m O si no ouiesse sagrado, Corpus dni, para comulgar, los enfermos, porq no muriesse algu no, sin comunio. O si nouios, n quisiesse fazer sus bodas: e no ouiesse otro clerigo q los velasse. Por qlquier destas razones, puede el clerigo, dezir dos missas, en vn dia. Pero si enla primera cosumio, aql vino, q echa sobre los dedos, o quado los laua, despues q a recibido, el Corpus dni no puede dezir, despues la seguda missa. Esto es, porq no seria ya ayuno: ca por re cibir la hostia, e elvino q es el cuerpo, e sa gre de Iesu Christo, quado es cosagrado no se desayuna el ome, e esto es, porque no es comer del cuerpo, p mas del alma. E otro si, el que catare missa, non la deue dezir solo, q ante deue auer consigo, vn companero, alomenos, que le ayude. # 51 Ley. LI. Como non deuen dexar los omes las missas del dia por las priuadas. EStablescido fue en santa Eglesia por los santos padres, que el clerigo non diga mas de vna missa, si no en dias contados, e por razones ciertas, se gund dicho es enla ley ante desta: e aque lla deue ser del dia a. Assi como si fuesse domingo, o quatro temporas, o quaresma, o otro dia, q aya proprio oficio de esse, deue dezir la missa, qer sea fiesta, qer non. E por esto reprehende santa eglesia a algunos q por su voluntad b tiene por mejor de oyr otras, q estas sobre dichas. Assi como de la Trinidad, o de Santispi ritus, o algunas otras, porq yerran e entie den lo mal, peusando q es mejor de oyr estas missas q las otras q son establescidas por los santos padres. E no solamete reprehede santa eglesia a estos tales q an por costubre de oyr estas missas, mas au alos q quiere cada dia oyr el euagelio c de In principio erat verbu. pensando q an mejoria de oyr este euagelio ante q otro. # 52 Ley. LII. Quantas cosas son menester en el sacramento de nuestro senor Iesu Christo. COnsagrar non deue el clerigo el cuerpo de nuestro senor IESV Christo, quado dixere la missa, a menos, de auer estas tres cosas d pan, e vino, e agua. E este pan, a que llaman Hostia, deue ser fecho de farina de trigo e, amasada tan solamente con agua f, sin leuadura g, e sin otro mezclamiento ninguno h: e deue lo fazer el clerigo muy limpiamen te. E non deue poner vino solo en el caliz, mas con agua, e amos los deue y mezclar. i E esto es k, porque salio del costado de nuestro senor Iesu Christo, quando le dieron con la lanca, sangre, e agua. E deue mas poner del vino l, que del agua. E este pan muda se verdadera mente m, en el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo: e el vino, e el agua, en su sangre, por el poder de Dios, e por las palabras santas que dize el clerigo, que dixo nuestro senor Iesu Christo, en el dia santo del jueues de la cena, quando tomo el pan e el vino, e dixo a los Apostoles: este, es mi cuerpo, e la mi sangre, e qn do estas palabras dize el clerigo, deue alcar la hostia, que la vea el pueblo. E estoce deuen todos fincar los hinojos n e alcar las manos a Dios, e dezir assi. Adoro te Iesu Christo, e bendigo el tu santo no me, porque redemiste el mundo, por el tu cuerpo, e por la tu sangre. O pueden dezir otra oracion, de aquellas que suelen dezir en aquella sazon. # 53 Ley. LIII. Porque razon deuen de ayuntar el agua e el vino en el caliz. VIno, e agua, deue el clerigo mez clar, en el caliz, quado quiere co sagrar, el cuerpo, de nro senor Iesu chro, e esto es, por tal razo. Ca por el vino, entiende santa eglesia, la sangre de nro senor Iesu Chro, e por el agua, entiede el pueblo, delos chrianos. Onde ayutada el agua con el vino, entiedese, aq se ayuta, el pueblo, delos fieles, chrianos a el e creecia. E por esta razo, no deue fazer el clerigo, este sacrameto, a menos de vino e agua. Ca si le fiziesse co el vino, e non mezclasse, y el agua, entender seya, q era nro senor apartado, del su pueblo: o si el agua sola, sin el vino: comecaria, el pueblo delos chrianos, a apartarse del. E por esso, deue fazer, el sacrificio, co agua, e co vino. Onde el clerigo, q tal apartamieto, como este fiziesse, faria muy grad yerro. E porede, no deue ser osado, de sacrificar despues el cuerpo, e la sangre, de nro senor Iesu Christo, a menos, de fazer, ante grad penitecia, de aql yerro, que fizo. # 54 Ley. LIIII. Aqui dize por quien fue primero establescido este sacrificio, e e q via, e por q palabras. IEsu Christo, nro verdadero Dios, e ome, quando quiso re cebir, muerte por saluar el mu do, establescio, este sacrificio. Primeramete, por si mismo. el jueues san to, dela cena, b quado ceno co sus discipulos: e tomo el pan: e el vino, enlas manos: e dixoles assi. Este es el mi cuerpo, e la mi sangre, q por vos sera traydo, esto fazed en mi remebraca, e porende, lo vso despues la eglesia, de fazer, cada dia, por auer los omes perdo de sus pecados, q fazen continuamete. E aun sin estas palabras, q dixo el, en aql dia, auia dicho ante, c a sus discipulos. Yo soy el pan biuo, q descedi del cielo, e el q comiere deste pan, beuira, por siepre, e el pan que yo da re, es mi carne, por la vida del mundo. # 55 Ley. LV. Por que razon faze el clerigo la hostia tres partes despues que es sagrada. FAze tres partes el clerigo dela hostia, despues que es cosagra da. E las dos dellas, tiene en las manos: e la tercera, echa enla sangre, que consagro, E delas dos, que tiene en las manos. La vna es, d por dar gracias a Dios, por los que son en el parayso. La otra por rogarle, por los que son, en el purgatorio. La tercera, que meta enla sangre, es por rogarle, por los que son eneste siglo q les perdone Dios sus pecados. # 56 Ley. LVI. De quales metales deuen ser fechos los Calices para fazer el sacrificio. CAlices, son llamados, vasos co que fazen el sacrificio, del cuerpo de nuesto senor Iesu Christo. E como quier, que en el comienco, dela fe, vsaron los santos padres, a fazer lo, en vaso de madero, e de vidro, despues non lo tuuo por bien santa eglesia, que sacrificassen enellos, por estas razones. Porque el caliz de madero non es tan cerrado, como el otro de metal, e entra se enel, aquello que y meten, e porende q daria enel, alguna parte, dela sangre de Iesu Christo, por quel clerigo no la podria consumir complidamente, como deuia. Nin otro si non se podria bie lauar sin que fincasse y alguna cosa. E aun tuuo por bien santa Eglesia, que no lo fiziessen en vaso de vidro, porq es flaco, e quebranta se ligeramente: e poder seya verter, delo q en el estuuiesse. E por desuiar estos peligros, fue establescido, que non fiziessen el sacrificio, si non en calices de oro, o de plata, e e esto, por ho tra, de nuestro senor Iesu Christo, e de su santo cuerpo, e por apostura, de santa Eglesia: Pero enlas Eglesias pobres, que non podiessen auer tales calices, como estos, bien los pueden auer de estano. f E de ningun otro metal, no se pueden, nin deuen fazer, si non de alguno destos tres metales sobre dichos. Ca si los fiziessen de fierro, orinescer seyan ayna, e non se podrian bien lauar. Nin los deuen fazer de cobre, nin de alabre, porque son metales que los que vsan con ellos a beuer dan les voluntad de vomitar, lo que deue ser mucho guardado, que non acaezca, al que recibe, el cuerpo, e la sangre, de nuestro senor Iesu Christo. Nin los deuen otro si fazen de plomo, porque es ne gro en si e tine siempre, e non se puede bien alimpiar. # 57 Ley. LVII. Deque deuen ser fechos los corporales. COrporales, son dichos, aql os panos blacos, q ponen sobre el caliz, con q lo cubren, quado faze el clerigo el sacramento, del Corpus Domini. E estos non deuen ser de sirgo, nin de pano tinto, mas de pano de lino a puro, e blanco. E esto fazen en significanca: por que nuestro senor Iesu Christo fue enbuelto en panos de lino, quando le metieron en el sepulchro, que se entiende porel caliz. E por el ara, se entiede la cruz en que fue puesto. Pero estos corporales que diximos, deue los el obispo bendezir, antes que digan la missa con ellos. # 58 Ley. LVIII. Que cosa es missa, porque razones es ansi llamada. LLamada es Missa el oficio que fazen los clerigos qua do consagran el cuerpo, e la sangre de nuestro senór Iesu Christo. E Missa tanto quier dezir como cosa embiada b e esto por quatro razones. La vna, porq el pueblo embia al clerigo que ruegue a Dios por el. La se guda, porque verdaderamete Dios embia y sus Angeles que resciban las oraciones del pueblo. La tercera, porq Dios padre embio su fijo en este mundo por q rescibiesse carne en santa Maria, e nos redimiesse, de que fazen remembranca sobre el altar. La quarta, porq Iesu Christo fue embiado deste mundo al padre, por rogar le por el linage de los omes q lo perdonasse. E porende dize el clerigo en fin de la missa. Ite missa est, que quiere tanto dezir c como yd vos fieles Christianos, que la hostia es embiada a los cie los: e fazed buenas obras, porque merez cays yr alla quando finaredes. # 59 Ley. LIX. En quantas maneras se acaba la missa. ACabase la Missa en vna destas tres maneras, diziendo el clerigo en la fin della. Ite missa est: o benedicamus domino d o Requiescant in pace. E esto non es sin razon. Caen los dias de las fiestas, en quecantan. Te Deum laudamus e Gloria in excelsis Deo: e Alleluya, deue dezir. Ite missa est. E el clerigo qndo esto dixere, deue se tornar al pueblo: e todos los que estouieren en la Eglesia, deuen responder, Deo gracias. E en los dias q non son de fiestas deuen dezir, Benedicamus domino: e los clerigos e los del pueblo deuen responder, Deo gracias. Epor esto se entiende la bendicion que dio nuestro senor Iesu Christo a sus discipulos, quando subio a los cielos: e la q dara el dia del juyzio a los buenos, quan do les dira. Venid benditos, e recebid el reyno de mi padre, que vos esta aparejado dende el comienco del mundo. E la tercera manera en que se acaba la missa, es quando la cantan de Requiem, por las almas delos finados, e dize el clerigo enla fin della, Requiescat in pace: q quie re tanto dezir como fuelguen en paz: e deuen respoder los otros, Amen. E por cada vna destas tres maneras sobredichas: en que se acaba la missa, se entiede que el clerigo manda a los que estan en la eglesia, que se pueden yr, e los que se ante van e que esto sea dicho, yerran en fazer lo, e deue gelo afrontar su perlado, o su clerigo, fueras ende si ouiesse ya oydo otra missa, o si lo fiziessen por alguna cosa que non pudiessen escusar. # 60 Ley. LX. En que manera deuen lleuar los clerigos el corpus Domini a los enfermos. COnsagrado deuen tener toda via los clerigos el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo, para comulgar los enfermos, o los otros q lo ouiessen menester: e pues q enlas leyes ante desta, mostramos q cosas ha menester para cosagrarlo, touo por bien santa Eglesia otro si demostrar, como lo deue guardar. E mado q quado lo quisiessen guardar, ql tomassen muy humildosamete, e co grade horra: e lo pusiessen f en logar limpio e apartado, e q fuesse cerrado con llaue: de guisa que lo non pudiessen tomar para fazer ningu enemiga g con el. Otro si mando, que la chrisma h fuesse guardada dessa misma manera, e los clerigos que lo assi non guardassen, que fuessen vedados por tres meses i de oficio e beneficio. E si por ventura, por su culpa, non lo guardando bien, acaesciesse algun yerro en estas cosas, deue le poner su perlado mayor pena: segund viere que es razon. # 61 Ley. LXI. Como deuen los clerigos tener guardado el corpus Domini para los enfermos. ENfermo seyendo alguno, que quiera comulgar, deue lo embiar dezir al clerigo missa cantano, que le lleue el Corpus domini, e el clerigo deue lo lleuar, el mismo: a e si el non lo podiere lleuar por enfermedad, o por otra premia que aya grande, puede lo embiar al enfermo con vn Euangelistero, b e non co otro varo nin muger, c e quado lo quisiere lleuar, deue se vestir su fobrepelliz muy limpia, e leuarlo hon rradamente, e con grand temor ante sus pechos, d cubierto con pano limpio, e deue fazer leuar ante si, candela encendida, por dar a enteder, que aquella Hostia que lleua, es lumbre verdadera, e durable. E otro si deue lleuar cruz, e agua bendita, e vna campanilla taniendo, porque entiendan los omes, que se deuen humillar a dios en sus coracones, e crezca la fe enellos. E esta manera es en que deue ve nir, fasta q llegue al enfermo, e despues q ouieren comulgado al enfermo deue tornar e a la Eglesia, e poner el mismo el caliz, o la Custodia en q lleua el Corpus dni, e non lo deue dar a otro q lo lleue. # 62 Ley. LXII. Como se deuen humillar los Christianos al Corpus Christi, quando lo lleuan a los enfermos. PVnar deue los Christianos, de seruir a nuestro senor Iesu christo de voluntad, e de fecho, e esto non lo pueden fazer cumplidamen te, si non lo temieren, e non lo honrraren en quantas maneras pudieren. E porende tuno por bien santa Eglesia, que assi como los christianos, deuen fincar los hinojos, a rogar muy humildosamete, qua do alcan el Corpus Christi enla Eglesia, que de essa misma guisa lo fiziessen, qua do lo lleuassen fuera f dela eglesia, para comulgar algun enfermo. E de mas desto nos don Alfonso g rey, por honrra del cuerpo, de nro senor Iesu Chro man damos, q los chrianos que se encotraren co el, q vayan conel alomenos fasta en cabo dela calle do le fallaren, e esso mismo deuen fazer, los otros que estuuiere enla calle: fasta q llegue el clerigo, ala casa do es aquel a quien van a comulgar. E si algunos vinieren caualgando, deuen desceder delas bestias h e si tal lugar fue re en que non lo puedan fazer, deuen se tirar dela carrera, porque pueda el clerigo passar por la calle sin embargo ningu no. Ca si los omes que se topassen con el Rey temporal, que fuesse por algun lugar a pie, descederian a el por fazer le horra, quanto mas lo deuen fazer, a nuestro senor Iesu Christo, que es Rey sobre todos los Reyes, e senor delos cielos, e dela tierra. Pero si fuesse tal el lugar, que ninguna destas cosas sobredichas, puedan fazer, deuen lo mostrar en otra manera qualquier, e fazer reuerecia, e humildad, la mayor que podieren onde todo Christiano, que esto non fiziesse, erraria mucho cotra dios, e la fe: e daria mal enxemplo de si, e caeria en culpa, porque meresceria gran pena i si le fuesse prouado. # 63 Ley. LXIII. Como deuen fazer los Iudios e los moros quado se encontraren co el Corpus dni. ACaesce alas vegadas, q los Iudios, e los Moros se encuentran co el Corpus do mini, quando lo lleuan para comulgar a algun enfermo, segun dize enla ley ante desta, e porende dezimos, k que qualquier dellos: o otro que non fuesse de nuestra ley: o no la creyesse, que se encontrare co el Corpus Christi, que fara bie si se quisier humillar, assi como faze los Christianos: porque esta es verdadera fe, e non otra. Mas si esto no quisieren fazer, mandamos, que se tuelga dela calle por que pueda el clerigo passar por ella, desembargadamente: e qualquier que assi lo non fiziere, desque le fuere prouando, deue el judgador de aquel lugar do acaesciere, meter, lo en la carcel, e que este y fasta tercero dia, e si la otra vez fiziesse contra esto, mandamos que le doble la pena: e que yaga y seys dias, & si por esso non se escarmentare, e fiziere contra esto. La tercera, mandamos quel prendan, e quel aduga ante el Rey que le de la pena qual entendiere sobre tal fecho, Pero si el Rey fuere tan luene del lugar, que esto non pueden fazer, fagan lo bien recabdar, al que esto fiziere, fasta que gelo fagan saber, por que le de aquella pena que meresce, e esto mandamos por dos razones. La vna porque los Iudios, e los Moros non puedan dezir q les faze mal a tuerto en nuestro senorio. La otra porque los juezes, o los q ouiessen esta justicia, de complir enellos, no se mouiessen a fazer les mal, por cobdicia de auer lo suyo, o por plazer que ouiessen, de fazer les mal en los cuerpos, por razon de la malquerencia, que han contra ellos. E esta pena sobredicha non se entiende, si non de aquellos Moros e Iudios que son moradores en los logares de nuestro senorio. Mas si fuessen estranos, que viniessen de otra parte, e non sopiessen desto, non tenemos por bien que caygan enella. Ca non merescen pe na, fueras ende si alguno de ellos fuesse sabidor, e fiziesse contra ello maliciosamente. # 64 Ley. LXIIII. Como los Clerigos deuen tener las Eglesias limpias, e todas las otras cosas que son menester para seruir a Dios. LImpias e apuestas deuen tener los clerigos las Eglesias a, e todas las otras cosas que son menester para seruir a Dios en ellas, assi como los calices, e las cruzes, e las otras vestimentas con que dize las horas, e todos los otros panos que ponen por apostar los altares e las paredes. Ca pues el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo se consagra en ella, guisado es que todas las cosas que ha menester, para seruicio della, que sean muy limpias e muy apuestas. E estas vestimentas de pano que son menester para seruir la Eglesia, non las deuen dar los clerigos a los ornes que vsen dellas en otras cosas b vanas, e quando las vestimetasque fueren benditas, fueren menester de se lauar, los diaconos c con los otros menores de la Eglesia lo deuen fazer, e los corporales deuen lauar los prestes d, en bacines muy limpios, e sean toda via guardados para esto e, e non los metan a otro seruicio ninguno: e quando estos panos fueren euegecidos, o rotos, de guisa que non sean guisados para vsar dellos, deue los quemar f, e non los deue vender, nin dar, nin meter en otros vsos que sean a seruicio de los omes. Ca lo q es dado para seruir a Dios, non deue ser tornado despues a otro seruicio. E esto deue ser guardado, porq non se ensane Dios contra el pueblo, e non le de mantenimiento: assi como contescio al Rey Baltasar g, que tomo los vasos, e las otras cosas del templo de Hierusalem, e se seruio dellas como non deuia: e destruyo le porende nuestro senor Dios, e metio su reyno en poder de sus enemigos. # 65 Ley. LXV. De las reliquias de los santos, como deuen ser honrradas e guardadas. ORnamentos llaman aquellas cosas preciadas que tiene santa Eglesia apuestas, e honrradas, assi como dixo la ley ante desta. Pero aquello a que mayor honrra y fazen (el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo a fuera) son las re liquias delos santos, cuyos cuerpos fueron canonizados: que quiere dezir tanto, como otorgados por santos. E esto non puede otro fazer, si non la santa Eglesia de Roma h e sobre todas las otras reliquias, son mas de guardar las de nuestro senor Iesu Christo, e las de su madre santa Maria. E todas estas reliquias deuen tener en logar limpio, e mucho honrrado: e deuen ser muy honrradas, e muy guardadas con cerradara i, de tal manera que non las pueda ninguno furtar, nin tomar, para auer las, nin de otra guisa, sin plazer de aquellos que las tienen en guarda. E non las han de sacar de aquellos logares en que estouieren, por cobdicia de ganar algo conellas, nin las vender. Ca las santas co sas non las puede ninguno auer por precio, e porende no pueden ser vendidas: pues que por ellas non pueden dar colas que tanto valan. E como quier que en las cosas temporales, tanto vale la cosa como lo porque es vendida, esto non es enlas spirituales: onde qualquier que las vendiesse, pecaria mortalmente, e faria simonia k. # 66 Ley. LXVI. Como deuen ser prouados, e muy esmerados los que otorga el Apostolico por santos. SAnto tanto quiere dezir, como cosa afirmada l en bien: e esta afirmanca se entiende senaladamente, por la fe que ouieron, e por las buenas obras que fizieron en ella, porque se allegaron a firme estado de gloria, que non se puede mudar. Ca los omes que atales fueren en su vida, merescen ser llamados Santos, despues de su muerte. Pero ninguno non puede auer este nome, sin otorgamiento de la Eglesia de Roma m. Ca el Apostolico n deue mandar saber primeramente de que vida a fue el que quisiere otorgar por santo, si sufrio por amor de Dios muchos trabajos: e si biuio en castidad, e fizo otras buenas obras: e deue saber si era de buena fama en aquella tierra, donde mo raua, e si era manso e omildoso, e sin mal ca en tales como estos, embia Dios su gracia. Otro si deue preguntar, si fue perseguido por amor de Dios, e por amparar la fe: e avn deue saber, si fizo milagros b en su vida, e despues de su muerte, e quales fueron. E quando todas estas co sas e otras semejantes dellas sopiere ciertamente del pueblo, el Apostolico otorgue gelo por santo ome, co cosejo delos Cardenales c, e faga lo saber cocejeramete a los perlados, e a los otros omes buenos que y fuere, porq sean ende testigos. E deue establescer la fiesta con horas, e mandar la escriuir en el martilojo, e a tal como este llamalo santo canonizado. # 67 Ley. LXVII. Que departimiento ay en las cosas que se fazen por natura, o por miraglo. NAtura es fechura de Dios, e el es el senor e el fazedor della. Onde todo lo q pue de ser fecho por natura, faze Dios, e de mas otras cosas a que non cumple el poder de la natura: ca la natura non puede dexar, nin desuiarse de obrar, segund la orden d cierta que puso Dios porq obrasse, assi como fazer noche, e dia, e frio, e calentura: e otro si, q los tiepos no recuda a sus sazones, segud el mouimieto cierto del cielo, e delas estrellas, en quie puso Diosvirtud e poder de ordenar la natura. Nin puede fazer otro si, q lo pesado no descieda, e q lo liuiano no suba. E por esso dixo Aristoteles, que la Natura no se faze a obrar e cotrario e: e esto quiere tanto dezir, como que siepre guarda vna manera, e orden cierta, por que obra. E otro si, non puede fazer algo de nada, mas todo lo que se faze por ella, conuiene que se faga de alguna cosa: assi como de vn elemento, e de otro, o de todos los quatro elemetos, de que se engendran todas las cosas naturales e copuestas. Mas Dios faze todo esto, e pue de mas fazer cotra este ordenamieto, assi como fazer q el sol, q nasce en Oriete: e va a Ocidete, q se torne a Oriente por aquella misma carrera ante q se ponga, se gund fizo por ruego de Ezechias, quan do torno el sol quinze grados atras. E avn puede fazer eclipsi quando el sol e la luna han oposicion, assi como fue el dia dela passion f de Iesu Christo. E puede fazer del muerto biuo, e del q nunca vido, q vea, assi como quado resuscito g a Lazaro, e fizo ver al q nascio ciego h. E otrosi puede fazer todas las cosas de nada assi como fizo el mudo, e los angeles, e los cielos, e las estrellas q non fueron fechas de elementos, nin de otra manera, e faze cada dia las almas de entendimieto, que son enlos omes: e este poder es apartadamente de Dios: e quando obra por el, alo que faze dizen le miraglo, porque quando acaesce, es cosa marauillosa alos omes, e alas gentes: e esto es, porque las gentes veen cada dia los fechos dela Natura: e porende quando alguna cosa faze contra ella, marauilla se donde viene: e mayormente, quando acaesce pocas vezes a. Ca estonce han se de marauillar como de cosa nueua e estrana, e desta fablo el sabio e con razon, dixo. Miraglo es cosa que veemos, mas non sabemos onde viene: e esto se entiende quanto al pueblo comunalmente. Mas los sabios e los entendidos bien entienden, que la cosa que non puede fazer natura, nin artificio del ome que del poder de Dios viene tan solamente, e non de otro. # 68 Ley. LXVIII. Quantas cosas son menester en el miraglo para ser verdadero. MIraglo tanto quiere dezir, como obra de Dios marauillosa que es sobre la natura vsada de cada dia: e porende acaesce pocas vezes, e para ser te nido por verdadero, ha menester q aya en el quatro cosas b. La primera, que ven ga porel poder de Dios, e non por arte c. La segunda, que el miraglo sea cotra natura d. Ca de otra guisa non se marauillarian los omes del. La tercera, que ven ga por merescimiento de santidad e, e de bondad que aya en si aquel, por quien Dios lo faze. La quarta, que aquel miraglo acaesca, sobre cosa que sea sobre cofirmacion de la fe f. # 69 Ley. LXIX. Del quinto sacramento, que es la vncion postrera que fazen a los enfermos. DOliente seyendo alguno, de enfermedad que le agrauiasse, porque ouiessea desesperar de su vida, deuen lo vngir con olio bendito, a q llaman olio de los enfermos g, porque los vngen con el, en la enfermedad, quando quieren morir. E llaman en Latin a este sacramento, Extrema vnctio: que quiere tanto dezir, como el postrimero vngimiento: porque la resciben todos los Christianos en la fin de su vida. E esta mando fazer el Apostol Santiago h, e que la fiziessen missacantanos i, segund dize la su Epistola: Si alguno en fermare entre vos, faga venir el Preste de la Eglesia, que ore sobre el, vngiendolo con olio, en nome de Dios. E esta vncion le deue fazer en siete lugares del cuerpo: en los ojos, e en las orejas, e en las narizes, e en la boca, e en las manos, e en los pies, e en los lomos de los varones: e alas mugeres k, en los ombligos: diziendo aquellas palabras que sue len dezir a este oficio. E por esto lo fazen en estos logares, porque son los miembros co que mas pecan los omes. # 70 Ley. LXX. En que dize que todos Christianos deuen rescebir la vncion, e quantos bienes gana por ella. POdiendo auer todo Christiano el sacramento de la vncion, que fazen a los en fermos, segund dize en la ley ante desta, deue lo rescebir, e non se deuen escusar que lo non tomen: ca si lo fiziessen despreciando lo l, farian pecado mortal, de que non se podrian saluar. E por esta vncion, ganan tres bienes m aquellos que la resciben. El primero, que les da Dios mayor gracia, para te mer le, e para arrepentirse de los males q fizieron. El segundo, que les megua sus pecados, ca tuelleles todos aquellos que llaman veniales, segund se demuestra de suso en las leyes n que fablan en esta razon. El tercero, que los aliuia de la enfermedad. Ca les da esfuerco para non temer la muerte: e conforta los, porque sanen mas ayna. # 71 Ley. LXXI. A quales non deuen dar el sacramento de la vncion. LOco llaman a todo ome, o muger q aya perdido el se so, e esto es en dos maneras. Ca algunos ay que nu ca lo ouieron, e otros que lo ouieron, e perdieron lo por enfermedad, o por feri da, o por otra ocasion, onde qualquier q ala hora de su fin, fuere caydo en tal locura a, non le deuen dar el sacrameto de la vncion. Ca el que nunca vuo seso, no pudo fazer pecado: e porende no ha me nester este sacramento. Pero si aquel que perdio el seso, demanda esta vncion ante que lo perdiesse, deue le ser dada. Esso mismo deue fazer, si cobrare el seso despues que lo perdio, e la demandare. E de zimos que si algun nino b viniesse en en fermedad ante de tiempo, q pudiesse pe car, q non lo deue vngir por aquella misma razon que diximos del loco. # 72 Ley. LXXII. Del sesto sacramento que es la orden de la clerezia: e del seteno que es sacramento que los omes resciben de su voluntad. COmplidamente es dicho en las leyes sobredichas, se gun santa eglesia muestra de los cinco sacramentos, de q fezimos mencio en el comienco de ste titulo. Mas porq del sesto sacramento que es en la orden dela clerezia es dicho en el primero, e en el segundo titulo, que son despues deste, que fabla delos perla dos de santa eglesia, e de los otros clerigos. E otro si del seteno sacramento que es de los Casamientos, se muestra en el quarto libro de los desposorios, e de los matrimonios: porende no touimos por bien dezir aqui dellos, porque non doblassemos las razones. Pero el que quisier saber las cosas que pertenesce a estos dos sacramentos en los logares de suso nombrados, las fallara complidamente. # 73 Ley. LXXIII. Que pena merescen los que non creen, o niegan los sacrametos de santa eglesia. MErescen sofrir grand pena los Christianos, que non quieren creer: o q niegan los sacramentos de santa Eglesia, de que fablamos en las leyes de ste titulo. Ca pues q han nome de Christianos, deuen lo ser enla fe, e enlas obras e porende qualquier Christiano q estos sacramentos non creyesse, assi como san ta Eglesia mada, deue rescebir la pena q es puesta contra los herejes c de que fablamos en la setena Partida deste libro. # 5 Titulo. V. Delos perlados de santa Eglesia, que han de mostrar la fe, e dar los sacrametos. FAblado auemos en los dos titulos ante deste, de la fe, e de los sacramentos de santa Eglesia, como los deue los omes recebir, segud lo ordenaro los san tos Padres, mas agora qremos dezir en este de las personas q les deue fazer ente der la fe: e deuen dar los sacrametos. E estos son los perlados de santa Eglesia, q la han de mostrar d, e de predicar, segun el ordenamiento de la ley de nuestro senor Iesu Christo: e que son tenudos de castigar e los omes de los pecados que fazen. E por ende queremos aqui mostrar, porque han assi nome. E porque conuiene que ouiessen el logar que tienen: e que poder han en santa Eglesia: e como deue ser elegidos, o postulados, e quales deuen ser en si mismos: e que cosas han de fazer por razon de sus oficios e quales non: e en que cosas pueden dis pensar con aquellos que los han de obedescer. E en que casos: e en quales non. E q mayoria ha los vnos perlados sobre los otros. E sobre todo como deuen ser horrados e guardados. E primeramente comencaremos en el Apostolico, porq es mayor. E de si fablaremos de todos los otros de cadavno por orde seguson. # 1 Ley. I. Que quiere dezir Obispo, o Perlado, e q logares tienen los Obispos en santa Eglesia. PErlado tanto quiere dezir como adelantado en santa eglesia: e destos son los mas horrados los obispos f que maguer ha Papa, e Patriarchas, e Arcobispos e primados, segun dize adelante: pero todos estos son Obispos, co mo quier que ayan los nomes departidos. E obispo, tanto quiere dezir, como guardador a. Ca sin dubda ellos son puestos para guardar la fe catholica, por que tienen logar de los Apostoles b: e han aquel poder mismo que nuestro se nor IESV Christo dio a los Apostoles, quando les dixo. Quanto ligardes en la tierra, sera ligado en el cielo: e quanto absoluierdes en la tierra, sera absuelto en el cielo. E porende son assi como pilares en santa Eglesia sobre que se sufre la fe: ca ellos son tenudos mas que otros perlados, de predicar c e demostrar la a las gentes, e defender la por razon, a los herejes d, e a todos aquellos que la quieren contrallar: e por esso les dixo e, Vosotros soys la luz del mundo. Ca ansi como la luz alumbra e faze ver a los que estan en tiniebla: assi la predicacion demuestra, e faze entender la verdad a los que la non saben. E avn les dixo otra palabra, Vos soys sal de la tierra. Ca assi como la sal f da mejor sabor a las co sar, a que la meten, e las guarda que se non danen, nin se fagan en ellas gusanos, e si los falla fechos mata los. Otro si, las palabras de Dios dan a los omes sabor de amarle, e de guardar se de fazer mal, e matan, que non dexan criar los herejes, e aquellos que quieren danar la Eglesia. E por este poder que dio Dios a los Apostoles en que les mostro tan grande amor que les dixo, g que non eran ya sieruos mas amigos: e que non eran huespedes, nin a venedizos h mas ante eran de su casa, como aquellos a quien dio poder de saber las poridades de sus fechos: e por esso les dixo i, A vos es dado poder de conoscer, e de entender complidamente las fuercas de las palabras de Dios. E porende deuemos tener a los Obispos por santos, e obedescer los, e honrrar los, como aquellos que tienen logar de los Apostoles. # 2 Ley. II. Porque conuino que fuesse Apostolico. COnuino por derecha razon que quando nuestro senor Iesu Christo subio alos cielos que sant Pedro a quien auia dado la majoria de los Apostoles, e el poder k de absoluer, e de ligar, que fincasse en logar del, para guardar sus mandamientos, e para fazer alos omes, que vsassen dellos. E magner la fe que nos el dio, es muy santa e muy noble en si: pero tanta es la flaqueza de la natura de los omes en si, que si non ouiesse, quien los guiasse, e mostrasse la carrera della, podrian errar de manera, que la bondad de la fe, non les ternia pro. Onde por esta razon, finco sant Pedro en su logar: e despues que el murio, fue menester l que ouiesse otros, que touiessen sus vezes, de manera, que siempre ouiesse vno, en que fincasse su poder, e este es aquel, a quien llagan Apostolico, o Papa. # 3 Ley. III. Qua honrra e que poder ha el apostolico, mas que los otros Obispos. APostolico de Roma, Obispo es a tambie como vno de los otros, assi como dicho es en la tercera ley ante desta. Pero nos queremos aqui mostrar, porq es assi llamado: e que honrra, e que poder ha mas q los otros: e poren de dezimos q apostolico tato quiere dezir como aquel q tiene logar del apostol E como quier q los otros obispos sean en logar delos apostoles b, assi como dicho es: pero porq este tiene senaladamete logar de sant Pedro, aquie Dios adela to sobre todos los apostoles: por esso llama a este apostolico c, e no a los otros, ca maguer nuestro senor Iesu Christo dixo alos apostoles d, que les faria ser pescado res delos omes, e q echassen sus redes en la mar: q quiere tanto dezir, como q les faria prender los pecadores, con predica cion, e q los sacarian de los pecados con ella, ansi como los pescadores sacan de la mar los pescados con la red. Con todo esso, a sant Pedro mando senaladamete, que los guiasse alo alto e, en q se muestra que le dio adelatamieto sobre los otros. E fue grand derecho en adelantar lo: ca el mismo se adelanto enla lealtad, quado dixo f a Iesu Christo: tu eres Christo fijo de Dios biuo. E por esso respodio: tu eres Pedro, q quier tanto dezir como firme en creencia: porq creyo sin ninguna dubda, e otorgo q era fijo de Dios. Otro si, a el dixo, tu seras llamado Cephas: que quier tato dezir como cabeca: ca ansi co mo la cabeca es sobre todos los otros miebros, assi. S. Pedro fue sobretodoslos apostoles, e por esso es llamado cabdillo dellos. E porede el apostolico tiene el lo gar de sant Pedro, e es cabeca de todos los obispos, assi como sant Pedro, lo fue de todos los apostoles. E como quier q cada vn obispo tega logar de nuestro se nor Iesu Christo, e sea vicario del, sobre aquellos que son dados en su obispado para auer poder de ligar, e de absoluer: el Apostolico es vicario senaladame te de Iesu Christo en todo el mundo g. # 4 Ley. IIII. Que quier dezir Papa. PApa h ha nome otro si el Apostolico, q quiere tanto dezir en Griego i, como padre de padres. E esto es, porq todos los Obispos son llamados padres spiritualmete: e el sobre todos: e por esso le llaman assi. Ca bien como el poder que es sobre todas las cosas del mudo, se ayunta e se afirma en Dios, e del le resciben. Otro si, el poder q han los perlados de santa Eglesia, se ayunta, e se afirma en el Papa, e del les viene k. E por esso conuino, q estos dos no mes Papa, e Apostolico se ayuntassen en vna persona q fuesse cabeca detodos los otros perlados, assi como dicho es. Onde por todas estas razones deue el Apostolico ser mucho horrado l e guardado como aquel q es padre de las almas, e se nor, e mantenedor dela fe. E por esto, to dos los Christianos del mudo qndo viene a el, besan le el pie m. Onde qlquier q dixesse, afirmado como quie lo cree q el Papa non ha estos poderes q auemos dicho aqui: o q no es cabeca de santa Eglesia, sin q es descomulgado n, deue auer tal pena porello, como hereje conocido. # 5 Ley. V. Que mayorias ha el Apostolico sobre los otros Obispos. MAyoria ha el Papa sobre los otros perlados, en poder, e en fecho: ca el los puede deponer[o], cada que fizieren porque, e despues tor narlos p, si quisiere en aquel estado, en que ante eran. E otro si, puede cambiar q el obispo, o electo confirmado de vna Eglesia a otra. E si algu Obispo, o electo que ouiesse confirmacion, quisiesse de xar r el obispado ensu vida, no lo puede fazer sin mandado del Apostolico. E otrosi el puede sacar s a qualquier obispo si quisiere de poder de su arcobispo: o de su patriarcha: o de su primado, o el ab bad de poder del Arcobispo, o de otro su mayoral. E otro si, el puede tornar los clerigos a que desordenare sus obispos en aquel estado en que ante estauan. E aun a otra gran mayoria, que si en su priuilegio alguna dubda viniere, que otro ninguno, non la pueda espaladinar, b si non el mismo. E otro si. el puede mudar vn obispo de vn lugar a otro. E fazer de vn obispado dos, o de dos vno, c auiendo alguna razo guisada, porq lo deua fazer, q fuesse a pro de aquella tierra, o por ruego delos Reyes. E el a poder, de fazer, q obedezca vn obispo a otro, d e de fazer lo de nueuo, e en lugar que nunca lo ouo, cel puede otro si absoluer laspromis siones que los omes fizieren, para yr a Ierusalem, f o a otras romerias, g madado les que faga otros bienes, h en lugar de aquello. E a poder otro si, de soltar las juras, i que los omes fiziessen, por que non caygan, en perjuro por ellas, que sea a dano de sus almas. E aun puede dispensar, con los fijos delos clerigos, k e con los delos otros omes, que non son de bendicion, l e con los mocos m que non son de edad, que puedan recebir ordenes sagradas, e auer beneficios, e dignidades, en santa Eglesia. E el puede fazer concilio general, n quado quifiere, en que an de ser, todos los Obispos, e los otros perlados. E aun puede llamar, a los principes dela tierra, que vayan, o embien, a los que fueren conuenibles para yr, sobre cosa que tanga, a amparamiento dela fe, o acrescentamiento della, E el a poder otro si de fazer establescimientos, e decretos, o a honrra dela Eglesia, e a pro dela Christiandad, enlas cosas spirituales, p e deuen ser tenudos, de los guardar, todos los Christianos. E puede, toller a los clerigos, si quisiere los beneficios e los derechos q que ouieren enlas Eglesias. E poderio a de dar, e prometer, por su carta, qualquier dignidad, o beneficio, de santa Eglesia, ante que muera a nin lo dexe, aquel que lo touiere. E el puede absoluer a los que otros descomulgaren b, e ninguno non puede absoluer al que el ouiesse descomulgado c, fueras ende sil fiziesse por su mandado, o si acaesciesse, que el descomulgado estouiesse a hora de muerte d: ca estonce puede le absoluer qlquier clerigo. Otro si, quan do el Papa embia alguna su carta, a algu no, en que le da poder, que iudgue algu pleyto: si aquel descomulgare alguno porque non quiera obedescer su juyzio si aquel estouiere descomulgado, fasta vn ano dende en adelante, no lo puede ninguno absoluer, si no el Apostolico e, o a quien el mandare, e del juyzio que el diere, non se puede ninguno alcar f. E otrosi non puede ninguno librar los pley tos delas alcadas g que los homes fiziere al Papa, si non el mismo, o quien el mandare, nin los que el mandasse oyr h a algunos por su palabra, o por su carta: e despues q lo ouiessen oydo, q gelo em biasse a dezir i: nin otro si no a poder nin gun perlado, de oyr el pleyto sobre que nasciesse alguna dubda de que aquellos que lo oyeron, lo embiaren a dezir al Papa. Otro si, aquel quel ordenare k de Epistola, non lo puede otro ninguno ordenar de Euangelio, o dende arriba fueras ende si lo fiziesse alguno por su mandado. E solamente el ha poderio de dar el pallio l a los patriarchas, e a los primados, e a los Arcobispos, que non han mayorales sobre si. E otro si, el puede dispensar, que resciba ordenes sagradas, con aquel que ouiesse auido dos mugeres m virgines de bendicion, o vna biuda. E otro si, quando algun clerigo, que fuesse ordenado de Epistola, o dende arriba, si casare con biuda, lo que non puede fazer con derecho: el Papa puede dispensar conel a, q torne alas ordenes q ante auia, e q pueda rescebir mayores. E avn el puede dispensar con los clerigos, de qual orden quier que ayan, para que puedan auer muchos beneficios, b maguer sean de aquellos que han cura de las almas. E el puede dispensar con vn clerigo, q aya dos dignidades, o dos per sonajes, o mas. E avn el puede tener pallio c, cada que dixere missa d, lo que non pueden fazer los otrosperlados, maguer lo ayan, si non en tiempos cotados, e en logares ciertos, segu les da poder el apostolico, por su priuilegio. E otro si, el pue de ordenar de epistola el dia del domingo, e e enlas otras fiestas grades, lo q no pueden fazer otros perlados, si no es en dias senalados. E si el Papa fabla con algun descomulgado, sabiendo q lo era, e le embiasse carta de saludes, auiendo voluntad q sea absuelto, maguer enla carta non lo diga, es lo solamente f, por la palabra quel dixo, o porlas saludes q le embio enla carta: e esto non puede otro per lado fazer. E otro si encada pleyto de san ta eglesia se pueden alcar luego, primera mente al Papa g, dexando en medio todos los otros perlados. E avn mas puede fazer, q si algud clerigo seyendo descomulgado, rescibiere orden sagrada, o dixerelas oras, vsando de su oficio, como fazia ante de la descomulgacion, que le puede el absoluer h, o quien el madare, e non otro ninguno. E si el apostolico, fiziere cardenal, legado, o otroqualquier, embiadolo en su madado: e le diesse poder general, en todas las cosas que el pudiesse fazer si senaladamete i non nobrasse alguna de aquellas cosas, que dichas son de suso, en que ha mayoria el Papa, sobre los otros obispos, non la puede fazer: e si la fiziere, non valdra. E otrosi, los pleytos mayores k, que acaescieren en santa eglesia, a el los deuen embiar, que los libre assi como quando viniesse alguna dubda, sobre los articulos de la fe, o algunos otros pleytos grades. E el solo puede dispensar con los cleri. gos, qne fiziessen simonia l, dando alguna cosa a su obispo porque los ordene. # 6 Ley. VI. Sobre que cosa nunca vso dispensar el Papa, con los clerigos. NVnca fue vsado m en santa eglesia, que el Papa dispen salle con aqllos clerigos q caen en pecado de heregia si estando enel, se ordenaro n de aquella orden que ante auian recebido: nin con los q se fazen baptizar dos vezesn a sabie das: nin con aquellos q rescibe ordenes de obispos herejes: o por desfazer la fe ca tholica: nin con los que dan algo p al obispo q los ordene, como quier q en la ley ante desta diga, que lo puede fazer si quisiere: nin otro si non vso dispensar co los que fazen homozillo de su grado q. # 7 Ley. VII. Como se deue fazer la elecio del Papa. SAntamente deue ser fecha la clecio del Papa, tan bien como de otro obispo, ca maguer el aya todos estos poderes, e las mayorias que dichas aue mos por el lugar que tiene spiritual, por esso non le puede auer, aquel que el Papa quisiere, o eligiere en su vida, a mas aquel que los Cardenales b escogere des pues que el fuere muerto. Pero si en la elecion del Papa acaesciere desacuerdo, assi que la vna partida delos Cardenales eligen vno, e la otra otro, segund manda el derecho de santa eglesia, aquel deuen todos los Christianos tener por apostolico que eligieren las dos partes, c de los Cardenales. Mas si la eglesia d acordasse a fazer la de otra manera, assi lo deuemos todos los Christianos guardar, como ella lo fiziere, ca este es fecho que le pertenesce solamente por que es spiritual. # 8 Ley. VIII. Como deue ser honrrado el apostolico, e guardado. HOnrrando los Christianos al Apostolico honrran a le su Christo cuyo vicario es. Otro si honrran a todos los Apostoles, e senaladamete a sant Pedro, que fue el mayor dellos, de que tiene lugar, e aun honrran toda la Christiandad cuya cabeca es, como ordenador e man tenedor dela fe, e quien a el deshonrrasse a todos estos que diximos deshonrra ria. Porende todos los Christianos le deuen honrrar e e amar, en estas tres maneras, de voluntad, e en dicho, e en fecho. E la primera que es de voluntad, que crean que es cabeca del Christianismo, e ensenador dela fe de nuestro Senor lesu Christo, porque se saluan los Christianos obedesciendo sus mandamientos. La segunda que es por palabra, que le deuen honrrar llamando le Padre san to, f e Senor. La tercera que es en fecho, es que quando algunos viniere a el que le besen el pie, e que le honrren en todas cosas mas que a otro ome. # 9 Ley. IX. Que quiere dezir patriarcha e primado e por que conuino que fuesse: e que lugar tiene. PAtriarcha tanto quier dezir como cabdillo de los padres, g que se entiende por los arcobispos, e por los obispos, ca pater en latin tanto es, como padre, e archas en griego, tato quiere dezir, como principe q es cabdillo en nuestro lenguaje, esto se acuerda con lo que dixo el profeta Dauid. h Constitues eos principes super omnem terram. Que quiere dezir, como fazer los es cabdillos sobre toda la tierra, que assi lo son los perlados en las cosas spirituales. E primado i tanto quier dezir, como primero, despues del papa, k e esta misma dignidad a tiene que el Patriarcha, como quiera que los nomes sean departidos: e conuiene en todas maneras que fucssen Patriarchas, e primados q touiessen logar del Apostolico en sus Patriarchados, porque el Papa es vna persona sola, e non podria cumplir todo lo que le conuiene de fazer, por razon de su oficio. # 10 Ley. X. Que poder tiene el Patriarcha, e el primado sobre los Arcobispos de su prouincia. POderio grade ha el Patriarcha sobre todos los Arco bispos b de todo su Patriar chado: ca el es juez ordina rio c para poder los emplazar ante si, e fazer derecho a querella que faga vn Arcobispo de otro, o faziendolo otro ome qualquier de alguno dellos. Otro si, ha poder de examinar la elecion que dellos fizicre en concordia, si es fecha como deue, o non, e despues confirmarla d, si fue re buena, e desfazerla, si fuere mala: e si despues quel elegido fuere confirmado por Arcobispo, non quisiere demandar la cosagracion fasta tres meses e, deue per der la dignidad. E puede el Patriarcha proueer ala Eglesia con consejo del Papa, si non ouiere el elegido escusa derecha f, porq tardo tanto tiepo. E si dos fue ren elegidos, e ouiere pleyto sobre la elecion, puede lo oyr, e librar por sentencia e puede consagrar al que fallare q es elegido como deue, si fuere atal, como manda el derecho. Otro si, quando non elegieren g fasta tres meses cumplidos, despues de la muerte de su Arcobispo, puede el Patriarcha proueer aquella vegada la Eglesia del Arcobispo: porque los electores fueron negligentes, en non querer elegir fasta aquel tiempo. E a vn ha mayor poder: ca si costumbre es de su Eglesia que los Arcobispos tan solamente puedan dar los beneficios que vacaren en ella, si el Arcobispo, e el Cabildo en vno non los dieren fasta seys meses h cumplidos, que el Patriarcha los pueda dar. E avn quando acaesciesse que algun Arcobispo fuesse disfama do, e viniere la infamia ante el puede el Patriarcha fazer inquisicion: e de aquello que fallare, embiar lo a dezir al Papa que faga y lo que fazer deue de derecho ca en tal fecho, como este, non puede otro dar juyzio, si non el Apostolico i. Otro si dezimos, que despues que el Patriarcha fuere consagrado, e ouiere rescebido el pallio, puede llamar los Arcobispos a Concilio k, para auer consejo conellos sobre ordenamiento de su Patriarchadgo. Pero como quier que aya poder sobre los Arcobispos que son so el: no lo a sobre los obispos a que son sujetos a los arcobispos, fueras ende en ocho cosas q son puestas enla ley que se sigue despues desta. E esso mismo que diximos del patriarcadgo, se entiede del primadgo por que son amos vna dignidad, assi como sobredicho es. # 11 Ley. XI. En que casos an poder los patriarchas e los primados sobre los obispos que son en las prouincias delos arcobispados q son so ellos. OCho cosas b son en que an poderio los patriarchas, e los primados, sobre los obispos de las prouincias de sus arcobispados que son so ellos. La primera es, si algun obispo a pleyto ante su arcobispo, e se agrauiare en alguna cosa: ca se puede alcar c al patriarcha, o al primado que es mayor de aquel arcobispo. La segunda d es qua do el cabildo de alguna eglesia demada al patriarcha, o al primado despues de muerte de su arcobispo, q ordene algunas cosas en su eglesia, o enla prouincia de aqllas q pertenescen de ordenar aql arcobispo finado, q auia poder sobre ellos: ca estonce puede lo fazer. E la tercera es, quando el apostolico da priuille gio e al patriarcha, o al primado, q pueda fazer, o establescer niguas cosas sin aquellas en que a poder de derecho comunal enlas prouincias de aquellos arcobispados, sobre que a Senorio, o si ellos o los que fuero ante dellos lo ganaro porvso, o por costumbre de muy luengo tiempo segund manda el derecho. E la quarta f es, quando el arcobispo faze concilio general co sus obispos: ca si dubda acaesce entre ellos sobre algun fecho, q deuen demandar consejo al patriarcha, o al primado, el puede establescer, o mandar sobre aquella dubda como sea. E la quinta g es, que si el patriarcha, o primado sopiere que el arcobispo non a cuydado, de castigar, e fazer emendar los yerros, que acaesce en su prouincia, que lo puede el fazer. E la sexta h es, que si algu obispo, o otro se querellare al patriarcha, o al primado de su arcobispo que sea de aquella prouincia que el deue ser juez de aquella querella, assi como dize enla ley ante desta. E la septima i es, que si alguno se querellare al primado, o al patriarcha, diziendo que el su arcobispo lo descomulgara, a sin razo, e el le embiare a dezir que lo absuelua, si non lo quisiere fazer por su mandado, quel mismo lo puede absoluer, e despues que fuer absuelto deue mandar le que vaya ante el arcobispo, e que le faga emienda de aquello por que lo descomulgo, si non lo quisiere emendar puede le tornar de cabo la descomunion. E la octaua k es, que si el arcobispo mandare alguna cosa, que no sea derecha manifiestamente contra el obispo, o contra otro qualquier, contra quien aya poder, e aquel sintiendo se por agrauiado, se alcare al Papa, e ante que faga el alcada viniere al patriarcha, o al primado, e se querellare de aquello de que se tiene por agrauiado, bien puede embiar su carta, a aquel arcobispo, en que el diga que se al co con derecho, e fasta que el alcada se li bre, que non faga, nueuamente, ninguna cosa, contra aquel que se alco. # 12 Ley. XII. Quantas son las eglesias en que ay patriarchas: e que mayorias an las vnas sobre las otras. ANtiguamente quatro a fueron las Eglesias, en que ouo Patriarchas. La primera fue Constantinopla. La segunda, Alexandria. La tercera, Antiochia. La quarta, Hierusalem. Pero otras dos b ay que son Patriarchadas. La vna de Aquileya. La otra de gradessen Mas las quatro que son primeramente, han mejoria en dos cosas c mas que las otras. La primera es, que qualquier de los Patriarchas destas quatro Eglesias, puede dar pallio a sus Arcobispos, despues que ellos fueren consagrados, e lo ouieren ellos rescebido del Papa. La otra es, que pueden traer cruz ante si, por do quier que vayan, fueras en la cibdad de Roma, o en otro lugar qualquier en q fuesse el Apostolico, o algun Cardenal, a quien diesse su poder, e le mandasse que traxesse las senales honrradas, que dio el Emperador Constantino d, a sant Syluestre Papa, assi como los panos bermejos, o el palafren blanco e, o la tienda que tiene sobre si. Mas los otros dos que se llaman Patriarchas f de las Eglesias sobredichas non han poder de fazer estas cosas, fueras si el apostolico las otorgasse a alguno dellos senaladamente, por su preuilejo. # 13 Ley. XIII. Que cosas pueden fazer los Patriarchas, e los primados en sus prouincias. PRimado, e Patriarcha, cada vno de estos puede fazer en su Patriarchadgo g, se naladamente estas cosas assi como consagrar Eglesias, e fazer Altar de nueuo en ellas. E pueden bendezir Calices, e consagrar las aras, e fazer crisma el Iueues de la Cena, e rescebir en la Eglesia, esse mismo dia a los que fizieren penitencia solenne. E pueden otrosi confirmar con crisma, quando qui sieren, a los que fueren baptizados: e ordenar a los clerigos en las quatro temporas, que son dias de ayuno. E en los Sabados h destas quatro temporas, puede fazer ordenes, e no otro tiempo, fueras en el Sabado de Lazaro, e en el dia de la Vigilia de la Resurrecion, o en las mananas delos Domingos i destos seys Sabados, acaesciendo algun embargo k al Patriarcha, que fiziesse las ordenes, por que las non pudiesse acabar en aquel Sabado, assi como por muchedumbre de clerigos, o non se sintiendo sano, o por otra razon conueniente. Pero esto deue fazer, non se desayunando el Patriarcha, nin aquellos a quien ordena, fasta otro dia que sean las ordenes acabadas. Otro si, han poder de soltar a los clerigos de sus patriarchados, quando quisieren yr a morar a otras partes, e dar les ende sus cartas. E pueden otro si judgar a sus clerigos: e a los legos, sobre las cosas que pertenescen a juyzio de santa Eglesia. E pueden descomulgar, matado candelas l, e taniendo campanas, lo que non deuen fazer otros clerigos, si non ellos, o los Arcobispos, o Obispos. E en el logar donde non aya mas de vna Eglesia, pueden fazer dos m, entendien do que lo han menester por muchedumbre del pueblo, partiendo los parrochanos en ellas. E puede fazer de dos Eglesias vna a veyendo que es menester, porque son pobres, e ayuntar todos los parrochanos en ella. E pue den fazer que vna Eglesia obedezca a otra b. E pueden fazer Eglesias nueuamete c. Pero estas quatro cosas non deuen fazer, si non ouiere razon derecha, por que: mas toda via quando lo fizieren, deue ser fecho con plazer de aquellos d, aquien atane el pro, o el dano de aquellos logares, segund es dicho en el titulo que fabla del derecho del patronadgo. E pueden perdonar a los que cayeren en pecado de heregia, e e dar les penitencia, segund que manda santa Eglesia. E avn pueden fazer posturas, con pena de descomunion, sobre aquellos que han poder. E estas cosassenaladas, e otras muchas f pueden fazer cada vno de los Patriarchas, e de los primados, en sus patriarchados g. # 14 Ley. XIIII. Que cosas pueden fazer los Patriarchas e primados fuera de sus patriarchados. VEstimentas h de santa eglesia, e corporales i, cruzes, ca lices, e campanas, pueden bendezir los Patriarchas, e los primados. E avn consagrar aras k, tabien en las prouincias de los otros l, como en las suyas. Mas ninguna de las cosas que dize en la ley ante desta, non deue fazer ninguno, si non ensu patriarcadgo, fueras ende si lo fiziesse con voluntad del perlado de aquel logar, o de alguno otro que touiesse susvezes. E estas cosas que son dichas en esta ley que deuen ser benditas, puede las el Patriarcha, e el primado bendezir enla eglesia, e avn en su posada, o en otro logar, que sea couenible para atales cosas fazer. Pero esto non deue ser fecho caualgando, nin andando, mas seyendo o estando en pie: e puede lo fazer en qualquier dia. E otro si quando alguna tierra fuesse conquerida de nueuo, de aquellas en que ouo antiguamente obispados, o otra qualquier, en que lo non ouiesse auido el Patriarcha, o el primado que se acertasse y por ruego del Rey, o de aquel senor q la coqria, bien puede m consagrar e bedezir, e ordenar, e recociliar las eglesias o fazer las de nueuo, e fazer todas estas cosas q auemos dicho. Pero no gana por todo esso mayor derecho en tales eglesias coestas, de que ante auia si non gelo da el Apostolico despues. # 15 Ley. XV. Que quiere dezir Arcobispo, e porque conuino que fuesse, e que poder ha, e que logar tiene. ARcobispo n tato qer dezir, como cabdillo de los obispos, e bien assi como el Patriarcha e el primado, hapo der sobre los Arcobispos, q son en su patriarchado, e enlas tierras que a ellos pertenescen, segund dize desuso, en essa manera misma lo ha los Arcobispos sobre los obispos a que son en las sus prouincias, e en essas mismas cosas. Mas como quier que aya poder sobre los obispos, en la manera que dicha es, non lo han por esso en los que obedescen a los obispos b, fueras en aquellas cosas ciertas, q lo han los Patriachas, enlos obispos, que son sufraganeos delos Arcobispos, que son de sus patriarchados, segud es dicho. E essas mismas cosas q ha poder el Patriarcha de fazer en su patriarchado, esso mismo puede fazer el Arcobispo en su prouincia e en essa guisa q de suso es dicha c. Eporq el Patriarcha, o el primado, es vna persona, e no podrian cuplir lo q han de fazer en su prouincia, por razon de su oficio. Porende couino q ouiesse arcobispos que touiessen sus logares, en las cosas que ellos non podrian cuplir. # 16 Ley. XVI. Que quiere dezir Obispo, e que logar tiene, e que poder ha, e porque conuino que fuesse. OBispo tanto quiere dezir, como sobre entendiente d esto es, porquel ha de ente der sobre todos los de su obispado, en guardar las almas. E ha poder sobre los clerigos de su obispado, e lo teporal, e en lo spiritual: e sobre los legos, enlas cosas spuales. E puede fazer to das las cosas e, que faze el Arcobispo, fue ras que non deue tener el pallio f, como el, si non gelo ouiesse otorgado el Papa por su preuilegio. E otro si, non puede fazer Concilio como el arcobispo. Mas ha poder de fazer Synodo g, que quier tanto dezir, como ayuntamiento, vna vez en el ano, conlos abades h, e Priores e clerigos de su obispado: e porque el arcobispo no podria fazer todo lo q pertenesce a su oficio, porque es vn ome solo, porende conuino que ouiesse obispos, que touiessen su logar, e lo escusassen ca da vno en su obispado, en las cosas que el non pudiesse cumplir. # 17 Ley. XVII. En que manera deuen ser elegidos todos estos perlados sobredichos. ELecion en latin, tato quier dezir en romance, como escogimiento, e porende manda santa Eglesia, que los perlados sean escogidos con grand femencia i, como aquellos que han de tener logar de los Apostoles k en la tierra. E la manera de como los deuen escoger, es esta. Que quando vacare alguna Eglesia: que quiere tanto dezir, como fincar sin perlado, que el Dean, e los Canonigos l que en ella se acertassen deuen ayuntarse, e llamar a los otros sus companeros que fueren en la prouincia o en el reyno, segund que fuere costumbre a de aquella Eglesia, que vengan al dia que les senalaren a fazer la elecion. E el tiempo en que la deuen fazer es, desde el dia que finare el perlado, fasta tres meses b al mas tardar: e si en este tiempo non la fiziessen, pierden ellos el poder aquella vez, e gana lo el perlado mayor, que es mas cercano, a quien son tenudos de obedescer por derecho. E el dia que ouieren de entrar para fazer la elecion, deuen antes cantar missa c de Santi spiritus, que Dios los enderesce a fazer lo mejor: e deuen despues entrar en su Ca bildo, e fazer su elecio, en vna destas tres maneras d. Ala primera dellas llaman Scrutinio. Ala segunda, Compromisso. Ala tercera, Spiritu santo. # 18 Ley. XVIII. Que derecho ouieron los Reyes de Espana en fecho de las eleciones de los perlados, e porque razones. ANtigua costumbre e fue de Espana, e duro toda via, e dura oy dia f, q quado fina el obispo de algun lugar, q lo faze saber el Dean e los Canonigos al Rey, por sus mensageros dela Eglesia, co carta del Dean e del Cabildo, como es fi nado su perlado, e que le piden por merced, que le plega q ellos puedan fazer su elecion desembargadamete, e que le encomiendan los bienes de la Eglesia, e el Rey deue gelo otorgar, e embiar los recabdar a, e despues que la elecion ouieren fecho, presenten le el elegido, e el mande le entregar b aquello que rescibio. E esta mayoria e honrra han los reyes de Espana, por tres razones c. La primera, por que ganaron las tierras de los Moros, e fizieron las Mezquitas Eglesias: e echaron de y el nome de Mahoma: e metieron y el nome de nuestro senor IESV Christo. La segunda, porque las fundaron de nueuo, en logares donde nunca las ouo. La tercera, por que las dotaron: e de mas, les fizieron mucho bien: e por esso han derecho los Reyes, de les rogar los Cabildos en fecho de las eleciones, e ellos de caber su ruego. # 19 Ley XIX. En que manera se faze la elecion por scrutinio. SCrutinio llaman en latin a la primera elecion q quiere tanto dezir, como escudrinamiento, e esta se faze de esta guisa d. Escogen tres omes buenos del Cabildo, en que acuerden todos: e estos tres deuen preguntar assi mismos ante e: de guisa, que los dos pregunten al vno, en quien consiente que sea Obispo f, fasta que cada vno aya dicho su voluntad. E estos otro si deuen preguntar apartadamente, a cada vno de los del Cabildo, quien quiere que sea Obispo: e estonce deue cada vno dellos escreuir con su mano g, e mostrar su voluntad qual quiere: e si el non sopiere escreuir, bien lo puede fazer otro por su ruego, que sea vno de aquellos que le preguntaren: e quando este escodrinamiento ouieren fecho, deuen leer aquel escripto en el Cabildo, e si fallaren que todos acuerdan en vna persona, deuen madar a vno de si mismos que elija por si, e por todos los otros: e si desacordaren, porq la vna partida dellos consiete en vno, e la otra partida dellos en otro ha de mirar enqual cosienten los mas h, e si fuer atal que lo pueda ser co derecho deuen dar su poder al vno dellos q lo elija por todos i a quellos q consentieron en el segund que desuso es dicho: e la ele cion q desta guisa fuer fecha, deue valer. # 20 Ley. XX. En que manera se faze la elecion que llaman Compromisso. COmpromisso llaman en Latin ala segunda manera de elegir: q quiere tanto dezir como pro metimiento de auenencia. E esto se faze, quando el Cabildo se acuerda en vno, o en tres, o en mas, k e les dan su poder, prometiendo que aquel que ellos eligieren, que lo tomaran por Obispo, o en quien acordaren todos, o la mayor parte dellos. Pero estos despues que fueren acordados en aquel que quieren elegir: deuen dar su poder al vno dellos que le el elija l por si, e por todos los otros, segund dize la ley ante desta. E la elecion que assi fuere fecha, deue valer bien como la otra del scrutinio. # 21 Ley. XXI. Como se faze la elecion que se dize de spiritu santo. SPiritu santo es tan noble cosa, e ta santa, que el acuer da, e ayunta en vno las voluntades departidas delos omes. E por esta razon, la tercera manera de elegir es llamada elecion de spiritu santo, E esta se faze quando entran en su cabildo para fazer la elecio, e fablado en ella alguno nombrasse a persona senaladamete, que tiene que seria bien de ser elegida, e nombrandola, se acuerdan los otros con el, o acordado todos en vno, asso ora como a vna boz: e esta elecion tienen por mas noble que las otras: por que non ay otro mouedor de las voluntades delos omes, si non solamete el spiritu santo, porque non ha menester ninguna de las dos maneras sobredichas de escrutinio, nin de compromisso. E en ql quier manera que acaezca, que se acuerden todos en vno, dando persona cierta de si mismos que elija en boz de si, e de todo el cabildo, aquel enquien se acuerdan, es por gracia de Sancti spiritus: e va le la elecion que assi es fecha, e la que se fiziesse de otra manera, fuera de estas tres b que son dichas, non valdria. Otrosi touo por bien santa Eglesia, que las ele ciones que se han de fazer de los perlados menores c, quier sean religiosos, o se glares, que se fagan en alguna destas tres maneras que dichas son. # 22 Ley. XXII. Quales cosas deue auer en si los que ouieren de ser elegidos en Obispos: o en alguno delos otros perlados mayores q de suso diximos. ELegir non deue para obispo, nin para otro perlado, de los mayores que de suso son dichos, ome q non sea letrado. Pero por non auer en si grad letradura, non pueden desechar lo, solo que sea letrado d comunalmente, de guisa que cumpla el oficio e que ha de fazer. Otro si non deuen elegir ome que non sea de edad de treynta anos f cumplidos nin el q no fuesse fijo de muger velada g o que fuesse descomulgado, o de vedado h por santa Eglesia, o entredicho i, o que non guardasse el entredicho k. Pero esto se entiende si lo fuesse en el tiempo de la elecion: ca si ante lo ouiesse seydo, e aquella sazon fuesse quito l, non le empesceria. Nin pueden otro si elegir Obispo nin electo cosagrado de otra Eglesia m, nin a lego n ninguno, nin a clerigo que non aya orden de Epistola o alome nos, nin a hereje p, nin al que ouiesse metido algund desacuerdo entre algunos Christianos, e la Eglesia de Roma, porq; ouiessen a venir a departimiento a, nin el que fuesse de mala vida b, o de mal testimonio, o dado por malo por fecho que fiziesse, o por juyzio que diessen contra el, aquel que ouiesse poder de judgar: e esto es, porque por cada vna destas cosas seria mal infamado c. # 23 Ley. XXIII. Quales otros non deuen ser elegidos por Obispos. NVeuamente seyendo conuertido d alguno de otra ley, non lo deue fazer obispo: e esto por dos razones. La vna porque non caya en soberuia, pesando que los Christianos auian grand mengua de fallar otro tan bueno como el, porque lo ouieron de elegir. La otra, porque non es prouado en la fe, nin sabe el estado de la Eglesia; porende non se sabria afazer con los omes del obispa do, segund la manera dellos: e esso mismo es de aquel q nueuamete entra en or den eq le no deuen fazer abad, nin Prior, nin perlado mayor della, por estas mismas razones. E avn touo por bie santa eglesia, q maguer q el clerigo seglar fuesse omildoso e sabidor dela regla de alguna orden q no le pudiessen elegir por abad f ca non abonda que lo sepa, mas ha menester que el aya prouado la aspereza de la orden, e la orden a el. Pero bien pueden elegir al que fuer monje g, para obispo: e non tan solamete es vedado de no elegir por obispo, al que fuer de nueuo conuertido ala fe: mas avn non le deuen dar ninguna orden sagrada, nin avn de las menores ordenes que son de quatro grados, fasta que sea prouado. E si por ventura algunos legos que non sean letrados, fueron tomados para obispos en otro tiempo, aquello fue mas por miraglo h de Dios, e por bondad que auia en ellos, que non por otra cosa. Assi como contescio a sant Nicolas, que dixo vna boz del cielo a vn obispo, que viniesse a la puerta dela Eglesia, e al primero que fallassen venido, que le tomassen por obispo. Otro si acaescio de sant Seuero, que el entrando en la Eglesia, quado los clerigos querian fazer la elecion, vino vna Paloma, e posole enla cabeca: e vieron que era senal de Dios, e fizieron lo Obispo. Otro si acaescio de sant Ambro sio, que non era baptizado, que se alco la tierra co el como silla en q estaua posa do: e por esso lo tomaro por obispo. On de por tales fazanas non deuen fazer a ningund Obispo, que non sea letrado, nin otro si al que non fuesse baptizado, si non acaesciesse por virtud de Dios, co mo acaescio a estos sobredichos, e de otros que fueron buenos e santos. Otrosi, maguer la persona del elegido fuesse digna para Obispo, non valdria la elecion, si todos los elegidores, o alguno dellos fuessen descomulgados, o vedados, o entredichos i, o elegiessen contra defendimiento del Papa k. # 24 Ley. XXIIII. Quales deuen ser postulados para Obispos, e a quien deue ser fecha la postulación, ante que sean elegidos. POstulacion tanto quiere dezir, como demandanca e es otra manera para fazer perlado: e esta non deue ser fecha, si non en aquellos que ouieren algunos de estos embargos senalados l, porque non pueden ser elegidos. Assi como los que non ouiessen edad de treynta anos cumplidos. E otrosi, de los que non han orden de Epistola alomenos: e que non fuessen nascidos de legitimo matrimonio: o que non ouiessen la letradura, que les pertenesce para Obispos. Otro si pueden postular, al que fuesse Obispo de otra Eglesia, o elegido confirmado, o lego letrado, que non ouiesse embargo otro. E estas postulaciones deuen fazer saber al Papa, aquellos del cabildo, que las fizieren, e non otro ninguno. E como quier que el postulado non gane derecho, por la postulacion, para poder demandar el obispado, el Papa deue le fazer gracia, otorgando que lo sea, seyendo tal, que lo merezca ser, e si lo non fiziesse recebiria grand tuerto, a tambien el postulado, como los que le postularo. Otro si quando eligieren b monje, o calo je regular, o a otro qualquier que sea de religion, deuen lo demandar a su abad, o a su prior, c o al otro su mayoral, de aqlla orden, onde fuere. # 25 Ley. XXV. Quantos deuen ser los postuladores para ser la postulacion verdadera. DIscordia nasce a las vegadas, en el cabildo, quando an de fazer obispo, de manera q los vnos eligevno, e los otros fazen postulacio de otro, en tal caso como este, tuuo por bie santa eglesia, q para valer la postulacion, sean aquellos que la fazen, las dos partes d del cabildo, a lo menos, e que demanden tal persona que merezca esta dignidad. Ca si tantos non fuessen los postuladores, valdria la elecion e, q los otros fiziessen, solo que la persona del elegido, fuesse meresciente, de aquella dignidad, para que fuesse elegido. # 26 Ley. XXVI. Que pena deue auer los que eligen algunos de los que non deuen ser elegidos. CVlpados son por derecho, e deuen porede pena, aquellos que asabiedas elige para obispo, algunos de los que dize en las leyes ante desta, que non deue ser elegidos. E tuuo por bien santa eglesia, que los que en tal manera eligiessen perdiessen por tres anos f las rentas delos beneficios que ouiessen, e la ele cion que assi fuesse fecha que no valiesse, e ellos, que non pudiessen elegir otro de aquella vez. g E aun tuuiero por derecho, que si alguno diere, o prometiere. dinero, o otra cosa, porque lo elijan, si fuesse elegido en tal manera que pierda h porede el obispado, e aquello que diereque sea dela eglesia, i a quien faze tuerto dado lo. Esso mismo seria si otro lo dies se por el, quier lo sopiesse o non. k Otro si, aquellos que alguna cosa recibieren, por elegir a otro, deue lo todo tornar, para aquella eglesia do lo eligen, co otro ta to l delo suyo, e demas desto, finca aquel que lo recibe, por de mala fama m para siempre. # 27 Ley. XXVII. Que deuen fazer los elegidores, e el elegido despues que la elecion fuer fecha. FEcha la elecion, el cabildo deue fazer su carta, a que llaman decreto, que quier tanto dezir, como firmedumbre de aquel fecho que fizieron, en que diga que llamaron a todos los que y deuian e podrian ser, quando vaco su eglesia, e senalaron dia para fazer la, e como en aquel dia tuuieron por bien de tomar vna delas tres formas de elecion, que dize de suso, e que elegieron a fulan. E este escripto embien lo al Papa a, si la elecion fue de Patriarcha, o de Primado, o de Arcobispo, o de Obispo, que non aya otro mayoral sobre si. Si fuer de Arcobispo que aya Patriarcha o Primado sobre si, o de Obispo que aya Arcobispo sobre si mayoral, a aquel lo deuen embiar. E si fallare, que el elegido es a tal ome qual manda el derecho, e que non ouo yerro ninguno en la forma de la elecion, deue lo confirmar: e despues que fuer confirmado, si fasta seys meses b non quisiere el elegido demandar que lo consagren, puede le toller el obispado aquel su mayoral, porque touo la Eglsia, tanto tiempo va cada. Mas si ante deste plazo, o despues, viniere a demandar la consagracion, no fincando por el, o por el otro que le auia de consagrar, maspor embargo de recho c que ouiesse, alguno dellos, deuen gela dar. # 28 Ley. XXVIII. Como se deue fazer la consagracion de los Obispos. ELegido alguno que ouiesse de ser consagrado, deue auer consigo el su mayoral d que lo ouiere de fazer, e otros dos Obispos e: e si acaesciere que aquel non puede ser a la consagracion, ha de rogar a otro, que sea en su logar: assi que aya tres Obispos, e non me nos. E tantos deuen ser por estas razones: primeramente, por reuerencia de la santa Trinidad, e esta es muy conuenible, e de si por el ordenamiento de santa Eglesia: ca touo por bien, que tantos y fuessen, a semejanca del primer Arcobispo, que ouo en Hierusalem, que fue Santiago el Apostol, el que llaman justo, e dizen le hermano de nuestro senor Iesu Christo: porque le semejaua, e fue fijo de su hermana de santa Maria virgen. Ca este fue consagrado de sant Pedro, que era cabdillo de los Apostoles: e fueron y conel enla consagracion Santiago el mayor, e sant Iuan su hermano que fueroo fijos del Zebedeo. E por estas razones, conuiene que sean tres Obispos, e non menos: e la consagracion deue ser fecha concejeramente f, porque si alguno la quisiere contradezir g, que sea ante oydo que le consagren, sobre aquellas razones de que le quisieren acusar: e si ante que el pleyto de la acusacio sea librado, lo consagraren, o lo mandaren consagrar, aquel su mayoral, e los otros deuen perder los obispados h, tambien el acusado, como aquellos que le consagraren. E la consagracion deue ser fecha en la Eglesia de aquel su mayoral del ciecto, o en otra Eglesia de la prouincia, o do touiere por bien i aquel que la ha de fazer. Mas los Patriarchas, e los Primados, e los arcobispos q non han otro mayoral sobre si, non los deue otro con sagrar, si non el Papa, o quien el mandare, segud la costumbre k que vsa la Eglesia de Roma. # 29 Ley. XXIX. Que deuen fazer los perlados despues que rescibieron la consagracion. TOrnar se deuen luego los Obispos, e los otros perlados mayores para sus eglesias, despues que fueren consagrados, e non deuen desamparar sus eglesias, nin sus obispados, para yr a otra tierra sin razon derecha. E quando en tal manera ouieren a yr, deuen lo fazer con otorgamiento del que fuer su mayoral, e non deuen morar fuera de sus obispados mas de vn ano a: e si lo fizieren, non les deuen embiar b las rentas de sus mesas, fueras ende si morassen en la corte de Roma c, por mandado del Papa. Pero estonce non deue ninguno dellos mas adebdar de quanto montan ca da ano, las retas q pertenescen a el de su obispado: e esto, porque algunos manlieuan tanto, morando alia, que despues non lo puede quitar la Eglesia, por donde viene a grand pobreza, e por grand tiempo non puede tornar al estado en que ante era, e alas vegadas fincan algunas dellas como destruydas. E de esto vienen quatro males. Lo primero, que se torna en desonrra de santa Eglesia, anda do el Obispo lazerado. Lo segundo, que por la pobreza en que esta, ha de despechar los clerigos, tambien los de su eglesia, como los de las otras de su obispado: e esto han de fazer muchas vezes sin derecho d. El tercero, que se torna en dano de los pueblos. Ca aquellos que son vasallos dela Eglesia, han de pechar, mas de lo que deuen e, e los otros menguan en los bienes, e enlas honrras que deuen rescebir de la Eglesia. Otro si en los derechos que deuen auer della: assi como las horas, e las sepulturas, e las otras cosas q pueden ser vedadas por entredicho, o por descomulgacion. El quarto, que se torna en menoscabo dela Eglesia de Roma, e de los Reyes, e de los senores de aquellas tierras, porque non pueden rescebir delos perlados aqllos derechos, e a quellas honrras que deuen: e sin esto ha alas vegadas de pechar de lo suyo para quitar las eglesias. E por estas razones so bredichas, se deuen los perlados mucho guardar de no desamparar sus eglesias. Pero si tan grand cuyta viniesse alguno dellos, porq ouiesse a desamparar su Eglesia: assi como quando los enemigos de la fe conquiriessen la tierra, estonce bien podria passar a otra Eglesia f, sin otorgamiento de su mayoral, fasta que la suya sea cobrada, e torne en poder de los Christianos. # 30 Ley. XXX. Quantas cosas deuen auer en si senaladamente los que han de ser elegidos para Obispos. REgla de ordenamiento fizo el Apostol sant Pablo, en que mostro g que costumbres, e que maneras deue auer en. si, el que ha de ser elegido, para alguo de los perlados mayores: ca touo que pues escogido auia de ser por suerte de Dios, tal auia menester q fuesse en bondad, que mejoria ouiesse sobre to dos los omes. Ca aquella regla quel fizo manda que sea sin pecado mortal, e non aya ningun embargo por razon de casa miento, e que sea mesurado en comer: e beuer, e sea sabidor, e casto, e apuesto, e hospedador, e demostrador de la Fe, e e non barajador, nin feridor, nin cobdicioso, e que sepa bien ordenar su casa. # 31 Ley. XXXI. Como entendieron los maestros la palabra q dixo sant Pablo, que el elegido en Obispo deue ser sin pecado mortal. DEsacordaro h algunosmae stros en derecho, sobre la palabra que sant Pablo dixo, que deue ser sin pecado mortal, el que quisiessen ordenar para Obispo. Ca atales ouo que dixeron, que el ome que pecaua mortalmente, despues que rescibe el baptismo, q non deue ser elegido para Obispo: e si lo fuesse que faria grand pecado, e que deuia ser depuesto, assi que si desque era ordenado, vsaua dela orden que desta manera ouiesse recebido que pecaua. Otro si, maguer ouiesse fecho penitencia de aql pecado, fueras si el Papa gelo otorgasse que non fuesse embargado por ello. E los que esto dezian, non dauan otro entendimiento ala palabra del Apostol, si non como la letra suena: e porende tal entendimiento como este era sin razon, porque segund esto non se podria ninguno fallar que fuesse para Obispo: ca esto seria muy grand marauilla, e contra vso de natura, de fallar ome que nunca ouiesse pccado: e por esso non se deue assi entender aquella primera palabra que dixo el Apostol. Otros maestros y ouo que dixeron, que aquella palabra que di xera el Apostol, se entendia por los mayores pecados que los omes fazen, e no de los menores: ca desquc destos meno res fiziesse penitencia, non lo embargarian para ser Obispo, nin lo depornian por ellos: e los que dizen esto, porque no fazen departimiento delos pecados grandes si eran manifiestos, o encubiertos, porende non tuuo por bien santa Eglesia q los creyessemos, e aun y ouo otros que entendieron, q aquella palabra de sant Pablo se entiende, por los pe cados conoscidos, ca por los cubiertos, non se deue desechar ninguno, nin desordenar le despues que penitecia ouiesse fecho dellos, e porque non departieron entre los pecados muy grandes, e desaguisados, elos otros, porende fallecieron en sus departimietos, porque non deuen ser creydos. # 32 Ley. XXXII. Qual es el verdadero entendimiento segund santa eglesia sobre la palabra de sant Pablo del pecado mortal. VErdaderamete e con razon, entendiero alguos la palabra q sant Pablo dixo, e porende fiziero departimieto, a entre los pecados muy grandes, e los medianos, elos menores nobrado quatas maneras son segud dize adelate. E dixero q el que fiziesse pecado muy grande b, an te q fuesse obispo, quier fuere encubier to, o manifiesto, maguer lo ouiesse con fessado, que non lo podria despues ser. E au encaresciero mas, que si el pecado fuesse manifiesto, c e maguer el obispo fuere elegido e ordenado que deuia ser despucsto. Esto fiziero, porque mayor atreuimieto es en el pecado, que se faze manifiesto, que en el encubierto, por el exemplo q toman ende los omes. Pero si el pecado fuesse encubierto, d como quier que su mayoral despues que lo so piesse, lo puede amonestar, e au sosanar de parte de Dios, diziendole, que no se entremeta de auer aquel obispado, paraqle elegieron, con todo esso quanto por si mismo non le puede embargar, nin desechar, por saber el solamete que fizo el pecado. E si fiziesse pecado de los medianos, e e aql pecado fuesse manifiesto, porjuyzio q fuesse dado contra el o por conoscencia que el ouiesse fecho en pleyto, o por miedo que gelo proua rian, o porque fuesse tan descubierto aquel fecho, q se no podiesse ecubrir por ninguna manera, f tal como este no deueser elegido, esilo fuer deue lo desponer. g Mas siel pecado fuesse manifiesto por fama, enon se podria prouar, o si fuer acusado, e non se podria aueriguar por prueuas h si fallare tales sennales, i por que puedan sospechar contra el, estonce deuen lo mandar que se salue, segud aluedrio de su perlado mayor. # 33 Ley. XXXIII. Quales pecados son grandes: e muy desaguisados. e quales medianos. PEcados grades, e muydesa guisados, son segud lo de parte santa Eglesia, matar omes a sabiedas, k e de gra do, o fazer simonia en orden a oser hereje b. E los pecados medianos, dizen que so estos c, assi como adulterio, fornicio, falso testimonio, robo, furto, soberuia, auarieia, que se entiede por escasseza, sana de luego tiempo, sacrilejo, perjurio, beodez cotidiana, encano en dicho o en fecho, de q viene mal a otro. Pero si alguo faze destos pecados medianos, q auemos nombrado enesta ley: e lo conosce de su grado d en pleyto, para fazer enmienda del, non lo deuen desponer, mas deuele dar su mayoral penitecia, qual entiende que meresce. Pero si fuere encubierto e el pecado, desque ouiesse fecho penitencia del, non le emebarga para lo poder elegir, nin le pueden porende toller el logar que tiene. # 34 Ley. XXXIIII. Quales pecados son menores. MEnores pecados, e veniales f son, quando alguno come, o beue mas que no deue, o fabla, o calla, mas que le conuiene, o quando respode asperamete al pobre quele pide la limosna. Otro si, quando alguno es sano, e no quier ayunar el tiempo que ayuna l os otros: pero silo fiziesse en desprecio de santa Eglesia, seria pecado mortal: o si viene tarde a la eglesia por sabor de dor mir: o si yaze co su muger, sin intencio de fazer fruto: o por el debdo que hade fazer, si por auentura ella lo quisier, e el pudiere: o si no fuer a visitar los que yazen en carcel: o a los enfermos, podiendo lo fazer. Otro, si sopiere que alguos estan en desacuerdo, o malquerencia, e no quisiere poner paz entre ellos, o aue nencia, si pudiere: o si fuesse mas aspero, que non le conuiene a su Christiano. Esto se entiede si fuer renzilloso, o brano de compania, o de mala palabra a su muger, o a sus fijos, o a los otros que co el viuiere: o si falagare, o ensenare alguno mas q no deue, mayormete algun poderoso, por le fazer plazer: o ponien do le algu bie, q no aya en el, o acrescie do le por palabra aquel bien que ha, mucho mas de lo que es: esso mismo seria si lo fiziesse por miedo, o por premia. Otro si pecado venial es, dar a los pobres comeres muy adobados, o dezir palabras de escarnio en algu logar, en q no ha pro ninguno: e mayormente, si las dize en la Eglesia, que es fecha para rogar a Dios en ella, o si jura por escarnio, o por juego, e non por verdad: e non cumples g lo quejuro: o si maldize alguno conliuiandad, e sin recabdo: ca de todas estas palabras sobejanas, e de las otras semejantes dellas, es tenudo de dar razon el dia del juyzio: e segun la escriptura dize h, que los maldizientes non auran el reyno de Dios, si non fueren quitos por las cosas que manda santa Eglesia, estos son por perdon, o enmienda que fagan. # 35 Ley. XXXV. Como embarga el casamiento al clerigo que non pueda ser Obispo, nin otro perlado mayor. EMbargo seyendo alguno,{ Ad titu de bigamis, } por razon de casamiento, o por qualquler de las maneras que dize enesta ley, non puede ser Obispo. E esto feria i, como si ouiesse auido dos, mugeres virgines k, a bendiciones, o vna biuda, o que non fuesse virgen l, quando el casasse con ella, maguer nunca ouiesse seydo casada, fueras si el mismo a la ouiesse anido ante virgen, o si ouiesse seydo casado co dos mugeres, que fues sen atales con quien non deuia de derecho casar b o seyedo casado con vna coquien podria casar de derecho: e desque muriesse aquella, casasse con otra, con quien non lo pudiesse fazer, o si siendo biua la primera, se casa con otra: esto es, porque mostro que auia voluntad de casar, o porque complio el casamieto, quanto en el fue, e non finco porel. Esso mismo seria, si alguno casasse con muger que cuydasse que era virgen, e non lo era: o seyendo casado co aquella que ouiesse virgen, fiziesse ella adulterio, e despues ouiesse el q ver conella sabiedo lo c. Otro tal seria, si algun clerigo fuesse casado con virgen, ante q fuesse ordena do, e despues que se ordenasse, casasse d con otra muger, con quien lo non pudiesse fazer de derecho. Ca dende adelante non se puede ordenar, nin ser Obispo, o si alguno ouiesse entrado en orde auiendo fecho profession, segund madasse su regla, e despues saliesse dlla, e ca sasse e con virgen o con otra. Ca dende en adelante non podria ser perlado, nin rescebir ordenes. Otro si, non puede ser elegido para Obispo, el que fuesse casado, si primeramete non entrasse su muger en orden f, faziendo profession, e recibiendo el velo. # 36 Ley. XXXVI. Que los perlados deuen ser mesurados en el comer e en el beuer. MEsurado[g] deue ser aql{ Ad titul. d vita & honesta. cle. } que elegieron para alguno de los Perlados mayores en comer, e en beuer, e en guardar se de comer mucho a demas, e beuer de manera que torne en beodez, porque este esvno delos mas estranos pecados h que en el pueden ser. Ca por el desconosce omea Dios, e a si mismo, e a todas las otras cosas que ay son, mas ayna que por otro. Ca segund dixeron los sabios antiguos, el vino es carrera que aduze a los omes a todos los pecados i. E porende, la primera cosa de que el per lado deue ser vedado, es esta. Ca derecho es, que el que ha de dar consejo a muchos, quesiempre aya su seso aperce bido. Onde si alguno dellos, desque lo amonestaren de este yerro, non se quisiere castigar, deue le vedar su mayoral de officio k, e beneficio. E otro si, el comer a demas es vedado l a todo ome, e mayor mente al perlado, porque la castidad non se puede bien guardar m con muchos comeres e grandes vicios. E por esto dixeron n los santos que non conuiene aquellos que han de predicar la pobreza, e la cuyta q suffrio nuestro Senor IESV CHRISTO por nos en este mundo, que lo fagan con las fazes bermejas, comiendo, e beuiendo mucho. E aun sin todo esto, naturalmente del mucho comer nascen grandes enfermedades o de que mueren los omes ante de su tiempo, o fincan co algunalision. # 37 Ley. XXXVII. De las cosas que el perlado deue ser sabidor. SAbio a e entendido deue ser el perlado, e senaladamente en estas tres cosas. La primera, en la fe, porque sepa ensenar b como saluen sus almas aquellos que le son dados en guarda. E por esso ha de saber de la diuinidad. La segunda, ha deser sabidor en los saberes quellaman artes c, e mayormente en estas quatro. Assi como en Grammatica d, que es arte para aprender el lengua se del Latin. E otro si, en Logica, que es sciencia que demuestra departir la verdad de la mentira. E aun en la Rhetorica, que es sciencia que demuestra las palabras apuestamente, e como couiene. E otro si, en Musica e, que es saber de los sones, que es menester para los can tos de santa eglesia. E por estas razones sobredichas touieron por bien los santos padres, que las sopiessen los perla dos, porqueson muy prouechosas alos que las saben. Ca los mueuen a fazerobra de piedad, a lo que ellos son tenudos. Mas los otros tres saberes f, non touieron por bien los santos padres que se trabajassen ende los perlados mucho de lo saber. Ca maguer estos saberes sean nobles, e muy buenos, quanto en si, non son conuenientes a ellos, nin se mouerian por ellos a fazer obras de pie dad: assi como predicar, e confessar, e las otras cosas semejantes, que son tenudos de fazer por razon de sus officios. La tercera cosa de quelos perlados deuen ser sabidores, es en las cosas temporales g, para saber bien gouernar sus obispados, e mantener suspueblos. # 38 Ley. XXXVIII. Que los perlados deuen ser castos e vergoncosos. CAstos e vergoncosos deuen ser los perlados en dicho e en fecho. Ca aquellos que con sus manos han de consagrar el cuerpo de nuestro senor IESV Christo, e lo han de recebir en si mismos, e han de dar los sacramentos de santa Eglesia: mucho co uiene, que ayan en si castidad e limpiedumbre. Otro si, deuen auer verguenca. Ca si la ouieren, siempre se guardaran de fazer peccado, e de dezir lo que les esta mal. E en razon de la castidad, dixo h Salomon, que fue Rey e Propheta estas palabras que pertenescen ala Eglesia. Fermosas so tus mexillas, como Tortola: porque esta aue guarda mas castidad i que otra que sea. E de la verguenca dixo nuestro senor Dios a los fijos de Israel en la vieja ley k, que fiziessen sus fijos vergoncosos: porque se ouiessen a guardar de pecado, e de mala estaca. E sant Hieronymo fablado en la verguenca dixo l, que es senal de fidal guia, e que se leuantaua al que la ha de nobleza de coracon, pues que por ella dexa de fazer, e dezir cosa que mal le este: e porede tiene, que es peor a los perlados, quando algund yerro fazen, que a los otros omes. # 39 Ley. XXXIX. Que los perlados deuen ser apuestos. APuestos manda santa eglesia que sean los perlados. E esto en dos maneras. La primera, dentro en si mismos. E la otra, de fuera. E la que es en si mismos se departe en dos maneras m. En buenos pensamientos, e en buenas costumbres. E la que es de fuera, es departida en quatro cosas, en comer, en beuer, segund que es dicho de suso: e otro si, en habito, e en su contenente. E el habito entiende se por muchas cosas assi como en vestir: ca deuen traer sus panos cerrados n e non cortos, nin traygan manga cosediza o nin capato a cuer da, nin frenos, nin silias, nin pretales col gados, nin dorados: nin espuelas doradas, nin fagan otras sobejanias ningunas, nin traygan capas co magas: fueras ende si cabiassen su habito por miedo q ouiessen: nin otro si no deue traer bronchas, nin cintas con feuillas doradas. E a vn touo por bien santa Eglesia que non andouiessen menos de con camisa Romana a, sobre los otros panos, fueras si algunos ouiessen ante seydo frayles b o monges. Ca estos atales non deuen dexar su habito. E otro si deuen traer los matos atachonados opresos, adelate, en senal de honestad. Pero esto deuen fazer de manera que non aya ypocresia: e otrosi, deuen traer coronas grandes c e los cabellos tan cortos, que les parezcan las orejas d: e esto fue establescido en senal del reyno e de Dios que esperan auer: o seran coronados si fizieren lo que deue. Ca assi como los Reyes han de gouernar los omes enlas cosas temporales, assi lo han ellos a fazer en las spirituales: e por esta razon los llama la Eglesia Rectores: e por las rasuras que traen en las cabecas, se da a entender que deuen raer de sus voluntades los sabores deste mu do, e dexar se de las cosas temporales: e tenerse por abondados, solamente que ayan que comer, e que vestir f en su con tenente. E otro si, deuen ser apuestos. an dando g en buena manera e honesta, segund que les conuiene. Ca naturalmen te las semejancas, e los contenentes que los omes muestran de fuera en sus fechos fazen entender quales son sus voluntades, e todas sus obras. # 40 Ley. XL. Que los perlados deuen ser ospedadores. OSpedadores h deuen ser los perlados i delos pobres. Ca assi lo establescio santa Eglesia, que fuessen las sus casas, como Ospitales k, para rescebir los en ellas, e dar les a comer. E los Apostoles mismos comencaron a fazer esto l. Ca las cosas que les daua comunal mente a todos, o a cada vno por si, ayun tauan lo en vno, e tomauan dello lo que les era menester para vestir, e para su gouierno: e todo lo que les sobraua, dauan lo a los pobres. E porende, los santos Padres touieron por bien, que todo quanto sobrasse a los Perlados delas rentas dela Eglesia, de mas de quanto les abondasse a ellos, e a sus copanas m, que lo diessen a los pobres n. Ca non podrian ellos bien amonestar los otros, que fiziessen limosnas, si quado viniessen a sus casas los que ouiessen mengua, cerrassen sus puertas, e non los quisiessen recebir: mas deuen los acoger, e fazer el bien que pudieren. Ca si los vnos rescibiessen, e los otros echassen, a las vezes acaesceria, que echarian a los buenos, e rescebirian los malos. E porque Abraham e Loth rescebieron comunalmente a todos los que vinieron a posar con ellos, quiso Dios, que ouiessen por huespedes a los Angeles a. E si estos algunos desecharan, por auentura pedieran yr los Angeles, que eran huespedes celestiales con los desechados. Onde aquellos que lo pueden complir, non han de fazer departimiento entre los pobres, dando a los vnos, e non a los otros. Pero algunos ay, que por menester que han, o por su trabajo, podrian ganar de que biuiessen ellos, e otros, e non lo fazen, ante quieren andar por casas agenas, gouernandose. E a estos atales por mayor derecho tiene santa Eglesia, de les tirar b el comer, que gelo dar: pues que ellos dexa de lo ganar, podiendolo fazer, e non quieren, ante tienen por mejor de lo auer por arloteria. Mas si acaesciesse que estos atales fuessen tan cuytados, que estouiessen, como para morir de fambre c, non auiendo consejo ninguno, non deuen dexar de fazer les algo, porque non se pierdan, maguer que sean malos. Ca assi como es merced de les tirar el comer, por el engano que fazen: otro si, seria grand crueleza, e los dexar morir de fambre. E non tan solamente deue los perlados ser ospedadores: mas avn han de fazer limosnas d a los que ouieren menester: e mayormente a los que son pobres vergoncosos. # 41 Ley. XLI. Como deuen los perlados predicar, e mostrar la fe. DEmostradores, e predicadores dela fe de nro senor Iesu Christo, deue ser los perlados mayores: pues q tienen logar de los Apostoles. E el ensenamiento e la predicacion dellos, ha de ser en dos maneras. La vna, de palabra: e la otra, de fecho: que assi cuenta la escriptura que fizo nuestro senor Iesu Christo. Comenco primeramente fazer, e des pues a ensenar. E acuerda co esto lo que dixo sant Ieronimo a: que con el ladrido delos canes, e conel palo del pastor, se deuen espantar los lobos. E por el ladrido se entiende la predicacion, que mete mie do por palabra: e por el palo, el castigo q se faze por obra de bien que fazen en si mismos, e muestran a los otros que lo fagan. Pero el castigar de fecho, ha menester que se faga mesuradamente, e con grand cordura, e con amor, e non con malquerencia: de guisa, que entiendan los omes, que mas lo fazen por amor de Dios, e por castigar los, que vengan al bien: que non por fazer les mal: e no deuen aborrescer los omes por los yerros que fazen, para fazer les dano por ello. Mas por sacar los dende quanto mas pu dieren. Ca la verdadera justicia b, co due lo se deue fazer, e con derecha razon: assi como la mintrosa se faze crudamente, e sin derecho. # 42 Ley. XLII. Que cosas deue auer el perlado en si, para predicar bien la fe, e mostrarla. SErmonar deue el perlado, alos de su obispado, tambien a los clerigos, como a los legos. E esta es la seguda manera de ensenamieto, que dize en la ley ante desta, que les deuen fazer por palabra. E la predicacio ha de ser de vna destas cosas: o de les mostrar, como sepan c la creencia de la fe, e como la entien da, e como se guarden de pecar, despues que la entendieren: o como fagan penitencia de sus pecados, desque los ouiere fecho. E para fazer lo bien, ha menester que aya en si tres cosas, al que fiziere la predicacio. La primera caridad, que quie re tanto dezir, como amor de Dios, mas que de otra cosa, e de si e de su Christiano. La segunda, que sea de buena vida. La tercera, que predique bien. E destas tres razones fablaro los santos, e mostraron porq deuia assi ser. Ca de la primera dixo sant Pablo d: si el predicador dixere tambien su razon, que semejasse a los q la oyessen, que fablaua por boca de angel, e non ouiesse en si caridad, non le ternia pro. E de la segunda dixo sant Gregorio e: que si el predicador faze mala vi da, porque aya de ser despreciado q por fuerca aura de ser la predicacio desprecia da por ello: ca el que predica bien, e faze mala vida: muestra carrera a Dios: porq le deue danar. E otro si, da enxeplo alos que lo oyere para pecar. E el predicador que tal es, ponen lo en semejaca de la ceniza f, q cuela la lexia, e laua las otras cosas, e ella finca suzia en si. E pone lo otro si, semejanca dela canal de piedra g, por do passan las aguas claras e limpias, con que riegan las tierras, e faze alas vegadas mucho prouecho, mas non fazen pro ala piedra, nin la amollesce, mas ante fin ca aspera e dura, como ante era. E semeja otro si, ala candela h que arde, e que ma asi misma, e alubra a los otros, e ella no rescibe pro de su lubre. E desto dixo el Apostol sant Pedro i, q era tales como fuentes sin agua, e como las nieblas que bueluen los vietos, e que era guardados para las tinieblas del infierno. Otro si, dixo sant Gregorio k, q los perlados que fazen mala vida, que tantas penas merescen, quantos enxemplos malos dieren a sus menores. # 43 Ley. XLIII. Que cosas ha de catar el perlado para predicar como deue. PRedicacion para ser bien fecha, ha menester que el q la fiziere, que cate estas quatro cosas: Tiepo, e logar, e a quien e como. E el tiempo deue catar que non sermone cotidianamente, mas en sazones contadas e guisadas. Ca si siempre llouiesse l, non lleuaria la tierra fruto, esso mismo seria dela predicacion: que si siepre predicassen, rescibirian los omes enojo della, e non les entraria tanto en la voluntad para fazer bien. Otro si deuen catar el logar donde ha de predicar: ca la predicacion deue la fazer en la eglesia, o en otro logar honesto a, e a todos, e non apartadamente por las casas, porque no nazca ende sospecha de heregia contra aquellos que los oyessen, ni contra los que predicassen. E por esso mando Moy sen en la vieja ley b: que quando el sacer dote entrasse en el teplo, que touiesse enderredor de su vestidura, muchas campanillas que sonassen, porque lo oyesse el pueblo: ca aqllo tanto quiere mostrar como q paladinamete deue fazer su predicacion. E por esta razon dixo el rey Sa mon c esparze tus aguas en las placas d. E co esto acuerda lo que dize e nuestro senor Iesu Christo a los Iudios, quando le preguntaron si era Christo: e les respo dio el: yo paladinamente fable al mundo, e non dixe nada en poridad. E avn dixo en otro logar f a los apostoles: lo q oystes en poridad, predicarlo edes sobre los tejados. Pero no defiende santa eglesia, que algunos non puedan dezir buenas palabras, e buenos castigos en poridad g, e en otros logares: mas non lo deuen dezir en manera de predicacion. # 44 Ley. XLIIII, Como los perlados deuen catar que omes son aquellos a quien predican, e la manera delas palabras que les dizen. PArar deue mientes los per lados que quieren predicar, que h omes son aquellos a quien quieren predicar, si son sabidores, o otros omes que non entienden tanto: ca si sabidores e entendidos fueren, pueden les predicar de las mayores cosas, e delas mas fuertes de la fe, e de las escripturas: e si fueren otros que non ouiere tan grand entendimiento: deuen les dezir pocas palabras, e llanas, que entiendan ligeramente, e de que se puedan aprouechar. E esto dio a enteder nuestro senor Iesu Christo, qua do predicaua a los pueblos enlos logares llanos, e a los Apostoles en los montes, e enlas sierras altas i. E por esto dixo sant Pablo k: entre los sabios deuemos fablar las cosas del saber, e a los otros deuemos dar leche, e non manjar fuerte. E el predicador deue avn catar, la manera delas palabras del predicar. E enesta razon fablo sant Gregorio l a los perlados, e dixo que se deuen mucho guardar que non diga en sus sermones palabras desaguisadas, e avn mas deuen fazer, que aquellas que fueren derechas e buenas: que las non digan muchas vezes, nin desordenadamente, comencando vna razon, e passan dose otra, ante que aquella acaben. Ca las palabras pierden alas vezes su fuerca quando los que las oyen, entienden que non son dichas con recabdo. Otro si, el que predicare, non deue fazer entender la grammatica al pueblo, como en manera de mostrar gela. Nin deue otro si, quado sermonare, cotar ninguna de las fablillas m que han los libros dela grammatica que fiziero los gentiles. Nin otras cosas semejantes destas, en que alaba su creencia dellos. Ca non es razon que en los sermones que fizieren, que alaben su creencia dellos, nin de las otras gentes con la de nuestro senor Iesu Christo. E estas cosas vedo santa Eglesia, porque al gunos tiempos fueron en que las fazian e venia ende dano. # 45 Ley. XLV. Que el perlado non deue dexar de predicar por pesar, nin por mal que le fagan. PEsares, nin sosanos, maguer los reciba delos omes los perlados o los otros que han de predicar non deuen n dexar por esso de lo fazer. Ca dize o, en el euangelio, bienauenturados seran, los que fuere perseguidos por la justicia. Ca dellos es el reyno de los cie los. E esto que dize. que non se deue dexar deles predicar, se entiende: porq non puede ser que aquellos a quien predican non sean todos buenos, o mezclados de buenos e malos, o todosmalos: e si fuere todos buenos, tiene mayor pro la predicacion: porq mas ayna obra enellos, e los confirma en su bondad: e si son bueltos de vnos e de otros: en los buenos obra esto que diximos: e a los que lo non son dales carrera para conocerse. E si son ma los, e touiere fiuzia q se emendaran, non deue dexar por esso de les predicar. E so bre tal razo como e dsta, dixo sant Pablo p consejando e mostrando a los que ha de predicar: ruega, reprehende, maltrae, e afinca en toda sazon. Ca rogarles deue, q fagan bien: e reprehender los q del mal que fizieren, e maltraer los deue por fechos muy desaguisados: e deue a todas estas cosas afincar, non catando tiempo, nin sazon. Mas si todos son ende errados en sus maldades: de manera que no aya esperanca, qua se quieran enmendar non dene en ellos perder la palabra a de Dios. Lo vno, porque non la quieren entender, de manera que les touiesse pro E loal, porque farian escarnio dellos. E porende el que predica, deue callar estoce, e dexar se de lo fazer, auiendo muy grand pesar en su coracon, e dezir como dixo Ieremias b el profeta, solo seya, e era llenode amargura. E deue el predicador avn fazer otra cosa: dexar aquel logar, e passar se a otro c, do pueda algun bien fazer, fasta que aquellos se quieran enmendar. E por esso dixo d el rey Dauid, en el psalterio. Alongue me delos malos e fuy morar solo en el yermo. Otro si, dixo nuestro senor e Iesu Christo. Si vos persiguieren en vna cibdad, fuyd a otra. Ca assi lo fizo el, quando los Iudios lo quisieron apedrear, que salio del templo, e escondiose, # 46 Ley. XLVI. Que dize, que los perlados non deuen predicar las bondades de la fe a los herejes nin a los omes desentendidos. POridades ha en la fe de los Christianos, que non las deuen los perlados demostrar a los herejes f, como quier que les deuen de predicar: fueras ende si entendiessen en ellos senales que se querian conuertir por ellas, del yerro, en que estauan: e avn estonce non gelas deuen ensenar:si non, con grand cordura. Ca segund dize g el euangelio. Non han de poner las piedras preciosas ante los puercos: que quiere tanto dezir, como las poridades de nuestra fe, non deuen ser ensenadas a los herejes, nin a los omes desentendidos, porque estan mas aparejados para reprehenderlas, que para creerlas. Pero si tanto fizieren que aya de venir a disputacion con ellos, deuen les mostrar el yerro en que estan, reprehendiendolos mesuradamente, cambiado las razones, diziendo les otras palabras, porque los saquen de aquella materia: de guisa, que non contiendan con ellos sobre las poridades de nuestra santa fe catholica. Ca non responder h al guna cosa a lo q dixessen los herejes, semejaria q por no auer razones con q se amparar que lo dexauan de fazer. E por auetura los Christianos otros q y estouissen, dubdaria porende, non entendiendo la razon porque lo fazian. E por esso non deuen disputar conellos conce cejeramete delante el pueblo. Ca podria ser, que caeria en grand yerro los omes desentendidos, oyendo las sus disputa ciones: porq los herejes non paran mientes a otra cosa: fueras a reprehender nuestra creencia, e nuestra santa fe catholica, e danarla quanto pueden falsamente, diziendo muchas palabras sotiles, e agudas, para enganar lo omes desendidos. # 47 Ley. XLVII. Como non deue predicar ninguna cosa que sea contra ley. PRedicar non deue ningund perlado, cosa que sea contra alguna delas maneras, que dize en la ley ante desta. Ca el que se trabajasse de lo fazer, faria contra derecho, e cosa que le estaria muy mal. E esto non vernia, si non i de ser muy fa blador, a de mas, o lisonjero, o por vana gloria que ouiesse en si, queriendo fazer alo omes entender que era muy sabidor. Mas los perlados que sermonaren, segund que dicho es de suso: si aquellos omes a quien lo dizen, non los quieran oyr e creer porque se partan de los peca dos en que estan: non son en culpa k an te Dios. E pueden dezir como dixo sant Pablo l. Limpias son mis manos de vuestros pecados. Ca non me escuse de ensenar vos la palabra de Dios, nin de vos cosejar. E en tal razon como esta, fablo sant Augustin m, e dixo: que comoquier. que el auia grand cuydado de castigar a quellos que eran en su poder, que fuessen buenos: pero si algunos ouiesse que tirassen a maldad, que no yazia el en culpa: maguer non se compliesse, lo que el auia sabor: pues el fazia lo que podia e deuia. E esto prueua diziedo, que el ome era, e que entre omes biuia, que non se osaua alabar, nin podia dezir, que su casa fuesse mejor que la arca de Noe n, que fue fecha por mandado de Dios: doera ocho entre varenos e mugeres: e el vno dellos q dezian Cam, fue malo. Nin otro si, era mejor que la casa de Abraham o, que fue Patriarcha, e mucho amigo de Dios: onde fue echada Agar la siruiente, e su fijo Ysmael. Nin que la de Ysaac, q fue otro si Patriarcha, por quien Dios fizo mucho, aquien nascieron dos fijos de vna vegada, que ouieron nome Iacob e Esau: e el vno fue bueno, e el otro malo p. E de mas sabida cosa es que ninguna compania non fue mejor que la de Iesu Christo nuestro senor: en que eran doze Aposto les: empero el vno dellos fizo pecado de traycion. Onde pues que enestos logares que deuia auer tan buenos omes: e tan amigos de Dios: ouo buenos e ma los: non es marauilla si los ay entre las otras getes, do son mucho departidas las voluntades, e han mayor sabor de fazer mas el mal que el bien. Assi como dixo a nuestro senor Dios a Noe, quando destruyo el mundo por el diluuio, que se arrepentiera, porque auia fecho ome: pues que su entencion era mas aparejada, para mal, que para bien. Pero con todo esso non dexo de fazer bien a los bue nos. Ca saluo a Noe en el arca e a su linaje. E sobre esto dixo sant Iuan Apostol Euangelista en el Apocalipsi b. El bueno crezca en su bondad: el malo, si se non quisiere enmendar, yaga en su maldad. Empero con todo esso, non les deuen dexar c de predicar los perlados, o mostrarles el bien que podrian: ante deuen fazer como los buenos fisicos, que non desampara los enfermos fasta la muerte, prouando toda via en ellos aquellas cosas, porque les cuydan guarescer: ca algunas vegadas acaesce, que se faze en vna hora, lo que se non puede fazer en muchos tiempos. # 48 Ley. XLVIII. Como el perlado puede castigar a las vezes asperamente, pero con mesura. CAstigar puede el perlado alas vegadas asperamente en predicacion: pero deue lo fazer con mensura d Ca por el castigo desmesurado, non se enmienda tambien la vida de los omes, como por el otro, nin fazen a sus mayorales, aquella honrra que deuen: mas ante fincan como querellosos dellos, teniendo que les dan mayor pena, que deuen auer. Mas el perlado que non quisie re castigar los clerigos, tambien como los otros de su obispado: pues que sabe que peca, faze grand yerro: e deue le poner pena por ello su mayoral e. Ca segund dixo sant Augustin f: el obispo, que non es castigador, mas le deuen dezir can sin conoscencia (ca non muerde do deue) que obispo. Porque non ay en el mundo tan mal perlado g, como aquel que por ser lisonjeado de los omes, los dexa de castigar: ca el que es puesto para esto, si lo sabe e non lo faze, non puede ser sin culpa: porque semeja que lo consiente h, e lo tiene por bien. E por esto dize el derecho antiguo, que los fazedores de mal, e los que le consienten fazer: egualmente deuen ser penados. E desto auemos por fazana en la vieja ley i que Hely sacerdote, porque non quiso castigar sus fijos, de las maldades que fazian, que murio porende de mala muer te. Onde los perlados que esto fizieren, e non se quisieren dello enmendar, despues que fueren amonestados k, deuen les toller l (los mayorales que ouiere poder sobre ellos) los logares que touieren. # 49 Ley. XLIX. Por quales yerros deue el perlado demandar perdon a aquellos sobre que ha poder. MEmbrado, e apercebido deue ser el perlado o quier sea obispo, o otro mayor de los sobre dichos: que si en sus palabras dixeren alguna sobejania m a alguno, por razon de mal querencia, assi como maltrayendo lo, o denostando lo que le ruegue: e que le demande perdon, e que assi lo deua fazer, muestrase por lo que dize en el Euangelio n. Si quisieres ofrescer alguna cosa an te el altar, e te acordares que tu Christia no ha querella de ti, por tuerto que le fe ziste: dexa alli la ofrenda que quisieres fazer: e ruegale que te perdone, e despues ven e ofresce. Pero este yerro atal, mas de ligero deue ser perdonado, al perlado q a otro menor: ca a penasse puede guardar, el que ha de gouernar compana, e de castigar la, que non faga: o que non diga alas vezes alguna cosa de mas. Mas si esto que de suso es dicho, se fiziesse en manera de castigo, non deue demandar perdon: maguer errasse en ello: porque non abaxe su honrra e su poder, omilladose ademas. Ca los perlados quando se quieren omillar, e auer gran paridad con los menores, ellos mismos los desprecian por ello, assi como se muestra en las palabras delos sabios o que del muy grand afazimieto entre los senores e los vasallos nasce despreciamiento al senorio. E porende el perlado acrescentar deue por su sabiduria, la horra de su dignidad p, porque non sea despreciado. # 50 Ley. L. Que el perlado non deue castigar de manera que nazca ende escandalo. ASperamete puede el perlado castigar aquellos sobre q ha poder, quado fazenal gua cosa desaguisada: assi como dize enla seguda ley ante desta: pe ro deue lo fazer, de guisa que no nazca ende grand escandalo. E porque los per lados sean ciertos de qual escandalo se deuen guardar, e de qual non: fizieron los santos padres departimiento, en esta razon: ca dixeron a, que si el perlado dexasse de fazer, o dezir alguna cosa, por miedo de escandalo, que fuesse de tal natura, que por dexarla, cayesse en pe cado mortal b, que mejor era que las gentes se escandalizassen, que el pecasse mortalmente. Esto seria, quando el perlado dexasse de fazer buena vida, o demandar a los otros, que la fiziessen: o de dezir, o de fazer laverdad que es la justicia c o el ensenamiento de la fe d por miedo de escandalo. Mas si por auentura la cosa que el perlado dixesse, o fiziesse, porque la gente se pudiesse escandalizar, fuesse de tal natura, que dexando la de fazer, o de dezir, non caeria en pecado mortal por ello: dixeron los santos padres, que bien lo podria dexar de fazer por miedo que los omes non se escandalizassen. E esto seria, quando el perlado entendiesse que deuia amansar e la obra de justicia, por desuiar escandalo: acaesciendo sobre cosa en que pueda fazer merced. Mas esto no ha de ser muy ligeramente, a menos de saber si aquellos que fizieron el fecho: porque el quiere fazer justicia, son muy poderosos, o muchos, assi como de quarenta f arriba. Ca estonce bien lo puededexar por miedo de escandalo, pero non en todos. Ca en todas guisas, escarmiento deue fazer en algunos de aquellos que fueron comencadores o mayo rales g en aquel fecho. Pero si aquellos a quien fiziere el perlado tal merced como esta, se quisiessen defender por fazanas, diziendo que otros fizieron ante tal yerro como aquel, o que lo vsaron assi en las leyes, o enlos fueros antiguos, e q non rescibieran pena: e porende otro si, ellos que non la merescen, atales como estos h non quiere el derecho de santa Eglesia, que aya dellos merced: ante ma da passar cruelmente contra ellos: por que las cosas malas e desaguisadas quieren meter por fuero, e por costumbre, seyendo desconoscientes de la merced que les fizieron, e ellos queriendo vsar de su desconoscencia. E esso mismo deue fazer contra aquellos que fizieren algun pecado, e lo quisieren mucho vsar ca estas cosas deuen ser mucho vedadas porque los otros non tomen ende enxemplo para fazerlas. # 51 Ley. LI. Que el perlado non deue mostrar al pueblo lo que non conuiene por miedo de escandalo. MIedo faze a los omes fazer e dezir cosa sin guisa: mas esto non conuiene al perlado que ha de predicar, e ensenar h palabra de Dios: que por temor de scandalo mude su ensenamiento, e diga falsa razon, quando predicare. Pero si aquellos a quien predica, o ensena fuessen malos, o endurescidos ensu maldad, assi que non se quisiessen enmendar por su ensenamiento, e por predicacion: estonce bien puede callar, assi como de suso diximos en la ley a que fabla en esta razon. Mas esto se entiende so lamente de aquellos que non se quiere amparar por alguna de las razones que dize la ley ante desta. Ca si se quieren escusar e defender, diziendo que non quiere tomar su ensenamiento, porque bien pueden fazer aquello que les defie de: porque non es pecado: estonce deue passar contra ellos b, quanto pudiere, co mo contra herejes: e maguer sean muchos: non lo deue dexar por miedo, nin por escandalo. Pero si aquellos a quien castiga el perlado fuessen pocos c e poderosos, e conosciessen aquel yerro que les reprehende, e non se quisiere ende toller esforcandose en si mismos, o en otra ge te que se touiesse con ellos, quando tal cosa acaesciesse, mada santa Eglesia, que les de passada, por no meter escandalo, de que nasciesse departimiento de santa Eglesia e dellos. Pero toda via los deue castigar apartadamente: e mostrar les como estan en perdicion de sus almas, mostrando gelo por la santa scritura: porque teman a Dios, e se vayan, tollendo del yerro en que esta, e esto deuen fazer: mayormente a los mayores, e mas entendidos: ca despues que estos fueren enmendados, mas de ligero pueden a los otros traer a enmienda, e toller los de aquel mal que fazen. # 52 Ley. LII. En qual razon peca mortalmente el que faze escandalo. MOrtalmente pecan alas ve zes (segun que en esta ley se muestra) aquellos d de q viene escandalo: porque los orros omes han causa de pecar. E prueua se por estas razones q dixo nuestro senor en el Euangelio e. Mal aura aquel por quie el escandalo viene: q mas valdria q le pusiessen vna muela al pescueco, e que lo echassen en el fondon de la mar: e pues que por el escandalo puso pena de muerte, bien se deue entender, q es pecado mortal: e en esta razon dixo sant Agustin f, que mas valdria morir de fambre, que comer con escandalo, delas cosas que sacrifican a los ydolos. E esto dixo, porque en aquel tiempo eran los gentiles, que los ydolos adorauan, e fazian algunos dellos, sacrificios de manjares, que les ponian delante: onde los que dellos comian, peccauan mortal mente, mouiendo a los otros paraque lo ayan de fazer. E avn touo por bien santa Eglesia, que non tan solamete se guardassen de escandalo delos mayores, mas avn de los menores: ca estas palabras son del Euangelio g que dixo nuestro senor Iesu Christo: que aquel que escandalizasse vno de los menores que en el cree, que le deuian atar vna muela al pescueco, e echar lo en lo mas fondo de la mar E por todas estas razones se prueua, que mortalmente h peca aquel que faze o dize cosa de que nazca escandalo, porque ayan de fazer pecado mortal, tambielos mayores como los menores. # 53 Ley. LIII. En que cosas non faze peccado mortal aquel de que nasce el escandalo. HOnesta i e buena vida fazen algunos de los perlados, pero porque sospechan a las vezes los omes contra ellos, que non es assi: e non sabiedo la verdad, pecan escandalizandose: e en tal razon como esta, dixeron los santos Padres, que non peca mortalmente el perlado: maguer los otros se escandalizen por tazon del: pues que el non ha culpa, ca la verdad que tiene, lo escusa del peccado, e mayormente al que bien faze: e esto se prueua por sant Pablo k, q dixo: el testimonio de la voluntad nuestra, es nuestra alabaca. Otro si dixo Iob l, Mi testimonio es en el cielo, e Dios sabe lo que yo fago. Esso mismo dize sant Agustin m Sospecha quato te quisieres, solo que a mi la mi cosciencia non me acuse ante Dios: porende quando tal sospecha acaesciesse, deue el perlado trabajar de fazer buena vida, mostrando su verdadera entencio, porque los pueda sacar de aquello que sospechan. E por esto deuen querer, que los que lo non saben, que lo sepan. Ca ser ome de buena vida, non faze pro, si non a si mismo: y el pro de buena fama, aprouecha a si e alos otros a. E desto nos dio nuestro senor Iesu Christo enxemplo, quando dixo b a sant Pedro. Ve a pescar para ti e para mi, porq non los escandalizemos. Pero despues q aquel, por cuya sospecha nascio el escandalo, les mostrasse su voluntad, para tirar los del yerro en que ca yeron: maguer no le quisiessen creer, nin se dexassen de pecar, como quier que el es sin culpa, deue se doler porende en su coracon, e mostrar que le pesa, pues que por razo del, se mouieron a fazerlo. Esto se prueua porvn enxemplo que nos dio nuestro senor Iesu Christo, quando dixo a los Fariseos c, que lo que entraua en la boca, non ensuziaua al ome: mas lo q salia del coracon: e por esta palabra fueron escandalizados los fariseos: e dixero gelo sus discipulos, e respondioles. Dexad los yr q ciegos son e guiadores de ciegos: onde conuiene por fuerca, que quando algun ciego guia otro, ambos cayan en el foyo: e despues desto dixo a sus Discipulos, como reprehendiendo los que eran sin entendimiento, que no sabian que lo que entra por la boca, que gouierna el cuerpo, e parte se del, por aquellos logares donde conuiene: e por esto non se ensuzia el ome: mas lo que sale del coracos, assi como furtos, homi cidios, adulterios, pensamientos malos, e las otras cosas semejantes destas, esto ensuzia al ome, porque tuellen la buena fama. E esto les mostro a sus Discipulos para les dat a entender que non auia el dicho porque se deuiessen los fariseos escandalizar. E por esta razon puede todo ome entender, que los que se escandalizan a sin razon e sin derecho que pe can: e non es en culpa el otro donde ellos toman escandalo. # 54 Ley. LIIII. Que el perlado non ser barajador. BArajador d non deue ser ningu perlado (segund dize la regla de sant Pablo e) e esto por tres razones. La primera, porque el barajador es soberuio e desdenoso, e con la soberuia e desden que trae, maguer sepa buenas cosas e derechas, non las puede ensenar omildosamente nin de buena guisa: assi como a perlado couiene de lo fazer. E por ende dixo sant Hieronymo f, que non ay cosa tan desuergoncada, como soberuia e desden: ca estas cosas estan peor al perlado que a otro ome. La segunda razon es, porque defiende que non sea barajador el perlado, porque quado estos atales non pueden complir por su soberuia, lo que quieren procuran de se llegar alos principes, e de ser lisonjeros e maldizientes, diziendo mal de aquellos q desaman, trabajandose de desatar el bien q fazen, e meterlos en mala fama e en mal prez. E avn sin esto suelen ser embidiosos, de la buena andanca de los otros, e mintrosos de su palabra, e descubridores de las poridades que les dizen: e rcboltosos por se vengar del pesar que les fazen. La tercera razon es, porq el barajador procura de meter a los omesen desacuerdo. E esto non conuiene al perlado, antes es tenudo de meter paz g, e auenencia entre los que fueren malquerientes e desauenidos. # 55 Ley. LV. Que el perlado non deue ser feridor. FEridor non deue ser ningu perlado, por que es cosa que le non couiene. E este fe rir es en dos maneras. La vna es de palabra, aque llaman spiritual: e la otra de fecho, aque llaman corporal, e estonce h fiere el perlado de palabra, quando es de mal seso, e de malavoluntad e dize alguna razon mala e sin pro, porq se han de mo uer los coracones de los omes a dezir, o a fazer algun mal, e si lo dexa porque no osan, toda via finca en sus volutades como feridos o tajados: e tal manera como esta de ferir vieda santa Eglesia mucho, porq siempre se sigue mal dello. E avn fieren los perlados alas vegadas de palabra, o en otra manera, diziedo en los sermones cotra algunos en encubierto, lo q sabe dellos, por que los metan en vergueca i, ante aquellos q lo oyen assacando contra ellos algunos males, que non fiziero o descubriedolos de alguna cosa q auian fecho en poridad q non era avn sabida. E algunos ay q lo faze assi por encubrir los yerros en que ellos son, queriendo echar el mal q ellos fiziero sobre otro. E tal ferida como esta es peligrosa, ca nunca puede sanar. E conuiene al perlado de la non fazer en ninguna manera, e de tales fablo Ysayas k el profeta, porque dizen del bien mal, e del mal bien, e pone la luz por tinieblas, e las tinieblas por luz. E los q desta guisa dize mal de sus mayorales o de otros omes por peores los da santa Eglesia por ello que a los que roba los aueres l agenos: ca aquellos tuellen las riquezas que son fuera del cuerpo del ome. E los maldizientes cohonden quanto ellos pueden, el buen prez, e la buena fama que han los omes, que es la mas preciada a cosa que ellos pueden auer. # 56 Ley. LVI. Como los perlados de santa eglesia non deuen ser feridores de fecho. FErida b corporal non han de fazer los perlados: que es la secunda manera de ferir, quedize enla ley ante desta: assi como de mano, o de pie, o con alguna otra cosa a mala parte, nin por malquerencia, nin porque sean mas temidos c: ca si lo fiziessen por alguna destas razones, pecarian grauemente: e deuen auer pena por ello, qual touieren d por bien sus mayorales, segund el fecho de qual ferida fuere, de manera que sean castigados: e non ayan sabor de lo fazer otra vez. Mas por razon de castigo e, e por amor que se mejoren, de algunas co sas, en que erraron, faziendo lo que non deuian fazer, bien pueden ferir aquellos sobre que han poder. Pero non con sus manos f, mas mandarlo a otro que lo faga. E si algun clerigo que non ouiesse or den sagrada fiziesse por ventura lo que non deuiesse g, bien puede mandar el obispo a otro clerigo que le fiera, dando le disciplina con correa, o con vergas, o con manos mesuradamente, maguer non fuesse grande el yerro que fiziere. Pero si fuessen clerigos que ouiessen ordenes sagradas h assi como Prestes, o Diaconos, o subdiaconos, non deuen ser acotados, nin sofrir otras penas: fueras si fiziessen tan grandes yerros i, por que lo meresciessen. E non deuen mandar estas cosas a los legos que las fagan, porque el perlado que lo mandasse, e el lego que lo fiziesse, amos, serian descomulgados k: fueras si el clerigo fuesse tan porfiado, que se non dexasse castigar, o prender l a los clerigos, ca estonce lo pueden fazer los legos, por mandado de aquellos perlados en cuyo poder son, porque los malfechores non finquen sin escarmiento: e faziendolo desta guisa, non se entiende que lo fazen los legos, por razon de si mismos, mas por aquellos, que gelo mandaron fazer. Pero deue se guardar el lego que non faga mas mal en estas feridas, de lo que le mandaren fazer, ca si lo fiziesse seria descomulgado, fueras ende, si el clerigo se defendiesse m, o quisiesse fazer algun mal, por que el lego por fuerca ouiesse de fazer, mas de lo que le fuesse mandado. # 57 Ley. LVII. Que los perlados non deuen de yr a ver los juegos, nin jugar tablas nin dados, nin otros juegos, que los sacassen de sossegamieto. CVerdamente deue los perlados traer sus faziendas, como homes de quien los otros toman enxemplo: assi como de suso es dicho: e porende no deuen yr a ver los juegos a: assi como alancar, o bohordar, o lidiar los Toros b, o otras bestias brauas, nin yr a veer los que lidian. Otro si, non deuen jugar c Da dos, nin Tablas d, nin Pelota e, nin tejuelo f, nin otros juegos semejantes deslos, porque ayan de salir del assossegamiento g, nin pararse a ver h los, nin a tener se conlos que juegan: ca si lo fiziessen despues que los amoneslassen los que tienen poder de lo fazer, deuen por ello ser vedados de su oficio, por tres anos i: nin deuen otro si, cacar con su mano k aue, nin bestia: e el que lo fiziesse, despues que gelo vedassen l sus mayorales, deue ser vedado del oficio, por tres meses m. # 58 Ley. LVIII. Que el perlado non dene ser cobdicioso. CObdicioso non deue ser el perlado, e esto por dos razones. La vna, porque la cobdicia es rayz a de todos los males. Ca la voluntad del cobdicioso, non se puede tirar de las cosas que le son vedadas, nin se abonda de aquellas que puede auer con derecho. La otra razon es, porque la voluntad del cobdicioso, es ciega, e no vee las cosas que son de su pro: mas siempre se le antojan riquezas temporales, catando las rentas, e ganacias que cobdicia auer. E segund dixo Salomon b: atales como estos, mas de grado acatan al oro c que al sol: que quiere tanto dezir, que mas paran mientes alas riquezas teporales, que son mintrosas, porque desfallescen: que non alas celestiales, que son verdaderas e duran para siempre. E porque estos males e otros muchos vienen de la cobdicia: por esso defendio d santa Eglesia, que los perlados non fuessen cobdiciosos, por que ellos lo han de castigar e reprehender e defender a los otros que lo non sean. E segund dixeron los sabios, non esta bien al maestro de reprehender e a sus discipulos el yerro que el faze. # 59 Ley. LIX. Que el perlado deue ser buen alinador de su casa. ENderescador f deue ser de su casa, e buen mantenedor de su compana el per lado. E esto es en dos maneras. La vna es, en dar les bien e abonda damente lo que han menester g: de guisa que por mengua, non ayan de fazer mal. E la otra, en castigarles, que apren dan buenas coslumbres, e se guarde de errar: ca bien se entiende quel que su ca sa non sabe castigar, nin bien ordenar, (que es poca cosa) que non sabra ordenar obispado: donde ay muchos omes de muchas maneras: e porende el que esto non sopiesse fazer, non deue ser Obispo por dos razones, la vna, porque non podria ser sin verguenca, en castiga do a los otros, quando errassen, pues q el non castiga a los suyos. La otra, porq bien pueden sospechar h contra el, que non le pesa del mal que ellos fizieren. pues que los puede castigar e non quiere. E esto touo santa Eglesia por tamano yerro i, que si aquel que este yerro faze, fuesse ya obispo: si en esto errasse, e le fuesse prouado, mando que perdiesse el Cbispado por ello. Mas si su compana fuesse tan mala, faziendo el contra ellos lo que deuia k, segund dicho es de suso. Si non quisieren enmendar se, non seria el en culpa por ello: nin otrosi, lo desecharian del obispado por esto, nin de los otros fechos buenos. Pero bien podrian sospechar contra el l, que por mengua de su castigo, era su compana mala, fasta que mostrasse que la culpa era dellos, e los partiesse de si. Otro si, el perlado deue auer en su camara m clerigos consigo, que sean honestos, e otros omes de orden n, que le siruan, e que se pan que vida faze en su poridad, que sean testigos dello, e de los bienes que vieren enel, que tome enxemplo bueno de que se aprouechen: e esto deuen assi fazer: porque mas conuiene a los clerigos saber de que vida es su perlado, que a los legos. # 60 Ley. LX. Que el perlado deue ser buen ordenador de su eglesia. ORdenar deue bien el perla do su eglesia o, de manera q todas las cosas q son me nester para seruicio della, sean fechas ordenadamente, a e porende deue punar que los canonigos, e los otros clerigos de su Eglesia, biuan honestamente, segund el ordenamiento q fizieron los santos padres, e que las cosas que ouieren de fazer, que las fagan en la manera que les couiene: e que escojan a tales omes para el seruicio della, de que el sea cierto, que son ysados e sabidores de lo fazer: senalando a cada vno como faga: e non dado dos oficios b a vna persona, por que quando el ome ha de fazer muchas cosas, non las puede fazer ta cumplidamente. # 61 Ley. LXI. Que los mayordomos del obispo deuen ser clerigos, e non legos. ALinada su casa, e su Eglesia, deue el perlado alinar lasco sas de su obispado: e primeramente en poner buenos clerigos, e entendidos que lo recabden c e lo paren bien: e non deuen y poner le gos d por dos razones. La vna, por que los clerigos daran mejor testimonio del alinamiento: que y fiziere, si por auentura fueren demandados: e auran mayor voluntad de poner guarda: por que se non menoscaben sus derechos, lo que non farian tambien los legos. La otra razon es, por que si los clerigos fiziessen en ello algun engano poderles yen apremiar por derecho de santa Eglesia e fazer gelo emendar mucho ayna: lo que non podrian fazer a los legos, por que los aurien de lleuar ante los juezes segla res. e E otro si non deue el perlado fazer a sus parientes f mayordomos del obispado: nin de las cosas de la eglesia: nin a otros omes que faga todo lo que el qui fiere: ca desto podria nascer grand dano si el obispo fuesse atal que ouiesse sabor de lleuar de su obispado, mas de su derecho: ca aquellos que y pusiesse, si sus parientes fuessen: por echarse a le fazer mayor plazer, serian mas danosos a los vasallos de la Eglesia, e aun a los clerigos, des pechadolos mas afincadamete, q non farra otros, e maguer q ellos no fiziesse me noscabo ninguo: o si lo fiziessen, no pare ciesse manifiestamete, toda via sospecharia los omes dellos, q se trabaja mas de fazer su pro q dela Eglesia: e porede el per lado q contra esso fuesse, pecaria grauemete: e deue lo descomulgar su mayoral por vn ano, e los otros q assi lleuasse algo dela eglesia, e de sus vasallos contra derecho deuen lo tornar doblado g. # 62 Ley. LXII. De como los perlados deuen fazer ordenar e enderecar las Eglesias e los clerigos de sus obispados. ORdenamiento deuen auer los perlados, no solamete enlas cosas q enlas leyes an te desta son dichas, mas au en mandar a los otros h perlados menores q son so ellos i, assi como Arcedianos e los Arciprestes de su obispado, de como se trabajen con los clerigos que les han de obedecer, que biuan honestame te, guardandose de fazer las cosas que les defiende santa Eglesia, e que sean buenos alinadores de sus casas, e enderescadores de sus Eglesias, e de las cosas que les pertenesce, apercibiendo los que farian grand yerro, si contra esto fiziessen: e caerian por ello en grand pena, de que non podrian ser quitos, sin su gran dano: fueras ende, si los perlados les quisiessen fazer alguna merced, dispensando con ellos en aquellas cosas que lo pueden fazer, segund derecho. # 63 Ley. LXIII. En quantas maneras pueden los perlados dispensar con los clerigos de su obispado. DIspensacion es[a] otorgamie to q faze el perlado mayo ral a los otros sobre q ha poder, q pueda fazer e vsar de las cosas q les son defendidas por derecho. Porede pues que en las leyes ante desta es dicho, de como los perlados deuen castigar e defender a los que son so ellos, que no yerren. Couiene aqui dezir sobre quales cosas puede dispensar con ellos, e son estas. Assi como co aquellos que fazen pecado de simonia b. E conlos otros que fazen algunos pecados media nos c, de q fabla las leyes d desuso dichas E conlos clerigos de su obispado que re sciben ordenes fuera de los tiepos e que defiende santa Eglesia que las non resciba. Otro si. con aqllos que las ouiessen re cebido de obispo q renuciara f su obispa do, e su dignidad, non sabiendo que la auia renunciado, assi como adelante se muestra, e con los que la resciben otro si de obispo que fuesse descomulgado a. Otro si puede dispensar conel que ha catorze anos b, porque pueda auer Eglesia que aya cura de almas. E otro si, con los que han menores ordenes c que sean per lados de algunas Eglesias:solo que sean atales, que fasta vn ano puedan rescebir las mayores. E pueden avn dispensar q finquen en sus ordenes los clerigos que fazen adulterio d, o otros pecados meno res, o otros mayores e despues que ouieren fecho penitencia. E otro si con aquellos que lidiassen f sobre algu pleyto, segund costumbre de las tierras, solo que non maten g, nin lisien de que se pierda miembro, nin otro si finquen ellos lisiados. E otro si, conel que baptizasse, o ayu dasse a baptizar al que fuesse ya baptizado otra vez h, desque aquel que esto fiziesse, entrasse en orden. E han poder de dispensar, que vse de su oficio con el clerigo que fuesse ordenado de mayores ordenes, si casasse i con muger virgen k: e esto despues que ouiesse fecho penitencia. E puede dispensar con qualquier religioso l, que sea clerigo, que pueda auer Eglesia parrochial, con licencia de su mayoral. E puede avn dispensar con los clerigos que cantassen missa seyendo vedados m que finquen en sus beneficios. E con los que se ordenassen de mayores ordenes, dexando otras en medio n, o vsassen o de aquellas que no ouiessen rescebido: e esso mismo seria de los que las rescibiessen a furto p, fueras ende si el obispo ouiesse descomulgado a quantos las ouiessen. rescebido de aquella manera. E puede otro si dispensar con su canonigo, e con su clerigo, que cambie q la calongia, o Eglesia con otra, si fallare alguna razonable cosa porque lo pueda fazer. # 64 Ley. LXIIII. En quales cosas non pueden los obispos dispensar con los clerigos. DEfendido es a los obispos, de dispensar con los clerigos, que puedan rescebir muchas ordenes en vn dia r, fucras ende de aquellas que llama quatrogrados. Pero bien pueden dispensar con ellos, despues que las ouiessen re scebido s. Otro si, non pueden dispensar con aquellos que non han catorze anos para que ayan dignidades t, o personajes, e beneficios con cura de almas. Nin avn conlos que non han sus miembros sanos v, o si los han, son atales que se no pueden ayudar dellos. Nin otro si, colos que han algun embargo, por razon de casamiento x, de los que dize en el titulo de los clerigos y. Otro si non pueden dispensar con los que lidian, segund el fuero de la tierra, si acaesciesse y muerte, o perdimiento de miembro a, de qualquier de las partes, lidiando por prueua, o de otra manera, por si o por otro. Otro si, defendioles de dispensar, co aquellos que se ordenan, seyendo descomulgados b, quier sepan el derecho de santa eglcsia, quier non, maguer non les viniesse en miente de aquello porque era descomulgados. E otro si, non puede dispesar con los que ouiessen fecho simonia, para recebir orden c. E esto se entiende, quando el obispo tomasse alguna cosa dellos por ordenar los. Mas si el non la rescibiesse, nin aquellos que se ordenassen, fuessen sabidores de aquella simonia, bien lo podrian fazer: desque el cleri go que assi tomasse la orden, prometiesse sin ninguna codicion de nunca vsar della. E otro si, non puede dispensar con aquellos que fuessen mal infamados d, por algun fecho desaguisado, delos que dizen enlas leyes que fablan enesta razo. Nin avn conel que fuesse Abad de algu monesterio, auiendo ante fecho profession e en otra orden. Nin con clerigo q aya dos raciones f en vna Eglesia. Nin otrosi, con aquellos que non saben g ninguna cosa de clerezia. Nin con aquellos que fizieron penitencia solenne h. Nin con los sieruos i, fasta que sean forros. nin con aquellos que han a dar cuenta k al Rey, o a otro seglar, ante que la aya dado: nin con el que ouiesse rescebido l alguna de las mayores ordenes en otro tiempo, si non en aquellos senalados, en que lo pueden fazer: maguer que puede dispensar con vno o con dos, que se ordenare de alguno de los quatro grados o de todos. E esto enlos domingos, e en otras fiestas m grandes. # 65 Ley. LXV. Que mayorias de honrra han los perlados sobre los otros clerigos. LOs perlados han mayorias en siete maneras, por honrra de santa Eglesia, mas q los otros clerigos. La primera es, que el dia que lo fazen obispo, sale n de poder de su padre, e de otro mayoral suyo o que auia, si era en alguna or den. La segunda es, que non le pueden fazer guardador de huerfanos p. La tercera, si era sieruo o solariego q, o del linage de alguno dellos que de alli en adelante finca por libre: e non lo puede nin guno tornar en seruidumbre, nin fazer a su senor, aquel seruicio que ante fazia. Pero si ouiesse seydo oficial en la cor te del rey, de aquellos que son tenudos de dar cuenta r, non es por esso quito, a menos de dar las tres partes de quanto auia la sazon que lo elegieron. La quarta que non le puedan apremiar que venga afirmar s ante ningun judgador, nin en otro logar, si non quisiere. Mas deuen embiar a el que diga la verdad que sopiere en la manera que dize en el titulo de los testimonios t. La quinta, que non es tenudo de venir, nin le pueden apremiar que venga por su persona a pleyto ante ningun judgador seglar, fueras ende, si lo mandasse el rey v venir ante si. La sesta, que non le deuen tomar fiador x en ningun pleyto. La septima es, que non deue dar ninguna y cosa a los judgadores, de aquello sobre que ouiesse pleyto, segund lo dan los otros omes assi como dize en la tercera Partida, en el titulo del complimiento de los juyzios. E como quier que otros grados ha santa Eglesia, segund dize adelante, estas mejorias han los perlados mayores sobre todos los otros. # 66 Ley. LXVI. Que dize que todos los Christianos deuen honrrar a los perlados mayores. HOnrrados, e guardados merescen ser por los logares que tienen los Patriarchas e los primados, e los Arcobispos, e los Obispos de que auemos fablado enlas leyes ante desta, e esta honrra deue ser en tres maneras. La primera de voluntad. La segunda, de dicho. La tercera, en fecho: e la devoluntad es, que crean que tiene los logares de los Apostoles a: assi como sobredicho es: e que son medianeros entre Dios, y el pueblo para rogar por ellos: e que deuen ser oydas sus oraciones en las cosas que piden con derecho. Ca assi lo dixo b nuestro senor IESV Christo a los Apostoles. Lo que me pidieredes, orando, cree que lo fare por vos, e acabar lo hedes. E la honrra que les deuen fazer de palabra es, que les llamen senores c, por los logares honrrados que tienen de los Apostoles: assi como dicho es. E por que son guarda de las almas, e la honrra que les deuen fazer de fecho es, que se le uanten a ellos, e los acojan bien, e les fagan reuerencia en las otras cosas, segund fuer la costumbre de la tierra. # 6 Titulo. VI. De los Clerigos, e de las cosas que les pertenesce fazer, e de las que les son vedadas. NVeue ordenes de Angeles ordeno nuestro senor Dios, en la Eglesia celestial: e puso a cada vna dellas en su grado: e dio mayorias a los vnos sobre los otros: e puso les nomes segund sus oficios: onde a semejanca d desto, ordenaron los santos padres en la Eglesia terrenal nueue ordenes e de clerigos: e dieron a los vnos mayoria so bre los otros, e pusieron les nomes, segund aquello que han de fazer. E esto fue fecho por tres razones. La vna, por que assi como los Angeles Ioan a Dios siempre en los cielos, que a semejanca desto loassen estos a Dios en la tierra. E la otra, porque fiziessen sus oficios mas ordenadamente, e mejor. La otra, f por que auiendo y mayores e menores, conosciessen los menores a los mayores mejoria, e les fuessen obedientes, e ouiessen su bien fazer: e los mayores, que amassen a sus menores, seruiendose dellos, e amparando los en su derecho. E a estos grados de ordenes llaman al primero Corona g, e ai segundo Hostiario: E al tercero, Lector: e al quarto, Exorcista: e al quinto, Acolito: e al sesto, Subdiacono: e al septimo, Diacono: e al octauo Preste: e el noueno Obispo. E avn touieron los santos padres, que era bien por otra razon, que estos grados fuessen en santa Eglesia, porque los omes ouiessen porello ayuntamiento ver dadero de amor, e de paz, e que durasse entre ellos. Onde pues que en el titulo ante deste fablamos delos Obispos, e de los otros perlados mayores: conuiene aqui dezir de los otros clerigos menores, e mostrar porque han assi nome, e quantas maneras son dellos, e que es lo que deuen fazer, e guardar de su oficio: e quales non pueden rescebir esta orden de clerezia. E en qual manera deuen beuir, e ser honestos. E que franqueza han los que la resciben, e por quales razones la pierden, e en que manera, e co mo deuen ser guardados e honrrados. # 1 Ley. I. Que quiere dezir clerigo, e quien deue ser assi llamado CLerigos tanto quiere dezir, como omes escogidos en suerte h de Dios. E esto se muestra por dos maneras. La vna, porq ellos han de dezir lasho ras, e fazer todo el seruicio de Dios, se gund es establescido en santa Eglesia. E la otra, porque se deuen tener por abun dados, en beuir de aquella suerte que dan los Christianos a Dios, assi como diezmos, e primicias e ofrendas. E poren de todos aquellos que son ordenados de corona, o dende arriba son llamados clerigos i, comunalmente quier sea mayores o menores. # 2 Ley. II. Porque razon son llamados santos padres los que ordenaron el estado de santa Eglesia. SAntos padres son llamados todos aquellos q fizieron el ordenamiento de santa Eglesia. E esto por dos razones. La vna, porque ellos fuero santos, en su vida, e en sus fechos. E la otra, porque fizieron ordenamientos san tos. E padres los llaman, porque crian los Christianos spiritualmente, con el santo ordenamiento sobredicho: assi co mo los padres temporales crian sus fijos. E ellos fiziero departimieto a entre los clerigos. Ca los vnos posieron en las eglesias cathedrales, e por mayores personas, por honrra de los logares que tienen, assi como Deanes, o Prebostes, o Priores, o Arcedianos: e aquellos aquie llaman en algunas Eglesias Chantres, e en otras, Capiscoles: e otros que dizen Tesoreros, o Sacristanes: e avn ay otros que llaman Maestrescuelas. E otros pusieron enlas yglesias Colegiales, que no son obispados, en q ha otro si personas, e canonigos en cada vna dellas, segun costumbre, que comencaron vsar quan do la fizieron de comienco. E avn sin to dos estos otros clerigos ya que llaman parrochales, que han de auer vn mayoral en cada vna dellas, que aya la cura de las almas de aquellos que son sus parrochanos: e estos han vn mayoral, a quien llaman Arcipreste, que ha de auer muchas parrochas. Pero todos estos sobre dichos, como quier que sean en tantas maneras, o son Prestes, o Diaconos, o subdiaconos, o son de todos quatro gra dos, o de alguno dellos, o que han coro na solamente: ca otro ninguno non puede ser beneficiado [b] en santa Eglesia, si no el que ouiere alguna destas ordenes. # 3 Ley. III. Que quiere dezir Dean, o Preboste, o Prior, o qual es el oficio dellos. DEan es el primero persona je, e el mayor en algunas eglesias c cathedrales, a fuera del obispo: e Decanus en latin tanto quier dezir como ome viejo e muy cano: ca bien assi como el ome que es cano, deue ser sesudo por derecho, e assossegado, e de buenas maneras. Otro si lo deue ser el Dea entre los otros de la Eglesia, por honrra del logar que tiene. E avn Decanus en latin tato quier dezir en nuestro lenguaje, como cabdillo de diez: e antiguamente quando las cathedrales eglesias eran pobres, partian en algunas dellas los clerigos a companas, en que auia diez en cada compania, e ponian vno por cabdillo de cada vna dellas, e llaman a este, Dean d. E porque el oficio del Dean es mas honrrado, e mayor que el delos otros, comunalmen te enlas mas eglesias (el obispo fuera) por ende deue ser mas honrrado en el coro, e en el cabildo[e]: e deuen lo obedecer en las cosas que fueren guisadas e derechas. E el ha poderio de juzgar los de la eglesia, assi como juez ordinario f, e puede vedar, e descomulgar a los que lo merescieren, e fazer les enmendar los yerros que ouiessen fecho. Empero este poderio q han los deanes sobre los otros, mas lo han por costumbre vsada g de luengo tiempo, que por derecho escripto. E otras eglesias cathedrales son, en que ay prebostes h e Priores, que tienen esse mismo logar, que los Deanes: e han esse mismo poderio. E prepositus en latin, quier tanto dezir en Romance, como ome q es antepuesto de los otros por mayoral (del Obispo a fuera) e Prior en latin, tanto quiere dezir en Romance, como primero e mayoral de los otros, so el Obispo. # 4 Ley. IIII. Que quiere dezir Arcediano, e que cosas ha de fazer de su officio. ARcediano a en griego tato quiere dezir en nuestro leguage, como cabdillo b de Euangelisteros. E porque los Arcedianos son vicarios de los obispos c, touo por bien santa Eglesia, de de monstrar que es lo que pueden fazer: e es assi como visitar d las eglesias de su arcedianadgo, e ordenar las, e oyr los pley tos e que y acaescieren, e pertenescieren a juyzio de santa Eglesia. E ha poder sobre los clerigos que y fueren, de los iudgar, e castigar, e fazer enmendar los males que fizieren en si, e en otri: fueras ende si fuessen los yerros tan grades f que no los podiessen fazer enmendar sin su obispo. E deuen les ensenar g como binan ordenadamete, e fagan bien su oficio. E deuen predicar al pueblo, e ensenarles la creencia, e mostrarles como se sepan guardar de los pecados. Ca de todas estas cosas son tenudos de dar a nuestro senor Iesu Christo cuenta h e razon el dia del juyzio. E por todo esto que ha de fazer, dixo i sant Clemente Papa, que el Arcediano era como ojo del Obispo: porque el ha de ver todas las cosas que fueren mal fechas en su arcedianadgo. Ca el las ha de ver, e fazer enmendar, e mostrarlas al Obispo, que las castigue, e las enmiede. E avn al han de fazer los Arcedianos: ca ellos deuen examinar k los clerigos, quando se vinieren a ordenar, si saben leer, e cantar, e construyr: e si son tales, que merezcan aquella orden que demadan, e presentar los al obispo. Mas non les puede dar letras l para otros obispos que los ordenen, si non fuer por ma dado de sus obispos. Nin pueden dar otrosi cura de almas m a ningun clerigo, sin mandado dellos: fueras ende si en algunas Eglesias lo ouiessen vsado luengo tiempo, por costumbre. E otro si, los clerigos que ouieren de auer los beneficios, deuen los prouar primeramente, los Arcedianos, si los merescen, e despues presentar los al Obispo, que gelos de. E despues que el Obispo gelos ouiere otorgado, deuen los ellos meter en tenencia n: e quando el Obispo quisiere fazer algun Arcipreste, el Arcediano se deue acertar con el en fazerlo: e si el Arcipreste fiziere por que pierda el arciprestadgo, el Arcediano deue ser con el Obispo quando gelo tollere o: e esto es, porque el Arcipreste es vicario de amos a dos, tambien del Arcediano como del obispo. E al Arcediano pertenesce, primeramente de poner en la silla p al Abad, e al Abadessa que el Obispo fiziesse en su arcedianadgo. Otro si, el Arcediano tiene poderio de vedar, e descomulgar q, tambien a los clerigos: como a los legos de su Arcedianadgo, quando lo merescieven: e vedar las Eglesias, que non digan horas segund lo han de costumbre r. # 5 Ley. V. Que quiere dezir Chantre o Capiscol, o primicerio. e quales el oficio dellos. CHantre a tanto quiere dezir, como cantor: e pertenesce a su oficio de comencar los responsos, e los hymnos, e los otros cantos que ouiere de cantar, tambien en los cantares que se fizieren en el coro, como en las processiones que se fizieren fuera del coro, e el deue mandar a quien lea o cante las cosas que fueren de leer, o de cantar, e a el deuen obedescer los aco lytos, e los lectores, e los psalmistas. E algunas Eglesias cathedrales son en que ay Capiscoles que han este mismo oficio que los Chantres, e Capiscol tanto quiere dezir como cabdillo del coro, para leuantar los cantos. E avn ay otras eglesias en que ay Primicerios que han este mismo oficio que los Chantres: e Primicerio tato quiere dezir en latin, como primero en el coro, o en comencar los cantos, e madar e ordenar a los otros como canten e anden honestamente en las processiones. E la mayoria desta dignidad se puede mejor saber por costubre b vsada de las Eglesias, que por otro derecho, escripto. # 6 Ley. VI. Que quiere dezir Tesorero, o sacristan, e qual es el oficio dellos. TEsorero c tanto quier dezir como guardador de tesoro: ca a su oficio conuiene de guardar las cruzes, e los. calices, e las vestimentas, e los libros, e to dos los otros ornamentos de santa Eglesia, e el deue componer los altares, e tener la Eglesia limpia e apuesta, e abodada de encienso, e de candelas, e de las otras luminarias que son menester. Otrosi, el deue guardar la chrisma: e man dar e ordenar como se faga el baptismo E a su oficio pertenesce de fazer taner las campanas d. E avn algunas Eglesias ay en que ay sacristanes que han esse mismo oficio que Tesorero. E Sacristan en latin tanto quier dezir en Romance, como ome que es puesto a guardar las cosas sagradas. # 7 Ley. VII. Que quier dezir Maestre scuela, e qual es su oficio. MAestrescuela e tanto quier dezir como maestro, e pro ueedor de las escuelas: e pertenesce a su oficio. de dar maestros a la eglesia, que muestren alos mocos leer e cantar: e deue enmen dar los libros de la Eglesia, porque leyeren: e otro si, enmendar al que leyere en el Coro, quando errasse. E otro si, a su oficio pertenesce de estar delante, quando se prouaren los escolares en las cibdades donde son los estudios, si son tan letrados, que merezcan ser otorgados por maestros de Grammatica, o de Logica, o de alguno de los otros saberes: e aquellos que entendiere que lo merescen, puede les otorgar f, que lean assi como Maestros, E esta misma dignidad llaman en algunas eglesias Can celler a: e dizen le ansi: porque de su oficio es de fazer las cartas, que pertenescen al cabildo en aquellas Eglesias donde es assi llamado. # 8 Ley. VIII. Que quier dezir Arcipreste, e que cosa ha de fazer de su oficio. ARcipreste b tanto quiere dezir, como cabdillo de prestes: e esto es, por que tiene poder sobre ellos en las cosas que adelante diremos. E los Arciprestes son en tres maneras, las dos son en las Eglesias Cathedrales: que tienen logares como Deanes. E en otras eglesias Cathedrales, ay otros que non tienen tamanos logares, como ellos: e sin estos ay otros Arciprestes menores, que son puestos por las villas delos obispados. E los primeros arciprestes que tienen logares de Deanes, son mayores que Arcedianos: e deuen fazer su morada continuadamente en la Eglesia Cathedral, mas q enlos otros logares. E han de tener en guarda todos los prestes dessas mismas eglesias, donde fueren arciprestes, e a todos los otros de la cibdad, segund la co stumbre vsada c de cada logar. E quando el Obispo non fuere en la Eglesia, ellos deuen cantar la missa en su logar, o mandar a otros que la digan. E los otros Arciprestes que son en las Eglesias cathedrales, como quier que non tengan tan grand logar como Deanes: esso mismo han de fazer de su oficio, como los otros, fueras ende que son menores que los arcedianos, e son tenudos de los obedescer. La tercera manera de los otros, que son puestos por las villas de los obispados son menores que los de las Eglesias cathedrales: e cada vno es tenu do de obedescer a su Arcediano: e destos atales se entiede lo que dize la quar ta ley ante desta, que deuen ser puestos por el obispo, e por el Arcediano: e ellos los deuen tirar, quado fizieren por que. E las cosas que aquestos han de fazer son estas d, deuen requerir, e visitar todas las Eglesias de sus arciprestadgos, tambien las de las villas, como las de las aldeas: e saber como biuen los clerigos, e como fazen su oficio: e otro si, de que vida son los legos: e si fallaren que algu nos destos han fecho algun yerro e, deuen gelo fazer enmendar, e castigar los que lo non fagan dende en adelante: e si los yerros fueren atales, que ellos non los puedan castigar, nin fazer enmendar deuen lo dezir a los Arcedianos, o a los obispos que los castiguen, e pueden des comulgar f, e vedar, segund que dize en la quarta ley ante desta, que lo pueden fazer los Arcedianos. # 9 Ley. IX. Que quiere dezir Preste, e que cosas ha de fazer de su oficio. PReste tanto quiere dezir en lenguaje griego, como viejo g. Pero esta vejedad non se entiende por razon del tiempo, mas por honrra h del logar, que tiene: ca antiguamente viejos solia llamar a los que tenian logares honrrados: e auian de fazer los grandes fechos. E avn oy dia lo vsan los Moros, e los Iudios, E avn tienen los Prestes otro no me en latin, que les llaman sacerdotes. que quiere tanto dezir, como cabdillos sagrados. Ca en verdad ellos son mayo res, quanto en orden de todos los otros clerigos (de los Obispos a fuera). E avn tambien han este nome por otra razon porque ellos son dadores de los sacramentos de santa Eglesia: e dellos los resciben los Christianos, fueras ende la confirmacion a, que non pertenesce a o tri de dar si non a los perlados. E aun en el tiempo antiguo, a los obispos, tambie los solian llamar prestes. Pero este nome de preste, o sacerdote, tanto quiere dezir en nuestro lenguaje, como missa can tano, que ha de consagrar el cuerpo, e la sangre de nuestro senor Iesu Christo. E otro si ellos deuen predicar b al pueblo, e darles la bedicio c, despues dela missa, diziendoles assi, que los bendiga el padre, e el fijo, e el spiritu santo, dexado las otras palabras en el medio, las quales dizen los obispos d. E aun tabien ellos pue den otro si reconciliar a los descomulga dos e, veyendo los en ora de muerte: faziendo les primeramete iurar f que este a mandamiento, e obediencia de santa Eglesia. # 10 Ley. X. Que quiere dezir diacono, e subdiacono e que cosas han de fazer de su officio. DIacono g tanto quiere dezir en griego, como seruidor, Ca ellos han de seruir a los prestes quando cantan la missa: e han de ofrescer el pan, e el vino, de que se consagra el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo, e ellos han de dezir el Euangelio que cueta los sus fechos, e por esto los llama Euangelisteros: e puede aun predicar, e baptizar: e dar penitencias a ora de muerte, quando no pudiessen h auer prestes, e aun ha otro nome que les dizen leuitas: e esto es porque los primeros dellos fuero del linaje de Leui, que fuevno delos fijos de Israel. E subdiacono tanto quiere dezir, como menor en orden q los diaconos. Ca ellos han de seruir a los diaconos: e ellos los deuen dar el pan, e el vino, que dize de suso, que es para el sacrificio, e han destar despues dellos quando cantan la missa, e ellos deuen dezir las Epistolas i e por esso los llama epistoleros. # 11 Ley. XI. que nome han cada vno de los quatro grados, e que deuen fazer aquellos que los han. AColito k es el mas honrrado de los quatro grados, que quiere tanto dezir en griego, como aquel que tiene el cirio, e esto deue ellos fazer quado dizen el Euangelio. Otro si quando lleuan la Hostia: e el vino a consagrar, e esta candela traen en significanca que creamos que nuestro senor Iesu Christo es verdadera luz. E por esta razo misma las encienden a la missa, e no la deue dezir sin candela: e ellos deuen traer el agua, e dar la aquellos que siruen en el altar. E esta orden primeramente fue fecha en la vieja ley. E comenco en el tiempo de Moysen, e de Aaron que fue el primero obispo de los judios. E exorcista l es el otro grado, que quiere tanto dezir, como conjurador: ca estos tienen poder de cojurar en el nome de Dios a los dia blos que salgan de los omes: e que non tornen en ellos jamas. E porende deuen saber estas conjuraciones de coro, por que las sepan dezir de coro quando me nester fuere. E esto fizo primeramente el Rey Salomon m. Otro grado ya que llaman lector n, que quiere tanto dezir, co mo leedor: e este deue ser a tal, que sepa leer las profecias, e las liciones abiertame te, departiendo las palabras segud son: porque las puedan mejor entender los que las oyeren. Ostiario o es otro grado que quiere tato dezir, como portero: en la vieja ley estos estauan a las puertas del templo, guardando que non entrasse y ninguno, que non fuesse limpio, e apuesto: e segun el ordenamiento de santa Eglesia, estos deuen echar della los descomulgados: e a todos los otros que non son de la nuestra ley: e deuen acoger a todos los Christianos. E orden de corona, es entrada para los otros grados que auemos dicho: e es comienco de clerezia: e lo que estos deuen fazer, es de rezar los psalmos en la Eglesia. E por esso los llaman psalmistas. a # 12 Ley. XII. Quales omes non pueden rescebir orden de clerezia. CLerezia, es llamada de todas estas ordenes que dicho auemos. Mas porque y a algu nos omes que las non pueden rescebir: touo por bien santa Eglesia de los mostrar: e son estos assi como los que non son legitimos: b e legitimo tanto quiere dezir, como fijo que es nascido segund ley, e esto puede ser en tres maneras. La primera es si es nascido de casamiento de bendiciones. La segunda es, si alguno fizo con muger con quien no fuesse casado fijo: e despues desto se casasse con ella, segund manda santa Eglesia. La tercera es, quando lo legitima el Papa: o otri por su mandado. Pero au y a otra razon, por que puede rescebir estas ordenes sobredichas, el que non fuesse legitimo: e esto seria, si entrasse en orden c de religion primeramente: mas como quier que estos legitimados, o q entran en religion puede auer orden de clerezia co todo esso non puede auer dignidad d, nin personaje, amenos de otorgamiento del Papa, nin otro si no puede auer orden los que fuessen embargados por razon de casamiento, en alguna de las maneras sobredichas, que son en el titulo delos perlados: en la ley que comienca, embargado seyendo alguo por razon de casamiento. Nin otro si aquel que ouiesse fecho omicidio de su volutad, no se puede ordenar, nin vsar de las ordenes que ante auia, assi como delante se mostrara. e # 13 Ley. XIII. En quantas maneras se faze el omicidio, de que nasce embargo a los omes para non poder rescebir orden de clerezia. OMicidio se faze en tres maneras f. La primera, por voluncad. La segunda, por ocasion. La tercera, por premia. E la q es de voluntad se parte en quatro maneras. E la que es de ocasion en dos. E la q se faze por premia en otras dos: e de cada vna destas maneras porque se embargaria la orden de clerezia fablaremos en su lugar. Eprimeramete de aquella por que se faze el omicidio de voluntad. # 14 Ley. XIIII. En quantas maneras se faze el omicidio de voluntad. VOlutad es cosa que mueue a los omes a obrar por si, sin premia a de otri: e co mo quier que esta puede caer en todas las cosas, qremos aqui fablar senaladamete de aquella que tane en fecho de omicidio de voluntad, por que se embarga las ordenes. E esto puede ser en qtro maneras b, assi como por fecho, o por cosejo, o por madamieto, o por defendimieto. La primera de fecho es, quando mata vno a otro por sus ma nos La seguda de cosejo es, quando coseja vno a otro, que mate alguno c, o da cosejo aquie le coseje que lo faga. La ter cera del madamieto es, quando alguno mada a otro, sobre quien tiene poder, diziendo mado te q mates a fulano: o ma talos que fallares, o si esfuerca los q pelean, dizien doles matad los. Ca maguer aquellos a quien lo dize assi, no fuessen suyos, aquel esfuerco q les da, tato es co mo madamieto, para ser en culpa de omicidio aquel q gelo mado. La quarta q es, del defendimieto, entiedesse en dos maneras. La primera, si ampara d a alguo que quiere matar, e non defiede a aquel que ampara, que no mate al otro. La seguda, si algunos se quieren matar, e viene otro por despartir los, e sobre estovie ne otro alguo de algua parte, e defiende aql q los no desparta, e acaesciesse sobre tal defendimieto, q se faze el omicidio. Onde qlquier q aya fecho omicidio de volutad en alguas delas maneras sobredichas, no puede rescebir ordenes e, nin vsar delas que ante auia fueras ende, si el Papa dispesasse co el, assi como de suso es dicho f, en las leyes q fabla e esta razo. # 15 Ley. XV. En quantas maneras se faze el omicidio de ocasion. DIcho es en la ley ante desta, en q manera se faze el omicidio de voluntad, e agora couiene dezir aqui del q se faze por ocasion g, e este atal puede ser en dos maneras. La primera si el omizia no es en culpa, e non le escusa de pena: assi como quado algun clerigo, faze cosa que le non couiene de fazer. E esto se entiede como si matasse ome corriedo cauallo, o alancando, o bohordando, e echando piedra, o dardo, o tirado de ba llesta, e faziendo otras cosas semejantes destas, ca maguer el omezillo acaesciesse por ocasion, e se guardasse el fazedor quanto pudiesse de fazer dano, non se puede escusar que no sea en culpa: por que le acaesce de fazer el omezillo, vsan do de cosa que le no couiene h. E poren de no puede vsar de las ordenes q antes tenia, nin de sobir a mayores, amenos de dispensar conel el Papa. Esso mismo seria si algu clerigo firiesse muger prena da, como en manera de castigo, o le dies se yeruas, co entencio de melezinar la, o fiziesse otra cosa qlquier, non cuydado q se perderia la criatura porede: ca si por tal razon se perdiesse la criatura i seyendo biua, non puede sobir a mayores ordenes, nin vsar de las q antes auia. La segunda manera q saca el omizero de culpa, e lo escusa de pena es ansi: como qua do algun clerigo faze omicidio por ocasion, faziendo alguna labor, o otra cosa que le conuenga k, guardando se de fazer dano a otri, quanto pudiere, esto seria, como si adobasse campanas, o cortasse algu arbol, o derribasse pared, o obrasse alguna cosa semejante destas, e dixesse aquellos que passassen por aquel logar, que se guardassen, e esto dixesse en sazon que lo podiessen fazer, e ellos non se qinsieren guardar, e acaesciesse q muriesse alguno: ca del omezillo q conteciesse por tal ocasion, no seria en culpa el que lo ouiesse fecho, nin auria menester dispensacio para vsar delas ordenes que ante auia, nin para sobir a mayo res. Empero si de aql omezillo nasciesse grad escadalo, l o fuere ende tan mal in famado el que lo ouiesse fecho, porq le fuesse menester de se saluar. e non lo pu diesse fazer: estoce auria menester dispesacion. Mas si non se guardara quato pu diera, e deuiera de fazer dano, segu que de suso dicho es, non puede vsar de las ordenes que ante auia, quado fiziesse el omezillo, nin ordenarse de mayores, a menos de dispensacion del Papa, e esto es porque fue en culpa. # 16 Ley. XVI. En que manera se faze el omicidio por premia. PRemia, es cosa que escusa a los clerigos de pena que maguer faga el omicidio, non han menester dispensacio, para vsar delas ordenes que ante auian, como quier que non pueden sobir a a mayores ordenes, amenos de dispensar el Papa coellos primeramete. E esto seria como si algun clerigo matasse ome en defendiedo se, no lo podiendo escusar en ningua manera. E aun podia acaescer que algun clerigo faria de otra guisa omezillo, que seria como en manera de premia. Pero non se podria escusar de pena el que lo fiziesse, e esto seria, como si supiesse que le venia a cercar la casa, o el logar en que estaua, o que andauan algunos por matalle, o en algua otra manera semejante destas, e sabiedo lo, e podiendolo escusar, no lo quisiesse fazer b: ca si en tal manera fiziesse omicidio, non se podria despues ordenar de mayores ordenes, como quier que su o bispo, le puede sostener c en aquellas q ante auia, e dexarle sus beneficios, por le fazer bien, e merced, despues que ouiesse complido la penitencia quel diesse por razon del omicidio que ouiere fecho desta manera. # 17 Ley. XVII. Como el omezillo que es fecho en manera de justicia embarga al que lo fiziere para non se poder ordenar. LOgar teniedo algun ome de juez, si fiziesse matar, o lisiar a otro por razo de justicia d, non se puede despues ordenar para ser clerigo. Esso mismo seria, del q se acertasse en pleyto de tal justicia, por fecho, o por mandado, o por ayuda, o por cosejo. E porede si alguno q fuesse de otra ley, se ouiesse acer tado en fazer tal justicia, como esta, ante q se tornasse Chriano, embargarle ya e el omicidio q assi ouiesse fecho: de manera q se no podria despues ordenar: co mo quier q no lo embargaria la muerte q ouiesse fecho en otra guisa, como no deuia, e no por razo de justicia:si des pues ql fuesse baptizado quisiesse rescebir ordenes. E esto touo por bien santa Eglesia, porq en matar ome por justicia non y a pecado ninguno, por quel derecho lo manda, e pues q pecado y non yaze f, non se tuelle por el baptismo q laua todos los pecados. Pero nasce gran de embargo al q tal omezillo faze, e manera q no se puede despues ordenar. # 18 Ley. XVIII. Que los sieruos non puede rescebir orden de clerezia, e que pena meresce el que los ordenasse sabiendalo. ORdenado no deue ser ningu no q sea sieruo g, a menos de ser primero forro. Pero si alguo lo ordenasse a menos de ser forro, o libre, no sabiedolo su senor, o sabiedolo, e cotradiziendolo, quando lo quisiessen ordenar, e demandandole: aunque fuesse ordenado de qualquier orden deue ser tornado a su senor a. Mas sabiendolo el senor, si lo non contradixesse b, dende adelante finca por li bre, e non lo puede el senor demandar por su sieruo. E si el senor non lo supie re, e el obispo que lo ordenasse, o el que gelo presentasse para ordenar, fuessen ende sabidores, deue le pechar c dos sieruos tan buenos como aquel, e si el vno lo sopiere: e el otro non, deue le pechar tales dos sieruos, el que fue sabidor dello, e si non ouiere de que lo pechar, deuen tornar el sieruo d a su senor. Pero si algun sieruo fuesse ordenado, non lo sabiendo su dueno, e si el obispo que lo ordeno, e el que gelo presento non sopiessen que era sieruo, si fuere ordenado de las primeras ordenes, que son quatro grados, deuen lo tornar aquel cuyo era tambien como si non ouiesse rescebido las ordenes. Mas si fuere ordenado de Epistola e, o de Euangelio: dezimos q non lo pueden desordenar: mas deue el mismo dar por si otro sieruo tal: e si non ouiere de que, deue ser tornado f a su senor. E si fuere ordenado de missa, deue le tomar aquel cuyo es lo que ouiere, e si non fallare que le tome, puede le traer consigo que le diga las oras g, o que le sirua en otro logar de aquel officio que apreste pertenesce. E esto es por honrra dela orden que rescebio, e lo que es dicho de suso, que el senor puede demandar su sieruo, despues que fue ordenado, e tomarlo en su seruidumbre, en las maneras sobre dichas, entiendesse si lo demandare fasta vn ano h despues que lo el sopiere. Ca dende adelante, non lo podria fazer si non por alguna de las razones que dize, en las leyes i del titulo, que fabla, del tiempo, porque se gana, o pierde el senorio de las cosas. # 19 Ley. XIX. Porque razones non pueden rescebir ordenes sagradas los que fazen publica penitencia. PVblicamente k auiendo al guno fecho penitencia, no puede rescebir ordenes sagradas, e esto es por quatro razones. La primera, por la alteza de las ordenes, ca es tan honrrada cosa, que non deue ser abilcada en tal ome que ta grauemente pecasse, porque ouiesse de fazer penitecia concejeramente. Ca maguer el pecado se desfaga por ella empero finca le vergueca: e la mala fama del, que le embarga para non se poder ordenar. La segunda razon es, que pueden sospechar del: que por auentura tornara otra vez en aquel peccado mismo, pues que lo ha fecho. La tercera razo es, que podria poner escandalo en el pueblo, si lo ordenassen, mouiendo se a dezir mal cotra los q le diessen, la orde, teniedo q errauan en dar la a tal ome q ouiesse fecho ta grande yerro, porq mereciesse a tal penitecia. La quarta razo es, q podria ser sospecha del, q no podria bie castigar, despues q orde rescibiesse, a los q cayessen en aql pecado mismo, quel ouo fecho: ca siepre le vernia en miente, quado los quisiesse repreheder, como le auia acaescido tal yerro como aql, e porende auria verguenca de lo fazer. # 20 Ley. XX. De tos que resciben baptismo con premia de enfermedad, e el que se baptizados vezes a sabiendas, q no deue rescebir ordenes. ORdenes no puede rescebir, el que seyendo sano, e de edad no se quisiesse baptizar, e des pues quado enfermasse l reci biesse baptismo por miedo de muerte. E esto es, porq semeja q non lo fizo de buena volutad: mas co miedo. Empero tal como este, que assi fuesse baptizado, bie se puede ordenar, si despues q sanare fuere de buenavida, e guardare bie su chriadad, o si aqlla eglesia para do le qere ordenar, es tan meguada de clerigos, porq ouiessen a el de tomar. Otro si el q fuere baptizado, o, crismado, o recibiere asabiedas vna orde dos vezes m, non se puede mas ordenar a Pero si alguno lo fiziesse, no se le viniedo en miente: bien puede rescebir ordenes despues b: ca todo ome deue enteder, q no se toma dos vezes c la cosa: maguer la faga, pues q no son ciertos q fue ante fecha: onde aql q dos vezes rescebiere a sabiendas este sacrameto sobredicho de orden, deuen le toller las ordenes d porq desprecio ma damiento de santa Eglesia. # 21 Ley. XXI. Porque razones non deuen ser ordenados los clerigos estranos, o los que non son conoscidos. EStrano e, o no conoscido f, seyendo alguno de aqllos q se viniessen ordenar, no le deue el obispo dar ordenes g por dos razones h. La vna, porque no deue ordenar, nin judgar ome de obispado ageno, ca si lo fiziesse non podria aql que la orde rescibiesse vsar della i, amenos de gelo otorgar su obispo. La otra razon es, porq aquellos q sale de los obispados onde son, e van alos agenos alguos dellos, ya q lo fazen por malfetrias, o yerros que ha fecho, o por que son de tan malas costubres, q non los quieren ordenar sus obispos. E demas estos atales miente muchas vegadas, diziendo q son ordenados, e no ha orden ninguna, o dizen que son de mayores ordenes de las que non han, por sobir mas ayna a las q cobdician auer. # 22 Ley. XXII. Que ninguno ha de rescebir ordenes sagradas de obispo que ouiesse renunciado su obispado. REcebir non deue ninguo ordenes sagradas, de obispo q ouiesse renuciado su obispado k, e su dignidad. Pero las otras bien las pueden rescebir del, pues que los abades l benditos, que no son obispos, bien pueden ordenar de corona, o de orden de Ostiario, o de letor. E si por auentura acaeciesse, que al gunos a sabiendas recibiessen ordenes sagradas de tales obispos: non puede vsar dellas. Mas si las ouiessen recebidas, no lo sabiedo m: bien lo puede fazer co licecia de su obispo. Pero si sabido fuesse concejeramente n en aquella tierra, do de los ordenauan, quel obispo auia renuciado su obispado, e la dignidad: assi como dicho es: estonce non podrian vsar de las ordenes, que ansi ouiessen recebido, nin les deuen otorgar sus perlados que vsen dellas maguer dixessen q non lo sabie: ca la cosa que publicame te o sabien todos, no se puede ninguo es cusar della, diziendo que lo non sabe. Mas los clerigos que rescibiessen ordenes sagradas de obispo que renunciasse su obispado tan solamete, e no la dignidad: bien pueden vsar dellas, si las rescibiessen con otorgamieto de su perlado: fueras ende si el Papa, o otro por su madado lo ouiesse defendido p que las no fiziesse. # 23 Ley. XXIII. Quales officios embargan los omes que non tomen ordenes. TEniendo q alguno officio porque deua dar cueta al Rey, o a algu rico ome, o a cocejo, o atales logares de que touiesse algo: assi como mayordomia, o otra cosa q le semejasse: defiede sancta Eglesia, que non se pudiesse ordenar a. E esto fue por dos razones. La primera, por que la Eglesia non rescibiesse dano, nin menoscabo, de los Senores a quien fuessen tenudos estos a tales de dar cuenta, por razon de los logares que touieron. La segunda, por, que con razon podrian sospechar, contra los que assi quisiessen rescebir ordenes, que mas era su intencion de las tomar por cuyta, e estoruar de non dar cuenta a sus senores poderosos: que por fazer seruicio a Dios conellas. Mas si la cuenta ouiessen a dar a biuda, o a huerfanos, o algun ome que non fuesse poderoso b, o rico segun sobre dicho es: non le deuen por esso dexar c de ordenar. Ca bien se entiende, que estos a tales non aurian a dar tan grand quantia de auer, de que pudiesse venir dano a las Eglesias, si lo ouiessen de pagar por ellos: nin semeja otro si guisada cosa, que tales omes los deuiessen prender d. E si esta cuenm sobredicha ouiessen de dar a obispo, o a otro clerigo: bien los pueden ordenar, porque segund derecho de santa Eglesia, por deuda que deua vn Clerigo a otro e, non le pueden prender. E otrosi touo por bien santa Eglesia, que si el que se quisiesse ordenar, fuesse deudor de otra manera, que non fuesse por razon de cuenta, como por emprestido f: o de otra manera que deuiesse a otri, que non lo deuen por esso dexar de ordenar. Ca aquel que auia la demanda g contra el en satuo le finca, para le poder demandar su deuda: assi como ante que fuesse ordenado, e delate aquel mismo juzgador: que los podia estoce juzgar e aquel lo puede fazer entregar, assi en patrimonio h, como en las otras cosas muebles, que ouiere de su oficio, o de otra parte. # 24 Ley. XXIIII. Que non deuen dar ordenes sacras a ningun clerigo, contra quien ouiessen mouido pleyto, por razon de mayordomia: fasta que sea acabado. MOuido a seyendo pley to contra alguno, que quisiesse rescebir orde sagrada: sobre cosas q le demadassen que tiene, o que touiera, de que ouiesse a dar cuenta a tal ome que non fuesse Rey, o otro que lo demandasse por razon de concejo b, podria ser que esta de manda que le mouieron, ante que le quisiessen ordenar, o estonce en alguna destas tres maneras, o por razon de por fia q non quisiesse dar cuenta, o por engano que ouiesse fecho en aquello que touiera, o porque ouo culpa, non lo alinando, o non lo recabdando como de uia: onde si fuesse por razon de engano, o de porfia: por qualqer destas dos non le deuen ordenar, fasta que sea acabado aquel pleyto. Empero el judgador que lo ouiesse de librar, les deue poner plazo fasta q selibre. Mas si el pleyto es por razon de culpa, segud que sobre dicho es: ordenar lo puede, maguer lo contradixesse su contendor. Ca despues en saluo le finca, para poder le demandar aquella razon: assi como de primero delante aquel mismo judgador. Pero si ninguno no le fiziesse tal demada como esta, non le deuen dexar de ordenar: maguer sea tenudo de dar le cue ta: fueras ende si fuesse cosa conoscida c, que ouiesse fecho algun engano en las cosas quel ouiera del: ca estonce non lo deue ordenar fallandolo de tal fama. # 25 Ley. XXV. Por quales miembros es dicho el ome complido, o non para poder rescebir ordenes sagradas. FOrma de ome es coplida quado ha todos sus miebros complidos, e sanos, e el q tal no fuer no le pueden llamar ome complido quato en fa cion, E porede non touo por bien santa eglesia, que a estos tales diessen orden sagrada. Pero esto de los miebros, se entie de desta manera d, que el que ha alguos dellos menos, o es de aquellos q parece o delos encubiertos, e si es delos que pa resce o es delos mayores, o de los meno res, e estos que llama mayores, o lo son en grandeza de si: assi como el braco, o la pierna: o el pie, o la mano, o por grad apostura q dan a los cuerpos assi como el ojo, o la nariz, o la oreja, o el labrio, o algun dedo de las manos. Ca por qualquier destos miebros e que aya el ome menos, por alguna manera, no le deuen dar orde sagrada. Mas si es alguo de los miebros encubiertos que son vergoco sos de nobrar, e lo perdiesse por fuerca f, que le fiziessen, o por ocasion que le viniesse, o por temor q ouiesse de caer en grande enfermedad: porque los dexasse tajar, si esto fiziesse por consejo delos fisicos, como sabidoresdesso no le deue de xar de ordenar por esta razo. Pero si los tajasse co su mano, o los fiziesse a otri ta jar de su grado g: nolo deueordenar. E si ha menos algu miebro de los menores: assicomo diete, o algu dedo h del pie: no le ebarga para ser ordenado, nin otro si quando ouiesse menos alguna partida del dedo de la mano a: fueras ende si fuesse aquella mengua de manera, que le fiziesse grand feadumbre: o lo embargasse de guisa que non pudiesse tomar la Hostia, o fragerla quando fiziesse el sacrificio. E otro si bien pueden ser ordenados, los que ouiessen seys dedos b en la mano, o los q ouiessen mayor el vn ojo ql otro, o amos muy someros: por que esto es mas desapostura de los mie bros que mengua. Pero tales embargos como estos, q viene por manera de leydeza c: por mas razo touo santa Eglesia d que fuessen judgados por vista de aql q ha de fazer las ordenes: q por establescimieto que fuesse fecho sobreello. # 26 Ley. XXVI. Que las mugeres non deuen rescebir orden de clerezia. MVger ninguna non puede rescebir orde e de clerezia, e si por auetura viniesse a tomar la, quado el obispo faze las ordenes, deue la desechar. E esto es, porque la muger no puede predicar, maguer fuesse abadessa f, nin bendezir, nin descomulgar, nin absoluer, nin dar penitecia, nin iudgar g, nin deue vsar de ningua orde de clerigo maguer sea buena, e santa. Ca como quier que santa Maria madre de Iesu Christo fue mejor, e mas alta que todos los Apostoles, no le quiso dar poder de absoluer, mas diolo a ellos, porque eran varones. # 27 Ley. XXVII. De que hedad deuen ser los que quieren rescebir orden de clerezia. Anos cotados puso el derecho de santa Eglesia, a los que ha de ser clerigos, para poder rescebir ordenes de clerezia: ca si los no ouiessen, non las podria rescebir onde si alguo fue dado desde nino a clerezia, desque ouiere siete anos h fasta doze, bien puede auer or de de corona, e las otras ordenes menores, fasta la q llama acolito, e desq ouiere doze anos i bien puede ser acolito, e de veynte anos k subdiacono, e quado fue re de edad de veynte, e seys anos l, puede rescebir orde de diacono. E quando andouiere en hedad de treynta anos m, puede rescebir orde de preste. Pero si alguno ouiesse Eglesia parochial, o fuesse Dea: o Arcipreste, o Abad: bie se puede ordenar de missa, desq ouiere veynte, e cinco anos. E esto por razo de aqllos lo gares nq tiene. Mas si alguno seyedo lego, desque ouiesse diez e ocho anos, qui siesse ser clerigo, e demadasse q lo ordenassen: en siete anos o puede rescebir to das las ordenes desta guisa: en los dos primeros puede auer corona: e quatro grados: e en los otros cinco anos puede ordenarse de todas las otras ordenesma yores: si como subdiacono, e diacono, e preste. Empero bie puede rescebir co otorgamieto de su perlado, todas las ordenes en ano, e medio, auiedo algua razo justa porq lo deue fazer assi, como por ser muy fidalgo, o muy letrado, o de buena vida, o por ser meguada la Eglesia de clerigos. E otro si el q entrasse en orde de religio puede rescebir todas las ordenes en vn ano. Ansi en estas hedades, e en esta manera q es dicha e esta ley, deuen dar los obispos las ordenes, e non de otra guisa: nin deuen otro si muchos clerigos ordenar, si no fuessen con uinientes al derecho. Ca la santa Eglesia mas quiere q sea pocos, e buenos, q muchos, e sin pro. Otro si no deue a ninguo dar dos ordenes sagradas en vn dia, nin vna orde sagrada colos quatro grados, nin aun deue dar los quatro grados en yn dia: fueras ende, silo ouiessen de costumbre en algua Eglesia: que los diessen todos en vno, e aun no tan solamen te deuen catar estos embargos, que auemos dicho en estas leyes a los que se ha de ordenar para clerigos: mas aun los q han elegir para obispos. # 28 Ley. XXVIII. Que los clerigos nen deuen rescebir ordenes a furto. FVrto faze todo ome que toma la cosa agena, non lo sabiendo su dueno, o contra su voluntad. E porende a semejante desto, furto faze el que rescibe ordenes sin sabiduria de su obispo, e deue auer pena por ello, e aquel que las rescebiesse desta guisa, que se ordenasse de obispo ageno, sin otorgamiento del suyo, o el que rescibe dos ordenes en vn dia, non lo sabiendo el que lo ordenasse: la pena a que deue auer el que se ordenasse en alguna destas maneras es, que non puede vsar de aquellas ordenes que assi rescibiere, nin de las otras que ante auia rescebido b, e de mas deue perder el beneficio c, que auia en la sazon que se ordeno, por razon de la orden que rescebio a furto d. E otro si, el obispo que diere en vn dia e orden de quatro grados, e orde de subdiacono a vn clerigo, o dos ordenes sagradas, o fiziere ordenes a sabiendas, en tiempo, que non conuiene: f pierde el poderio de fazer las ordenes, fasta, que dispense con el el Papa. E otro si el que rescebiere orden ante que aya hedad co plida, para rescebir la, segund dize la ley ante desta, deue le vedar g, que non vse della, fasta que llegue a la hedad en que la deuiera rescebir. E esto por desprecio del que lo ordeno: e al obispo q le dio la orden, deue le vedar su mayoral, que non faga ordenes: e de mas apremiar lo, q le de beneficio h, en que pueda beuir aquel q ordeno sin tiempo. Otro si touo por bie santa eglesia, que si algun clerigo saltasse i de vna orden a otra, dexado algua entre medias: como si fuesse de epistola, e dexasse la orden de euangelio en medio, e se ordenasse de missa q despues no deue vsar k de aqlla orde q assi rescebio, nin de la otra que ante auia, fasta que aya coplido la penitencia que le pusiere su perlado, e el aya rescebido la orden que entre medias dexara. # 29 Ley. XXIX. Como los clerigos no deuen vsar de las ordenes que non han rescebidas. VSar non deue ningu clerigo de orden que non ouiesse rescebido: como si fuesse de epistola, e vsasse de euangelio, o de euangelio e dixesse missa: e si alguno lo fiziesse deuen le vedar l por siempre, que non vsasse de aquella orden que ante auia fueras ende si despues q ouiesse estado vedado dos anos, o tres su obispo le quisiesse fazer merced en consentir le q vsasse della m. Mas con todo esso de alli en adelate, no puede sobir a mayores ordenes: e si su perlado no le quisiere fazer esta merced pues que ha orde sagrada, bie le podria dar algun bnficio n en que biuiesse, no seyendo de aquellos que ouiessen cura de almas. E esto es, porque non se aya de meter con mengua a fazer cosas desaguisadas. E porque el obispo pueda fazer esto: mas seguramente, deue le toda via consejar, que faga penitencia de aquel yerro que fizo: mas por ser mas seguro sin dubda, deue el clerigo entrar en orden, non por premia, mas de su grado: porque pueda mejor complir su penitencia. # 30 Ley. XXX. Porque razones puede ser apremiados los clerigos que han dignidades resciban ordenes. COnstrenir puede el obispo si quisiere algunas vegadas a los clerigos de su obispado, que resciban ordenes. E esto seria, quado se non quisiessen ordenar. Pero non touo por bien santa Eglesia que lo fiziessen sin razon: e mando que si el obispo quisiere apremiar a su clerigo que resciba orden sagrada: por razon de dignidad a, o de beneficio que ouiesse: como si fuesse Arcediano que deue ser diacono, o Dean, o Abad, o Prior, o Arcipreste, o otro clerigo que ouiesse cura de almas, que ha de auer cada vno destos orden de missa, que lo pueda fazer, vedado que le non den los beneficios de aquella dignidad fasta que se ordene. E si por auentura por esto non se quisiere ordenar: deue le toller la dignidad, e dar la a otro que sea conueniente para ello: e si se alcare sobre tal razon, teniendo se por agrauia do, non deue dexar de lo fazer por aque lla alcada. Pero si despues que fuesse. escogido e confirmado, para alguna destas dignidades, le acaesciesse algun embargo, sin su culpa de aquellos, porque se non pudiesse el clerigo ordenar: estonce non gela deue el obispo toller. # 31 Ley. XXXI. Quando deuen ser apremiados los clerigos que resciban ordenes, maguer non ayan dignidades. QVeriedo b apremiar el obispo alguno delos clerigos de su obispado, que se ordenasse, no por razo de dignidad que ouiesse, segud que dicho es en la ley ante desta, deue ser fecho en esta manera. Ca, o se moueria el obispo, a premiar lo por megua, q non ouiesse en el logar otro taguisado para ello, o por prouecho de la eglesia, o non e si lo fiziesse por megua, o por pro de la eglesia, fazer lo ya con razo. Mas si aql clerigo aquie assi apremiasse, se escusasse de se ordenar, o lo faria por razo de alguyerro q ouiesse fecho, o por otro embargo q dixesse q le acaesciera por ocasio, o se escusasse por volutad non auiendo sabor de se ordenar. E si la escusacio fuesse por razo deyerro, o de mal que ouiesse fecho: deue el obispo ordenar los otros menores, de aquella eglesia q son para ello, de aquella orden que a el madaua rescebir: e quitarle el beneficio cq auia en aquella eglesia, e dar lo a ellos: fueras ende si a quel clerigo fuesse muy prouechoso a la eglesia, ofiziesse tagra mengua en otro seruicio: de manera que lo non pudiessen escusar, porque le ouiessen a con sentir que fincasse en su beneficio. Mas si el clerigo se escusasse por razo de otro embargo: assi como por enfermedad, o por otra cosa que le embargasse a tiepo, o para siempre, que no le ouiesse acaesci do por mal que ouiesse fecho: estoce no le deuen apremiar, e si le fiziere premia, puede se alcar d, e valdra su alcada, e si se escusare por su voluntad, non mostra do razon derecha porque lo faze: deue lo el obispo apremiar que lo faga, tollen do le el benefició e e estonce non le embargaria a su fecho, alcada que el, o otro fiziesse sobre tal razon. Pero si quisiesse el obispo apremiar alguos clerigos de q la eglesia, non auria mengua en su seruicio si se non ordenassen, nin mejorarian estos mucho por ser ordenados, no los deue apremiar f que se ordenen: e si lo fi ziere deue el obispo ser vedado por vn ano: porque semeja que lo faze: mas po mal querencia: o por desamor que les auia, que por otra cosa. # 32 Ley. XXXIII. Que los clerigos que ordenan por fuerca si resciben senal en la alma, o non. CAracter a tanto quiere de zir en latin, como senal q finca fecha de la cosa q se faze: e destas senales las vnas son fechas en cosas q parescen e las otras non e las que parescen son aquellas que fazen en cosa corporal con sello de qual manera quier q sea, co fierro o con otra cosa que faga senal de guisa que parezca, e dure, e las q non parescen, son aquellas q se fazen en el alma: assi co mo por baptismo: o por orden, o por alguno delos sacrametos de santa eglesia. Ca maguer se faga esto de fuera en el cuerpo, siepre finca el alma de detro senalada por ellos. Onde porq alguos dudaro si aquel que es ordenado por miedo, podria rescebir por la orde senal de dentro en el alma, o non departio lo el derecho de santa Eglesia desta manera: que si alguno fazen premia que resciba orden, amenazando lo que le tomaran el beneficio b si no se ordenare, maguer aql consienta, por tal miedo como este, pues rescibio la orden de fuera, ya finca el alma dentro senalada por ella: de manera que es tenudo de biuir sin casamieto, si a la sazon que lo ordenaron, no era casado: porq la orden sagrada ha tal virtud c, que maguer no prometa de guardar castidad el que la rescibe, tenudo es de mantener la. Mas si aquel que ordena ron por miedo, nunca consintio, mas co tradixo toda via d non rescibe la orden, nin finca senalada el alma de detro por ello: ca la volutad con el consentimieto en vno, fazen senal en el alma de dentro. # 33 Ley. XXXIII. Que los clerigos non deuen ser desechados de rescebir ordenes, maguer el obispo tan solamente sea sabidor del yerro que ellos fizieron, e non otro. POdrian alguos dubdar, si el perladodeue dar ordenes, o no, al clerigo q gelas demandasse sabie do el ciertamente maguer no fuesse prouado, nin manifiesto q aql clerigo auia fecho algun peccado grade, o otra cosa porq lo no deuiesse re scebir. Onde por toller esta dubda e esta blescio santa eglesia, q si el clerigo es seglar quier aya bnficio, o non, si demada re aquellas ordenes, que le deue amonestar su perlado primero, diziendo le de parte de Dios: e aconsejando le en su poridad, que las non resciba: taniendo le en aquellas cosas que sabe que esta embargado: porque la non deue rescebir. Pero si en ninguna manera non quisiere creer su consejo, ni se quisiere dexar de ordenar, tenudo es el obispo de dar le las ordenes. Ca pues el peccado es encubierto, e non lo podria el prouar mejor es ordenar lo, e dexar lo co Dios, que infamar lo f de lo que non podria leuar adelante. Ca de los peccados encubiertos g que non son sabidos de los omes, nin vienen a confession: Dios es solo juzgador dellos, e non otri. Mas si tal clerigo como este, fuesse de religio, h non se deue ordenar contra volutad de su perlado. Ca el reyno de Dios, non se gana por alteza de ordenes, mas por bodad de obras, e de buenas costumbres, E otro si el obispo maguer ouiesse algu desamor con algu clerigo, si acaesciesse que le mandasse ordenar para aquella eglesia, do el fuesse beneficiado, que ouiesse mengua de clerigo: de manera q fuesse menester en todas guisas que se ordenasse aquel clerigo, o otro tal como este, deue obedecer a su obispo: e re scebir aquellas ordenes de que le manda ordenar: ca pues non es mial aquello que le mada, e es cosa guisada, e pro de la eglesia, tenudo es el clerigo de lo fazer, e non se puede escusar a que lo non faga, por dezir quel obispo lo mada ordenar por mal querencia q tiene con el. # 34 Ley. XXXIIII. Como los clerigos deuen dezir las horas e fazer las cosas que son conuinientes, e buenas, e guardarse de las otras. APartadamente son escogidos los clerigos para seruicio de Dios, e porede se deuen trabajar quato pudieren seruir lo, segund dize la primera ley deste titulo: ca ellos han de dezir las horas b en la eglesia c, e los q no pudiere y venir, non deuen dexar de dezir las horas por donde estouiere: onde pues que puestos son para ello, e ha orde sagrada, e eglesia, cadavnodellos son tenudos de lo fazer. Otro si deue ser ospedadores, e largos, en dar sus cosas a los q las ouiere menester, e guardarse de cobdicia mala, segu q de suso es dicho, en el titulo d de los perlados, e non deue jugar e dados, nin tablas, nin emboluerse con tafures, nin a tenerse co ellos: nin deue entrar en tauernas f a beuer, fueras ende si lo fizies sen por premia andado camino, nin deue ser fazedores de juegos g descarnios: porq los vega auer getes: como se faze. E si otros omes los fiziere, non deue los clerigos y venir, h porq fazen y muchas villanias, e desaposturas. Nin deueotro si estas cosas fazer, enlas eglesias: antes dezimos q los deue echar dellas desonrrada mete, a los que lo fiziere, ca la eglesia de dios es fecha para orar, e no para fazer es carnios en ella: ca assi lo dixo i nro senor Iesu Chro en el euagelio, q la su casa era llamada casa de oracio, e no deue ser fecha cueua de ladrones. Pero representacio ay q puede los clerigos fazer: assi co mo dela nascecia k de nuestro senor Iesu Chro, en q muestra como el angelvino alos pastores, e como les dixo, como era Iesu chro nacido E otro si de su aparicio como los tres Reyes magos lo vinieron adorar. E de su resurrecion, q muestra q fue crucificado: eresuscito al tercero dia, tales cosas como estas, que mueuen al ome a fazer bien, e a auer deuocion en la fe, pueden las fazer: e demas por que los omes ayan remembranca, que segund aquellas, fueron las otras fechas de verdad. Mas esto deuen fazer apuestamente, e con muy grand deuocion: e en las cibdades grandes donde ouieren Arcobispos, o Obispos, e con su ma dado dellos, o de los otros que touiere sus vezes, e non lo deuen fazer en las aldeas, nin en los logares viles, ni por ganar dineros a con ellas. # 35 Ley. XXXV. Que los clerigos non deuen desamparar sus eglesias en que han a dezir las horas, e por que razon pueden passar de las vnas a las otras. DEsamparar non deuen los clerigos sus eglesias, en q han a dezir las oras, e seruir a Dios rogandole por los pueblos, que les son encomendados, e porque acaesce a las vegadas que algunos destos se quieren mudar de vna eglesia para otra: muestra santa eglesia porque razones lo pudiessen fazer. E departio lo b en esta manera: ca, o es aquella eglesia do se quiere mudar dese mismo obispado, donde era la otra en que estaua, o es de otro. E si es desse mismo c abonda le, para poder lo fazer, si lo sabe su obispo. E gelo consiente: ca toda via finca de su senorio: e porende non a por que gelo tire. Pero si este clerigo obedesciesse a otro perlado, que fuesse menor que el Obispo d de aquella tierra, e la eglesia a do quiere yr non pertenesce a esse mismo perlado, non puede yr a ella, si el menor a quien obedesce non gelo otorgare. Mas si se quisiere mudar a Eglesia de otro Obispado e, para poder lo fazer, ha menester que gelo otorgue su Obispo, e aun el otro perlado menor a quien obedesce, si lo ouiere. # 36 Ley. XXXVI. Que los clerigos, e los otros omes non deuen fazier juegos de escarnio con habito de religion. VEstir f non deue ninguno habitos de religion, si non aquellos que los tomaron para seruir a Dios: ca algunos ya que los traen a mala entencion, para remedar los religiosos, e para fazer otros escarnios, e juegos con ellos: e es cosa muy desaguisada, que lo que fue fallado para seruicio de Dios, sea tornado en desprecio de sancta Eglesia, e en abiltamiento de la religion, onde qualquier que vestiesse habitos de monjes: o de moja, o de religioso, deue ser echado de aquella villa, o de aquel logar do de lo fiziere a acotes. E si por auentura clerigo fiziere tal cosa, porque le estaria peor que a otro ome deue le poner su perlado grande pena, segu touiere por razon: ca estas cosas tambien los perlados, comolos judgadores seglares de cada vn lugar, las deuen mucho escarmentar, que se non fagan. E otro si, los clerigos nin los legos, non deue yr mucho a menudo a los monasterios g delas mugeres religiosas: fueras ende si lo fiziessen por cosa razonable, e manifiesta, porque lo deuen fazer, e si alguno contra esto fiziesse, despues que fuere amonestado de su perlado, si fuere clerigo, deue le vedar del oficio de la eglesia, e si fuer lego, deuen lo descomulgar. E esto mado santa eglesia, porque si los omes fuessen mucho a menudo a essos logares atales, podria nascer sospechasde ma la fama, tábie a ellas como a ellos. # 37 Ley. XXXVII. Que los clerigos deuen ser honestos, e quales mugeres pueden morar co ellos. HOnestas en latin, quiere de zir a en romance, tanto co mo complimieto de buenas costumbres, para fazer ome limpia vida, segu el estado en q es, e esto conuiene a los clerigos, mas q a o tros: ca ellos ha de fazer ta santas, e ta ho rradas cosas, como de consagrar el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo: e dar los sacramentos, e administrar el altar, e seruir la eglesia: mucho les conuiene de ser limpios e honestos, e de se guardar de los yerros que menguan la buena fama, e vna delas cosas que mas abilta la honestad de los clerigos es auer grand crianca co las mugeres b. E por los guar dar deste yerro, touo por bie santa eglesia de mostrar, quales mugeres pudiessen con ellos morar sin mal estaca, e son estas c, madre: abuela, hermana, e tya hermana de padre, o de madre: sobrina fija de hermano, o de hermana: su fija misma que ouiesse auido de benediciones ante que rescibiesse orden sagrada, e su nuera muger velada de su fijo legitimo o otra que fuesse su parienta en el segudo grado, assi como prima cormana. E estas pueden morar co ellos por esta razon, porque la naturaleza del paretesco es tan cercana entre ellos, q faze a los omes que non deue sospechar mal. E co mo quier que tales parietas como estas sobredichas, pueden tener consigo, no deuen ellas tener cosigo otras mugeres de quie pudiessen sospechar que fazen yerro con ellas los clerigos, e si las touieren, no deuen morar con ellos, e sobre esto dixo sant Agustin d vn prouerbio, q acuerda con esta razon que todas las que morauan con sus hermanas, non eran sus hermanas, e porede deue ome a las vezes dexar de fazer algunas cosas razonables, si entiende que son atales, q podria caer por ellas en cosas desaguisadas, o en mala sospecha. # 38 Ley. XXXVIII. Que los clerigos no deuen tener cosigo mugeres sospechosas, maguer fuessen sus parientas. MOrar pueden con los cleri gos por razo de paretesco aquellas mugeres q son dichas en la ley ante desta. Pero co todo esso guardar se deue ellos que no ayan co ellas gra priuaca e gra fa zimiento: ca por engano, o por decebimieto del diablo, alguos clerigos: cayeron ya en tal yerro, e en tal pecado con sus parietas, e podria caer con las otras q morassen co ellas. E porede defiede san ta eglesia, q si el clerigo fuer tal, o la parieta que mora con el, de quien aya sospecha. que podria caer en tal pecado, q no moren en vno. Pero si la parieta fuer ta pobre q no pueda escusar su bien fazer, deue morar luene e de la casa del clerigo, e alli le faga el bie q pudiere, e delas otras parietas non deue tener el clerigo en su casa, si sospechasse cotra el, q fazia yerro con ellas. Esso mismo deue guardar delas otras mugeres, co quie non oniesse parentesco, e quado tal sospecha fuer fallada cotra algu clerigo, deue le amonestar f su obispo, q se parta della, e si no quisiere, deue le toller el beneficio q ouier dela eglesia, e vedar le q non diga horas en ella. Otro si mada santa eglesia, ql q fuere ordenado de epistola, o dede g arriba, con otorgamiento de su muger que ouiesse antes auido de bendiciones: que si ella fuere muy vieja a que deue prometer castidad, e morar apartada mente, e non con el, e si fuere moca, deue entrar en orden b de religio: assi como ella faria quando el entrasse en orden con otorgamiento della. # 39 Ley. XXXIX. De los clerigos de oriente en que cosas acuerdan, e desacuerdan con los de occidente. CAsar solian todos los cleri gos antiguamete, en el comienco de nuestra ley segund lo fazian en la vieja ley de los judios. Mas despues desso, los clerigos de occidente que obedesciero siempre a la eglesia de Roma: acordaro se c de biuir en castidad. Ca touieron q aquellos que auian de cosagrar el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo, e dar los sacramentos de sancta Eglesia a los Christianos: que les conuiene mucho ser castos. E los clerigos de oriente non quisieron esto prometer: porq touieron que era mejor d de casar, e cosa mas sin peligro, que prometer castidad, e non la poder tener, e por csso ay departimieto entre los clerigos de occidete, e de orien te. Pero alguas cosas ya en que acuerda, e otras en que desacuerdan e en razo de casamientos, e las en que acuerdan son estas: que tambien los vnos como los otros pueden casar, auiendo quatro gra dos. E otro si que non puede casar desq ouiere orden sagrada. E si casaren q no vale el casamiento, E las en que se desacordaron son estas: que los clerigos de oriente, quier sea casados, quier no pueden rescibir ordenes sacras, no prometiendo de guardar castidad. Mas los de occidente, non pueden esto fazer, amenos de lo prometer f. E otro si desacuer dan en otra cosa: ca los de oriente seyen do casados con sus mugeres, pueden re cebir ordenes sagradas, non se departiedo el casamiento porende antes deuen biuir en vno tambien como fazian de primero g, e los de occidente no lo pueden fazer: ca despues que resciben tales ordenes, non pueden beuir en vno. # 40 Ley. XL. Del embargo que viene a las mugeres por razon de sus maridos quando resciben orden sagrada. EStoruoviene a las mugeres a las vegadas en sus casamietos, por las ordenes q resciben sus maridos: ca si los clerigos de occidente, de q dize en esta otra ley, se ordenan sabiedo lo sus mugeres h, e lo cosiete q lo no cotradixessen mas callasse: viene les desto dos embargos, el vno q de alli adelate son tenu das de prometer i de biuir en castidad: e de non morar con ellos. E otro si desq ouieren sus maridos muertos, q non se puedan despues casar, e si casaren, no va le el casamiento a. E esto por dos razones. La vna por la obligacion de la castidad que ha ensi la orden b, segu de suso es dicho. La otra, porq la eglesia defendio, q si los clerigos q son de ordenes sa gradas ouiessen mugeres, e casassen ellas despues de su muerte dellos, q non valiesse el casamiento. Otro si embarga a las mugeres de los clerigos de oriet c en dos maneras, las ordenes q resciben sus maridos. La vna, que non puede casar despues quellos son muertos, quier contradigan, o non, quando se quisiere ordenar. La otra, que non se deuen ninguna dellas ayuntar, co sus maridos, en aquella semana quel ouiere a dezir las horas, E como quier q de suso dize en esta ley, que las ordenes sagradas que re ciben los clerigos de occidete, que estoruan a sus mugeres en los casamietos. Pero si quando ellas saben q sus maridos se quieren ordenar, lo cotradize, o ellos se ordena sin su volutad d, o sin su sabiduria, en qualquier destas maneras, non les tiene dano a ellas: ca bien los pueden demandar que moren en vno complie do, e faziendo aquellas cosas, que marido deue fazer con muger. Mas ellos no pueden esto demandar a ellas, por que son tenudos de guardar castidad por la orden que rescibieron. Otro si quando algun clerigo ouiesse rescebido orden sagrada, e su muger lo demandasse, e el pusiesse defension ante si, quella fiziera adulterio e: si gelo prouare non es tenudo de dexar la orden e biuir con ella. # 41 Ley. XLI. De los clerigos que casan a bendiciones auiendo ordenes sagradas, que pena deuen auer ellos, e aquellas con quien casan. CAsando se algun clerigo que ouiesse orden sagrada f, non deue fincar sin pena: ca deuen lo de vedar de oficio, e toller el beneficio g que ouie re de la eglesia, por sentencia de excomulgamiento, fasta que la dexe, e faga penitencia h de aquel yerro. E la muger si fuere vassalla de la eglesia, i e sopiere que es clerigo aquel con quien casa, deue la meter el obispo en seruidumbre de la eglesia, e si el por si k non lo pudie re fazer: deue lo dezir al Rey l, o al senor de aquella tierra, q lo ayude a fazer lo. E si fuer sierua, deue la veder, e el precio della: deue ser metido en pro de la eglesia, donde es el clerigo que lo fizo. E los fijos que nascieren destas mugeres, deue ser metidos en seruidubre de la eglesia, e non deue heredar m de los bienes de sus padres. Otro si manda santa eglesia, quel clerigo q rescibiere ordenes sagradas, con otorgamiento de su muger de bedicion, e prometiedo ella de guardar castidad segud dize enla ley ante de sta que si despues tornare a ella, q deue perder el beneficio que ouiere, e ser vedado, que no vse de la orde a que auia. # 42 Ley. XLII. De la jura que deuen fazer los clerigos, e los otros omes quando se parten de las mugeres. DEpartiedo el obispo a los clerigos, q dize enla ley an te desta de las mugeres, q tomaron a bendicion por que se ayuntaron a ellas, contra defendimieto de santa eglesia: deue les fazer jurar b que de alli adelante non se ayunte con ellas, nin coma, nin beuan, nin este, so vn tejado fueras ende: en la eglesia, o en otro logar publico, dode non pueda auer sospecha mala cotra ellos. E a vn alli q non fable con ella apartadamete si non fuere ante omes buenos, e mugeres buenas. E estonce por algua cosa co uenible, e buena, por que lo aya de fazer. E si algu clerigo fiziesse adulterio c, con muger q ouiesse marido: deue lo echar su obispo del obispado para siempre, o fazer lo encerrar en algun monesterio, a do faga penitencia, por toda su vida, e esto es, porque el pecado es muy grande, e disfamado. # 43 Ley. XLIII. Que los clerigos non deuen tener barraganas, e q pena meresce si lo fiziere. CAstamente son tenudos los clerigos biuir toda via mayormete desque ouiere ordenes sagradas. E para esto guardar mejor, non deuen otras mugeres morar con ellos si no aqllas q son nobradas en la leyante desta, e si les fallaren q otras tienen, de que pueden auer sospecha, que fazen yerro de luxuria co ellas: deue los su perladovedar de oficio, e de beneficio d, si el pecado fuer por juyzio conoscido, q den cotra algu no dellos sobre tal razon, o porque lo el conosciesse en pleyto, o si el yerro fue sse tan conoscido, q se non pudiesse en cobrir, como si la touiesse manifiestame te en su casa, e ouiesse algu fijo della e, e del clerigo que en tal peccado biuiere, non deuen sus parrochianos oyr las horas f del, nin rescebir los sacramentos de santa Eglesia del. Pero aquel que fallaren que la tiene conoscidamente assi como dicho es, deue le amonestar su perlado, que se parta della, ante que le tuelga el beneficio g, e si por esto non se quiere partir della, nin emendar: deuen gelo toller fasta vn cierto tiempo, e si en aquesse tiepo non se quisiere partir della: deuen gelo toller para siepre, e la muger q desta manera biuiere co el clerigo: deue ser encerrada a en vn moneste rio, q faga y penitecia por toda su vida. # 44 Ley. XLIIII. Que deuen fazer los perlados contra los clerigos que sospechan que tienen barraganas escondidamente. ENfamado seyendo algun clerigo, que tiene barragana encubiertamente, maguer que non le acusasse ninguno dello: a tal como este, desque su obispo lo supiere, deue mandar que se salue b, que non es en aquella culpa que sospechan del. E esta salua ha de fazer segund que su perlado fallare por derecho. E si non quisiere saluarse, o no pudiere, deue le toller el beneficio, e vedar le que non diga horas en la eglesia. Pero este atal c non deuen sus perrocha nos dexar de oyr las horas del: nin de re cebir los sacramentos: mientra que su perlado le sufriere que diga las horas, e sinia la eglesia. E non tan solamente defendio santa eglesia a los clerigos de morar con las barraganas: mas a vn que no fablen d con ellas apartadamente. E si por ventura lo ouieren a fazer por alguna derecha razon, deuen auer consigo, algunos companeros, porque non pue dan sospechar contra ellos, los que los vieren, que lo fazen a mala parte. # 45 Ley. XLV. Que los clerigos non deuen ser fiadores, nin mayordomos, nin arrendadores, nin escriuanos de concejo, nin de Senores seglares. FIadores e non deue ser los clerigos, q son de epistola, o dede arriba, en las rentas del Rey, nin de otro senor de la tierra, nin de concejo, nin en pleyto de arredamieto de heredades agenas nin de bienesde huerfanos. Mas bie pue den fiar vnos a otros en sus pleytos, o en sus eglesias, o a omes q fuessen cuyta dos por fazer les ayuda. Pero si ellos entraren en alguna destas fiaduras, que les son defendidas, valdra la fiaduria f, qua to en los bienes que les fallare, mas no q sus personas, nin sus eglesias g, finque obligadas por ellos. E deue les su perlado poner pena, qual touiere por bien: porque se metieron en tales cosas. E otrosi non deuen ser mayordomos h, nin arrendadores i, nin cogedores, destas co fas sobredichas: de que non pueden ser fiadores. E si lo fizieren, han de passar co tra ellos, segud dicho es en las leyes que fabla en esta razon: fueras ende si fuesse algu clerigo, muy meguado k. Ca este a tal bie puede arredar, e labrar los eredamietos agenos, de q se acorriesse en lo q le fuesse menester, para su vida. E como quier que los clerigos, non ayan de fiar, bienes de huersanos: pero bie puede recebir a ellos en guarda, e a su bienes si quisiere, seyendo sus parietes, e dado seguraca, q gelo alinen, ansi como dicho es, en el titulo lq fabla de los huerfanos, e de la guarda dellos. E esso mismo seria de los clerigos que escogiessen para guardar los bienes, de algun su pariete, que fuesse loco, o desmemoriado. E otrosi defedio santa eglesia, q ningu cleri go, fuesse escriuano m de ningu cocejo, e si lo fuesse, e no lo quisiesse dexar: puede le apremiar su perlado, tollendo le el beneficio n que ouiere, fasta q lo dexe. E esto es por horra de su persona: porq no aya de fazer cosa, en q caya en irregularidad, o porque lo ayan de prender. # 46 Ley. XLVI. Quales mercadurias son defendidas a los clerigos, e quales non. MErcaduriasson de muchas maneras, e algunas ya que non puede ningun ome vsar dellas sin pecado mor tal: por que son malas ensi: assi como vsuras a, e simonia. E estas son vedadas tambie a los clerigos: como a los legos. Otras ya que son vedadas a todos, e mayormente a los clerigos b: assi como co prar, e vender las cosas con volutad de ganar c en ellas: porque aduro puede ser que ome faga mercaderia, q non acaezca y pecado d de la parte del coprador, o del vendedor. Pero si el clerigo sabe bien escreuir, o fazer otras cosas q sean honestas: assi como escripturas: arcas: re des cueuanos, o cestos, o otras cosas semejates, touieron por bie los santos padres, q las pudiessen fazer, e vender [e]: sin desapostura de su orden, e aprouechar se dello, quando fuessen menguados, de manera q les conuiniesse de lo fazer. # 47 Ley. XLVII. Quales cosas son vedadas a los clerigos, e quales non. VEnadores f nin cacadores non deue ser los clerigos, de qual orden quier que sean, nin deuen auer acores, nin falcones: nin canes para cacar. Ca desaguisada cosa es, despender en esto, lo que son tenudos de dar a los pobres. Pero bien puede pescar, e cacar co redes, e armar lazos. Ca tal caca como esta, no les es defendida porque lo pueden fazer sin aues, e sin canes, e sin roydo. Mas con todo esso deuen vsar della: de manera q se les non embarguen porende las oraciones, nin las horas, q son tenudos de fazer, e dezir. E otro si non deuen correr mote, nin lidiar con bestia braua: nin auenturar se con ella por precio g, que le de, ca el q lo fiziere seria de mala fama. Pero si las bestias brauas fiziessen dano h en los omes, o en las mies ses, o en las vinas, o en los ganados: bien las pueden estonce los clerigos seguir, e matar si les acaesciesse. E touo por bien santa eglesia, que el clerigo que vsasse a fazer algunas de las cacas sobredichas: q les son vedadas de fazer, que si despues q su perlado le ouiesse amonestado, q lo non faga, se trabajare dello: si fuere missa cantano, q le deue vedar por dos meses, que non diga missa. E si fuer diacono, o subdiacono ha, otro si de ser ve dados de oficio, o de beneficio i, fasta que su perlado dispense con ellos. # 48 Ley. XLVIII. Que los clerigos non deuen ser pleyteses, nin judgadores en el fuero seglar. PLeytos seglares k non conuiene a los clerigos vsar: ca esto no les pertenesce: porque seria verguenca de se entremeter del fuero delos legos, los q senaladamete son dados para seruicio de dios. Pero cosas ya en q lo puede fazer, esto seria, si alguno fuesse comedador, o prior, o alinador: delos bienes de algua orde a, o clerigo que ouiesse en guarda bienes de huerfa nos b, o de sandios, o de otros omes q fuessen de mala barata, o desgastasse lo suyo locamete. E a vn ya otras cosas en q pueden los clerigos trabajar se de los fueros seglares, e ser juezes dellos. Assi como en pleytos q les madasse el Rey c judgar, e como si algunos metiessen su pleyto en mano dellos, q lo judgassen por su aluedrio d, o lo librassen por su auenecia: obligado se destar a su madado, co pena, o sin pena, o como los perlados puede judgar a los de su senorio. seyedo sus vassallos, o sus omes en que ay derechamete poder cuplido, tabiea en lo temporal e, como en lo spiritual. E puede otro si los clerigos ser bozeros, o personeros en los pleytos seglares, segu se muestra en los titulos fq fabla sobre quales cosas lo puede ser. Otro si, quado el juez seglar no quiere fazer derecho, a los q se qrella de alguos, a quie el ha poder de judgar: estoce puede el obispo amonestarle, q lo faga, e si no lo quisiere fazer, deue lo embiar a dezir al Rey g, por desenganarlo del fecho de su tierra e no tan solamete deue los perlados de senganar a los Reyes en esta razon: mas en todas las cosas: en q entendiere que seria pro comunal del Rey, e dela tierra, e desuiamiento de dano. # 49 Ley. XLIX. Que pena deuen auer los clerigos que passan contra las cosas que les son vedadas. APremiar pueden los perlados segund manda santa eglesia, a los clerigos q fue ren fallados, que fiziere co tra las cosas que son vedadas a ellos, segun se muestra de suso por las leyes de ste titulo. Empero esto se deue enteder en esta manera: que si el clerigo quado se entremetiere de mercadurias, que es cosa defendida a, trae habito de clerigo: que le deue su perlado amonestar b tres vezes, que lo non faga. E si se no quisiere dexar dello, de alli en adelante, non aura las fraquezas c, q los otros clerigos han: antes sera tenudo de guardar las posturas, e las costubres de la tierra, como los legos:saluo en tanto, q si alguo lo firiesse, que seria descomulgado por ello. Mas si non anda en habito de clerigo, e trae armas d, deue le amonestar su perla do tres vegadas, que lo no faga, e si non se quisiere dexar dello: pierde por ello las fraquezas delos clerigos, e si alguno lo fiere, no seria porede descomulgado, Esso mismo seria, quado anduuiesse en habito de lego e, maguer no traxesse armas. Otro si los q son casados f con sus mugeres a bedicioes, e trae coronas, no se puede escusar, q no den al Rey, o al otro senor de la tierra, do morare sus pechos, E demas tenudos son, de fazer los otros fueros, que fazen los legos. Ca de recho es, pues que biuen como legos, q fagan el fuero, e las costumbres dellos. # 50 Ley. L. De las franquezas de los clerigos, por que razones las deuen auer mas q otros omes. FRanquezas muchas ha los clerigos, mas q otrosomes tabien en las personas, como en sus cosas, e esto les diero los Emperadores, e los Reyes, e los otros senores de las tierras por honrra, e por reuerecia de santa eglesia, e es grand derecho que las ayan: ca tambie los gentiles como los judios, como las otras getes, de qualquier creencia q fuessen, hon rraua a sus clerigos, e les fazian muchas mejorias, e no tan solamete a los suyos: mas a los estranos, que eran de otras getes, e esto cuenta las hystorias que Pharaon g Rey de Egypto, que metio en ser uidumbre los judios que vinieron a su tierra, e a todos los de su senorio, fazia les que le pechassen, mas a los clerigos dellos, franqueolos, e demas dauales de lo suyo que comiessen, e pues q los geti les, que non tenian creecia derecha, nin conoscian a Dios complidamente, los honrrauan tanto. mucho mas lo deuen fazer los Christianos, que han verdadera creencia, e cierta saluacion, e porende franquearon a sus clerigos, e los honrra ron mucho: lo vno por la honrra de la fe, e lo al, por que mas sin embargo pudiessen seruir a Dios, e fazer su oficio, e que non se trabajassen, si non de aquello. # 51 Ley. LI. Que los clerigos deuen ser seguros, en sus casas, e sus omes, e non los deuen meter a fazer seruicios viles, nin les deuen tomar sus cosas por fuerca. SEguros a deue estar los cle tigos en los logares donde moran, e por donde quiera que vayan, que ninguo non les deue fazer mal, nin dezir gelo, de manera que los estoruassen que no pudiessen predicar la fe, e coplir su oficio, segund deue. E como quier que to dos los omes dela tierra, por derecho deuen ser seguros. mucho mas deue auer esta seguridad los clerigos. Lo vno por honrra de las ordenes que tienen. Lo otro porque non les conuiene, nin ha de traer armas con que se defiendan, e por ende non deuen ser forcados de sus co sas, nin los deuen predar b, si non fuere por debda, o por fiadura manifiesta q ouiessen fecho, o por otra razo derecha, e esto que lo ouiessen conoscido ellos, o les fuesse prouado ante aquellos que lo ouiessen de judgar. Otro si deuen ser franqueados todos los clerigos, de non pechar c ninguna cosa por razon de sus personas d. Nin otro si non deuen labrar por si mismos e en las lauores de los castillos, nin de los muros de las cibdades, nin villas, nin son tenudos de acarrear piedra, nin arena, nin agua, nin fazer cal, nin en traer la, nin los deue apremiar que fagan ningunas destas cosas, nin guardar los canos nin mondar los por donde venga el agua a las ciudades o villas: nin deuen calentar los banos, nin los fornos, nin fazer otros seruicios viles semejates destos. E esta misma fraqueza que han ellos han sus omes, aquellos que moran con ellos f en sus casas, e los siruen. Ca pues los clerigos son tenudos de yr a las oras todas, segu que es establescido en santa eglesia, derecho es, que sus omes que los siruen, que han de recabdar sus cosas, que sean escusados destas cosas tales, fueras si lo fiziessen con plazer de aquellos clerigos, cuyos fuessen los omes. Otro si non deue ninguno posar a en las casas delos clerigos sin plazer, o consentimiento de llos. # 52 Ley. LII. Quando son los clerigos tenudos guardar los muros de las villas, o de los castillos do moran, e quando non. GVerras b auiendo en algunas tierras, porque los moradores de los logares ouiessen de velar los castillos, e los muros, los clerigos non son tenudos de los yr a guardar, como qer que todos los que alli se ampararen lo deuen fazer, tambien los vasallos c dela eglesia, como los otros. Pero si acaescies se que moros, o otros que fuessen enemigos d de la fe, cercassen alguna villa, o castillo, en tal razon como esta, no se deuen los clerigos escusar, que no velen, e non guarden los muros, e esto se entien de, seyedo gran menester, e de aquellos clerigos q fuessen mas conuenietes para ello. E deue ser en escogencia del obispo e, o de otro perlado que fuer en aql logar. Ca derecho es, que todos guarde e defiendan la verdaderafe, e amparen su tierra, e sus lugares, de los enemigos que los non maten, nin los predan, nin les quite lo suyo. E otro si los obispos, e los otros perlados que touiere tierra del Rey, o heredamiento alguno, porque le deuen fazer seruicio, deuen yr f en hueste con el Rey, o con aquel que embiare en su logar, cotra los enemigos de la fe, e si por auentura ellos non pudiessen yr, deue embiar sus caualleros, e sus ayudas segun la tierra que touieren. Pero si el Rey ouiere guerra con Christianos a, deue escusar los perlados, e los otros clerigos, que no vayan alla por sus personas si non en aquellas cosas q son ysadas, segund fuero de Espana b. Mas por esso non deue ser escusados los sus. caualleros, nin las otras gentes, q las non aya el Rey para su seruicio, en aqlla guisa q mas le compliere. # 53 Ley. LIII. Que senorio han los clerigos en las heredades que ganan derechamente. HEredades, e otras cosasque los clerigos ganare, por copra, o por donacion, o por otra qualquier manera q las ganen con derecho c, han senorio de llas, e pueden las heredar despues de su muerte sus fijos legitimos, si los ouiere, e si non, los parientes mas cercanos, segund dize en la sexta partida en el titulo de las herecias. Pero si acaesciesse que algun clerigo muriesse sin fazer testamento, e manda de sus cosas, e non ouiesse parientes que heredassen sus bienes deue los heredar la eglesia d en tal manera, que si aquella heredad auia seydo de omes que pechauan al Rey por ella, la eglesia sea tenuda e de fazer al rey aquellos fueros, e aquellos derechos, que fazian aquelloscuya fuera en ante, e de darla atales omes, que lo fagan, e esto por que el Rey non pierda su derecho, e la eglesia aya su derecho en aquellas credades, e desto auemos exeplo de nuestro senor Iesu Christo, quando dixo f alos judios q diessen a Cesar su derecho e a dios el suyo. Empero algunas tierras son en q luego q gana la eglesia algunas heredades, gana el Rey su derecho en ellas segu el vso e la costubre de Espana, maguer en ante no lo ouiesse y auido. # 54 Ley. LIIII. Que cosas son tenudos los clerigos de fazer: de que non se pueden escusar: por razo de las franquezas que han. MOstradas son coplidamete en las leyes ante desta las fraquezas q ha los clerigos por razo de la clerezia. Pero algunas cosas ya en q touo por bien santa eglesia, que se non pudiessen escusar de ayudar los clerigos a los legos. Assi como en las puetes a que faze nueuamete en los logares, do son menester, para pro comunal de todos. E otro si en guardar las que son fechas, como se ma tengan, e se non pierdan. Ca en estas cosas tenudos son de ayudar a los legos, e de pagar cada vno dellos, assi como los otros vezinos legos, que y ouiere. Esso mismo deuen fazer en las calcadas b de los grades caminos, o de las otras carreras, q son comunales, e para esto fazer, no les deue apremiar los legos, mas dezir les q lo faga, e si ellos non lo quisiere fazer, han de mostrar lo a los perlados, q gelo faga fazer, e ellos son tenudos c en todas maneras de gelo madar complir, porque son obras buenas, e de piedad. # 55 Ley. LV. De quales otras cosas son franqueados los clerigos, que non pechen, e de quales non deuen ser escusados. DIezmos d e primicias e, e ofredas f son quitamete de la eglesia, e no deue los clerigos dar pecho dellos al Rey, nin a otro ome ninguo. E otro si de las heredades q da los Reyes, e los otros omes alas eglesias, quado las fazen g de nueuo, o quando las consagran, non deuen por ellas pechar, nin por las que les dan por sus sepulturas h. Esso mismo es de las eglesias que son fechas, e fincaron desamparadas. Ca las heredades que les diessen, para mantener las, que no deue por ellas pechar. E otro si de los donadios que los Emperadores, e los Reyes dieron a las eglesias, non deuen por ellas pechar los clerigos ningua cosa, fueras ende aquello que estos senores touieron para si i senaladamente. Mas si por auentura la eglesia comprasse algunas heredades, o gelas diessen omes que fuessen pecheros al rey, tenudos son los clerigos k de le fazer aquellos pechos, e aquellos derechos, que auian a complir por ellas aqllos de quien las ouiero, e en esta manera puede dar cada vno de lo suyo a la eglesia, quato qsiere saluo si el Rey lo ouiesse defendido a por sus priuillejos, o por sus cartas. Pero si la eglesia estouiesse en algua sazo, q non fiziesse el fuero q deuia fazer por razo de tales heredades no deue por esso perder el seno rio b dellas, como qer q los senores pue dan apremiar a los clerigos, q las touiere prendando los c fasta que lo cumplan. # 56 Ley. LVI. Quales franquezas han los clerigos enjudgar los pleytos spirituales. FRanqueados son a vn los clerigos en otras cosas, sin las q diximos en las leyes antes desta, e esto es en razo de sus juyzios, q se departe etres maneras. Ca, o son de las cosas spirituales, o de las teporales, o de fecho de pecado. Onde de cada vna destas tres maneras mostro santa eglesia quales son, e ante quien se deuen judgar, aquellos q fuere demadados, por qualquier dellas, e mostro que aquellas demadas son spirituales q se fazen por razon de diezmos d, o de primicias, o de ofrendas, o de casamie to e, o sobre nascencia de ome, o de muger si es legitimo, o no f, o sobre clecio g de algu perlado, o sobre razon de derecho de patronadgo. h Ca como quier q le pueda auer los legos segu dize adelate en el titulo, q fabla del. Pero porque es de cosas de la eglesia, cuentasse como por spiritual. E otro si son cosas spiritua les los pleytos delas sepulturas i, e delos beneficios k delos clerigos. e los pleytos de las sentecias q son de muchas maneras, assi co no descomulgar, e vedar, e en tredezir segun se muestra en el titulo de las descomulgacioes. Otro si pleytos de las eglesias, de qual obispado l, e de qual Arcedianadgo deuen ser, o de los Obispados a qual prouincia pertenescen. Otro si son spirituales los pleytos q acaesce sobre los articulos de la fe, m e sobre los sacramentos n. E todas estas cosas so bredichas, e las otras semejates o dellas, pertenescen a juyzio de santa eglesia, e los perlados las deuen judgar. # 57 Ley. LVII. En quales pleytos temporales han franqueza los clerigos para judgar se ante los juyzes de santa eglesia, e en quales non. TEmporales son llamados los pleytos q ha los omes vnos co otros, sobre razon de heredades, o de dineros o de bestias, o de posturas, o de auenencias, o de cambios, o de otras cosas semejates destas qer sea mueble, o rayz, e qua do demadavn clerigocotra otro p, sobre alguna destas cosas, deue se judgar ante sus perlados, e no ante los legos, fueras ende si el rey, o otro rico ome diesse tierra de heredamieto a eglesia, o algu cleri go q touiesse del. Ca si tal pleyto como este le mouiesse alguno sobre ella, quier fuesse clerigo, o lego, ante aquel deue re sponder, q gela dio q, o de quie la tiene, e no ante otro. Mas si el clerigo demandare algua cosa al lego temporal, tal demanda como esta deue ser fecha ante el judgador seglar a, e si ante ql pleyto se acabasse, el lego a quien demanda, quisie re fazer otra demada al clerigo su demadador, alli deue respoder b, por aql mismo juyzio, e non se puede escusar por la fraqueza que han los clerigos, por razon de la eglesia, Otro si quado el clerigo hereda los bienes del ome lego, e otro alguno ha demanda contra aquel le go, c por razon de aquel auer, o de dano que ouiesse fecho, tenudo es el clerigo de fazer derecho, ante aquel judgador seglar, do le faria aquel de quien hereda el auer, si fuesse biuo. Esso mismo seria quando algun clerigo vendiesse algua cosa al lego, mueble, o rayz. Ca si otro al guno le mouiesse pleyto sobre ella, ante aquel judgador seglar, le deue responder, e redrar, e sanar aquella cosa ante quien faze la demanda al lego d. # 58 Ley. LVIII. De los juyzios que pertenescen a santa eglesia por razon de pecado. TOdo ome q fuesse acusado de heregia, a e aql contra quien mouiessen pleyto por razo de vsuras b, o simonia c, o de perjuro d, o de adulterio e. Assi como acusando la muger al marido, o el a ella, para partir se vno de otro, q no morassen en vno, o como si acusassen alguos q fuessen casados, por razo de paretesco, o de otro embargo q ouiessen, porq se partiesse el casamiento del todo, o por razo de sacrilejo f, q se faze en muchas maneras, segu se muestra en esta partida, en el titulo q fabla de los q roban, o entra por fuerca las cosas de la eglesia g todos estos pleytos h sobredichos que nascen destos pecados, que los omes fazen, se deuen judgar e librar por juyzio de santa eglesia. # 59 Ley. LIX. Por quales razones pierden los clerigos las franquezas que han, e puede ser apremiados por los juyzios seglares. APremiar puede los Reyes; o los otros legos, q ha poder de judgar en su logar dellos, a los clerigos en alguas cosas i. Ca touo por bie santa eglesia, q si algu clerigo por cobdicia, o por su atreuimiento quisiesse tomar poder por si, para ser apostolico k non seyendo elegido segund mada el derecho de santa eglesia, q a tal como este los principes seglares lo pudiessen apremiar, e echar lo de aquel logar, e esto deuen fazer, desque lo fizieren saber, aquellos en cuya mano finco derechamente el poderio para elegir. E otro si quando algunos clerigos fazen, o dizen alguna cosa, q sea cotra la fe catholica a, para destruyr la, o embargar la, e los que meten desacuerdo b, o fazen departimiento entre los Christianos, para partir los de fe Catholica. Ca los legos gelo deuen vedar, prendiendo los, e faziendo les el mal que pudieren en los cuerpos, e en los aueres. Otro si el clerigo q despreciare la descomunion c, e fincare en ella fasta vn ano, puede lo apremiar el Rey, o el Senor de la tierra donde fuere, tomandole todo lo que le fallaren, fasta que venga afazer emienda a santa eglesia. E no tan solamente pueden los legos apremiar los clerigos en estas cosas sobredichas. mas a vn en todas las otras, en q los perlados demandaren sus ayudas, monstra do que non pueden complir sus sentencias contra ellos segund manda santa eglesia d. Ca en qualquier destas cosas so bredichas, pierden los clerigos sus franquezas que ante auian, de no ser apremiados por juyzio de los legos. # 60 Ley. LX. Por quales cosas pierden los clerigos las franquezas que han, e deuen ser degradados e dados al fuero seglar. FAlsando e algu clerigo car ta del apostolico, f o su fello, desque fuer fallado en tal falsedad, pierde la franqueza que han los clerigos, e deuen lo degradar segun manda santa eglesia, e dar lo luego g abiertamente al fuero de los legos, seyendo delante h el juez seglar, e estonce lo puede prender, e dar le pena de falsario. Pero su perladodeue rogar i por el, que le aya alguna merced si quisiere. E desta misma guisa deuen fazer al clerigo, que denostasse a su obispo k e non le quisiesse obedescer, o lo asechasse l en qualquier manera, por lo matar. E esso mismo seria del clerigo q fuesse fallado en heregia, e se dexasse m della jurando que nuca mas en ella tornasse. Ca tornando a ella otra vez, deue lo degradar, e dar lo al fuero de los legos al judgador seglar, que lo judgue luego, como meresce, E esso mismo deuen fazer, al q fuesse acusado de heregia e se saluasse ante su perlado, si despues fuesse fallado que tornaua n en ella. Ca por qualquier destas maneras sobredichas, que dize en esta ley, deue ser dado el clerigo al judgador seglar, luego que fuere degradado, que lo apremie judga do cotra el q muera, o que aya otra pena segund el fuero de los legos. Otro si quado algun clerigo fuesse fallado, que falsasse carta, o sello del Rey o, deue ser degradado, p e ha lo de senalar co fierro caliete en la cara, porque sea conoscido entre los otros, por la falsedad que fizo, e despues deue lo echar del reyno, e del senorio del Rey cuyo sello, o carta falso. # 61 Ley. LXI. Por quales yerros non deuen ser dados los clerigos al fuero seglar, maguer sean degradados. DEgradados llama a los clerigos, aquie tuelle las ordenes los perlados, por grandes yerros q faze, e quado acaesciesse q algun clerigo fiziesse otro maleficio, que no fuesse de los que son dichos enla ley ante desta, porq lo ouies sen a degradar q. Assi como si fuesse pre so en furto a, o en homicidio b, o en per jurio, o en otro yerro semejante destos, e acusado e vecido ante su juez, estonce su perlado deue lo degradar, e maguer sea degradado por qualquier destos yerros, no le deue por ello dar al fuero de los legos, ante deue beuir como clerigo c, e judgar se por la clerezia, e amparar se por ella. Pero si despues desto non se quisiesse castigar, e fiziesse algu mal d, porque meresciesse pena en el cuerpo, deuen lo dexar e a los legos q lo judgue segund su fuero, e de alli adelante finca al fuero seglar. # 62 Ley. LXII. Como deuen los clerigos ser honrrados e guardados. HOnrrar, e guardardeue mucho los legos a los clerigos cada vno segun su orde, e la dignidad f que tiene. Lo vno porq son medianeros a entre dios, e ellos. Lo otro, porq honrrado los, honrra a santa eglesia, cuyos seruidores son, e honrra la fe de nuestro senor Iesu christo, que es cabeca dellos, porque son llamados Christianos. E esta honrra, e esta guarda, deue ser fecha en tres maneras, en dicho, e en fecho, e en consejo. Ca en dicho non los deuen mal traer, nin denostar b, nin disfamar. Nin en fecho matar, nin ferir c, nin desonrrar prendiendo los, nin tomandoles lo suyo. Nin otro si en consejo, aconsejando a otri que les faga estas cosas sobredichas, nin atreuer se a consejar a ellos mismos, que fagan pecado, o otra cosa que les este mal. Onde qualquier que contra esto fiziesse, sin la pena d que meresce auer, segun manda santa eglesia, deue gela dar el Rey segun su aluedrio, acatando el yerro que hizo, e el fazedor del, e a quien lo fizo, e el tiepo, e el logar en que fue fecho. # 7 Titulo. VII. De los Religiosos. ASpera vida de fazer, e apartada delos otros omes, escogen algunos, porque creen, que por ella seruira a Dios, mas sin embargo. E porque las riquezas deste mundo, estoruan e aquesto, tienen por mejor de lo dexar todo, e siguen aquello q dixo f nuestro senor Iesu Christo en el euangelio, que todos aquellos que dexan por el padre, o madre, o muger, o fijos, o los otros parientes, e todos los bienes temporales, que les dara ciento doble por ello, e demas vida que durara por siempre. E estos a tales son llamados religiosos, porque cada vno dellos han reglas ciertas, porque han de biuir, segund el ordenamiento que ouieron de santa eglesia, en el comienco de su religion. E porende son cotados g en la orden de la clerezia. E pues que en los dos titulos ante deste, auemos dicho de los perlados, e delos otros clerigos, conuiene aqui dezir destos religiosos. E mostrar primeramete quales son llamados religiosos, o reglares. E que es lo que deuen prometer, quando resciben la orde e la religion. E en que manera la deuen rescebir. E en cuyas manos deuen fazer la profession. E quanto tiempo deuen estar en prueua. E por que razon. E deq hedad deuen ser para rescebir la religio. E porque razones los puede ende sacar, o salir se ellos della, e por quales non. E otro si en que manera pueden passar de vna orden a otra. E como los q fueren casados puede tomar habito de religio. E como deue biuir cada vno dellos, para guardar su regla. # 1 Ley. Primera. Quales son llamados reglares, e religiosos. REglares son llamados, todos aqllos q dexan todas las cosas del siglo, e toman alguna regla de religio, para seruir a Dios, prometiendo de la guar dar. E estos atales son dichos religiosos, que quiere tanto dezir, como omes liga dos q se meten so obediencia de su mayoral. Assi como monjes, o calonjes de claustra, a q llama reglares, o de otra orden qualquier q sea. Pero otros y a que biuen como religiosos, e non biuen soregla. Assi como aquellos que toma senal de orden h, e moran en sus casas, e biuen delo suyo. E estos atales maguer guardan regla en algunas cosas, non han tamanas franquezas, como los otros que biuen en sus monasterios, assi como adelante se muestra. # 2 Ley. II. Que cosas deuen prometer los que entran en orden de religion, e en que manera, e a quien deuen fazer la promission. PRofession llama al prometimieto que faze el que entra en orden de religio, qer sea varo, o muger, e el que esto fiziere, ha de prometer tres cosas a. La primera no auer proprio b. La segunda guardar castidad. La tercera de ser obediete al q fuere mayoral de aql monesterio do biuiere. E assi son allegadas estas cosas al q toma la orde, q el papa no puede c dispesar co el q las non guarde. E el prometimieto deue lo fazer por car ta d, porq si quisiere venir cotra ello q se pueda prouar e por ella. Ca tomando la orde, e faziedo y otro mayoral sobre si como en logar de Dios, pierde senorio de sus cosas, de guisa que non ha poderio dellas nin enfi mismo f. E esta professio ha la de fazer en mano de aql mayoral g de aqlla orden, quier sea abad, o prior. E si fuere monesterio de duenas, la muger q qsiere entrar en el, deue lo fazer en mano del abadessa, o dela priora. # 3 Ley. III. Quanto tiempo deue estar en prueua el que entra en la orden dela religion, e porque razones, e con que vestidura. EStar deue vn ano h en prueua, el q quisiere tomar orde de religio, e estopor dos razones. La vna, por ver si podra sufrir las asperezas, e las premias de aqlla regla. La otra, porq sepan los q son en el monesterio, las costubres del que quiere y entrar, si se pagara del, o no e si ante del ano quisiere de alli salir pue de lo fazer i, fueras ende si ouiesse fecho profession, en la manera que dize en la ley ante desta. Ca estonce non podria salir de la orden, ni el abad, o prior del monesterio non lo podria dende echar a, porq a el plugo de fazer la profession, e a ellos de gela rescebir b, e por esto no deue los abades, nin los mayores de las ordenes rescebir professio de nin guo, ante del ano de la prueua, maguer q valdria si la fiziesse c, esto es, porq qua do algunos entra en la orde, fazen lo co mouimiento de sana, de algunas cosas q les acaesce, o por antojaca, cuydado q la podrian sofrir, e despues quando van yendo, e estando y, camianse las voluntades, e arrepietense, de guisa q los vnos lo han de dexar, e los otros que fincan contra su voluntad, fazen en ella mala vida, e porende non les deuen de tomar la profession ante del tiepo sobredicho. Otro si el q entra en orden en algun monesterio, deue vestir el habito d de aquella orden. Ca de otra manera, no podria bien prouar la aspereza de la orden, por que vna grande parte de la graueza, de la regla, es en las vestiduras. # 4 Ley. IIII. De que hedad deuen ser los que nueuamente entran en religion. NOuicios llaman e a los que nueuamete entra en algua orden, e para esto ser firme los q esto fizicre, ha menester que el varo aya catorze anos f, o de de arriba, e la muger doze para rescebir la orden, e si ante de esta hedad sobredicha entrassen en ella, puedese salir si quisiere, maguer ouiessen fecho professio. g E esto es porque non son de hedad para valer lo que fizieren. Mas si despues que llegaren, a esta hedad, fiziessen profession, o estouiessen y vn ano h despues de este tiempo, dende en adelante, non pueden ende salir, e si el padre, o la madre i metieren a su fijo, o a su fija en orden, ante que aya hedad, non pueden salir ende k, fasta q entre en quinze anos. E estonce deue le preguntar l el mayoral que ouiere en aql monesterio, si quie re y fincar, o non, e si dixere desi, de alli adelante, no se puede arrepentir, nin salir de la orden, e si no le pluguiere de fin car, bien se puede tornar al siglo, e non le deuen fazer premia que tome la orden. Ca non le ternia pro, quanto al saluamiento del alma, seruir a Dios por fuerca. # 5 Ley. V. Quien puede sacar de la orden al que ay entra non auiendo hedad complida. MOco, o moca q fuesse sin hedad, si entrasse en orde, sin plazer de su padre, bie lo puede el de alli sacar fasta vn ano a, desde q lo sopiere. E si non ouiere padre, puede lo sacar aql q lo ouiere a guardar, fasta aql tiepo, e si no ouiere guardador, puede le sacar su madre, maguer el no quiera, si lo tenia ella en su poder b, guado entro en la orden. Mas si de hedad fuesse, no lo podriasacar dede ninguo, e si el monesterio en q entrasse fuesse ta lexos, q en este tiepo sobre dicho no pudiesse alia llegar el padre, o el q lo ouiesse en guarda, deue auer mayor plazo para poderlo ende sacar, segu aquel logar fuere luene. # 6 Ley. VI. Como los senores pueden sacar los sieruos de la orden quando toman el habito de religion sin su mandado. REligion tomado sieruo c de alguno, puedelo su senor demadar, para tornar lo en seruidubre, fasta tres anos, despues que lo sopiere: e si fasta este tiepo non lo demandare: dende en adelante deue fincar en la orden por libre, e non lo puede demandar despues. Pero si aquellos q lo rescibiere en la orden, sabian que era sieruo, o no eran cier tos si era libre, o no, non le deuen dar el habito de la orde, fasta tres anos d: porq si su senor en este comedio viniere, e lo demandare que gelo puedan dar, co todas aquellas cosas que aduxo, faziendo le primeramente prometer, que le non faga mal por esta razon: mas si ante del tiempo destos tres anos le dieren el habito de la orde, deue fincar en la orden. Pero el monesterio es tenudo e de pechar al senor, quato valiere aql sieruo: e esto es porq son en culpa, rescibiedo le ante del tiepo q deuia: e si por auetura aquellos q lo rescibiero en la orde, dubdaua que no era libre, e quado gelo preguntaro, dixo q lo era, mintiendo o aduxo testigos falsos f para prouar lo: e el senor prouare q es su sieruo, deue le toller el habito, porque lo gano enganosame te, e echar lo dela orde, e tornar lo en seruidubre g en poder de su senor cuyo ante era, por la falsedad que fizo. # 7 Ley. VII. Porque razones puede salir de la orden el que y entrare, e por quales non. SAlir puede de la orde ante del ano coplido, el que ay entrare, si non fiziere ante professio, segun dicho es de suso. Pero si ouo voluntad quando alli entro, de non biuir mas en el siglo, h non puede despues tornar al siglo. Mas. bien puede entrar en otra orde, que sea mas ligera de tener, si non se pago de la primera en q entro. Mas si su intencion non fue de se dexar del siglo del todo: e quiso entrar en la orde, para prouar, si la podria coplir e sofrir, e si non, que se podiesse tornar como ante estaua, si non le pluguiere, bien, se puede tornar al siglo, como ante estaua ante q cumpla el ano: mas non deue biuir tan seglarmente co mo de primero, e au para toller esta dub da, si ouo volutad de ser en ella, o no, deue lo dezir en el comieco quando entra e si non lo fiziere assi: da a enteder i que lo fizo con volutad de prouar la orden, e si no le pluguiesse, que se pudiesse tornar al siglo, e no deue ser apremiado para fincar en la orden: fueras ende si paresciessen algunas senales: porque ciertamente pudiessen sospechar, que lo fizo con intencion de non biuir mas en el si glo: assi como si quando entro en la orden k, fizo su testameto e dio todos sus bienes a sus herederos: o fizo mandas e dio lo suyo a Eglesias, o a pobres, o si en aquel monesterio en que entro, auia departimiento entre el habito de los nouicios, e los otros que ayan fecho profession, e sabiendolo el, dexo el de los nouicios, e tomo el de los otros a. Ca esse atal non se puede tornar al siglo, maguer non ouiesse estado vn ano complido en prueua, nin ouiesse fecho profession. Otro si el que entrasse en orden de religion e traxesse el habito della vn ano cumplido b gran senal es por que puedan sospechar con tra el, que ouo voluntad de fincar y. E porende le deuen apremiar, que faga profession, c e que guarde la regla. # 8 Ley. VIII. Porque razones los que fueren en vna orden pueden passar a otra. FVerte seyendo la orde e aspera: de manera q no se atreuiesse a sofrirla, aql q en trasse en ella bie puede salir della si qsiere, e passar a otra mas ligera. Pero esto puede fazer, ante q faga pro fessio e no despues. Mas si dexado la orde q auia tomado, co intecio de no tornar al siglo d, tomasse despues muger, an te q se cabiasse a otra religio, no valdria tal casamieto, ni se puede escusar por el, de no entrar en algua orde. Ca maguer el habito solo q tomo en la primera religio, no aya ta grade firmeza, para que le puedan apremiar, q finque en ella: pero poique consintio de non beuir mas al siglo, aquella volutad que ouo, ha tanta fuerca, que le embarga q no puede despues casar: nin fincar e al mundo. # 9 Ley. IX. Como dela orden mas franca pueden passar a otra mas fuerte. FAze sofrir a el amor de Dios a alguos religiosos b mayores trabajos e lazerias de aquellas en que biuen, dando les voluntad de passar a otras mas fuertes religiones c que las suyas. Onde si Dios diesse a algunos tanta gracia, que esto cobdiciassen, bien lo puede fazer. Pero deue dezir desta guisa primeramente a aquel perlado en cuyo monesterio biue, que le otorgue que pueda yr a otra orden mas aspera. E si por auetura non gelo quisiesse otorgar d, bien se puede yr sin su otorgamiento a otra, que sea mas fuerte e: ca a los que Dios guia en esta razon, non son tenudos de obedescer a sus perlados, pues q los embarga del seruicio de Dios. E no tan solamente puede fazer esto los religiosos: mas a vn los clerigos seglares f, e non lo deuen dexar, maguer lo cotradixessen, e lo embargassen sus perlados. Empero esta razo novaldria a los arcobispos, ni a los Obispos g, nin a los otros perlados mayores. Ca si alguos dellos quisiessen entrar en orde, no lo podria fazer, amenos de lo demandar al Apostolico mucho afincadamete, pidiedo merced que gelo otorgue, e si lo fiziessen sin su otorgamiento, non valdria. # 10 Ley. X. Como deuen fazer los clerigos seglares quando quisieren tomar orden de religion. MVdarse queriedo algu clerigo de su Eglesia seglar, para fazer vida en otra q fuesse de religio, bie lopue de fazer: mas primeramente lo deue demandar a a su obispo, q gelo otorgue: o al otro perlado menor, si lo ouiere en aql logar, e si no gelo otorgare, bie lo puede fazer por si. Pero si alguno que fuesse de religion, se quisiesse mudar de vn monesterio para otro, e aquel a q se quisiesse yr, fuesse de mas estrecha vida q el suyo: bie lo puede fazer demadando a su per lado primeramete que gelo otorgue. E si aql monesterio fuesse egual en vida e en regla, como el suyo: bie puede passar a el, si el perlado lo sopiere e gelo consin tiere b. E si quisiere yr a monesterio de mas ligera orden de sofrir, que la suya, no lo puede fazer: fueras ende por dos razones. La vna es, quado alguo qere biuir en orde, e entra en algu monesterio: ca si no se paga de biuir en aqlla religio: bie se puede passar a otra mas ligera, ante que faga professio, segu dize de suso. La otra es, quado alguo q fuesse de religio, saliesse de su monesterio e andouies se errado por el mundo, e despues desso conosciendo su yerro, quisiesse tornar a su orde, si en aquella tierra dode el andouiesse, no fallasse monesterio de aquella orden, nin de aqlla religion en q solia biuir, nin otro q fuesse de mas estrecha regla: estonce bien puede biuir en otra, que sea mas ligera c. Mas si en aqlla tierra non ouiesse orden ningua, puede beuir co los seglares, faziendo buena vida, e teniendo su regla lo mas q pudiere. E por esta razon, quado acaesciesse, puede poner en los monesterios de religion clerigos seglares, no podiedo auer otros de Otra orde d, q y biuiessen, e fazer del monesterio eglesia seglar. # 11 Ley. XI. En que manera los legos que son casados pueden tomar habito de religion. HAbito de religion pueden tomar los legos casados, si quisieren: pero el derecho de santa Eglesia faze en ello departimiento: ca aquel que quiere rescebir la orden, o lo faze con volutad de su muger, o no. E si ella non lo otorga, siempre puede demandar que se torne a biuir con ella e, e deue le apremiar el obispo de aql logar q lo faga, fueras ende si ella ouiesse fecho adulterio f, por que la podiesse el marido desechar, prouando gelo. E aun ya otro departimiento ansi como quando la muger otorga al marido que entre en orden: ca, o lo faze a miedo, o por premia g, o de su grado. E si lo faze por premia puede lo otrosi demandar, como dicho es de suso, e si de su grado h lo consintio, non lo puede sacar de la orden: ante touo por bien santa Eglesia, que si la muger seyedo moca, prometio de guardar castidad quando otorgo al marido que tomasse habito de religion, que el obispo de aql logar, le podiesse fazer por premia i que entrasse en orden: mas si esto non ouiesse prometido k non la puede apremiar: ante deue el Obispo de su officio l costrenir a su marido, que torne a beuir con ella. E si por auentura la muger fues se tan vieja, que no pudiessen sospechar contra ella, que non guardasse castidad, bien puede fincar al siglo m, e non la deuen apremiar que entre en religion. Otrosi touo por bien santa Eglesia, que si el marido saliesse de la orden n, e andouiesse errado por el siglo, que su muger lo podiesse demandar que biua co ella. maguer le ouiesse otorgado poder de entrar en orden: mas esto non podria fazer, si el marido fincasse en la religion. # 12 Ley. XII. De los que entran en orden sin otorgamiento de sus mugeres. DEmandando alguna muger a su marido, si lo sacasse de la orde, por alguna de las razones q dize en la ley ante desta, si despues biuiendo en vno se muriesse ella, deue le amonestar su perlado que torne a la orden, e si non quisiere peca por ello. Empero la Eglesia no le deue apremiar aq torne y por fuerca, esto porq la promission q fiziera, no fue coplida como deuia, nin se pudo atar de llano a guardar castidad, por el embargo del casamieto en q estaua. Pero este a tal non deue despues casar b, e si despues casare, peca, porq passo cotra aquello q prometio, e deue fazer penitecia por ello, como quier q vale el casamieto c. E si por auetura entrasse alguo en orde sin otorgamieto de su muger, e el seyendo en el monesterio, quisiesse ella entrar en Religion, puede lo fazer d maguer q el lo cotradiga. Mas si el saliesse del monesterio, e biuiessen en vno e al siglo: non podria ella entrar de spues en religion, a menos de gelo otorgar su marido. # 13 Ley. XIII. De los que se otorgan por marido e muger, e despues quiere entrar en orden alguno dellos ante que se ayunten. OTorgandose algunos por marido e muger por palabras de presente: que quie re dezir, como cosa que se otorga e se faze luego, como si dixesse el ome a la muger: yo me otorgo por vuestro marido, e ella dixesse a el: otro si yo me otorgo por vuestra muger, o otras palabras semejantes, como quier q el tal casamieto sea firme, e deue valer. Pero si alguno dellos quisiere entrar en or den, ante que se ayunte, puede lo fazer f maguer q el otro lo contradiga, e qual quier dellos que al siglo fincare, puede casar. E si alguno destos sobredichos: q dizen que quieren entrar en orden tardasse que lo non cumpliesse: deue le su obispo poner plazo aque entre, e si fasta aquel plazo non entrare, deue lo apremiar que de dos cosas faga la vna, o que entre en la orden, o que cumpla el casamiento. E si ninguna destas cosas non quisiere fazer, deue lo descomulgar, e esto porque semeja que lo faze a mala parte: porque se non cumpla el ca samiento. Otro si touo por bien santa Eglesia, que si algun ome que fuesse casado, se fiziesse moro, o hereje, o de otra ley, e por esta razon departiesse la eglesia aquel casamiento, si despues desto se tornasse el a la fe, e su muger quisiesse mas entrar en orden g, que beuir co el: puede lo fazer, maguer lo el cotradiga. Pero si ella non entrasse en orden: puede la el demandar como a su muger, e deue la apremiar su perlado que biua con su marido. # 14 Ley. XIIII. En que manera deuen biuir los monjes, e que cosas han de guardar en la orde. VIda santa e buena deue fazer los monjes, e los otros religiosos: ca por esso dexan este mudo, e los sabo res del. E porede touo por bien santa Eglesia, de mostrar algunas cosas de las que han de guardar los monjes, senaladamete para fazer asperavida, e son estas que no deue vestir camisas de lino a, nin ha de auer proprio b, e si alguo lo ouiere, deue lo luego dexar, e si no lo dexare despues que fuere amonestado, segu su regla, si gelo fallare despues, deuen gelo toller e meter lo en pro del monesterio, e echar a el fuera: e no le deue rescebir jamas: fueras si fiziesse penitecia segu mada su regla. Mas si en su vida lo touiesse encubierto, e gelo fallassen a su muerte: deue aquello que le fallare, soterrarlo co el, fuera del monesterio, en algu muladar, en senal que es perdido: ca assi lo fizo sant Gregorio c en su tiepo, aun moje que tenia proprio: e por esta razon no deuen tomar los monjes ninguna cosa de ome del mudo. Pero si algo les quisiesse dar algu ome deue lo fazer saber a su abad, o a su prior, o al cellerizo que lo tomen si quisieren, e otro si deuen guardar que no fable en la Eglesia d, nin en el refitorio: nin en el dormitorio: nin en la claustra: fueras ende en logares conta dos, e a horas ciertas, segund la costubre de aquel monesterio en que biuen. # 15 Ley. XV. Quales monjes non deuen comer carne si non en ciertos logares. CArne no deuen comer los mojes en el refitorio e, por ningua guisa nin ha de fazer, como solia a las vegadas auer por costubre en alguos monesterios f, q en los dias de las fiestas dexa ua pocos en las claustras, e salia el couen to co el abad fuera del monesterio a co mer carne e esto non deue ser: ca en los dias santos g deue guardar mayormete su regla, e no han de comer carne fuera del refitorio, si no en la enfermeria. Pero quado el abad viere que la han algunos menester, puede a las vegadas llamar a los vnos, e a las vegadas a los otros, e lleuar los a su camara e darles bien a comer h. Otro si los que fueren flacos, o en fermos, o que se ouiere de sangrar i, o de tomar algua melezina, non se deue apartar en otras camaras, mas todos han de venir a la enfermeria, e alli les deuen dar lo q ouiere menester: tabie de carne, como de las otras cosas, que les fueren me nester. Pero si algu monje fuere flaco, o ouiesse biuido en el siglo viciosamete k, assi que non se touiesse por abondado, delos comeres de la orden, que diessen a los otros comunalmente, e el abad, o el prior le quisiessen fazer gracia de algun comer mejor: deue lo fazer primeramen te traer atel al refitorio, onde esta comie do, e no ante aquel moje, e estoce como en pitanca l embie gelo: porq se pueda mejor sofrir, e esto deue fazer de guisa q non nazca ende escandalo a los otros. # 16 Ley. XVI. Quales deuen ser los que pusiere por mayorales en las ordenes, e que deue fazer. PRior m tato quiere dezir, como primero. Ca en el logar donde ay abad el es primero despues del, e mayoral de todos los otros, e do non lo ay, a el tiene en logar del abad, e porede conuiene que faga buenas obras, e que sea de buena vida e de buena fama, e de buena palabra, assi que por exemplo de sus costubres, e de sus buenos castigos: pueda ensenar a sus frayles bien, e toller los del mal, auiendo amor de su orden, e sabiduria, para enderecar a los que erraren en ella, e dar conorte e ayuda, a los que la guardaren, e la touieren. Mas el abad n que ha poder sobre todo el monesterio, a quien deue obedescer e honrar, en todas las cosas derechas e justas, quanto mas pudieren: deue estar en couento con sus frayles, poniendo grand femencia en guardar su monesterio, auiendo grand cuydado de lo mejorar, porque pueda dar a Dios buena cuenta de aquella abadia, que le fue dada. Pero si fuesse destruydor de la orden, o e non ouiesse cuydado de la alinar a: pueden e deue lo desponer, e de mas poner le pena, como manda su regla: porq no ta solamete ha de lazerar, por elmal q fizo. Mas aun por el mal que fizieron los otros, tomando mal exemplo del, e non los castigando como deuia. Otro si tam bien el abad como el prior, tales mojes deuen poner en los oficios b del monesterio, que sean omes entendidos, e leales para recabdar las cosas de la orden, que les metieren en poder, e quado qui sieren dar oficio e encomienda a alguo de su orden, non lo deuen fazer por siepre, mas por algu tiempo, segun touieren por guisado, c e vieren q aprouecha en aquel lugar do le pusieren. # 17 Ley. XVII. Como los religiosos deuen venir a cabildo general, e que es lo que ha y de fazer. CAbildo tato quiere dezir en latin como ayuntamie to de omes que biuen en vno ordenadamete, e por esta razon aqllos logares onde se ayuntan, tambien los vnos como los otros, los de las ordenes e los clerigos seglares para fablar e otorgar algunas cosas: son llamados assi. Pero cabildo general d to uo por bien santa eglesia, que aya en cada reyno, e en cada prouincia, e en tiempos senalados, segun lo manda la postura de cada vna orden, aque viniessen los abades, o los priores delos monesterios, en que non han abades, e esto mada san ca Eglesia, de manera q finquen saluos toda via, los derechos que han los obispos de aquellas tierras en algunos monesterios: porque non ordenen, nin fagan posturas porque se menoscabe, e a tal cabildo como este, deue venir todos los mayorales de cada vna orden, no auiendo embargo derecho, por que non lo podiessen fazer. E deuen se allegar en vno de los monesterios, aquel que ente dieren que fuere mas guisado para ello, en comedio de aquella tierra, e ninguo non deue aduzir mas deseys bestias, e ocho omes. E porque en algunos logares: do nueuamente e fiziessen este cabil do, por auentura los que y fuessen, non serian ta sabidores de lo fazer, touo por bien santa Eglesia. que llamassen dos abades de la orden de Cistel, los demas a cerca, que les diessen consejo, e les mostrassen como deuia fazer lo, e maguer la orden de grunuego, es mas anciana, porque lis de Cistel vsaron mas de fazer este cabildo, e son ende mas sabidores: por esso touo por bien santa Eglesia que fuessen, y aquellos dos abades y q deue escoger otros dos del cabildo, los que vieren mas suficietes para ello, que los ayuden a ordenar aquellas cosas, q y ouieren de fazer. E estos quatro ha de ser mayorales: pero esto deue ser fecho de manera, que ninguno dellos non tome y poderio para entender, que de alli en adelante deue toda via ser mayoral: ante deue creer ciertamente, que le pueden toller cada que quisieren. E este cabildo han de fazer continuadamete tres dias, o mas, si vieren que es menester, segund que es la costumbre de la orden de Cistel: assi que ayan sus fablas cuerdamente e con grande femencia, para guardar e emedar la regla de su erden. E lo que alli fuere puesto, con otorgamieto de aquellos quatro, que sea guardado, e non lo pueda ninguno embargar contradiziendolo, o apelando, o poniendo alguna escusacio. E por estas co sas que han de fazer llama a estos atales difinidores, porque ellos dan fin e acabamiento a aquellas cosas que alli son falladas, e alli deuen nombrar el monesterio, en que fagan el cabildo otro ano, e todes los que alli vinieren, han de comer en vno, e pagar cada vno su parte en las despensas, segund que fuere su riqueza, e la copana que traxiere. E si todos non cupieren en vnas casas, pueden se partis por otras assi que sean muchos en vno. # 18 Ley. XVIII. Como los visitadores deuen ser escogidos en los cabildos, e en que manera deuen visitar los monesterios, despues que fueren elegidos. VIsitadores f deue ser escogidos en los cabildos, q diximos en la ley ante de sta, que se partan, e vayan ver los monesterios. E por esse losllama assi: porque a su visitacion se han de enderecar, e de mejorar las cosas, q ellos fallaren mal paradas. E para esto fazer me jor, estando alli en vno allegador, deuen tomar omes buenos, e honestos ede buen recab do, de los abades, o delos priores que y fueren: que vayan visitar, en logar del Apostolico, por cada vna de las abadias de los monjes, e delas monjar que fuera en a quel reyno, o en aquella prouincia: que sepan como estan, e que vida fazen, e ca stiguen e emienden, lo que vieren que ha menester de castigar, e emendar, segu la regla de su orden. E si fallaren que algun abad, o prior de aquellos a quien visitan, fizo tal cosa, porque le aya de qui tar la abadia, o el prioradgo: deuen lo fazer saber al perlado mayor, en cuya jurisdiction fuere el monesterio, que le tuelga ende, e si non lo quisiere fazer, los visitadores deuen lo embiar dezir al Apostolico. E en esta manera mismo to uo por bien sana Eglesia, que fiziessen su cabildo los calonjes reglares, e las cosas que en el pusiessen, que las guardassen firmemente, segund la su regla man da. E si alguna dubda acaesciesse, que se non pudiesse librar por estos visitadores, que lo fiziessen saber al Apostolico. Otro si touo por bie sana Eglesia, que los obispo se trabajassen de enderecar los monesterios, que fuessen en sus obispados, en tal manera, que quando los visitadores fuessen a ellos, que mas fallas sen y cosas que alabassen, que no q eme dassen: e mandoles que metiessen mientes, que los non agrauiassen en pechos, ni en otros cosas. Ca de tal manera quie re santa Eglesia, que sean guardados los derechos de los mayores, que los meno res non resciban agrauio dellos, nin demas. E aun mando a todos los obispos e a todos los que fuessen mayorales en los cabildos, que si algunos omes poderosos, o otros quales quier, les fiziessen dano enlas personas, o enlas cosas delos monesterios, e non lo quisiessen emendar, que ellos ouiessen poder delos apremiar por sentencia de santa eglesia, fasta que fiziessen emienda de los agrauios, e de los danos que ouiessen fecho. E esto touo por bien santa eglesia: porque las ordenes podiessen mas desembargadamente seruir a Dios. # 19 Ley. XIX. Que los visitadores pueden castigar e vedar los yerros que fallaren en los monesterios. VIsitar deuen los monesterios, assi como dize la ley ante desta, aquandos q fueren escogidos para ello en el cabildo general, e quando lo ouieren de fazer, deuen preguntar a, e saber primeramente, el estado de los monesterios, e de como guardan su regla, e han de emendar e castigar tambie en las cosas temporales, como en las spirituales, aquello que vieren que es menester: assi que los monjes q fallaren en culpa, que fagan a sus abades que les castiguen, e les pongan penitencia, segund manda la regla de sant Benito, e los establescimientos del apostolico, e non segund las malas coftumbres que vsaron en algunos logares, e guardauan las como regla. E quado los visitadores fallassen algunos monjes desobedientes e rebeldes, queriendo amparar los yerros que faze: otorgales el apostolico sus vezes, para poder poner en ellos pena, segund los fallare culpados, assi como ma da su regla, e en esto non deue catar persona de ningu no, nin perdonar a los rebeldes, por su porfia, o poder que ayan de amigos, que los non echen de los monesterios, si fuere menester. Ca maldad de vn ome faria a muchos errar, de aquellos con que ouiessen vida. E si por auetura non lo podiessen fazer sin escadalo, o sin grade dano, q entendiessen q les podiesse ende venir: deue lo embiar a dezir al Apostolico, q poga y cosejo # 20 Ley. XX. Como deuen fazer los visitadores contra los abades e contra los Priores que fallaren en yerro. ABades b ay, o priores en algunos monesterios, que non obedescen a otri si non al Apostolico: e quando acaesciesse que estos atales non quisiessen castigar assi mismos, o a sus monjes, de los yerros en que fuessen fallados, segund dize su regla, o mandassen los visitadores: deue los llamar el Cabildo, e afrentar les delate todos: poniendo les tal pena, que los otros tomen en de escarmiento, de maneta que ninguno non sea osado de fazer tal cosa. Mas si los visitadores fallassen, que algun abad delos que obedescen a los obispos, es sin recabdo, e non piensa bie de alinar las cosas de su monesterio: deue lo dezir luego a su obispo de aqlla tierra, que les de otro de aquella orden, que sea ome bue no e cuerdo, e q les ayude a gouernar el monesterio, fasta que fagan el cabildo general: e el obispo deue lo assi fazer. E si por auentura aquel perlado de aquel logar sobredicho, fuesse tan malo, q desgastasse, o echasse a mal las cosas del monesterio, o si ouiesse fecho otros yerros porq ouiesse de perder el abadia: desq los visitadores lo dixessen al obispo: deue lo dede tirar sin otro juyzio, e poner en su logar algun ome bueno, q aline lo del monesterio, fasta que fagan otro abad. E si el obispo non quisiere, o non touiere cuydado de lo fazer a si los visitadores, o los otros que fueron puestos por mayorales en el cabildo general: faga lo saber luego al Apostolico el yerro del obispo. Otro si los Abades que non obedescen a otro si non al Apostolico c si ouieren fecho algunos males, porque deua ser despuestos de las abadias, los visitadores, o los otros mayorales del cabildo general, deuen embiar omes buenos e sabidores al apostolico, que le sepa dezir los yerros que fizieron aquellos abades, e las otras cosas q les quisieren dezir, e a estos mensajeros deuen les dar todos los abades despenfas, segu las riquezas de sus monesterios. E entre tato que embian al apostolico a dezir los males, e los yerros que fiziero aquellos abades: deuen les vedar, que non se entremeta de las cosas de los monesterios, e pongan otros que sean buenos e leales para recaudar los. # 21 Ley. XXI. Que deuen fazer los visitadores que fueren puestos de nueuo despues de los primeros. NVeuos visitadores deuen poner, cada que fiziere cabildo general, e estos quado andouiere por la tierra visitado los monesterios, deue pregutar e saber lo q fiziero los otrosvisitadores a q fuero ante dellos, e lo que fallaren q fi ziero demas b, o que dexaro de emedar deue lo dezir en el otro cabildo general q viniere: porq alli les poga pena delate todos, segu las culpas en q los fallare. E esso mismo deue fazer cotra los abades, q ouiessen seydo mayorales del cabildo ante o despues q ouiesse otrospuesto en sus logares e sopiessen los visitadores q auia fecho alguas cosas, de las que no de uian, e los yerros q fallassen dellos, q los dixessen al cabildo, e q les pusiessen pena, segu meresciessen. E de mas desto establescido es en santa eglesia, q los abades e los mojes no rescibiesse en sus monesterios clerigos seglares, para darles y racio, en manera cq touiessen q auian y boz, d nin logar senalado en la claustra, nin en el cabildo, nin en el dormitorio, ni en el refitorio, nin se boluiessen en estos logares con los monjes, teniendo q tenian y derecho con ellos: ca non es razon que en vn monesterio sean omes de dos habitos, nin de dos professioes. Mas deuen se tener por contentos de los bienes que les fizieren en los monesterios, e seruir gelo lealmente, faziendo buena vida e honesta, e non les deue tomar, nin demandar otra cosa por fuerca, de las temporales, nin de las spirituales, e si los visitadores fallassen que algu nos destos clerigos fuessen de mala vida, o mal fechores seyendo de los monesterios que obedescen a los obispos, deuen gelo fazer saber que les tire los beneficios que ouieren, e si fueren de los otros monesterios, que non han otro mayoral sobre si, si non el Papa: los visitadores, e los otros mayorales que son en el Cabildo general, gelos pueden toller e todas estas cosas sobredichas se entienden, que deuen ser guardadas: non tan solamente en los monesterios que ay Abades: mas a vn en los otros en que ay priores, por mayorales en logar de abades, e otro si en los monesterios de las monjas, quanto a aquellas cosas que pertenescen f a las abadessas, o a las monjas, para guarda de su or den. E otras cosas muchas ay que ponen, e vsan entre los religiosos, segund su regla, e sus costumbres buenas, que son tenudos de guardar, maguer non sean escritas en el derecho. # 22 Ley. XXII. Que los abades, nin los priores, nin los mayorales non deuen a ninguno rescebir en orden por precio, nin a pleyto que tenga alguna cosa apartada por suya. PRecio non deuen tomar los abades g, nin los priores, nin las abadessas h, nin los otros mayorales delos monesterios, quier sea de varones, o de mugeres de aquellos que quisieren entrar en sus ordenes. Onde aql que diere alguna cosa, porque lo resciban en la orde a, demadando gelo alguno de aqllos del monesterio do ouiesse entrar, si ante fuesse sabido que lo ordenen: non le deuen dar ordenes sagradas, e demas deuen lo echar de aquel logar donde lo acogeron, e tornarle lo que auia dado, e embiarlo a otro monesterio, que sea demas fuerte vida a el, e al otro que lo rescibio, quier sea de los mayores del monesterio, o de los otros. Otro si non le deue consentir, que aya alguna cosa que tenga apartadamente por suya b, fueras si ouiesse oficio en el monesterio, porq lo pudiesse tener, e estonce sea con otorgamiento de su abad. E si por auentura fallaren que lo tiene de otra guisa, deue le vedar que no comulgue con los otros al altar, e al que fallassen que lo touiesse a su muerte, e non lo confessasse, nin se arrepintiesse dello como deue: non han de cantar missa por el, nin soterrarlo entre los otros frayles, mas fuera del monesterio, segun dize de suso en este titulo, en la ley que comienca, vida santa. # 23 Ley. XXIII. Que los prioradgos nin las encomiendas non las deuen dar por precio, nin los priores que fueron elegidos de sus cabildos non los deuen tirar de aquellos logares sin derecha razon. PRioradgos, nin granjas, nin otras cosas non deue dar en encomienda a nin guno de la orden por precio c que de, o prometa dar, e aquellos que lo dieren, o lo rescibieten en tal manera, sean echados del oficio de santa eglesia. Otro si los priores que fueren elegidos de sus cabildos derechamente en las Eglesias conuentuales: e confirmados de sus mayorales, desque sus logares touieren, non los puede dende toller sin causa manifiesta a e derecha. E esto seria si echassen a mal las cosas que auian de ver de la orden, o si non guardassen castidad, o fiziessen otra cosa b co tra su regla, porque les pudiessen toller con derecho, o si algunos dellos fuessen omes buenos e prouechosos, e los quisiessen mudar de vn logar a otros mayo res, e mas honrrados. # 24 Ley. XXIIII. Porque razones non deuen dexar en ningund logar vn religioso solo, nin poner lo en Eglesia parrochial. SOlo non deuen dexar morar a ningun religioso en villa, nin en castillo, nin po nerlo en eglesia parochial: mas deue estar en conuento mayor. Pero si acaesciesse q lo ouiessen de poner en otro logar: ha de estar con otros frayles c, e esto manda santa Eglesia, por co nortarlo, e dar le esfuerco, que pueda lidiar con el diablo, e con el mundo, e co la carne, que son enemigos del alma. Ca segun dixo Salomo d en cuyta esta el q biue solo porque si cae en pecado, non ay quien le ayude a leuantar, para q salga del. E lo q dize en esta ley delos mojes, entiedesse otro si de los otros religiosos e, que assi lo deue guardar e tener. E el abad e el perlado mayor, que estas cosas no guardasse con grande femencia, deuen le toller el abadia. # 25 Ley. XXV. Por quales razones los monjes pueden gouernar Eglesias parrochiales. GOuernar pueden f los mojes Eglesias parrochiales g e aun auer cura de almas en enellas, si fueren atales que pueda biuir en cada vna dellas dos monjes, o dende arriba. Mas si la eglesia fuesse tan pobre, en que no pudiesse biuir mas de vno, no lo deue dexar solo h, segun dize en la ley ante desta, e pueden los y poner los obispos, con otorgamie to de sus mayorales, e esto se entiende, quado las eglesias donde los ponen, no pertenesce en todo en temporal e en lo spiritual a los monesterios, dode ellos son: porq no son todas suyas. Mas si las eglesias fuessen qtamete delos monesterios, co todos sus derechos: bie los pueden y poner a sus mayorales, sin otorga miento delos obispos: e los monjes que desta manera fuessen puestos en las eglesias parrochiales, puede predicar en ellas e baptizar, e fazer todas las otras cosas, q pueden fazer los otros clerigos b de missa seglares, en las eglesias quetienen. # 26 Ley. XXVI. Quales cosas es tenudo de guardar el clerigo religioso que sirue Eglesia parrochial. EGlesias parrochiales tenie do los clerigos, q fuessen religiosos segu dize en la ley ante desta: qtos son de tres cosas c, q eran tenudos de guardar, biuiedo en sus monesterios, e son estas: que non deuen ayunar, nin tener silencio: nin velar en la manera que mada su regla: ca biuiedo en las eglesias seglares, non pueden estas cosas guardar, nin tener coplidamete, por el seruicio q ha de fazer en ellas: pero en las otras cosas no son quitos. Ca deue vestir su habito d, e guardar castidad e, e no deuen auer pro prio f, e demas destas cosas, son tenudos de ser obedietes a sus abades: o a los mayores de sus ordenes: quado las eglesias son suyas quitamete g en lo temporal e en lo spiritual, e a ellos han de dar cueta de todas las cosas. Mas si el monesterio no ha enla eglesia si no lo teporal: estoce deue dar razo al obispo de lo spiritual, e si non ouiesse ningu derecho el monesterio en la Eglesia, no es tenudo el moje de obedescer a su abad, nin a su mayoral en ninguna cosa: mas a el obispo, en cuyo obispado fuere, e no ha de dezir las oras como mada su regla, mas segun la costubre h de aql obispado: ca tenudo es cada vno de guardar las buenas costubres de aquel logar donde biuiere: porq no nazca escadalo, ni discordia entre el e los otros que y fuere: mas si lo fiziere a el obispo i de alguna Eglesia: estoce no auria su abad, nin otro mayoral ningun poder sobre el, nin seria el tenudo de obedescerlo. Pero deue traer su habito k, e guardar castidad, e non auer proprio l, e es quito de las tres cosas que dize de suso en esta ley. # 27 Ley. XXVII. Quales cosas non deuen auer los frayles de Cistel. CIstel m, es vn monesterio donde lleua nome toda la orden que fizo sant Benito de los monjes blancos, e esta orden fue comencada sobre muy gran pobreza. Epor esta razon les fizo la eglesia de Roma muchas gracias, en dar les priuillejos e franquezas: mas por que algunos dellos se tornaron des pues a auer villas, e castillos, e Eglesias, e diezmos, e ofrendas e tomar fieldades, e omenajes de los vassallos que tienen he redades dellos: e tomaro logares de judgadores, para oyr los pleytos: e fazian se cogedores delos pechos, e de las otras retas: touo por bien santa Eglesia, que se partiessen dello, e si non, que non les valiessen n los priuillejos, nin las franquezas que les auian dado, por razon de la pobreza e de la aspera vida en que comencaron la orden: ca derecho es e razon, que segun la vida e el fuero q ome escoge, que por aquel se judgue e biua. E otro si touo por bien santa Eglesia, que si algunos monesterios, de otra or den qualquier se cambiassen a la orden de Cistel, e ouiessenvillas e castillos e las otras cosas sobredichas: q son defendidas a esta orde, que las vendiessen e las cabiassen por heredades llanas, e biuiessen en aqlla pobreza a que ellos biuen. # 28 Ley. XXVIII. Que ningund religioso non puede aprender fisica, nin leyes. FIsica, nin leyes non tuuo por bie santa eglesia, que aprendiesse ningun ome de religion. E esto les defendio, por que alguos y auia, que por tentacion del diablo, auian gana de dexar sus monesterios e de andar por el mundo, por fazer mas a su guisa, encubriendose por estas dos razones. Los vnos, que yuan a aprender fisica, porque podiessen matener los frayles en salud, e guarescer los quando enfermassen en sus moesterios, e los otros las leyes, por que pudiessen amparar las cosas de sus mismos logares, onde porq ellos querian fazer mal, en semejanca de bie establescio b santa eglesia, que sus perlados les defiendan, que non aprendan c ningunos destos saberes, e si les demandas sen licencia para yr a aprender, que non gela diessen por ninguna manera, e si al gun religioso saliere del monesterio, co intencion de aprenderlo, despues que ouiere fecho profession solamete por el fecho mismo d, es descomulgado el q lo fiziere, e el que fuere su mayoral, deue lo fazer saber al obispo en cuyo obispado fuere el monesterio, porque lo faga denunciar por tal. Esso mismo deue fazer los obispos en cuyo obispado fue re a estudiar, o estouiere, e ellos son tenu dos de lo complir. # 29 Ley. XXIX. Que pena meresce el monje que fuye descomulgado de su orden, e quisiere despues torna a ella. DEscomulgado seyedo algun religioso, en la manera que dize en la ley ante desta: si se conuertiere conoscindo su peccado, e quisiere tornar al monesterio a fazer emienda del: deue le rescebir su perlado, e ponerle esta penitencia e que sea postrimero de todos los frayles en el coro, e en el cabildo, e en el refitorio, e en todos los otros logares, e nunca deue ser elegido por mayoral de ninguna orden: fueras si fuesse por madado del apostolico, e con tal como este, non puede otro dispensar si non el, e por esto les puso santa Eglesia tan grade pena a estos a tales: porque algunos dellos, pues que auian ocasion de salir al siglo, por razon del aprender alguna destas sciencias, biuian siempre en malas vidas andando irregulares. E nunca tornauan a los monesterios. E ninguno non deue creer, que les fue puesta esta pena asin razo: ca assi como los peces a non pueden biuir sin agua: otro si los re ligiosos, non pueden fazer buena vida fuera de la claustra b: porque pierden la vida durable, e si los monjes quisiessen bien meter mientes en sus nomes por alli deuen de entender, q deuen despreciar las cosas temporales. Ca monje tanto quiere dezir en griego como guarda dor de si mismo, e en latin vno solo c e triste, ca deue ser senero apartandose para rogar a Dios: e triste deue ser, callado, porque non yerre en fablar, trabajando se de coplir lo q ha de fazer, segun man da su regla, e esto, porq es muerto quan to al mundo, e biuo quanto a Dios. # 30 Ley. XXX. En quales cosas acuerda la ley de los calonjes reglares con los monjes, en quales non. ACuerda d la vida delos ca lojes reglares co la de los monjes en muchas cosas. Ca los vnos e los otros son tenudos de obedescer e a sus mayo rales, e non se pueden alcar dellos, quan do los castigaren: fueras ende si les pusieren mayor pena f que non merescieren, por el yerro que ouiessen fecho. E otro si acuerdan, en que deuen guardar castidad g, e ninguo dellos non puede auer proprio h. Nin deuen salir de sus claustras, para yr a ninguna parte, sin licecia i de sus perlados. E deuen se allegar todos en vna casa k a comer e otro si a dor mir, e non se apartar los vnos de los otros. E han de fazer sus cabildos l, segu que es dicho de los monjes. E maguer que acuerdan en estas cosas m, otras cosas ya que desacuerdan. Ca los calonjes reglares pueden morar solos, auiedo razon derecha porque lo fagan: lo q non pueden fazer los monjes n. E otro si ha departimiento entre los abitos e los comeres. Ca mas larga o orden es e mas ligera de sofrir la de los calojes que la de los monjes. # 31 Ley. XXXI. En que manera deuen pasar los obispos contra los religiosos que andan desobedientes fuera de sus ordenes. GRanjas e encomiendas tienen los religiosos de los monesterios, por mandado de sus mayorales: e a las vezes ay algunos dellos, que por engano del diablo en teniedo las, allegan auer de las rentas de aquellos logares, e desamparan sus monesterios, e anda de sobedietes p por el mudo, e por las cortes de los Reyes, e en las casas de los otros omes honrrados, e porque santa eglesia entendio de la maldad destos tales: quc podrian nascer escandalos, de q vernian muchosyerros: tuuo por bien santa eglesia, que los obispos en cuyos obispados andouiessen desta manera, q los amonestassen que se tornassen a sus monesterios: e aql auer q q les fallassen, q lo metiessen en pro de aqllos logares onde lo tomaro, segun touieren por bie sus abades, o los mayorales q y ouiesse. E si por su amonestamieto non lo quisiessen, fazer, que los obispos lo embiassen a dezir a sus mayorales, que les apre miassen, de manera porqouiessen de tornar a sus claustras, e si estos mayorales no los quisiessen apremiar desta forma, q los obispos los viede de oficio e de beneficio, fasta que tornen a su orden. # 32 Ley. XXXII. En que manera deue los abades e los priores castigar sus monjes. FAllando los abades, o los priores, q sus monjes aya fecho algunos yerros maguer sean pequenos pueden les castigar a dando les disciplinas, segun mandan sus reglas, con correas, o con piertegas, quier ayan orden sagrada o non. Pero deuen se guardar, que quado ouieren a ferir algunos, auiedo fecho cosas porque lo meresciessen, quc lo no fagan por desamor: mas por castigamie to, e esto deuen fazer por si mismos b, o mandarlo c a algunos de su orden que lo fagan. Ca si lo fiziessen por mal querencia, e non por razon de castigo segu que lo deuen fazer: caerian en sentencia de descomunion d tambien los que lo niandassen, como los que lo fiziessen. # 8 Titulo. VIII. De los votos, e de las promisiones que los omes fazen a Dios e a los santos. PRomissio faziedo vn ome a otro de su voluntad, sobre cosa derecha e buena, tenudo es de la guardar, e si esto es en las promissiones q los omes fazen entresi, quanto mas en las q fazen a Dios e. E pues que en el titulo ante deste se dixo coplidamete, como deue ser guardadas las promissioes, q los religiosos faze, quado rescibe la orde, couiene demostrar eneste de los votos, e de las promissioes. q los omes faze a Dios, biuiedo en el siglo. Ca maguer esto no es religio f, es cosa q se acuerda a ella. E mostraremos segu los santos mostraron, q qere dezir voto. E quantas maneras son del. E quie lo puede fazer, o quie no. E quales votos se puede redemir e cabiar, e quales no. E por quales razones se pue den redemir, o soltar los votos. E quien puede esto fazer. # 1 Ley. I. Que cosa es voto, e quatas maneras so del. VOto tanto quiere dezir, co mo promessa q ome faze a Dios, e estoce ha este nome verdaderamete, e deue ser guardado quado es fecho por algun bie g q se torne a seruicio de Dios. Pero el que esto fiziere, deue ante pensar en ello, e no lo fazer arrebatadamete h: mas el que lo fiziesse para algu mal, no es te nudo de lo guardar, segu que dixo sant Ysidro i, que las malas promissiones no deue ser guardadas. E el voto que es para bie fazer, se departe en dos maneras a. El vno es de premia. E el otro es de voluntad. El de premia, es aql q es tenudo de guardar todo Christiano, assi como la promissio q cada vno faze por si, o la q faze sus padrinos por el, quando resci be el baptismo, q reniega del diablo, e de todas sus obras e promete de guardar la fe de nro senor Iesu Christo, e los madamietos de la fe catholica, e por esta razo quado peca el ome despues del baptismo, doblasse le la culpa, e esto es, por que faze pecado mortal, e porque quebranta el voto q prometio de guardar. Pero non le deuen dar penitencia como por dos pecados mortales, mas como por vno: porque fue acrescido ensi por ayuntamieto del otro. E el prometimieto de volutad, es el q ome faze de su gra do, sobre algua cosa q es buena a seruicio de Dios, e q no era tenudo de lo fazer, si non quisiesse, e sin esto se pudiera saluar, maguer non lo ouiesse fecho, assi como de biuir so regla, o de guardar ca stidad b, o de ayunar, o de yr e romeria, o otra cosa semejate destas. E como qer que saluar se pudiesse ome maguer no fiziesse tal voto como este: pero tenudo es de lo guardar, desq lo fiziere. Ca assi lo dixo Dauid c en el psalterio: Prometed a Dios, e coplid aquello que prome tieredes, porque se da a enteder, que como quier que la primera palabra destas es como cosejo: la seguda es premia. Pero muchas cosas deuen fazer los omes, de bie, maguer non sean falladas en los mandamientos de santa eglesia. Ca mas gradescidos d deuen ser a los omes los seruicios que fizieren a Dios de su voluntad, que aquellos que son tenudos de fazer por premia. # 2 Ley. II. Que el voto de voluntad se faze en dos maneras. SImplevoto dize en latin al prometimieto q ome faze a Dios en su poridad, e so lene es dicho aql q se faze cocejeramete ante muchos: o en mano de algu perlado, o sobre la cruz, o sobre el altar, o por carta: e esto se guarda ta so lamete en el voto de castidad e empero quanto a Dios, tan tenudo f es ome de guardar elvoto q faze e poridad, como el solene: e tabie cae en pecado mortal, quie qbranta el vno como el otro: mas porque los omes se escadalizaria quado viessen q alguo qbrataua el voto q ouiesse fecho cocejeramete: poresso tuuopor bie santa eglesia, q ouiesse mayor fuerca este prometimiento q el simple. Ca si al guno ouiesse fecho en su volutad voto simple, para entrar en orde, e casasse despues, valdria el casamieto g, e si lo fizies se solenemete no podria casar, e si se casas se non valdria el casamiento. E esto es, porq peca contra Dios, e cotra las posturas de santa eglesia, e cotra sus Chrianos metiendolos en escandalo por su yerro. # 3 Ley. III. Quales puede fazer voto, e quales no. DAuid q fue Rey, e profeta dixo h, q elvoto ql ome faze, tenudo es de lo coplir. Mas si alguno lo qsiesse cabiar en otro mayor i, puede lo fazer: por q bie semeja q es volutad de dios, de crecer toda via en el bie, onde no gelo puede vedar ninguo. Mas co todo esso personas ya q lo no puede fazer sin licecia de los otros: assi como el obispo k, q no puede fazer voto, para entrar en orden, sin mandado del apostolico. E otro si el q no fuesse de edad l, no puede fazer tal prometimieto m a menosde madado de su padre, o de su madre, o de su guarda dor. Nin el sieruo a sin voluntad de su senor b. Nin otro si el marido c, sin voluntad de su muger. Nin la muger d sin otorgamiento del marido. Nin el monje e para fazer mas aspera vida que los otros frayles de su monesterio, amenos de licencia de su Abad, e esto es, porque podria ende nascer escandalo a los otros. # 4 Ley. IIII. Quales votos se pueden redemir, o cambiar, e quales non. DOs maneras son de votos, e a los vnos llama devolu tad, e a los otros de premia segu de suso f dicho es: e todos los q son de volutad se puede cabiar g e redemir por alguna razo justa h fueras ende elvoto q alguo fiziesse, para guardar castidad i: ca este tal maguer es dellos, deue ser guardadopor siepre, por q no se podria redemir, ni cabiar por otra cosa q ta buena fuesse. E q los votos q so de volutad se puede cabiar e mejor prueua se por la vieja ley a, en que cambiaua vna cosa por otra: ca las primicias q auian a ofrescer, las redemian en otra manera, dando al por ellas, e pues q en los madamietos de la ley, q les mandara Dios guardar, fazian esto, mucho mas lo deuen guardar los Christianos, en las promissiones q ellos faze. Ca muy mas tenudo es el ome de guardar madamie to de Dios, q las promissiones q fazen de voluntad. Mas el voto que es de premia b, non lo pueden redemir, nin cambiar en ninguna cosa: assi como la promissio que ome faze por si mismo en el baptismo, o sus padrinos porel, quando lo baptiza: ca tal promissio como esta, non la puede el papa, nin otro ninguno mudar nin cabiar porq seria cotra la fe. # 5 Ley. V. Porque razones se puede cambiar, e soltar los votos, e quien puede esto fazer. ASmar deue el perlado c, quado ouiere de mudar, o de cabiar elvoto, q algu no ouiesse fecho, q ome es aquel q lo fizo, si es viejo, o flaco d, o enfermo, o pobre, o rico e otro si qual es la promissio q fizo. E si fuere flaco, o viejo, e ouiesse fecho voto para yr en Ierusale e, ha de catar, si la flaqueza es atal q du re fasta algu tiepo f, e estoce deue le alon gar el plazo fasta aqlla sazo, q entediere q sera es forcado, para poder complir aquello que prometio. Mas si la enfermedad, o la flaqueza, o el embargo q ouies se, fuesse atal que durasse por toda via, estonce pueden le mandar que redima el voto, cotando quatas despesas g auria de fazer para poder complir aquello q prometio, en yendo, e estando, e en viniendo, e todas estas cosas cotadas, dcue le mandar, segun su aluedrio, que aque llas despensas, q las embie con algun re ligioso h, que las despenda en las cosas q fuere menester, para seruicio de aqlla tierra santa, do el auia prometido de yr. E fi por auentura el que fiziera el voto, para yr a Ierusalem, non ouiesse ninguo destos embargos, non deue redemir, ni cabiar el prometimiento: fueras ende si fuesse tal ome iq fuesse mucho menester, para assossegamiento, o para pro de la tierra: de manera que entediesse q me jor era, e mas a seruicio de Dios, de fincar enella, q de coplir lo q auia prometido, o si fuesse tan pobre k, q no pudiesse yr, si no pediedo las limosnas, e no ouies se menester porq pudiesse ser prouecho so a la gente, que fuesse a seruicio de aqlla tierra. E por estas razones, o por otras semejates dellas: bien puede el Papa l, o quien lo el madasse senaladamente, soltar, o redemir el voto sobredicho. Pero si algun ome fuesse noble, e de bue cosejo m, e poderoso n de lleuar gete cosigo, e ouiesse fecho tal prometimiento maguer que fuesse flaco, o tal q non fuesse el prouechoso en fecho de armas, no le deue mudar, nin cabiar el voto: porque yendo alla, lo que el non podia fazer co sus manos, faria co bue cosejo, e con su compana. Mas los otros votos q los omes fiziessen para yr a Satiago, o o a los otros santuarios: bien los puedelos obispos p redemir, e soltar, seyendo embar gados aquellos que los fizieron por algunas delas razones sobredichas. # 6 Ley. VI. Quales votos se pueden redemir segun quales fueren aquellos que los fizieron. AYunos promete algunos omes de fazer, o de no co mer carne en dias senalados, o de se qtar de otros vicios del siglo, e despues q los han pro metido, quiere los redemir q. E estoce el perlado q ha poder de fazer esto, deue catar la carga de aql voto, e q ome es aquel q lo fizo, o q riqueza ha, e si fuere Rey, o otro ome poderoso, o rico, q aya prometido de ayunar los viernes a pa e agua, o de guardar abstinecia, e despues dixere que lo non puede complir, e que le mande cabiar: o redemir aquella promission, non abonda de mandar fazer tal cosa q pudiesse coplir otro ome pobre: mas deue le mandar, q faga segu q el ome fuere, e la riqueza que ouiere. # 7 Ley. VII. Como non quebranta su voto quien lo muda en otro mayor. QVebratador de voto es aquel, que non cumple lo que promete, non lo redimiendo, o non lo cabiando por otra cosa, segun sobredicho es. Mas el que cambia en mejoria aquello que prometio, non le puede assi llamar con derecho. E porede todos los votos que los omes fazen de su volutad, pueden ser cambiados en voto de religio a. E esto es, porque sin dubda ningua, tal prometimiento es mejor que otro: por que el tal ha de ser durable para en toda su vida, de aquel que lo fizo, e los otros pueden ser complidos en menos tiepo. E aun muestra santa Eglesia, que voto de voluntad se puede cabiar, o quebratar en dos maneras. La vna, quado lo faze por mandado de su perlado, assi como dicho es en la ley ante desta. La otra es, quando aquel que fizo el voto, puso y senaladamente codiciones b, e esto seria como si dixesse alguno, yo prometo que si entrare en Espana, q vaya a Santiago, o si en Italia a Sant Pedro, e a Sant Pablo de Roma, o en Francia a Sant Dionis: o si alguo ouiesse su fijo, enfermo, e fiziesse voto que si sanasse c de aqlla enfermedad q lo leuaria a Santa Maria de Rocamador, o a otro santuario. Onde qualquier que faga voto, en alguna destas maneras, o en otra qualquier semejante destas, si acaesciere que se le cumpla aquello porque lo fizo: tenudo es de fazer lo que pro metio: e si le fallescie re, non ha porque lo complir, nin le diran por esso quebrantador de voto. Pero condiciones ay q se entienden con el voto, maguer non las nombre y senaladamente aquel que las faze, como si dixesse alguno: yo prometo de yr a Santiago: ca entiende se si biuiere d, o lo pudie re fazer, e Dios quisiere, e estas condiciones atales, e las otras semejantes dellas, son llamadas generales. # 8 Ley. VIII. Quales votos non pueden guardar las mugeres contra voluntad de sus maridos. PErsonas ciertas son q no pueden fazer voto, sin otorgamiento de otri segu que es dicho de suso e. La vna dellas es, la muger que non lo puede fazer sin mandado de su marido. Pero en esto ya departimiento. Ca puede ser, q faria aquel voto ante del casamien to, o despues. E si lo fizo ante, no lo pue de complir, si el marido non quisiere f, fueras ende si ouiesse fecho voto de castidad, en la solene manera que dize en la setena ley g ante desta. E si despues del casamiento lo fizo, podria ser que lo faria con otorgamiento de su marido, o non, e si lo fizo con mandamiento del, siepre ella es tenuda de guardarlo, quan to en ella fuere. Pero si el marido gelo defendiere, deue lo dexar, e aun si el marido gelo ouiesse otorgado h, e despues gelo contrallase, tenuda es ella de obedescer al mandamieto de su marido: ca no peca en ello, como quier que el faze peccado mortal, faziendo cotra aquello que el le auia otorgado a su muger. Mas esta mejoria i ha mas el marido que la muger: ca el puede fazer qual voto quifiere, e non lo deue dexar por ella. Pero voto de guardar castidad, o de entrar en orde, non lo puede fazer sin otorgamie to della, ni ella sin otorgamieto del. Mas con todo esso no puede el marido fazer voto de ayunar, o de no comer carne, o de fazer alguna abstinencia, o otra cosa que se tornasse en dano k de su muger: porq cayesse en enfermedad, o en otra flaqza, por que non ouiesse linaje della. # 9 Ley. IX. Qual voto puede prometer el marido sin la muger. ROmeria a ninguna non puede prometer el marido sin otorgamieto de la muger: nin la muger sin otorgamiento del marido, fueras ende yr a Ierusalem b. Ca esta puede prometer el marido sin otorgamieto de la muger: porque es mas alta romeria que todas, como quier que ella c non la puede prometer sin madado del marido. Pero el perlado deue amonestar ala muger, q le plega. E si le non pluguiere, e quisiere yr coel, deue la lleuar coligo el marido. E aun mas y a, que si alguo ouiesse prometido de yr a Ierusalem, e non lo compliesse en su vida, e fiziesse su testameto ante que finasse, e rogasse, o mandasse a alguo de sus fijos, que fuesse aquella romeria e su lugar, e si el tal fijo gelo otorgasse d, tenudo es delo complir, e tabie como si el mismo ouiesse fecho el voto, e si lo non quisiere otorgar, porquc el ouiesse a redemir el voto, mandado de lo suyo e cierto precio para ello, tenudos son sus herederos de lo pagar por el. # 9 Titulo. IX. De las descomuniones, e suspensiones e del entredicho. ADam fue el primero f ome que fizo nuestro senor Dios, segu dize en el titulo que fabla de la santa trinidad. E en esto mismo se acuerdan los judios, e los moros. E porende es, e sera siempre llamado padre de todos, porque el fue comienco del linaje de los omes. Mas por la enemiga, e el mal que fizo, en no temer a Dios, e salir de su mandamien to, cayo porende en pecado, porque me rescio perder su merced g, e ser estranado del, e echado del parayso. E esta fue la primera descomunio h quanto a los omes. Ca fecha era ya la otra, quado nuestro senor echo los angelesdel cielo, por la soberuia, e la traycion que fiziero, pesando de se ygualar con el, porque fueron fechos diablos, por la su maldad. Mas la piedad de Dios fue tan grade sobre el ome, que non quiso que se perdiesse del todo, porque lo auia fecho a su semejanca, e lo fiziera mas noble que a las otras criaturas, e mostro le carrera porque lo perdonasse, e ouiesse su amor e estos son los sacrametos de santa eglesia, de que fablamos en el quarto titulo deste libro. Ca ellos sanan los omes de la enfermedad del pecado en que cayeron por la culpa de Adam, e de la otra en que cayeron despues aca, por la suya de si mismos. Assi como la buena melezina guaresce a los omes de las grandes enfermedades. Pero sin este consejo ay otro que se faze co premia, que como quier que primeramete pesa a los omes con el aduze los despues a saluacion, i si lo non desprecia k, e esto es la descomunion que ponen por pena a los desobedientes, e a los que non quieren estar a mandamiento de santa eglesia, a que llaman en latin rebelles. Ca sin falla mucho les es menester a estos a tales, que al guna premia les fiziessen, porque los refrenassen de sus maldades. Porque vno de los mayores yerros que el ome puede fazer, es despreciar el mandamiento de nuestro senor, e desmandar se le. E porende, pues que en los titulos ante deste, fablamos de los perlados, e de los otros clerigos, que pueden dar los sacra mentos de santa Eglesia, porque se saluan todos los Christianos, conuiene de zir en este de la pena de descomunion. E primeramente dezimos que cosa es descomunion. E porque ha assi nome. E quantas maneras son della. E porque cosas caen los omes en descomuno solo por el fecho. E quien puede descomulgar. E a quien, e porque cosas, e en que manera lo deuen fazer. E que pena deuen auer los q descomulga a otri tortizeramente. E quie puede absoluer de la excomunion. E en que manera. E en quatas manetas no vale. E que pena deuen auer los que non quiere salir della. E otro si los que se acopanan co los descomulgados. E como son descomulga dos, los que dan ayuda a los enemigos de la fe catholica cotra los Christianos. # 1 Ley. I. Que cosa es descomunion, e porq ha assi nome, e quantas maneras son della. DEscomunion es sentecia que estrana, e aparta al ome contra quien es dada alas vezes de los sacrame tos de santa Eglesia, e a las vegadas de las companas de los leales Christianos. E descomunion tanto quiere dezir, como descomunaleza que aparta, e estrana los Christianos de los bienes spiritua les, q se fazen en santa eglesia. E son dos maneras a de descomunio. Lavna mayor que vieda b al ome que non pueda entrar en la Eglesia, nin aya parte en los sacramentos, nin en los otros bienes que se fazen en ella, nin se pueda acompanar con los fieles Christianos. La otra es me nor, que aparta a ome tan solamete c de los sacramentos, que non aya parte en ellos, nin pueda dellos vsar. # 2 Ley. II. Por quatas maneras cae ome en la descomunion mayor solamente por el fecho. DIez e seys cosas puso el de recho de santa eglesia, por que caen los omes en la mayor descomunio, luego que fazen alguna dellas. La primera es, si alguno cae en alguna heregia d, de aquellas que dize en el titulo de los herejes, o si leuatasse otra de nueuo, o lo diesse la eglesia de Roma por hereje, o su obispo, o el cabildo, si vacasse la Eglesia, faziendo lo con consejo de algun perlado su vezino, quando acaesciesse que fuesse menester. La segunda es, si alguo rescibe e los herejes en su tierra, o en sus casas a sabiendas, o los defiende. La tercera es, si alguo dize q la eglesia de Roma non es cabeca de la fe f, e non la quiere obedescer g. La quarta es, si alguno fiere o mete manos ayradas h como non deue en clerigo, o en monje, o en otro ome, o muger de religion i. La quinta es, si alguno que sea poderoso en algun lugar, que vee que quieren ferir algun clerigo, o religioso, e non lo defiende k podiendo l lo o auiendolo a fazer de su oficio. La sexta m es, quando algunos queman eglesias o las quebratan, o las roban n. La septima es, si alguo se llama Papa o, non seyendo elegido alome nos de las dos partes de los cardenales. E esto se entiende si non se quisiere. dexar dello. La octaua p es, si alguno falsa carta del apostolico, o si vsa della q a sabiendas, auiendo la otri falsada. La nouena r es, si alguno da armas a los moros, o naues, o les ayuda en otra manera qlquier cotra los Christianos. La decima s es, si algun escolar, o maestro morare en casas logadas, e viene otro a fablar co el senor de las casas, e prometele el mas porellas, por fazer estoruo, e mal a aquel que mora en ellas, e las tiene alquiladas. E esto non deue ningun maestro nin es colar fazer, sin licencia de aquel que las tiene, e esto se entiende fasta que se cum pla el plazo a que las logaron. Ca quien esto faze, es descomulgado. Pero esta es vna que dexaron apartada, que mando el Papa senaladamete guardar en el estu dio de Bolonia t. La onzena v es, si algu monje, o canonigo reglar, o clerigo que sea de missa, o otro que aya dignidad, o personaje fue a escuelas para estudiar en fisica, o en leyes sin otorgamieto del Papa. La dozena x es, quado las potestades, o los consules, o los regidores de alguas villas, o otros logares toman pechos de los clerigos contra derecho, o les mada fazer cosas que les non couienen, o tuellen a los perlados la jurisdicio, o los de rechos que han en sus omes. Ca si estas cosas non emendaren fasta vn mes, despues que fuere amonestados, caen en esta descomunio, e tambien ellos, como los que los consejan, e les ayuda en ello. La trezena a es, quado alguo faze guardar posturas, o establescimietos, o costubres que son cotrarias a las franquezas delas Eglesias. La catorzena b es, que los poderosos, e los mayorales de las cibdades e de las villas, que fizieren tales establescimientos, e los que los consejaren, o los escriuieren, que son otro si descomulgados. La quinzena c, que los que judgaren por aqllas posturas, cae en des comunion. La sezena d es, que los que escriuen concejeramente el juyzio que fuesse judgado por tales establescimien tos, que son otro si descomulgados. # 3 Ley. III. Quantas cosas son, e quales porque non son descomulgados los que meten manos ayradas en clerigo. MAnos ayradas metiedo al guo en clerigo, o en ome, o en muger de religio para ferirlo, o para matarlo, o para prederlo, cae en dos penas. La vna de descomunio. La otra, que ha de yr a Roma e que lo absuelua, e como quierque de suso es dicho, que todo ome q mete manos ayradas f en clerigo o en re ligioso que es descomulgado por ello. Pero catorze razones ya, por que lo non seria el que lo fiziesse. E otro si treze cosas son porque non auria de yr a Roma e las porque non seria descomulgado son estas. La primera g es, si algu clerigo dexasse la corona, e andouiesse como lego. Ca el que lo firiesse, no sabiedo que era clerigo, non seria descomulgado. La seguda es, si alguno dexasse abito de clerigo, e anda co armas h de lego, metiedo se a fazer co ellas cosas desaguisadas. Ca este tal, despues que lo amonestasse su perlado, si non se quiere ende quitar, e despues lo firiere alguno, non es descomulgado maguer sepa q es clerigo. La tercera i es, si algun clerigo es mayordomo, o despesero de lego, e le amonesta k su perlado que lo non sea, si lo non qui siere dexar, e fallare que fizo engano en aquello q touo en poder, si lo prediere aql su senor, non es descomulgado por ello, como quier que algunos digan el contrario. La quarta l razon es, si alguno firiere al clerigo, faziendo algun trebejo e non con sana. La quinta m razon es, si algu maestro fiere algu discipulo suyo por razon de castigo, o de ensenamiento. La sexta n razon es, si el clerigo quiere ferir a alguno, e lo firiere el otro luego a el por ampararse. La septima o razo es, si falla a algun clerigo con su muger, o con su fija, o co su madre, o con su hermana: ca si lo firiere, non es descomulgado por ello. La octaua p razon es, si quando el capiscol, o el chantre, o el vicario fiere alguno de los clerigos del coro, por razon de su oficio. Ca por tal ferida, no seria descomulgado. Esto mismo q dezimos q seria del obispo: o del abad, o del prior, e aun de aquellos que lo fiziessen por mandado destos, por alguna razon derecha. Assi como quado algun clerigo fuesse fallado en algu yerro, e mandasse alguno destos sobredichos a otro clerigo, que le diesse disciplina, o si ouiesse fecho malfetria, e dixes se alguno que touiesse la justicia por el Rey que gelo prendiesse. La nouena r co sa es, si los mayorales de la eglesia, o los mas ancianos, veen algunos de los mocos del coro (que no sea subdiaconos) que embargassen las horas, e los firieren liuianamente para castigar que lo no fagan. La dezena s es, si es su senor, e non es ordenado de orden sagrada, e lo faze por castigo La onzena t es, si el padre firiere a su fijo, o a otro qualquier que sea su criado o que sea a su copana. La doze na a es, si alguo firiere a su pariete por castigo, q sea otro si de menores ordenes. La trezena b es, si alguno fiere, o mata clerigo degradado, o dado al fuero de los legos. La catorzena c es, si el clerigo se faze cauallero, o seglar, o se casa d con muger biuda, o con dos virgines, o con otra que non fuesse virgen. # 4 Ley. IIII. Por quantas razones non deue yr a Roma el que firiere clerigo a ome, o muger de religion. ROma es logar senalado e, onde se va a absoluer, el q mete manos ayradas en clerigo, o en monje, o en muger de religion, segun dize en la ley ante desta. Esto es, porque alli fue martyrizado el cuerpo de sant Pedro, e es el Papa ende apostolico, e Obispo, e vsa mas morar f y que en otro logar. Pero si el Papa fuere en otro logar, alli deue absoluer al que cayere en tal descomunio, porque el lo ha de absoluer. Ca esto no se entiende tan solamente por la cibdad de Roma. Mas por todo logar dode fue re la persona del Apostolico. Pero treze razones son, por que non deurian yr a su corte aunque cayessen en tal descomunion. La vna es, quando alguno esta enfermo, de manera que se teme de morir g, e viene a penitencia, e lo absuelue el clerigo, pero si quado lo absoluio el clerigo, le fizo jurar que quado fuesse sano, q fuesse alla, deue lo fazer por complir la jura que fizo, mas non por q aya menester h absolucio, e si despues no lo quisiere fazer, puede le descomulgar, por razon de la jura que fizo, e porque desprecio mandamiento de santa eglesia, mas no por el yerro que fizo de que fue absuelto. La segunda es, si ha enemigos mortales i, por que non osa yr alla, temiendo que lo mataran. La tercera es, si era portero k del Rey, o de otro senor, e lo firio por lo embargar que non entrasse, empero non desaguisadamente. La quarta es, si es enfermo l porque no pueda yr. La quinta es, si es muy pobre m. La sexta es, si es muy viejo n, de manera que non podiesse sofrir el trabajo del camino. la septima es, quando algun ome de religion o ouiesse ferido a otro su copanero, de guisa que non per diesse miebro, o mucha sangre por ello. Ca estos non han porque yr alla. Ca sus mayorales les pueden absoluer, e esto es porque se non menoscabe el seruicio, q son tenudos de fazer a Dios. La octaua es, si es muger p. La nouena es, si aquel que firio es ome que esta en poder ageno, assi como fijo sin edad q, que este en poder de su padre, o de su guardador. La dezena r es, si es ome poderoso, que biua muy viciosamente, de manera que se non atreuiesse a sofrir el trabajo del ca mino. Pero estos tales non los puede su perlado absoluer, si primero non lo faze saber al Papa, que mande qual penitencia les poga. La onzena es, si la ferida es tan pequena s que se non tornasse en gra desonrra, nin saliesse sangre t. La do zena razon es, si algu sieruo v lo fiziesse asabiedas, para auer achaque de yr alguna parte, porque non fiziesse algun seruicio a su senor, e el senor sin su culpa menoscabasse mucho, por la yda de aquel su sieruo. La trezena x es, si vn religioso firiere a otro, o vna monja a otra. Ca todos estos pueden absoluer sus mayorales, si fuere sabidor de lo fazer, e si non deue se consejar con el obispo, en cuyo obispado fuere el monesterio. Pero ningua muger religiosa, maguer sea perlada no puede absoluer. Ca nuestro senor Iesu Christo, no dio poder de absoluer a las mugeres, mas a los varones. Mas si acaesciesse que vn religioso firiesse a otro q non fuesse de su monesterio estoce deue ayuntar los perlados de ambos los monesterios, e absoluer los, fueras si fuesse la ferida muy desaguisada. Pero si alguo firiere a obispo, o abad, o a prior, o a otro clerigo seglar, deue yr a la corte de Roma, e absoluerse, porque no nazca ende escandalo. # 5 Ley. V. Quantas maneras son de la descomunio menor, e que departimiento y a entre ellas. DIze la seguda ley deste titulo, como son dos maneras de descomunio. La vna mayor, e la otra menor. E pues q en las leyesante desta, es dicho de la mayor, que vieda al ome que non entre en la eglesia, nin aya parte en los sacramentos, nin en los otros bienes q se faze en ella, nin se pueda acopanar co los fieles Christianos, assi como sobredicho es, conuiene que digamos de aqui adelate de la menor, que se departe en otras dos maneras a. La vna que apar ta los omes de los sacramentos de santa eglesia tan solamente. La otra de la compana de los fieles Christianos, e non de los sacrametos, e la que aparta los omes de los sacramentos de santa eglesia pueden caer en ella por dos razones, o por fazer contra algu derecho que la eglesia pone por pena, a aquellos que la despreciassen, assi como por fablar co los descomulgados b de la mayor descomunio, o por acopanarse con ellos en otras cosas, en alguna delas maneras que dize en las leyes deste titulo, e porq gela pone su perlado c, assi comosi dixesse, quie tal cosa fiziere, o cosejare, madamos ql descomulgue, e que no entre en la eglesia. E esta que aparta al ome de los sacramentos d de santa eglesia, entiede se defta manera, que no le deuen dar el cuerpo de nuestro senor Iesu Christo, nin bendiciones de casamieto, nin vncion, a su sin, si non fiziere penitencia, si la pudiere fazer, o si non mostrare senales, que se arrepiente de sus pecados. E la que aparta al ome de la compana de los fieles e Christianos es, como quando el Obispo defiende a alguno, quier sea clerigo, o lego, que non resciba paz en la eglesia, o el clerigo que non entre en cabildo, o que non este en el logar onde judgaren, fasta algun tiempo senalado. Pero tal descomunion como esta, non aparta al ome de los sacramentos de sancta eglesia. # 6 Ley. VI. Quales cosas pueden fazer los clerigos descomulgados de la menor descomunion, e quales non. CAyendo f algun clerigo por qualquier manera en la menor descomunion, q no aparta al ome de los sacramentos g de santa Eglesia. Assi como dicho es, non deue dezir las horas h con los otros clerigos en la eglesia, nin deue dezir missa, ni dar los sacrametos, e si lo fiziere, peca mortalmente por ello, mas con todo esso non cae en irregularidad i, pero cada vno de estos puede dezir las horas, estando apartado, rezando las como quien faze oracion, e es tenudo de las dezir, por razon de la orden, e del beneficio que ha. Pero el que es descomulgado desta descomunion, bien se puede acertar con sus companeros cn fazer elecion, mas non puede elegir a el, sabiedo que es descomulgado. E esto que dezimos que se puede acertar en elegir, se entiende, si cayo en la sen tencia de descomunion, faziendo cotra algun derecho que la pone por pena, a los que la despreciassen, segund que dize en la ley ante desta. Mas si el perlado, o otro alguno que do pudiesse fazer lo descomulgasse k, estonce non deue acertar se en elecion, nin puede ser elegido. E esto es por que mayor yerro a faze, quien desprecia el mandamiento, de aquel que faze la ley, o q ha de judgar por ella, que el que yerra tan solamente contra ella misma. Pero tal descomulgado b como este, bien puede demandar su derecho en juyzio, e ser personero c, e bozero d, e testigo e, lo que non puede fazer, el que fuesse descomulgado de la mayor f descomunion. # 7 Ley. VII. Quales perlados pueden descomulgar, e quales non. DEscomulgar pueden los Obispos g, e los otros perlados h menores, e a vn todos los otros que son elegidos i derechamente, e confirmados para algunas dignidades, assi como Abades, o Priores. Pero ninguno dellos non puede descomulgar co solennidad k, si non los Obispos tan solamente, mas los perlados que son fechos por elecion de sus cabildos, non pueden descomulgar, assi como Arcediano, o Arcipreste, o Chantre, o Maestrescuela, o Thesorero, fueras ende si lo han de costumbre l vsada por quarenta anos, contando el tiempo de aquel que lo quiere vsar, e de los otros que fueron en su logar ante que el. Pero esto se entiende, si lo vsaron to da via sin contradicion de otri. E santa Eglesia establescio tres reglas sobre la descomunion. La primera regla es, que ningun menor m non puede descomulgar, nin absoluer a su mayoral. La segunda regla es, que qualquier que puede descomulgar, puede absoluer n. La tercera regla es, que quien puede absoluer o puede descomulgar. Pero cada vna destas reglas sobredichas, tiene sus contrariedades, ca como quiera que dize en la primera regla, que menor no ha poder de descomulgar al mayor: pero puede lo fazer por vna manera. E esto es, quado el mayor se mete so mano a del menor, dando le poder en algun pleyto: ca estonce puede lo descomulgar, e absoluer, por razon de aquel fecho, e esto se entiede segun santa eglesia, si aquel en cuya mano se mete, tiene poder de judgar b, como juez ordinario. La seguda regla ha dos contrariedades, ca si algu obispo, o otro qualquier que ha poder de judgar, denun ciare alguno por descomulgado, por razo de eglesia que ouiesse quemado, o lo descomulgaro porque quemara miesses, o casas, como quier q esto pue da fazer, non los puede soltar despues que los ha denunciado, o publicado por tales, si no el apostolico c, o quien el mandasse. La otra contrariedad es, si el Papa manda a alguno por su carta, q oya algun pleyto senalado. Ca en tal manera puede descomulgar a algunos de aquellos sobre que le da poder, e puede le otro si absoluer fasta vn ano, e si este fuere rebelde, que no quiera obedescer su mandamiento, de vn ano adelante d non lo puede absoluer el. La tercera regla, tiene vna contrariedad, e esta es e, como quan do acusassen a algun Obispo, delante de su Arcobispo, que auia fecho tal cosa, por q deuiesse perder el obispado, e el arcobispo fiziesse llamar todos los Obispos f de su prouincia, que oyessen aquel pleyto con el, e despues que lo ouiesse oydo, fallassen que aquel Obispo no era en culpa de aquello que le acusauan, puede lo quitar de aquel pleyto. Mas si fallasse que era en culpa, non le puede poner pena en juyzio. Mas deue lo embiar a de zir al Papa que lo judgue. # 8 Ley. VIII. Como los perlados pueden descomulgar a los de su juridicion, e non a los otros: si non enca sos ciertos. SEntecia de descomunio puede el perlado poner mouiendo se por algua razon derecha a todo ome q sea de su senorio, a que llama en latin iurisdictio g, e si la pusiesse a otro non valdria h. Ca ninguno non deue ser juzgado, nin apremiado, si non por aquel que ha poder de lo judgar. E q esto se deue assi guardar, muestra se por lo q dixo nuestro senor Iesu Christo en el euangelio, non passaras i los terminos que fueron establescidos an tiguamete por tus padres. Pero alguas cosas son senaladas en que el perlado puede poner sentencia, sobre otras per sonas, que no sean de su poden Ca bie puede senteciar, el que no fuere de su senorio, por razon de pecado, que fiziesse k enla tierra que es de su senorio. E puede lo a vn descomulgar en otras maneras, assi como en razon de emprestido l, o de copra, o de vendida, o de empenamiento, o de postura, o de aue necia, o de otro fecho de qual manera quier q sea, que fizo en su obispado, o por razon de alguna destas cosas q fizo en otro logar, e puso de lo coplir alli m. Pero esto se deue enteder, fallado lo alli n, do el ha poder de judgar. E a vn lo puede fazer en, otra manera. Ca si demandare ante el casa, o vina, o otra cosa, que sea rayz o, seyendo en su juridicio, assi como de suso dicho es, puede lo descomulgar si menester fue re, maguer sea morador fuera della, esso mesmo seria en las cosas muebles p. # 9 Ley. IX. En que razones no puede el obispo, ni otro perlado descomulgar a los de su juridicion. EMbargamientos han los perlados a las vezes, porq no puede por qualquier dellos descomulgar a nin guno de su jurisdicion. E estos son en dos maneras, el vno es, que non puede poner sentecia de descomunion sobre ninguno de quantos en su obispado son mietra que el estouicre a fuera del. Ca bie assi como no puede judgar fue ra de su juridicio, otro si no los puede descomulgar, fueras ende si alguno fiziesse tal pecado, porq meresciesse esta pena, e fuesse ta manifiesto q no ouiesse menester de se prouar. Ca este a tal, si su obispo no ouiesse cuydado de ca stigarlo, el arcobispo b en cuya prouincia fuere aquel obispado, deue amonestar al obispo, que lo castigue, e q le faga fazer enmieda de aquel pecado, e si el obispo no ouiere cuydado de castigarlo: el arcobispo deue lo amonestar, que se parta de aquel pecado, e si non lo quisiere fazer, puede lo estoce descomulgar maguer non sea en aquel obispado. Mas el Papa c puede descomulgar al q fiziere porq, en qualquier obispado, maguer no sea el y. E la otra manera q los embarga es, q no puede des comulgar a ninguno de aqllos, aquie dio el Papa su priuillejo en el qual les otorgo, q los no pudiessen descomulgar, nin entredezir, nin vedar, fueras en de si los que ouiessen tal priuillejo, no quisiessen ayudar a los perlados, a coplir aquellas cosas q son establescidas cotra los herejes d o si algunos priuille jados no quisiessen guardar el entredicho eq el perlado pusiesse en la tierra generalmete. Ca por qualquier destas razones, o por otras semejantes dellas, puede los sus perlados descomulgar, e non les valdria su priuillejo. Pero si tal priuillejo diesse el Papa a algun couento de religiosos, valer les ya, e non ha poder de los descomulgar ningun perlado a ellos, nin a su monesterio, por el pecado, o por el yerro que en el monesterio fizieren, nin por pleyto de vendida, o de cambio, o de posturas q fiziessen de otra manera semejante destas, esto es, porque ellos han esta franqueza, por razon del logar f. Mas si alguno dellos saliesse fuera del moneste rio e touiesse algun prioradgo, o otro logar senalado, si fiziere tal pecado q merezca esta pena: bien lo puede descomulgar el perlado, en cuyo obispado fiziere aquel yerro, e non se puede defender por aquel priuillejo: fueras si el monesterio con todos sus prioradgos, e con todas sus cosas, e con todas sus granjas fuesse franqueado, o el religioso q ouiesse fecho el yerro de fuera, fuesse tornado a aquel monesterio. # 10 Ley. X. Por quales cosas pueden los perlados descomulgar a los de su juridicion. COntumacia es palabra de latin, q quier tanto dezir en romance, como desobediencia, o desmandamieto, E es. cosa g porq los perlados de santa eglesia descomulgan los omes, e como quier q las razones porq lo fazen, sean de muchas maneras, esta es la rayz h de que nascen todas las otras. E desobedietes son los omes, assi como i quando los emplazan los judgadores o los que tienen sus logares, que vega a fazer derecho a los que se querella de llos, e non quiere venir, o si embargan a los que los quieren emplazar, de manera q lo non pueden fazer, o si se asco den k, o se van de la tierra, porque no les fallen. E otro si son desobedientes, los que vienen al emplazamieto, e no quieren responder, o si comiencan a re spoder, e se van sin mandado l ante del tiempo, e si el judgador da la sentecia contra ellos, e non quieren coplir m su mandamiento, o si no diessen los diezmos, e las primicias segun mada santa eglesia, o si alguos cayessen en perjuro, e no quisiessen fazer enmieda del peca do. Otro si quado algunos furtassen, o robassen, o fiziessen algunos otros ma les q fuessen pecados mortales conosci damete semejantes destos, o les fuesse prouado en juyzio, q los fiziera, no qriedo fazer enmieda dellos n, puede los descomulgar. Mas si los peccados non fuessen manifiestos, ni aueriguados en juyzio non deuen poner sentencia de descomunion sobre aquellos que los ouiessen fecho, como quier que pueda dezir generalmente, que quien tal fuer ca a, o tal yerro fizo, si non fiziere enmienda del, fasta tal dia descomulgamos lo porede. E por qualquier destas maneras sobredichas, que descomulgassena alguno, seria descomulgado de la mayor descomunion, como dize en la segunda ley deste titulo. # 11 Ley. XI. Por quales razones pueden descomulgar sin amonestacion, e como puede descomulgar a los que tomaren las cosas por fuerca. AMonestado deue ser b aquel que quieren descomulgar, o vedar. Pero cosas ay en q non deue esto ser guardado: assi como quado emplazan c a alguno, que venga a concilio, o fazer derecho delos que se querella del e non viene, nin se embia a escusar: ca el que emplazan en tal manera, tato va le como si lo amonestassen, e esto se en tiende, si le emplazan tres vezes, o vna por todas, a que llaman en latin pereptoria, que quiere tato dezir como plazo rematado. Otro si puede descomulgar sin amonestamieto, al que robasse manifiestamente d lo ageno, si lo mandasse el perladotornar, e no lo quisiesse fazer, o si le pusiesse plazo a q lo diesse, e non lo quisiesse dar, o si algu clerigo fiziesse a tan gra pecado, porq lo ouies sen a degradar, si despues no quisiesse fazer enmieda. E no tan solamete los perlados puede descomulgar sin amo nestacio, a los que roba lo ageno, e no lo quiere tornar: mas au a qualesquier que les roba sus cosas, dellos mismos conoscidamete e, esto puede fazer: por que ellos no se puede defender co otras armas, si non co las sentecias spirituales f. E si otro tuerto, o dano fiziesse algu ome al perlado en sus cosas, e no gelo quisiere enmedar, despues q lo ouiesse amonestado tres vezes, puede lo descomulgar, o vedar por ello. Ca si te nudo es ome de defender, o amparar a su vezino, con derecho: mucho mas lo deue fazer assi mismo. # 12 Ley. XII. En que manera deuen fazer los perlados quando quieren deuedar, o descomulgar alguno. AMonestar deuen los perlados, o aquellos que tiene sus logares, a los q ouiessen a descomulgar, para guardar la forma que establescio santa eglesia, de como lo fiziessen. Ca el q lo ouiere de fazer: deue amonestar primeramente tres vezes g, a aquel q o uiere de descomulgar, seyendo delate omes buenos, co quien lo prueue, si menester fuere: diziedo q faga enmien da, e se quite de aquello porq lo amonesta, e si non se quisiere enmedar: pue de lo estonce descomulgar en esta manera, dando sentecia contra el por escripto h, mostrando como lo amonesto, assi como deuia: e porque razo lo descomulga: e si aquel cotra quie da la sen tencia, le demandasse traslado de aqlla carta, porq lo descomulgo: deue gelo luego dar, o al mas tardar fasta vn mes e si aql aquie demadare el traslado no gelo quisiere dar: deue fazer ende carta publica, q sea firmada co testigos i, o se llada co sello conoscido: q deua valer, porq lo pueda prouar, q gelo demado e a este sello llama en latin anthetico, q quiere tato dezir, como sello de ome q lo meresce auer por razo de el logar q tiene, e esta manera touo por bie san ta eglesia, q fuesse guardada en la sentecia de descomunio. E esto mismo mado q guardasse en las otras sentecias a, assi como quado ouiessen algua tierra, o villa, o eglesia a entredezir, o algu clerigo de vedar de beneficio, e de oficio. # 13 Ley. XIII. Quien puede fazer la descomulgacion que llaman solenne, e en que manera deue ser fecha. EStremada manera ay para descomulgar co solenidad q pertenesce a los obispos b, tan solamete, e no a los otros perlados menores. Esta se faze desta guisa, el obispo q ouiere a dar esta sentecia, deue auer cosigo doze clerigos c missa catanos, q tega cada vno dellos enla mano sendas cadelas en cedidas, e deue taner las capanas, e estoce deue de dezir el obispo, comodesco mulga algu ome, o muger, nobrando qualquier dellos por su nome, faziedo saber a todos los q y estouiere, porq razo lo faze diziendo assi q lo echa fuera del seno de santa eglesia, e lo aparta de todos los bienes q se faze enella. E qua do esto ouiere dicho, deue tomar vna cadela, e echarla en tierra, e amatarla co los pies d, o en el agua segu acostubran en aleuas eglesias. Esso mismo deue fazer los otros clerigos, q las candelas to uiere encedidas en las manos. E estoce deue dezir el obispo, q assi sea muerta su alma de aql que descomulga, como muere aqllas cadelas, si no fizicre emie da a santa eglesia, de aqllo porq lo echa della. E por desprecio de aql, non deue ninguo tomar aqllas cadelas, para seruirse dellas, mas deue las alli dexar, por desechadas. E despues deue lo el obispo fazer saber co sus cartas, por todas las Eglesias de su obispado, quie es aql aquie descomulgo assi, e porq razo lo fizo, e q se guarde de fablar, e de se acopanar co el. E esta descomunion llama santa eglesia, anathema e, q quiere tato dezir, como espada del obispo, co q deue matar a los q faze grandes pecados, e non se quieren enmendar. # 14 Ley. XIIII. Que departimiento ay entre el entredicho, e la suspension. ENtredicho e suspesio, son dos maneras de sentecia de menor descomulgamieto f, que pone la eglesia g alas vezes, por poner pena a los rebeldes. E entredicho tato qere dezir en latin, comovedamieto en romace, q pone por pena sobre los logares, en q fazen las cosas porque deue ser entredichos. Assi como quado vieda la eglesia por los yerros q faze sus parochianos h e no qere fazer emieda dellos, o quado entredize todas las eglesias dela villa, por culpa del pueblo, q so rebeldes en algua manera, e no se quiete emedar, o quado vieda toda vna tierra, o vn reyno i, por culpa del senor k della. E suspesio l tato qere dezir, como tener el ome colgado, e no lo dexarvsar de su oficio nin de su beneficio, non gelo tollendo del todo. E esta pena ponen sobre las personas de los homes, por los yerros que fazen cada vno dellos. # 15 Ley. XV. Quales sacramentos deuen dar en los logares entredichos, o quales non. VEdar e entredezir pueden los perlados las eglesias, e los logares, por las razones que dizen las leyes an te desta, e touo por bien santa eglesia de mostrar, que dano se sigue a los omes por ser las eglesias entredichas, o los logares. E es este que en ninguna Eglesia que sea vedada, non deuen taner capanas a, nin dezir las horas b, nin soterrar los muertos c, nin dar los sacramentos d a ninguno de los parrochianos de llas, fueras ende el baptismo e que non deuen toller a ninguno, e la penitencia, e la comunion, que deuen dar a los enfermos f e a vn a los que fueren sanos pueden confessar, quado tomassen la cruz g para yr cotra los enemigos de la fe, qer fuessen de aquellos logares mismos, o de otros. Esso mismo pueden fazer a to dos los pelegrinos, que passaren por aquellas tierras. E esto les otorgo santa eglesia, por honrra de nuestro senor Iesu Christo que fue puesto en la cruz. # 16 Ley. XVI. Que pueden fazer los clerigos en los logares entredichos. GEneral h seyendo el deuie do, sobre algua tierra, o villa, o sobre todo vn reyno como quier q dize en la ley ante desta, q non deue soterrar a nin guno, touo por bien santa eglesia, q los clerigos i que muriessen en el tiepo de deuiedo, aquellos que guardassen bien la sentencia, que los soterrassen en el cementerio, pero deuen lo fazer callando, non tanendo campanas, nin faziedo las otras cosas, de honrra que fazen a los muertos, quado los sotierra en los logares do non son vedadas las eglesias. E otrosi otorgo santa eglesia, q e las eglesias cathedrales, o conuentuales, podiessen dezir las horas a, dos, o tres en vno, e q las dixessen baxamente que las non pudiessen oyr de fuera, seyendo las puertas cerradas, e que non taniessen capanas, e que echassen de la eglesia ante que las dixessen a todos los vedados, e descomulgados que y fuessen. # 17 Ley. XVII. En quantas maneras ponen sentencias de suspension los perlados, e q cosas non deuen fazer mientra, que estuuieren en ellas. SVspension ponen los perlados por pena, sobre los omes por los yerros que fazen cada vno dellos, segund dize en la tercera ley ante desta. E esta sentencia ponen de muchas maneras. Ca alas vegadas cae esta suspension sobre los obispos, tambien como sobre los otros clerigos, vedado los de oficio, e a las vegadas de beneficio, e de jurisdicion, segun los yerros que fazen, e a vn viedan les por mayor pena, tambien a ellos, como a los legos que non entren en la eglesia. E si fuere obispo, aql aquie vedaron de oficio, no deue dezir las horas publicamente, como ante, nin consagrar, nin cofirmar, nin dar ordenes, nin puede fazer ninguna otra cosa, de aquellas que pertenescen fazer de su oficio, por razo de la orden que ha. Pero bien puede vsar de su juridicio b. Assi como dar los beneficios, e descomulgar c, e ve dar, e judgar los pleytos, e todas las otras cosas que pertenescen por razon dello. Mas si fuesse vedado de la juridicion d, e de oficio non puede fazer ninguna cosa de las sobredichas. Pero puede rescebir las rentas de la eglesia: fueras ende, si qua do le viedan, le dizen senaladamete que las non tome, o lo vedassen de oficio, e de beneficio e. Esso mismo seria en aqllos que vieda el derecho escripto f: ca los que son vedados de oficio, no se entiende que son de beneficio: fueras ende si en derecho fuesse escripto, quien tal pecado fiziere, sea vedado de oficio, e de beneficio: ca la pena non se estiende a mas de quato dize la sentecia del derecho, o del perlado que la da. Pero si algu nos de los perlados menores que ha juridicio, fiziessen gra pecado, de aqllos q son llamados en latin enormes, q quiere tato dezir, como muy desaguisados a, e le vedasse algu perlado por el de oficio por toda via, entiedesse por esso, q le vieda de beneficio, como quier q lo no diga senaladamete, quando le pone, el deuiedo. Mas si lo suspediesse ta solamente de beneficio b, estoce bie puede vsar de las cosas, q deue fazer por razo de su oficio, e si dela iurisdicio c fuere vedado no deue vsar della mas puede vfar de su oficio, e tomar los beneficios, que deue auer por razo del. E si fuer priuado de oficio, e de beneficio d, non deue vsar de ninguno dellos. E si le vedare q non en tre en la eglesia e, bien puede vsar de todas las otras cosas, que deue fazer: fueras ende en aquellas cosas q no puede ser fe chas, si no en ella. Pero seyendo vedado otro clerigo qualquier q no touiesse juridicio f, si el perlado le vedasse tan solamente de oficio, no se entiede que lo es de beneficio, e si lo priuasse de beneficio non le vieda que no diga las horas, nin faga las otras cosas que deue fazer de su oficio, e si le vieda q no entre en la eglesia, non le tuelle que non pueda vsar de su oficio fuera della. # 18 Ley. XVIII. Que pena merescen los que non guardan la sentencia del deuiedo. PEna puso sata eglesia alos perlados, ta bie como alos otros clerigos, q por su atreuimietodesprecia la sen tecia del entredicho, o de la suspesio: no la qriedo guardar, e si fuere suspeso de o ficio, e dixere las oras cocejeramete g, co mo ante, es irregular h por ello: q quiere tato dezir, como clerigo q es fuera de la derecha regla, q deuria tener. E esto es gra disfamamieto para no poder ser ele gido i para ningua dignidad, nin puede vsar del beneficio, nin de oficio k que ante auia, nin puede otro si dispensar con el, otro ninguno, si non el Papa a. Esso mismo seria, si las dixesse en la eglesia que fuesse entredicha b. E despues desto, deue le amonestar su perlado, que vaya a la corte de Roma, a fazer emienda del yerro que fizo, e si non lo quisiere fazer c, puede lo descomulgar de la mayor descomunion: e si por esto non se quisiere emendar, deue lo deponer, e toller el beneficio que ouiere de santa Eglesia para siempre. E si a vn por todo esto non quisiere fazer emienda de su yerro, estonce el perlado deue se querellar al Rey, o al senor de la tierra, que lo eche de su senorio, e el deue lo fazer. Esi algun monje d, o calonje regular, dixesse las horas en la Eglesia entredicha: deue ser encerrado en otro monesterio mas fuer te, e de mas fuerte vida, para fazer penitencia del yerro que fizo. E esso mismo deue ser fecho a monja que esto fiziesse, e si otro ome lego e, o muger que fuesse vedado de entrar en la eglesia, despreciando el deuiedo non lo qui siesse guardar, puede lo su perlado descomulgar por ello. E si non lo quisiere emendar, despues que lo amonestasse deue rogar al Rey, que lo apremie: assi como de suso dicho es delos clerigos. # 19 Ley. XIX. Que ningunos non deuen fazer posturas, nin cartas con los perlados en desprecio de santa eglesia. CAstigan los perlados con sentencias de deuiedo, o de entredicho, a los que son de su jurisdicion por los yerros q fazen quando non se quieren emendar dellos, e en logar de les pesar del mal que fizieron, e obedescer las sentencias de santa eglesia, tornan se des uergocadamente, en manera de soberuia contra los perlados que las dieron, e quieren se ygualar con ellos, faziendo entresi posturas, o cotos en desprecio de los perlados, como por venganca de lo que les fizieron. E esto fazen como en manera de descomunion, e viedan f a ellos, e a sus homes, que non compre, nin vendan en sus villas, nin cuegan en sus fornos, nin muelan en sus molinos g, nin anden por sus placas, nin vayan por agua de sus fuentes, nin a sus montes por lena, e viedan les otras cosas. E avn fazen otras posturas de muchas maneras, que son sin razon, e sin derecho. E tales cosas como estas que son desaguisadas, e de mal exemplo, non deuen ser fechas, ca los menores non se deuen alcar contra los mayores por las sentencias, o por los mandamientos que les fazen: fueras eride si lo fiziessen como manda el derecho, apelando, e alcando se de la sentencia, que dieren contra ellos, si se agrauiaren della, e esto mostro nuestro senor en la vieja ley, que era grand mal quando se abrio la tierra, e se soruio a Dathan, e Abiron: porque se alcaron contra Moysen, e Aaron, que eran mayorales, e judgauan el pueblo de los judios: non queriendo obedescer su mandamiento. Onde tiene por bien santa Eglesia, e defiende, que ningunos non sean osados de fazer tales posturas contra sus perlados, e los que contra esto fizieren, pueden los descomulgar porende. # 20 Ley. XX. En quantas maneras se da la sentencia de descomunio injustamente, e que pena deue auer el perlado que la pone. TRisteza muy grande deuen auer lis Perlados de santa Eglesia en sus coracones, e los otros que tienen sus logares, quando han de descomulgar algunos Christianos: e si piedad, e dolor deuen auer dellos, quando los descomulgan con derecho: quanto mas lo deuen auer quando lo fazen injustamente. E porende touo por bien santa Eglesia de mostrar, en quantas maneras es la sentencia non derecha: porque aquellos que la dan, o la tienen de dar, se sepan guardar della: e son tres a. La primera, quan do es dada contra la forma, que es ela ley que comienca, Amonestar. La segunda es, quando aquella razon por que descomulgan, non es derecha, o atal, porque non lo deuan descomulgar. La tercera es, quando el que da la sentencia, lo faze con mala voluntad. E como quier que la sentencia, que es dada tortizeramente, en alguna destas maneras, la deuen guardar b por reuerencia de santa Eglesia, aquellos contra quien es puesta. Pero touieron por bien los santos padres, que non fincasse sin pena aquel que la diesse: e mandaron c, que el que tal sentencia diesse, contra la primera manera, que de suso es dicha: que fuesse vedado, que non entrasse en la Eglesia a dezir las horas en ella por vn mes: e el mayoral de aquel que la dio, quando se querellasse aquel contra quien fue dada, que la podiesse luego toller d sin alongamiento ninguno: e de mas con denarlo en las costas, e en las despensas que fiziesse el querelloso, e en todos los otros danos que rescibiesse por esta razon. E avn puede demandar el querelloso delante su mayoral, que le faga enmienda e de la sin razon que le fizo, porque lo descomulgo, como non deuia. Otro si, los que caen enla pena sobredicha, de non entrar en la Eglesia por vn mes, deuen se mucho guardar, que non entren en ella, fasta que el plazo sea passado: ca el que contra esto fiziesse, entrando en la Eglesia, o compliendo y su officio, assi como ante que fuesse puesta, caeria por ella en irregularidad f, assi que otro ninguno no podria dispensar con el, si non el Papa: fueras ende si fuesse obispo g, o Perlado mayor: ca estos non caen en tal pena como esta: porque si cayessen enella, non podrian fazer muchas cosas que son menester a los Christianos: que deuen h fazer de su officio: assi como quando ouiessen de consagrar la crisma, o dar el sacramento de la confirmacion: o ordenar los clerigos: o visitar las Eglesias, para fazer emendar los yerros que y fallassen fechos: o otras cosas semejantes destas, que non pertenescen de fazer a otri, si non a los Obispos. Otro si i, touo por bien santa Eglesia, que si el Papa, o el legado, pusiesse sentencia alguna general, o suspension, diziendo assi: que el perlado, o otro clerigo que tal cosa fiziere, o non pagare tantos Marauedis, fasta tal dia, que sea vedado o suspenso, en qualquier destas cosas non se entiende, que el Obispo, nin otro perlado mayor sea vedado, o suspenso: fueras ende, si en la tal sentencia fuesse senaladamente fecha mencion de los nomes dellos. E la pena que touiero los santos padres que fuesse dada a los Perlados, que descomulgassen en la segunda manera tortizeramente a otro, non podiendo mostrar razon derecha, porque lo deuiessen fazer, es aquella misma k que de suso es dicha: e puesta contra aquellos que yerran en la primera manera: fueras en de q no deue ser vedados de entrar en la Eglesia por vn mes. Pero si alguno de los sobredichos mostrasse alguna escusa derecha: porque non deuiesse auer la pena, si lo prouare: o fuer manifiesto, deue le yaler: assi como si mandasse a alguno que fuesse a amonestar al que descomulga, e diziendo que lo auia amonestado, diesse la sentencia contra el, pensando que le dezia verdad: ca poniendo ante si tal escusa, como esta: o otra semejante della, non caeria en la pena. Mas quando los perlados diessen sentencia de descomunion contra alguno, por mala voluntad, en la manera que de suso es dicho, mouiendo se co sana, o con braueza, o con malquerencia, comoquie ra que pena cierta non sea establescida en derecho sobre esto: pero peca l mortalmente el que lo faze contra Dios, que conosce las volutades delos omes buenas o malas: e les dara la pena eneste mundo, e en el otro: assi como juez derechero, a quien non se en cubre nada. # 21 Ley. XXI. Por qual razon non deue ninguno despreciar la sentencia de descomunion. que dieren contra el. TOrtizeramente seyendo dada la sentencia de descomunion por algunade las tres maneras, segund que dize enla ley ante desta: touo por bien santa Eglesia de Roma, q valiesse. E esto mando q fuesse todavia, porque fuesse mas recelada delos omes: e porq teniendo toda via la obediencia crescie sen en la fe por buenas obras. E ta gran fuerca tiene la sentencia de descomunion, q luego q es dada, liga lo que no fazen las otras sentencias. E esto es, en tal manera: ca maguer se alce a despues della, aquel contra quie la dan, toda via finca ligado, fasta que sea absuelto: e ta bien es esto, non seyendo delante b, nin sabiendolo: como si lo fuesse. Pero esta mejoria tiene el que non sabe quando lo descomulgan, que non cae en pena, maguer se acompane con los omes, nin es irregular si es clerigo, avnque diga las horas como solia. E esto se entiende mientra que lo non sabe. Pero si descomulgan a alguno, non seyendo verdadera la razon: o el yerro por que dize el perlado que lo descomulga: como quier que es descomulgado, quanto a la vista de los fieles Christianos, non lo es quanto a Dios c. Esto se entiende, quando aquel cotra quien es dada la sentencia, non la desprecia d en su voluntad. E esso mismo es, de la sen tencia de deuiedo e tambien de las eglesias, e de los logares, como de las personas. # 22 Ley. XXII. Como los perlados pueden descomulgar, e pueden absoluer, si non en casos ciertos. ABsoluer puede de la descomunion todo perlado que puede descomulgar: fueras ende por las dos razones que dize en la ley ante deste titu lo, que comienca reglas f pone el derecho. E esto se entiede tambien de los q el dcscomulgare, como de los otros, q descomulga los otros perlados menores q son so el g. Pero descomuniones ay q non puede otro ninguno toller, si non el Papa, o quien lo el mandare se naladamente: e son seys maneras della. La primera es, si alguno mete manos ayradas h en clerigo, o ome de religion, si non por aquellas maneras que son dichas de suso en las leyes i que fablan en esta razon. La segunda es, si alguno quemare eglesia, o otra casa religiosa, o miesses en campo, o en hera, o otra cosa qualquier, faziendo lo a sabie das por mal fazer. Pero enesto ay departimieto: ca el q quema eglesia, o otro lo gar religioso, es descomulgado ta solamete por el fecho k mas el q quemasse a sabiendas alguna de las otras cosas so bredichas, non cae luego en descomunion por el fecho, mas pueden lo los perlados a descomulgar. Pero despues que les ouieren fecho denunciar por descomulgados, tambie a los que que maren las eglesias, como a los otros, no les pueden ellos absoluer, nin otro nin guno, si non el Papa b o a quien lo el mandare: como quier q lo pudiesse an te fazer, que los ouiessen denunciados por descomulgados. La tercera es, si alguno quebranta la eglesia c: e lo denu cian por ello por descomulgado. La quarta es, si alguno se acompana a sabiendas con los que descomulga el Papa d. La quinta es, si alguno falsa carta e del Papa. La sesta es, si alguno faze aql pecado mismo f, porque el apostolico descomulgo a otro por ello. # 23 Ley. XXIII. Quantas maneras son de legados, e que poder tiene cada vno dellos de absoluer, e de descomulgar. LEgados llaman aquellos que embia el Papa de su corte: e estos son en tres maneras g: e cada vno de llos, tiene poder de descomulgar, e de absoluer segund dize enesta ley. E los primeros dellos son los q embia el Papa, de aquellos q biuen conel h: assi como los Cardenales i q son parte de su cuerpo, e estos pueden absoluer a los q son descomulgados k, porq metieron manos yradas en clerigo, o en otro ome, o muger de religion. E esto puede fazer, tabien en yendo a aqllas prouincias dode los embia el Papa, como qua do enellas fuere: e a vn quando se tor naren, fasta que lleguen ala corte: e pue den absoluer aquellos de aquella prouincia: o a los de las otras, donde quier que sean q vengan a ellos. La segunda manera de legados es, quando el Papa embia l a otros q non son Cardenales, a alguna prouincia, o a otro logar senala do estos atales non pueden absoluer a a otros, si non a los de aquellos logares donde los embian tan solamente, e en quanto estouieren y. Ca non pueden absoluer en yendo, nin en viniedo, como dize de suso delos otros: fueras en de si el Papa gelo mandasse fazer, o les diesse carta o priuilejo. La tercera manera de legados es, aquellos que lo son en razon de sus eglesias b por preuilejo que han del Papa: e estos atales no pueden absoluer c a los que son descomulgados: por que metieron manos yradas en clerigo, o en ome, o en muger de religion: fueras ende si el Papa les diesse poder senaladamente, que lo fiziessen. Pero estos pueden oyr: e librar las querellas d de sus prouincias. E a vn puede se alcar a ellos enlos juyzios, dexando en medio e algunos de los judgadores, tan bien los Obispos, como los otros perlados menores. # 24 Ley. XXIIII. Como los perlados mayores pueden tirar las sentencias que pusieren los menores. TOller non deue f el obispo la sentencia de descomunion que pusiere el Dean, o el Arcediano: o alguno de los perlados menores de su obispado: fueras ende si lo fiziere desta guisa: faziendo primeramente enmienda aquel contra quien fuere puesta, del mal que fizo: porque lo descomulgo. E a vn estonce deue lo fazer con sabiduria de aquel que lo descomulgo. Pero si le tolliere sera absuelto, g como quiera que lo non deua fazer h. E esto por la mayoria que tiene sobre todos los de su obispado: e maguer q el obispo esto puede fazer, contra los perlados menores de su obispa do, no se entiede q lo puede fazer el Arcobispo i, cotra los perlados k de su pro uincia. Ca los que descomulgare cada vn obispo en su obispado, non los puede absoluer el Arcobispo: e si lo fiziere, no vale, si non en estos dos casos. El vno cs, si alguno se querella l al Arcobispo que lo descomulgo su obispo: el otro, si dize que se alco m a el por que lo descomulgara: ca por cada vna destas razones le puede absoluer el Arcobispo, si quisiere como quier que mas guisado seria, si le embiasse a dezir a su obispo, que le absoluiesse el n. # 25 Ley. XXV. Por que razones pueden los obispos, e los clerigos de missa absoluer los descomulgados que deuen yr al Apostolico. ENemistad a auiendo alguno de los que dize en las leyes ante desta, que metiessen manos yradas en clerigo, o en ome, o en muger de re ligion: o auiendo otro embargo derecho, porque no pudiesse yr al Papa, co moquier que es dicho, que no podria otro ninguno absoluer destadescomu nion atales como estos, si non el Papa, o algunos de aquellos a quien el otorgasse, que lo pudiessen fazer, segund dize enlas leyes ante desta: con todo esso absoluer los pueden avn sus Obispos, auiendo tal embargo, porque non podiessen yr a Roma. E avn non tan solamente los pueden ellos absoluer: mas avn los clerigos b de missa a quien se co fessassen. E esto que dize delos clerigos entiende se que lo pueden fazer quando los vieren a ora de muerte: ca en otra manera non podrian. E esto touo por bien santa Eglesia, porq los omes non cayessen en peligro de perder sus almas, non podiendo yr al Papa q los absoluiesse. Pero tambien los Obispos como los clerigos missacantanos q los ouiessen de absoluer, deue les fazer prometer con jura [c], que luego que fuere libres de aquel embargo, porq non pu dieron yr a Roma, que yran alia, e eneste comedio, deue les mandar que fagan enmienda del yerro q fizieron. # 26 Ley. XXVI. Como deuen absoluer a los que fueren descomulgados. TIrada deue ser la sentencia de descomunion porlos perlados. E la manera q establescio santa Eglesia para toller la es ella: primeramete el perlado que quiere absoluer al descomulgado, deue le fazer jurar d sobre los santos Euangelios, o en sus manos que estara a mandamiento de santa Eglesia e: e despues que lo ouiere jurado, deue lo absoluer a la puerta f de la Eglesia: diziendo assi g: quel por el poder q tiene de sant Pedro, e sant Pablo q lo absuelue del ligamiento de la descomunion, en que cayo, por su desobediencia: e estonce deue rezar el Miserere mei Deus: e reconciliar lo: que quiere tato dezir, como tornarlo en su estado, firiedolo en las espaldas con piertegas, o con correas a cada verso q dixere del Psalmo, fasta q sea acabado, e de si dezir aquella oracio que dizen sobre los q reconcilian, echandole del agua bendita sobre la cabeca: e tomar lo por la mano diestra: e meter lo en la Eglesia. E esta manera de absoluer es comunal a todos los perlados: tambien a los mayores como a los menores, para reconciliar todos los descomulgados de la mayor descomunion: fueras ende aquellos contra quie fuesse dada la sentencia, que es llamada anathema: ca esta ha su manera apartada para toller la co solenidad, segund dize enla ley primera que se sigue. # 27 Ley. XXVII. Como deuen absoluer a los que son descomulgados de la descomunion solene que llaman anathema. ANathema es llamada, la sentecia de descomunio, que dan los obispos con tra los omes q fazen los grades pecados, segud que de suso dicho es: e no quieren fazer enmienda de llos. E para toller esta h y a su manera apartada: e es esta, q el q fuere descomulgado de tal manera, para ser absuelto, deue mostrar en si tres cosas. La primera, que se arrepienta del mal que fizo. La segunda, que pida merced con grand omildad que le perdone. La tercera, que se obligue a fazer enmienda, e jurado que este a mandamieto desanta Eglesia: e quando esto ouiere fecho, el obispo que lo ouiere de absoluer, deue venir ala puerta de la Eglesia, e tener co sigo doze clerigos missacantanos, e aql que se ouiere de absoluer, deuese echar tendido en tierra ante el obispo pidien do merced que le absuelua: e prometiendo le q de alli en adelante non fara tal yerro: e estonce lo deue absoluer e tomar lo por la mano, e meterlo en la Eglesia: dandole poder que se acompane conlos fieles Christianos: e deue en trar los clerigos con el, e con todos los otros q y estuuiere, rezado los Psalmos penitenciales: e quando fueren acabados, deue dezir el obispo las oraciones que son establescidas en santa Eglesia, para esto: ca assi como esta descomunion ponen con gran solennidad, otro si la deuen toller conella. # 28 Ley. XXVIII. Como deuen absoluer, e reconciliar, e que cosas deuen mandar al descomulgado, que juro de estar a mandamiento de santa Eglesia. REconciliar, nin absoluer non deue los perlados a los descomulgados a me nos de los fazer jurar primeramente, que esten a mandamiento de santa Eglesia, segund dize en la ley a ante desta. E porq los yerros que los omes fazen: porq los descomulgan, son de muchas maneras: e ha departimiento entrellos: touo por bien santa Eglesia de departir, que es lo q deuen mandar los obispos, a los que se absueluen, para fazer enmienda, cada vno del yerro que fizo. E porende mando, que el que fuesse descomulgado de la mayor descomunion en razon delos juyzios: assi como ser desobediente, non queriendo venir quando lo emplazan: o por alguna de las otras tres maneras, q dize en la ley deste titulo, que comienca Contumacia: o por otra cosa qualquier, que non fuesse prouada, nin manifiesta: que a este atal que le demanda ssen por la jura que fizo que estouiesse a complir derecho, dando fiadores b o penos si los pudiere auer. Otro si mando que si alguno fuesse descomulgado, por yerro manifiesto cq ouiesse fecho: assi como por meter manos ayradas en clerigo, o en ome, o en muger de religion, o otro semejate destos que le deue mandar, q fagan enmienda d a aquel ome contra quie erro ante q lo absuelua: e avn mas, que prometa eq nunca faga tal cosa: fueras ende, si lo fiziesse por alguna manera de aquellas, q le otorgan las leyes deste libro, que lo pueda fazer: assi como en defendiendose: o si lo fiziesse por mandado de su mayoral: o por algua cosa derecha: o si touiesse tal logar, por que de su officio lo ouiesse a fazer. # 29 Ley. XXIX. Que tantas deuen ser las absoluciones, quantas fueron las descomuniones, e que non es absuelto el que gana la absolucion callada la verdad. BEneficiado seyendo algu clerigo en muchos obispados, si fiziesse tales yerros, e en tatos logares, por q muchos perlados lo ouiessen a descomulgar, touo por bien santa Eglesia, q este atal, no podiesse ser absuelto a menos de lo absoluer cada vno f de aquellos q lo descomulgaron: fueras ende si todos diessen su poder avno q lo absoluiesse. Esso mismo seria, quando alguno fuesse descomulgado por muchas razones g devn perlado solo: ca maguer el mismo lo absoluiesse de alguna dellas, no se entiende q finca absuelto de todas las otras, q no nobro en la absolucio. E otro si, touo por bie santa Eglesia, q si algun descomulgado ganasse absolucion, callando la verdad h: e diziendo la mentira, que tal absolucion non deue valer. Esto seria, quando algun perlado descomulgasse a algun ome por muchos yerros, q ouiesse fecho: e aquel ome fuesse al Papa, o al otro mayoral de aquel que lo descomulgara: e ganasse absolucion, callando la verdad, e no diziedo todaslas razones i porque era descomulgado: ca en tal caso como este, o en otros semejantes del, non valdria la absolucion al que la assi ganasse. # 30 Ley. XXX. En quantos casos non vale la sentencia de descomunion que diessen contra alguno. SEys maneras son, en que non vale sentencia de des comunion, nin touo por bien santa Eglesia, que ouiesse poder de ligar, a aquellos contra quien fuesse dada. La primera es, si la quisiessen dar contra alguno, e el en tendiendo que lo fazian sin razon se alcasse derechamente ante a que le descomulgassen. La segunda es, si el perlado descomulgasse a alguno, que no quiere fazer algun yerro b que le man daua fazer: assi como si le mandasse que non creyesse en Dios, o que cantasse missa por algun herege: o que non de a comer a su padre: o otra cosa semejante destas, que fuesse contra la fe: o que fiziesse pecado mortal. La tercera es, si el Arcobispo, o el Obispo, o el Arcediano, o el Arcipreste madasse algun clerigo, que diesse mas pro curacion c de la que es establescida en detecho, e non gela queriendo dar, lo descomulgasse por ello. La quarta es, si alguno que non fuesse sabidor de derecho, teniendo que lo descomulgarian, dixesse que se metia d so poder del Papa: ca si despues lo descomulgassen, non valdria la descomunion: maguer que se non alcasse de otra guisa. La quinta es, si el perlado descomulgasse alguno: e despues veyendo que se acompanauan otros con el los descomulgasse ante que los amonestasse e. La sesta es, si el perlado, o el clerigo que diesse sentencia descomunion fuesse hereje f, o descomulgado, o vedado g de poder que ouiesse: ca ninguno destos non podria descomulgar, nin vedar a otri. # 31 Ley. XXXI. En que pena caen los que non guardassen la sentencia de descomunion. YErro muy grande fazen, los que non guardan la sentencia de descomunion. E porende touo por bien santa Eglesia que non fincassen sin pena: e mando que si algun lego la despreciasse, non la queriendo guardar: que mas tarde, e mas aduras h le fuesse perdonada, que a otro: como quier que la enmienda le puedan rescebir luego: e tiene santa Eglesia, que el que tal pecado faze, cae porende en peligro de muerte i mas ayna por el, o en los otros males que embargan al ome de muchas maneras. E si clerigo esto fiziesse, e vsasse de su officio, seria porende irregular k, e deue ser depuesto l. Otra pena les puso la Eglesia, que si alguno fuesse descomulgado de su perlado: e el teniendo que lo auia descomulgado de tuer to, despreciasse la sentencia que solamente por el despreciamieto m, cae en la descomunion. Otro si, touo por bien santa Eglesia, que el q fuesse descomulgado en vna eglesia, que tambien lo es quiuassen en todas n las otras, como en aquella que lo descomulgaron. Otro si, puso por pena al clerigo que fuesse descomulgado con derecho, que non podiesse demandar las rentas o del beneficio, que deuia auer, por aquel tiempo en que lo fuesse, nin podiesse ganar otro de nueuo a, como quier q las podria demadar, si fuesse vedado b, non seyendo por grande yerro o non despreciando el deuiedo. # 32 Ley. XXXII. En que pena caen los que estan vn ano en sentencia de descomunion. REbellando alguno despuesque fuesse descomulgado: de manera que non quisiesse salir de descomunion, deuen passar contra el, los perlados desta guisa: ca si lo fuere por razon de heregia c que sospechassen que auia enel: desde vn ano passado, deue lo dar por hcrejc: e si le descomulgassen por o tra razo d qualquier e, si ouiere patronadgo en alguna Eglesia: o otro derecho alguno: porque deuiesse rescebir della, pierde lo por todo aquel tiempo f, que finca en descomunio: e sifuer ome honrrado, e non se quisiere enmendar, que los vasallos g q ouiesse, que no lo obedesciessen mietra que fuesse descomulgado: nin le diessen los derechos que auian a dar, o fazer: e esto se entiende, de que passare vn ano: e fuer amonestado de su perlado, e non quisiere salir de la descomunion. # 33 Ley. XXXIII. En que pena caen los que se acopanan con los descomulgados de la mayer desmunion. COmunaleza non deuen a uer los fieles Christianos, con aquellos que son descomulgados, de la mayor descomunion: e porque entendio santa Eglesia, que era cosa de que nascen muchos males, a los que se acompanan a ellos, defendio lo muy afincadamente, q lo non fiziessen, poniendoles pena por ello en esta manera: quel que ouiesse aparceria o comunaleza a sabiendas con el descomulgado, de la mayor descomunion, quier fuesse de la jurisdicio de aquel obispo que dio la sentecia: o de otro obispo a: si lo fiziesse ayudando le e aconsejandole, o consintiendo le que estouiesse en aql pecado mismo b, por que descomulgaron al otro, que cayesse en aquella misma descomunion. Otrosi, quando el perlado diesse sentencia, enesta manera diziendo: quel descomulga a fulano ome, por tal pecado q fiziera, e quantos fuessen consejadores e consentidores, o se acopanassen c con el: touo por bien santa Eglesia, que todos quantos esto fiziessen, fuessen descomulgados de la mayor d descomunion: fueras ende si aquel perlado mismo que ouiesse sentenciado, en alguna destas maneras sobredichas, se acompanasse despues con el: ca este atal e non caeria enla mayor, mas en la menor des comunion. Mas los que se acompanassen, conel que non fuesse descomulga do desta manera, mas simplemente, co mo si dixesse el perlado: yo descomulgo a fulano por tal yerro que fizo: a estos a tales puso por pena, que cayessen en la menor descomunion f. Pero los que fablassen. o se acompanassen con estos [g], que cayessen en la menor descomunion, non serian porendedes comulgados. # 34 Ley. XXXIIII. En quantos casos se non deue ninguno acompanar con el descomulgado, e en quales lo puede fazer. ACompanar, nin acomunalar non se deue los fieles Christianos co los descomulgados, por el mal que les viene dellos, e por la pena en q caen, segund dize en la ley ante desta. E porque algunos dubdarian, quales cosas son en que lo non deuen fazer, touo por bien el derecho de santa Eglesia de las mostrar, e son estas h: que les non deuen dar paz: nin fablar les. Nin deuen orar con ellos en ningun logar: nin comer: nin beuer. Nin los deuen acompanar en ninguna otra manera semejante destas. Pero algunas cosas ay en que lo pueden fazer por pro del descomulgado: assi como si le aconsejasten i, porque saliesse de la descomunion: o fuesse por pro de aquel que le fablasse a: assi como si le deuiesse algo b el descomulgado, e gelo demandasse: o por razon del casamiento, que es entre el marido, e la muger: ca ha tan grande fuerca, que escusa a ella c de la descomunion, si se acompana con el marido: como quier que no escusaria a el d, si ella fuesse descomulgada: e esto es, porque el marido ha poder de apremiar a ella, que faga enmienda, e salga de la descomunion lo que ella non podria fazer a el. Otro si, non serian descomulgados los fijos e, e las fijas, que son en poder del padre f, que fuesse descomulgado, maguer se acompanassen con el. Nin los seruientes g de casa. Nin los labradores asoldados, que la brassen sus heredades. Nin los sieruos. Nin todos los otros que fuessen sus va sallos h, non seyendo consejadores, o fazedores conel en aquel yerro: porq fue sse descomulgado, nin queriendo mas acompanarse conel, de quanto tiempo le auian de seruir, por razon de la soldada q tienen dellos, o otra manera. Pero non touo por bien santa Eglesia, que los padres, nin los senores i se pudiesse escusar desta pena: si los fijos, o los vasallos k cayessen en esta sentecia de descomunio: e se acompanassen con ellos Esto es, porque los padres a los fijos, e los senores a los vasallos, han poderio de los ensenar, e de los castigar, que se guarden de fazer tales yerros l: porque los ayan a descomulgar: lo que ellos non podrian fazer a los padres: nin a los senores: e si lo non fiziessen, son en culpa. E porende non se pueden escusar, que non cayan en la pena sobredicha, si se acompanan conellos, seyendo descomulgados. Otro si, los clerigos m non se deuen acompanar co su Obispo descomulgado: fueras ende, si fuessen criados, o sus seruientes en casa: e avn el q se acompanare con el descomulgado, non sabiendo n, que lo era, non cae en esta pena. Otra manera ay avn: porque non caeria ome en descomunion: maguer se acompanasse con los descomul mulgados. E esto seria, como si alguno ouiesse a passar por alguna tierra, en q morassen descomulgados, e non podiesse fallar compania, nin posada, si non con ellos o. Nin otro si, non defiende santa Eglesia, que non den limosna p al descomulgado, si lo viessen en cuyta. # 35 Ley. XXXV. Que deuen fazer los clerigos, si algun descomulgado entra e la Eglesia, quando dixeren las horas. COncejeramente q seyendo alguno descomulgado de la mayor descomunio, non deue entrar en la Eglesia a: e si lo fiziere quando dizen las horas, deuen los clerigos ces sar de las dezir b. E esto se entiende, tambien del oficio de la Missa como de las otras horas: fueras ende si el des comulgado entrasse en la eglesia, e fues se el clerigo que dixesse la missa ya entrado en la sacra c: ca enstonce non deuen quedar, fasta que aya consumido el cuerpo, e la sangre de nuestro Senor Iesu Christo: e esto es, porque tan santa cosa d, e tan honrrada como esta, non deue ser dexada de acabar, despues que fue comencada. E si por auentura por amonestamiento de los clerigos, non quisiesse salir e aquel logar, onde tal cosa acaesciere: fuere del Senorio de la Eglesia: deuen lo echar por fuerca e della: e si lo non pudieren fazer, deuen llamar ayuda de los legos, para echar lo ende, o fazer lo saber al Senor de la tierra f, que lo castigue, e lo viede. Mas si alguno entrasse en la Eglesia, que non sopiessen todos que era descomulgado con cejeramente, los q lo supieren, deuen lo amonestar g en poridad que salga della: diziendo le que pecca mortalmente, porque lo faze seyendo descomulgado: e si non lo quisiere fazer, todos los de la Eglesia se deuen salir h fuera tambien los clerigos como los legos. Pero esto deuen fazer de manera, que lo non descubran: ca ninguno no deue descubrir a su Christiano, el pecado que ouiesse fecho, seyedo encubierto: fueras ende si lo dixesse en tal logar, que le aprouechasse i, e non le podiesse ende venir dano: e por esso se deuen estranar de su compana, en esta manera: porque aya verguenca porende, e faga enmienda del mal que fizo, porque falga mas ay na de la descomunion en que esta. # 36 Ley. XXXVI. Que cosas son vedadas a los que son descomulgados de la mayor descomunion. DIziendo la missa, non deue entrar en la Eglesia, el que fuere descomulgado de la menor k descomunion, en quanto la dixeren, como quier que puede oyr las otras horas, e esto es, porque non deue auer parte en ninguo delos sacramentos: e si fuer clerigo, non deue dezir las horas con los otros l, maguer las pueda oyr, como faria vno de los legos. Nin otro si no le deue dar ninguno delos sacrame tos. Pero el q cayesse enla sentecia de la menor descomunion, despreciando, o acopanandose a sabiedas co los descomulgados, peca porede mortalmete m, de manera q lo pueden descomulgar de la mayor a descomunion, si non se quisiere qtar de aql yerro. Mas si cayesse en ella, acompanandose co algu descomulgado, non parando mientes en guardarse tabien como deuia, o le acaeciesse como a so ora b q lo ouiesse acopanar, por vergueca q ouiesse del, non lo faziedo a sabiedas, ni por desprecio de la sentecia: este atal si fuere clerigo, puede dezir las horas co los otros, mas no deue catar missa, nin oyr la. Nin dar ninguno delos sacramentos de la Eglesia. Nin recebir los: pero si los diesse c valdria, e esto es porque la fuerca del sacramento es tan grande: ca maguer en tal fecho como este lo diesse el clerigo que fuesse descomulgado, valdria a aquel que lo rescibiesse. # 37 Ley. XXXVII. Que pena merescen aquellos que acampanan a los que descomulga el papa, e en que manera deuen dezir las horas los que son vedados. COnsentir non deuen los clerigos, que se acompanen con ellos, para dezir las horas d, ni en otra manera e ningu clerigo que fuesse descomulgado del Papa de la mayor descomunion: ca si lo rescibiessen f en su copana, caeria porede en descomunio, ta bie como el, e no les podria ninguno absoluer, si non el Papa fueras ende si lo fiziesse otro por su mandado. E esto es, por la alteza, e por la mayoria que ha el Papa sobre los perlados. Otro si los clerigos aquie vedassen sus perlados, no deue dezir las horas en la eglesia co los otros g, como quier que las pueda dezir apartadamente, rezado las como quie faze oracio. Esso mismo puede fazer los q fueren descomulgados dela descomunio menor h: ca las puede dezir en la eglesia, segun que es dicho de los vedados. Mas el q fuesse de la mayor i descomunio, no las deue dezir en la Eglesia en ningua manera, maguer que las pueda dezir fuera reza do las, assi como de suso es dicho. # 38 Ley. XXXVIII. De la pena que deuen auer los que ayudan en alguna manera a los enemigos de la fe contra los Christianos. FAlsos Chrianos llama san ta Eglesia, a todos aqllos q da ayuda, o cosejo k en algua manera, a los enemi gos de la fe, cotra los Chrianos, e a vn a todos aqllos q les da, o vede armas l, o nauios, o galeas, o madera para ellos. E otro si a los q la lleua. E ta gra falsedad tiene santa eglesia q faze, los q ayudan en algua destas maneras sobre dichas, o en otra semejate dellas: que por tal fe cho solamete los da por descomulgados m de la mayor descomunio assi co mo sobredicho es, maguer no los descomulgasse cocejeramete. E mada q to dos sus bienes destos atales, que los to me luego q algua destas cosas fizieren los senores de aqlla tierra dode fueren moradores, e otorga demasdesto q qen qer q los preda, q sea sus sieruos n, e q los pueda veder, e seruirse dellos, tabie como si fuessen moros. E si por anetura acaeciesse q alguo se fuesse para ellos para ayudarles cotra los chrianos, o diessen ayuda, o cosejo a otros, q lo fiziessen: mada q quatos tan grade enemiga como esta fizieren, q no los sotierrenu ca jamas enlas sepulturas o de la Eglesia, si ante q muriessen no fiziessen gra emieda ende a Dios, e a su senor natural, contra quien les diero aquella ayuda. E si acaeciesse q alguos soterrassen y manda el derecho: q les saquen dende los huessos a, muy deshonrradame te, como de ome que fizo tan grande traycion contra Dios, e cotra sus Christianos, a quien deue ayudar, e non fazer estoruo. E como quier que estos a tales non tan solamente por el fecho, o por el consejo que dieron a los enemigos de la fe, sean descomulgados, mas manda santa Eglesia b, que todos los domingos, e fiestas los denuncien cocejeramente por descomulgados ante los fieles Christianos. # 10 Titulo. X. De las eglesias como deuen ser fechas. MOysen fue ome aquie amo mucho Dios c, e porende mandole primeramente en la ley vieja d, que fiziesse el tabernaculo, que era como vna tienda, en que fazian los fijos de Israel oracio, e sacrificio a Dios. E despues el Rey Salomon a semejante desto, fizo el templo en Ierusalem e, quc fue otro si la primera casa de oracion, que los Indios ouieron, e de alli en adelante fizieron, e vsaron ellos de fazer casas en que orassen, e fiziessen sus sacrificios, q son llamadas sinagogas. E otro si los Christia nos en la ley nueua fizieron Eglesias f, a semejate del templo, en que fiziessen limpia, e verdaderamente el sacrificio verdadero del cuerpo de nuestro Senor Iesu Christo, e rogassen a Dios que les perdonasse sus pecados, e alabassen el su santo nome. E esto non fue fecho sin razon: ca si los Iudios que biuia assi como asombra de su ley, que no la entendien tambien como deuian: fiziero tan grandes, e tan nobles templos a do sacrificauan bestias, e aues: mucho mas deuen fazer los Christianos nobles Eglesias, e apuestas, que ouieron, e ha conoscecia verdadera de Dios, e de la ley, e que la entienden mejor que ellos, e mas cpmplidamente, en que se faze el sacrificio de nuestro senor Iesu Christo. Onde pues que en los titulos antes deste, fablamos de los perlados, e delos otros clerigos, que deuen fazer, e dar los sacramentos, conuiene dezir en este de las eglesias. E mostrar complidame te do deue ser fechas mas que en otro logar. E que cosa es Eglesia. E en quantas maneras se puede entender, e departir el nome della. E por cuyo mandado deue ser fecha, e en que manera. E quien la puede fazer de nueuo. E por que razon las pueden mudar de vn lo gar a otro, e crescer las, o menguar las. E quien ha poder de las refazer, si menester fuere. E como las deuen consagrar. E que sinificacion han las cosas q fazen en consagrando las. E como deuen ser reconciliadas. quando fuere en ellas fecho algun yerro. # 1 Ley. I. Que cosa es Eglesia, e como se entiende este nome della en tres maneras, e por cuyo mandado deue ser fecha quando se comencare de nueuo. COnuiene mucho a los Christianos de sab er, que cosa es Eglesia, e como quier q la scriptura nombre assi muchas cosas, segu el establescimiento de los santos padres: tres maneras g son della senaladamente, aquellas que son mas vsadas, e porque se deuen entender mas. E la vna dellas es logar sagrado, cercado de paredes h, e cubierto de suso, do se allegan los Christianos a oyr las horas, e rogar a Dios que les perdone sus pecados. La otra es, todos los fieles i Christianos que son en todo el mundo. La tercera es, todos los perlados, e la clerezia k de cada vn logar, que son dados para seruir a Dios en santa Eglesia. E la primera destas maneras mostraron los santos Padres, por cuyo mandado deue ser fecha, e dixeron que las Eglesias deuen ser fechas por mandado de cada vn Obispo l en su obispado, e ninguno non la deue fazer en otra manera: e si la fiziesse non seria Eglesia, nin auria atal nombre. Nin deue ningun clerigo dezir missa m en ella, Nin otras oras, fueras ende si el obispo de aql logar gelo otorgasse despues. E esso mismo seria, si fuesse derribada de cimieto a, e la quisiessen fazer de nueuo. Mas si cayesse alguna partida della, o la desfiziessen derriban do poco a poco, para refazer la: en tal manera no han porq la demadar al obispo, si no quisieren, ca ellos mismos la pueden adobar. # 2 Ley. II. En que manera deue ser fecha la Eglesia quando la quisieren fazer de nueuo, e como la deuen dotar. MVdar b, o labrar querien do algunos eglesia nueuamete, no lo pueden fazer, amenos demandado del obispo, segu dize en la ley ante desta, e quado la ouiessen de comecar deue el obispo yr a aql logar do la quisiessen fazer, seyedo delate muchos omes e en aql lugar do qsiere q sea el al tar, deue fincar los hinojos, e rogar a Dios, diziedo aqllas oraciones, que son establescidas para esto, e dichas las ora ciones, deue el mismo assentar la primera piedra c, e poner sobre ella vna cruz, e de suso de aquella piedra deue ser fecho el altar. E estonce deue dezir ante todos, como otorga a este logar para eglesia. Pero ante ql Obispo esto faga, ha de demadar a los q quisieren fazer la eglesia, que le senale alguna heredad d, q finque siempre para ella, q sea tal, onde salga reta de que pueda biuir dos clerigos a lo menos eq la sirua. E tal heredad como esta es llamada en la tin dote. E au deue salir desta heredad reta para luminaria de la eglesia, e de q pueda los clerigos dar sus derechos al obispo, e recebir huespedes. Pero si el obispo non podiesse venir por si mismo, e fazer lo q de suso es dicho: puede mandar al arcipreste, o a otro clerigo qual quisiere qne lo faga. # 3 Ley. III. Quien deue dotar la Eglesia. SEnalar deue dote a la Eglesia, el que la fiziere de nueuo, segund dize en la ley ante desta e si por auetura estoce no gela diere, tenudo es de gela dar quado la cosagrare f, e non la deue el obispo ante cosagrar, e si acaesciesse q fuesse tan descuydado, q la cosagrasse ante q la dotassen: bien lo puede aun despues demadar, a aql q la fizo g, o a sus herederos, e si los herederos no ouiere de q lo fazer: el obispo es tenudo dela dotar de lo suyo h, porq fue negligete en no la fazer heredar an te q la cosagrasse: e qualquier ome que comieca a fazer Eglesia, co mandamie to del obispo: tenudo es dela acabar i, e si non quisiere puede lo apremiar el obispo a que la acabe. # 4 Ley. IIII. Que ninguno non deue fazer cantar missa en su casa, e que pena meresce el que la dixere. CApilla con altar a no deue ninguno fazer en su casa, nin en otro logar, a menos del mandamieto del obispo. Nin fazer cantar missa b en logar do no ouiesse capilla: fueras ende los perlados mayores c de santa Eglesia, que lo pueden fazer: e esto se defendio, porque aquellos q non creen bie en nuestra fe, non ayan razon de apartarse a fazer el sacrificio del cuerpo de nuestro senor Iesu Christo, en despreciamiento de santa Eglesia. E si alguos cotra esto fiziessen, los perlados de san ta Eglesia los pueden descomulgar porende. Otro si el clerigo que la missa dixere, en algunos logares destos sobre dichos, amenos de gelo madar el obispo, deue ser despuesto d. # 5 Ley. V. En quales logares deuen cantar missa, e porque razones, e en quales non. ORatorios puede los Christianos tener en sus casas e, si quisieren: para rogar a Dios en ellos. Mas con todo esso no deuen y cantar missa f. Nin dezirla, amenos de mandado del obispo, segu dize en la ley ante desta. E aun en aquellos logares q otorgasse el obispo q la digan, no se entien de por esso q la pueda y dezir cada dia: ca en los dias de las pascuas, e delas fiestas grades g, no las deue dezir en tales locares como estos, si no en las eglesias cathedrales, o parrochales. Pero si las E glesias h fuere derribadas, o destruydas por agua, o por fuego, o fuessen ta luene del pueblo, q non podiessen yr a ellas sin pcligro: assi como por miedo q ouiessen de sus enemigos, o por agua, o por nieue, o por otra cosa semejante destas q gelo embargassen: estoce bien puede los clerigos cantar missa en los dias delas pascuas, e de las grandes fiestas en las capillas, e en los otros logares q ses otorgaren los obispos q las digan, fasta que aqllas Eglesias sean ende recadas, o quitados aqllos embargos, porque no podian yr a ellas. E puede au dezir missa en otros logares: assi como en las tiedas, quado van camino i, do no ha Eglesias, e quado van en hue ste. E aun fuera en el campo, si entendie re que lo puedan fazer, q gelo non embargue viento, o lluuias, o otro mal tiepo. Pero esto non se entiede andado so bre mar k: ca en ningu nauio no se deue dezir missa, por el peligro q podria acaescer por la mar, o por mouimieto delos vietos. Nin sobre las sepulturas l delos muertos, que no fuessen otorgados de roma por santos: ca por mejor m touo santa Eglesia de la no dezir, nin la oyr, q dezirla en logar do no couiene, e para dezir missa en logar coueniete como sobredicho es, ha menester q tenga ara sagrada, e todas las otras cosas q pertenesce para fazer tal sacrificio de nro senor Iesu Chro segu dize en el titulo, de los sacramentos. # 6 Ley. VI. Quien puede fazer Eglesias. POr bien aueturado se deue tener todo ome que puede fazer Eglesia, do se ha de consagrar tan santa cosa, como es el cuerpo de nueftro senor Iesu Christo, e como quier que todo ome, o toda muger, la pueda fazer a seruicio, e honrra de Dios: pero con mandamiento del Obispo, segund es dicho en la ley segunda deste titulo. Mas con todo esso, deue catar a dos cosas el que la fiziere, que la faga complida, e apuesta, e esto tambie en la lauor, como en los libros, e en las vestimentas, e en los calices, e en todas las otras cosas que fueren menester para honrra, e para seruicio della: ca el que de otra guisa la fiziesse, mas semejaria que la fiziera por escarnio, e por desprecio, que para su seruicio, nin para su honrra. # 7 Ley. VII. Por quales razones pueden fazer las eglesias de nueuo, o mudarlas de vn logar a otro. TRasmudar las eglesias de vn logar a otro, establescio santa Eglesia quatro cosas b, porque lo pudies sen fazer. La primera es, quando alguna Eglesia ha grand pueblo c, assi que por la muchedumbre de la gente han de fazer otra eglesia de nueuo, e partir los parrochianos della en ambas. La se gunda d cosa es, quando algunos moran en logar ta peligroso, que son mucho a menudo guerreados de los enemigos de la fe, e de otros omes malos, assi que por miedo, o por dano que ha rescebido dellos, se han de mudar a otro logar mas seguro: ca por tal razon pueden fazer eglesia de nueuo, en aql logar que se mudaron, e desamparar la otra. La tercera cosa es, quando la Eglesia esta en tal logar, que non puede yr a ella a oyr las horas, a menos de pe ligro e: assi como, si ouiesse entre el pueblo, e la Eglesia rio, que quado aui niesse non pudiessen yr alla, o por otra razon que los embargasse: ca por tal razon como esta, pueden otro si fazer eglesia de nueuo. La quarta cosa es, por razo de mejorar la eglesia f o el monesterio: ca si aql logar onde estouiere, fuer mucho enfermo, o estrecho, o peligroso de bestias, brauas: bie lo pueden mudar a otro logar, q sea mas sano, e mas seguro, e la pueda mas acrescetar. # 8 Ley. VIII. En quales logares deuen fazer las eglesias, e como deue desfazer las que fueren sobejanas o vnirlas. EDificar queriendo alguno nueuamente eglesia, q quier tato dezir, como la brar, deuen catar los q la ouieren de fazer, que la fagan en logar honesto, e couiniente g, ca no deue ser fecha en logar vil, assi como cerca de a lli do mora las malas mugeres. Nin ca be la carneceria. Nin en logar do echa la vassura de la villa. Nin en otro logar semejante destos. Otro si deuen catar, q la non fagan en logar alto, nin fuerte, porque se podiesse perder la villa por ella, o que fiziessen bastida della para guerrear h la villa, o el alcacar. E no deuen otro si fazer eglesias sobejanas, e si algunas y ouiere demas, deue las el Obispo menguar i, segu touiere por guisado. E aquellas son dichas sohejanas, que non han los clerigos que las sirue renta de q biua, e las que fueren atales, puede las el obispo jutar a otras, co las heredades, e con los parrochianos que ouiere. Mas quando acaesciesse quel obispo quisiesse menguar algunas eglesias, e manera q finquen yermas, por la razon que de suso dicha es, deue to mar las reliquias k de aquellas que fue re sobejanas, e cerrar las puertas dellas, e dexar las assi: ca maguer sean desamparadas, e destruydas, por esta razon, o por otra qualquier co todo esso siepre fincan l aquellos logares que fue ron eglesias, e cementerios religiosos, e deuen ser guardados de manera, que de las que ouiessen seydo consagradas, non sea ninguno osado de tomar la madera m nin la piedra dellas para meter la en otras labores: fueras ende si la metiessen en labor de otra eglesia, o de monesterio, o hospital para pobres. E a vn enestos logares sobre dichos, non lo deuen meter en logar vil, assi como en estableria, nin en cozina, nin en otro logar semejate destos. # 9 Ley. IX. Porque razones pueden partir los perrochanos de vna eglesia en dos, & fazer eglesia terminos de otra. PErdida, nin menoscabo, non deue rescebir las Eglesias antiguas a por la q fiziessen de nueuo. Ca si el clerigo lo cotradixesse, non deue ser fecha. Pero si en tal eglesia como esta ouiesse tan grand pueblo, que non pudiessen y caber en ella, e pidiessen al obispo que les mandasse fazer otra, e partir los parrochianos en amas, segun dize la tercera ley ante desta, o si ouiessen a venir dos pueblos a ella: e el vno fuesse tan luene, que non podiessen y llegar amenos de gran trabajo: estonce por salir de aquel trabajo, bien pueden fazer otra Eglesia, por mandado del Obispo, que aya clerigo por si. Pero esto se deue entender b desta manera, si en la primera Eglesia fincaron tatas rentas, e tantos parrochanos, que pueden los clerigos, que la siruen beuir por ellas mesuradamente, segund dize en la ley ante desta: ca de otra guisa non deuen fazer la c seguda Eglesia, nin toller sus parrochanos a la primera. Mas si los clerigos podiessen beuir mesuradamente con las rentas que les fincassen, e ouiessen de fazer la Eglesia por el menoscabo que rescibiesse la primera, por los parrochianos que le meguan: otorga el derecho d, que los clerigos della pueda presentar al Obispo el que ouieren de poner en la Eglesia segunda, e otorgales aun de mas desto, que ayan en ella alguna renta cier ta e en manera de censo, por conoscimiento de mayoria, e deue gela senalar el Obispo segund que viere que montan las otras rentas de la segunda Eglesia. E como quier que agrauiamie to, e menoscabo resciba la primera Eglesia, por los parrochianos que dan a la segunda, perdiendo dellos las ofrendas, e las primicias, e las mandas que fazen a sus finamientos: por todo esso non pierde los diezmos f de las hereda des que eran dezmeras della antes que fiziessen la otra Eglesia: fueras ende si los clerigos cuya fuesse la primera, otorgassen, que quando fiziessen la otra, que ouiessen alguna partida de las heredades, o de los parrochianos por dezmeros, ca lo que estonce otorgaren, siempre valdra, e maguer quel Obispo no puede darlas heredades dezmeras de vna Eglesia a otra, si no como dize de suso g, si entiende que la segunda Eglesia es bie de la fazer, por alguna de las razones que dize en la ley tercera ante desta: bien puede man dar que la fagan en termino de otra h, e poner clerigo en ella, que la sirua: au que lo contradigan, e non gelo presenten los clerigos de la primera, assi como sobredicho es. # 10 Ley. X. Que non deuen fazer eglesia, nin altar por suenos, nin por adeuinanca de ninguno. DEscubren, o fazen algunos enganosamente por los campos, o por las villas, diziendo que en aquellos logares ay reliquias de algunos santos, a sacando que fazen miraglos. E por esta razon mueuen las gentes de muchas partes, que vengan alli como en romeria por lleuar algo dellos, otros ay q por suenos i, o por vanas antojancas que les aparescen, fazen altares, e los descubren en los logares sobre dichos. Onde por toller ta les enganos, e otros yerros muchos que podrian acaescer, touo por bien santa eglesia aq quado tales cosas acae ciessen, e lo sopiesse el obispo del logar q los madasse destruyr, e si por auetura no lo podiesse fazer, por ql pueblo lo touiesse por mal, e no lo quisiesse sofrir q los destruyessen: deue el obispo amo nestar las gentes que non vayan aquellos logares en romeria: fueras ende si fallassen ciertamete cuerpo, o reliquias de algu santo, o que y ouiesse fecho su morada, o fuesse y martyrizado. # 11 Ley. XI. Quie deue refazer las Eglesias quado lo ouieren menester. REfazer deue sus Eglesias, quado fuer menester, los perlados, e los clerigos de cada vna dellas, de las, rentas q so dadas para ellas b, e quado estas no cupliesse el obispo, e los clerigos cq fuesse bnficiados e ella, deue cuplir lo q meguare en ella para refazerla, segun las retas q cada vno lleuare, sacando en de d lo q cada vno ouiere menester para su vida: ca assi como les plaze de aprouecharse delos bienes q dellas lleua assi deue tener por bie de pagar su par te, en tales cosas como estas, e si el obispo, o otro qualqer lleuarc e la reta, q es senalada para esto, el es tenudo de la refazer, quado menester fuere, e en otra manera no lo deue ninguo tomar para si: ca gra pecado seria, q la parte q senalaro los santos padres para lauor de las eglesias, q la despieda el obispo, o el otro q la tomasse en sus cosas, seyedo las Eglesias desamparadas e meguadas, de lo q ouiessen menester. E si porauetura el obispo tomasse aquellos derechos para si, o otro alguo parado se ha refazer la eglesia, quado fuesse menester, te nudo es de lo coplir. Mas despues q las eglesias fuessen acabadas, o no ouiesse ningua cosa de labrar, deue aqlla renta meter en otra cosa f, q sea a pro della. # 12 Ley. XII. Quien deue consagrar la Eglesia, e los altares. ACabada e cuplida seyendo la eglesia de todas sus lauores, puede el obispo g en cuyo obispado fuere cosagrarla, o rogara otro obispo q la cosagre, seyedo la eglesia heredada, segu dicho es de suso, e otro ningu no h no la puede cosagrar, fueras el obispo. E esso mismo es de la consagracio de los altares a. Pero vn oficio es el de la consagracion de los altares: e otro el de la eglesia, e puede los fazer ambos el Obispo en vn dia si quisiere, o en dos, vno empos de otro, o en tiepo mas alo gado b. Otro si lo puede fazer dos obispos en vn dia, cosagrado el vno la Eglesia, e el otro los altares, e desque la eglesia fuere cosagrada, no deue ninguo en ella fazer altar de nueuo c, sin otorgamieto de su obispo, e si muchos altares y ouiere, el obispo puede madar desfazer d los sobejanos, e no deue cosagrar altar ninguno, si no el que fiziere de pie dra, e e quando lo consagrare, deuen meter en el algunas reliquias f. # 13 Ley. XIII. En que tiempo deuen consagrar las eglesias, e las otras cosas q han de ser sagradas. ALtar, o Eglesia queriendo algun obispo cosagrar, deue catar missa g quado lo quisiere fazer. Pero si el obispo fiziere la consagracio, e otro cleri go dixere la missa, vale h la cosagracio, e puede la fazer el obispo: tabien en los otros dias, como en las fiestas i. Pero co sagrar a los obispos, e poner velo a las virgines q fuessen de orden, o fazer crisma, o ordenar clerigo: non lo deuen fazer si no en dias senalados: ca en los do mingos k deue consagrar los obispos, e non en otros dias. Mas a las virgines l pueden poner velos en los domingos, e otro si en las fiestas de los apostoles, e en dia dela epiphania, e en el sabado san to, que es vigilia de pascua mayor, e au en todas las ochauas. Pero si alguna virgen quisiere tomar velo, seyendo enfer ma, porq non muriesse sin el, deue gelo dar maguer no fuesse ninguno destos dias. Mas la crisma non la deue fazer en otro dia si no en el jueues santo m de la Cena, e los clerigos non los deuen ordenar si non en las quatro temporas, o en los otros dias q dize en el titulo de los perlados. # 14 Ley. XIIII. Que cosas ha menester la Eglesia para ser fecha coplidamente la consagracion. COnsagrar deuen la Eglesia, e para ser acabada, en la consagracion della ha menester que sean fechas siete cosas n. La primera es, que ha de fazer doze cruzes al derredor della, en las paredes de parte de detro, tan altas que las non pueda ninguno alcancar co la mano: tres a parte de oriente o, e tres a parte de occidente, e tres a parte de me ridion, e tres a parte de septentrio. La segunda es, que deuen sacar de la eglesia todos los cuerpos, e los huessos de los muertos que fuessen descomulgados, o de otra ley p. La tercera, que deuen as cender doze candelas, e ponerlas en las cruzes en sendos clauos, q deuen cstar fincados en medio de la cruz. La quarta, que deue tomar ceniza, e sal, e agua, e vino, e boluerlo todo en vno, con las oraciones que dize el Obispo, e derramar lo por la Eglesia para lauarla. La quinta es, que deue escreuir el obispo co su baculo sobre la ceniza que derra maro por el suelo dela eglesia el. A.b.c. de los griegos, e de los latinos, e deue ser fecha de luengo e de trauiesso dela Eglesia, de guisa que se ayunten en me dio como en manera de cruz. La sexta, que deue vngir el obispo las cruzes co crisma, e con olio sagrado. La septima que deuen encensar la Eglesia a muchas partes. # 15 Ley. XV. Que proviene a los Christianos de la consagracion de la Eglesia. CRuzes, e todas las otras cosas que faze el obispo en la eglesia, quando la consagra segund dize en la ley ante desta, cada vna dellas ha su entendimiento e su semejanca a. E por estas razones puso la santa scriptura a la Eglesia quatro nomes. El primero es, casa de lloro e de penitencia. El segundo nome le puso, casa de aprender castigamiento. El tercero, casa de folgura, e de amparamiento. El quarto, casa de oracion. E de cada vna destas maneras mostro: porque es assi llamada, segu dize delante en las leyes, deste titulo. Mas de la consagracion de la Eglesia, viene gran prouecho a los justos e aun a los pecadores. Ca a los justos vienen tres bienes. El primero, que por ella son guardados del spiritusanto, que les non dexa caer en pecado. La seguda, que Iesu Christo fijo de Dios por quien es ella consagrada, les da saber para entender la verdad. La tercera es, que Dios padre les ampara co su poder que los non puedan vencer los enemigos del alma, con quien lidian: ca estos pugnan siempre de los embargar q se no salue. E los pecadores seaproue chan della, desta manera, porque aquel logar es mas conuiniente para fazer su penitecia que otro: e aun se aprouecha los pecadores de la consagracion de la Eglesia, en dos cosas de las siete que y fazen. La vna es, quado echan fuera della, los cuerpos de los muertos sobredichos. La otra, q esparze para la, limpiar el agua bendita con las otras tres cosas que fizo el obispo, segun dize en la ley ante desta. E esto es por senal de dos co sas que ha de auer en la verdadera penitencia. La vna, que eche el pecador de su voluntad el pecado en que estaua, e que non aya sabor de lo fazer. Ca esto da a entender, quando sacan los cuerpos de los muertos sobredichos de la Eglesia. La otra, que deue dolerse e llorar por el pecado que fizo. E para dar a entender que ansi lo han de fazer, esparzen por la Eglesia aquella agua bendita que fazen con ceniza, e con sal, e con vino, e todo mezclado en vno. E la agua demuestra quel pecador que se deue doler, e llorar. E la ceniza que deue auer temor de la justicia de Dios, e este temor da a conoscer al que faze la penitencia, que se tenga por ceniza, e por esta razo misma la ponelos clerigos a los Christianos sobre la cabeca, el primero dia de quaresma, e dizen a cada vno dellos en poniendo la ceniza, eres ceniza, e ceniza has de tornar. E por el vino se entiende la esperanca que todo Christiano deue auer de la misericordia de Dios, que alegra ta voluntad del pecador: assi como el vino alegra el coracon b del ome. E sal ponen en aquel agua, con las otras cosas que dize de suso, por dar a entender, que el pecador deue ser mesurado en la tristeza que ouiere, dolien do se de sus pecados: pero non ha de ser tato que desespere, e otro si de la spe ranca que ouiere de la misericordia de Dios, que non sea a de mas: porque se aliuie, nin se fietanto en ella: que se atreua a pecar, teniendo que cada vegada que quisiere, sera perdonado. Onde en aquestas cosas sobredichas, se cumple la verdadera penitencia, que es endoler se ome de los pecados que fizo, e non auer voluntad de fazer otros de cabo. E por todas estas razones llama la escriptura a la Eglesia, casa de llanto. E por esso dixo c Salomon: mas vale yr a la casa del lloro, que a la casa del comer, e tanto quiere dezir, como que mas vale yr a la eglesia: do deue el ome llorar por sus pecados d, que a logar do son los sabores, e los deleytes del muudo. # 16 Ley. XVI. Porque razon dizen a la Eglesia casa de aprender. APrenden los omes castigamientos buenos en la Eglesia, como fagan bie, e se guarde de fazer mal. E por esto es dicha casa de aprender, e con esto acuerda lo que dixo el Rey Salomon a por spiritu Santo en boz de la Eglesia: acordad vos amigos los que non soys fieles, e los que lo non apren distes allegad vos a la casa del aprender. E ha la Eglesia este nombre, porque aprenden en ella dos cosas, creer, e obrar bien, e esto se da a entender por las doze candelas que encienden, e por las letras que escriue el obispo en tierra sobre la ceniza, que ponen porel suelo de la Eglesia, por luengo, e por trauiesso, como cruz es el ensenamiento de aprender. La creencia se entiende, en la lumbre de las candelas, por que la fe es tal como la luz, e segund dixo nuestro senor Iesu Christo b en el Euangelio: mientra que la luz auedes, creed en ella, assi seredes fijos de la luz, que se entiende por Dios, e porque ay en la candela tres cosas, pauilo, e cera, e fue go, entienden se tres personas, que son en la Trinidad Padre, e Fijo, e Spiritu santo: e se pueden entender otras tres cosas, que ay en Iesu Christo, cuerpo, e alma, e diuinidad. Onde los doze cirios encendidos que ponen a todas partes de la Eglesia, demuestran los doze Apostoles que predicaron la fe de nuestro senor Iesu Christo, por toda la tierra, e alumbraron el mundo, e mostraron la creencia verdadera. Otro si llama a la Eglesia, casa de ensenamiento, e de bien obrar, e esto se entiede por lo que escriue el Obispo en el suelo della, segund q de suso dicho es, e son las letras Latinas, e Griegas, e no Hebraycas, e escriuen las letras las vnas en el vn braco, que es de luengo, e las otras en el otro, que es de trauiesso, e fazen aquel escripto con las letras sobredichas, por dar a entender a los que entran en la eglesia, que alli se deuen acordar de los mandamientos de Dios, e deue cada vno obrar e fazer en aquellos dos loga res, por mostrar que los mandamientos non se han de guardar segund la escriptura del Hebrayco, mas segund el entendimiento verda dero de los Christianos, que les viene de la fe Catholica: e porque esta fe han los latinos, e los Griegos mas que los otros, porende los escrium con aquellas letras, e non con otras. # 17 Ley. XVII. Porque razon dizen a la Eglesia casa de amparamiento. CAsa de amparamiento, e de folgura llaman a la Eglesia: e por esto dixo el Rey Dauid c en vn psalmo del salterio: que Dios fuesse su amparamiento, e casa de folgura. E por esta razon fazen en la consagracion de la Eglesia, otras dos senales de cruzes. E encierra en el altar las reliquias de los santos por dar a entender, que en la Eglesia fallan los Christianos amparamiento, porel poder de nuestro senor Iesu Christo, por las reliquias de los santos que alli son, e muestra este poder la se nal de la cruz, en que fue primeramente como esco dida la fuerca de Iesu Christo, con que ampara el e defiende los que entran en la Eglesia, e porende po nen sobre la puerta de ella de parte de fuera la senal de la Cruz: e semajaca de cordero, e letras que dizen paz. E otro si las reliquias de los santos que esta en la Eglesia porq porla virtud de Dios ampara, e defien den a los que estan en ella. E figura de cordero blan co ponen en las Eglesia sagradas, sobre las puertas en semejanca de nuestro senor Iesu Christo, que fue manso como cordero en sofrir martyrio por nos, se gund dixo el Propheta Ieremias d del: assi como aduzen la oueja a matar, e el cordero delante del que lo tresquila: assi callo, e non fablo de su boca, e fazen lo blanco, porque tal fue nuestro senor Iesu Christo, sin ninguna manzilla de pecado por esso mando Dios a Moysen en la vieja ley e, que madasse a los fijos de Israel, que fiziessen sacrificio de cordero que fuesse todo blanco, e que senalassen las puertas de las casas, do morassen, con la sangre del, e non entraria y el Angel percuciente, e por esso ponen y senal dela Cruz, en semejanca de la otra senal que fazian sobre las puertas: ca por ella somos nos defendidos del poder del diablo, que es Angel percuciente. E las otras letras ponen y que dizen paz e muestran tanto como que guardado los mandamientos de nuesrto senor Iesu Christo, segund manda santa Eglesia, auremos paz en este mundo, e folgura en el otro por siempre, assi como lo dixo f a sus discipulos. Mi paz vos dexo, e mi paz vos do. # 18 Ley. XVIII. Porque es dicha la Eglesia casa de oracion. ORar a, e rogar deuen los Christianos a Dios en todo logar, e senaladamente b en la Eglesia, como quier que lo pueden fazer en los otros logares, quando non pudieren a ella ve nir, e por esso es llamada casa de oracion. E aquel nome le puso nuestro senor Iesu Christo, quando dixo c en el Euangelio: la mi casa sera llamada casa de oracion: e porende fazen las otras dos cosas en la Eglesia, quando la consagran: ca la enciensan, e la vngen con crisma, e con olio bendito. Ca por el encensamiento se entienden las oraciones, e por esso dixo el profeta Dauid d en vn psalmo: senor Dios endereca la mi oracion, que suba anteti, como sube el encienso. E por la vncion, se entie de la buena voluntad, que deue ome auer en la oracion: ca la oracion que ome faze sin deuocio e, e sin buena voluntad, tal es como los carbones que non son encendidos, e porende dixo sant Agostin: que assi como el sueno de la boz, que non ha entendimiento, es como la boz del aue que non entiede lo que dize, otro si la oracion que non es fecha deuotamente f, tal es como boz del buey quando brama. # 19 Ley. XIX. Porque razon pueden consagrar la Eglesia que fuesse ya consagrada. QVemada g seyendo la Eglesia, o la mayorparte de lla: pueden la consagrar de cabo, maguer que ante fuesse ya cosagrada. Esso mismo seria, si fuesse derribada toda h de fondon, e la fiziessen otra vez, o si fuessen las paredes todas descortezadas, o la mayor parte dellas, o si fuesse dubda i que non era consagrada: assi que non se pudiesse prouar por testigos, ni por escriptura, ni por otras senales ciertas. E si algun Obispo hereje la consagrasse non guardando la forma k que manda santa Eglesia, deuen la con sagrar otra vez. E si alguna partida fincasse l de la Eglesia vieja, e fiziessen las paredes de nueuo, e las ayuntassen todas en vno non la deuen otra vez consagrar. E otro si non ha de ser consagrada de cabo, si la derriban poco a poco, e la fuessen ansi labrando: o si to do el techo m se derribasse, o quemasse, e fincassen las paredes sanas: mas deue la reconciliar n con agua bendita. diziedo y missa. E si el altar fuesse consagrado, e se derribasse la mesa o, o alguno de los pies sobre que esta: o la mudassen a otro logar, o quebrasse alguna parte della, que la desfeasse mucho: pueden la otra vez consagrar p. Pero las aras q que consagra los obispos, bie las pueden lleuar e mudar, de vn logar o otro, e non las deuen por esso de cabo consagrar: e otro si despues que la Eglesia fuere consagrada, deuen los clerigos escreuir el dia en que la consagraron, e fazer cada ano fiesta a de aquella consagracion. # 20 Ley. XX. Por quales cosas deuen reconciliar la Eglesia. REconciliada deue ser la Eglesia, por dos maldades que fazen los omes en ella que la ensuzian. La vna es, quando algun ome fiere a otro en ella, e cae y sangre b. E la otra es, quando faze alguno adulterio, o fornicio c en ella, yaziendo con alguna muger: onde quando alguna destas cosas fuere y fecha, non deuen y cantar missa d, nin dezir horas, fasta que la reconcilien: que quiere tanto dezir, como. alimpiar la de aquel mal que fizieron: e que la tornen al primer estado, en que ante era, quier sea el fecho manifiesto, o encubierto e, e si la Eglesia fuere consagrada, puede la el Obispo f reconciliar, con agua bendita, que el mismo ouiesse fecho: o otro Obispo ouiesse fecho, en que ouiesse vino, e sal: assi como lo deue auer, en la que fazen para consagrar las Eglesias: e esto non lo puede fazer otro clerigo de missa. Pero si non fuesse consagrada, bien la puede reconciliar clerigo de missa g con agua bendita: por que non queden de dezir las horas, e esto puede fazer con mandado del Obispo. Otro si, quando algun descomulgado soterrassen en el Cementerio h, desque lo sopieren, deuen lo sacar ende, e reconciliar el cementerio, con el agua bendita,. con que reconcilian la Eglesia, quando es menester. E por estas mismas razones i han de reconciliar el cementerio: porque re concilian la Eglesia. # 11 Titulo. XI. De los Preuilejos, e de las franquezas que han las Eglesias, e sus Cementerios. PReuillejos, e grandes franquezas k han las Eglesias de los Emperadores, e de los Reyes l, de los otros senores de las tierras e esto fue muy con razon: porque las casas de Dios ouiessen mayor honrra, que las de los omes. E porende pues en el Titulo ante deste mostramos, como deuen ser fechas: e en que manera deuen refazer las, quando fuere menester: e otro si, como las consagran: conuiene dezir en este Titulo de las franquezas, e de los Preuilejos, que han tambien ellas, como sus cementerios. E primeramente mostraremos que quiere dezir Preuillejo. E en quales cosas los han las Eglesias. E a quales omes puede amparar la Eglesia, quando fuyeren a ella: e quales no E q pena deue auer los q qbrantare tal preuilejo como este. E sobre todo esto, mostraremos, quales omes manda el derecho de las leyes antiguas sacar de la Eglesia. # 1 Ley. I. Que cosa es preuilegio, o en que cosas lo ha la Eglesia. PRiuilegio tanto quier dezir, como ley apartada a que es fecha senaladamete por pro, o por honrra de algunos omes, o logares, e non de todos comunalmente: e porque la Eglesia es casa de Dios b, es mas honrrada que otra, segund dize en el Titulo ante deste: porende ha priuilegios mas que las otras cosas de los omes: e mayormente en estas cosas: ca non deue ser apremiada de ningun pecho c, nin otro embargo: nin deuen en ella, ni en sus cementerios judgar los pleytos d seglares: e mayormente los que fueren de justicia e, porque seria contra razon, e cruel cosa de judgar los omes a muerte, o a lision en el logar que es establescido para seruir a Dios: e para fazer obras de piedad, e misericordia. E otro si, non deuen fazer en ella mercado f, nin deuen soterrar los muertos g dentro en ella, segund dize en el Titulo de las sepulturas: nin deuen los legos estar con los clerigos en el Coro h, quando dizen las horas, e mayormente a la Missa. E esto es, porque las puedan dezir mas sin embargo, e con mayor deuocion. Nin deuen los legos, nin las mugeres estar a derredor del altar i, nin llegar a el, quando dixeren la Missa: mas pueden estar por los otros logares de la Eglesia, los varones a vna parte: e las mugeres a otra. Otro si, ninguna muger non se deue llegar al altar, nin seruir al clerigo k, mientra dixere la missa en ninguna cosa, nin estar a las horas de las gradas del altar adelante. Pero quando ouieren de comulgar: o fazer Oracion, o ofrescer, bien se pueden llegar cerca del altar. Otro si, non puede ninguno posar l en las casas de las Eglesias, que se tienen con ellas, e son suyas quitamente, en que guardan sus cosas. E avn sin estas, han otras franquezas las Eglesias, que las heredades que les fuessen dadas, o vendidas, o mandadas en testamento derechamente, maguer non fuessen apoderadas dellas, ganan el senorio m: e el derechoque a ellas auia, aquel que las dio, o vendio, o mando: de manera, que las puede demandar por suyas, aquien quier que las tenga: e este mismo preuillejo han tambien los monesterios, e los Ospitales, e los otros logares religiosos, que son fechos a seruicio de Dios. # 2 Ley. II. Quales omes pueden amparar la Eglesia, e en que manera. FRanqueza ha la Eglesia, e su cemeterio en otras cosas, de mas de las que diximos en la ley ante desta: ca todo ome que fuyere a ella, por mal que ouiesse fecho a, o por debda b que deuiesse, o por otra cosa qualquier, deue ser y amparado, e non lo deuen ende sacar por fuerca c, nin matar lo, e nin dalle pena en el cuerpo ninguna, nincer car lo d al derredor dela Eglesia: nin del cementerio, nin vedar que non le den a comer, nin a beuer. E este amparamiento se entiende que deue ser fecho enella, e en sus portales, e en su cementerio e: fueras en las cosas senaladas, que dize en la tercera ley despues desta e aquel que estouiere encerrado, los clerigos le deuen dar a comer f e a beuer e a guardar lo quanto pudieren, que non resciba muerte, nin dano en el cuerpo, e los que lo quisieren ende sacar, por auer derecho g del mal que fizo, si dieren seguranca, e fiadores h a los clerigos, que non le fagan mal ninguno en el cuerpo: o si non los pudieren dar, que juren esso mismo, seyendo atales omes de que sospechassen que guardarian su jura: e estonce lo pueden sacar de la Eglesia, para fazer del fecho enmienda, segund las Leyes i mandan o si non ouiere de que pechar el mal fecho: que sirua a tanto por ella, quanto tiempo mandare el judgador, e touiere por bien, segund fuere la razon. Mas por el debdo b que deuiesse, non deue seruir, nin ser preso de ninguno: pero deue dar seguranca la mayor que pudiere, que quado ouiere alguna cosa, que pague lo que deue. # 3 Ley. III. Que derecho es quando sieruo de alguno fuye a la Eglesia. SIeruo c de alguno fuyendo a la Eglesia, sin mandado de su senor, deue ser amparado en ella, segund dize la Ley ante desta. Pero si el senor diesse fiadores, e jurasse que non le fiziesse mal ninguno, deuen lo los clerigos sacar de la Eglesia, maguer el non quisiesse salir, e dar gelo d: e si los clerigos non lo quisiessen fazer, pue de lo sacar el senor sin calona ninguna e lleuar lo. Mas si los clerigos lo amparassen, despues de la seguranca, ellos son tenudos de pechar el menosca bo del seruicio que rescibio el senor, porque non gelo dieron: e si se fuyere, deuen gelo pechar e. Pero el debdor que se entrasse en la Eglesia, por miedo de la debda que deuiesse, si aquel a quien la deuiesse, non se quisiesse componer con el, demandando le mas de lo que le auia de dar f, e amenazandole: e por este miedo se fuyesse de la Eglesia, non ha por que lo demandar a los clerigos. E si por auentura alguno de aquellos que dieren seguranca por su jura viniessen contra ella, faziendo le algun mal en el cuerpo, caeria en perjuro el que lo fiziesse, e de mas manda santa Eglesia g, que lo descomulguen por ello. # 4 Ley. IIII. Quales omes non se pueden en la Eglesia amparar. AMparamiento, e segurance deuen auer los que fuyeren h ala Eglesia i, segud dize en la ley ante desta: pero omes ya que non deuen ser amparados en ella, ante los pueden sacar della sin calona alguna, assi como los ladrones manifiestos a, que tienen los caminos, e las carreras, e matan los omes, e los roban. Otro si, los que andan de noche, quemando, o destruyendo de otra manera las miesses b, e las vinas, e los arboles, e los campos. E los que matan, o firieren en la Eglesia c, o en el cementerio, enfiuziando se d de ampararse en ella, o a los que la queman e, o la quebrantan. A todos los otros defiende f santa Eglesia, que ninguno les faga mal, segund que de suso es dicho. E qualquier que contra esto fiziesse, faria sacrilejo: e deuen lo descomulgar g, fasta que venga a enmienda dello: porque non guardo a santa Eglesia, la honrra que deuia. E si forco ome, o muger, o otra cosa, sacando lo de la Eglesia, deue lo y tornar sin dano, e sin menoscabo ninguno. # 5 Ley. V. Quales Omes manda el derecho de las leyes antiguas sacar de la Eglesia. YErros muy grandes fazen los omes a las vegadas, sin los que dize en la Ley ante desta, porque han de foyr a las Eglesias, temiendo de pena. E por esto, mando el Derecho de las Leyes antiguas h, que los saquen dellas, sin calona ninguna: assi como los traydores conoscidos, e los que matan a otro, a tuerto, e los adulteradores: e los que fuercan virgines: e los que tienen de dar cuenta a los Emperadores, e. a los Reyes de sus tributos i, o de sus pechos. Ca non seria cosa razonable, que tales mal fechores como estos, amparasse la Eglesia, que es casa de Dios, donde se deue la justicia guardar mas complidamente, que en otro logar: e porque seria contra lo que dixo k nuestro senor IESV Christo por ella: que la su casa era llamada casa de Oracion, e non deue ser fecha cueua de ladrones. # 12 Titulo. XII. De los Monesterios, e de sus Eglesias e de las otras casas de religion. ARredrandose los omes de las cosas deste mun do a, touieron los santos padres, que era carrera, por que mas desembargadamente se podrian allegar a ganar el amor de Dios: e por esso ouo y algunos dellos, que escojeron sus mo radas en los montes b yermos: e otros cerca de poblado: pero apartadamete ta les logares como estos, de qualquier natura que sean, son llamados monesterios, o casas de religion: porque esta los omes en buena deuocion, e en cuydado siempre de seruir a Dios, mas que de otra cosa. E pues que en el Titulo an te deste. fablamos delos priuilegios, ede las franquezas que han las Eglesias: couiene a dezir eneste de los otros logares que son de religion. E mostrar a quales logares llaman religiosos. E por cuyo mandado los deuen fazer. E a quien deuen obedescer. E en que cosas. E despues que fueren fechos, si los pueden toller los omes de aquel seruicio, e seruir se dellos, como de otras cosas que fuessen suyas proprias. E los que moraren en algunos logares destos sobredichos, segund qual orde deuen beuir. E que derecho deue auer los Religiosos en las Eglesias que tienen. # 1 Ley. I. Quales logares son llamados Religiosos, e por cuyo mandado deuen ser fechos. CAsas de religion c son dichas las Hermitas, e los monesterios de las ordenes, e de las Eglesias, e los Ospitales, e las aluerguerias: e todos los otros logares que senaladamente fazen los omes a seruicio de Dios, en qualquier nome que ayan: e avn los Oratorios que fazen en sus casas, con otorgamiento de sus Obispos. Pero de partimiento ay entre todos estos logares sobredichos: ca los vnos son llamados Religiosos e sagrados: assi como los que son fechos con otorgamiento del Obispo, quier sean Eglesias, quier Monesterios, o otros logares, que sean fechos senaladamente para seruicio de Dios: e los otros son llamados tan solamente Religiosos: assi como los Ospitalcs d e las aluerguerias que fazen los omes, para rescebir los pobres: e las otras casas, que son fechas, para fazer en ellas cosas e obras de piedad. # 2 Ley. II. A quien deuen obedescer los logares religiosos, e en que cosas. OBedescer deuen los Monesterios, e los otros loga res religiosos, a los Obispos, en cuyos obispados fueren e senaladamente en estas cosas e como en poner clerigos f enlas Eglesias e en las capillas que son fuera del monesterio, e en toller gelas, quando fizieren porque: e en castigar a los malfecho res, e en ordenar b: e en consagrar las Eglesias c e los altares: e en dar la crisma e penitecias, e otros sacrametos d e en judgar los e e las cosas q les ouierede ser demadadas en juyzio. E todas estas cosas sobredichas son llamadas dela ley dela jurisdicion: q quiere tato dezir, como se nalados derechos que han de dar, e de fazer a los Obispos en sus obispados. Mas en las otras cosas que pertenescen al derecho dela ley diocesana: que quie re dezir, derecho que ha de auer el obispo de los clerigos de su obispado, que son estos, que deuen venir quando los llamare, a Synodo f: e soterrar los muer tos g, e fazer procession h, seyedo el per lado en el logar: e en dar le catedratico i cada ano, que es dos sueldos k de la mo neda mas comunal, que andouiere en la tierra: e la tercera, o la quarta parte de las mandas que los omes fazen a los clerigos asus finamientos l, segund que es costubre m de cada logar. E otro si, en dar le la tercera, o la quarta parte de los diezmos, o procuracion n, e posada o, q quiere tanto dezir, como dar le la despensa: de todas estas cosas son quitos e libres los monesterios: fueras ende enla procuracion p que les deuen dar, quan do los visitare. Pero si algunos monesterios ouiessen Eglesias parrochiales q, tenudos son r de obedescer asu obispo tambien en los derechos de la ley diocesana, como en los de la jurisdicio: fue ras ende si el monesterio con todas sus eglesias fuesse esento porpreuillejo que les ouiesse dado el Papa. E maguer los monesterios sean quitos de los obispos de la ley diocesana, segud de suso es dicho, si quando los fizieron de nueuo, fue puesta condicion s, que les diessen alguna cosa senaladamete, tenudos son de lo complir. Esso mismo deuen fazer si fuere, o fuesse costumbre t vsada de luengo tiempo, de les fazer algun seruicio senalado. # 3 Ley. III. De las cosas que son dadas al seruicio de Dios que non las deuen despues tornar, a seruicio de los omes. MVdadas no deuen ser las eglesias, nin los monesterios, nin los otros logares religiosos, que son nombrados en la segunda ley deste Titulo, para seruir se los omes dellos: assi como farian de los otros que han poder de los vender: nin para vsar dellos en o tra manera v. Ondc si algun monesterio se danasse, o se empeorasse por maldad de los religiosos, o de otros omes qualesquier que y fuessen, deue los el obispo, o el otro mayoral que lo ouiere, de fazer echar de alli, aquellos que tales fueren, e meter otros de aquella orden a que sean buenos. E si por auentura non los pudiesse auer, deue y poner omes buenos de otra orden de religio: e a vn si tales como estos non fuessen, nin fallassen: estonce puede poner en aquellos monesterios, clerigos seglares b: e los que pusiere alli, por tal razo como esta, deuen se aprouechar destos logares, e fazer seruicio a Dios en ellos. E si algun monesterio fuesse sacado de poder del obispo, por priuillejo que ouiesse del Papa: si el Abad, o el mayoral de aquel logar, fiziesse obediencia al obispo c, sin consentimiento de su con uento, en tal manera: non empesce a su monesterio, nin quebranta por esso su priuillejo: e avn si lo fiziesse con consentimiento de su conuento, non empesce ria al Papa d en aquellas cosas que ouiesse detenido para si. Otra manera ay en que non empesce al monesterio, la obediencia que fiziesse el Abad, o el mayoral del al Obispo, e esto seria, como si algun Obispo vsasse por quarenta anos, o mas, de fazer le obediencia: e despues desto el mayoral de aquel logar fiziesse obediencia a otro Obispo, sin consentimiento de su conuento. # 4 Ley. IIII. Como si los monesterios e las Eglesias fueren ayuntadas en vno, qual regla deuen tener. VNidad, e ayuntamiento pueden fazer de dos monesterios e de dos eglesias E esto puede ser fecho en tres maneras e. La primera es, quando al gun monesterio se mete so poderio de otro: o alguna eglesia so poderio de otra f. Ca estonce aquella que es sometida a la otra, deue beuir so la regla de aquella a que se somete, e vsar de los priuillejos della, e segund esto dixeron los santos padres, que la vna Eglesia cuelga de la otra. La segunda manera es, como quando ayuntan dos monesterios o dos eglesias en vno: de manera, que no es sometida la vna ala otra, mas son como eguales g: assi q los que son monjes, o calonjes de la vna, son de la otra: e todas las cosas que tienen son comuna les tambien a los vnos como a los otros e los que desta manera son ayuntados, son como vna Eglesia e vn conuento: e deuen beuir segund la regla e las costumbres mejores de cada vna dellas: e si fuere de dos obispos, cada vna dellas deue obedescer a su obispo, e fazer le aquellos derechos, que le fazian ante q fuessen ayuntadas: porq non venga dano, nin menoscabo a los perlados dellas h. La tercera manera es, quando dos eglesias o dos monesterios se ayunta en vno para auer vn perlado i. Pero en todas las otras cosas, cada vna dellas deue estar por si, e beuir de sus rentas, e apartadamete k segund su regla. E por qual quier destas maneras sobredichas, q se ayunte dos eglesias, o dos monesterios en vno, deuen lo fazer en cada logar, co consentimiento de su obispo l, e no de otra guisa: fueras ende, si lo fiziesse por mandado del Papa: otro si, quando el Obispo lo ouiere de fazer, deue deman dar consejo a su cabildo m. # 5 Ley. V. Que derecho ganan los religiosos en las Eglesias que tienen. MVestra santa Eglesia, que derecho ganan los monjes, e los otros Religiojos en las Eglesias que han, e departiolo assi a: ca si fazen ellos la Eglesia en su suelo, e con sus despen sas, deuen auer todas las cosas temporales b: e el Obispo las espirituales, e ellos deuen presentar los clerigos c que siruan la Eglesia, e el Obispo dar la a aquellos: o a aquel que ellos presentaren: e los clerigos son tenudos de dar razon al Obispo de las cosas espirituales, e al Abad de las temporales: e si el Obispo les diere la Eglesia: estonce deue auer aquel derecho en ella, que les otorgare d en sus donaciones senalada mente: e si gela diere con todos los derechos e que el deue auer en ella, non sacando ninguna cosa, deuen auer tambien las cosas temporales f, como las es pirituales g: fueras ende, que finque a el h el Cathedratico, e procuracion, qua do visitare: e que les pueda castigar en las cosas que erraren: e aquellos aquie las dieren, pueden poner clerigos en ellas, e toller los i, quando fizieren por que: e si les diere la Eglesia en la manera que dize en la sesta ley del Titulo q fabla de las cosas della, como se non deuen enajenar: estonce gana derecho en ella, segund que en essa misma ley dize. E quando el Obispo quisiere fazer alguna destas donaciones sobre dichas, para ser firme e estable, deue lo fazer con consentimiento de su cabildo a: e si el patron b diesse la Eglesia a alguna orden, ganan aquellos a quien la da, solamente el derecho del patronadgo della, e non mas. # 13 Titulo. XIII. De las Sepulturas. ERraron algunos omes c muy malamen te, creyendo que qua do muere el cuerpo del ome que muere e otro si el alma con el: e que todo se perdia en vno: e este fue entendimiento de desesperados: ca tenian, que non auia mejoria de otra animalia que Dios fiziesse en este mundo nin auia de auer ningun gualardon del bien que fiziesse eneste mundo: nin otrosi, pena porel mal: e tales como estos non deuen ser cotados por omes: mas por peores que bestias: ca pues que por el entendimiento se aparta el ome de todas las otras animalias: aquel que lo pierde, peor es q bestia. E por esto dixo d el Rey Dauid en el Psalterio: que el ome quando es en honrra, e non lo en tiende, que se eguala con las bestias, e faze se semejante dellas. E esta honrra es el entendimiento que Dios da al ome, en que lo honrro sobre todas las criaturas. Otros y ouo, que creyan en otra manera, que no mueren las almas mas que se mudauan en otros cuerpos e: e estos ouieron muy nescio entendimiento, creyendo que el alma que sale del ome quando muere, que podiesse entrar en otra cosa f, e avn de mas desto cuydauan menguar el poder de Dios, creyendo que non podia fazer tantas almas g, como cuerpos, en que las metiesse: e porende los entendimientos destos atales, fueron peores que de las bestias. Otros ouo que creyeron de otra manera, que resuscitaria el cuerpo conel alma el dia del juyzio: e que comerian h e beuerian despues que resuscitasse: e como quier que este yerro non fuesse tan grande, como los otros sobredichos: porque creyen la re surrecion. Pero con todo esso erraron mucho, porque lo entendieron corporalmente, e non spiritualmete, segund se deue entender. Otros ouo que creyen la resurrecion espiritualmete, que non comerian ni beueria despues que resuscitassen: mas erraron en ello, q creyen que los bienes que los omes fazia, o mandauan fazer por los muertos, q non aprouechauan: fueras ende los bienes que fazian, o mandauan fazer en su vida i. Mas la fe catholica de nuestro senor Iesu Christo tollo todos estos erro res, e quiso que los omes biuiessen eneste mundo, faziendo bien, e auiendo cierta esperanca, que despues que muriessen, resuscitarian en cuerpos e en al mas: e aurian gualardon del bien que fiziessen, conosciendo a Dios, e biuiendo espiritualmete en parayso: e los que mal fiziessen, que yrian ala pena perdurable: e porque los omes se supiessen guardar de non yr a estas penas, dioles ciertas maneras de como biuiessen mostrando les los articulos de la fe, e dado les los sacramentos de santa Eglesia, porque pudiessen auer perdon de sus pecados, e saluacion despues de su muerte: e quiso que non tan solamente les touiessen pro para las almas, los bienes que fiziessen en su vida: mas avn los q otros fiziessen por ellos, despues de su muerte. Onde pues que los Christianos ouieron, e han vida ordenada, de como biua: e creencia verdadera, de como ha de resuscitar, e ser saluos, los q fiziere bie: porede fue ordenado por los padres santos, q ouiessen sepulturas los cuerpos cerca de sus eglesias, e no en los logares yermos e apartados dellas, yaziendo soterrados por los capos, como bestias. E pues que en los titulos ante deste, fablamos de las eglesias e de sus preuillejos: e otro si, de los logares religiosos: conuiene que se diga en este de los cementerios e de las se pulturas que son allegadas a las eglesias. E mostrar primeramente que cosa es sepultura. E donde tomo este nome E que derecho deue ser guardado en la dar. E por que razon touiero los san tos padres por bien, que las sepulturas fuessen cerca de las eglesias. E a quien pertenesce de soterrar los muertos. E quales deuen ser soterrados en las eglesias, e quales non. E que pena deuen auer aquellos que quebrantan las sepulturas, e despojan los finados. # 1 Ley. I. Que cosa es sepultura, e donde tomo este nome, e que derecho deue ser guardado en dar la sepultura. SEpultura es logar a senalado en el cementerio, para soterrar el cuerpo del ome muerto. E sepultura tomo este nome de sepelio, q quiere tanto dezir, como meter so tierra. E en dar las sepulturas deue guardar qua tro cosas. La primera es, el oficio b que dizen los clerigos sobre los muertos: e esto non se deue vender en ninguna manera, nin deuen demandar los clerigos precio por ello. Pero si alguna co sa les quisieren los omes dar de su grado, bien lo pueden tomar. La segunda es, aquellos logares donde pueden soterrar, que se entiende por los cementerios: e estos otro si non se puede vender el logar c, para soterrar a ninguno en ellos, como quier que cuellos non fuesse a vn ningun ome soterrado. La tercera es, el sepulchro de qualquier cosa q sea fecha. E este puede vender aquel cu yo fuere d, si non ouiessen nunca soterrado ningun ome enel. La quarta es aquella tierra que es comprada, o dada para fazer cementerio: e esta manda santa Eglesia, que maguer sea otorgada para esto, que non sea ninguno soterrado en ella: fueras ende aquel o aquellos cuya fuere. E de lo que dize en esta ley de las sepulturas, que se no pueden vender, es por esta razon: porque qualquier que las vendiesse, caeria en pecado de Simonia: ca las cosas temporales quando se ayutan con las spirituales tornanse enellas: porque las co sas spiritualcs son mas nobles que las temporales: e porende non las puede ninguno vender sin pecado de simonia. # 2 Ley. II. Porgue razon deuen ser las sepulturas cerca de las eglesias. CErca de las Eglesias e tonieron por bien los santos padres que fuessen las sepulturas de los Christia nos. E esto por quatro razones. La primera, porque assi como la creencia de los Christianos es mas allegada a Dios, que la de las otras gentes, que assi las sepulturas dellos fuessen mas acercadas a las eglesias. La segunda a es, porq aquellos que vienen a las eglesias, quado veen las fuessas de sus parientes, o de sus amigos, acuerdan se de rogar a Dios por ellos. La tercera, porque los encomiendan aquellos santos, a cuya honrra e cuyo nome son fundadas las eglesias, que rueguen a Dios senaladamente por aquellos, que estan sepultados en sus cementerios. La quarta es, porque los diablos non han poder de se allegar tanto a loscuerpos de los ho mes muertos, que son soterrados en los cementerios, como a los otros que estan defuera. E por esta razon son llamados los cementerios, amparamieto de los muertos. Pero antiguamete los Emperadores e los Reyes de los Christianos, fizieron establescimientos e leyes: e mandaron, que fuessen fechas eglesias e los cementerios, fuera de las cibdades b e de las villas, en que soterrassen los muertos, porque el fedor dellos non corrompiesse el ayre, nin matasse los biuos. # 3 Ley. III. Aquien pertenesce el derecho de soterrar los muertos. DOs maneras muestra santa Eglesia, en razon de a quien pertenesce el derecho de soterrar alosmuer tos: e la vna dellas pertenesce alas Eglesias c, que han cementerios con otorga miento de los Obispos, e a los clerigos que las siruen: e tal derecho como este, non pertenesce a los legos, nin aun a otros clerigos d: fueras ende si lo fiziessen con plazer de aquellos: e si acaescies se que y non ouiesse ninguno de los clerigos que siruen a la Eglesia, en que soterrassen el muerto, o que otorgasse a otro su poder que lo fiziesse, en tal manera bien lo puede fazer otro clerigo soterrar, e si non pudiessen auer ningun clerigo, bien lo pueden soterrar los legos e. Mas con todo esto, non se deuen reuestir f, nin dezir las oras, como los clerigos. Pero si la Eglesia fuer vedada: o el loger entredicho g non lo deuen fazer: e si los legos contaa esto fizieren, en desprecio dello, puedenlos descomulgar los perlados, fasta que fagan emienda: e si tal querella como esta viniesse ante el Rey, o delante otro Senor de la tierra, puede les poner pena por ello. La otra manera es, la que pertenesce a cada vn home en cuya casa muere el muerto desta guisa. Ca los parientes deuen soterrar a su pariente, e fazer le honrra en su sepultura: e los amigos a su amigo: e los Christianos vnos a otros. Ca cada vno deue ser soterrado en su fuessa propria, si la ouiere, o en la que le dieren sus parientes, o sus amigos, o en las que ganaren de los clerigos, que las pueden dar: o en las que fizieren de nueuo: e non deuen soterrar a ninguno en fuessa agena h. Pero si acaesciesse que lo fiziessen, non lo deuen della sacar: fueras ende si lo fiziessen por mandado del Obispo: e si lo sacassen dende de otra manera, puede gelo demandar co mo en manera de deshorra, aquel que le fizo y soterrar: o su heredero del muerto, e es tenudo de fazer emienda dello, segund aluedrio del juez del logar. Pero aquel cuya fuere lafuessa o el luzillo, puede le demandar que saquen el muerto del, o que le de el precio i, de quanto valiere, si fue re tal, en que non aya soterrado k a ninguno. # 4 Ley. IIII. Onde tomo nome cimeterio, e quien los deue senalar, e quanto grandes. CEmenterio tomo nome de cimenterio, que quiere tanto dezir a, como logar donde sotierra los muertos, e se torna los cuerpos dellos en ceniza. E los obispos deuen senalar b los cemeterios en las eglesias q touiere por bie q yan sepulturas, de manera que las eglesias cathedrales, o conuentuales ayan cada vna dellas quareta passadas c a cada parte, para cemeterio, e las parrochias treynta. Pero esto se deue entender en esta manera. Si fueren fundadas en tales logares, que non gelo embarguen castillos, o casas d, que esten muy cerca dellas, e este cementerio deue Amojonar el obispo, quando consagrare la eglesia, segund la quantia sobredicha, si non ouiere embargo q gelo tuelga. E porque algunos dubdan, en como se deue medir los passos, para amo jonar el cementerio, departelo santa eglesia en esta manera, que en la passada aya cinco pies e de ome mesurado, e en el pie quinze dedos de trauiesso. # 5 Ley. V. En qles eglesias se deue cada vno soterrar. SOterrar deuen cada vn ome en el cimeterio, de aqlla eglesia onde era parrochiano f e oya las horas quado era biuo, e rescebia los sacrame tos g. Pero si alguno quisiesse escoger sepultura en otro cimenterio. Assi como enla Eglesia Cathedral h o en monesterio, o en aquella eglesia do estaua enterrado su linaje i, o en otro cimenterio qualquier, puede lo fazer k fueras. ende si lo fiziesse por falago l de algunos, que le fiziessen enganosamen te, que se soterrasse en su eglesia, o si lo fiziesse por mal querencia de los clerigos, donde fuesse parrochiano, o por desprecio dellos, o si non dexasse a alguna cosa a su Eglesia: ca si alguno fiziesse contra esto, e se mandasse soterrar en otro cementerio faziendo lo por alguna de estas quatro cosas sobredichas, pueden los clerigos de aquella Eglesia donde era perrochiano demandar el cuerpo, con todos los derechos que fueren dados con el, por razon dela sepultura. E si por auentura es cogiesse sepultura en otro cimenterio, non lo faziendo por ninguna destas quatro maneras sobredichas, si dexare alguna cosa a su eglesia dode era parrochiano, deue auer de mas b desto la tercia, o la quarta parte, o la mitad, segun la costumbre c que fuere vsada en aql obispado, o en aquella tierra, o el beuie re de lo que el mando a aquella Eglesia do escogiesse sepultura, e de lo que ouiere mandado a otras Eglesias d, o a monesterios, o a ordenes qualesquier que fuessen. E si non ouiesse en aquella tierra costumbre cierta, de quanto deuia tomar, deue auer la quarta e parte, e ninguno non se puede escusar que la non de, maguer diga que non auia costumbre f de dar cosa por esta razon. Otras Eglesias ay, que non han derecho de rescebir los muertos, para dar les sepulturas. Assi como la capilla que fazen los omes en sus casas, tambien los de las ordenes, como los otros en sus castillos, o en sus logares estrechos que les non otorgaro los obispos cementerios: ca en tales logares como estos, no deue soterrar a ninguno, si non lo fiziessen por mandado delos obispos a, e si alguno contra esto fuesse, e se madasse soterrar en tales loga res b, puede el obispo, o otro perlado a quie perteneciesse, demadar el cuerpo c de aql muerto, q sea sacado de aqlla sepultura, e sea soterrado en el cimeterio de aqlla eglesia onde era parrochiano, e de quie rescibia los sacrametos de santa eglesia en suvida, e quede coel todas las ofredas, e todas las otras cosas q recibieron por razon de la sepultura. # 6 Ley. VI. Que derecho puede los clerigos demadar de los sus parrochianos: q mueren sin testameto. FInando alguno sin legua, de manera, que no fiziesse testameto, la eglesia onde fuesse parrochiano, no ha razon de demadar ninguna cosa de su auer, fueras ende si lo ouiesse por costubre en aqlla tierra, de demadar alguna cosa. Pero si los parietes del muerto, escogiessen sepultura para el, en otra eglesia d, e diessen algua cosa coel sino lo fi ziessen por algua delas quatro razones sobredichas, en la ley ante desta, bie pue de la eglesia dode era parrochiano, demandar su parte e. Mas si lo fiziessen por algua de las maneras sobredichas f, puede demadar el cuerpo del muerto co todas las cosas q fuere dadas con el, tabie como si el mismo ouiesse escogido la sepultura en su vida, en otro cimeterio, faziendo lo por alguna de aquellas quatro maneras. E otro si, la eglesia parrochial, non deue demadar parte de las cosas, q su parrochiano madasse en su testameto a personas ciertas g, ni otrosi de las armas, nin de los cauallos, q dexasse alguno para seruicio de la casa santa de Ierusale h, nin de las cosas q dexassen para las lauores i de las Eglesias, o para ornamento dellas k, assi como para libros, e calices, e vestimetas, e cruzes, e campanas, e luminarias, e para otras cosas semejantes destas, q sean madadas a seruicio dela eglesia para siepre l. Nin de aquello q mandassen a otra eglesia para anniuersario, o treyntanario m o septenario nin de las cosas q dexassen por merced a los hospitales n o puentes, o a pobres. E esto se deue en teder desta manera, si aquel q faze estas mandas, non lo faze enganosamentc o en dano, de su obispo, e de los clerigos de su eglesia onde era parrochiano. Otrosi quando alguno en su sanidad p entrasse en orde de religion, e metiesse consigo alguna cosa de su auer, la eglesia onde era parrochiano, no puede demandar nada, de aquello que metiere consigo. Mas si entrasse, seyendo enfermo, e muriesse de aquella enfermedad, deue auer la Eglesia, donde era parrochiano, su parte, segund dize en la ley ante desta. # 7 Ley. VII. Quales eglesias non menoscaban de su derechos, guando sus parrochianos se sotierrran en los monesterios, o donde eran familiares. FAmiliares son llamados, o cofrades los que toma senal de habito de algua orde, e mora en sus casas seyendo senores de lo suyo, e no se desampara dello. E maguer que estos ata les se mande soterrar en aqllos monesterios, do se comendaro, non pierden porede los clerigos de las eglesias onde era parrochianos su derecho a, de aqllo q les madare. Mas deue auer su parte, se gu dize enla tercera ley ante desta. Otro si quado acaesciesse, q algu ome estrano muriesse en logar, donde no ouiesse sepultura propria, nin eglesia onde fuesse parrochiano, a este tal deue lo soterrar en la eglesia, dode es aql en cuya casa fi no, o en la eglesia mayor b de aqlla villa, o de aql logar donde muriere. Otro tal deuen fazer, si acaesciesse q algun ladro, o malfechor, sea juzgado amuerte, o preso para fazer justicia del, ca si confessare deue lo soterrar en el cemeterio de algua eglesia c, maguer sea justiciado e deue le dar comunio d, si la demadare. Esso mismo deuen fazer, maguer se no cofiesse, si el se qsiera cofessar, e non ouo aquie, e esto se deue enteder, si mostro senales e ante q muriesse, q auia vo juntad de lo fazer, e no quedo por el. # 8 Ley. VIII. A quales personas defiende, santa eglesia que non den sepultura. VIeda santa eglesia e defien de, que en los cemeterios della, no sotierre personas ciertas, e son estas, assi como moros, e judios f, e herejes g, e todos los otros q no son de nra ley. E no ta solamete es defendido a estos atales, mas aun a los Chrianos, q muere descomulgados h, de la mayor descomunio e aun de la menor i, si es aqlla, en q cae los omes asabiedas, despreciandola, e acopanandose con los descomulgados de la mayor descomunio, segu dize en el titulo k, q fabla delas sentecias de des comunio. E si algunos destos sobredichos, fuero soterrados en el cimeterio, o enla eglesia, entre los fieles Chrianos, por no saber q era tal, o faziedole y so torrar a fuerca algu ome poderoso, deue lo desoterrar, e sacarlo ende l, luego q lo sopiere, e no deue cantar missas en aqllas eglesias, en cuyo cimeterio fuere soterrado, nin la deue cosagrar despues q fuere sabido, fasta q lo eche ende. Ca pues que la eglesia lo desecha en su vida, non deue ser rescebido en la muerte. Pero esto se deue enteder en esta manera, si los huessos destos atales no fues sen mezelados co los delos fieles Chria nos, de manera que non los pudiessen apartar m: ca estonce no se puede fazer. # 9 Ley. IX. Que non deuen dar sepultura a los vsureros publicos, nin a los que mueren en pecado mortal sabidamente. VSurero seyedo alguo manifiestamete n en su vida, o el q muriesse en pecado mortal o sabidamete, qual quier destos q assi muriesse sin penitencia, no se cofessando deste pecado, no le deue dar sepultura de santa eglesia. Ca pues q el derecho defiede, q a tal ome como este, no le den en su vida ninguo delos sacrametos de santa eglesia, no faziedo en suvida penitecia deste pecado no seria razon, q le diessen sepultura en tre los otros Chrianos. Pero si ante que muriesse, mostrasse senales de arrepenti mieto p, q se confessara si pudiera, mas que no lo pudo fazer por algu embargo, assi como por enfermedad que le tollesse la lengua, porq non lo pudiesse fazer, nin dezir, o porque non ouiesse a quien, en tal manera non le deue toller la sepultura. Ca aquellos q rescibe santa eglesia en su vida, confessando su pecado, o auiendo volutad delo fazer, no deuen ser desechados en la muerte. # 10 Ley. X. Como non deuen soterrar en los cemenrerios: a los que mueren en torneos lidiando: ni a los robadores, nin matadores. TOrneamento es vna manera de vso de armas, q fazen los caualleros, e los otros omes en algunos logares, e acaesce a las vegadas, que mueron algunos dellos. E porque entedio santa eglesia, que nascen ende muchos peligros, e muchos danos, tabien a los cuerpos como a las almas, defendio q lo non fiziessen. E para esto vedar mas firmemente, puso por pena a los q entrassen a en el torneamento, e alli muriessen b, que los non soterrassen en el cementerio con los otros fieles Chrianos, maguer se cofessassen c, e rescibiessen el cuerpo de nuestro Senor, e esto mado porq los omes tomasse escarmie to, en los q vicssen soterrar por los campos, e se guardassen de lo fazer. Otro si touo por bien de dar otra tal pena, alos robadores d, que si en su sanidad non se quisiessen confessar, e fazer emienda, de los males que fizieron, q maguer se confessassen a su muerte, si non pudiessen dar seguranca, para emedarlo que han robado, que non sean a su sepultura los clerigos: pero non les tollo, q los non soterrassen en los cemeterios. Mas si sus parientes, o sus amigos e, fiziessen emieda del robo, q ouiessen fecho, non deue los clerigos dexar de soterrar los. E si algu clerigo rescibiesse en sepultura de su eglesia, a algua de las personas, aquie es defendido por las leyes deste titulo, o lo soterrasse otro qualquier en cemeterio de eglesia vedada, puede lo vedar su perlado de oficio f e beneficio fasta q vega a emieda del yerro q fizo. # 11 Ley. XI. Que non deuen soterrar en la eglesia: si non a personas ciertas. SOterrar no deue ninguo g en la eglesia si non a personas ciertas, que son nobradas en esta ley, assi como a los Reyes, e a las Reynas, e a sus fi jos, e a los Obispos, e a los Priores, e alos Maestros, e a los Comendadores que son perlados de las ordenes, e de las Eglesias Conuentuales, e a los ricos omes, e los omes honrrados que fiziessen eglesias de nueuo, o monesterios, o escogiessen en ellas sepulturas, e a todo ome que fuesse clerigo, o lego, que lo meresciesse por santidad de buena vida, o de buenas obras. E si alguno otro soterrassen dentro en la Eglesia, si non los que sobredichos son en esta ley, deue los el Obispo mandar sacar ende, e tambie estos como qualquier delos otros, que son nombrados enla ley ante desta, q deuen ser desoterrados de los cimenterios, e deue los sacar ende, por madado del Obispo h, e no de otra manera. Esso mismo deuen fazer, quando quisieren mudar algun muerto, de vna eglesia a otra a, o de vn cementerio a otro. Pero si alguno soterrassen en algun logar, non para siempre, mas con intencion de lleuarlo a otra parte b, a tal como este, bien lo pueden desoterrar para mudarlo, amenos de mandado del obispo. # 12 Ley. XII. De las expensas que fazen los omes por razon de los muertos quales deuen cobrar o non, e quantas cosas deuen ser guardadas en fazerlas. DEspensas fazen los omes de muchas maneras c en soterrar los muertos, ca fazen las en coprar los monumetos, e a vn en fazerlos e lleuarlos a soterrar, e mayormente quando mueren fuera de sus logares, e los han de lleuar alla, e para guardar los de noche, e de dia, quando non los pueden soterrar, tan ayna e en candelas, e en mortajas, e en todas las otras despesas que fazen por razo del cuerpo, antes que sea soterrado. E qualquier que estas despesas fiziere, si dixere que las faze por piedad d, e por amor de Dios, non las pue de demandar. Mas si las fiziesse con intencio de las cobrar e, deue las auer, maguer non las mande ninguno fazer, e maguer le contradixessen f que las non fiziesse, deue gelas dar, de los bienes del muerto g, ante que paguen ningua cosa de las mandas h, que fiziesse en su te stamento, nin delas deudas i que deuia en qualquier manera que las deua, e ante q partan ninguna cosa de su auer los herederos que lo ouieren de auer, solo que aquestas despesas sean fechas mesuradamente, catado la persona k de aquel por quien son fechas. E otro si to uo por bien santa eglesia, que muriedo alguo que no ouiesse quie se trabajasse de fazer las despesas, para su enterramie to, q el juzgador l las fiziesse, o las mandasse fazer, si el muerto ouiere de q sea pagadas. Pero si mueble fallaren, dello las deuen fazer, e non de la rayz, e que quier que vendan por esta razon de lo suyo, el judgador lo puede fazer sano, a aquel que lo comprare. # 13 Ley. XIII. Porque razones non deuen meter ornamentos preciados con los muertos. RIcas vestiduras, nin otros guarnimietos preciados a, assi como oro, o plata, no deue meter a los muer tos, si non a personas ciertas, assi como a Rey, o a Reyna, o a alguno de sus fijos, o a otro ome honrrado, o Cauallero, a quien soterrassen segun la costumbre de la tierra, o a Obispo, o a Clerigo, o a quien deuen soterrar con los vestimentos, que les pertenesce, segund la orden que han b. E esto defendio santa Eglesia por tres razones. La primera porque non tiene pro a los muertos en este mundo, nin en el otro. La segunda, porque tiene dano a los biuos, ca las pierden, metiendo las en logar donde las non deue tomar. La tercera, porque los homes malos, por cobdicia de tomar los ornamentos, que les meten, quebrantan los luzillos, e desotierran los muertos. # 14 Ley. XIIII. Que pena merescen los que quebra tan los monumentos, e desotierran los muertos. MAldad conoscida fazen a quellos que quebrantan los sepulchros, e desotierran los muertos, para lleuar lo que meten con ellos quado los sotierran, o por fazer deshonrra a sus parientes, e porende touo por bien san ta eglesia, que qualquier que lo fiziesse a sabiendas maliciosamente, que ouiessen demanda contra el, los parietes del muerto, tambien los que fuessen herederos, como los que lo non fuessen, e la demanda deuen fazer en esta manera ante el Alcalde, apreciando por qua to non querian, que les ouiesse fecho aquella deshonrra en la sepultura, de aquel su pariente. Pero el judgador deue catar, qual es la persona c de aquel que lo aprescio. E otro si la del muerto, a quien fizieron la deshonrra, e si vie re que es mucho aquello que demanda, asmadas estas cosas, deue lo el estimar segund su aluedrio, e de si mandar a aquel que lo demanda, que jure, que por tanto como aquello, que el lo estimo, q non quisiera auer rescebido aqlla deshonrra en la sepultura. E deue catar el judgador q lo no estime a menosde ciet marauedis d ayusso, e esto deue auer, aquel que fizo la demanda, si fue vno solo, e si fueron muchos e, en tal demanda como esta, el judgador deue escoger vno dellos, que lo demande, el que viere que es mas pertenesciente para ello. E estonce deue auer cada vno dellos su parte, e non son tenudos de dar nada, de tal pecho f como este, a los que el muerto ouiesse a dar alguna cosa en su vida. E tal pena como esta non se da por razon de la heredad del muerto, mas por vedar el mal fecho, e por dar emieda a sus parientes, de la deshonrra que rescibieron, e a los otros en cuyo logar era soterrado. # 15 Ley. XV. Que los muertos non deuen ser testados, nin vedados que los non sotierran por deuda que deuan. TEstado, nin vedado, non deue ser ningund muerto, que non lo sotierren por deudas g que deua, e non deuen tomar ninguna cosa por fuerca de los bienes del muerto, por razon de deudas que deuiesse, nin en otra manera. Nin pueden emplazar a sus herederos, nin ome de su compana, fasta nueue dias h despues que fuere soterrado, mas passados nueue dias, puede los llamar a derecho, sobre las deudas del muerto. Pero si sospechassen contra ellos, que les esconderian aquellos bienes, o que los desgastario, o que se yrian con ellos de la tierra, porque aquellos, que algo deuiessen perdiessen su derecho, deuen dar fiadores i ante el judgador, que los non abscondan, nin los mal baraten, e si alguno contra esto fiziesse k, deue perder la demanda que auia contra el, e tornar todo aquello que auia tomado por fuerca. E si fallassen en verdad, que el muerto non le deuia nada, deue dar a sus herederos todo quanto les tomasse, por esta razon, con otro tanto de lo suyo. # 14 Titulo. XIIII. De las cosas de la eglesia que non se deuen enajenar. ACuciosos e entremetidos deuen ser los Emperadores, e los Reyes, e los otros grades Senores que han de guardar los pueblos, e las tierras, de non dexar enajenar locamente a las cosas de su Senorio. Esi esto deuen fazer en los bienes de cada vno, quanto mas lo deuen fazer en los de las Eglesias b que son casas de oracion, e logares donde Dios deue ser seruido, e loado. E de los bienes de tales logares como estos, non deue de ser fecha mala barata, porque sean empobrescidos, e ayan de menguar porende en el seruicio de Dios, que se ha de complir con ellos. Onde pues que en el titulo ante deste, fablamos de los cementerios, e de las Eglesias, e de las sepulturas, con uiene que sea mostrado en este de las otras cosas, que pertenescen a las Eglesias, como se pueden dar, o enajenar, o non. E mostrar primeramente que cosa es enajenamiento. E por quales razones se pueden enajenar las cosas de la Eglesia. E quien lo puede fazer e en que manera puede esto ser fe cho. E que pena deue de auer los que lo enajenaren maliciosamente. E otrosi los que lo rescibieren. # 1 Ley. I. Que cosa es enajenamiento, e porque razones se pueden enajenar las cosas de la Eglesia. ENajenamieto es toda postura, o fecho, que algunos omes fagan entresi, porque passa el Senorío c de alguna cosa, de los vnos a los otros. E este anajenamieto se faze en muchas maneras, assi como por donadio, o por cambio, o por vendida, quier se faga llanamente, o con alguna condicion, o por otra manera a que llaman en Griego emphyteosis, que quiere tanto dezir, como enajenamiento, que se faze como en manera de vendida, assi como adelate se muestra. E las cosas de la Eglesia no se puede enajenar si no por alguas destas razones d senaladamete. La primera, por grand deuda e que deuiesse la Eglesia, que non se pudiesse quitar de otra manera. La segunda, para quitar sus parrochianos de catiuerio f, si non ouiessen ellos g de que se quitar. La tercera, para dar de comer a pobres h, en tiempo de hambre. La quarta, para fazer su Eglesia i. La quinta, para comprar logar cerca della, para crescer el cimenterio k. La sexta, por pro de su eglesia l, como si vendiesse, o cambiasse alguna cosa, que non fuesse buena, para coprar otra mejor. E por algua destas seys maneras se puede enajenar las cosas de la eglesia e non de otra guisa, fueras ende si ouiesse alguas heredades, q non se tornassen en pro a. Ca tales cosas como estas, bien pueden dar las a alguno por tiepo cierto, por al gua cosa q de por ellas, segu q de suso es dicho, maguer non ouiesse otra premia en ningua de las seys maneras b so bre dichas, porq lo deuiesse assi fazer. # 2 Ley. II. Quien puede enajenar las cosas de la Eglesia, e en que manera lo deuen fazer. ENajenar pueden los perlados los bienes de sus eglesias, en alguna de las seys maneras, que son dichas en la ley ante desta. Mas esto se entiende, que deue ser fecho con otorgamiento de sus cabildos c, e deuen lo fazer desta manera, que si la eglesia ouiere mueble d, de que se cumplan las cosas sobredichas, que esto deuen primero vender que la rayz, e a vn del mueble, ante lo deuen fazer, delas cosas que non fuessen sagradas, que de las que lo fueren, e si acaesciesse que las cosas sagradas, ouiessen de veder, assi como calices, cruzes, e vestimentas de qualquier manera, deuen las vender a alguna eglesia e, quiriendo las comprar, ante que a otro ome, e si Eglesia las comprare, puede gelas vender en la manera que son fechas. Mas si las vendiessen a otro ome, e aquellas fuessen de metal, deuen las fundir, ante que gelas vedan. E quado non compliessen las cosas muebles. Estonce pueden vender las heredades, destas cosas, e deuen vender primeramente las que menos valiessen, e como quier que los perlados pueden vender, o enajenar las cosas de la eglesia, por alguna f de las maneras sobredichas, empero las heredades que los Emperado res, o los Reyes, o sus mugeres, ouiessen dado a a las eglesias, non las pueden enajenar en ninguna manera. # 3 Ley. III. En que manera se faze enajenamiento a que dizen emphyteosis. EMphyteosis es manera de enajenamiento, de que fe zimos emiente en la tercera ley ante desta, e es de tal natura, que derechamente non puede ser llamada, vendida, nin arredamieto como quier q tiene natura, en si de ambas a dos, e ha logar este enajenamie to en las cosas que son dichas rayzes, e non en las muebles, e faze se con volutad del senor de la cosa, e del que la rescibe, en esta manera, que el rescebidor ha de dar luego de mano al otro dineros, o alguna cosa cierta, segund se auenieren, que es como manera de precio, e que ha de fincar por suyo quitamente, e el Senor de la cosa deue la entregar con tal condicion, que le de cada ano dineros, o otra cosa cierta en que se aui nieren. E puede fazer se tal enajenamiento como este, para siempre b, o para tiempo cierto, e deue se fazer por car ta de escriuano publico, o del senor q lo da c, e despues desto, no se puede desatar, pagando cada ano el que tiene la cosa, aquello a que se obligo. E si por auentura alguno touiesse a emphyteosis, cosa que perteneciesse a la eglesia, e estouiesse por dos anos, o poco tiempo mas d, que non pagasse lo que prometio de dar cada ano, puede gelo quitar el perlado, a quien pertenesce la cura de las cosas de la eglesia, sin otro juyzio. E si acaesciesse contienda sobre esto, por poco tiempo de mas de dos a nos, deue sertibrado por el aluedrio e del juez del logar, e aquellas heredades pueden dar a emphyteosis que viere el obispo, e el cabildo, q mas prouecho es de la eglesia en las dar, que en tenerlas. # 4 Ley. IIII. Quales donaciones puede dar el obispo de la Eglesia. MEjorar deue el Obispo, o otro perlado qualquier su eglesia, en las cosas que pudiere con derecho. Pero no puede empenar, nin enajenar las cosas della. E esto es, porque non es senor dellas, mas es como mayordomo f para recadar las cosas, e amparar las, e por esto non puede fazer donadios, nin vendidas que se torne en gra menosca bo g de su eglesia, e si las fiziere deue ser desfechas maguer sea fechas co otorga mieto de su cabildo h fueras ende i, si las fiziesse por las razones de q fabla la seguda ley deste titulo. Pero donaciones ya, q puede fazer el obispo con otorgamieto de su cabildo k, e son estas, si qui siere fazer de nueuo monesterio l en su obispado puede le dar la cincuentena parte de las rentas de su mesa a. Mas si fuere otra Eglesia seglar, e quisiere mudarla que sea de orden, o seyendo seglar, la quisiessen fazer mayor, e mas ho rradamente, para fazer su sepultura, pue de le dar la centena b parte de sus rentas, de guisa que pare mientes, e sea mesurado, en fazer esta donacion, que al monesterio, o a la eglesia fiziere que aya ende ayuda con mesura, e la suya onde lo tomare non se menoscabe mucho por ello. Ca si lo fuesse poderse ya desfazer e la vna de estas donaciones, puede fazer qual dellas mas qui siere non seyendo a gran dano de su eglesia. Nin puede mas dar, fueras si lo fi ziere con otorgamieto del apostolico. E si el obispo fiziere muchas donaciones, dando pocas cosas a cada vna dellas, si todas ayuntadas en vno fueren mas de la cinquentena, o centena parte, todo lo que fuere de mas de la vna destas, deue ser tornado c a la eglesia donde fue. # 5 Ley. V. En que manera pueden valer las donaciones que fueren fechas de las cosas de las Eglesias. EStables, e firmes pueden ser en otra manera, las donaciones, que los obispos fizieren delas cosas de sus eglesias, esto seria, si ellos touiessen algunas cosas que fuessen suyas proprias, e diessen de aquello suyo a las eglesias, ta to d quanto tomassen dellas para dar a otro. E tales donaciones quando las fiziere, deue las fazer con otorgamieto e de sus cabildos, ca de otra manera non valdria, si no en su vida delque la fiziesse, fueras ende si fuessen fechas de peqnas cosas f, e menudas, assi que non se menoscaben las cosas de la Eglesia por ellas, o auiendo mandado del apostolico para fazerlo. E assi como los Obispos non puede fazer donaciones, nin o tros enajenamientos de las cosas de sus eglesias, sin otorgamiento de sus cabildos, otro si los abades g, nin los otros perlados, nin los clerigos h de las eglesias parrochiales, que son por los obispados, non pueden fazer estas cosas sin otorgamieto de los obispos, e si las fizieren non vale, e puede las el obispo desfazer. Pero si el Obispo despues lo consintiesse i, tanto vale, como si de co mencamieto lo ouiesse otorgado. Esso mesmo seria en lo q el Obispo fiziesse, si el cabildo lo otorgasse despues k. E no puede el obispo dar heredad de vna eglesia a otra l, sin otorgamiento de los clerigos dode fuere, maguer sea las eglesias de vn obispado. Nin puede otro si fazer que cambien sus heredades, si no pluguiere a los clerigos de a mas a dos. # 6 Ley. VI. Que derecho ganan los monesterios en las donaciones de las Eglesias que fazen los Obispos. COnsintiendo el patro de alguna eglesia, que el Obispo, que fuesse de aquel logar, la diesse algu monesterio, diziedolo en la donacion q le da ua aqlla eglesia senalada, entiedese mq gana el monesterio el patronadgo pues que el donadio fue fecho con otorga miento del patron. E gana otro si la parte que el Obispo lleuaua de las retas de aquella eglesia maguer no lo dixesse senaladamente en la carta de la donacion. Mas si non tomaua parte ninguna della, entiende se que le da la eglesia con todas sus retas, fueras ende qua tro cosas q pertenescen a el, e son estas, cathedratico, e visitacion a, e castigar, e emendar las cosas en que fuesse menester el castigo, e la emieda, e tomar procuracion. E estas pertenescen al obispo, como quier que generalmente fiziesse la donacion, fueras si las diesse senaladamente con otorgamiento del apostolico. E lo que dize en el comieco desta ley, q el obispo puede darla eglesia, entiende se que lo puede fazer, quado vaca, e non ha clerigo ninguno que sirua, o aya parte en ella. Ca si alguno y ouiesse b y lo contradixesse, non la podria dar por el dano, e el menoscabo q viene dello al clerigo. # 7 Ley. VII. Como pueden los obispos franquear los clerigos, e quales donaciones puede fazer sin otorgamiento de sus cabildos. FRaquear no puede el obispo, nin otro perlado sieruo de su eglesia, e si por auetura alguno lo quisiere fazer, deue ser fecho desta manera c, dado en cabio otros dos sieruos, por aql q quiere fraquear, q cada vno dellosva la tato, como aql valia, e aya tanto en su pegujar, e esto deue ser fecho por carta delate su couento, o delante su cabildo dode el es obispo, o perlado, e q escriua los mayorales de aquel logar sus nomes en la carta, porque sea aquel cabio firme, e estable. Pero bien podria en algunas cosas dar, o otorgar a las vezes, sin su cabildo, seyendo atales, de que la eglesia no ouiesse prouecho ninguno dellas. E esto se entiende si fuesse costumbre d de aquella tierra, que los obispos, e los otros perlados pudiessen fazer tales donaciones, de manera que aqlla costubre no fuesse cotra los establescimietos de santa eglesia, nin se me noscabassen las eglesias por ello, e si alguo de estos embargos no fuere y, pue de valer la donacio q fiziere. E todo esto deue ser guardado, non tan solame te en los obispados mas aun en las abadias, e en los perlados que gouierna la eglesia. Otro si teniedo algun lego diez mos de la eglesia, por priuillejo del apostolico, que se lo otorgasse, que los pudiesse tomar siempre, si lo quisiere dar a algun monesterio, o a otra eglesia, e el obispo en cuyo obispado son gelo otorgasse, valdria la donacion e, aunque el cabildo non lo consintiesse. # 8 Ley. VIII. Que la donacion que el obispo faze sin su cabildo non vale, e en que manera se gana la donacion por tiempo, o se pierde quado el tenedor della ha buena fe, o mala. OBispo, o otro perlado faziedo donacio a algu ome delas cosas de su eglesia, sin otorgamieto de su cabildo, fueras como dize enla ley ante desta no valdria, e aql q rescibiesse tal donacio como esta, si fuesse sabidor ql obispo non se la podia dar en su cabo, sin otorgamieto de su cabildo: quado quier q la eglesia demade aqlla cosa, tenudo es de tornarla, e no se puede amparar en auerla en ningun tiepo, quato quier que fuesse passado, e ouiesse seydo tenedor della, esto es, porque no la tiene con buena fe. Mas si aquel aquie fuesse fecho el donadio, touiesse, q el obispo gela podria dar f e fuesse tenedor della por quareta anos, non gelo dema dado ninguno en juyzio, en aquel tiepo de alli adelante bien se puede amparar por tal defension, e non sera tenudo de responder por aquella cosa ala Eglesia, nin a otro q gela demade por ella, se gund dize en el titulo a que fabla de las cosas q se gana, o se pierden por tiepo. # 9 Ley. IX. Quales cosas deue fazer el obispo con otorgamiento de su cabildo. COnsejo deue auer todo perlado eo su cabildo, en lo q quisiere fazer e ordenar por su Eglesia, assi co mo si ouiesse de confirmar b abades o abadessas, o otros perlados q fuesse de su iuridicion Eno tan solamente se deue consejar co su cabildo enestas cosas sobredichas, mas avn en otras muchas assi como quando quisiere dar priuillejo c a algunos de su obispado e dispensar con aquellos con quien lo puede fazer. O quando quisiere dar beneficios d, o personajes, segund dize en el titulo e que fabla de los beneficios de los clerigos. O si quisiere toller f a algu clerigo su beneficio, auiendo fecho tal cosa: porq lo meresciesse perder. Otro si quando quisiere fazer ordenes g, primeramente lo deue fablar con su cabildo o acaesciendo que aya de mudar h algun monesterio de vn logar a otro, e descoger maestro q tenga escuela i en la eglesia cathedral, o en las otras eglesias del obispado, donde lo pudiere fazer. E esso mismo deue de fazer quado ouiere de oyr pleytos q sean grandes, e graues a, e para dar juyzios sobre ellos assi como de acusamieto que fiziessen contra alguno para dar le pena, por razon de algun mal q ouiesse fecho. O so bre grad demada de auer, q fuesse mueble o rayz, q fiziesse vn ome cotra otro, en estas cosas, e en todas las otras cosas, que ouieren de fazer, e de ordenar cada vn perlado, en fecho que pertenezca a su eglesia, deue lo fazer con otorgamie to, e con consejo b de su cabildo. # 10 Ley. X. En que manera vale lo que fiziere el obispo contodo su cabildo, o co alguna parte del. COnsentimieto de su cabil do deue auer el Obispo, quado quisiere enajenar algunas cosas de su eglesia, e porq alasvegadas desacuerda el ca bildo, e consienten los vnos, e non los otros, touo por bien santa Eglesia de mostrar, quando deue valer, lo q fiziere el obispo con todo el cabildo, o con alguna parte del, e departiolo assi, q si el obispo con su cabildo ouiere de fazer alguna cosa de premia de aqllas que dize en la segunda, e en la tercera ley deste titulo, e desacuerdan entre si sobre ella, q vale lo q fiziere la mayor parte c seyendo cosa mas guisada, e mas razonable d, q la q quisiere la menor parte. Mas si los q son maspocos dixesse cosa mas conuenible e, e que sea mas a pro de la eglesia, aquello deue valer, e no lo que dixeren los mas. Pero si otra cosa quisieren fazer, e ordenar por su voluntad f, e non por premia ninguna, enesta razon todos deuen acordar, para valer aquel fecho. E si alguno dellos contradixesse, non valdria lo que los otros fiziessen. E quado alguna cosa destas qui sieren fazer a todos los del Cabildo deuen llamar a, seyendo en tal logar b, donde pudiessen en buena guisa venir, e si assi non lo fiziessen, non valdria nada su fecho, queriendo le contradezir los que non fuero llamados, quier fuesse vno o muchos. E esto es, porque mas empeceria despreciamieto c de vno, que non fuesse a tal fecho llamado, que contradicion de muchos q fuessen presentes, quando lo quisiessen fazer. # 11 Ley. XI. Que pena deuen auer los perlados, o los clerigos que enagenaren sin derecho las cosas de la Eglesia. SIn pena d non deue fincar losperlados o los clerigos que malamente vendieren o enajenaren las heredades de su Eglesia, sin razon e sin derecho. E si alguno fiziesse tal cosa, o fuesse acusado, o vencido por derecho, puede lo vedar de su oficio e, y toller le el beneficio: e avn descomulgar lo f, fasta q la Eglesia cobre su heredad. Pero si quado lo llamassen a pleyto, sobre aqlla cosa que enajenare, porq la tornasse, si ante q el pleyto fuesse comencado g por respuesta entregare la heredad a la eglesia, o si por auetura no lo pudiendo fazer, le fiziesse emieda, en auer, o en otra heredad, e le diesse los menoscabos q rescibiera ende, no le deue poner estas penas h sobredichas. Otro si, el q tal heredad comprasse i, sabiendo q era de la eglesia, e non fiziesse la copra en la manera q dize en las leyes deste Titulo, deue la perder, e cobrar la eglesia con los esquilmos q ende lleuo, e non le finca de manda ninguna del precio contra ella, mas contra aquel q gela vendio k. E si alguno la rescibiesse asabiendas por do nadio l: otro si cotra derecho deue la en tregar ala eglesia con todas las rentas q della. ouo, e dar otro tato de lo suyo. Esso mismo m seria delq tomasseheredad dela eglesia a penos, o para en sus dias, enla manera qes llamada emphyteosis. # 12 Ley. XII. Que la Eglesia puede demandar sus cosas a los que las enagenan, o a quien las fallare. EScogencia tiene la Eglesia en demandar sus cosas, que fueron enagenadas sin derecho, alque fue re tenedor a dellas, o al que las enajeno b, o a qual mas quisiere dellos, e si co brare la cosa del vno, o el precio, o el menoscabo della, non lapuede despues demandar al otro c. Pero si non la pudiesse auer toda del vno, lo que fincasse d, puede lo demandar al otro: e si non tollesse la Eglesia al perlado que enajenara aquella heredad, bien puede el mismo e demandar la a aquel a quien la ouiesse enagenado, non por razon de si mismo, mas por razon de su Eglesia, e el otro non puede poner defension ante si, que non deue responder, dizien do que el gela dio, o vendio: esto porque la Eglesia non deue rescebir dano, por maldad de su perlado. Pero si aquel perlado ouiere alguna cosa suya, o retas apartadas de la Eglesia, deue le apremiar el judgador, a que le entregue el precio f que le tomo, por aquella heredad que le vendio, e de mas la otra me joria g que ouiesse fecho en la heredad. # 15 Titulo. XV. Del derecho del Patronadgo. NAtura, e razon mueue alos omes para amar las cosas que fazen, e para guardar las quan to pueden, que se mejoren, e non se menoscaben: assi como el padre que ama a su fijo, e puna de guardar lo, porque biua en buen estado, e el que planta algun arbol que lo riega: porque aya fruto del, de que se sirua. Esso mismo acaesce en todas las cosas que fazen, o crian los omes: ca les son assi como en manera de fijos: e porende las criaturas que han en si entendimiento de razon, deuen amar e honrrar, e seruir a los que las fizieron, o las criaron, o de quien rescibieron bien fecho. Onde por esta razon el que faze la Eglesia, deue amar la, e honrrar la, como cosa que el fizo a seruicio de Dios: e otro si, la Eglesia deue amar a el, e honrrar le, e reconoscer le ansi como a padre. E pues que en el Titulo ante de este fablamos, como deuen ser guardadas las cosas de la Eglesia, e que non deuen ser enajenadas, nin mal metidas, si non por razones ciertas conuiene que digamos en este, del derecho que han de las Eglesias, aquellos que las fazen de nueuo, que son dichos patrones. E primeramente mostraremos, que quiere dezir patron. E que cosa es patronadgo. E por quales cosas se gana. E que derecho ha el Patron en la Eglesia. E si alguno pusiere clerigo en la Eglesia, non lo presentando el Patron, si la deue auer, o non. E en quantas maneras puede passar el derecho del patronadgo de vn ome a otro. E que deuen fazer quando son muchos patrones en vna Eglesia, e non se acuerdan en presentar clerigo. E fasta quanto tiempo lo pueden presentar, despues que la Eglesia vacare. # 1 Ley. I. Que quiere dezir Patron, e patronadgo, e porque se gana, e que derecho ha el patron en la Eglesia. PAtronus en Latin, tanto quiere dezir en Romance como padre de carga h. Ca assi como el padre del ome, es encargado de fazienda del fijo, en criar lo, e en guardar lo, e en buscalle todo el bien que pudiere: assi el que fiziere la Eglesia, es tenudo de sofrir la carga della, abondando la de todas las cosas que fueren menester quando la faze, e amparandola despues que fuere fecha. E patronadgo es derecho, o poder i que ganan en la Eglesia, por bienes que fazen los que son patrones della, e este derecho gana ome por tres cosas a. La vna por el suelo b, que da ala Eglesia, en que la fazen. La segunda, porque la faze c. La tercera, por heredamieto que le da aque dizen dote d, onde biuan los clerigos que la siruieren, e de que puedan complir las otras colas segund dize en el titulo a que fabla de como deuen fazer las Eglesias. Otro si pertenescen al patron tres cosas b de su derecho por razon del patronadgo. La vna, es honrra. La otra, es pro, que deue auer ende. La tercera, cuydado, e trabajo que deue auer. E quando la Eglesia vacare, deue presentar c clerigo para ella. E esto se entiende, si non fuere Eglesia catredal, o conuentual d, ca en estas atales el cabildo, o el conueto hade elegir su perlado, e despues desto han le de presentar la elecio fecha al patron, que le plega, e la otorgue e. Pero si el patron quando quisiere fazer Eglesia que sea colegiada, que quiere tanto dezir, como conuentual, dixere q quie re este derecho auer enella, que pueda el solo elegir el perlado, o conlos otros clerigos que y fuessen e lo ouieren de elegir, si el Papa gelo otorgare f bien lo puede auer, e de otra guisa non. E esso mismo seria si el Papa diesse ende priuilegio q pudiesse esto fazer, maguer non fuesse patron. Mas si costumbre fuesse que el patron estouiesse delante, quando la elecio fiziessen los clerigos: o que le rogassen que viniesse y: bien puede ser y g, maguer non lo mandasse el apostolico. Aun honrra ha en otra cosa, que quando viniere a la Eglesia, que le deuen poner encima de la procession h, quando la fizieren assi como mayoral: e aya en la Eglesia logar mas honrrado que los otros para seer i # 2 Ley. II. En que cosas se puede el patron aprouechar en la Eglesia onde es patron. APremiado seyendo algu patro de pobreza, assi q non ouiesse de q biuir k, deuen le dar los clerigos de sas retas de la Eglesia, onde es patro, de que biua l si fuessen y tantas, q puedan cumplir a todos mesuradamente. Ca comoquier que la eglesia deua ayu dar a todos los pobres: mas tenuda es delo fazer a este m e mas abondadamete que a otros. E este es vn prouecho que deue ende auer. E sin este ha au otro que puede auer cada ano algunas rentas senaladas de aquella eglesia, maguer no sea pobre, si quado encomencare la Eglesia a fazer, pusiere con el Obispo n quata renta deue ende leuar. # 3 Ley. III. Que los patrones deuen auer cuydado e sofrir trabajo para amparar e guardar las Eglesias e sus cosas. CVydado deue auer el patron, en guardar su eglesia, e sofrir trabajo por ella, quado menester fuere, Casi alguno quisiere fazer en ella, o en sus cosas dano, o menoscabo, el la deue amparar a. Otro si, sabiendo bq los clerigos de la Eglesia fazen dano en las heredades della, o en los libros, o en las vestimentas o en las otras cosas, deue les amonestar, que lo non fagan: e si non lo quisieren dexar de fazer por el, deue lo fazer saber al Obispo, o a su vicario, que los castigue, que non menoscaben las cosas de la Eglesia. Mas si el Obispo quisiesse fazer, o fiziesse algun menoscabo en ella, el patron lo deue dezir al Arcobispo que non se lo consienta: e si el Arcobispo quisiere fazer alguna destas cosas, deue lo dezir al Papa que lo faga castigar, que lo non faga: pues que otro mayor perlado no ha que lo pueda fazer emendar. E maguer el patron pueda esto fazer, non de ue el, nin sus herederos tomar, nin enajenar ninguna cosa de la Eglesia, nin fazer engano ninguno enella: e si lo fiziesse, deuen le fazer afrenta, fasta que lo torne: e si non lo quisiere tornar deuen lo descomulgar por ello: e esto se entiende seyendo el patron lego: mas si fuesse clerigo deuen lo vedar de oficio, e de beneficio, fasta que lo enmien de: e a vn si por esto non le quisiere en mendar, deue ser depuesto c por ello. # 4 Ley. IIII. Que los patrones non deuen tomar ninguna cosa de la Eglesia. CAthedral Eglesia, o conuentual, faziendo alguno gana el derecho del patronadgo d en ella: e deue ende en ella auer honrra, e pro, e cuydado de la guardar, tambien como de las otras Eglesias meno res que son parrochiales, segund dize en la quarta Ley ante desta, e ninguno non deue tomar della otra cosa, fueras aquello que es otorgado por derecho de santa Eglesia: onde si algunos legos por razon que son patrones quisieren tomar los diezmos e e las ofrendas del pan, e del vino, o de las otras cosas que ofrescen a las Eglesias: defendio santa Eglesia, que non lo fiziessen: e non fizo esto sin razon. Ca si en la vieja ley f ninguno del pueblo non era osado de tomar, nin de comer los panes que ofresciessen en el templo: fueras los sacerdotes: quanto menos deuen atreuer se los Christianos, de los tomar, nin de comer los, nin de dar los, nin de vender los a otro. Ca estas ofrendas, non las deue otro tomar, si non los clerigos que siruen las Eglesias, e dan los sacramen tos a los pueblos, e ruegan a Dios por ellos: e porende manda santa Eglesia g, que si algun Christiano fiziesse tal cosa, e non lo quisiesse enmendar, que fuesse descomulgado, e apartado de la Christiandad, fasta que lo enmendasse. # 5 Ley. V. Que Obispos non deuen poner clerigos, que sean patrones a menos de gelos presentar a ellos. VAcando alguna Eglesia, por qualquier razon que sea, en que ouiessen algunos derechos de patronadgo, non deue el Obispo, nin otro perlado poner clerigo en ella, a menos de gelo presentar h los patrones: e si lo fizieren, non deue auer la Eglesia i aquel clerigo, ante el mismo que lo puso, lo deue toller por su verguenca, e poner en ella el que presentaren los patrones seyendo tal que lo merezca: e quando assi non lo quisieren fazer, deuen lo querellar los patrones al otro perlado, que fuere su mayoral: e este su mayoral deue toller el que puso el obispo, o el otro perlado, e poner el que presentaren los patrones. Pero si el obispo non quisiere rescebir el clerigo que presentassen los patrones para la Eglesia, mostrando que no era digno a nin la meresce auer, deue lo prouar b, e si lo prouare, non deue y ser rescebido aquel que los patrones presentaren: mas deue se, presentar otro c, que lo me rezca. E estonce deue lo rescebir el obispo: e si el obispo, non lo pudiere, o no lo quisiere prouar, tenudo es de rescebir aquel que presentaron primeramete. Mas si por auentura el obispo non quisiere ninguna destas cosas fazer, puede se, querellar [d] del a su mayoral: e deue le mandar que prueue lo que dixo, o que resciba el clerigo que le presentaron los patrones. Otro si los patrones non pueden dar la Eglesia, nin poner clerigo en ella por su poder e: mas deuen le presentar tan solamente: onde si pusieren clerigo en alguna Eglesia, e despues presentaren otro para ella el que fuere presentado, la deue auer, e non aquel a quien la dieron primeramente. Ca por la donacion de los patrones, non gana derecho ninguno en ella: esto es, porque la cosa que algu no da, e non ha derecho de la dar, tanto vale como si la non diesse f. # 6 Ley. VI. Como pueden los patrones mudar sus volutades en que presentare los clerigos al obispo. PAtrones pueden auer las Eglesias, tambien los clerigos como legos. Pero departimiento ay entre la presentacion que fazen los vnos, e los otros: ca si el patron fuesse lego, e presentasse clerigo para alguna Eglesia, si ante que el Obispo lo rescibiesse, quisiesse el mismo presentar otro g bien lo puede fazer a: pero finca en escogencia b del Obispo, de dar la Eglesia a qual dellos quisiere, seyendo ome para ello, e si la diere al que fue presentado a postremas: non la puede el primero demandar al que la tiene, nin al Obispo que gela dio, nin otro si demandar contra el patron, que le presento primero: ca bien se puede cambiar de vno a otro: fueras ende, si fuesse peor c. Pero finca le demanda contra el Obispo, que le de otro beneficio, en que biua: porque non lo quiso rescebir, quando le presentaron: e lo alargo, poniendo le achaque que le non rescibiesse: porque el patron se mudasse d de aquella voluntad: e entre tanto presentasse otro. Mas si el Obispo diesse la Eglesia al primero, non ha demanda [e] ninguna el segundo con tra el Obispo, nin contra el clerigo aquien la dieran: nin otro si, contra el patron que le presento: fueras de vna guisa, si el Obispo ouiesse dado la Eglesia a algun clerigo que le presentatasse alguno que non era patron, o a otro que non fuesse presentado de nin guno: ca estonce el que presentasse el que fuesse patron de verdad f: maguer ouiesse despues seydo presentado, puede demandar la Eglesia al primero, e deue gela toller, e dar la al segundo. E otro si, acaesciendo que el patron presentasse dos, o tres clerigos en vno g, en escogencia, es del Obispo, de la dar al vno dellos a qual touiere por mas guisado h. # 7 Ley. VII. Porque razon non pueden los clerigos que son patrones, mudar sus voluntades en presentar clerigos come los legos. PResentando clerigo para alguna Eglesia el Patron que fuesse lego, si quisiere, bien puede cambiar su voluntad, e presentar otro clerigo, ante que el Obispo resciba el primero i, segund dize en la Ley ante desta: mas si el Cabildo k de alguna Eglesia seglar, o alguna orden, o otro clerigo l qualquier, touiesse derecho de patronadgo en alguna Eglesia, non lo puede assi fazer: e desque ouiere presentado vn clerigo, non puede mudar su voluntad, e presentar otro: e si lo fiziesse, non gana derecho ninguno en la Eglesia el segundo, por aquella presentacion, nin valdria, si ge la diesse: mas el que primero fuesse presentado la deue auer: e por que los clerigos m han de ser mas sabidores en el ordenamiento de las Eglesias, que los legos, e lo han vsado, e saben mas quales clerigos deuen presentar segund derecho: por esso les pusieron por pena, que non pudiessen cambiar se de vn clerigo a otro, como los legos, que non son tan sabidores. E otro si auiendo el clerigo derecho del patronadgo enla Eglesia, non puede presentar assi mismo a para ella: porque se mo straria por cobdicioso: ca non deue nin guno ganar logar honrrado por cobdicia: mas por trabajo e meresciendolo: e porque deue auer departimiento, entre el que presenta, e el que fuere presentado. Mas si los patrones fuessen muchos, e ouiesse y algun clerigo, bie pueden los otros b presentar lo. Otro si, bien puede el patron presentar a su fijo c, seyendo tal que merezca auer la Eglesia. # 8 Ley. VIII. En quantas maneras puede passar el derecho del patronadgo de vn ome a otro. PAssar puede el derecho del patronadgo de vn ome a otro, en quatro maneras d: por heredamiento, o por donadio, o por cambio, o por vendida: por heredamiento e passa a o tros, e lo gana assi como fijos f, o nietos, quado heredan bienes de sus padres, o de sus abuelos, o de sus parietes, o de estranos g q heredassen bienes de algu nos. Ca bien assi como heredan los otros bienes, assi pueden heredar el derecho del patronadgo con ellos, por donadio h passa otro si el derecho del patronadgo: ca bien lo puede dar vn ome a otro, o a Eglesia, o a monesterio: e para valer tal donacion, deue auer otorgamiento del Obispo i de la eglesia, onde es el patronadgo, quier ante q se faga la donacion, o despues k que fuere fecha. Ca de otra manera, non valdria. Por cambio, o por vendida, puede otro si passar, non lo cambiando, nin lo vendiendo por si apartadamente, mas de bueltas l con to das las otras cosas, que en algun logar ouiesse: e esto viene porque es ayuntado a la Eglesia, que es cosa espiritual, e non la puede ninguno cambiar, nin vender a por cosa temporal. Mas vna Eglesia por otra: o vn patronadgo por otro b, bien lo puede cambiar con otorgamiento del Obispo c: ca de otra guisa non valdria, ante faria simonia, qualquier q cosa alguna destas comprasse, o vendiesse apartadamente. Onde en estas quatro maneras sobredichas, puede passar el patronadgo de vn ome a otro por toda via. Pero otras cosas ay, en que passa a tiempo segund mostraremos adelante. # 9 Ley. IX. Porque razones puede passar el poder de presentar clerigo de vn ome a otro. ARrendando d, empenan do e orden, o otro ome qualquier su villa, o aldea de que ouiesse senorio: si ouiesse y Eglesia, e el derecho del patronadgo fuesse suyo, passa el poder de presentar clerigo para la Eglesia, quando vacare, e los derechos del patronadgo que y auia, a aquel que la tomo arrendada o empenada, e maguer aquella heredad se tomasse a aquel q la empeno o arrendo: por esso non deue el clerigo que presento el otro, perder la Eglesia: fueras si el que ha el senorio de aquel logar lo sacasse ende f nobradamente el derecho del patronadgo, q lo tenia para si, quado fizo el arrendamie. to, o el empenamiento. Pero si aquel q era en tenecia de la villa creyesse en buena fe g que non le sacaro el derecho del patronadgo, quando tomo el arrendamieto, e que bien podia presentar clerigo, si acaesciesse que vacasse la Eglesia si en tal manera presentasse a la Eglesia clerigo, e el Obispo gela diesse, non la deue perder, maguer despues le mouiesse pleyto h el senor de la heredad, diziedo que el auia derechode presentar: porque sacara el patronadgo del arren damiento, e lo prouasse que assi fuera. Mas si seyedo pleyto mouido i presentasse clerigo, e este atal el obispo lo rescibiesse, e le diesse la Eglesia, si despues prouasse el senor q lo sacara no la deue auer. Pero si de otramanera k touiesse l alguno que era el derecho del patronadgo suyo, e fuesse en tenencia, e touiessen los homes de aquel logar que el era patron, si vacasse la Eglesia, e este a tal presentasse clerigo papara ella, e el obispo gela diesse, non la deue el clerigo perder, maguer fuesse presentado seyendo mouido pleyto so bre el derecho del patronadgo, e como quier que aquel q era en tenencia fuesse vencido por juyzio, que non era suyo, mas del otro que la demadaua: por esso non deue quitar a aquel clerigo la eglesia, pues fue presentado de aquel q era en tenencia, e le tenian los homes de aquel logar por patron. # 10 Ley. X. Que derecho es quando son muchos patrones en la eglesia, e non se acuerdan en presentar clerigo. DErecho del patronadgo auiendo muchos en vna Eglesia, si desacuerdo b fuesse entre ellos, en razon del presentar clerigo para ella, an si que los vnos presentassen vno e los otros otro: aquel deue rescebir el Obispo, que le presentaren los mas c, e con mejor intencion, toda via seyendo el clerigo que presentan bueno. Mas si tantos fuessen de vna parte como de otra los presentadores: deue el Obispo estonce parar mientes en los clerigos presentados e tomar el que fuesse mas letrado d, e mejor acostumbrado: e si amos fuessen como egualcs e, estonce seria en escogencia f del Obispo, de tomar qual quisiere, o demandar les que presentassen otros de cabo: e en tal razon como esta, non ha por que se querellar ninguno de los presentados del Obispo, nin han demanda ninguna contra el g mas si por auentura non quisiessen otros presentar, e el Obispo viesse que non podia rescebir ninguno de aquellos sin escandalo de los presentadores [h], deue sacar las reliquias de la eglesia, e cerrar las puertas que non digan y oras fasta que se acuerden todos, o la mayor parte dellos, en presentar clerigo qual deuen: e esto se entiende otro si si lo pudiere fazer el Obispo sin escandalo del pueblo. # 11 Ley. XI. Fasta quanto tiempo despues que la Eglesia vaca, deue el obispo esperar a los patrones que desacordaron en presentar. DEsacuerdan los omes a las vegadas, quando quieren presentar clerigo para alguna eglesia, sobre el derecho del patronadgo: diziendo los vnos, que ellos son patrones, e han de recho de presentar clerigo, e non los otros, e quando tal contienda acaesce, touo por bien santa Eglesia, que esperasse el obispo del logar de poner clerigo en ella, mientra que contendiessen sobre el derecho del patronadgo: fasta quatro, o seys meses a a lo menos, desque la Eglesia vacasse, e si fasta este plazo el pleyto non se librasse de aquella contienda: de alli adelante puede el obispo poner clerigo b en la Eglesia. Pero con todo esso, en saluo les finca su derecho a aquellos que venciessen el patronadgo, para poder presentar aql clerigo mismo c, que el Obispo ouiesse puesto en la Eglesia, e esto se deue fazer: assi como en tenencia del derecho del patronadgo, por que non gelo pueda despues embargar ninguno. Otro si acaesciendo desacuerdo entre el Obispo, e otros omes que se llaman patrones de alguna Eglesia, diziendo el Obispo, que non lo eran, e ellos que si, deuen poner vn clerigo por mayordomo d de la Eglesia, que coja las rentas della, e las guarde fasta que sea aquel pleyto librado, e las meta en pro de la Eglesia e, si, menester fuere, o las guarde fielmente, para dar las al clerigo, a quien fuesse despues dada la Eglesia. # 12 Ley. XII. Que el derecho del patronadgo non se puede partir, mas todos los patrones deuen auer ygualmente, quantos quier que sean. EGualmete deue ser guardado el derecho del patronadgo a todos los patrones, quatos quier que sean, e non lo deuen partir f en ninguna manera: porque non es cosa en que caya particion: ante es cada vno por si g patron, para fazer todas las cosas que le conuiniere, por razon del patronadgo: fueras ende presentar clerigo, ca esto non lo puede fazer si no todos en vno. E como quier que alguos patrones dexen muchos herederos, q heredassen el patronadgo dellos, maguer sean los vnos menos, e los otros mas: por esso non ha mejor derecho en el patronadgo el vno que el otro: mas todos lo han por ygual h esto seria i como si fuessen tres patrones, e el vno dexasse vn heredero, e el otro dos, e el tercero tres, o mas. Otro si faziendo muchos omes vna eglesia, o dotando la, maguer el vno diesse mas que el otro a en fazer la, o en dotarla, non ha porende mayor parte en el patronadgo, que qualquier de los otros que dieron menos. Ca es como cosa spiritual, e porende non pueden fazer el derecho, que han en el, partes mayores, nin menores. Pero casos ya, en que deuen cognoscer mejoria, e deuen fazer gracia, aquel que mas de bienes en la eglesia fizo, e esto puede ser en tres cosas. La primera es, de bien fecho: como si acaeciesse que aquellos patrones de alguna Eglesia, cayessen en pobredad, e ella fuesse menguada, de manera que non pudiessen a todos complir. Ca estonce deuen acorrer al que mas b de bien en ella fiziera. La otra es, de horra. Ca mas honrrado logar le deuen dar en la procession, e en la Eglesia, al que mas de bien fiziere en ella. La tercera es de gracia. E esto seria, como si acaesciesse que ouiesse dos patrones envna eglesia, e de sacordassen en presentar clerigo, ansi q el vno dellos presentasse vno, e el otro presentasse otro. Ca en tal razon como esta, seyendo los clerigos eguales, e non auiendo mejoria el vno que el otro, deue el obispo fazer gracia, al que mas algo c ouiesse fecho en la Eglesia recibien do su presentacion, e dando la Eglesia al clerigo, que aquel presentasse, e non se deue tener la eglesia por agrauiada d, en tener muchos patrones: ca quantos mas fueren, tanto mas sera mejor guardada, e amparada dellos. # 13 Ley. XIII. Quales clerigos deuen los patrones primeramente presentar para las eglesias quando vacaren. POner no deue el obispo, nin otro perlado, clerigos en la eglesia quando vacare, en que algunos ouiere derecho de patronadgo, amenos de presentar e les los patrones: e deuen primeramete presetar delos fijos de la eglesia [f], si los ouiere atales q sea para ello: e si no, de los otros q son de aquel obispado g e esto se entiende, primeramente de los fijos de los patrones, e de si delos fijos de los parrochianos. Pero si algun obispo fuesse patron, de Eglesia q fuesse en otro obispado: bien puede presentar clerigo para ella onde quisiere: e esta gracia otorgo santa Eglesia a los Obispos h, mas que a otros omes que son patrones. Otro si acaesciendo que algu legado i viniesse del apostolico, q ouiesse poder k de dar beneficios, e fallasse q vacasse algua Eglesia, en q ouiesse clerigo l derecho de patronadgo por razo de su Eglesia, e non por razon del patrimonio a, bie la puede dar a qualquier clerigo, que quisiere, onde quier q sea, maguer no gelo presente el patro b. Ca si el derecho, que ha el obispo de poner clerigo en la eglesia, non le puede embargar el lego, que lo non ponga, mucho menos lo embargara el patronadgo q ha el clerigo, por razon de la eglesia, e esto viene, porque mayor derecho c ha el perlado de poder otorgar la Eglesia, q el padron de presentar. # 14 Ley. XIIII. Que derecho deue ser guardado, quando ordenan algunos clerigos a titulo de las Eglesias quae. han patrones. CRiados ay en las Eglesias parrochiales, que son clerigos: e ayudan a dezir las horas a los mayorales, que las han por curas, e estos fazen, e ordenan a las vezes, algunos de aquellos clerigos, a titulo de sus Eglesias d, que quiere tanto dezir, como a nombre de sus Egleglesias. Onde si acaesciesse que alguna de aquellas Eglesias vacasse, non se deue embargar el derecho de aquel que fuere patron, por el clerigo que fuere ordenado a titulo de aquella Eglesia, que non pueda el patron presentar otro e para ella, si quisiere: e aquel que presentare, sea mayor, e aya la cura, e los otros que fuessen ordenados a titulo della non, han y derecho, nin demanda por razon que fueron ordenados para ella, Mas si el patron, con sintiesse que ordenassen alguno a titulo de su Eglesia, non puede despues otro presentar: fueras aql q consintio f e aquel que fuere mayoral, deue proueer a segu pudiesse a los otros clerigos que fuere ordenados para la Eglesia ser uir. Pero estos atales pues que la eglesia non es couentual, nin ellos non son ca bildo: fueras que les dan alguna racio, en que biuan, non han poder de elegir al perlado q ha la cura de la eglesia: mas el que fuere patron lo deue presentar. # 15 Ley. XV. Porgue razon touo por bien santa Eglesia, que los legos ouiessen derecho de patronadgo. SVfre santa Eglesia, e con siente, que los legos ayan algun poder en algunas cosas spirituales, assi como en poder presentar clerigos para las Eglesias que es cosa spiritual, o allegada co spiritual, e esto fizo por fazer les gracia b e merced. E maguer que las Eglesias con sus dotes e con todas las otras cosas que han, sean en poder de los obispos, e ellos las deuen ordenar, e poner clerigos en ellas: touo por bien santa Eglesia, que este poder ouiessen los legos, que pueden presentar clerigos, para las eglesias, onde son patrones. E esta gracia que les fizo, tanto tiepo la vsaron, que es tornada en derecho comunal: e por este poder que han y los legos, llaman el derecho del patronadgo, como spiritual c, e ayutado a spiritual. Ca si puramete lo fuesse, no le podrian los legos auer: porque segund la fuerca del derecho, los legos no han poder por si, de entremeter se en las co sas que pertenescen a la Eglesia, e mayormente en las que son spirituales. Ca tambien en la vieja ley tenian tal manera que, apartados fueron, los que han de veer, e de ordenar las cosas spirituales de las temporales. # 16 Titulo. XVI. De los beneficios de santa Eglesia. DEsemejantes, e departi dos son losmiebros en el cuerpo del ome, maguer son todos ordena dos, para el matener del e porede aql q los ha todos coplidame te rescibe dellos dos cosas apostura, e seruicio. E a semejanca desto dixo sant Pablo dq santa eglesia era cuerpo, e los seruidores della los miebros que la ma tiene en fuerca siruiedola bien, e faze la ser apuesta. Ca bien assi como del coraco del hobre e resciben todos los otros miebros vida: assi de santa eglesia resciben bien fecho, e mantenimiento, todos los q la sirue, e este bie son los beneficios, e las dignidades q della ha, on de se matiene los q la sirue, E pues q en los titulos ante deste, fablamos delas eglesias, e delas cosas q les pertenescen, e del derecho del patronadgo q han los omes en ellas couiene en este dezir de los beneficios, e de las dignidades, q de llas ha los clerigos. E primeramete mostrar, q quiere dezir beneficio. E quien lo puede dar: e aquie. E en q manera, e fasta quato tiepo. E si los no diere fasta aql tiepo, quie ha poder despues de lo dar. E q pena deue auer los que da los beneficios, e los q los rescibe, como no deuen. E porque cosas los pierde aquellos a quien los dan. # 1 Ley. I. Que quiere dezir beneficio, e quien lo puede dar. BEneficio tanto quiere de zir como bien fecho, e estos son en santa Eglesia de muchas maneras. Ca enlas eglesias cathedrales, e couetuales ha calogias, o raciones, e estos bnficios deuen los dar los obispos f, e los otros perlados mayores, en las Eglesias onde no ay obispos: assi como son abades, o priores a, o otros omes de qualqer manera q sea, q ayan derecho de los dar, e esto se entiede q lo deue fazer, co cosen timieto de sus cabildos b, segund derecho comunal. Pero porq en algunas eglesias no fue guardado este derecho, e ouiero costubre. en tales y ouo, de dar los beneficios los perlados, e en otras los cabildos, por esso touo por bien santa eglesia, que en cada Eglesia fuesse guardada la costubre c que vsaron de luego tiepo para dar los, e esso mismo touo por bie q guardassen en dar las dignidades d, e los personajes, e otro si en dar las Eglesias parrochales e. E sobre todas las cosas q son dichas en esta ley, el apostolico ha poder f de dar dignidades, e personajes, e todos los otros beneficios de santa Eglesia, a quien quisie re g, e en qual obispado quisiere. # 2 Ley. II. Quales deuen ser los clerigos a quien dieren los beneficios. LEtrados, e honestos, e sabidores del vso de la eglesia deuen ser los clerigos, a quien dieren las dignidades, e los personajes, e las Eglesias parrochales, que han cura de almas, e esso mismo deuen auer en si, aquellos a quien diessen los menores beneficios: assi como calongias, o raciones, a lo menos q sean letrados en manera que entiendan el latin h, e sean sabidores del vso de la Eglesia, q es leer, e cantar. Ca los primeros que ha cura de almas, deue ser mas sabidores, segu dize en el titulo de los obispos enla ley i q comieca sabio, e entedido deue ser, e esto por q ellos han de predicar a los pueblos, e de les mostrar otro si la santa se catholica. E qualquier destos sobredichos, deue ser tal, q quiera e pueda seruir la eglesia cotidianamente por si mismo k, segun q conuiene, e ha menester el logar q tiene cada vno dellos. E bien assi como vna dignidad, non deue ser dada a muchas personas l mas a vna tan solamete, otro si la eglesia parrochial a vno la deuen dar co la cura de las animas, e no a muchos, e aql la deue ordenar m, tabien en las cosas spirituales, como en las temporales, e maguer y aya muchos clerigos para seruir la, todos se deuen guiar por mandado deste. # 3 Ley. III. De que edad deuen ser los mocos para que puedan auer beneficios de santa eglesia. CVnuenientes, non son los ninos a para auer beneficios en santa Eglesia, fasta que ayan catorze anos, o sean atales que a poco tiempo se puedan ordenar. Esto es, por que non la pueden aun seruir: mas desque ouieren catorze anos b bien puede auer los beneficios menores, de que fabla la ley c ante desta. Pero porq ya algunos dellos que comiencan mas ayna d a ser entedidos q otros: a los que ta les fueren, e ouieren alguna orde, bien les puede dar de los beneficios menores: a aquellos que ouiere de siete anos arriba, porq auran entendimiento para seruir. Otro si el q ouiesse beneficio en vna cglesia, q le ouiessen dado por titulo: si le fuesse dado a tal beneficio, que pueda beuir enel: no deue auer otro en otra eglesia e, teniedo aql: porq no podria seruir en amos a dos. Pero si el clerigo que ouiesse tal beneficio como este que de suso es dicho si su obispo, o otro perlado, le diere otro en otra eglesia como prestamo a si fuere tal que no sea tenudo de seruir la Eglesia cotidianamente por el, bien lo puede auer. E si por auentura el clerigo ouiesse beneficio en vna Eglesia, en que fuesse titulado, le diessen otro tal b que fuesse tenu do de seruirle c cada dia, el obispo en cuyo obispado ouiesse el primero beneficio, bien gelo puede toller d. Ca non deue auer ninguno, mas de vna dignidad, o vn personaje, o vn beneficio con cura, si non por cosas senaladas, segund dize adelate. E si auiedo vno rescibiesse otro, vaca el primero e e si lo quisiere re tener, e andouiere, a juyzio por ello, fasta q el pleyto sea comencado por demanda, e por respuesta, deuen le toller el otro que rescibio despues, e aquel perlado a quien pertenesce la donacion del primero beneficio, puede lo dar a otro clerigo, que sea para ello, e si fasta seys meses non lo quisiere dar, pue de lo fazer el su cabildo, o el otro perlado mayor que es sobre aquel, e esto, por que non lo dio fasta aquel plazo, e consintio que lo tomasse aquel que non auia en el nada: e demas deue pechar aquel perlado otro tanto de sus rentas, quanto lleno de aque lla dignidad, o de aquel personaje, desque vaco, e meter lo en pro de aquella Eglesia onde era aquel beneficio. Pero el papa puede otorgar a vn clerigo, q aya dos dignidades, o dos Eglesias, e mayormente a los fijos dalgo, e a los letrados. Ca estos deuen auer mejoria en los beneficios, mas que los otros, e non lo puede otro perlado a fazer. # 4 Ley. IIII. Quales cosas son porque el clerigo puede hauer dos Eglesias. VN clerigo no puede auer dos Eglesias, nin dos personajes b sin otorgamiento del Papa: segun dize en la ley ante desta. Pero cosas ya porque podria ser: e estas son cinco c. La primera es, quando la Eglesia es tan pobre d que non podria vn clerigo beuir de la renta de qualquier dellas. La segunda es, quando vna Eglesia esta so poder de otra e. Ca el que es perlado de la mayor, tabien es de la menor, e puede poner clerigo enella de su mano que la sirua. La tercera es, quado algua Eglesia parrochial es ayuntada f a alguna dignidad, o personaje. Ca estonce qualquier destas, aura la Eglesia, e porna en ella vicario que sirua por el. E este ha de auer las rentas della, e el seruira en la otra donde fuere la dignidad, o el personaje que ouiere: ca non podria por si seruir dos Eglesias: pero este vicario non lo ha y de poner a menos del man dado de su obispo, La quarta es, quando los clerigos son pocos, g e non puede auer para cada vna su clerigo: e esto se entiende de las Eglesias, que son fuera de las ciudades h, porque non son tan ahondadas, nin han los clerigos retas dellas, de q biua, como los otros de las ciudades, o delas villas grandes. La quinta razon es, que puede auer vna eglesia senaladamente, e otra sin aquella, si gela encomendare i el obispo del logar. Pero estonce non sera perlado de aquel logar, que touiere encomedado, mas como mayordomo: e puede la el obispo toller quando quisiere k, e dar la a otro. Mas quando el obispo quisiere dar en encomienda a algun clerigo alguna Eglesia, deue lo fazer por alguna razo derecha l, e muy guisada, e esto seria como si non fallasse clerigo para ella, que fuesse conuiniente, o por otra razon que fuesse semejante desta, Ca si los Obispos de otra guisa las pudiessen encomendar, podria ser que las darian a parientes, ante que a otros, como en encomienda, pues que viessen que non gela podrian dar de otra manera, e farian engano en ello: porque se me noscabaria el derecho de las Eglesias, que deuen auer cada vna su perlado co noscido, que la sirua, e non otro que la tenga en encomienda. # 5 Ley. V. En que manera deuen dar los perlados los beneficios de santa Eglesia a los clerigos. ENteramente, e sin menoscabo m deue dar los perlados las dignidades, e los personajes, e los beneficios todos de santa Eglesia, a los clerigos a quien los diere. E no les deue qui tar ninguna cosa de sus derechos, nin delas cosas que les pertenesce y assi como no deue dar personaje a dos para, q lo partan n, otro si non deue dar a dos vna calogia, o vna racion, q parta las retas della, o q el vno la tome, e q el otro esperc fasta q vaque otra. Pero a las vezes podria de vna racio q vacasse o, fazer dos, si fuesse tal de que pudiessen amos los clerigos biuir en buena guisa. E esto pueden fazer, no auiedo cuenta cierta en la Eglesia de canonigos, o de racioneros q ouiessen jurado p, q non fuessen mas: ca estonce non lo pueden fazer, sin otorgamieto del papa, e si lo fi ziessen caerian en perjuro q. E como quier que es dicho de suso, que los beneficios deuen ser dados, no quitando nin meguado ninguna cosa delas retas dellos. Pero si el perlado con su cabildo establesciessen de tomar las retas de algun beneficio, que vacasse de su eglesia, para meter las en alguna cosa couenible, q fuesse menester a pro de la eglesia, bien lo, puede fazer a, e tomar las fasta algu tiepo cierto. Pero esto se entien de, ante q lo ouiessen dado, e maguer q esto puede el perlado fazer en su Eglesia, non se entiede q aya esse poderio en todos los otros beneficios b que vacas sen en su obispado: fueras ende si el papa gelo otorgasse. # 6 Ley. VI. Que los beneficios de santa Eglesia non deuen ser dados con condicion. COndicio nin postura ninguna, non deue fazer el perlado, con aquel aquie diere c personaje, o beneficio de eglesia, mas de llano gelo deue dar, sin entredicho ninguno. Ca en dar las cosas espirituales, e en rescebir las, no deue auer ningua cosa destas sobre dichas. Pero si vacado algu beneficio, el cabildo con su perlado establesciessen d, q aqualquier q lo diessen, fuesse tenudo de fazer algun oficio senaladamente assi como dezir missa cada dia de santa Maria, o de otro santo, o otra cosa semejante desta: tal postura como esta, bien la pueden fazer: porque no la fazen con ninguno, mas ponen tal encargamieto sobre aquel beneficio, que qualquier q le tome, sea tenudo de coplirlo. E aun podrian fazer codicion, o postura, co aql a quien diessen el beneficio, en tal manera, q maguer no fuesse nobrada la codicion, quado gelo diessen: q se entediesse y, q fuesse tenudo de lo coplir, aquel q lo rescibiesse, o si fues se codicio espiritual. E esto seria como si dixesse el perlado, damos te este beneficio, si te ordenares e, e q siruas la Eglesia. E en qualquier destas maneras sobredichas, q dize en esta ley, q fuesse da do el beneficio, non auria mala estanca ningua. Otro si seria, si algu ome fiziesse capilla en alguna eglesia, co otorgamie to del obispo, fo tal departimieto, que dixesse missa en ella cada dia f algu clerigo, que deue otro si ser guardado segun dize de suso. # 7 Ley. VII. Que los beneficios de santa Eglesia non deuen ser dados escondidamente. DIgnidad, nin personajes, nin otros beneficios de santa eglesia, no deue ser dados escodidamente g: porq sospecharia los omes cotra aquellos aquie los diessen, o los rescibiessen, q faria alguna cosa, q no couiene de fazer. E porende si algu bnficio diesse al gu perlado encubiertamete a algu clerigo, si fuesse tal al q lo diessen, q le meresciesse, valdria h la donacion, como quier que non lo deuria assi dar. E esto se entiede, si lo diesse en tiepo q lo podria dar de derecho. Otro si valdria la donacio del beneficio, q perlado diesse a algu clerigo, maguer no estouiesse de lante aql a a quien lo diesse, e si el perlado madasse meter a alguo en la tenencia de aql beneficio, en logar de aql a quie le dio, gana el derecho el otro porede, para poder lo demadar. Mas si aql a quien diesse el beneficio desta manera, ouiesse dexado personero en su logar, e metiesse aql en tenencia, gana el otro tabie porende el Senorio como la possessio. Esso mismo seria, si le embias se su carta, en q le otorgasse por su personero. Por alguna destas maneras sobre dichas, puede los clerigos ganar tenencia e senorio de los beneficios, que les diere, e no por otra ningua saluo si los ende diessen a ellos mismos, e los metiessen en tenecia, o si metiessen a alguo en possessio en logar de otro, non lo sabiedo el, e sabiedolo el lo touiesse por firme. E todos aqllos aquie fuessen dados los beneficios, segu q dize en esta ley, ha derecho de tomar las rentas dellos, e non las deuen otros tomar. # 8 Ley. VIII. Fasta quanto tiempo pueden dar los beneficios que ganan en santa Eglesia. NEgligencia en latin tanto quiere dezir en romance, como quando ome dexa de fazer lo q deue, e puede b, no parado enllo mietes. E por esta razo, son negligetes los perlados muchas vezes, en no dar los bnficios quado vaca, fasta aql tiepo q les otorga el derecho en q los diessen. E este tiempo en q los suele dar, es de seys meses c: on de qualquier perlado q los no diesse fasta este plazo, pierde el derecho q auia de darlos: de manera q despues no los puede dar, e si acaesciesse q algu perlado fuesse vedado, o descomulgado d, quier por su culpa, o no: no le deue cotar en los seys meses, el tiepo q fue en la sentecia fueras ende si el fuesse neglige te, e no querer trabajarse de ganar absolucio. Otro si acaesciedo q ouiesse de yr a la corte de Roma por alguna premia: asi como porganar absolucio de algua sentecia en q yoguiesse, o porq el Papa embiasse por el, en yendo, o en estando alia, o en tornandose a su obispado, en ningua destas razones no contara estos seys meses, saluo de q llegare a su obispado. Esso mismo seria si ouiesse algu otro embargo derecho, porque no pudiesse dar el beneficio q vacasse. Otro tal seria, si el obispo no sopiesse eq vacasse el beneficio: ca non se contarian los seys meses: mas si vacasse la Eglesia cathedral: o otra en q ouiessen de fazer perlado por elecio: si no lo elegiessen fasta tres meses f, passa el poderio de fazer perlado al otro primero mayoral: assi como es dicho en el titulo g de los per lados. # 9 Ley. IX. De los perlados que non dan los beneficios quando vacan fasta seys meses quie ha poder de los dar. TRasmudase el poder de dar los beneficios quando vacan devnos a otros por negligecia de aqllos q auia el poder de lo fazer, si los no da fasta el tiepo q les otorga el derecho, en q los diessen, segu dize en la ley ante desta. Onde si el perlado q ha poder de dar el solo algunos beneficios, si los no diere fasta seys meses, passa el poderio, al cabildo. Otro tal seria auiendo el cabildo poder por si ta solamete, para poder los dar: ca si no los diesse fasta el plazo sobredicho: passaria el poderio a su perlado, e si el perlado, e el cabildo lo ouiesse en vno a dar e no lo diessen fasta el plazo sobredicho passado passa ria el poder al otro mayoral h primero que ouiesse. Pero si el obispo, o el otro perlado estouiere en su cabildo quado ouiere a dar algunos beneficios, e fuere y para esto fazer, non como perlado, mas como vno de los otros canonigos: si todos en vno no los diere fasta a ql plazo de los seys meses, passa el poder aqlla vez al perlado a e pierde lo el cabildo. E esto se entiende, si el perlado no fiziere engano, alongado lo de manera, q los no den ante del plazo: porq passe el poder a el de los dar. Mas si el o bispo que ouiesse poder de dar los beneficios sin su cabildo scgu que dicho es muriesse ante que los diesse, non passa el poder al cabildo para dar los: ca mientra que la Eglesia vaca, non pueden dar los beneficios b, nin fazer otra cosa de nueuo que sea enajenamiento de la Eglesia, fasta que ayan perlado. # 10 Ley. X. Que los perlados non deuen dar, nin prometer los beneficios ante que vaquen. PRometer nin dar non deuen los perlados, nin los cabildos ningun beneficio de santa Eglesia delos mayores, nin de los menores, ante que vaque. E esto por que los omes non ayan razon de cobdiciar la muerte c, los vnos de los otros, nin se trabajen deles fazer, o de dar porque mueran, porque de sus beneficios a ellos: e aquellos beneficios son dichos que non vacan, los que tienen algunos de fecho, o de derecho. E de fecho, e non de derecho se entiende que los tiene, aquellos que los entran sin otorgamiento de aqllos que han poder de gelos dar, o si les fue ron dados tortizeramete, maguer que gelos diessen aquellos que han poder de gelos dar, e de lo poder fazer. E de derecho los tiene e non de fecho aquellos a quien fueron dados, segun manda santa Eglesia, maguer non sean en possession dellos corporalmente. E porende si alguno fuesse tenedor de algu beneficio, o ouiesse derecho en el, en al guna delas maneras fobredichas, si alguno ganasse carta de su mayoral, diziendo que vacaua d, non le deue valer, nin gana derecho ninguno por ello en el beneficio. E esto, porque lo gano con mentira. Mas si el perlado sopiesse que vacaua de derecho bien lo puede dar, maguer lo touiesse otro alguno de fecho, e valdria la donacion, e puede lo demadar aquel, q lo touiesse de fecho. # 11 Ley. XI. Porque razon puede el papa otorgar los beneficios ante que vaquen, e otro non. OTorgar puede el Papa e, e non otro ninguno los beneficios ante que vaque. E esto es, porque el es sobre todos los otros de santa Eglesia, e puede dispensar con ellos: fueras ende en los articulos de la fe f segun que sobredicho es. Otro si por ningun estable scimiento que los omes fagan, non le pueden apremiar saluo si cayesse en heregia a conoscida. E como quier q los orros perlados no puede dar, nin prometer los beneficios ante que vaquen, pueden prometer algun beneficio desta manera b: diziendo assi: que quando pudieren, o quando acaecieren, que les daran algun beneficio en sus Eglesias. E esto es, porque en otras muchas maneras se puedeaguisarde les proueer dellos, maguer no muera ninguno de los clerigos. Ca podrian crescer las rentas de la Eglesia: e proueer los dellas, o si fiziessen Obispo a alguno de los, de la Eglesia, o entrasse en religion, o por algua de las razones que dize en este ti tulo, en la ley que comienca, desamparando algun clerigo. Pero si alguo muriesse despues, bie le pueden dar aquel beneficio que vacasse, por razon de la promessa que le ouiessen fecho, e si no gelo diessen, o non le proueyessen de otra parte: finca le demanda: contra el obispo q cupla lo que le prometio. # 12 Ley. XII. De los clerigos que son rescebidos por companeros en las Eglesias, porque razon pueden demandar que les den los beneficios. REscibiendo a alguno por companero en alguna Eglesia, e prometiendo le de dar La primera racio q vacasse, non puede demadar aquel beneficio, por razon del prometimiento que le fizieron: mas puede le demadar, por razon que lo rescibieron por companero c. Ca pues q ya companero es, e han deque lo proueer, no es derecho que finque sin racion, e non puede poner defension cotra el que lo non faga maguer diga qlo rescibiero cotra el derecho que dize, que non deuen ser da. dos los beneficios, ante que vaquen segun dicho es en la tercera ley ante desta. Pero si non lo ouiessen rescebido por companero, e demadasse la calongia, o la racion, por razon de la promis sion, pueden poner defensio contra el, que non gela deuen dar, por la razon sobredicha. # 13 Ley. XIII. Que pena deuen auer los clerigos que resciben los beneficios que non vacan. BIuo seyendo el clerigo q ouiesse Eglesia, o dignidad, o otro beneficio en ella, non lo deue otro clerigo rescebir, sabiendo que biue aquel cuyo es, e qualquier que lo fiziesse, deue lo perder, e nunca deue auer otro d beneficio, e el judgador q gelo tollesse, e lo entregasse al otro, puede lo dar por de mala fama en su juyzio. Mas si el que rescebiesse el beneficio, no fuesse ende cierto e, si era biuo el otro cuyo era, como quier que lo aya de dexar, no deue ser infamado por ello, e el obispo que le dio a tal beneficio como este, deue le dar otro. Pero si vacasse el beneficio, porq su perlado gelo tolliesse por alguna derecha razon, segund manda santa Eglesia, o aquel cuyo era, fiziesse tal cosa, que por aquel fecho mismo lo ouiesse perdido, estonce bien lo puede otro clerigo rescebir, maguer sea biuo aquel cuyo era de primero, e si el perlado tollesse el beneficio por juyzio, dando contra el sentencia tortizerame te f si se no alcare al mayoral de aquel que gelo tollesse: a quien se podria alcar de derecho, si a otro clerigo fuere dado el beneficio deste tal, bien lo pue de rescebir. # 14 Ley. XIIII. Que pena han los perlados que dan los beneficios a los que los non merescen. LEtradura, e buenas costubres deuen auer los clerigos, a quien dieren los perlados los beneficios de las Eglesias, que sean atales, que pue dan, e quieran fazer seruicioa Dios en ellas: e porque los perlados non sigan sus voluntades, en dar los beneficios a sus clerigos, q los no merescen: estable cio a santa Eglesia, que cadaano quando el Arcobispo fiziere Concilio con sus Obispos, que sepa dellos, si dan los beneficios a omes que sean para ellos, segund que suso dicho es. E si fallare que alguno los dio como non deuia, despues que dos vegadas lo auia amonestado, que lo non fiziesse: si de alli en adelante non se castigare: e lo fiziere, deue el Concilio tollerle, que non aya poder de dar los beneficios: e poner otro clerigo bueno, e entendido en logar del que lo tenia. Esso mismo seria de los Cabildos, que han poder de dar los beneficios, si errassen en no los dar a quien deuen. E si el Arcobispo errasse en esto, el Concilio lo deue fazer saber a su mayoral del Arcobispo: e el deue le poner pena b, segund su aluedrio: e ninguno destos sobredichos, non puede cobrar este poder de dar los beneficios, despues que le fuere tollido: si non por otorgamiento del Papa, o de su Patriarcha, si lo ouiere por su mayoral. # 15 Ley. XV. De los clerigos que se mudan de vn obispado a otro en que manera los deuen rescebir los perlados. MAliciosamente se mudan algunos clerigos, de los obispados de donde son a otros: e tales ay dellos, que non seyendo ordenados, dizen que lo son: o son omicidas, o infamados: o han fecho algunos yerros, o males, por que non deuan cantar missa, o fazer aquel oficio en la Eglesia, que se trabajan de fazer, segund la orden que han, e fazen semejanca de si a omes que son buenos, seyendo muy malos. E porende defendio santa Eglesia, que ningun perlado non rescebiesse clerigo de otro obispado en el suyo, nin le diessen beneficio ninguno, si le non mostrasse carta c de Notario de su Obispo, en que dixesse, como era Christiano: e ordenado, dizien do en ella senaladamente, de que orden es. E otro si, que era de buena fama, e que venia con licencia, e con mandado de su Obispo, e que non venia vedado, nin descomulgado, nin fuydo, por que ouiesse fecho maldad. # 16 Ley. XVI. Que deuen fazer los perlados contra los clerigos que desamparan sus Eglesias, o sus beneficios, e se van. VAn se algunos clerigos algunas vegadas a morar a otros obispados: e dexan sus Eglesias, e sus beneficios, que son tenudos de seruir. E porende touo por bien santa Eglesia de mostrar, como deuen fazer los perlados, contra los que ansi lo fizieren: e mando que si algun perlado otorgasse d a algun su clerigo, que pudiesse yr fasta tiempo cierto e, fasta otro logar, fuera de su Obispado: si non viniesse a seruir su Eglesia, fasta aquel plazo que le pusiere, que le pudiesse toller dende en adelante el beneficio: fuerassi el clerigo ouiesse algun embargo derecho: porque non pudiesse venir. E en tal razon non le ha de amonestar: ca el plazo es en logar de amonestamiento. Pero mas mesura faria, si le amonestasse ante que gelo tollesse. Mas si quando le otorgo que pudiesse yr, non le senalo fasta quanto tiempo estouiesse alla: pero su intencion fue que non gelo otorgaua por toda su vida, nin por quanto el quisiesse alla estar mas por algun tiempo: maguer non ge lo senalasse, assi como los perlados suelen otorgar a sus clerigos, quando quieren yr a escuelas, o en romeria, en tal razon como esta, deue le de embiar a dezir que venga a su Eglesia: e avn de mas esperar lo algun tiempo guisado a: e si non quisiere venir, estonce puede le toller la Eglesia b, o el beneficio, non mostrando el clerigo razon guisada, que le embargasse c al perlado porque non lo deuiesse fazer. Mas si le otorgasse, que fuesse a estar a otra parte quanto tiempo el quisiesse: e fuesse co stumbre d en aquella Eglesia, onde era el clerigo, que pudiessen tener sus beneficios los que fuessen a otra parte, quan to tiempo alla estouiessen: tambien co mo los que siruiessen, en esta razon non le deuen toller su beneficio: mas deue le dezir que venga a seruir la Eglesia: e si non viniere, puede dar su racion a otro que la sirua en su logar, e lo que sobrare e, meter lo en pro de la Eglesia. # 17 Ley. XVII. Porque razon deuen perder los clerigos los beneficios que desamparan estando absentes, mas que deuen. DEsamparando algun clerigo su Eglesia, o su beneficio, sin licencia, o sin otorgamieto de su perlado para yr a morar a otro logar, puede gelo toller e estonce se entiende qlo dexa desamparado, quando toma beneficio en otra Eglesia f, de que puede beuir mesuradamente de su renta: e que sea tenudo continuamente de lo seruir: o si se faze cauallero g, o se faze juglar h, ca por tal fecho pierde el priuillejo de clerezia: e porende non puede auer beneficio de la Eglesia. Esso mismo seria, si se casasse i. Mas si non fiziesse ninguna destas cosas sobredichas: porque se entendiesse, que la dexaua desamparada: en tal razon non gela deue toller luego: mas deuen le embiar a dezir, que se venga: e de mas esperar lo algu tiempo guisado: segund que fuere lexos k el logar adonde esta, e el tiempo en que ha de venir. Pero si non le pudiessen fallar l para embiarle a dezir, q se viniesse, deue lo emplazar en su Eglesia tres vegadas m: e despues esperarlo fasta seys meses: e si fasta este plazo non viniere: estonce puede le su perlado toller la Eglesia, o el beneficio: e avn puede le apremiar por sentencia de san ta Eglesia si quisiere, que venga a su obediencia n. # 18 Ley. XVIII. Porque razon pierde el clerigo su Eglesia sin su culpa: o le deuen dar coadjutor enel, por enfermedad. GAfo seyendo algun clerigo, que ouiesse Eglesia: por el enojo, e el desapor que aurian los otros del, pueden la dar a otro que la sirua, e sera perlado della a: e este enfermo aura de las rentas de la Eglesia de que biua, maguer non la sirua. Mas si otra enfermedad b ouiesse qualquier que le embargasse: porque non la pudiesse seruir: puede poner otro que le ayude a complir su oficio: e el enfermo sera perlado della, e el otro como vicario, e deuen biuir amos de la renta de la eglesia: e si por auentura aquellas rentas de la Eglesia, non pudiessen complir a amos: ha las de tomar aquel que la sirue, e el Obispo deue dar al enfermo c, de que pueda beuir. # 19 Ley. XIX. Porque razones puedan los clerigos tomar las rentas que han de las Eglesias: maguer non los siruan. COger e tomar pueden sus rentas los clerigos de las Eglesias, a que son tenudos de seruir en otras razones sin las que son dichas en la ley ante desta, maguer enellas non morassen, assi como quando fuessen en romeria [d], o estuuiessen en escuelas e. E esto se entiende, si lo fiziessen con otorgamiento de sus perlados f. Pero si postura, o costumbre g fuesse en alguna eglesia, de non demandar licencia a su perlado enestas razones sobredichas, bien pueden auer sus beneficios, faziendo lo saber a su cabildo h senaladamente. Otro si, los que andan con el Apostolico i en su seruicio, bien puede auer sus beneficios: maguer non esten en las Eglesias: ca los que siruen al Papa, entien de se que a sus Eglesias siruen. Esso mismo seria de los Canonigos que andouiessen con sus Obispos k: ca bien puede cada vno dellos traer consigo fasta dos Canonigos de su Eglesia, e auer sus rentas, maguer non las siruan. Otro si, yendo el clerigo en seruicio l de su eglesia: assi como sobre pleytos, o otras cosas a recabdar, bien puede tomar su beneficio, mientra que alla andouiere: ca por seruidores de la Eglesia deuen contar, aquellos que siruen a sus O bispos, e andan recabdando pro de sus eglesias: e esto se entiende, fueras, las distribuciones m cotidianas. # 17 Titulo. XVII. De la Simonia en que caen los clerigos, por razon de los beneficios. PErsiguieron, e escodri naron siepre con gran de diligencia los santos padres, tambie en la vieja ley, como enla nueua los pecados que los omes fazen. E esto fizieron porquedespues que los sopiessen, pudiessen reprehender los, e castigar los que pecassen, de guisa que los fiziessen dellos partir: porque fiziessen buena vida eneste mundo, e saluassen sus almas en el otro: e diessen buen exemplo, a los que viniessen dellos. E como quier q los pecados son de muchas maneras: vnos ay mayores q otros e de aquellos mas grandes, es el vno la simonia a: porque se faze en las cosas spirituales, e caen tambien en el los legos, como los clerigos. E pues que en el titulo ante deste fablamos de los beneficios, e de las dignidades: que han los clerigos: porque acaesce que por razon dellas caen los omes en simonia mas que en otra cosa: porende conuiene de fablar eneste della. E mostrar primeramente, que cosa es simonia. E de donde tomo este nome. E en quantas maneras se faze. E que pena deue auer el que la fiziere. E quien puede dispensar con el. # 1 Ley. I. Que cosa es Simonia, e donde tomo este nome, e en quantas maneras se faze la simonia. CAen en pecado de simonia los omes, queriendo, e auiendo muy grand volutad b, por sobejana cobdicia, que es raygada en los coracones de comprar, e de vender cosa spiritual, o otra cosa que sea semejante della. E simonia tomo este nome de Simon Ma go c, que fue vn encantador, que era en tiempo de los Apostoles, que fue despues baptizado de sant Felipe en Sama ria. E este quando vido que los Apostoles ponian las manos sobre los omes, e rescebian por ello el Spiritu san to, ouo cobdicia de auer aquel poder, e vino asant Pedro, e a sant Iuan, e dixo les: que le diessen este poder, que en aqllos en quien el pusiesse las manos, q rescebiessen el Spiritu santo, e que les daria grad auer porello. Eesto dixo cuy dando que ellos lo fazian por sabiduria: e porque pudiessen ganar algo de los omes, e non por la gracia del Spiri tu santo. E quando vido sant Pedro su entencion tan mala, dixole: que su auer fuesse en perdicion conel: ca non merescia auer tal cosa como esta: por que non era su coracon firme en Dios pues que las cosas temporales apreciaua con las spirituales: e por esta razon fue tomado este nome de simonia de Simon mago: ca este fue en la nueua ley de nuestro senor Iesu Christo, el primero que quiso comprar la gracia del Spiritu santo. Onde todos los que copran cosa spiritual, caen en pecado de simonia, e son llamados simoniacos. E las cosas spirituales son en tres maneras d. La primera es, la gracia del Spiritu santo, que resciben los omes del: assi como de profetizar las cosas que son por venir. E esta ouieron los Profetas, e otros muchos santos. E gracia de predicar, e de fazer milagros, e de sanar los los enfermos, e de echar los demonios fuera de los omes, e de dar otro si el Spiritu santo, poniendo las manos sobre ellos: assi como fazian los Apostoles, e fazen los obispos, e los sacerdotes que tienen sus logares. E otras gracias ay de muchas maneras semejantes destas, que resciben los omes por los siete dones del Spiritu santo, quando Dios quiere: que son estos: assi como es el Spiritu del saber las cosas spirituales, e entender las, e el Spiritu de consejo, e de fortaleza e el spiritu de sciencia, e de piedad, e el Spiritu del temor de Dios. E porende estas cosas sobredichas, non se pueden comprar, nin vender de dicho, nin de fecho, por ningun precio que diessen. E los sacramentos, e dignidades, personajes e beneficios, e diezmos, e los cementerios, e soterraren ellos, e rescebir dineros a pleyto para aniuersarios, e todas estas cosas, e las semejates dellas lo son La seguda manera de las cosas spiritua les, es por muchas razones: ca las vnas son llamadas assi, porque se saluan los omes por ellas: assi como aquellos q resciben los sacramentos de santa Eglesia. E las otras son llamadas spirituales, porque rescibe la gracia del Spiritu san to por ellas: assi como en las ordenes, que dan los Obispos a los clerigos. E otras ya, a que dizen a vn assi, porque las dan a los que siruen en las cosas spirituales: e estas son assi como los beneficios de santa Eglesia, e los otros oficios e derechos que han los clerigos, por razon della. E ninguna destas cosas spirituales que sobredichas son en la segunda manera non las pueden veder de derecho: como quier que algu nos las compran de fecho: ca es simonia conoscida. Pero aquellos que desta manera ouieren los sacramentos, non seran saluos por ellos: fueras ende, en el casamiento a, en que fue dado precio, e rescibido: ca valdria, e no seria pecado, quato en el precio. La tercera manera de las cosas spirituales, son como bendezir calices, e las cruzes, e las otras cosas sagradas de la Eglesia, e los otros ornametos que son menester para seruimiento della. E estas cosas sobredichas maguer sean espirituales, pueden se comprar e vender, en la manera que dize en el titulo que fabla de las cosas de la Eglesia, en que manera las puede vender, en la ley que comienca, Enajenar pueden. # 2 Ley. II. Porque son llamados Geezitas los que venden la cosas spirituales. GEezi touo nome vn seruiente de Eliseo profeta: e este fue el primero que fizo simonia en el viejo te stamento b, quando vino Naaman de Syria a Eliseo profeta que le sanasse de la gafez que tenia, e el mando le que se fuesse al rio Iordan, e que se lauasse en el siete vegadas, e sallaria, e Naaman fizo lo segund que le mando el profeta, e sano: e despues que rescibio sanidad torno se para Eliseo para gradescer le la merced que Dios le fiziera por su ruego, e dar le dones de sus riquezas e Eliseo non quiso tomar ninguna co sa del. E estonce fuesse Naaman, e fue despues Geezi, sin mandado de Eliseo e pidio que le diesse algo, e dio le dos pares de vestidutas, e vn marco de plata: e tornose Geezi, e escondio aquello que le auia dado, e luego lo supo Eliseo por Spiritu santo: e quado vino an te el, dixo Eliseo: porque rescebiste precio por la gracia de Dios q fizo a Naaman, en guarescer lo de la enfermedad que auia, venga sobreti aquella gafez, que el ha perdido: e fue luego complido en aquella manera que dixo aquel profeta. E porende razon es, que todos los que venden las cosas spirituales, sean llamados Geezitas, por razon de Geezi. E como quier que de comienco ouo departimieto entre los nomes de los que compraua, e vendian las cosas spiritualcs (segund dicho es) llaman los agora tambien a los vnos, como a los otros simoniaticos. E esto es porq lo vsaron assi los omes dezir: mas pro piamente c son llamados Geezitas, los que rescibe precio de las cosas spirituales: e Simoniaticos todos aquellosque las compran. # 3 Ley. III. En quantas maneras se faze la simonia. TRes maneras d son, porq los omes faze simonia. La primera, siruiedo por sus cuerpos mismos. La segu da, dando dadiuas e presentes. La tercera, se faze por palabras, rogando. La primera destas tres, quando algun clerigo faze postura con el perlado, que andara en su seruicio con su cuerpo mismo porq le de beneficio e, o ordenes. E avn en este seruicio ay departimiento: ca o es corporal, o spiritual: e si escorporal, e coueniete de fazer: e no es fecho copo stura cierta, no cae en simonia el qlo faze: asi como si fuese porsu perlado a Roma o fuesse su personero o su bozero ayudando le en sus pleytos, o de la Eglesia e portales seruicios como estos, e otros semejantes dellos, bien pueden rescebir ordenes e beneficios, seyendo el que los faze atal que los merezca auer. Mas ha menester, que el perlado non gelos de senaladamente por aquel seruicio que le fizo: nin otro si, non los deue el rescebir en aquella manera, como quier que aya esperanca a de auer algun bien de aql perlado. Mas si aquel que sirue es tal que non meresce las ordenes, nin el beneficio: maguer queaquellas cosas en que sirue, son razonables, non lo puede auer a menos de simonia: pues que se lo da por razon de aquel seruicio, o el non lo meresciendo. Esso mismo seria, si el lo mereciesse auer: e las cosas en que siruiesse, non fuessen guisadas. Mas si es espiritual el seruicio, non lo deue fazer por postura: ca el que lo fiziesse, caeria por ello en si monia: fueras ende si lo ouiesse de fazer, por alguna de las razones, que dize en el titulo de los beneficios, en la ley q comienca, Condicion, ni postura. La segunda manera b de simonia es, quando resciben seruicio, o dineros, o presentes, o dadiuas por las cosas espiritua les: assi como por beneficios, o por ordenes, o por otras cosas semejantes destas: ca tambien el que lo diesse, como el que lo rescibiesse por pleyto, caeria en simonia. Pero seys maneras a y: por que pueden los omes dar algo por las cosas espirituales, e non caeria por esso en simonia el que lo diesse, nin el q lo rescibiesse. La primera es, como si alguo recibiesse qualquier de los sacrametos de santa Eglesia, o otra cosa spual, e de su volutad c quisiesse algo dar a aql de quie lo rescibiesse, non gelodemadado el otro. La segunda es, quando algunos dan, o resciben dadiuas, o presentes, q serian couenientes, e guisadas para dar e para rescebir, e para ser atales, e se guar dar de caer en simonia, tambien el que los diere como el que los rescebiere, deuen ser acatadas estas cosas d, primeramente, qual ome es el que faze la dadiua, si es pobre, o rico: o si es otro si pobre, o rico, el que lo rescibe, e que es lo que da, si lo auia menester, o non: el que lo rescibe: e si el pobre lo diere al rico: e la dadiua fuesse grande: o lo diesse en tal sazon, que non estouiesse el perlado en necessidad: porque mucho lo ouiesse menester, sospecha seria contra aquel que lo diesse, que lo fazia por ganar alguna cosa del: e si aquella cosa fuesse espiritual, seria simonia. Esto seria, como si algun clerigo diesse a su Obispo mula, o cauallo, o otra dadiua grande, por ganar algun beneficio, o otra cosa espiritual. Mas si ome rico lo diesse a otro nco: o el rico lo diesse al pobre entendiendo que lo auia menester, mouiendo se a dar lo co buena entencion, non pueden sospechar en ninguna manera, que cae en simonia, nin lo faze por mal. La tercera manera es, quando algunos resciben Capellanes que les digan las horas: ca estos atales, por las obras eq fazen a aquellos que non eran tenudos de las fazer, bien pueden por esso rescebir gualardon dellos, sin pecado de simonia: e esso mismo seria en las otras co sas semejantes. La quarta cosa en que lo pueden rescebir por las cosas espirituales: maguer sean tenudos de su oficio de lo fazer, es quando los obispos consagran f las eglesias, o las visitan g: ca pueden rescebir procuracion: e esto es porel trabajo que toman enello. La quinta co sa es, quando alguno da algo en razon de limosna h, por ganar parayso, que es cosa spiritual, o perdon de sus pecados. La sesta es, como quado algun clerigo trabaja sin derecho sobre su beneficio, e el da alguna cosa, por que le dexen estar a en el paz. La tercera manera que se faze por palabra es quando ruegan b a los perlados los omes que orde nen, o den beneficios a algunos clerigos: ca en tal ruego como este acaesce muchas vegadas simonia: e departe se assi: que aquel por quien ruegan que le den beneficio, o que le ordenen, quier el ruego sea por si mismo, o otro por el, podria ser que seria tal que le merezca: e si lo meresce, e es digno para auer lo, non ay simonia en tal ruego: mas si lo non meresciesse: nin era digno para rescebir el beneficio, nin para las ordenes, si gelo diessen, ganar lo ya con pecado, e seria simonia, porque el ruego non era derecho, nin guisado. Pero si alguno rogasse por si mismo, que le diessen dignidad, o alguna Eglesia, assi como obispado, o otro personaje c, tal como este, non es bueno, nin deue ser cabido en ninguna manera, ante lo deuen desechar, al que lo fiziere, como a cobdicioso. # 4 Ley. IIII. Quales ruegos son llamados carnales o spirituales: e por quales dellos caen los omes en simonia. CArnales ruegos d ay, e otros spirituales, que faze los omes, rogando los vnos por los otros. Carnales son aquellos que fazen, mouiendo se mas a fazer lo por razon de parentes co, o de amistad, que por otra bondad que ayan en si, aquellos por quien ruegan. Pero en tales ruegos como estos, ay departimiento. Ca podria ser que rogaria por ome que lo meresciesse, o no: e si fuesse digno para auer personaje, o dignidad, aquel por quien ruega, bien puede fazer tal ruego como este. Mas el perlado que lo ha de dar, non deue catar tanto el ruego que le fazen como la persona de aquel por quien ruegan: e otro si, el pro de la Eglesia, que ha de proueer. E si el ruego fuesse fecho por ome, que lo non meresciesse e ganasse por el dignidad, o personaje, enesta manera caen en pecado de simonia e, tambien el que da el beneficio, si sabe que non es digno aquel a quien lo da: como el que ruega por el. E otrosi, el que lo rescibe: ca tal ruego como este, es contado en manera de precio. E los ruegos spirituales son aquellosque son fechos por tales omes con quien no ha debdo los rogadores: mas mueuen se los rogadores a fazer lo, por bondad que entienden q ha en ellos: e en tal ruego como este, non ha mal ninguno de simonia, nin de otro pecado. # 5 Ley. V. Quales presentes deuen los perlados rescebir sin pecado de simonia. PResentes de comer, e de beuer pueden rescebir los perlados, sin pecado de simonia, solamente q non sean muy grandes f, e que se puedan ayna despender: assi como picheles, o redomas de vino, o aues, o pescados, o frutas, o otras cosas semejantes destas que fuessen pocas. E esto es, porque los omes non se mueuen a dar cosa spiritual, por tales presentes como estos. Pero si alguno diesse don, o presente, quier fuesse grande o pequeno: con intencion de ganar por el cosa spiritual, o si el que lo rescebiesse, la diesse por razon de aquel seruicio, qualquier delos que lo fazen desta manera, caen en pecado de simonia de voluntad g, porque non fue fecho enella pley to ninguno. E porende el que rescebiesse beneficio, o orden en esta manera, o otra cosa spiritual, puede la retener, e no ha porque la renunciar, solamente que faga penitencia del yerro que fizo: porque la gano assi. Mas quan do quier que alguno diesse por pleyto a poco o mucho, para ganar cosa spiritual, cae porende en simonia, e non deue auer aquella cosa por que la dan Pero si alguno acusassen que auia fecho pecado de simonia, e fuesse dubda b, si lo fiziera por pleyto, o en su voluntad, deue aquel su mayoral que ouiesse de librar el pleyto, asmar e catar aquellas cosas q son dichas en la quarta ley ante desta, que escusan al ome, que non cae en simonia. E segund aqllo que y dize de librar el pleyto. # 6 Ley. VI. Quales clerigos non deuen tomar seguraca del que quisieren elegir antes que sea elegido por non caer en simonia. REcabdo, nin seguranca ninguna non deuen tomar los elegidores del que quisiessen elegir para alguna Eglesia ante c que sea fecha la elecion. Ca si pleyto alguno ante fiziessen con el, que tanxesse en alguna manera, a la Eglesia, o a sus cosas, si fue sse elegido, caeria porende en simonia, tambien el como ellos. Mas despues que la elecion fuesse fecha, si ouiere de costumbre antigua d, que el clerigo jure por alguna cosa que sea guisada, o que de otra seguranca por ello, bien la pueden tomar del. Pero el perlado que fuesse su mayoral de esta elecion, bien puede demandar le seguranca de jura, o de otro pleyto, que sea conueniente, e rescebir la del, ante que lo ordene, o le consagre, o despues: ca el poder del mayoral ha tal fuerca enesta razon, que lo escusa, que non cae en simonia. Otro si, faria simonia el que quitasse alguna cosa que le deuiessen e, porque le ganassen por ella otra cosa spiritual, tabien como lo faria el que le diesse algo por razon de la ganar. E si alguno diesse precio porque lo absoluiessen f de alguna descomunion, o de otra sentencia, faria simonia el que lo rescibiesse g. # 7 Ley. VII. Que ningun clerigo non deue encubrir a su obispo los pecados manifiestos de sus parrochianos por algo que le den. CElando, o encubrendo al gun clerigo los pecados de sus parrochianos al Obispo, o a otro que touiesse sus vezes, si tomasse algo por esta razon h, caeria porende en simonia, si el pecado fuesse manifiesto. Esso mismo faria, si lo dexasse de dezir, o lo encubriesse por parentesco, o por amistad que ouiesse conel. Otro si faria simonia el clerigo, que aduxesse alguno su parrochiano delante del Obispo, por le fazer gracia que lo reconcilie: diziendo q ha fecho penitencia, e dando testimonio dello, non seyendo verdad: o si la fizo non complidamente como deuia. Otro tal seria, quando alguno fiziesse penitencia derechamente, e el clerigo le embargasse por mala voluntad que ouiesse contra el, que non lo reconciliasse. E maguer el que fiziesse alguna destas tres cosas sobredichas: e non tomasse alguna cosa a aquel: con quien ha parentesco, o amistad: por quien lo faze, o el desamor que ha con tra aquel a quien estorua, encubriendo la verdad, en qual quier destas maneras tiene santa Eglesia que es como en logar de precio. E porende cae en simonia, el que lo fiziesse. E para descubrir al Obispo, o a quien touiesse sus ve zes los pecados manifiestos, segund q dicho es, tenudos son a tambien el Arcediano, como el Arcipreste: e otro si, el clerigo que ha cura de almas en alguna Eglesia parrochial, cada vno dellos puede descobrir a su mayoral los pecados manifiestos, si el non los pudiere fazer enmendar. # 8 Ley. VIII. Por quantas razones non pueden arrendar los perlados sus vezes, nin poner vicarios por precio. ARrendar no puede el perlado sus vezes b, nin poner vicarios por precio en su logar: esto por tres Razones. La primera c, porque agrauiaria a sus menores: ca los que lo arrendassen, non podria ser que a las vegadas non diessen malos juyzios, o non tomassen algo sin derecho de los omes, para complir aquella renta que prometieron de dar. La segunda d razon es: porque el vicario que ponen en alguna Eglesia, deue ser puesto por toda via: e aura cura de las almas: fueras si fi ziesse tal cosa, porque lo deuria perder. E porende non deuen dar, nin prometer, nin tomar precio por tal razon: e el que lo tomasse, faria simonia: e otro si, quien lo diesse: mas tal logar como este, deuen lo dar sin precio, e de grado: e avn deue le dar el perlado de que biua e aquel que y pusiere. La tercera f, razon es, porque los perlados deuen judgar llanamente, e guardar que non ensuzien sus manos, tomando algo de los omes. por los juyzios que dieren. E esto non se podria bien guardar, si los arrendassen, ante semejaria, que los vende: e faria contra Dios, e contra ley que defiende que los juyzios non los den por precio. # 9 Ley. IX. Que los clerigos bien pueden arrendar sus frutos de sus beneficios sin pecado de simonia. VIcarios non deuen poner los perlados por precio ninguno: ca seria simonia segund dize en la ley ante de esta. Mas bie pueden ellos, e losotros clerigos arrendar g los frutos, que ouieren de las Eglesias, e de sus beneficios ca maguer estas rentas vengan de cosas spirituales, non lo son ellas: e poren de non faria simonia el que las vendiesse, nin el que las comprasse. Pero tal arrendamiento como este, non valdria por toda via: mas por vida de aquel cuyo fuesse el beneficio, e non mas. E si algun clerigo arrendasse los frutos de sus beneficios porcierto tiempo, e se muriesse ante de aquel plazo, el arrendador non puede auer aquellas rentas, por mas tiempo, h, de quanto las auia de auer el clerigo, cuyos eran los beneficios: nin puede demandar, que le de la Eglesia, las despensas que auia fecho por razon de aquel arrenda miento: nin avn los marauedis que ouiesse dado de mas. Ca assi como el clerigo, nin los que heredassen lo suyo, non podrian auer las rentas de la Eglesia, despues de su muerte. Otro si, non las deue aql auer a aquie las arrendasse: mas el arrendador puede demandar a los herederos, e a sus fiadores del clerigo, que le den aquello que auia de auer de mas, e las despensas que auia fecho, por razon de aquel arrenda miento: si el clerigo auia otras riquezas, de que se pudiessen pagar, que no fuessen de la Eglesia. Esso mismo seria, fi non ouiesse heredero el clerigo, que heredasse lo suyo, e la Eglesia lo ouiesse de heredar a; ca estonce ella seria tenuda de lo pagar. # 10 Ley. X. Que los maestros non deuen vender la sciencia por precio, nin deuen otro si licenciar a los scholares, para ser maestros por precio. LA sciencia es don que da Dios b, e porende no deue de ser vendida c: ca assi como aquellos q la han la ouieron sin precio, e por gracia de Dios, assi la deuen ellos dar a los otros de grado, non les tomado porende ninguna cosa, onde quando el maestro rescibiesse beneficio de algua Eglesia, por que touiesse escuela, non deue despues demandar alguna cosa a los clerigos de aquella Eglesia, nin a los otros scholares pobres d, ca si lo demandasse, o lo to masse, seria como simonia e. Mas los maestros que non rescibiessen beneficios f de las Eglesias, bien puede tomar soldada de los scholares que demostra ssen, si las rentas g que ouieren de otra parte, no les complieren para beuir honestamente: mas si les complieren, non deuen demadar ninguna cosa, mas deuen les mostrar de buena miete. Pero si los scholares les dieren algo de su grado h, non lo demadando ellos, bien lo pueden tomar sin mala estancia. E esto se entiede de los maestros q son sabido res, e entedidos para mostrar les: mas si atales no fuessen, maguer sus rentas no les cumpliessen, no son tenudos de les dar, como por debda, ningua cosa: por que mas lo fazen por su pro, porq ellos aprendan i, que non por mostrar a los otros. Otro si, aquellos q han poder de dar licencia a los scholares k, para ser maestros, no lo deuen fazer por precio e si lo fizieren, como quier que non farian simonia, caerian porende en grand pecado, q dizen en latin Crimen concussionis l, q quiere tanto dezir, como en mouimiento de amenaza, que fazen los omes poderosos enganosamente, por leuar algo de los omes, achacando contra ellos. Onde qual quier que esto fiziesse, e le fuesse prouado, deue perder la dignidad, e el officio, e beneficio que ouiere de la Eglesia. # 11 Ley. XI. Que pena deue auer el que fiziere simonia. SImoniatico llaman aquel que faze simonia: e por que es pecado muy gran de, e desaguisado, demuestra santa Eglesia, que pena deue auer el que lo fiziere: e departe se desta manera: que si algu clerigo por sabor que ouiesse de ordenarse, rescibiesse alguna orden por simonia, es vedado por derecho a, que non ha de vsar de aquella orden, que assi rescibio maguer su perlado non lo vedasse de otra manera por sentencia. E desde que su Obispo, o otro perlado, que lo ouiesse de judgar, supiesse ciertamente, que tal pecado auia fecho, puede lo desponer b. E estas mismas penas deue auer el Obispo c, que ordenasse algun clerigo por precio. Mas si fiziesse simonia en dignidad, o en personaje que le diessen, o en otro beneficio que ouiesse cura de almas, e lo acusassen dello, e lo venciessen, deue lo de vedar por siempre de oficio, e de beneficio d. Pero si el Obispo non lo sopiesse por acusacion, mas por pesquisa e que fiziesse contra el: en tal razon non lo deue vedar de oficio, nin de beneficio, mas tollerle la dignidad, o el beneficio que assi gano: e e esto es, porque non podria fazer penitencia de aquel pecado, mientra lo touiesse. E de mas, el que ganasse por simonia dignidad, o otro beneficio que ouiesse cura de almas: es vedado f, que non pueda vsar del oficio, que le pertenesce aquella dignidad: o al beneficio. E quanto fiziere por razon de aquella dignidad, o del beneficio, todo lo faze como ome vedado, que no ha derecho de lo fazer. Pero si absoluiesse a alguno, de aquellos que son en su jurisdicion: o les diesse penitencia, o otros sacramentos, absoluer seyan por ello g. E esto, por la creencia que ouieron en los sacramentos: e por que lo tienen por su perlado, e que puede aquello fazer: non sabiendo que lo ganara por simonia: ca si lo sopiessen h, non deuen rescebir del ninguna cosa destas fobre dichas: fueras ende, si temiessen peligro de muerte i: ca estonce bien puede de tales tomar baptismo, e penitencia, e corpus Domini. # 12 Ley. XII. En que pena caen los clerigos que ganan los beneficios simples: por precio que dan por ellos SImple beneficio llaman, al que non ha cura de almas. Onde si algun clerigo diesse precio por ganar tal beneficio, e fuesse fecho en poridad, assi que ninguno no lo sopiesse, es vedado k por pena de la orden que auia: ca non deue vsar della, assi como si estuuiesse en otro pecado mortal. Pero si lo fiziesse, bien valdran los sacramentos, que diesse. Mas si lo sopiessen muchos, e fuesse dello vencido por juyzio, es vedado que non pueda dezir las horas: nin las deuen los otros oyr del. E desque algun clerigo fuesse acusado l de simonia, mientra dura el pleyto, non deue vsar de su orden. E esso mismo deue ser guardado en el perlado, que diere por precio m qualquier beneficio mayor, o menor. Otro si, el clerigo que ganasse beneficio por simonia, deue lo perder a, e tornar todas las rentas b que del lleuo, e las que pudiera auer derechamente, a la Eglesia de donde era el beneficio, que assi ganara. E essa misma pena deue auer el perlado, e otros qualesquier cq rescebiessen precio por tal razon: ca lo deuen tornar todo quanto montare en esta manera, a aquella Eglesia d do fuesse beneficiado el clerigo. E avn han otra pena los clerigos que fazen simonia, que son porende de mala fama e e non deuen auer ningun beneficio en santa Eglesia, fasta que dispenssen con ellos. # 13 Ley. XIII. Que pena an los que dan precio por entrar en orden de religion, o los que lo resciben. DE grado deuen ser dadas las cosas spirituales, e non por precio: onde qualquier que quisiere entrar en orden de religion f, non deue dar precio ninguno, por pleyto que le acojan en ella: nin gelo deuen rescebir. Ca si algunos contra esto fiziessen, cae rian en simonia, tambien el que lo diesse, como los que lo tomassen: e si fuessen acusados della, e vencidos por juyzio: deuen ser despuestos, tambien los vnos, como los otros. Mas si fuesse sabido por pesquisa que fiziessen sobre ellos: todos quantos desta manera fuessen rescebidos, deuen ser echa dos de aquellos monasterios, e metidos en otros de mas aspera vida, en que fagan penitencia de aquel pecado. E aquello que ouiessen dado g desta guisa, deuen lo embiar a aquellos monasterios, do los embiaren: porque non se agrauien por las expensas que farian estos atales. E los mayorales de los monasterios que rescibiessen el precio, quier fuessen varones, o mugeres h, deuen darles sus perlados muy grand penitencia por ello, e non deuen vsar de las ordenes sagradas q ouieren, fasta que la ayan complida. # 14 Ley. XIIII. Que pena han los perlados que deuiedan las eglesias, quando vacan fasta que les den algo, o embarga religion o sepultura a los omes. DEuiedan i a las vegadas los perlados maliciosamente las Eglesias, quan do vaca, para embargar a aquellos que han poder de lo fazer, que non pongan en ellas quien las sirua, fasta que les den algo. E los que desta manera algo resciben, fazen simonia. Otro si, acaesce a las vegadas, que algunos omes quieren entrar k en orden de religion, o escogen sus sepulturas l en algunos monasterios: o en o tras Eglesias: e los perlados de aquelos logares, embarga los que lo no fagan, por razo de lleuar algo dellos. E si desta guisa alguna cosa rescibiessen fazen simonia. E tambien estos como los de suso dichos, quato desta manera resciben, deuen lo tornar doblado, a aquellas Eglesias, o a los monasterios que embargaron. # 15 Ley. XV. Por que razones pueden los omes dar e rescebir algo, si lo han de costumbre sin pecado de simonia. COstubre han en algunos logares de dar algo a los clerigos, quado sotierran los muertos, o velan los nouios, assi como candelas o dineros o pan, o vino, o otras cosas. E otro si, en las consagraciones de los obispos dan fazalejas, e aguamaniles, e otras cosas semejantes destas. E como quier que por estas razones dan algo los omes assi como sobredicho es: con todo esso, non gelo pueden demandar que lo den, como por premia a. Mas en aqllos logares, que tales cosas como estas vsassen a dar, e fuesse costumbre a tal, q lo touiessen por bien: tambien los que lo diessen, como los que lo rescibiessen los perlados de aquellos logares, de su oficio b lo deuen fazer complir, e guar dar. E como qer q estas colas sobredichas sean spirituales, bien pueden los o mes dar algo por ellas, por las razones q de suso son dichas, e no farian simonia los q las diesse, ni los q las tomasse. # 16 Ley. XVI. En quales cosas non se pueden escusar por costumbre los clerigos, que non caya en simonia si tomaren algo. AMparar non se puede por costumbre los clerigos, q non cayan en simonia, si tomaren algo por cosas spirituales, demandando lo ellos, assi como quado fazen algun obispo, o abad, o abadessa nueuamete, e los pone en su silla. E quado enuisten a los clerigos de los beneficios q les dan, o quan do resciben algun canonigo, o racione ro en su copana, por ningua destas maneras c sobredichas, nin por los sacramentos: fueras ende en las cosas q dize en la ley ante desta, no deue demandar ninguna cosa, diziendo q lo deue dar por costubre. E qualquier que contra esto fuesse, demandado lo, caeria poren de en simonia, si lo tomasse. Otro si faria simonia el obispo, q rescibiesse jura, o prometimieto d de algu clerigo: ante q lo ordenasse, q despues que lo ouiesse ordenado, q le no demandasse beneficio, nin otra cosa enq biuiesse, por razon dela orden q le diera. Esso mismo faria el arcediano, o el arcipreste, o el otro clerigo q lo presentasse, si tomasse jura, o prometimiento en la manera q dicho es. E los q cotra esto fiziessen de ue auer tal pena, el obispo, o el perlado q lo ordenasse, q deue ser vedado q no faga ordenes, e el q le presentasse deue ser vedado q non vse delas ordenes q ouiere fasta tres anos, e aql q ansi rescibiesse la orde, no deue de vsar della, fasta que dispense el Papa con el. # 17 Ley. XVII. Del departimiento de la simonia que se faze entre los omes que dan, o resciben algo por las cosas spirituales, quales dellos son simaniacos. REcueta e, e demuestra san ta eglesia, q la simonia se faze alas vegadas de parte de aql q da el bnficio, o la orden, e a las vegadas de parte de a quel que lo rescibe, o a las vegadas de a mos a dos, e alas vegadas de ninguno dellos. E de parte de aquel que da el beneficio, o la orden se faze la simonia, e non de parte del clerigo, quando dan algo al obispo, porque gelo de, non lo sabiendo aquel por quien lo da. Pero si lo sopiesse despues, tenudo es de dexar el beneficio a, que le fuesse assi dado, e si fuesse de orden, non deue vsar della, e si lo elegiessen non deue valer la elecion: fueras ende si aquellos que lo diessen, lo fiziessen a mala parte b, por embargarlo, o si lo fiziessen cotra su de fendimieto, auiedo los el ante rogado o vedado, que lo non fiziessen. E esto se deue entender desta manera: si despues non cosintiesse el, en aquello que los otros fiziessen, pagando c el precio que dieron, o que prometieron. E faze se la simonia de parte de aquel que rescibe la orden, o el beneficio, e non de a quel que gelo da: quando el mismo da algo a algunos omes, porque gelo ganen, non seyendo sabidor dello el perlado. E este atal es otro si tenudo d de dexar el beneficio, e de non vsar de la orden, que assi rescibiere. # 18 Ley. XVIII. En que manera caen en simonia amas las partes: tambien el que da la cosa spiritual: como el que la rescibe, e otro si como ninguno non cae en ella maguer se fiziesse. AMbos a dos e fazen simonia, tambien el que da la orden, o el beneficio, como el q lo rescibe, quado el q lo quiere ganar da algo, o promete de lo dar: de manera q el perlado gelo aya de dar por esta razon. Esso mismo seria, maguer el no lo diesse, nin lo rescibiesse el Obispo, si otros lo diessen, e fuessen dello ambos sabidores, o si lo prometiessen de dar, e lo pagasse el despues al obispo, o a otro por su mandado, e cada vno dellos deue auer tal pena, como quie faze simonia. E de parte del q diesse el beneficio, o la orde, o del q lo rescibe, podria acaescer que no se faria la simonia. E esto seria, como qua do alguo diesse algo sin sabiduria de a quel q rescibiesse la orde, o el beneficio a algunos omes de casa del obispo, o a otros qualesquier porq gelo ganassen, e otro si q no fuesse el perlado ende sabidor: ca en tal manera farian simonia los que diessen el precio, e los que lo re cibiessen, e non los otros. # 19 Ley. XIX. Quien puede dispensar con los que caen en simonia. DIspensacio han menester q ganen los q caen en pe cado de simonia. Ca los clerigos q desta manera ganaren beneficio, o ordenes, non pue de vsar de la orde, nin auer el beneficio si no dispesaren co ellos. E porende to uo por bien santa Eglesia de mostrar, quie puede dispesar co estos tales, e ma do, q todos aqllos q diessen algua cosa a sus obispos, porq los ordenassen: que co estos no pudiesse otro ninguo dispesar si no el Papa f, segu dize en el titulo delos obispos, en la ley g que comieca, palio puede tener. Mas si la simonia, no fuesse fecha de parte del obispo: nin de aquel que rescibiesse la orden, segund dize en la ley ante desta, en tal manera bien puede dispensar su obispo con aquel clerigo, segund dize en el titulo so bredicho, en la ley que comienca h, simonia faziendo. E si la simonia fuesse fecha en dignidad, o en personaje, o en otro beneficio que aya cura de almas: deue lo dexar el que lo assi ganare, e non puede ninguno dispensar conel si non el Papa i. Esso mismo seria en el beneficio simple, que alguno ganasse por simonia, que el mismo fiziesse, o otro por el: e fuesse el sabidor dello. Pero si otro lo fiziesse, non lo sabiedo el k bien puede su Obispo dispensar con este tal que lo aya: dexando primeramente el beneficio. # 20 Ley. XX. En que cosas otorga santa Eglesia a los Obispos que puedan dispensar con los simoniacos. OTorga santa Eglesia alos Obispos, que pueda dispensar en todas aquellas cosas, que les non son defendidas a. E porende pues que les non defienden, que non dispensen en la simonia, q se faze en las menores co sas b, en que non ha tan gran peligro entiedese q gelo otorga, asi como aqlla q faze, tomado algo por soterrar, o por fazer el oficio delos muertos, o por bedezir a los nouios, o por vender fuessa en el cimeterio, o tomado algo los arciprestes delos clerigos, quando les da la crisma para las Eglesias, o por bedezir los obispos, o por cosagrar las cosas de la eglesia, asi como los calices, e las vestimetas, e por las otras cosas semejates destas. Otro si puede dispesar co los clerigos, q fiziessen simonia tomado algo de sus parrochanos, por fazer aqllas co sas q son tenudos de fazer de su oficio assi como en dezir las oras, e dar los sacrametos. E au simonia faze alguos omes en su volutad, e esto es, quado algu clerigo, da todo quato ha, a algua eglesia, sin postura, e sin codicio ningua: mas el en su voluntad gelo da, porq lo resciba por canonigo, o por copanero: ca por esta razo cae en pecado de simonia. Otro si aqllos q lo rescibe, si lo faze co intecio de ganar lo q ha, e q no lo re cibiera por auetura, si no por esta razo, nin le diera aql bnficio, e porede caen otro si en simonia. Pero tabien el como ellos no ha menester dispesacio del papa, nin de su obispo: ca tal simonia como esta tuellese ta solamete por penitecia c, q deue cada vno dellos fazer co su clerigo missa cantano: aquie cofiessa los otros pecados q faze. Nin es tenudo de dexar el beneficio aquel que lo gano en esta manera. # 21 Ley. XXI. Que pena han los trujamanes que andan por medianeros entre aquellos que faze simonia, e quien puede dispensar con ellos. TRujamanes son llamados aqllos q anda por medianeros entre alguos omes quado quiere fazer algua auenecia, o postura. E estos atales, quan do son medianeros entre aqllos, q faze simonia, dado, o tomado precio por al gua cosa spiritual, o prometiedo de lo dar, son porede simoniacos d, e demas de mala fama. E si porauetura fuessen a ensados aqllos q diessen el precio, o los q lo rcscibiessen no pueden estos tales ser testigos e cotra aqllos, como quier q los podria acusar f deste pecado, si qsiessen, e puede dispesar co estos media neros, aql q dispesa con los otros, entre quie ellos traxero la trujamania, segun qual fuere el pecado de la simonia, en que cayeron los vnos, e los otros. # 18 Titulo. XVIII. De los sacrillejos. ATreuimieto muy grade faze todo Chriano q no guarda, e no horra a santa eglesia. Esto por muchas razones, ca ella es nra madre spiritual, moftrado nos, e guiado nos por carrera de saluacio, para las animas e otro si en lo teporal, quato en los cuerpos, porq nos cria e nos coseja, q fagamos bie, e nos guardemos de fazer mal. E por todas estas razones la deuemos horrar e guardar, assi como a madre. E aun mas, q como quier q delas madres auemosnascimie to de criaca corporalmete, quato en las almas, no auemos dellas saluacio, si no fazemos obras porq la ganemos. Mas dela Eglesia q nos es madre g spiritual, rescebimos buena vida en este mudo, e saluacio en el otro, e porede la deuemos horrar, e guardar mas q a otra cosa, asi q ninguno no sea osado de fazer mal, nin fuerca en ella, nin en su cimete rio, nin enlas otras sus cosas, ca tabie de la guisa q es simoniaveder, o coprar co sa spiritual, otro si es sacrillejo fazer mal fuerca en la eglesia, o en su cimeterio, o en sus cosas. E pues en el titulo ante de ste fablamos de la simonia, en q manera se faze, e por quales cosas cae los omes enella, couiene dezir en este titulo del pecado que es llamado sacrillejo. E mostrar q cosa es sacrillejo, e dode tomo este nome. E en quatas maneras se faze, e en quales cosas se faze. E q pena meresce el q faze sacrillejo. E quie deue rescebir la emieda del. E de todas las o tras cosas que pertenescen a esta razo. # 1 Ley. I. Que cosa es sacrillejo, e donde tomo este nombre. SAcrillejo es h segun derecho de santa eglesia, qbratamieto de cosa sagrada, o de otra q pertenezca a ella, a dode qer q este, maguer no sea sagrada i, e de lo q estuuiesse en logar sagrado, maguer no sea ella sagrada. E llama cosa sagrada a los clerigos a, e a los omes de religio, qer sea varones, o mugeres. E esto por las ordenes q han, e por la religio q mantienen. E otro si llama b alas eglesias, e a los calices, e a las cruces, e a las aras, e a los ornametos de santa eglesia, porq son fechos para seruicio de Dios, e son sagradas en si mismas, por las obras q co ellas faze. E aun sin todo esso las mas dellas cosagra los obispos. E otro si es sacrillejovsar sin derecho [c] de cosa q pertenesca a dios, o de otra cosa qualquier q sea sagrada. E to mo nome sacrillejo, de sacru, q quier ta to dezir, como cosa sagrada, e de lesio q quiere tato dezir, como danar, onde sacrillejo, tato quiere dezir como tomar sin derecho cosa sagrada, o danar, o fazer dano en ella. # 2 Ley. II. En quatas maneras se faze el sacrillejo. FAze se el sacrillejo en qua tro maneras. La primera es, quado alguo mete ma nos ayradas d en clerigo, o en ome de religio, quier sea clerigo, o lego, o varo, o muger. La seguda es, fur tado, o forcado cosa sagrada e de logar sagrado assi como si alguno furtasse, o forcasse calices, o cruces, o vestimetas, o alguno delos ornametos, o de las otras cosas q son dela eglesia, e a seruicio della e quie quier q qbratasse f las puertas e foradasse las paredes, o el techo para entrar ala eglesia, e fazer dano, o si diesse fuego para qmarla. La tercera es, qua do fuerca furta cosa sagrada de logar q no es sagrado g, e esto seria como si al guo tomasse a furto, o a fuerca caliz, o cruz, o vestimenta, o otros ornametos q fuessen dela Eglesia, o estuuiessen en otra casa como en guarda. La quarta es furtando, o forcando cosa q non sea sagrada de logar sagrado h, assi como si alguo furtasse, o forcasse pan, o vino, o otra cosa q pusiesse algu ome enla eglesia, por guarda, assi como en tiempo de guerras, q lleuan sus cosas a la Eglesia, porq non gelas furten, nin gelas robe. E diferencia ay en este furto, o robo, ca furto es, lo que toman a escuso, e robo es i, lo q toma publicamete por fuerca. # 3 Ley. III. En quales cosas se faze el sacrillejo. CIertas son las cosas en q se faze el sacrillejo, asi como en las personas de los clerigos, o delos otros omes de religio. E otro si en los logares, asi co mo en las Eglesias, o en las otras cosas que les pertenesce, que son los orname tos dellas, e en sus villas, e en sus hereda des, e en las otras cosas que la eglesia to uiesse, quier sean muebles, o rayz. E en las personas se faze el sacrillejo, assi como quado alguo firiesse por sana a algun clerigo, o a otro qualquier de religio, o lo prediesse, o le metiesse en carcel, o en otra prisio qualquiera q fuesse, o lo touiesse de otra manera recabdado sin derecho contra su volutad, maguer no fuesse preso, o lo empellasse, o le, despojasse tolledole sus vestidos, o al gua cosa de las q trae, e esso mismo seria del q lo madasse fazer. E en los loga res se faze, asi como quado algun ome deropiesse la eglesia, o el cementerio, faziedo y algua enemiga, de las q son dichas en la ley ante desta. E en las cosas de la eglesia se faze otro si sacrillejo, qua do alguo gelas toma, o las entra sin derecho k, o faze algu dano en ellas, quier sean aquellas cosas sagradas, o non. # 4 Ley. IIII. De los fazedores del sacrillejo que pena merescen. EXcomunion, e pecho de auer, son dos penas q pone la eglesia, a los q faze sacrillejo. Pero la excomunio se entiede desta manera a, q si algu no mete manos ayradas en clerigo, o en otro ome de religio, o faze algua co sa delas q dize en la ley ante desta, o de las q son dichas en el titulo de las excomuniones, por el fecho solo, es descomulgado y no ha menester q lo descomulguen por ello otra vez fueras q lo faga saber por las yglesias como es des comulgado, porq se guarde de se acopanar coel. Mas si otra cosa fiziesse, por q cayesse en sacrillejo, non seria descomulgado ante lo deue amonestar, que faga emieda dello, e si no lo quisiere fazer, estonce lo deuen descomulgar. # 5 Ley. V. Por guales sacrillejos pueden poner pena de auer que pechen los que los fizieron. PEcho de auer, es la otra pe na en q caen los q faze sacrillejo: assi como de suso es dicho. E esta se departe en muchas maneras, segu es el fe cho, ca si algu ome horrado, assi como rico ome, o infanco, o otro cauallero b firiesse al obispo, o le prendiesse, o le echasse por fuerca de su eglesia, o de la ciudad dode fuesse obispo, o de su obispado, fueras si fuesse dado por juyzio de santa eglesia, assi q lo madassen dede echar, qualqer dellos q algua destas cosas le fiziesse de otra guisa caeria en sacrillejo. E segu establescimieto de santa eglesia c deue perder quato ouiere, e ser de la eglesia, dode es el obispo, q fue ferido, o preso, o forcado: fueras toda via, los derechos de su senor, o de su muger, o de sus fijos. E otro si ferien do algu ome a otro clerigo d, que non fuesse obispo, o prediedole, o echadole de su eglesia: qualqer q esto fiziere sin derecho, caeria en sacrillejo. E si fuesse ome q touiesse logar horrado, segu dicho es de suso, establescio santa eglesia q lo perdiesse. E demas, deue lo denuciar por descomulgado, fasta q faga de llo emieda, a la Eglesia, e al clerigo de aql tuerto e dano q fizo, e si lo fiziesse otro ome q fuesse de menor guisa e e no ouiesse lugar horrado deuen lo de nuciar por descomulgado fasta q faga emieda ala eglesia e al clerigo f segu q de suso dicho es: e demas desto, deue le meter en carcel, o echarlo de la tierra, el senor de aql logar, por quato tiepo viesse, q es guisado. E esto mismo seria de qualquier q fiziesse, algua destas cosas sobredichas, a ome de religio, qer fuesse varo, o muger. E la pena de tales sacrillejos, como dize en esta ley, es en al uedrio g del juez, acatado toda via, qual es el ome q lo fizo, e el otro aquie fue fecho, e el logar dode lo fizo, e segun esto deue le madar pechar, mas, o menos. Pero si costubre fuesse, en aquella tierra, o en aql logar dode acaeciesse tal fecho, quato deue pechar, aqllo deue el juez guardar, e mandar que lo peche. # 6 Ley. VI. Que pena merescen los que sacan las monjas de los monesterios para yazer con ellas. SAcado algu ome, por si, o por otro, moja, o otra muger de religio, para yazer co ella lleuadola por fuer ca del monesterio, o de otro lugar, o ya ziedo co ella a fuerca, o de su grado faze sacrillejo h. E si lo fiziere clerigo, deue lo de poner i. e si fuere lego, deue lo descomulgar, si no quisiere fazer emieda, del sacrillejo, e de la sin razon, que fizo al monesterio, donde era aquella muger. E esto se entiende, segun juyzio dela Eglesia k, e si la muger se fues se del monesterio, non la sacando otri, deue la fazer buscar, luego q lo supiere el obispo, o el otro perlado, q ouiesse a ql logar, en encomieda. E el judgador de la tierra, la deue ayudar a buscar, e traer la, si menester fuere, a aquel logar donde salio. Pero esto se entiende, si el monesterio, non fuesse en culpa a, non la guardado como deuia: ca si por megua de guarda fuesse lleuada, o yda, deue la tornar, a otro monesterio, dode la guarden mejor, con las rentas de su auer, que dieran con ella, al primero monesterio. E estas rentas, deue auer en su vida, aquel monesterio, donde la lleuaren, e non mas b. # 7 Ley. VII. Que pena deue auer el que matare clerigo, o ome de religion. TVerto, o dano faziendo a algun clerigo, en su persona, deue le fazer la emienda, segund dize en la tercera ley ante desta. Mas si alguno lo matasse, deue auer otra pena c. Ca si matasse clerigo de missa deue pechar por el sacrillejo, seys cientos sueldos. E si matasse clerigo de euangelio, quatrocientos sueldos. E si fuere de epistola, trezie tos sueldos. E si matasse monja, o otro ome de religion, quatrocietos sueldos. E si matasse Obispo, nueuecientos segun dize de suso. E estos sueldos, se en tienden por marauedis d. # 8 Ley. VIII. Que pena meresce el patron, o otro qualquier que tenga heredad de la Eglesia si matare, o friere el perlado della, o alguno de los otros clerigos. ACaesciendo e que patron de alguna Eglesia, o otro ome, q touiesse heredad o otra renta della, matasse, o mandasse matar, a sin razon al perlado, o algun otro clerigo de la eglesia, o le cortasse miembro, si fuere patron, deue perder el patronadgo, e si fuesse otro alguno, que touiesse bien fazer de la eglesia, deue lo perder, e ninguno de sus herederos nunca lo deue auer. E de mas desto fijo, o nieto, que ouiesse aql, que tal cosa fiziesse, o mandasse fazer, o otro que descendiesse del, derechamen te, fasta quarta generacion non deuen ser clerigos, e si entra en orden maguer pueda ser clerigo non puede ser abad, nin prior, nin auer dignidad ninguna: fueras ende si dispensasse el obispo de aquel logar. E estos danos deuen sofrir demas del pecho del sacrillejo f. # 9 Ley. IX. Por quales sacrillejos merescen los omes pena en los cuerpos, o en los aueres, e por quales en todo. DErrompiendo la Eglesia, o el cimenterio, por alguna de las maneras, que dizen en la segunda ley, e en la tercera deste titulo, qualquier que lo fiziesse caeria en sacrillejo, e meresce auer pena por ello, E esto seria, como si fuyesse a la eglesia, sieruo de alguo, por miedo que ouiesse de su senor, o otro ome qualquier. Ca seguro deue ser en ella, e no lo han de sacar della por fuerca, e qualquier que lo fiziesse, deue pechar ala Eglesia, a quien fizo la deshonrra: nueuecientos sueldos g. E esso mismo seria, si non lo sacasse, e le firiesse y mas si dixessen las horas h, e entrasse y alguno en la eglesia e firiesse, o matasse, a alguno delos clerigos, o delos legos, que y estouiessen, oyedo las horas si an te el juez seglar, fuere acusado, o vencido, o conosciesse, q lo fiziera, deue morir por ello, essa mesma pena deue auer qualquier que y matasse alguo dellos no diziedo las horas. E otra tal pena deue auer el q fiziesse alguna destas cosas sobredichas, en los portales delas Eglesias i, o en sus cemeterios. Ca en todos estos logares, deuen ser seguros los omes, que ala Eglesia vinieren, o fuyere desque fueren en ella, fueras los que fizieren alguno de los yerros, q dize en el titulo que fabla de las franquezas, q ha las Eglesias, en sus cimenterios. # 10 Ley. X. Que pena deuen auer los que quebrantan la eglesia, e quien puede demandar los sacrillejos, e como deuen ser partidos. DEfendimieto e seguraca, deue auer enla eglesia los omes, q fuyere, o viniere a ella, e todas las otras cosas q y estouiere. Ca muy desaguisada cosa es, e sin mesura, de fazer fuerca, o dano, en el logar, q senaladamete es fecho, para ganar los pecadores, seguraca de dios, e los omes vnos de otros. Onde qualquier ome q y matasse, o sacasse, por fuerca algua de las cosas q y esto uiessen, quier fuessen de la eglesia, o de otro, q las ouiesse y puesto, por guarda faria sacrillejo, e deue pechar a por ello, al obispo de aql logar, treynta libras de plata. E al senor de aqlla cosa, q saco por fuerca, o qbrato, o dano, deue le pe char, nueue tato. E ala eglesia, tres tato. E estas penas del sacrillejo, pueden las demadar, e recebir los obispos, e los Abades, o los otros perlados b mayores delas eglesias, e las q fuere [c], por qbrantamieto de la eglesia, deue ser metidas en pro della. E si fuere el sacrillejo, por ferida de clerigo, o de muerte, deue lo partir, entre el clerigo ferido, e la eglesia d dode fuere. E si fuere muerto, deuen dar la meytad del clerigo a sus parientes del muerto, o por su alma e. # 11 Ley. XI. De las cosas que han nombre e semejaca de sacrillejo. NOme e semejaca de sacrillejo, ha otros yerros, q faze los omes, o dize sin razo, e sin derecho, sin los q son dichos, en la ley ante desta. E no les llama: nin les dize de llano, sacrillejo: mas son yerros, muy cerca o semejates dellos. Esto seria, quado alguo yerra en los articulos de la fe f, q son sagra dos, e cimieto dela santa ley, no los entediedo, o faziedo alguna cosa cotra ellos, o dexado de fazer lo q ellos mada por despreciamieto dellos, o por pereza, o por necedad. Otro si faria como sacrillejo, aquel que porfiasse, o contendiesse contra el juyzio, o establescimieto g, que ouiesse fecho el Papa, o el Emperador, o el Rey, diziendo a sabiendas mal dello. E aun seria como sacrillejo, si algun ome se entremetiesse de pedir o de ganar oficio de judgador, o otro qualquier en aqlla tierra onde es natural h. Ca sospecha puede auer q queria mas este ayudar a sus parietes, e desayu dar a los q mal quisiesse, o tomar algo, que por parar bien la tierra, o dar a ca da vno su derecho. Pero no seria sacrillejo, nin esta sospecha, contra aquel, aquien el Rey, por su volutad diesse algun logar, de honrra, entendiedo el q lo merescia por su bodad, o que auernia bien en fazer la justicia, Otro si es co mo sacrillejo, en dar poder a los Iudios i, sobre los Christianos, de los judgar, o de tomar los portadgos, o fazer los cogedores de las otras rentas que han de dar los Christianos a los senores de la tierra, o arrendando gelos: ca por razo destas cosas toman poder sobre ellos. E fazen les muchas sin razones, e agrauianlos en muchas maneras. Otro si faze como sacrillejo, aquel que mete bollicio k, entre las gentes, ayuda do las contra el Rey, o contra la tierra, por meter desacuerdo, o fazer dano en ella. E llaman estas cosas como sacrillejo, por esta razon: porque bien assi como faze sacrillejo, el que derrompe las cosas sagradas, o faze dano enellas. Otrosi lo faze el que traspassa, o quebran ta, los mandamietos de la ley de Dios, e de los derechos comunales, porque seguian las gentes. # 12 Ley. XII. Quantas cosas deue catar el judgador quando ouiere de poner pena por sacrillejo a algun ome. APercebido deue ser el juez que ouiere de poner pena a algu ome por razon de sacrillejo, que ouiesse fecho. Ca deue parar mientes, aquel que lo fizo, que ome es, si es fidalgo, o non, o si es rico, o pobre, o si es libre, o sieruo. Ca de vna manera, deuen dar la pena l a los honrrados, e de otra a los de menor guisa. E otro si deuen catar en que cosa fue fecho el sacrillejo, si era sagrado, o non, o si fue en logar sagrado, o fuera, o si lo fizo en cleri go, o en ome de religio, o si auia dignidad m, o non. E aun deue mirar si fue de dia, o de noche, o si era de hedad, o non, o si era ome cuerdo, o non, o si era ome viejo, o mancebo, o si era varon, o muger. E segund qual fuere el yerro, e el que lo fizo, e la cosa en que fue fecho assi lo deuen judgar, agrauiando la pena, o dando la mas ligera. # 19 Titulo. XIX. Que fabla de las primicias. # 1 REconoscimiento ver dadero ouieron en si, todos aquellos que creyeron que era vn Dios. E porque el era comienco primero de todas las cosas, por esso trabajaron de le seruir, e de le dar su parte, delos primeros frutos que les el daua. E este conoscimiento fillamos que ouiera Adam, que fue el primero ome, e sus fijos Cayn, e Abel, quando dieron primicias a a Dios de los frutos que primero cogieran de la tierra. E otro si de los ganados que cria ua: mas porque Cayn daua de lo peor, non quiso Dios rescebir sus primicias, e rescebio las de Abel, que daua de lo mejor. E pues que en el titulo ante deste fablamos de los sacrillejos, en que se muestran los omes por rebeldes, o soberuios contra la Eglesia, conuiene que se diga aqui de las primicias, en que se muestran los omes que las dan, por reconoscientes, e obedientes a ella. E mostraremos primeramente que co sa es primicia. E quien las mando dar de comienco. E quales omes las deue dar. E de que cosas. E de la quantia de que se deuen dar. E a quien deuen ser dadas. E como las deuen partir. E por cuyo mandado. E que pena deuen auer los que non las quisieren dar: e des pues diremos otro si de las offrendas. # 2 Ley. I. Que cosa es primicia, e quien la mando primero dar. PRimicia tanto quiere dezir, como primera parte b, o la primera cosa que los omes midieren, o contaren de los frutos que cogieren de la tierra, o delos ganados que criaren, para darla a Dios. E por esto es llamada primicia. E mandola dar primeramente nuestro senor Dios a Moysen en la vieja ley, q assi es escripto en el libro c que llama Exodo, que es en la Biblia: do le mado no tardaras de ofrescer primicia. E aun en otro logar dize en esse mismo libro, de los frutos de la tierra lleuaras primicias a la casa de tu senor Dios. E aun despues desto, en la ley nueua establescieron los santos padres d, que diessen las primicias fielme te a la Eglesia de Dios. # 3 Ley. II. Quales omes deuen dar primicias, e de que cosas. EStablescieron los santos padres en la ley nueua q los Chrianos diessen primicias, segu dize en la ley ante desta, e mandaron que las diessen de los frutos secos q cogiessen dela tierra: assicomo, ceteno, o trigo, o ceuada, o mijo, o todas las otras cosas semejates. E otro si del vino, e del olio, e delas otras cosas q son llamadas liquores, que quiere tanto dezir en romance, como corrietes. E otro si de los frutos de los ganados e que criassen. E non tan solamente deuen dar los Christianos primicias destas cosas sobredichas: mas au de los dias en que biuen, e por esta razon ayunan las quatro temporas. # 4 Ley. III. Quanto deuen dar en primicia. CIertamente non se muestra en los libros q fizo Moysen quanto diessen por primicias: mas segun dixo sant Ieronymo f, padres santos ouo en la ley vieja, que vsaron a dar de quarenta partes la vna, e otros la daua de sesenta, assi que de quarenta fasta se senta la daua cada vno, segun era su voluntad. E porque los clerigos non se mouiessen a demandar mas por primicia, de lo que sobredicho es: establescieron los mayorales de la ley vieja que si algunos mas quisiessen demandar, que lo non pudiessen fazer. # 5 Ley. IIII. En que manera deuen dar las primicias. CRiancas fazen los omes de ganados, de que deuen dar primicia, e porque los gana dos son de muchas maneras: vsaron los omes de dar primicias de muchas guisas. E porende los maestros q fablaron en esta razon, no acordaron todos a en vno: ca en aquello q dize en la ley vieja, q diessen los omes primicia de todos susganados: de qual quier natura que fuessen, e q primeramente nasciessen, esto dixero algunos maestros, que seria cosa de que se agra uiarian mucho las gentes. Ca si el ome non ouiesse mas de dos, o tres cabecas de ganado, e ouiesse de dar el fijo de la vna por primicia que seria muy fuerte cosa b de fazer. E otro si el que ouiesse mill si non diesse mas de vna, se ria muy poco. Mas que esto seria mas guisada cosa, que el que ouiesse dozietas cabecas de ganado: de qualquier natura que fuessen, que diesse el fijo de la vna por primicia a Dios: e este que no fuesse el peor, ni el mejor: mas delos me surados, e el que non ouiesse tanto ganado, q diesse por lo q ouiesse a razon desto. Otros maestros y ouo, que no acordaron en esto, q diessen por primicia de dozietas cabecas la vna, mas dixeron que mas guisada cosa era de dar de cien cabecas vna c. Pero todos los maestros despues destos acordaron d, q era mejor, que diessen las primicias, segu auian acostubrado de las dar en cada tierra. E si en algu logar no ouiesse costumbre de las dar, que las diessen segund que vsauan darlas en otra tierra, que mas acerca e fuesse de aquella. E si en aquel logar donde ellos tomassen costumbre para darlas, las diessen en muchas maneras, que tomassen aqlla, q entendiessen, q era mas mesura da f. E estas primicias tenudos g son los omes delas dar, tambien como los diezmos: ca assi lo mando nuestro senor Dios. # 6 Ley. V. A quien deuen dar las primicias, e quie ha poder de las partir, e que pena deuen auer los que las non dieren. A Los clerigos de las Eglesias parrochiales deue ser dadas las primicias dode resciben h los sacramentos de santa Eglesia, los que las dan, e son en poder de los obispos, de madar como las partan. E si alguno non las quisiere dar, tambien los puede descomulgar, como por lo diezmos. # 7 Ley. VI. Que fabla en quantas maneras se faze ofrendas a Dios. OFrendas faze los Christia nos a Dios en tres maneras i. La primera es, quan do alguo da a Dios, o a la eglesia algua cosa en su vida, quier sea mueble, o rayz. La seguda es, quado le faze donacio, otro si a su finamieto, por aniuersario, o por missas catar. La tercera es, aqlla q fazen cada dia al altar, o al clerigo, besandole la mano, e estas ofredas son tenudos los omes de dar a los clerigos de las Eglesias parrochiales k, onde mora: e resciben los sacramentos Pero bien puede ofrescer en otras eglesias, si quisieren, e como quier que los clerigos son tenudos de rogar a Dios por los omes que les perdone sus peccados, mas lo deuen fazer por las ofrendas que resciben dellos. # 8 Ley. VII. Como deuen ser pagadas las ofrendas que son prometidas. OFreciendo, o prometiedo de dar los omes a Dios, o ala eglesia alguna cosa en la primera, o en la segunda manera, de que fabla la ley ante desta, tenudos son de lo complir ellos, o los que lo suyo heredassen, o aquellos en cuyas manos dexassen sus testamen tos, para los complir. E si algunos, de aquellos, que lo ouiessen de complir, lo embargassen, o non lo quisiessen fazer: tiene santa eglesia a, que faze peca do de sacrillejo: e son comparados alos que matan los omes, e deuen les descomulgar porende, e echar los de la eglesia, como a omes que non guarda lealtad a aquellos que se fiaron en ellos, de xando fecho de sus almas en sus manos: nin otro si non guardan su derecho a santa Eglesia, que son tenudos de guardar. E demas semeja que estos atales creen, que non han de resuscitar el dia del juyzio: pues que non dubda de fazer a tan gran yerro. Pero si estos atales conosciessen, que la manda fuesse fecha a santa eglesia, e pusiessen ante si defensio derecha, porque non la deuiessen complir, deuen ser oydos b. # 9 Ley. VIII. Que las ofrendas deuen ser fechas de voluntad, e non por premia. OBlaciones tato quiere dezir como ofrendas, que fazen los omes en la eglesia al altar, o al clerigo, be sandole la mano, o el pie, quado dize la missa, por reuerecia de Dios, cuyo cuerpo el consagra, e demuestra entre sus manos, e esta es la tercera manera de ofrenda. Pero esta non son tenudos los omes dela fazer, si no quisieren, nin les pueden apremiar c que la fagan, e como quier que los non puedan apremiar, cada vn buen Christiano de su buena voluntad deue ofrescer, a lo me nos en las tres pascuas d, en la de nauidad, e en la pascua mayor, e enla de cin quefma: e los mas ricos que fuere, e lo pudiere fazer, en todos los domingos, e en las fiestas de guardar, e esto deue fazer, porque lo mando nuestro senor Dios en la vieja ley e, non aparescas an te mi vazio, que me non ofrezcas alguna cosa. E esto se puede tambien enteder desta ofreda, como de la otra, que son tenudos de fazer a Dios los Christianos, ofresciendole buena voluntad, o loando su nombre, o faziendo otras buenas obras. # 10 Ley. IX. Porque razones pueden los clerigos a premiar los omes que les ofrezcan. PObre seyendo el clerigo de missa, de manera que non ouiesse de que beuir, como quier que dize en la ley ante desta, que non podria apremiar a los omes, que le ofrezcan, pero puede los costrenir desta manera, non les diziendo las horas a. Ca segun dixo el apostol b sant Pablo, non es tenudo ninguno de trabajar de su oficio, siruie do a los omes co lo suyo mismo, si no rescibiesse dellos algun gualardon por su trabajo. Pero esto se deue entender desta manera: si el clerigo non ha ninguna cosa, porq pueda guarescer, nin sabe fazer ninguno de los menesteres, que dize en el titulo delos clerigos, que les conuiene de fazer, o si lo sabe, es ta viejo, o tan enfermo, q non puede vsar del. Mas si en alguna tierra, o en algun logar ouiesse por costumbre c, de ofrecer en las pascuas, o en las otras fiestas senaladas ofrenda cierta: e se dexassen de aquella costumbre, non queriendo vsar della por tal razon como esta, non los deue el clerigo por si mismo agrauiar, dexado de dezir las horas, mas deue rogar al obispo, o al perlado, que y ouiere, que el de su oficio les costrina, que guarden aqlla buena costubre. # 11 Ley. X. De quales omes non rescibe santa Eglesia ofrenda, e porque razones. DOlor muy grade ha santa eglesia de los Christia nos, que despenden malamente su vida, e por los pecados que fazen, aborresce sus fechos, e desdena sus ganancias. E poren de establescio d, q los clerigos despreciassen, e desechassen las ofrendas de ta les ya dellos, porque ouiessen porede vergueca, e pesar, e se partiessen de aqllos pecados. E son estos assi como aqllos que han enemistad, o mal querencia con sus Christianos, e non quieren auer paz con ellos, e les buscan mal co cejeramente, e gelo fazen. E contra esto dixo sant Cebrian e, que quien non ha paz con su Christiano, podiendola auer, que non la puede auer con Dios. E otro si los que apremia los pobres f, faziendo les mal. E cotra esto dixo nuestro senor Iesu Christo en el euagelio g, q quien quiere mal a los pobres, aborresce a el mismo, e quien los desprecia ua, o les fazia mal, a el mismo lo fazia. E otro si los que furtan h, o roban lo ageno. E sobre esto dixo sant Agustin i, que ninguno no se podria saluar, si no tornasse lo que ouiesse tomado. E otro si los que dan a logro k, porque lo q ganan, es contra derecho, e defendimie to dela vieja ley, e de la nueua. E otro si las malas mugeres l. que fazen maldad de su cuerpo, e contra esto dixo Isayas propheta, no tomaras gualardon de las malas mugeres. E otro si los q qbranta las eglesias m, e toma ende alguas cosas por fuerca. E otro si los q tiene barraganas paladinamente n, e los que fazen simonia o. E otro si los clerigos que resciben eglesia de mano de legos p, si no lo fazen por algua delas razones, q dize en el titulo q fabla del derecho del patronadgo, q ha los omes en las eglesias. E otro si, los que se acompanan a sabiendas con los descomulgados de la mayor descomunio q de ninguno destos non deuen los clerigos rescebir ofredas, si manifiestamente ouiere fecho tales pecados, nin de los otros q fiziere grandes yerros r, e desaguisados paladinamente, e esto se deue enteder, en qua to duraren en tales pecados, e no quieren fazer penitencia dellos. # 20 Titulo. XX. De los diezmos que los Christianos deuen dar a Dios. ABraham fue el primero de los patriarcas, e fue ome muy santo, e fue ta amigo de Dios que dixo por el, q en su linaje serian benditas a todas las gentes, e este conosciendo que era poco, aquello que dauan los que fueron ante que el a Dios, segun los bienes que del resciben, comenco a dar el diezmo b, de mas de las primicias, e de las ofrendas, que ellos dauan: e dio lo primeramente a Melchisedech, que era sacerdo te, e senaladamente de lo que gano de los Reyes que vencio, quando les quito a Loth su sobrino, que leuaua captiuo. Onde las dos maneras de seruicio de primicias, e de ofrendas, que son dichas en el titulo ante deste: e en este titulo, que es de los diezmos que vsaron los omes seruir a Dios, fasta q dio ley escripta a Moysen, q fue muy santo ome, e tan su amigo, que dixeron c, que fablaua assi con el, como vn amigo fablaua con otro, e mando, que todas estas cosas que el quiso tener, para si, en senal de conoscencia de senorio, e de bien fazer, que fuessen escriptas en la ley d, porque el pueblo las diesse a los sacerdotes, que fazian sacrificios a Dios, segun la ley vieja, e a los Leuitas que los seruian. E esto fue siepre guardado, e despues quando vino nuestro Senor Iesu Christo confirmolo, dizien do e a los judios que maguer dezmauan las cosas menudas, que non deuia dexar de lo fazer de las grandes: e esta palabra les dixo, porque tenia que deuia dezmar de todo, e porede los Christianos guardaron esto siempre. E los santos que fablaron desto, mostraron por quales razones deue los omes dar la diezma parte por diezmo: mas q de otro cuento ninguno, e dixero q nuestro senor Dios ordeno diez ordenes de angeles: e porque la vna dellas cayo por su soberuia, quiso que del linaje de los omes fuesse complida. E otro si por diez madamietos q dio nuestro senor Dios escriptos a Moysen, q mado guar dar, porq los omes biuiessen bien, e se sopiessen guardar de fazer tal yerro, co que pesasse a Dios, porq ellos no rescibiessen mal. E aun sin esto ya otra razo porque los omes la deuen dar, e esto es por los diez sentidos q Dios les dio, co q fiziessen todos los fechos, q los guar de, e los enderesce porq obren co ellos bien, e mantegan bien, e complidamete los diez mandamientos de la su ley, en tal manera, q siguiedo la humildad de nuestro senor Iesu Christo, merezca heredar en aquel logar, que la dezena orden delos angeles perdiera por su so beruia. E pues que en el titulo ante deste fablamos de las primicias, e de las ofrendas, q son cosas de que se ayudan mucho los clerigos: couiene dezir en este de los diezmos, q es otra cosa apartada, de q se ayuda, aun mas, toda la clerezia: tabien los perlados mayores, como los clerigos. E mostraremos primeramente q cosa es diezmo, e quatas maneras son del. E quien lo deue dar, e de que cosas. E a quien, e en que manera deue ser dado. E como lo deuen partir. E que bienes vienen a los omes porque diezman bien. E que dano si mal lo fazen. E de todas las otras cosas que pertenescen al diezmo. # 1 Ley. I. Que cosa es diezmo, e quantas maneras son del. DIezmo es f la decima par te de todos los bienes, q los omes ganan derechamente, e esta mando santa eglesia, que sea dada a Dios: porque el nos da todos los bienes, con q biuimos eneste mundo. E este diezmo es en dos maneras g. La vna es aquella q llaman en latin predial, q es delos frutos que cogen de la tierra, e de los arboles. La otra es llamada personal h, e es aquella que los omes dan por razon de sus personas, cada vno, segund aquello, que ganan por su seruicio, o por su menester. # 2 Ley. II. Quien deue dar el diezmo, e de q cosas. TEnudos son todos los omes a del mundo, de dar diezmo a Dios, e mayormete los Christianos, por que ellos tienen la ley verdadera: e son mas allegados a Dios que todas las otras gentes. E porende non se pueden escusar los Emperadores, nin los Reyes nin ningu otro ome poderoso de qual quier manera que sea, que lo non den: ca quanto mas poderosos, e mas honrrados fueren, tanto mas tenudos son de lo dar, conosciendo que la honrra, e el poder q ha, todo les viene de Dios. E esso mismo es de los clerigos b: ca tabie lo deue ellos dar como los legos, de to do lo q ouiere: fueras ende de aqllas he redades cq ha delas Eglesias, do sirue, e no se puede escusar por razon de clerezia q lo no den. E otro si los delas ordenes d si no fueren escusados por preuillejos del Papa deuen dar diezmo, e los Moros, e los Iudios e, q son sieruos de los Chrianos: o q biue co ellos en su ser uicio: e esto por razo delas heredades q labra: ca todos estos sobredichos mando santa eglesia, q diessen diezmo, tam bie de sus heredades, como de sus arboles. E esto se entiede f delas tierras g, e de las vinas e delas huertas, e delos prados de aquellos que siegan feno: e de las dehesas a, e de los montes, donde sacan madera para las lauores que faze, e lena para quemar: e delas pesquerias, e delos molinos, e de los fornos, e delos banos e de los logueres de las casas. E de todos los otros frutos, e rentas, que los omes sacaren destas cosas sobredichas, lo deuen dar. E otro si de las yeguas, e de las vacas, e de las ouejas, e de todos los otros ganados, de qualquier natura q sean. Ca deuen dezmar los fijos que ouieren de todos estos ganados, e los esquilmos que lleuaren dellos: assi como queso b, e lana. E a vn deuen dar diezmo de las colmenas: e esto se entiende tambien de las enxambres, Ede los otros esquilmos, que lleuan dellas como de la miel, e de la cera. # 3 Ley. III. De que cosas deuen los omes dar diezmo por razon de sus personas. DEzmar deuen los omes por razon de sus personas: a vn de otras cosas, sin las q dize enla ley ante desta. E porq son de muchas maneras, muestra santa Eglesia a cada vno de que cosas deue dar el diezmo: e stables cio que los Reyes diessen diezmo de lo que ganassen en las guerras c, que fiziessen derechamente d: assi como contra los enemigos de la fe. Esso mismo deue fazer los ricos omes, e los caualleros e todos los otros Christianos. E avn to uo por bien que los ricos omes diessen diezmo de las rentas que tienen de los Reyes por tierra: e los caualleros de las soldadas que les da sus senores. E otrosi, mando, que los mercadores e lo diessen, delo que ganassen en sus mercadurias. E los menestrales de sus menesteres. E avn los cacadores f de qualquier manera q fuessen: tambien de lo que cacassen en las tierras, como de lo que cacassen en las aguas. E avn los maestros g (de qualquier sciecia q fuessen,) q muestra en las escuelas, quier sean clerigos o legos: ca quiso q diessen diezmo, tambien de lo que rescibiessen por salario: como de lo que les dan los scholares: porque les muestran. Otro si mado, que los judgadores lo diessen de aquello, que les dan por sus soldadas tabien los q judgan en la corte del Rey, como los q judgan en las villas. E a vn los merinos, e todos los otros q han poder de fazer justicia por obra, q lo den de sus soldadas. E los bozeros, de lo q ganan por razonar los pleytos. E los escriuanos delo q gana por escreuir los li bros. E todos los otros de qlquier manera q sean delas soldadas q les dan sus senores, por los seruicios q les fazen. E non ta solamete touo por bien santa eglesia, q los Christianos diessen diezmo destas cosassobredichas: mas avn delos dias h en q biue. E poresta razo ayuna la quaresma q es la decima parte del ano. # 4 Ley. IIII. Del preuillejo q han las ordenes de non dar el diezmo, en q manera deue valer o no. ADriano Papa dio preuillejo a los tepleros, e a los ospitaleros, e a los dela orde i de Cistel, que non diessen diezmo delas heredades q labrassen por sus manos, o co sus despesas. E este preuillejo fue guardado, fasta el cocilio general q fizo el Papa Innocecio el tercero, q fue fecho enla AEra de mill e dozietos e cinqueta e cinco anos. E en este Cocilio fue establescido k, q les valiesse el priuillejo q les otorgo el Papa Adriano, quato en las heredades q auian ganadas, fasta aql mismo Cocilio, labrando las, assi como de suso es dicho. Mas de las q despues ganaro por qualquier manera q las ganasse, mando q diessen el diezmo dellas, tabien como lo da las otras ordenes quier las labrasse por sus manos, o de otra guisa. E avn establescio de mas, q noncoprassen heredades ningunas, de aquellas, de que solia dezmar a las Eglesias seglares: fueras ende, para fazer monesterio de nueuo. E si las comprassen, o gelas diessen, quier las labren ellos, quier las den a otro a labrar, que den el diezmo dellas. E todas las otras ordenes a de qualquier manera que sean, deuen dar diezmo de todas las heredades que ouieren: fueras ende, de aquellas que comencaren a labrar nueuamente, derrompiendo los motes e arracando los, e metiedo los en lauor. Pero si grand agrauiamiento b rescebiessen, en la Eglesia parrochal deue dar el diezmo por ello. E otro si, no deuen dar diezmo de las huertas c que ouieren, nin delos ganados que criaren. # 5 Ley. V. Porque razones non se pueden escusar los de las ordenes que non den el diezmo. maguer ayan preuilejo que lo non den. TEmpleros, e Ospitaleros, e los monjes de Cistel, son las ordenes que han priuillejo de non dar diezmo, de sus heredades, segund dize en la ley ante desta. Pero si las Eglesias a que solian dezmar aquellas heredades, ante q ellos las ouiessen, se menoscabassen d mucho, nonse pueden escusar por razo del priuillejo que les no den el diezmo dellas. Otro si quando monesterio de al guna orden, fiziesse auenencia, o postura co alguna Eglesia, por razon del diez mo que ouiesse a dar de algunas heredades, si despues desto ganasse preuillejo el monesterio, que no le diessen diez mo, non se embarga porende la auenecia, o postura, que ante auia fecho: porq non fizo mencion e della. E si despues q le fuesse otorgadotal preuillejo, diesse diezmo f de algunas heredades, non se pueden despues escusar por el que lo no den. E esto es, porque ellos mismos fazen contra su preuillejo: e esto mismo seria, si labrassen heredades ajenas g por sus manos, o por sus despensas: ca non se pueden escusar que non den diezmos dellas. Otro tal seria, si ellos diessen a otros tales heredades, que si ellos las la brassen, non darian diezmo dellas h. # 6 Ley. VI. De quales cosas deuen dar diezmo los gafos, e los Iudios, e los Moros. PReuillejados son los gafos i de la Eglesia de Roma, que non den diezmo de sus huertas, nin de la crianca de sus ganados: mas deuen lo dar de todas las otras heredades q ouieren. E otro si, los Iudios, e los Moros kq moraren en tierra delos Christia nos, deuen dar diezmo de todas las heredades, assi como los Christianos lo dan, de las q suyas fuessen. E avn deue de dar diezmo de sus ganados, e de sus colmenas: ca estas cosas son contadas como por heredades. E porende deuen dar diezmo dellas, tambien como darian los Christianos, non auiendo priuillejos, que los escusassen porque lo non deuiessen dar. E a vn deuen lo dar del loguer de las casas que ouiessen entre los Christianos, e en termino de las Eglesias, do solian ante dar diezmo aquellos cuyos eran: ca non es guisado, que la Eglesia pierda, nin menosca be el derecho, que ha en las cosas: maguer passe el senorio dellas a los judios o a los Moros. E avn manda santa eglesia, q todo ome, q sea tenedor de he redad dezmera, quier sea Christiano, o Iudio, o Moro: maguer la tega empena da, o arredada, o emprestada, o de otra qualquier manera, quier la tenga por su nome, o de otro, que el mismo a sea tenudo de dar el diezmo della, e non se pueda escusar por ningun pleyto b, que faga con el senor dela heredad, por non lo dar. # 7 Ley. VII. A quien deuen dar los diezmos. PRediales, e personales, dize en la primera ley deste Titulo, que son dos maneras de diezmos. E pues que en las leyes ante desta fablamos, quales diezmos son los vnos, e quales los otros: conuiene dezir aqui, a quien los deuen dar: onde segund ordenamiento de los santos padres deuen ser dados a las Eglesias parrochales c e a los clerigos que las siruen: ca nuestro senor Dios, que los quiso tener para si en senal de senorio d, touo por bien, que los diessen a los clerigos a quien escojo en su suerte, que le fiziessen seruicio en santa Eglesia: porque ouiessen de que beuir, e lo siruiessen mas complidamente. E como quier que algunos clerigos ay, que no son de tan buena vida, como era menester: o que non despenden los diezmos, tambien como deuian: non los deuen por esso des preciar los omes, nin dexar de gelos dar: ca non los dan por ellos, mas por Dios, de quien atienden buen gualardon eneste mundo, e en el otro. # 8 Ley. VIII. Que las eglesias deuen ser deslindadas e departidas por terminos, porque se sepan quales heredades son dezmeras. DEslindadas, e departidas deuen ser por terminos las Eglesias, porque sepan los omes, quales heredades son dezmeras de cada vna dellas: e maguer los omes ayan heredades a muchas partes, cada vno dellos es tenudo de dar el diezmo, en aquella Eglesia, en cuyo termino e ha la heredad. E esto se entiende, de todas las he redades que son dichas en las leyes de suso. Pero si en algunos logares han por costumbre f, de partir los diezmos las vnas Eglesias con las otras, e aquella costumbre fuesse guardada de luengo tiempo: e otorgada por los Obispos g, por toller contienda dentre los omes, que podria nascer por esta razon mando santa Eglesia, que las Eglesias, que fuessen en vn obispado, e ouiessen tal costumbre, que la guardassen. Mas si las Eglesias fueren en dos obispados, no podrian esto fazer, ante lo defiende santa Eglesia: porque los terminos de los obispados hq son departidos, non se quebranten, nin se bueluan vnos co otros, por tal razon como esta. # 9 Ley. IX. Como se deuen departir los diezmos de los ganados entre las eglesias. PAscen a las vegadas los ganados en las tierras, o en los terminos, onde son los senores dellos: e a las vegadas han los de embiar a otras partes a aquellas tierras, onde entiende que beuiran mejor, porque se aprouechen mas dellos: e porque los omes se pan a quales Eglesias deue dar los diezmos dellos, queremos lo aqui mostrar. E dezimos a, que si los ganados pascieren todo el ano, en el termino onde moran sus senores, que deuen dar el diezmo todo en aquellas eglesias, onde son parrochanos. E si los embiaren a otro obispado, e fincaren y por todo el ano, alla deuen otro si dar el diezmo: e si la mitad del ano pascieren en aquel obispado, onde son sus senores, e la mirad en el otro, deue partir el diezmo en ambos los obispados: mas si el ganado an duuiere por muchos obispados: de manera que non puedan saber ciertamente enqual dellos finco mas tiempo: por quitar contienda b de entre los omes, mandamos que den la mitad del diezmo en aquel obispado onde pascieren las ouejas, e la otra mitad en aquellas eglesias onde son parrochanos c los seno res delos ganados d. E si acaesciesse, que pariesse el ganado, faziendo passada e por algu logar, dezimos que por aquello non deuen tomar diezmo: fueras si fiziessen y morada alomenos vn mes f. Pero si acaesciesse que el ganado pazca la mitad del ano en el obispado, donde son sus senores, como sobredicho es: e la otra mitad andouiere en dos obispados: asi q pazca de dia enelvn obispado e yazga de noche g en el otro: estonce par tan la mitad del diezmo por medio, en estos dos obispados: en el vno, por razon del pasto, e en el otro por razon de la manida. E todo esto sobredicho se entiende, que deue ser fecho de guisa que lo non fagan los pastores por ma la entencion a, nin por fazer engano a los Obispos, mudando los ganados de vn obispado a otro, por fazer les per der sus derechos. # 10 Ley. X. A quales omes deuen poner los Obispos que cojan los diezmos delos ganados, e en q manera los deuen coger, e que pena deuen auer si mal lo fizieren PAstores ay que lleua sus ganados a pascer por los obispados, segund dize la ley ante desta: e porq acaesce algunas vegadas, que los omes q dan los Obispos para coger los diezmos, agrauian a los pastores, tomando mas de lo que deuen: e maguer ayan dado el diezmo en vn obispado, fazen gelo dar en otro. Por guardar los senores de los ganados, quc non resciba da no en esta manera: e otro si, por que los diezmos sean dados en los logares dode se deuen dar segund dicho es, tenenemos por bien que los obispos pongan omes buenos e leales, que coja los diezmos derechamente, e en el tiempo que conuiene: e de las cosas de que lo deuen tomar, e non de las otras: assi co mo de los frutos de los ganados, non tomando vna cosa por otra contra derecho, por cobdicia de ganar algo enella, como algunos solian fazer: ca toma ua vacas por bezerros: e ouejas, por corderos b: e puercos, por lechones: e otro si, de las bestias mayores: e para esto guardar e fazer lealmete, deue los obispos rescebir juramento dellos, antes q los embien, e dar les sus cartas abiertas, selladas con sus sellos de como los embian porsus cogedores de sus diezmos e estos atales quando rescebieren los diezmos delos pastores, faga dos cartas partidas por A.b.c. c con ellos, de quan to diezmo resciben de cada cabana, e en que logar, e por que razon: e deuen sellar amas las cartas del sello del cogedor: e otro si del sello del mayoral dela cabana, si lo ouiere: e si non, que lo fir me con testimonio de los omes mayores que fallaren y en las cabanas: e destas dos cartas deue lleuar la vna el pastor, que diere el diezmo, e dexar la otra al cogedor: porque tambien el vno como el otro puedan dar cuenta verdadera a su senor, e non pueda y nin guno dellos fazer agrauio, nin engano. E si alguno cotra esto fuere, o les toma re el diezmo otra vegada, despues que lo ouiere dado, si mostrare carta (segud dicho es) de como lo dieron, e en que logar deue pechar doblado lo que les tomaren a aqllos a quien lo tomo, e de mas todos los danos que rescebieren por esta razon: e si aquel que tomasse el diezmo, non le quisiesse dar la carta: segund dicho es, si gelo tomassen despues en otro logar, mandamos que ge lo peche doblado, e de mas todo el dano, e el menoscabo que por ello le viniesse. # 11 Ley. XI. En que logar deuen dar los diezmos por razon de sus personas. PErsonales diezmos ay, q son tenudos los omes de dar por razon de sus personas: e atales diezmos, como estos, deuen dar cada vno a los clerigos de aquella Eglesia, donde oye re las oras d, e rescibiere los sacramentos. E porq dubdarian algunos, aquie deuen los Reyes e dar los diezmos destas cosas, porq non pueden morar en vn logar continuamente: manda santa Eglesia, q los de cada vno en la Eglesia parrochal, dode fiziere la mayor morada, e en aqlla donde oyere las oras, o rescibe los sacrametos. Pero acostubraron los Reyes Despana deluengo tiepo aca de dar estos diezmos a sus capellanes: porqdellos oyen las oras, e resciben los sacrametos mas que de otros clerigos. # 12 Ley. XII. De quales ganancias son tenudos los omes de dar el diezmo maguer ellos las gane mal. DErechamente ganado los omes las cosas, deuen dar dellas diezmo, segund dicho es. Pero porque ganan algunos muchas cosas sin derecho a: assi como las que ganan de guerra non derecha, o de caca defendida b, o de robo, o de furto, o de simonia, o de renueuo, o lo que ganan los juezes, dando malos juyzios, o los abogados, o los personeros, razonando pleytos injustos, a sabiendas, o los testigos, afirmando falso testimonio, o los oficiales que son en casa de los Reyes, o de los otros senores, que ganan, o toman algunas cosas de los omes contra defendimiento de su senor, o lo que ganan los juglares, o los remedadores, o los que juegan los dados, o tablas, o los adeuinos, o los sorteros, quier sean varones, o mugeres, o lo que ganan las malas muge res, faziendo su pecado, o lo que lle van los omes poderosos de aquellos sobre quien tienen poder, amenazando los, de manera, que les han a dar algo, por miedo que han dellos, o de otra manera qualquier semejante desta, que ganan los omes algunas cosas con pecado: porque dubdarian algunos, si deuen dar diezmo de tales ganancias, o no, touo por bien santa Eglesia de lo mostrar. E mando que qualquier de stos sobredichos, quier fuesse Christiano, o Iudio, o Moro, o hereje, que gana sse alguna heredad de aquellas que dize en la ley tercera deste Titulo, que de el diezmo dello: maguer las non gane derechamente en alguna de las maneras, que de suso son dichas. Ca la Eglesia no toma diezmo de atales personas como estas, por razon de sus personas: mas por razon del derecho que passa a el con la heredad. Pero si ganassen otras cosas que non fuessen heredades, departimiento ay, quales dellos deuen dar el diezmo de lo que ganan por razon de sus personas, o quales non. Ca si aquello que ganan, es cosa que passa el seno rio dello al que lo gana, de manera q aquel que ante lo auia, non le finca demanda, nin derecho c contra el, porque la pueda cobrar, tenudo es de dar el diezmo por ella. E esto cae en los jugla res, e en los truhanes, de las ganancias que fazen por sus juglerias, e truhanerias d. E en las malas mugeres, de lo que ganan por sus cuerpos: ca avnque atales mugeres como estas malamente lo ganan, pueden lo rescebir. Pero la Eglesia touo por bien de non tomar dellas el diezmo, nin de los sobredichos en esta ley, porque non parezca que consiente en su maldad. E esto se entiende mientra biuieren en aquel pecado: ca despues que se partiessen e del, bien lo pueden tomar sin mala estanca. Mas si la ganancia es de cosa que non passa el senorio della, al que la gana: assi como de furto, o robo, non deue dar diez mo della: ca de lo ageno non puede dar ninguno diezmo, nin fazer limosna: ca los que lo fiziessen, atales serian, como quien faze sacrificio a Dios, de fi jo ageno f: ca quanto dolor auria el padre viendo matar su fijo, para fazer sacrificio del, tamano pesar ha nuestro se nor Dios delos diezmos, e de las limosnas que fazen de las cosas ajenas. E esto mismo es de las cosas que ganan los omes por renueuo, o por simonia, o jugando tablas, o dados, o de lo que ganan los omes poderosos por amenazas, e gelo dan los otros por miedo q han dellos, e de lo que ganan los oficia les de qualquier manera que sean, non auiendo derecho delo tomar. Por qual quier destas maneras, que lo ganen, pueden gelo demandar, aquellos de quien lo ouieron, maguer les parezca q passo el senorio a ellos. E porende non deuen dar diezmo de tales ganancias # 13 Ley. XIII. En que manera deuen los diezmos ser dados. MIssiones fazen los omes en labrar las heredades, e en cogerlos frutos dellas. E porque algunos pensa rian que las deuiessen sacar ante q diessen el diezmo, touo por bien santa Eglesia de los sacar deste yerro, e demostrar en que manera los deuen dar. Esta blescio que de todos los frutos que los omes lleuan de las tierras, e de los arboles, tambien de las cosas que fueren sembradas como plantadas. E otro si, los frutos de los ganados, e de las rentas de todas las heredades que son dichas en la tercera ley deste Titulo, que diessen los diezmos de todo enteramete, non sacando dello a despensas, nin terradgos, nin pechos de senores, nin ninguna otra cosa que ser pueda. E si por auentura aquella cosa de que ouieren a dar diezmo, fuesse de muchos, e la quisiessen partir ante que lo diessen, luego que sea partida, deuen dar el diezmo, cada vno de su parte b, ante que saquen della ninguna cosa. # 14 Ley. XIIII. Porque razon non deuen los omes sacar la simiente ante que diezmen. EScatiman algunos omes muy sin razo, cuydando q deuen sacar la simiete c ante que den el diezmo, e dizen que esto pueden fazer, porque: aquella simiete fue ya otra vegada dezmada. E los que se mueuen por cobdicia a dezir esto, muestra el derecho de santa Eglesia, que non cataron bien lo justo. Ca nuestro senor Dios, que dio la primera simiente, dio la de grado, e sin embargo ninguno, non quiriendo que gela tornassen. E poresta razon, los que agora la siembran, non deuen fazer fuerca en ella, nin la deuen sacar. E avn ay otra razon, porque la non deue sacar. Ca la simiete despues que es sembrada, muere: e porende non es en poder del que la siembra: ca es en poder de Dios, que la faze nascer, e crescer, e la trae a fruto. Otra razon ay porque la non deue sacar. Ca nuestro senor Dios no deue ser de peor condicion, que los omes ensus heredades. Ca si alguno da a otro su heredad por cierta cosa, o por cierta quantia que le den por ella, non deue el que la labra, sacar las despensas, nin la simiente, nin otra cosa ninguna, ante que el senor tome aquello que ha de tomar. Pues si los omes esto pueden fazer en sus heredades, mucho mas lo deue guardar a Dios, que es senor dela tierra, e de todas las cosas q son enella. # 15 Ley. XV. Que los caudales se pueden sacar ante q el diezmo de las ganancias que fazen co ellos. CAudales han los mercadores, e los menestrales, de que mercan las cosas para ganar en ellas algo. E maguer que dize en la tercera ley an te desta, que non deuen sacar despensas, nin otra cosa ninguna, anteque den el diezmo, cosas ay en que lo pueden fazer. E esto seria, como si comprassen algunas cosas para vender, quier fuessen muebles o rayzes, si el auer de que lo compraron fue ya dezmado, deuen sacar el caudal d primeramente, que diessen por aquellas cosas, e despues de la ganancia e, dar el diezmo. Mas si el auer non fuesse dezmado f, non deuen sacar el caudal, ante deuen dar el diezmo de todo. E por esto ay diferencia entre el diezmo que dan los omes de sus heredades, e lo que ganan ellos por si mismos de otra manera. Porque en las heredades, obra mayormente el poderio de Dios, que enlas otras ganancias que los omes fazen. E como quier que el poder de Dios sea y toda via, mucho obran y las manos delos omes, trabajado de muchas maneras. # 16 Ley. XVI. Porque razones deuen los omes sacar las despensas que fizieren en sus cosas ante que den el diezmo. MOlinos, o pesqueras auien do algunos, o otras heredades de aquellas que dize en la tercera ley deste Titulo, si las quisiessen refazer, por miedo que se menoscabassen, o porque se mejorassen, porque les rindiesse mas, non deuen sacar las despensas g, que y fizieron ante que den el diezmo, maguer fuesse ya dezmado, aquel auer co que la refiziessen, ola mejorassen. E esto es porque quanto y mejorassen, e refiziessen, todo se queda para ellos. Mas el q ouiesse algunas destas heredades so bredichas comprado, con intencion de las vender, si ante que las vendiesse, me tiesse y algo, en refazer las: porque non se perdiessen, estonce h puede sacar las despensas que y fiziere, desta guisa tam bien como el caudal, ante q de el diezmo. Pero esto se entiende, si el auer de que compro aquella heredad, o de que la refizo, fue ya dezmado. Ca de otra manera non lo deue sacar. # 17 Ley. XVII. Que los diezmos deuen ser dados enteramente de los frutos, e de las rentas luego que fueren cogidos. COgidos los frutos, e las rentas de todas las heredades que son llamados prediales, luego que fueren cogidos a, deuen dar los diezmos enteramente, non sacando ninguna co sa ante que lo den, segud que es dicho de suso. E si por auentura alguno tardasse, por negligencia, o por rebeldia, que non fuesse a dar luego el diezmo, si se perdiesse, o si se menoscabasse, deue dar otro tanto, e tan bueno, como aquello que deue dezmar. E esto, porque es en culpa, porque non lo dio quando deuia. Pero los diezmos, que los omes ha de dar, por razon de sus personas, non los puede assi juntamente dar b: porq las ganancias que fazen, de que los han a dar, son de muchas maneras. E porende touo por bien santa Eglesia, que los diesse cada vno, segund que es costumbre de cada tierra c, que dan alguna cosa cierta, en logar de diezmo: assi como los mercadores, o los menestrales, que dan cada ano por diezmo de aquello que ganan sendos Marauedis, o mas o menos: esso mismo deuen de fazer todos los Christianos de aquellas cosas que ganaren con derecho. E non se puede ninguno escusar, que non de alguna cosa por diezmo, de aquello q ganare. Maguer diga, que non es costumbre d de lo dar: ca seria eontra lo que mandaron los santos padres, que todos los Christianos diessen diezmo, de todas las cosas que ganassen con de recho. E si non es costumbre, de quanto den e, touo por bien santa Eglesia, q fuesse envoluntad del que lo ha de dar que de lo q touiere por guisado. E los clerigos deuen ser contentos, con aquello que les dieren en esta manera. # 18 Ley. XVIII. Que non deuen dar el diezmo a Dios de lo peor, mas de lo comunal. VEnce la cobdicia a las vegadas a omes ya, de manera que no dan los diezmos, tambien como deuian. E maguer den tanto, como deue, yerran a sabiendas, e dan de lo peor. E por sacarlos deste yerro, touo por bien santa Eglesia, de mostrar, en que manera los de. E es esta, que si el diezmo fuere de los frutos de la tierra, o de los arboles, que non deuen dar de lo peor f ni otro si, de lo mejor, mas de lo mediano. Ca no es derecho, que aquello que ome ha de dar a Dios, que lo de de lo peor, e de lo que el mismo desprecia g. Otro si, si diesse del mejor, por auentura enojarse van los omes, e no aurian tan grande sabor de labrar, nin de criar. E esso mismo deuen fazer de los ganados, e de todas las otras cosas, de que deuen dar diezmo. E pueden lo avn fazer de otra guisa, faziendo passar todos los ganados que han de dezmar, por vn logar cierto: de guisa, que los puedan contar, vno a vno: e aquel en que se cumpliere el cuento de diez, esse mismo h deuen dar por diezmo. # 19 Ley. XIX. En quantas maneras se deuen partir los diezmos, segund costumbre de cada lugar. COstumbre es de muchas maneras a de partir los diezmos, segund vsaron de luego tiempo aca por las tierras, e por los obispados. Ca en Eglesias ay que fazen quatro partes b de los diezmos. La primera para el obispo. La segunda para los clerigos. La tercera para la lauor de la Eglesia. La quarta para los pobres. E otras Eglesias ay en que se faze tres partes dellos c. La vna para el obispo. La otra para los cleri gos. La tercera para la labor de la Eglesia. Otras ay, en que non fazen mas de dos partes: e toma el obispo la vna, e los clerigos la otra. E porende en cada vn obispado, deue ser guardada aquella costumbre que vsaron, para repartir los diezmos. Pero si acaesciere que aya de fazer algunas eglesias nueuamente, quiso santa Eglesia que fuesse en poder del obispo d, en cuyo obispado las fiziessen, escoger qualquier destas orde nancas sobredichas, aquella que entendiesse que fuesse mas razonable. E quiso otro si, que la parte de la lauor de la Eglesia, que fuesse en poder del obispo e, demandar en que cosas se gaste. E esto es, porque el tiene de dar cuenta a Dios dello. # 20 Ley. XX. En quatas maneras da Dios gualardo a los Christianos que fielmente dieren los diezmos. FIelmente dado los omes los diezmos, da les Dios buen gualardon por ello en quatro maneras. La primera es, que da Dios los frutos mas abondadamente. La segunda es, que les da salud en los cuerpos. E assi lo dixo S. Agustin f, que los que diessen el diez mo complidamente, que no solamete aurian abondo de los frutos, mas q les daria Dios por ello salud. La tercera es, que los perdona Dios sus pecados. La quarta es, que les da parayso. E estos ga lardones dixo sant Agustin, que daria nuestro senor Dios, a los que dezmassen derechamente. E avn de mas desto dixo que de las nueue partes que finca a los omes, deuen dar dellas limosna a los pobres. E desto auemos exemplo, de los santos padres, que les dio nuestro senor Dios abundancia de las riquezas, por dos razones. La vna, por que dezmauan derechamente. La otra, porque dauan sus derechos a los senores de la tierra, lo que todo ome es tenudo de lo fazer. E porende dixo nuestro senor Iesu Christo en el Euangelio g. Da a Cesar lo suyo, e a Dios lo que es suyo. # 21 Ley. XXI. En quantas maneras da Dios majamiento a los omes, por non diezman como deue: MAjamiento da nuestro senor Iesu Christo, en quatro maneras h a los que no dan el diezmo, como deuen. La primera, que les da fambre, e pobreza. E desto fablo Malachias profe ta i en persona de nuestro senor Dios: e dixo assi. Porque non me distes los diezmos, por esso soys malditos, en fabre, e en pobreza. La segunda es, q los torna a la dezena parte de lo que han a los que non dan el diezmo, como deuen. E assi lo dixo sant Agustin k que la justicia de Dios quiere, que los que non dan el diezmo derechamente, que sean tornados a la dezena parte de lo q han, e lo que deurian dar a Dios, lleua lo dellos los robadores. Ca maguer Dios este aparejado siempre para fazer bien, embargan lo los omes a las vegadas, por sus maldades, que gelo non faze. La tercera es, que consiente Dios, q vengan tempestades en la tierra, ansi co mo langostas, e pulgones, e otras tempestades de muchas maneras, que destruyen los frutos. E sobre esto dixo l sant Agustin, que quando el mundo era apremiado de tales embargos, que venia por yra de Dios, por que le quitauan sus derechos. La quarta es, que consiente Dios, que sea la tierra despechada de aquellos que son senores della. E sobre esto fablo sant Agustin m, e dixo, que los que non querian dar sus derechos a Dios, q lo lleua dellos, los se nores terrenales, que tiene su logar enla tierra para dar a cada vno su derecho. # 22 Ley. XXII. Que los clerigos deue tomarlos diezmos, e non los legos, saluo en razones ciertas. SIruen los clerigos las Eglesias, e dan los sacramentos a los Christianos, porque han de auer los diezmos, de que biuan: ca ansi lo mado nuestro senor Dios a. E los legos non los deue tomar b: ca si lo fiziessen, caerian porede en gran pecado, que seria muy gran de dano a sus almas. Pero legos ay que los pueden tomar desta manera: si gelos diessen los perlados c, como en prestamo, fasta algun tiempo senalado, o por toda su vida d, seyendo los legos tales, que se aprouechassen las Eglesias dellos: o si fuessen pobres, de manera, que lo ouiessen menester, o gelos diessen en soldada, por seruicio que fiziessen a la Eglesia, e a los perlados. E avn estos atales non los deue tomar, como quie ha derecho e en ellos: mas por nome de la Eglesia. E ella deue auer siempre el senorio e la tenecia dellos. # 23 Ley. XXIII. Quel Papa bie puede dar priuillejo a los legos q no de diezmo, e lo tome por tpo cierto. SOltar puede el apostolico f por su preuillejo a los legos: si les quisiere fazer gracia, que non den diezmo de sus heredades. E a vn puede les otorgar, de mas desto, que tomen diez mo de algunas Eglesias g por tiempo senalado, o por siempre, segund lo touiereporbie. Pero esto se deue entender desta manera: ca deue valer tal preuillejo como este, quato en las heredades q eran ya labradas quado fue dado. Mas no valdria enlas otras, q despues metiessen h, en la lauor nueuamente: assi como si rompiessen algunos motes, o los desraygassen para labrar los. E otro si, quado alguos legos tomassen los diez mos de las eglesias, de manera, q los no pudiessen auer dellos, losclerigos, porq fuessen los legos poderosos en aquella tierra, bien los pueden redemir i, dando les alguna cosa por amor de los cobrar. Pero esto deuen fazer los clerigos con otorgamieto de su Obispo. E si de otra manera lo fiziessen, caerian porende en pecado de simonia k. # 24 Ley. XXIIII. Como los clerigos puede recobrar los diezmos de sus Eglesias q touiessen los legos. CObrar puede los clerigos los diezmos de sus Eglesias, non tan solamete, redimiendo los, segund dize en la ley ante desta: mas avn tomando los empenos l de aquellos que los touieron. E de estos atales non son tenudos de descontar los frutos que lleuaren de los diezmos de aquel aque q dieron por ellos, quando a pena los to maron. Mas si los diezmos fuessen de otras eglesias, que no fuessen suyas de aquellos clerigos a quien los empenassen, non podrian esto fazer, nin descotar los frutos, ni avn tomar los a penos. E esto se entiende, que deuen sazer los clerigos, si la Eglesia non pudiesse cobrar los diezmos de otra guisa. # 25 Ley XXV. De los que estan mucho tiempo, que non dan los diezmos, o los dan menguados, como los deuen pagar. AVaricia, que quiere tanto dezir como escasseza, es pecado muy grande: e mueue a algunos omes de manera, que estan luengo tiempo, que non dan los diezmos. E ay otros que maguer los dan, non los dan complidamente, como deuen. E si alguno destos atales conosciendo su pecado, viniere a penitencia a, e quisiere fazer enmienda del, deue le dezir aquel clerigo con quien se confessare que si todo aquello que non dezmo assi como deuia, o non entrego complidamente, non pagasse, non se podria saluar, segund dixo sant Agustin b: ca non se perdona el pecado, si non torna ome lo que tomo de la ajeno, podiendo lo fazer. Pero si aquel que viniesse a fazer tal enmienda, fuesse tan pobre, que si todo gelo mandasse luego tornar, que non le quedaria en que beuir, deue le mandar que de dello: de manera, que le quede en que biua c. E fazer le prometer, que si Dios le fiziere merced, que aya de que lo dar todo que lo dara, quanto mas ayna podiere. # 26 Ley. XXVI. De los que venden o compran los frutos de las heredades, ante que sean dezmados, a qual dellos deuen de demadar el diezmo. VEnden muchas vegadas los omes, los montones del pan en las eras, ante que den el diezmo. E otrosi, los frutos de las vinas, e de los arboles, ante que los cojas, nin lo traygan a sus casas. E porque podria ser dubda, a qual dellos pueden demandar el diezmo, si al que vende, o la que compra, touo por bien santa Eglesia, de lo mostrar d. E mando que lo pudiessen demandar al comprador, si quisiessen: porque aquella cosa que compro passo a el con la carga del diezmo que auia la Eglesia en ella. E pueden lo demandar al vendedor, porque fizo engano en venderla, ante q diesse el diezmo. E avn porque rescibio el precio, q es en logar de aquella cosa en que auia su derecho santa Eglesia. Pero si rescibiere el diezmo de alguno dellos, non lo puede despues demandar al otro: e si gelo demandare, non es tenudo de lo dar. Mas si lo comencassen a deman dar al comprador, e non lo podiesse auer del, porque non le fallassen deque lo pagasse, puede lo estonce demandar al que lo vendio: e la Eglesia non deue dar su poder e a este atal, que lo demande al comprador: porque este fue en culpa, vendiendo la cosa ante que diesse el diezmo. E esto fue establescido en santa Eglesia: porque non quiso perder nada de lo suyo. # 21 Titulo. XXI. Del pegujar de los Clerigos. EStablescieron los santos padres en la Eglesia f, que ningun clerigo no ouiesse proprio, e los que lo quisiessen auer, que non los rescibiessen para ser clerigos: mas que biuiessen en cada logar, todos en vno: assi que lo que ouiessen, fuesse comunalmente de todos. E esto fizieron, para los desuiar de los peligros en que pueden caer, cobdiciando las riquezas. Teniendo, que muy aduro, las podrian los omes mantener sin pecado. Mas porque vieron, que algunos dellos cayan en peligro de perder las almas, porque non guardauan aquello que auian prometido, de non auer proprio: segund era establescido, mudaron aquel consejo que tomaran de primero. E esta blescieron, que ouiessen proprio. E los que non se tenian por abondados de los diezmos, e de los otros bienes que auian de santa Eglesia, que morassen apartadamente, cada vno en su casa. Ca touieron, que menor peligro les era, de auer algo paladinamente, que auer lo encubierto, faziendo contra aquello, que auian prometido. E de aquel tiempo en adelante, ouo departimiento, quanto en las ganancias, entre los Clerigos seglares, e los religiosos. Ca los seglares punaron de auer algo manifiestamente: e aquellas cosas que ganaua con derecho, llamaua las pegujar. E pues, que en los titulos, ante deste, fablamos de las primicias, e de las ofrendas, e de los diezmos, que son maneras, de retas, que han los clerigos, onde biuen, queremos aqui dezir, del pegujar dellos. E primeramente mostrar que cosa es, e donde tomo esto nome. E quatas maneras son del: e quales clerigos lo deuen auer. E que pueden fazer destos pegujares. # 1 Ley. I. Que cosa es pegujar, e donde tomo este nome. PEgujar de los clerigos, son todas las cosas, que ellos ganan, derechamente, e que ellos tienen, por suyas quitas, quier sean muebles, o rayzes. E non tan solamente, llaman pegujares, alas cosas, q han los clerigos, mas aun senaladamente, lo llaman, a las cosas, que dan los padres: a sus fijos, que ayan apartadamente, por suyas, mietra que son, en su poder. E aun lo que dan los senores, a los sieruos, quier sean legos, o clerigos. Mas en este titulo no fabla, si non del pegujar, de los clerigos a: ca de los legos se muestra en su logar do conuiene. E tomo nome de pecunia, que quier tanto dezir, como las riquezas apartadas, que han los omes, de qualquier manera, que sea. Assi como sieruos, oro, o plata, e monedas, e otras heredades, e ganados, e todas las otras cosas, que tienen e deque son senores. E pecunia tomo este nome, en latin de pecudibus b, que quiere tanto dezir como los ganados. E esto porque antiguamente todas las mayores riquezas, que los omes auian, eran los ganados, que auian de muchas maneras. # 2 Ley. II. Quantas maneras son de pegujar, e quales clerigos los pueden auer. ALgo auiedo los clerigos de qualquier manera, q lo ganen derechamente, es llamado pegujar, segu dize en la ley ante desta. E tal como este, de parte derecho de santa eglesia, en dos maneras. La primera dellas, llaman en latin aduetitia c, que quiere tato dezir, como cosa que viene de otra parte, que non es patrimonio. Assi como las ganancias, que fazen por razon de sus personas, e lo que heredan de sus parietes fasta el quarto grado, o de las donaciones, que les da los Reyes, e los otros sus senores, o alguno de sus amigos, o lo que gana de sus menesteres, que les conuienen de fazer, segun dize en el titulo, de los clerigos. E la otra manera llama en latin profectitia, que quier tato dezir como ganancia que sale de lo que da el padre, o la madre en pegujar. E a semejante desto lo que gana los clerigos de la Eglesia d, que es madre spiritual, es llamado en latin profecticiu. E los clerigos seglares pueden auer pegujar, e non los otros. Ca ninguno delos que toman orden de religion, de qualquier manera que sea, non lo deuen auer segun dize en el titulo, que fabla dellos. E esto es, porque renunciaro el mundo, e prometieron de no auer pro prio, quado entraron en la orden. # 3 Ley. III. Que cosas pueden fazer los clerigos, de los pegujares. ADueticio, e profeticio, son dos maneras de pegujar, segun dize en la ley ante desta. E porque algunos dubdarian, que cosas pueden fazer los clerigos destos pegujares departio lo santa eglesia desta manera: que del pegujar, que es llamado audenticio e pudiessen los clerigos dar en su vida aquien quisiessen tambien seyendo sanos como enfermos solo que sean en su acuerdo. E otro si que pudiessen fazer testamento deste pegujar, e mandar del, a quien quisiessen sacadas ende per sonas ciertas a quien non pueden fazer donaciones, nin mandas. Assi como a herejes, o a moros, o a judios, e a los otros a quien lo defienden las leyes senaladamente, que non ayan estas cosas. E otro si pueden los clerigos fazer testamento de las cosas, que les dieren sus padres, o de lo que ganaren de otra par te, seyendo en su poder dellos. # 4 Ley. IIII. De los clerigos, que mueren sin testamento, quien deue auer sus bienes. TEstamento pueden fazer los clerigos de sus cosas, segun dize en la ley ante desta. Mas porque acaesce a las vegadas, que mueren sin testameto, departio santa eglesia quien deue auer sus bienes de los que assi muriere. E mando, que todas las cosas, que los clerigos ganassen por razon de sus per sonas segund dize en la tercera ley ante desta, que las heredassen, sus parientes a los mas propincos segund dize en el titulo delas herencias, en la sexta partida do se muestra en q manera deuen los omes heredar a sus parientes, quando mueren sin testamento. E si por auentura non ouiessen parietes nin gunos fasta el quarto grado, que lo he redasse la Eglesia en que era beneficiado b. E si en muchas Eglesias ouiessen beneficio, que lo partiessen entre todas c, segund que viessen, que ouiessen lleuado, de cada vna. E los bienes, del clerigo, que ansi muriesse, deue los, recabdar, lealmente, el perlado, de aquel logar, do fuesse, para dar, a cada Eglesia su parte, derechamente. E si no ouiesse beneficio, mando, que fuesse, de la eglesia, onde seruia d: ca razon es, que aque lla sea su heredera, que lo allego a dios. pues que otro pariente non auia. # 5 Ley. V. Porque razon deue ser, de la Eglesia, quanto ouieron, los clerigos, que mueren sin testamento. APartado seyendo, el auer, que gano, el clerigo, por razon, de su persona, de los otros, bienes, que tenia, de parte, de la Eglesia. Si muriere, sin testamento, deuen lo heredar, sus parientes, segund dize, en la ley ante de sta, Mas si non sopiessen e, que el clerigo auia, alguna cosa, suya propria, todo lo que le fallare, deue ser, de la Eglesia. Ca sospecha, deuen hauer, que dende, lo ouo, pues que no se muestra, que de otra parte, lo ganasse. Pero si sopiessen, ciertamente, que el clerigo, algunas cosas auia de suyo, quando le dieron la eglesia, o que las gano despues, por razo de su persona f, mas non saben, quales son, nin quantas, estonce, si losparientes fueren, entenecia de las cosas, del clerigo, non los deue desapoderar dellas. Mas si la Eglesia, las quisiesse ganar e auer deue prouar, q della las ouo, el cleri go. E si non pudiessen, saber por cierto quel clerigo ouiera, alguna cosa apartada g, segund de suso dicho es, maguer que los parientes, sean entenencia, de al gunas cosas, que tenia el clerigo, en su vida, ellos deuen en este logar, prouar, que suyas fueran del clerigo, si las quisieren auer. E si esto no pudiere prouar, deuen las dexar, a la eglesia h. # 6 Ley. VI. De los clerigos, que compran heredades, cuyas deuen ser, o en cuyo nome, deue ser fecha la carta. EScodrinar, e saber deuen los judgadores que tales pleytos, ouiere de judgar como dize en la ley ante desta, si el clerigo, quando le dieron,1a Eglesia auia algo, de lo suyo, o non. E si fallaren que non auia ninguna cosa de lo suyo, e despues compro algunas heredades, todas deuen ser, de la eglesia a. Ca sospecha, deue auer con razo, que delos bienes della, fueron compra dos. Onde quando el perlado compra, alguna heredad delas rentas, que ganare, de la Eglesia, deue fazer la carta, en nome della, e non del suyo, e tenerla en su vida, e despues de su muerte que fin que a la Eglesia. Mas si de otra parte, ouiesse alguna heredad, o otra cosa estoce puede fazer la carta, en su nome. # 7 Ley. VII. En que manera enganan los clerigos a sus eglesias, en las cosas, e compras que fazen, de las rentas dellas. ENgano faze, algunos clerigos, a sus eglesias, en las compras, que faze, delas rentas, que ganan dellas. E si lo bien mirassen mas engano faze assi mismos. E este engano fazen, quan do compran algunas cosas, e fazen la copra en nome de otro, e no en el suyo, e esto no deue ser, ca bie ansi como no deuen fazer engano en su nobre, otro si non lo deuen fazer por nombre ajeno. E aquellos que esto fazen, caen en peca do de sacrillejo b, porque enganan ala eglesia en sus cosas. E son atales como judas el traydor, que furtaua delos dineros, que traya para despensa, de nuestro senor Iesu Christo que le daua los omes por limosna. # 8 Ley. VIII. Del pegujar, que llaman, los clerigos profeticio, que pueden fazer del. BIuen los clerigos delas he redades, que han de las eglesias, e de las otras rentas. E estas cosas son dela otra manera de pegujar, que ha los clerigos, que llaman profeticio. E desta otrosi muestra santa Eglesia, que puede fazer del. E mando, que el obispo, nin otro perlado, nin clerigo ninguno, no pudiesse fazer donadio c de heredades de su Eglesia: ca derecho es, que las cosas, que los Christianos dan a la Eglesia, por perdon de sus pecados que no las puedan los clerigos dar a otras partes para seruicio de otros. E porende to uo por bien, que si las dieren non vala tal donacion. Otro si mandas, nin testamentos d non pueden fazer los clerigos, de las heredades delas eglesias, nin de las otras cosas, que son della. Mas si ouiessen algun mueble, adelantado de sus beneficios aunque testamento no deuan fazer, bien pueden dar lo, o partirlo, a pobres, e a ordenes e, e a otros logares, que sean de merced, e a parientes f e amigos, o a los que los siruen en su vida quier sean de su linaje, o non, e esto non por razo de testamento, mas como por limosna, o por gualardo del seruicio que les fizieron. E esto pueden fazer siendo sanos, o enfermos, o a ora de muerte tanto q sea en su seso. E au faziedo los clerigos, labracas g alguas en las tierras de la Eglesia assi como de casas: o plantando vinas, o otras cosas pueden las tener en su pegujar fasta su muerte: mas non deuen dellas fazer testamento, nin las deuen heredar sus parientes, nin las puede, otro ninguno auer h a quien las mandassen: fueras la eglesia, cuyas fuessen, las tierras. Otro si establescio, que monjes, nin calonjes re glares, nin los frayles de las ordenes, no pudiessen fazer donadios i, nin testamentos k. Ca pues ellos, se desampara ron, de las cosas del mundo, non han ninguna, cosa, que sea suya, nin puede dar, nin fazer, manda de lo ajeno. # 22 Titulo. XXII. De las procuraciones, e del censo, e de los pechos, que dan a las eglesias. EGualdad, e mesura deuen auer, los perlados quando visitaren las Eglesias, e los monesterios, e los otros logares, quc son de su visitacion, que no agrauien, a aquellos, que son tenudos, de visitar. Ca non deuen ser crueles, contra ellos, tomando les mayores procuraciones, nin echando les mayores pechos, de aquellos, que establescio santa Eglesia [l], e mando que tomassen. E como quier, que los omes sean tenudos, cada vno, en sus logares, de les dar, estas cosas sobredichas, quado los visitaren, co todo esso guardar deuen, los perlados, que lo no resciban, dellos, con soberuia, mas mansamente, e con amor, non los agrauiado. E esto deuen fazer, tomando exemplo, de sant Pablo a, q mas queria trabajar, de ganar por sus manos, de onde biuiesse, quando predicaua, a las gentes, que non tomar, despesas dellas, de manera que se agrauiassen, e se escandalizassen porende. Onde pues q dicho es, en los titulos ante deste, delas Eglesias, e de los clerigos, q las sirue, e delas rentas dellas, e otro si delos monesterios, e de las otras casas de religion, las quales deue los perlados visitar, couiene de fablar en este titulo, de las procuraciones e de los tributos, e de los otros derechos, que les deuen dar, los clerigos, de stos logares sobredichos, por razon de la visitacion, e del senorio, que han sobre ellos, spiritualmete. E mostrar, que cosa es procuracion, e quales la deuen dar, e a quien. E porque razones, e en que manera. E que deuen fazer los per lados, quando visitare. E otro si, se muestra, en este titulo, que cosa es censo. E quien lo puede poner, e quando. E des pues, que fuere puesto, si lo puede crecer, o menguar, o toller. E quales perla dos, pueden poner pecho, en la eglesia, e porque razon. E en quantas maneras passan amas, de lo que deuen, en estas, cosas, sobredichas, que han de fazer. # 1 Ley. I. Que cosa es procuracion, e quien la deue dar, e a quien. PRocuracio es derecho, de despesas para comer, que deuen dar, a los perlados, delas Eglesias, e de los otros logares, que visitaren. E aquestas procuraciones, deuen dar, cada vna Eglesia, o monesterio, o otros logares, que han derecho, de ser visitados. Pero si algunas Eglesias, fuessen tan pobres, que non pudiessen complir, cada vna dellas por si, a dar la procuracion, deue tantas allegar en vno b, que lo puedan fazer, sin agrauamiento, e deuen dar la procuracion, en su obispado, a su obispo c, o al q el embiare, e visitare, en su logar d, si el obispo no pudiere yr, por q sea embargado e, por algua razo derecha f. E otro si deuen, dar procuraciones, a los arcedianos, en sus arcedianadgos, e a los arciprestes, en sus arciprestadgos: pero esto se deue entender, de los logares, onde lo han de costubre g. E aun deue dar procuraciones, al arcobispo h, en su prouincia, quando acaesciere, que aya de visitar, por negligencia, de los obispos i, pero esto se entien de, de aquellos obispados, o son negligentes los perlados, en castigar sus pueblos, e ordenar las Eglesias. E otrosi, las deuen dar, a los legados k, e a los mensajeros, del Papa, segun que les madare por su carta. # 2 Ley. II. Porque razon, deuen dar, la procuracion, e en que manera. VIsitado, los obispos, o los otros perlados, aquellos logares, que son tenudos de visitar, deuen les dar la procuracio, en cada logar, vna vega da en el ano a, e non mas. E esto, por razon, de la visitacion, e non de otra guisa, fueras ende, si en algunos logares, ouiesse costumbre vsada b, de luego tiepo, de gela dar, dos vegadas, en el ano, o si la ouiessen a dar: por razon de postura c, que fuesse fecha, quando fiziessen, algua eglesia de nueuo, en q estable ciesse, aquel que la ouiesse fecho, que la diessen otra vegada, o si acaesciesse d tal cosa, en algun logar que por razon della, ouiesse el perlado, de la visitar, otra vegada, e deue dar la, en esta manera e. Si fuere arcobispo, el que visitare el logar, deuen le dar despensas, para quareta, o cincuenta bestias, a lo mas, que traxere. E al obispo para veynte, o treyn ta bestias, que traxere a lo mas. E al cardenal para veynte cinco bestias. E al arcediano para cinco, o siete. E al arcipreste para dos. E lo q dize de cada vno destos sobredichos, q los deue proueer para tantas bestias: entiedesse, si las trae, ante q comencassen, a aver las procuraciones. E si non las traen, deuen les pro ueer, para tatas como suelen traer f, qua do van a otras partes, e non para mas. E esto se deue entender, si son las Eglesias, tan ricas, q lo puedan complir, sin gra agrauiamieto, e si no, deue se ayuntar, las vnas con las otras, assi como dize, en la ley ante desta. E comeres de agrades missiones g, non deuen deman dar los perlados, quado visitaren, mas cosas q son guisadas, e con mesura, e recebirlas, de aquellos, que las dieren, con amor, e agradescer lo. E otro si, touo por bie, santa eglesia, q quado andouiessen visitando, q non traxessen canes para cacar, ni aues h: mas q lo fiziesse demanera, q non semejasse, q demadauan, los sabores, nin las riquezas, deste mudo, mas aquellas cosas, que son de Dios assi como predicar, e castigar los omes, que se guarden, de fazer mal. E defendio, que ningun perlado, quado visitare, non tome, la procuracio, en dineros, mas en conducho i, tan solamete. Otro si, que el ni ninguno de su copana, non les demanden, ni tomen dineros k, por razo del oficio, que aya, ni porq diga, q es costubre, de los tomar, ni en ninguna otra manera. E defendio mas: que el perlado nin ome suyo, no tomasse don, nin presente l, nin ser uicio, en ninguna manera, de mas de la procurado, que deue auer, e qualquier que lo tomasse, que fuesse, maldito de Dios, e que non saliesse de la maldicio, fasta que lo tornasse doblado. # 3 Ley. III. Que los perlados, non deuen echar, pedidos, nin pechos, a los clerigos, nin a los pueblos, e porque razon, lo pueden fazer. DEfiende santa Eglesia a los perlados, q non agrauien, a los clerigos, nin a los pueblos, faziendoles pedidos, nin echadoles pechos. Pero acaesciedo alguna premia, al obispo, so bre cosa, q fuesse manifiesta, e con razo porq ouiesse, de fazer mayores dsspensas, de las q no pudiesse coplir, en tal razon como esta, bien puede demandar ayuda m a los clerigos, del obispado, a tal que sea guisada para las despesas. E esto seria, como si el apostolico, o el Rey embiasse por el, para demandarle consejo n, o para otra cosa, q ouiesse me nester, o si el ouiesse de librar alguas co sas, co ellos, o co otro, q fuesse a pro de su eglesia. Mas los otros perladosmeno res assi como los arcedianos, e los arciprestes, non deuen fazer pedido, nin echar pecho ninguno fueras ende si lo fiziessen por mandado del obispo, o por algua de las razones sobredichas. # 4 Ley. IIII. En que manera deuen los arcobispos visitar las prouincias, quando acaesciesse, que lo ouiessen menester. TOuo por bien santa Eglesia de mostrar, como fiziessen los perlados, quan do visitassen sus eglesias, e mando que quando algun arcobisbo, quisiesse visitar, su prouincia por negligecia de los obispos, que primero a visitasse el cabildo de su Eglesia cathedral, e las Eglesias de su misma ciudad, e todas las otras de su Arcobispado, de manera, que non fincasse ninguna dellas por visitar, E si por auentura ouies se tal embargo, porque non pudiesse andar a visitar todas las Eglesias, cada vna por si, deue fazer allegar b todos los clerigos, e los legos de aquellas do non puede yr en logar que sea conuiniente, e visitar los, todos envno. E despues, que esto ouiere fecho estoce puede visitar, los obispos, o los perlados de su prouincia, e los cabildos de las eglesias cathedrales, e las Eglesias, e los pueblos dellas, e los monesterios, e las eglesias e los cabildos couentuales, e todas las otras Eglesias e logares religiosos, q son fechos a seruicio de Dios e los clerigos, e los legos c de cada vn logar, e deue tomar procuracion de aquellos que visitare, tan solamente, e non de otros. E desque comencare a visitar algu obispado quier lo visite todo, o algua partida del: si passare a otro queriendo lo visitar, non puede despues tornar d al primero para fazer visitacion fasta, q aya visitado todos los otros obispados de su prouincia o, aquellosa que pudiere yr seguramente, e aun fasta q comience de cabo a visitar el su Arcobispado segun es dicho. E esto se entiende si ante que passasse al otro obispado pudiera visitar sin embargo e aquel q auia comencado. Pero si alguna razon derecha acaesciesse porque ouiesse mas menester, de se visitar este obispado so bredicho todo, o alguna partida del q los otros de la prouincia, bien puede tornar a el, e dexar los otros. E esto se entiende, que lo deue fazer, si le demandare el obispo de aquel obispado, que lo faga entendiendo que es menester, o si gelo consintieren f, e gelo otorgaren los obispos de la prouincia todos, o la mayor partida dellos. E para esto fazer, deuen lo cabete otorgar de grado, porque non parezca, que desprecia el prouecho delas almas. E si por auentura, los obispos maliciosamente embargassen al arcobispo en esta razo bie puede demandar licencia, al apostolico que lo pueda visitar. # 5 Ley. V. En que manera pueden los Arcobispos tornar de cabo, a visitar sus prouincias, maguer los Obispos, non gelo otorguen. REquerir, e visitar deue el Arcobispo, todos los obispados de la prouincia segund dize enla ley ante desta. E maguer vna vegada los aya visitado, con todo esso, bien puede tornar de cabo, a visitar los otra vegada g, en la manera, que dize en la ley ante de sta. Pero ante, que lo faga, deue llamar a los obispos de la prouincia, e deman darles consejo h para fazerlo, e despues desto bien puede difiniendo visitarlo. E esto quiere tanto dezir, como dado lo por juyzio. E porque esto sea cierto, e manifiesto a los omes, deue lo fazer escreuir. E quando lo ouiere fecho, de sta manera, puede fazer su visitacio, maguer non lo otorgue los obispos. Mas deue estonce guardar, que aquellos logares, que non visito por si mismo, en la otra visitacion, que los visite primeramente fueras si entendiere, que algunos otros lo han mas menester, segun dize en la ley ante desta. E la difinicion que dize de suso, que puede fazer el arcobispo, dando lo como por juyzio non se entiende, que ha de guardar en ella la orde, que ha de ser guardada en dar los otros juyzios, nin valdria la alcada a, que fuesse fecha sobre tal razo. Porque seria embargamieto, de lo que el arcobispo deuia fazer de su oficio. # 6 Ley. VI. Que deuen fazer, los perlados de su oficio, quando visitaren algunos logares. YR deue a la Eglesia el Arcobispo quando quisiere visitar algu logar. E lo primero que deue fazer despues que y fuere es, que vea los altares, si estan a puestamente: e si tienen guardado el Corpus Christi b como deue. Otro si la crisma, e si son las aras sanas, e si esta y el thesoro, e todos los otros ornamentos c de la Eglesia guardados, e limpios. E despues desto deue catar la Eglesia, si ha menester de labrar en ella d, o de mejorarle alguna cosa. E despues juntar los clerigos, de aquel logar todos en vno, e demandarles e simplemente, non les faziendo jura, nin otra premia ninguna de como fazen su oficio tambien en dezir las horas como en dezir la missa, e en dar los sacramentos, e en las otras cosas que deuen fazer. E si fallare que lo fazen bien, deue lo agradescer a Dios primeramente, e despues a ellos. E si en alguna cosa erraren, deue les aconsejar como deuen fazer segun que manda san ta Eglesia. E otro si deue les preguntar de que vida son, e si viere que es menester deue los castigar a las vegadas con palabras buenas, e a las vegadas con asperas, e si entendiere que algunos han fecho yerros manifiestamente f, deue gelos fazer emendar poniendo les pena por ello segund entendiere que me rescen y es derecho. E esto puede el fazer, porque parezca que su obispo fue negligente en no los castigar pues que los yerros son fechos manifiestamente. Mas si fallare mala fama de algunos, e non fueren manifiestos los yerros deue lo embiar a dezir al obispo g que lo faga pesquisar si entendiere el obispo, que es menester. # 7 Ley. VII. Que cosas pueden fazer los Arcobispos, quando visitaren los obispados de sus prouincias. PVede el Arcobispo crismar h en los Obispados de su prouincia quando los visitare por negligencia de los perlados, e consagrar las eglesias, e fazer las cosas, que pertenescen al oficio del obispo. E au deue fazer mas: ca deue allegar todo el pueblo de aql logar: e visitar tambien los clerigos como los legos, e predicar les i que tengan, e guarden la fe de nuestro senor Ie su Christo: e que se guarden quato pu dieren de fazer pecados mortales assi como falso testimonio, e perjuro, e adulterio, e de todos los otros de qualquier manera que sea E q ninguno no faga a otro lo que non querria que fiziessen a el, e que crean que han de resuscitar, e venir a juyzio de nuestro senor Iesu Christo para rescebir gualardon, o pena cada vno segund merescie re, e despues que esto ouiere fecho pue de otro dia yr a visitar a otro logar, e fazer todas estas cosas assi como dichas son. E todo lo que dize en esta ley, e en todas las otras que son ante desta, que deue fazer, e guardar el Arcobispo en la visitacion, e otro si en la procuracion rescebir: esto mismo son tenudos de guardar se de fazer los Obispos k, e los perlados en los logares do visitaren. # 8 Ley. VIII. Que cosa es censo, e quien lo puede poner. CEnso, o tributo es llama do pecho senalado, que toman los Obispos en al gunas Eglesias cada ano, e este censo dan por dos razones a. La primera es, que muestra a aquel aquie lo dan, que ha algun Senorio b sobre ella. E por la otra se entiende senal de franqueza c, que pechando esto es qui to de los otros seruicios, E en poner este censo ay departimiento: ca logares ya en que lo pone el Papa. E otros en que lo ponen los obispos en sus obispados, e en aquellos logares donde lo pone el Papa fincan senaladamete por suyos, e de la Eglesia de Roma, e por este censo que dan al Papa se entiende que son libres, e quitos del senorio, que auian los otros perlados sobre ellos: e los logares donde lo ponen los Obispos entiendese que son en poderio en cada logar de aquel que lo pone, e esto seria como si algun Obispo diesse a algund monesterio, o otro logar de religion alguna Eglesia, e retuuiesse y para si d alguna renta, q le diessen della senaladamente cada ano, ca por este censo que en ella retiene se entiende que ha senorio sobre ella. Esso mismo seria, si tollesse a alguna Eglesia los derechos que le daua della, reteniedo y para si alguna cosa cierta que le diessen cada ano. # 9 Ley. IX. Quales otros pueden poner censo en las Eglesias. LLeuan censo de las Eglesias e pueden lo poner co otorgamieto de los obispos otros sin los que dize la ley ante desta: assi como abades, e otros perlados de alguas ordenes, que han Eglesias seglares, que los obedesce en las cosas temporales, O patrones, o arcedianos, o otros perlados menores, que han derecho de lo fazer. E qualquier destos sobredichos q lo demandasse delate de algu judgador, diziedo q auia de auer algu derecho de alguna Eglesia, si aquellos aquie lo demandas sen fiziessen co ellos auenecia, tal auenecia como esta valdria para lleuar aquello, que fuesse puesto en ella, q lo diessen en su vida e de aquel que lo da. Pero si el Papa, o el obispo, en cuyo obispado fuesse la eglesia, otorgasse f la auenencia, valdria por toda via: ca sin otorgamiento destos, o de otro, que lo pudiesse fazer de derecho, non podria nin gun clerigo fazer su Eglesia pechera, despues que el muriesse, por auenecia que fiziesse en su vida. # 10 Ley. X. Quando pueden poner censo las Eglesias, e despues que lo pusieron si lo pueden crescer, o menguar. TIepos ciertos establescieron los santos padres en que pudiessen poner cen so a la Eglesia, e mostraro en cada tiempo razones ciertas, porque lo podiessen fazer. E estas son en quatro maneras g: assi como quando faze la eglesia h, o la dotan, o la consagran i, o la franquean, que quando la fazen de nueuo, o la dotan, pueden poner estonce quato den cada ano por censo al patron k della, e quando la cosagran, pueden establescer quanto den al obispo, e quando la franquean l, puede otro si senalar quato den al Papa, o al obispo, o a qualquier dellos q la fraqueasse segun dize en la tercera ley ante desta. E desque ouiesse puesto ceso a la Eglesia en alguna destas maneras non puede poner otro de nueuo m nin crescer aql. E nueuo censo seria el que non fuesse puesto en alguno destos quatro tiempos sobredichos, e si de otra manera fuesse puesto no valdria maguer lo pusiesse qualquier de los q dize en la ley ante desta, que lo puede poner, e como quier q este ceso otorgue los omes de comieco de darlo de su grado despues q fuere puesto tenudos son de lo cumplir maguer non quieran n. # 11 Ley. XI. Por quales razones pueden crescer los censos de las Eglesias. CRescer non pueden censo despues que fuere puesto segund dicho es: pero esto se entiende desta manera si quando le pusieron senalaron cierta quantia de dineros o, o de otra cosa que diessen por el. E si desta manera non fuesse puesto, mas que diessen procuracion, o yantar, non senalando quanto: en esta manera bien lo pueden crescer. E esto seria a como si ouiessen de dar yantar a algun conuento, e despues desto cresciesse aquel conuento mas de lo que era: quando fue puesto que gelo diessen: ca en esta manera, o en otra semejante della, bien puede crescer el yantar si las rentas de aquella eglesia crescieron despues tanto, que lo puedan coplir non se agrauiando mas por ello de lo que ante fazian e los Obispos: bien pueden toller el censo alas Eglesias, o menguarlo: pero no lo pueden fazer sin otorgamiento de fus cabildos b: ca si de otra manera lo fiziessen, non valdria. # 12 Ley. XII. Quales cosas son tenudos de prouar los perlados que demandan tributo, o seruicio a algunas Eglesias. TRibuto, o censo q demadasse algun perlado, o otro ome, q lo deuiessen dar de algua eglesia, o de otro logar ha menester para que lo aya con derecho, que muestre c porque razon lo deue auer, e en que tiempo gelo deue dar d. E estas dos cosas se entiende que ha de mostrar, quando non es en possession e dello: mas si el, o los que fueron ante del en su logar, lo tomaron tanto tiempo, que non se acuer dan dello f, quando fuesse puesto, o quando gelo dieron primeramente, estonce bien lo puede demandar, e auer solamentc que prueue que ha quarenta anos g passados, que lo tomaron el, o los que fueron ante del, e ha menester de mas, que crea h que fue puesto, e que le tomaron con derecho. Pero si alguna Eglesia, o algun ome fiziesse ser uicio a algun perlado, o a otro ome de su voluntad i, dandol yantar, o otra co sa qualquier, maguer esto. acostubrasse por grand tiempo de lo dar, no lo pue den por esso demandar al otro, que lo de, como por premia, nin es tenudo de lo dar, si non quisiere, e assi como lo dio de su grado, ansi lo puede toller quando quisiere. # 13 Ley. XIII. Porque razon pueden los clerigos echar pecho a las Eglesias. PEdido non deuen fazer los perlados a sus clerigos, ni echar les pechos k, nin demadarles otras cosas, si non aquellas que les otorga santa Eglesia, que pueden auer: pero si en esto acaesciesse tal cosa, porque les ouiesse de echar pecho, o fazer pedido sobre cosa que fuesse con razon, e guisada (fegund dize en la ley deste titulo que comienca. Defiende santa Eglesia) en tal manera, bien lo puede fazer. E si caesciesse dubda sobre esta razon, si era la cosa guisada, o non, para que lo demandassen, deue la librar el mayoral a de aquel perlado, que pidiesse el pecho, o el pedido. E porque los per lados se guarden de agrauiar a los cleri gos, muestra les b santa Eglesia, en que manera lo fagan, e dize assi: que como ellos querrian auer franqueza ensi mismos, e en sus cosas, otro si deuen querer que la ayan sus menores en las suyas: e como ellos non quieren ser agrauiados de sus mayorales. Otro si, non deuenquerer que sean agrauiados sus menores. # 14 Ley. XIIII. En quantas maneras passan los perlados de santa Eglesia a mas que non deuen. AGrauian los perlados a sus menores, en muchas maneras, passando a muchas cosas, mas de lo que les conuiene, contra defendimiento de santa Eglesia: e esto fazen echando les pechos, e faziendo les otras cosas que non deuen sin razon, e sin derecho, assi como quando acaesce que embia el Papa, que le den ayuda, o embia Legados, o mensajeros, para recabdar algunas cosas, que les han de dar despensas. E quando echan los perlados estos pe chos, fazen los coger de los clerigos, e de las Eglesias, e mas de lo que monta c aquella ayuda, que les demanda el Papa, o de las despensas que han de dar a los legados, e en logar de les fazer ayuda, porque lo puedan cumplir: destruyen les lo que tienen. E por este yerro que fazen, en non temer a Dios veniendo contra la ley que les defendio, que non fagan mal: e otro si, por que non guardan al Apostolico su derecho, puso les por pena santa Eglesia, que aquello que tomaron de mas, q lo tornen todo a aquellos a quien lo tomaron: e que den de lo suyo de mas desto, otro tanto a los pobres. Esso mismo dezimos que deuen guardar los obispos, e los abades, e otros perlados, quando acaesciesse, que el Rey d ouiere menester ayuda dellos, e de los clerigos de las Eglesias, assi como qua do ouiesse guerra contra los enemigos de la fe, o por otra cosa justa: ca estonce los perlados non deuen echar mayor pecho a las Eglesias, nin a los clerigos sobre que han poder, por razon de aquella ayuda, que quieren dar e al Rey: ca si contra esto fiziessen, errarian en dos maneras. La vna, tomando lo en nome del Rey, e non gelo dando a el. La otra, agrauiando a los clerigos, de manera, que auria de auer querella del Rey, pensando que aquel agrauio les viene del. # 15 Ley. XV. En que cosa agrauian los perlados a sus menores, passando a mas de lo que deuen. SObejania fazen los perlados avn en otra manera, agraduiando a sus menores, mouiendo se contra ellos de ligero, sin razon, e sin derecho: assi como quando los descomulgan f, o los deuiedan, non guardando la forma que es establescida en santa eglesia, de como lo deuen fazer, segund dize en el Titulo de las excomuniones: ca descomunion (que es muy grand pena en santa Eglesia) non la deuen poner a ninguno sin razon cierta, e manifiesta, e non por cosas pequenas g e liuianas. Otro si passan a mas que deuen quando judgan los pleytos arrebatadamente, non queriendo demandar consejo a sus cabildos h, nin a sus clerigos. E agrauiamientos fazen otro si, quado son fuertes e crueles, o muy flacos en dar juyzios: mas para fazer lo como deuen, deuen tomar entre estas cosas como vna manera de templamie to i: ansi que en fazer la justicia, non sean muy fuertes: nin la dexen otro si de fazer del todo. E en otra manera fazen agrauio, quando predican soberuiosamente k: o quando ponen pena a los pecadores, o a los flacos, non auie do piedad l, nin se condoliendo dellos: ca quanto ellos mas desprecian e desaman a los orros en esta manera, tanto mayor yerro fazen, e son por ello mas pecadores. # 16 Ley. XVI. De los perlados que passan a mas de lo que deuen en otra manera. NEscios clerigos, o malos, ordenando los perlados, passan a mas de lo que deuen. E esto fazen a por que ayan mas clerigos, cuydando que les cresce porende mayor honrra, e des pues que los han ordenado desta guisa sin recabdo, han de poner muchos dellos en Eglesias, donde ay pocos per rochianos. E por esta razon, han de beuir en gran pobreza e deshonrradamete en desprecio de fanta eglesia, e fazien do esto non guardan lo que dize en el derecho b, que mejor es auer pocos clerigos e buenos, que non muchos e ma los, e aun passan a mas de lo que deue en otra manera, queriendo que les den muchos comeres adobados c. Otro si fazen sobejania metiendo toda su fuer ca en allegar grandes riquezas, e fazien do grandes gastos en labrar d las eglesias, e en afeytar las, e en trabajar se de fazer las paredes dellas pintadas, e fermosas, e tienen poco cuydado de buscar clerigos letrados, e onestos, que las siruan. # 17 Ley. XVII. Porque razones yerran los perlados faziedo otras sobejanias que les no couiene. GEstus en latin, tato quier dezir en romance como cotenentes, e algunos per lados ay, que los muestra orgullosamente e co soberuia en que yerran mucho en fazer esta sobejania, que les non conuiene. E esto se faze co tra el derecho e que dize que en la eglesia deuen estar en logar horrado, e mas alto que los otros: mas en casa deue ser como companeros de los clerigos: pero esto deue fazer de manera q se no afaga mucho a ellos de guisa que se les non tornasse en desprecio. E faze otro si sobejania, en tomar mas procuraciones, que deuen, e porende les puso por pena santa Eglesia, que qualquier perlado que esto fiziesse, (que tomasse pro curaciones, o otra cosa de sus subditos amenazando los, o faziedo les otra premia sin razon, e sin derecho porq gelo ouiessen a dar mas por miedo f que de grado) q quato por esta manera dellos tomassen, q gelo tornassen todo a quatro doble. E passan aun a mas en otra manera, quado menoscaba g sus derechos a los otros perlados menores de sus Eglesias, e de sus obispados. # 18 Ley. XVIII. En que manera otra son los perlados sobejanos. SObejanos son los perlados aun en otra manera, ansi como quado vacan los beneficios de sus eglesias, e no los quieren dar a omes q los siruan, e retienelos para si: ca esto no de ue fazer: si no por aqllas razones, q dize en el titulo de los beneficios en la ley h q comieca enteramete, e si cotra esto algunos fiziessen, deue les poner pena su mayoral segun touiere por razo. E passan aun a mas, quado demandan a los abades, e a los otros religiosos, q les de algo, o q faga algua cosa, q es cotra los establescimietos de su orde i, e aqllos a quie demandan tal cosa, non son tenu dos de lo fazer: fueras ende si el perlado fuesse en possessio k de aqllo q demada: ca estonce non gelo puede ellos por si toller: mas por juyzio de su mayoral, que ha poder de los judgar. # 19 Ley. XIX. De las sobejanias que fazen los perlados a los religiosos passando a mas de lo que deuen. ADemas passan los perlados de lo q deue quado qbrantan a los religiosos sus preuillejos, e esto non deue fazer. Otro si los religiosos por razo de las franquezas. E de los preuillejos q han non deuen de ser sobejanos vsando mal dellos, e passando a mas de lo q les es otorgado: mas deue l beuir omildosamete segu su regla, porq los obispos e los otros perlados aya gana de guardarles sus preuillejos, e fazer les coplimiento de derecho de los malfechores. E passan aun mas los abades e los otros perlados de religio, quado no se tienen por cotentos de sus derechos e entremetese de judgar pleytos de casamientos m, e de dar cartas de perdones, e penitencias publicas, e otras cosas semejantes, q pertenescen a los obispos. Onde santa eglesia defendio, q no se trabajassen de fazer tales cosas: ca si lo fiziessen caeria por ello en pena e en peligro fegun q su mayoral touiesse q era guisado: fueras ende si el apostolico gelo otorgasse, q lo pudiessen fazer, o lo ganassen por costubre de luego tiepo, q ansi lo ouiessen vsado. E en estas cosas sobredichas, e en otras passan los perlados a demas segu dize en el titulo de los obispos, e de los clerigos. # 23 Titulo. XXIII. De la guarda de las fiestas, e de los ayunos, e de como se deuen fazer las limosnas. TRabajos e muy grades martyrios sufriero los santos por amor de nro senor Iesu Christo e esto fue fasta la muer te, q recibiero naturalmete segu juyzio del mundo, mas espiritualmente quan to a Dios no murieron: ante fue assi co mo nascimieto a, ca assi como el nino es en tiniebla, mientra que esta encerrado en el vietre de su madre, e quado na ce vee la luz assi los santos quado mue re sale de los trabajos deste mudo, q es cuyta e tiniebla e veen a Dios q es luz verdadera e folgura perdurable, e pore de los q passan por tal muerte, no deue cotar q mueren, mas q nasce de nueuo e biue vida folgada e en paz. Ca assi lo dize la escriptura b dellos, que quando las almas delos santos passan deste mu do al otro, q son en la mano de Dios, e no los tiene tormeto de muerte: e maguer semeja a los ojos de los omes de sentedidos q muere, ellos son en paz. Onde pues q dios les horra, assi en este mudo, mostrado q los tiene por sus amigos, e faziedo muchos e marauillosos milagros por ellos, e en el otro los tiene cosigo en el su sato reyno: derccho es q todos los omes los horre e mayor mete los Christianos, e esto deue fazer por tres razones. La primera por agradescer a Dios q fizo tata merced a los omes, q quiso q los buenos dellos fues sen santos. La seguda, agradesciedolo a ellos q lo meresciero ser. La tercera por q ruegue a Dios [c], pornosq nos perdone los pecados, e nos dexe fazertalesobras q merezcamos yr onde ellos son, e este gradescimiento se deue fazer horrado las sus fiestas, e las eglesias, o yazen sus cuerpos, o que son fechas en nome dellos. E pues q en los titulos ante deste fablamos de las Eglesias, e de los clerigos q las sirue, couiene dezir en este titulo de las fiestas delos santos, en cuyo nome son fechas. E mostrar primeramente, q quiere dezir fiesta. E quantas maneras son dellas. E como las deuen los Christianos horrar. E guardar. E otrosi por quales razones deuen ayunar sus vigilias, e los otros ayunos que son puestos por todo el mudo. E despues diremos delas limosnas, como las deue fazer. E todas las cosas q deue ser ca tadas en ellas, eporq enlos dias delas fiestas, e delos ayunos, ha mayorsabor los omes de las fazer, q en los otros dias. # 1 Ley. I. Que quiere dezir fiesta, e quantas maneras son dellas. FIesta tato quiere dezir, co mo dia horrado en q los Christianos deue oyr las oras, e fazer, e dezir cosas q sean a alabaca e seruicio de Dios d e a horra del santo, en cuyo nome la faze, e tal fiesta como esta, es aqlla q mada el apostolico e fazer e cada obispo en su obispado, co ayutamieto del pueblo f, a horra de algun santo, q sea otorgado por la eglesia de Roma. E son tres maneras g de fiestas, La primera es, aqlla, q manda santa Eglesia guardar, a honrra de Dios e de los santos, ansi como los domingos, e las fiestas de nuestro senor Iesu Christo, e de santa Maria, e de los apostoles, e de los otros santos e santas. La seguda es, aqlla q mandan guardar los Emperadores e los Reyes por horra de si mismos, assi como los dias en q nasce ellos, o sus fijos que deuen otro si reynar. E aqllos en q son bie andates, auiendo gra batalla co los enemi gos de la fe, e venciendo los, e los otros dias q mandan guardar por horra dellos, de que fabla en el titulo, de los emplazamientos a. La tercera manera es aquella, que es llamada ferias q son pro uecho comunal delos omes, assi como aquellos dias, en que cogen sus frutos, segun dize en el titulo sobre dicho b de los emplazamientos. # 2 Ley. II. Como deuen guardar las fiestas. GVardadas deue ser todas las fiestas de q fabla en la ley ante desta, e mayorme te las de Dios, e delos san tos porque son spirituales, ca las deuen todos los Chrianos guardar, e de mas desto non deue ningu judgador judgar, nin emplazar en ellas, ni otro si los otros omes labrar en ellas, nin fazer aq llas labores q suelen fazer en los otros dias: mas deuen se trabajar de yr apuestamente c, e con gran omildad a la Eglesia, cuya fiesta guarda d, si la ouiere y, e si non, a las otras e oyr las horas co gran deuocio, e desque saliere de las Eglesias, deue fazer e dezir cosas eq sean a seruicio de Dios, e a pro de sus almas, e qualesquier q por desprecio de Dios e delos santos, non quisiere guardar las fiestas, assi como sobredicho es, deuen los amonestar sobre ello los perlados, e desque los ouiere amonestado, puede los porede descomulgar f, fasta q faga emienda a santa Eglesia del yerro que fizieron. E la segunda manera delas fiestas que deuen guardar, por honrra de los Emperadores e delos Reyes: e la ter cera manera delas fiestas, a que llaman ferias, que deuen guardar por pro comunal de los omes muestrasse en el titulo de los emplazamietos g, como deuen ser guardadas. # 3 Ley. III. De como deue los clerigos tener las eglesias limpias, e apuestas para horrar las fiestas. FErmosas, e limpias h deue tener los clerigos las e glesias en todo tiempo, como logar donde cosagran el cuerpo e la sangre de nuestro se nor Iesu Christo, e mayormente deue esto fazer en los dias de las fiestas. Ca no podria ser honrrada la fiesta como conuiene, si el logar onde la faze, no es limpio e apuesto, e esto deue fazer por tres razones. La primera, por mostrar q ama a Dios, e ha buenavolutad en el su seruicio. La seguda es, porq es gra derecho de honrrar aqllos porq son horrados. La tercera, porq mas de grado viene y las getes, e esta a oyr las oras: ca natural cosa es i de pagarse los omes delas cosas fermosas e apuestas. Onde los clerigos q contra esto fiziessen, deue les su perlado poner pena por ello segu ente diere q merescen, e si fuesse tan neglige te q lo non quisiesse el perlado fazer, deue le penar su mayoral. # 4 Ley. IIII. De los ayunos de las vigilias de los santos, e de los que manda santa Eglesia guardar, e quantas maneras son dellos. VIgilias han los santos, que son tenudos los Christia nos deayunar, e otro si los ayunosq establesciosanta Eglesia, q fiziesse, e estos ayunos son en tres maneras. El primero es grade q per tenesce a todos los Chrianos, e son tenudos de lo guardar: este es, q non peque mortalmete k, nin faga sus volutades en los sabores deste mudo, e este ayuno es acabado e coplido, porq faze al ome santo e limpio. El segudo ayuno es, q deue ser fecho mesuradamete l, guardadose los omes de todas sobejanias de comer, e de beuer. La tercera manera es comer vna vegada en el dia, e non mas m, e non comer carne, nin otras cosas que nascen della: assi como hueuos, leche, o queso a, e mateca, e en este ayuno han mas de guardar los omes: ca assi como se sufren de comer los comeres sobejanos: otro si couiene que se guarden de los otros vicios e sabores de la carne que ensuzia e embargan el alma. Ca non tiene pro b al ome para saluarse, el ayunar, nin orar, nin fazer otros bienes, si non tiene su voluntad limpia de pecados, e si non refrenare su lengua del mal dezir. # 5 Ley. V. Quales ayunos deuen ser guardados en todo tiempo, e quales en días senalados, e en tiepos ciertos. AYunar deue los omes en tres maneras segu dize en la ley ante desta. E las dos maneras de ayuno deue guardar los omes en todo tiepo, mas la tercera manera se deue guardar en dias senalados, e en tiepos ciertos. E en dias senalados se deue guardar: assi como c en lasvigilias de todos los aposto les, fueras ende sant Philipe e Santiago, que non han vigilia de ayunar, porque caen en el tiepo que es entre la pascua mayor e de cinquesma, e es defendido el ayuno por honrra destas dos fiestas. Otro si la vigilia de sant Iuan euangelista porque cae en las ochauas de nauidad. E aun deuen ayunar las vigilias de los otros santos, q manda santa eglesia ayunar, e es costumbre de ayunar. E en tiepos ciertos deue ayunar: assi como en quaresma mayor d, en q ha quareta dias, e esto porq nro senor Iesu Christo ayuno otros tantos dias en el desierto, que non comio nin beuio. E otro si deuen ayunar las quatro temporas e, que caen en los quatro tiepos del ano, segu dize en el quinto titulo deste libro en la ley q comieca, primado, e patriarca. # 6 Ley. VI. Porque razones ayunan los Christianos en algunos logares el sabado. SAbado tanto quiere dezir, como dia de folgura, porq cae entre el viernes en q nuestro senor Iesu Christo fue crucificado, que es dia de tristeza, e el dia del domingo, en q resuscito que es dia de alegria, porende aco stumbraron en algunos logares de lo ayunar f, e otro si porq los apostoles estouieron el viernes e el sabado escodidos, por miedo de los judios, e ayunaron con gran tristeza, e fuero todos como desamparados, e finco la fe e la esperanca de nuestro senor Iesu Christo en santa Maria sola, en como auia de re suscitar, e de cumplir todas las otras co sas, que auia prometido, e por esta razon fazen fiesta a santa Maria en los sabados g. E como quier que en algunos logares non han costubre de ayunar el sabado: por esso no ha de comer carne en tal dia a: fueras, ende por las razones que dize b en la ley ante desta, Otro si, acaesciendo que fiesta de algun santo de aquellos que han vigilia cayesse en el lunes, deuen ayunar el sabado c e non el Domingo: porque es dia d en que non deuen los omes ayunar, por honrra de la Resurrecion de nuestro se nor Iesu Christo. # 7 Ley. VII. Quantas cosas ha de mirar el que quisiere fazer limosna. LImosna es cosa que plaze mucho a Dios, e a los omes: e quien la puede fazer e deue le plazer mucho con ella en todo tiempo, e senaladamente en los dias de las fiestas, e de los ayunos, que dize en las leyes ante desta. Pero aquel que non pudiere cuplir a todos, puede fazer departimiento entre aquellos a quien lo ha de dar a quales dellos, e a quales non. E para esto fazer cumplidamente, deuen catar nueue cosas f. La primera es, si aquel q la pide, si es de su creencia, o de otra, ca ante la deue dar a su Christiano g, q no a otro que no fuesse de su ley: porq en gra culpa seria aquel q viesse el de la su fe en cuyta de fambre, si non le acorriesse, podiendo lo fazer, e lo diesse al de o tra creencia: e mayormete, quando no quisiesse pedir por grand verguenca q ouiesse. La segunda es, que deue catar la cuyta en que esta el pobre: ca ante deue dar limosna al que yaze captiuo h, para sacar lo ende, que non a otro. La tercera es, que deue catar el pobre que yaze en carcel, dode le diessen penas por debda i que deuiesse, e non por otra maldad que ouiesse fecho: ca ante deue a este acorrer, que non a otro, que non estouiesse en tanta premia. Ca como quier que a todos los cuytados deue los omes fazer merced: mas conuiene que la faga a los que son buenos, e no meresciero por q ouiessen pena. La quarta es, que deuen catar el tiempo, en que deue fazer limosna: ca si acaesciesse por vetura q quisiessen ju sticiar k a alguno sin derecho l, e lo pudiessen estoruar por auer q diessen por el: ante deue fazer limosna a este atal, q al otro que non estuuiesse entan grand cuyta: ca mas deue preciar los omes la vida del cuytado, que el auer que daria por el. La quinta cosa es, que deue ser fe cha co mesura: ca non la deue toda via dar avno, nin envna vegada, mas departiendo lo en muchas, m e en muchos dias, porq puedan mas cuplir con ella, e fazer merced a mas omes. Pero si fuesse a tal ome que se quisiere dexar del mudo, e dar todo lo suyo por Dios, estonce bien lo puede dar en vna ora si quisiere. La sesta cosa que deue catar, si ha paretesco con aquel a quien quisiere dar limosna: ca si alguos quisiessen dar por Dios alguna cosa do ouiesse parietes pobres n, ante lo deue dar a ellos, q no a otros estranos: e no por sabor que aya de fazerlos ricos, mas por darles co q puedan beuir, e que non ayan razon de fazer mal: ca mas vale que sean ayudados de sus parientes, que no que an de con grand vergueca, pidiendo a los estranos. La setena cosa es, que deue parar mietes de que edad o es el que pide la limosna, q ante deue dar a los viejos, que lo no pueden ganar, que a los man cebos. La otaua es, que deuen catar la flaqueza a del pobre: e ante deuen dar limosna a los ciegos, e a los contrechos e a los enfermos, mirando la flaqueza que ay en ellos, que non a los sanos. La nouena cosa es, que deuen catar el estado del pobre: ca el que quisiere fazer limosna, ante la deue dar a los pobres, que son fijos dalgo b, e a los otros buenos omes, que ouieron grandes riquezas, e cayeron despues en gra pobreza, nonpor maldad que ouiessen fecho, mas por su desauentura, que a los otros pobres, que non fuessen de tal logar como ellos. # 8 Ley. VIII. Si la limosna deue ser ante dada al padre que sea de la otra ley, que al estrano que sea de la nuesra. DVbda podria ser, si acaesciesse que dos omes veniessen a pedir limosna a otro tercero: e el vno de llos fuesse su padre, e fuesse hereje, o de otra ley: e el otro fuesse Christiano, e non ouiesse parentesco ninguno con el: a qual destos deue de ser dada la limosna: al padre hereje, o al Christiano estrano, si non ouiesse de que dar a amos para estoruar los de muerte: e maguer dize en la ley ante desta, que ante deue dar al Christiano la limosna, que a otro que fuesse de otra ley, co todo esso tan grade fue la santidad de la Eglesia, mouiendose por piedad, quetollio la dubda sobredicha en esta manera c, que ante diesse ome la limosna al padre, por razon de la naturaleza que ha con el: maguer non sea Christiano, que non al otro que lo fuesse, como quier q deua mas amar al Christiano en su voluntad, quanto por razon de la fe. E esta razon se otorga, por que dixo nuestro senor Dios a Moysen en la ley vieja d: e avn despues desto, lo confirmo Iesu Christo en la ley nueua e quado dixo. Horra a tu padre, e a tu madre, porq biuas luegamente so brela tierra. Pero siel padre ouiesse alguna cosa q comer, en que pudiesse estoruarse de muerte: e el estrano non ouiere nada f, ante lo deue dar al estrano, que al padre. Mas si alguno quisiesse dar limosna a otro, porque quisiesse rogar a Dios por el, que lo perdonasse sus pecados g, ante la deue fazer al estrano bueno, que al padre, o al otro pariente malo. # 9 Ley. IX. Quantas maneras son de limosna. ESpirituales, e corporales ay limosnas, segun muestra el derecho de santa Eglesia h, que faze departimiento entre ellas desta guisa, mostrando que limosna espiritual es en tres maneras i. La primera, en perdonar como si alguno ouiesse sofrido dano, e sin razon de otro, e lo perdona por amor de Dios. La seguda es en castigar otro si por amor de Dios al q viesse q erraua. La tercera es, en senar las cosas q fuessen a salud de su alma, al q lo no so piesse, e tornar lo a carrera de verdad. E la limosna corporal es, en las obras de misericordia, que son estas k: dar de comer al fambriento, e a beuer al sediento, e vestir el desnudo, e visitar el enfermo, e al que yaze preso. E destas cosas demandara Dios el dia del juyzio a cada vno, si las fizo, o non: segund dize en el Euangelio l. Pero la limosna que es de voluntad, que es llamada espiritual, mayor es e mejor mq la corporal, que es de las cosas temporales. E esto se prueua por tres razones. La primera es, porque assi como el cuerpo se gouierna de las cosas temporales, assi se gouierna el alma de las espirituales: onde quanto el alma es mejor que el cuerpo, tanto las cosas de que se gouierna, son mejores e mas preciadas que las del cuerpo. La segunda es, por que la limosna espiritual nunca fallece a ninguno: ca quier sea ome, rico o pobre, siepre la puede fazer, si quisiere: mas la corporal no la puede fazer, si no aql que ha delos bienes co q biuen los omes eneste mundo. La tercera es, q la limosna espiritual es para saluacio del alma: e aprouecha sin la temporal: por q podria por auetura acaescer en logar que no podria fazer limosna corporal, e puede fazer la espiritual. Ca segund dixo a el Apostol sant Pablo, si diesse a pobres quanto ouiesse, o metiesse su cuerpo en fuego para arder, si non lo fiziesse con piedad, e co amor de Dios non le ternia pro para saluacion de su alma. Otro si, el que diesse la limosna al pobre, non porque se duela en su coracon del, nin con intencion que le ayude a sufrir la cuyta en que esta: mas por lo arredrar de si b por el enojo que le faze, pidiendo: este tal pierde la cosa que le da, e non aura gualardon de Dios por ello: e esto, porque non se mueue a fazer la de buen coracon, en que es la limosna spiritual. # 10 Ley. X. De quales cosas puede el ome fazer limosna. SAbor deue auer todo Christiano de fazer limosna: ca es cosa de que mucho plaze a Dios, e desata los pecados c, e sin esto vale el ome mas eneste mundo: ca es bondad conoscida, en fazer bien a los que lo han menester. Mas el que la quiere fazer complidamente, deue fazer tres cosas. La primera, q la faga con derecho. La segunda, ordenadamente. La tercera, que aya buena intencion en fazer la. E para ser fecha con derecho, ha menester que la fagan de lo suyo que lo gano derechamete, e non con engano: ca si la fiziesse de las cosas mal ganadas d, no le ternia pro: assi como las que ouiesse ganado de renueuo, o de simonia, o de las que ouiesse ganado a tablas, o a los dados: ca comoquier que aya ganado estas co sas, porq le pueden ser demandadas, e es tenudo de las tornar e, segund derecho: porende non puede fazer limosna dellas. Otro si, non puede ser fecha limosna de las ganancias que los omes fazen de robo, o de furto f, porque no son suyas. Pero de las cosas que ganan las malas mugeres g, faziendo su pecado conlos omes, e los omes por malde zir, e los juglares, e los remedadores bie pueden fazer limosna de las cosas que ganaren: porque comoquier que los q alguna cosa les dan, por alguna destas razones, lo dan como non deuen, con todo esso passa el senorio h dello al que lo rescibe de guisa, que despues non ge lo puede demandar. # 11 Ley. XI. En qual razon puede fazer limosna el que fuere en orden. ALgunos sabidores de derecho dixeron, q los mojes e los calojes reglares, e los otros religiosos, q no deue auer proprio, q non puedan fazer limosna: e otros dizen q la pueden fazer: e porede lo departio el derecho de santa Eglesia enesta manera i:q si el moje, o otro religioso ouiere alguna dignidad, o algu oficio en su orde de q ayu de a recabdar algunas cosas q bien pue de fazer limosna de lo que sobrare k de mas de lo q el auia de cuplir, lo q otro monje non puede cuplir, nin fazer sin mandado de su mayoral. Pero si el moje viesse algu ome cuytado de muerte, por fambre a tal como este, bien le pue de dar limosna, maguer non lo demandasse a su mayoral. E maguer su perlado le defendiesse b que non lo fiziesse, en tal razon como esta, non lo deue porende dexar: ca mas deue obedescer a Dios que la manda fazer por su piedad, que al ome que lo defiende por su crueldad. Pero si el mayoral mandasse, o defendiesse alguna cosa que non fuesse contra mandamiento de Dios: o que estouiesse en dubda c si lo era o non: en esto es tenudo el menor de fazer la voluntad de su mayor. Otro si quando alguno destos sobredichos fuesse a escuelas o a Roma, o a otro logar d por mandado de su mayoral, bien puede fazer limosna mesuradamente, a qualquier pobre que viere que lo ha menester: ca pues que le dio licencia de yr a aquellos logares: entiende se que le otorgo, que podiesse fazer las cosas que fazen los otros clerigos, que sean buenas e honestas: e de mas, que se deue acordar en las buenas costubres de aquellos co quien bine. E esso mismo mada fazer santa Eglesia a los omes q son de otras ordenes q no han propio. # 12 Ley. XII. Como puede la muger dar limosna de lo de su marido. CAsada seyendo la muger non deue fazer limosna sin volutad de su marido e nin puede prometer romeria f, nin ayuno g, nin castidad conel contra su volutad: e maguer el marido gelo otorgasse de comieco, si despuesle madasse q lo non fiziesse, bie puede yr la muger contra lo q prometio. E esto es, porq el marido es como senor, e cabeca h dela muger: pero si ella ouiere al guas cosas suyas apartadamete i como cabdal, qno sea enpoder del marido ni lo aline el, bie puede del dar por Dios, sin su madado. Otro si, aqllo q es en poder delmarido, assi como pan e vino k e las otras cosas q ha los omes ensus ca sas para sus despensas de aqllas, q ha la muger en guarda, segud la costubre de la tierra, bien puede la muger fazer dellas merced, mesuradamete alospobres segund ouiere la riqueza, non mengua do enlo qhan de cuplir. Pero esto se deue fazer con intecion q non pesara a su marido: maguer algunas vegadas gelo vedasse por palabra: ca suele gelo defender, porq se mesuren en dar, e no fagan sobejania: porq aya mucho a menosca bar de lo suyo. E de mas deue la muger pesar en su volutad, q si su marido viesse aql pobre ta cuytado, q le plazeria dar le alguna cosa por amor de nuestro senor Dios. Mas si ella entendiesse q le pesaria asu marido, o q le diria mal por ello, no lo deue dar, como quier q se duela en su coraco, porq non lo pue de fazer. Pero si ellaviesse el pobre en ta grand cuyta de fambre l, q se quisiesse morir, no deue dexar de se lo dar: maguer pese a su marido, e gelo vedasse por la razo de suso dicha en la ley ante desta: esso mismo seria del fijo, que esto uiesse en poder del padre: ca bien puede dar limosna delas cosas que touiesse de su cabdal m, si lo ouiesse, segund dize de suso dela muger. # 13 Ley. XIII. Que quien faze limosna deue auer ordenamiento. ORdenadamente deue ser fecha la limosna, que es la segunda razon que dize enla quarta ley ante de sta, que deue ser catada ante que la faga. Ca pues que es obra de piedad: primeramente la deue ome fazer a si mismo, guardandose de pecar, e non fazie do contra los mandamientos de Dios e despues faga bie a los otros que lo ouiere menester. E por esso dixo a el Rey Salomon: Si quisieres fazer plazer a Dios, primeramente conuiene, que ayas merced de tu alma. E avn acuerda co esto lo que nuestro senor Iesu Christo dixo en el Euangelio b, saca primero la viga de tu ojo, e despues sacaras la paja del ojo de tu Christiano. E por estas palabras te da a entender, que el ome primero deue fazer la limosna a si mismo, tollendo de si los pecados, e despues puede la fazer a los otros. E la segunda cosa en que deue parar mientes el que quiere fazer limosna es, que sea su intencion de la fazer por amor de Dios, e non por loor temporal que espere auer de los omes, que es vana gloria c: ca si la fiziesse porque los omes lo loen por ello, non le aura Dios que agradescer, nin por que dalle gualardon. E por esso dixo nuestro senor Iesu Christo en el Euangelio d: que los que fazen algunos bienes a vista de los omes, porque ayan ende loor, que en aquello solamente resciben su gualardon. # 24 Titulo. XXIIII. De los Romeros, e de los pelegrinos. ROmeros, e pelegrinos son omes que fazen sus romerias e pelegri najes, por seruir a Dios e horrar los santos, e por sabor de fazer esto, estranan se de sus logares, e de sus mugeres, e de sus casas, e de todo lo que han, e van por tierras ajenas, lazerando los cuerpos, e despediendo los aueres, buscando los santos. Onde los omes que con ta buena intencion, e a tan santa, andan por el mundo, derecho es, que mientra en esto andouieren, q ellos e sus cosas sean guardados, de manera, que ninguno non se atreua de yr contra ellos, faziendo les mal. E porende pues que en el ti tulo ante deste fablamos delos ayunos e de las fiestas de los santos, e de las limosnas, como se deue fazer, queremos aqui dezir de los pelegrinos, e de los romeros que los van visitar, e honrrar. E mostrar primeramente, que quiere dezir Romero, o pelegrino. E quantas maneras son dellos. E en que forma deuen ser fechas las romerias. E co mo deuen ser honrrados e guardados por los logares por donde andouieren e llegaren. E que priuillejos han, andado en esto, mas que los otros omes. E como pueden fazer sus mandas e. E q debdo nasce entre ellos, yendo en vno en romeria. E que pena merescen los que les fizieren fuerca, o tuerto, o de mas: mientra en las romerias, o en los pelegrinajes andouieren. # 1 Ley. I. Que quiere dezir Romero o pelegrino: e en quantas maneras son dellos. ROmero tanto quiere dezir como ome que se aparta de su tierra, e va a Roma f, para visitar los santos logares en que yazen los cuerpos de sant Pedro e sant Pablo, e de los otros santos, que tomaron martyrio por nuestro senor Iesu Christo. E pelegrino g tanto quiere dezir, como ome estrano, que va a visitar el sepulcro santo de Hierusalem, e los otros santos lo gares, en que nuestro senor Iesu Christo nascio, biuio, e tomo muerte e passion por los pecadores: o que andan en pelegrinaje a Santiago, o a sant Saluador de Ouiedo, o a otros logares de luega e de estrana tierra. E como quier que departimiento es, quanto en la pa labra entre romero e pelegrino: pero se gund comunalmete las gentes lo vsan assi llaman al vno como al otro. E las maneras de los Romeros e los pelegrinos son tres. La primera es, quando de su propria voluntad, e sin premia ninguna, van en pelegrinaje a alguno destos santos logares. La segunda, quado lo faze por voto por promission q fizo a Dios. La tercera es, quando alguno es tenudo delo fazer por penitecia h que le dieron que ha de cumplir. # 2 Ley. II. En q manera deue ser fecha la romeria, e como deue ser los romeros, e sus cosas guardadas. ROmeria e pelegrinaje deuen fazer los romeros co grand deuocion, diziendo, e faziedo bien, e guardando se de fazer mal, non andando faziedo mercaderias, nin arloterias por el camino: e deuen se llegar temprano ala posada, quanto pudieren: otro si, yr acompanados quando pudieren, porq sean guardados de dano, e fazer mejor su romeria. E deuen los de la tierra quando passaren los romeros por sus logares, honrrar los e guardar los. Ca derecho es que los omes que salen de su tierra con buena voluntad, para seruir a Dios, que los otros los resciban en la suya, e se guarden de fazerles mal nin fuerca, nin dano, nin desonrra. E porende tenemos por bien, e mandamos, quelos romeros e pelegrinos que vienen a Santiago, que ellos e sus companas, e sus cosas, vayan, e vengan saluos e seguros a, por todos nuestros rey nos. Otro si mandamos, que tambien en las aluergueriascomo fuera, puedan comprar las cosas que ouieren menester: e ninguno non sea osado de les mudar las medidas b, nin los pesos derechos: porque los otros de la tierra ve den e compran: e el que lo fiziere, aya pena por ello, segund aluedrio del judgador, ante quien viniere este pleyto. # 3 Ley. III. Que preuillejo han los romeros e sus cosas, andando en romeria. YEndo en romeria, o veniendo della, non tan solamente deuen ser las cosas que traen consigo los Romeros, saluas e seguras: mas avn las que dexan en sus tierras. E porende touieron por bien los sabios antiguos q fizieron las leyes: e a vn los que fablaron c en derecho de santa Eglesia, que los bienes, e las cosas de los Romeros, ninguo las deue forcar, nin entrar, nin sacar, nin toller de la tenencia a los que touieren lo suyo. E si por auentura fue ssen echados de la tenencia por fuerca, o de otra manera, q los parientes, o los amigos d, o los vezinos, o los sieruos, o los labradores de los romeros puedan demandar e cobrar en juyzio la tenecia que les forcaron: maguer non aya carta de procuracion de los Romeros. Otrosi, non deue ser ganada carta del Rey e, nin de alcalde para sacarlos de la posses sion, e de la tenecia de los bienes de los romeros, mientra andouieren en romeria. E avn ha los romeros otra mejoria, que de las bestias, e de las cosas q traen consigo, por razon de su camino, que non den portadgo f, nin renta, nin peaje, nin otro derecho ninguno, por razon que las saquen del reyno. Fin de la primera Partida. Prologo. In Christi nomine. a DIOS es comienco. Deus est omnium scientiarum caput & author. 37. dist. §. hinc etia sub. ca. legimus. & adde ca. 1. de summa Trinit. & fid. catho. & quae dixi. 2. Partita, in principio prooemij. b ¶ Sin el. Ex ipso & per ipsum, & in ipso sunt omnia. ad Rom. ca. 1. & necesse est dicere, Omne quodcuq; modo est, a Deo esse, vt tradit. S. Tho. in. 1. par. q. 44. art. 1. & Ioan. 1. omnia per ipsum facta sunt, & sine ipso factu est nihil. c ¶ Son fechas. Gen. cap. 1. & sequentibus: & est articulus fidei, q mundus inceperit esse, vt patet in Symbolo. & dicit beatus Grego. in Homilia. 1. Ezec. q Moyses p phetauit de p terito, dicens. In principio creauit Deus coelum & terram, & sic no uitas mudiha betur per reuelatione: & non potest p bari demonstratiue: & licet sit credibi le, non tamen est demostrabile vel scibile, secundu. S. Tho. 1. par. q. 46. arti. 2. vbi & dicit vtile esse vt hoc co syderetur: ne forte aliquis, quod fidei est demonstrare praesumens: rationes non necessarias in ducat, quae praebeant materiam irridendi infidelibus existimantibus nos propter huiusmodi rationes credere quae fidei sunt. d ¶ Gouernadas. Sapientiae. 14. Tu aut pater gubernas omnia prouiden tia. & Boet. li. de consola. O qui perpetua mundu ratione gubernas. e ¶ Mantenidas. Portansq; omnia verbo virtutis suae, ad. Hebraeos. 1. & dicit Augusti. 4. de Genesi ad literam. cap. 12. Virtus Dei ab eis quae creata sunt regendis, si cessaret aliquando, simul & illoru cessarent species. omnisq; natura concideret. Attingit ergo a sine vsq; ad fine fortiter: & disponit omia suauiter. Sapien. c. 8. Attingit a fine vsq; ad finem, hoc est, a summo coelo vsque ad inferiores partes terrae, a maximo angelo vsque ad minimum vermiculum. Attingit autem fortiter, non quidem mobili discursione, vel locali diffusione, vel subiectae creaturae tantum officiali admonitione: sed substatialiqua lam & vbiq; praesenti fortitudine, qua vtiq; vniuersa potetissime mouer, ordinat, administrat. Et haec omnia nulla sui cogitur facere necessitate, necem aliqua in his laborat difficultate: sed disponit oia suauiter placida volutate. Berna. in tract. de libero arbi. col. 11. sic exponit. f ¶ Adelantar a Dios en el. Nomen Dei inuocadum est in quolibet actu solemni, vt hic: &. C. de offic. prefect. praeto. Africae. l. in nomir. e dni, & in Auten. De armis. in princ. & in auren. de quaestore colla. 6. tradit Bal. de nouo codi. componen. in prin. Turrisfortissima nomen Dni, ad ipsam cucurrit iustus, & exaltabitur. Prouerbio. 18. g ¶ Don Alfonso. Hic fuit filius regis Ferdinadi qui a Saracenis recuperauit nobilissimam ciuitatem Hispalesem. Fuit iste rex Alfonsus do ctissimus, coposuit Tabulas Alfonsinas Astrologiae, quae in vniuersis generalibus studijs leguntur. Fuit in Imperatorem electus, sed no coronatus, Vsq; ad tempusistius, Castella regebatur sine foro, & vsibus iniquis; vt habes in prooemio fori. h ¶ Del Algarue. Vides limites istos quibus cocludebatur Castellae co rona, iam sunt tercentu anni, vides & nunc ita ea ampliata, vt & subditas habeat barbaras gentes, maris Oceani incognitos vsq; ad haec saecula Indos in orbe nobis nouo & incognito degentes in solo ferti li & grato, atq; salubri: sit CHRISTO summo honor & gloria & qui propagauit Imperium, det virtutu incremetum Regi nro quibus regat populos sibi commissos. i ¶ Que tienen de Dios. Sunt em Reges Dei vicarij, vt in. l. 5. tit. 1. 2. part. k ¶ El su nombre. Qui est Rex Regu, & dns dominatium. Apoc. 19. ca. l. 6. tit. 1. 2. par. l ¶ Que es la su obra. Iustitia, & iudicium prae paratio sedis tuae. Psal. 88. Iustitia & iudi ciu correctio se dis eius. Psa. 96. m ¶ A cuyo juyzio han de venir. psal. 74. Cum accepero tem pus, ego iustitias iudicabo: de q Bernard. epist. 37. & iudiciu durissimum his qui praesunt, fiet. Sapient. 6. l. 2. tit. 2. par. 2. n ¶ Por la verguenca. Pudor plerumq; corrector est nostri: vt hic & tradit Ambro. super Psal. 118. Sermo 10. versi. 6. & no solum attingit nos obligatio ciuilis & natura lis, sed etia verecudia: vn ira excusat qui aliqd facit vel omittit ppter verecundia, sicut si teneret. Bar. in. l. pecuniae. ff. de aliment. & ciba. lega. & Iaso in. l. si poenam. ff. de vbo. obli. Alex. cosi. 80. col. pen. vol. 5. o ¶ Por voluntad. Tunc vanae voces populi non sunt audiendae. l. decurionum. C. de poenis. cap. non vos. 23. q. 5. ca. Osius de etect. quado tamen sunt iustae acclamationes, audiri debent. l. iustissimos. C. de offic. Recto. prouin. &. C. de quaest. & magis. offic. l. vna. lib. 12. & tuc est veru quod dicitur: Vox populi, vox diuina. Tumultuosae voces populi, si rationi consonant & naturali motiuo, irritos non faciut actus iustos. Bal. in Rub. C. si quis aliquetest. phi. co. 10. Quid aut si populus non vult consentire electo per collegium, an irritabitur electio? glo. in ca. 1. 62. dist. dicit q non: ex quo non habet causam rationabilem contradicendi, nisi scandalu generaretur. quod vltimu multu notat Abb. in ca. 1. co. 2. ad finem de elect. adducens etiam notabile dictum Inno. in ca. nisi cu pride. de renunt. Quod si populus psequitur praelatu ia institutu, nec pot compesci a talipsecutione, debet praelatus ce dere, vt populus quiescat & ecclesia stet in quiete, vel poterit remoueri per superiore, assignato sibi alibi bono cabio. quod dicit signanter notandu. & dixit glo. in ca. vnusquisq; in parte saltantium. 22. q. 4. q promissum ad clamorem populi non tenet: tenebit tamen contractus factus ad preces populi: vt notat glo. in. ca. postq. 13. q. 2. p ¶ Que por derecho. Dicit Bal. in. l. oes populi. col. 2. ff. de iust. & iu. q nul lus populus est sani capitis, & vbi maior numerus, ibi minor intellectus q ¶ Dellinage. Nora hic q donum maximu Dei est, nasci ex nobilissima pgenie. adde. l. 1. & l. senator. C. de digni. lib. 12. &. l. senatoris filiu ff. de senato. Et gloria filioru, patres eorum. Prouerb. 18. ca. & Ecclesi. ca 10. ibi beata terra, cuius Rex est nobilis. & exponit glo. ibi. 1. de stir peregia. facit. l. q si nolit. §. qui mancipia. ff. de aedilit. edict. Et si duo sunt aequales scientiae, ille est magis honorandus qui est de meliori sanguine. Bal. in. l. nemini. C. de aduo. diuerso. iudi. Et virtus in no bili, plus placet: quia plus claret, dicit Bernar. epist. 113. Et vbi concurrut duovincula nobilitatis exvtutibus. s. paretu, & etia ex pprijs ma ior honor debetur: qa duplexdecor ful get in eo: licet magis sit com medandus qui ex pauperibus patetibus ortus vtutibus se dedicauit, quis q nobili pgenie oriudus fuit. abb. in. c. vene rabilis. de pb. a ¶ Sopiessemos. Adde. l. 16. tit. 5. 2. par. b ¶ Departidos. quia diuersitate. & ibi. gl. 1. de coce. prae c ¶ Estremar. Ad de. l. 1. §. 1. ff. de iust. & iur. ibi boni & aequi notitiam pro fitemur, equu ab iniquo separantes, licitum ab illicito discernentes. Et Iuris prudentia est diuinarum at q; humanaru reru notitia, justi atq; iniu sti scientia. In sti. de iusti. & iure. in prin. d ¶ Salomon. Pro uerb. ca. 20. e ¶ Tomamos. Hic dicit ex q bus fuerunt sumpte. ll. iste a iure scilicet diuino & naturali, & ex di ctis sapietum, & a iure communi, & a bonis foris. f ¶ Don Fernando. Iste fuit ter tius huius no minis Rex ex cellentissimus, & inuictissimus atq; sanctissimus: reg nauit annis. 35 in quibus nec fames, nec pe stis fuit in reg no suo. g ¶ Comencado. Aduertetame q non est de substantia legis vel statuti appositio temporis: vt probatur in prima constitu. Codi. §. quibus. & ibi notat Bald. h ¶ Hebraicos. Scdm istam computationem prima aetas ante diluuiu durauit sexcelitis & sexaginta & octo annis tantu: cuius contrarium aperte colligitur ex sacra scriptura: secundum quam iuxta interpretationem. 70. Interpretum: quam in hoc sequitur Ysidorus. libro 5. Ethimologiaru. ca. 39. Adam anno. 230. genuit Seth, qui anno. 205. genuit Enos, qui coepit inuocare nomen domini: & sic vsq; ad istu iam sunt. 435. anni. Enos vero anno. 190. genuit Caynam: & vsq; ad istu sunt. 625. anni. Cayna anno. 170. genuit Malaleel & sic vsq; ad istum fuerut. 795. anni. Malaleel ano. 165. genuit Iareth & sic vsq; ad istu, iam sunt 960. anni. Iareth anno. 162 genuit Enoch quitranslatus est: & sic vsq; ad istum iam sunt. 1122. anni Enoch anno. 155. genuit Matusalem: & sic sunt. 1287 vsq; ad istum Matusalem anno 167. genuit La mech, & sic sunt. 1454. La mech. an. 188. genuit Noe: cuius tempore arca dilunij aedificatur, & sic sunt. 1642. anni: anno ve ro. 600. Noe factum est diluuium, & sic ab Adam vsq; ad diluuium trasierut. 2242 anni. Sed litera Hebraica, & translatio sancti Hieronymi, qua vti mur, discordat in numero annoru, in quibus Adam, & alij S descri pti, genuerut eos qui dicti sunt: & per co sequens in co putatione an norum a crea ditione mundivsq; ad diluuiu. Quae aute sit ratio illius differentiae tradit Abulesis super Genesim. ca. 5. re ferens multa circa hoc, & si gnateropinio nem illorum qui voluerut, quod litera hebraica tacuerit centum annos, quos Adam tenuit in planctu pro Abel filio suo: quod omitto, quia non est praesentis spe culationis, adhuc tamen & secundu literam hebraicam. Prima aetas ab Adam vsq; ad diluuium durauit. 1656. annis. Nec obstat q hic dicat de annis hebraicis, quia nullus dicit q anni hebraici essent minores quam anni solares nostri. Imo dicunt aliqui, quod maiores no stris: vnde videtur quod litera ista stare non potest, imo & Ysidorus vbi supra in fine dicti capit. recolligens numerum annorum a creatione mundi vsq; ad tempora Siseputi regis, in quibus tunc erat, po nit. 5857. annos. Ettamen Ysidorus per multos annos fuit ante regem nostru istum Alfonsum: videt dicedum q litera ista sit corrupta, tam in hoc, quam in sequeti era di luuij, & debet hic esse. 5216. & in sequenti coputatione, a diluuio debet hic dicere 3856. qd patet quia computando secundum veritatem Hebraicae literae, & translationis sancti Hieronymi a creatione Adam, vsque ad diluuium fluxe runt. 1656. anni: & a diluuio vsque ad tempora istius regis. 3557. qui simul iun cti faciut. 5213. q fluxerant a creatioe Adae vsque adtem pus regni huius regis. b ¶ La aera del diluuio. Ex hac coputant He brei annos su os secundum glo. & ibi Ioan. de Pla. C. de indictioni. libr. decimo, in Rubrica. c ¶ La aera de Felipo. Graeci vero computabant a ludo Herculeo, secundum glo. & Ioan. de Platea, vbi supra. d ¶ AEra de Cesar. Haec constituta est a Caesare Augusto, quando primitus censu excogitato, orbem descripsit, secundu. 5. lib. Ethimologiarum. ca. 36. & ideo dicta AEra, quia omnis orbis aes reddere professus est Reipub. Vel forte dicitur Hera cum aspiratione H, vt accipiatur pro dominio, & principatu Caesaris Octauiani. vt tradit Petrus Mexia vir doctus in sua Sylua variae lectionis. cap. fina. e ¶ Dela encarnacion. Hac computatione dicit. gl. in dicta Rubr. vtuntur omnes Christiani. Sed in Hispania sit coputatio annoru a natiuitate Domini, & secundum cursum Angliae, & Franciae annus Incarnationis non incipit post annum Natiuitatis, sicut secundum cursum Romanae Curiae: sed post mensem Martij concurrunt sub eodem numero, tam annus a Natiuitate precedens, qua annus in carna tionis sequens. vide Decisio. Rotae in nouis decisio. 108. f ¶ Arauigos. Hi computant annos a falsa praedicatione Machometi qui secundum Antonium Sabellicum, fuit a Christo nato. 626. temporibus Heraclij Imperatoris, qui durauit per sex annos, & sic mortuus est Machometus a Natiuitate Christi, anno. 632. SEPTENARIO. g Mvy noble. Habes hic excellentias numeri Septenarij. adde gl. in ca. 1. de poeni. disti. 1. in. glo. 1. in fine, quae dicit hunc numerum esse perfectum: & numerus vniuersitatis est. secundum glo. in. c. ad huc perfidi su per parte. sem per de poeniten. dist. 3. Ad de & de excel tis huius nume ri Ambro. epi sto. 39. per totum signater cum dicit, bonus septimus numetus: que no Pythagori co & caeterorum Philosorum more tra ctamus sed se dum formam & diuisionem gratiae spiritualis: & secudum eundem Ambrosium, in lib. de Noe & arca. Mundus & sacer se ptimus nume rus, nulli enim miscetur, nec ab alio generatur & iteru. Septimus autem numerus plenus: adde etiam quetra dit beatus Gregorius. 35. lib. Moralium. c. 7. cu dicit rur sum per septe nariu numerum haec vniuersitas temporalitatis ac cipitur: hinc est em quod per septem di es, hoc totum praesentis vitae tempus euoluitur: hinc est quod in ty po sanctae Ecclesie que om ni tepore huc mundu, praedicando circuit, arca Domini tubis clangentibus, muros Hierico, diebus septem circumacta confregit. Hinc propheta ait. Septiesin die laude dixi tibi. vide ibi latius. Item homo ex septenario costat. 1. ex triplici animi proprietate, & quatuor elementis. Bald. in Rubrica C. de vindicta libertate. Homo constat ex septem membris. ibidem per Bald. Item & Imperator Iustinianus in septem partes diuisit leges Digestorum. vt habetur in. l. secunda. C. de veteri iure enucleando. vbi Azo in Summa notat hoc, & dicit Septenarium numerum esse perfectum, eo quod ex suis partibus perfectis perficitur. Sunt enim eius partes duae scilicet vnitas quae dicitur perfectus, ad similitudinem Dei, & illius primordialis materiae, & quia principium est omnis numeri, & altera pars sex, qui dicitur perfectus, vide ibi per eum. & primordialem materiam vocat principium illud rerum naturalium, ingenerabile atque incorruptible subiectum a Deo creatum, ex quo omnia fiunt. & adde cap. Diaconiseptem. & ibi Archid. 93. distinct. h ¶ Aristoteles. Libro. 2. de Anima. a ¶ Limpias. No intelligas de mudis & imu dis respectu legis Mosaicae, quae tunc data no erat, sed omia illa quae ad cibum (secundum con suetudine ho minu & suauitatem) erat licita, vel in vsu: & sic asinus, equus & camelus, leo & simi lia, immunda dicutur: quia hominum co suetudo ad co mededum no accepit illa, sed porcus & omia alia que in. l. Mosaica ad cibum pro hibita erat, no dicebant immunda tepore praecepti fa cti in hoc Noe. ita tenet Abulensis per que poteris videre ratioes super Genesi. capit. 7. col. 2. b ¶ Siete. vid. Ge ne. 7. c. & in. c. nuptiae. 32. q. 1. c ¶ Otros siete. vi. Genesis. c. 29. d ¶ Por gran significanca. Praefigurabat Christus in Iacob, sponsus duorum coiugioru, hoc est, legis, & gratiae, qui virginem Rachel ate dilexit: & prede stinatam sibi in coniugium pro amore af fectauit. Sed quoniam alia tanquam lex subintrauit & infirmior obrepsit, tanqua Synagoga, q mentis caecita te Christu videre non potuit, superabu dauit gratia sancte Rachel quae supra pri nium illud est expetita coniugium, quae ecclesiae principatum futu rum iam tunc nominis sui interpretatio ne signabat. Ambrosi. hec in lib. 2. de Iacob, & vita beata. ca. 5. e ¶ Delos siete anos. vid. Gene. cap. 41. f ¶ Por muy gran significanca. Praefigurabatur Christus in Ioseph qui mundana ieiunia miseratus, aperuit horrea sua, & my sterioru coele stium thesauros scientie sa pietieq; patefecit apscoditos, vt nulli alimenta deessent. Ambro. in libro de Io seph Patriarcha. cap. 7. g ¶ Siete ramos. vid. Exodi. c. 25. &, ca. 37. h ¶ Pena. Adde. l. primam, in prin. ff. de iusti. & iure. ibi bonos no solum metu penaru veru prae mioruni quo que exhortatione efficere cupientes. # 1 ¶ Titulus primus, De legibus. # 1 ¶ Lex prima. Statutae sunt leges istae, vt inter homines ius & iustitia seruetur. h.d. a ¶ Establebscimientos. Non ponitur hic legis diffinitio, de qua infra eodem. l. 4. sed ponuntur causae quare conduntur leges, & concordat cum. l. 2. ff. eodem. b ¶ Biuir bien. Est enim lex oim diuinarum, & humanaru rerum notitia, re gula iustorum & iniustorum praeceptrix faciendorum, p hibitrix no faciendorum, vt in dicta. l. 2. ad fin. c ¶ Ala buena vida. Dicit philosophus. 9. Ethicorum, q le galia iusta dici mus factiua, & coseruatiua foe licitatis, & par ticulariu ipsius, politica comu nicatione. # 2 ¶ Lex. II. Est ius naturale, quod est commune omnibus animatibus. est ius getium, quod est comune omni bus hominibus hoc dicit. d ¶ En si los omes. Describit, seu diffinitur hic ius naturale, prout est com mune homini cum brutis, & secudum hoc dicitur, ea esse de iure natura li, quae natura omnia anima lia docuit. & isto modo ponitur etiam in. l. 1. §. ius naturale. ff. de iust. & iure. & istit. de iure natur. gent. & ciui. in principio. & se cundum hoc, ius naturale est, quod est insitum animalibus a natura, idest diurna dispositioe. ut declarat Alberi. in dict. §. ius naturale. sed se cundum naturam quam habet homo communem cum Angelis, scilicet rationabilitatem, sic diffinitur. ius naturale est quaedam naturae ratio, humanae insita creaturae, ad faciendum bonum, cauendumq; contrarium, & isto modo ponitur in cap. ius naturale. prima distinctione. & primum praeceptum legis naturae, secundum hunc modu est, quod bonum est prosequendum, & faciendum, & malum vitandum, & super hoc fundantur omnia alia praecepta legis naturae, vt vi delicet omnia illa facienda, vel vitanda pertineant ad praecepta legis naturae: quaeq; ratio practica naturaliter ap prehendit esse bona humana. secundum sanctum Tho mam, prima 2. quaestio. 94. ar ticu. 3. e ¶ Casamieto. Consensus ani morum no est de iure narura li: quia de eo non participat animalia bruta: sed motus ad coitum, & ipa carnalis co mixtio, bene sunt de iure na turali. cum talis motus, & coi tus fuerunt an te ius getium, vel ciuile: & de stimulis & instinctu nature praecesserunt. & de eo etiam animalia bruta participant, nec consideratur licitum ab illicito, nec per hoc potest dici, quod ius na turale inducat ad peccatum: qa eo iure qui libet coitus maris, & foeminae erat impunitus, & permissus. neq; erat disti ctio filioru legitimorum, & spuriorum, vt in authen. qui bus modis na tura. effi. sui. §. penul. & fina. postea per alia iura fuerut distincti coitus, & aliqui ropu tati liciti, alij illiciti, & licitus coitus appella tur matrimonium, ex quo liberi procrea tur, & memoria parentum coseruatur. sic Iacobus de Arena. quem sequitur Alberi cus declarat in dict. §. ius naturale. & his dictis, videtur etiam assensisse Baldu ibi. dicit tamen, quod coniunctio illicita potest considerari dupliciter, vn o modo quantum ad esse, alio modo quantum ad deformitatem esse. Primo modo, copula carnalis est de iure naturali: quia ius & bonum conuertuntur. Secundo modo, non est de iure naturali. Aduerte etia quod nos: non qualemcunque coitum maris, & foeminae matrimonium appellamus, sed illum qui hominibus licitus est secundum rationem, qua Deus dotauit hominem mediante, scilicet matrimonio, & istud est, q vult ista litera &. d. §. ius naturale: cum di cit quam nos matrimoniu appellamus, vt sit sensus, non quod ipsa ma ris & foemine copula sit matrimoniu, sed quod sine ma trimonio etia de iure natura li nobis licita non sit, vnde sequitur, nos ideo maris, & foeminae coniunctione, ma trimoniu appellare eo, q aliter qua ex matrimonio nobislicita no sit, & idevult. S. Tho. 3. parte cum tractat de matrimonio. q. 4. arti. 1. quod matrimoniu eo modo dicitur de iure naturali quo natura ad illud inclinat & mediante libero arbitrio completur, quia ratio natu ralis ad ipsum inclinat dupliciter quantum, scilicet ad bonum pro lis, non solum in generatione verum et in procreatione & disciplina cum secundum Philosophum, tria sunt quae a parentibus habemus esse scilicet, & nutrimentum & disciplinam. Secundo quo ad secundarium finem matrimonij qui est mutuum obsequium sibi a coniu gibus in rebus domesticis impensum. Apparet ergo iure naturali ho minibus illam tantum copulam conuenire: quae ratione, & iure subsi stat, qualis est coniugalis, vt eleganter tradit Fortu. in dicto. §. ius naturale, & vult Ioannes Lupi Segouiensis in tracta. de matrimonio. co lum. quinta. hoc idem vult Ioannes Fab. in principio institu. si quadru. paupe. feci. dica. dicens, quod cum homo sit rationalis a natura quicquid ratio dissuadet est sibi contra naturam. Cum igitur natura lis ratio suadeat foedus coniugij, & caeteros amplexus dissuadeat. non dubium facere hominem contra natura caeteros sectando, quos ratio naturalis abhorret, & dicit Sanctus Thomas in quarto sententiarum distinct. 26. quod matrimonium prout est in officium generandi prolem, quae erat necessaria, etiam peccato non extante: institutum fuit a Deo, etiam ante peccatum adae, vt patet Genesis. 2. Crescite & multiplicamini. &c. Sed vt est remedium contra peccatum institutum, fuit post peccatum tempore legis naturae, Secundum vero determinationem personarum contrahentium, institutum fuit in. l. Moysi, Secundum vero quod est sacramentu repraesentans coniun ctionem Christi, & ecclesiae, institutum est in noua lege, & secudum hoc est sacramentum nouae legis. Ex praedictis posset decidi quaestio ah inter indos maris Oceani qui in sua insidelitate & gentilitate acci piebant vxores fuerit verum matrimoniu: qa vt audiui in multis gen tibus illarum prouinciarum erat maxima ruditas & ignorantia, & efant vt homines siluestres & sicut dicit Tullius in primo rethoricae homines a principio seculi siluestres erant, & tunc nemo sciuit proprias neque certas nuptias in quibus matrimonium consistit, & dicit. Sanctus Thom. 3. parte quaest. 41. artic. 1. supra relato in responso ad secundum quod verbum Tullij potest esse verum quantum ad ali quam gentem: si tamen accipiatur principium proximu illius gentis per quod ab alijs gentibus est distincta, ex quo videtur velle q si in tali gente deficeret ratio naturalis quae inclinat ad matrimonium cum certa muliere, propter effectus supra dictos non esset verum ma trimoniu, quod reputo difficile ad cognoscendum: quia reglr in omnibus gentibus matrimonium producitur ad effectum per id ad qd naturalis ratio inclinat, neque dictum Tullij est verum vniuersaliter cum dicit de principio seculi: quia sacra scriptura recitat fuisse coniu gia a principio humani generis. a ¶ A sus fijos. Non ergo pacto, vel cosuetudine, pot istud ius educatio nis tolli, cu sit de iure naturali l. iura sanguinis. ff. de reg. iur. §. sed naturalia insti. de iur. nat. gent. & ciui. & licet filius dissipet partem sibi ad alimeta assignata, pater tenebit educare, vt tradit Bal. in. d. §. ius na turale. l. 1. ff. de iust. & iur. & Io. Fab. insti. eo. in fi. principij. & improbare vr Ambrosius nimis curiosam, nimisq; solicita liberoru educatione. li. 5. examero. c. 13. cu postqua refert auis alcyonis natura, & mo du. quo in littore maris ponit oua sua, & fouet, quoulq; pullos educit: & teneros foetus non latibulis abscodit. aut tectis, necicludit cauernis, sed nu do & rigeti co mittit solo, nec defendit a frigore, sed di uino foetu, q magis caetera despiciat tutiores fore exi stimat, subdit B. Ambr. haec vba, qs nroru parnulos suos no vestimetis tegat tectisq; abscondat, qs no claudat septis cubiculo ru, qs no ita di ligeter vndiq; fenestras obstruat, ne qua aura possit penetrare? merito quos tam solicite induimus ac fouemus, exuimus eos clemetiae celestis inuolucro, haec Ambr. b ¶ Todas las animalias. Omnia animalia sunt docta naturaliter in qbus dam instinctibus, per quae tendunt ad conseruationem proprie speciei. vt hic & in. d. §. ius naturale habet, & tradit Aristo. secudo de anima. Bal. in. l. 1. §. huius studij in prin. ff. de iusti. & iure. c ¶ De todas las gentes. Adde. l. 1. §. ius gentium cum. ll. sequentibus. ff. de iusti. & iure. & in. §. 1. versi. quod vero naturalis ratio. Instit. de iure natu. &, in. c. ius gentium. 1. distinctio. d ¶ Apartadamente. Distinctio dominiorufuit de iure gentium, vt hic, & in iuribus de qbus. S. l. ex hoc iure. ff. de iusti. & iure. erat enim de iu re naturali comunis omniu possessio. c. ius naturale. 1. distin. & dicit. B. Clemens in epsa. 4. cois omniu vsus, omniu quae sunt in hoc mundo: omnibus esse hominibus debuit. sedp iniquitate alius dixit, hoc esse suu: alius istud, & sic inter mortales facta est diuisio. vt tn dicit In nocen. in. c. qd sup his de voto, no fuit maluimo bonu facere hanc di uisione, & appropriatione, qa naturale est, res comunes negligi, & co munio discordia parit. istud ergo ius gentium subsecutu post ius na turale, distinxit dominia. ita vt no consideremus vsum tm, sed causam vt dicit Bal. in. l. in rebus. col. pen. C. de iur. doti. e ¶ Departidos los campos. Agris termini impositi, dicit. l. ex hoc iure. ff. de iusti. & iure. & isti termini debent esse notabiles in distinctioe pro uinciarum, & territoriorum, vt tradit Ioan. And. in. c. ex literis de pro ba. & vt plurimum solet distingui per flumina & dicit Paulus de Ca stro in. d.l. exhot iure. colum. penul. verbum notandum, quod in dubio si aliter non constaret flumen videtur diuidere. & vide quae notat Archidia. 13. quaest. 1. in. c. 1. colum. 2. f ¶ Loar a Dios. Adde. l. 2. & fin. titu. 2. parti. 2. & quae ibi dixi. g ¶ Obedescer a sus padres, e a sus madres. Adde l. veluti. ff. de iust. & iur. & quae ibi Albericus. & Lucae. 2. dicitur, Et erat subditus illis, vbi Ambrosius. Deferebat homini, deferebat ancillae, deferebat simulato pa tri, & miraris si Deo detulit? & paulo inferius. Disce qd paretibus tuis debeas, cum legis a patre filium, non voluntate, non opere, non tempore, discrepare: & si personis duo, potestatev num sunt & vtique nullum ille pater coelestis laborem generatiois expertus est, tu matri debes pudoris iniuriam, virginitatis dispendium, partus periculum, ma tri longa fastidia, longa discrimina, & cetera. Et quid si pater & prin ceps diuersa iubeant cui sit parendum? Lucas de Penna. in. l. quicunque. C. de coharta. lib. 12. q patri, qn cocurrunt in iubedo. vide ibi. h ¶ Asu tierra. Adde. d.l. veluti. ff. de iustitia & iure. & si concurrunt in idem ciuitas alicuius & res publica imperij siue regni, plus & prius ciuis tenet suae ciuitati quam Imperio, siue regno secundum Lucam de Penna per textum ibi in. l. quicunque. C. de coharta. lib. 12. i ¶ Amparar. Adde. l. vt vim. ff. de iusti. & iure. & vi. l. 2. titu. 8. parti. 7. & quae ibi dixi. & in. l. 3. titu. 16. parti. 2. k ¶ Grandes saberes sacamos. Videas hic vnde sumpte sunt iste. ll. & vide infra eodem in l. sexta. # 3 ¶ Lex. III. Legum quaedam consulunt animarum saluti, quaedam vero corporum, prout hic describitur. h.d. a ¶ Gualardon de los bienes. Praemia debentur bene merentibus, vt hic & in. l. vt virtu tum. C. de statuis, & imaginibus, studia ipsa virtutum sine remuneratione torpes cunt. Ambrosius super Lu. cam. lib. quin to. capi. sexto. & praemium proponit: vt spes commodi, furetur laborem: & abscondat metu periculi. Idem Ambrosius su per psalmo in principio. b ¶ Do conuiene, e como, e quando. Nota tria quae debet attendi in liberalitate: seu in beneficentia, & adde legem 18. & quae ibi dixi titulo. 5. secunda parti. & vt dicit Ambrosius, libro primo de officijs capitu. 30. pulchrum est bene velle, & eo largiri con silio, vt prosis no vt noceas. Nam si luxurioso ad luxuriae effusione, adultero, ad mercede adnl terij largiedu putes, non est beneficetia ista, vbi nulla est beneuolen tia, officere enim istud est non prodesse alteri, si largiaris ei, qui conspiret aduer sus patriam: qui congregare cupiat tuo sumptu perditos: qui impugnent ecclesiam: non est haec probabilis liberalitas, si adiuues eum qui aduersus viduam, & pupillos graui decernit iurgio: aut vi aliqua possesioes eorum eripere conatur, & parum inferius subdit, deinde perfecta liberalitas fide, causa loco, tempore, commendatur: vt primum operis circa domesticos fidei, vide ibi nam late hoc prosequitur. Item etiam vide ecclesiast. ca. duodecimo, ibi si bene feceris scito cui feceris, & erit gratia in bonis tuis multa. c ¶ Catando los fechos. Adde legem, aut facta. ff. de poenis. l. 8. titulo. 31. partita septima. d ¶ E no merescimiento de los bienes. Imo in iuribus antiquis hoc reperitur. vt patet in lege prima. §. huius studij. ff. de iustitia & iure. l. vt virtutum. C. de statuis & imagi. l. prima. & per totum. C. ex quibus cau sis serui. pro praemio liber. acci. l. quisquis in fine. C. ad legem iuliam maiestatis. c. ius militare prima distinct. & in plerisque alijs locis potest dici quod apertius hic in istis libris partitarum praemia exponutur: quam in voluminibus iuris communis, quod patet ex tota serie secunde parti. & signanter in titulo. 27. vbi specialem titulum posuit, & ex. l. 5I. titulo. 18. partita. 3. & in multis alijs. # 4 ¶ Lex. IIII. Lex est castigatio, seu doctrina scripta reprimes vitam hominis, ne malum faciat, & docens que sunt facienda & dicitur lex: qa eius pcepta debent esse le galia, & iusta. hoc dicit. e ¶ Leyenda. Ex islovbo, & cu inferius etiam dicit scripto, videtur hic, p bari, quod de substantia legis sit, quod sit scripta, cu legere sit oculis inspicere, quae scripta sunt lege prima. §. legi. autem. ff. de his, quae in testamento delen. & licet no fue rat repetitum aliud verbum scilicet scripto hoc sufficiebat, quanto magis cum & ita exprimatur & concordat lex isla in hoc cum cap. lex est prima distinctio. vbi habetur quod lex est constitutio scripta. Doctores tamen communiter, prout at testatur Felinus in rubrica. de constitutio. columna secunda di cunt, quod de essentia legis no sit scriptura, & sic q po test probari p testes, per text. in. l. 1. versic. per interlocutoria. ff. de constitutio. prin. & in capitu. consuetudo. prima distinctione capit. primo. de iure iura. libro sexto. in verbo non scripta capit. si quis. prima quaest. quinta. capit. institutis. vigesima quinta quaestione prima. cleme. dudum. de sepultu. capit. primo. de renunt. libro. 6. Contrarium tamen imo, quod de essontia legis sit scriptura, refert tenere Albericum in. l. de quibus. post glo. ff. de legibus. & in. l. humanum. C. eodem. & in prima parte statutorum. quaestione decimaquarta. Salice. post Cynum in dicta. l. humanum, vbi dicit hanc esse communem opinionem, tan dem Felinus dicit primam opinionem fundari fortioribus iuribus. declaranda tamen est secundum eum, ex verbis Bal. in dicta lege humanum. ad finem, quód aut quaeritur an scriptura sit de forma substantiali legis, & dicendum q no, an de forma accidentali. i. ad induce dam obligationem ex. l. & tuc requiritur scriptura, qa ante scriptura lex no ligat & ita iura concordatur & sequitur ista lex Isidoru. lib. 5. ethimologiaru. c. 3. cum dicit lex a legendo vocata, quia scripta est. f ¶ Que liga. Secundum hoc lex dicitur a ligo ligas, quia ligat vinculis, & praeceptis, secundum Poliera. refert Archid. in. c. lex est. 1. distinct. g ¶ Leales, e derechos. Adde. c. erit autem lex. 4. distinct. # 5 ¶ Lex. V. Legis virtus est, credere, ordinare, iubere, vnire, pmiare, vetare, punire. h.d. a ¶ En siete maneras. Concordat cum. l. legis virtus. ff. eod. &. c. omnis autem lex. 3. distinctio. & ista septem reduci possunt ad quatuor. de qui bus ibi. Vide per Bald. in rubrica. C. de condictio. ex lege. Hostien. in summa. titu. de constit. versic. quae & quot virtutes. b ¶ Es creer. Iubet enim lex, seu ostendit quae sunt credenda per fidem, vt infra. ea. parti. titu. 3. c ¶ Ayuntar. Po ne exemplum in casu leg. pe nul. C. comunia vtriusq; iu di. &. l. 1. titu. 5. 4. par. vel qua do iubet lex coadunari ho mines ad Regis & regni de fensam: vt habetur. 2. partit. tit. 19. a.l. 3. vsq; in fi. vel quan do iubet inter dissentientes poni treugam vel pacem. c. 1. 90. distin. & 7. part. tit. 12. per totum. vel dic, quod dicit ob id quod habe tur in. l. 6. &. 7. infra eo. d ¶ Que las entienda. Vid. l. 13. infra eo. &. l. scire leges. ff. eo. e ¶ Los sabios. Legere & non in telligere, est ne gligere. et dicit Satic. in. l. si ex eautione. colu. fina. C. de non nume. pecu. si leant qui scripta tm discurrut, & propter frigiditate stomachi i eis cotenta non digerunt. # 6 ¶ Lex. VI. Ostendit vnde leges istae sumptae fuerunt, & supra eod. l. 2. h.d. f ¶ De las palabras de los santos. Dicta ergo sanctorum habentur pro lege in decisionibus causarum. adde. c. de libellis. 20. dist. vbi glo. & docto. & dixit ibi gl. q vbi dictum alicuius sancti iuuat authoritate iuris diuini potius ei qua constitutioni summi pontificis standu est. dicit tn Abbas referendo dicta glo. in. c. tua. de decimis in. 3. notabi. q. determi nare hoc potius spectat ad concilium generale qua ad priuatam per sonam. allegat. c. 3. iuncto. c. placuit. 36. q. 2. g ¶ De los sabios. Creditur peritis, vt hic. & in. l. septimo mense. ff. de stat. hom. vides ergo hic, q. ll. istae sumptae sunt a sacra scriptura, & dictis sanctorum & dictis sapientum legalis philosophiae. & sic a legibus iu ris consultorum, & aliorum sapientum. # 7 ¶ Lex. VII. Ex fide in Deum procedit amor, & timor Dei. Ex legibus quae ad bonum gentium regimen factae sunt iustitia oritur, quae recte, & dec eter homines viuere facit, & inuicem diligi. h.d. h ¶ Que le ame, e que le honrre. Vi. de his. 2. part. titu. 20. per totum. i ¶ Ayuntan. Haec est virtus legis, vt. S. eodem. l. 5. # 8 ¶ Lex. VIII. Lex debet ee perfecta, & facta super his q possunt occurrere, secudum. coem natura, bonisq; vocabulis & itelligi bilibus & plane composita, nec debent leges ad inuice contrariari. h. dicit. k ¶ Muy cuydadas. Quia cum leges institutae fuerint, no erit liberu iudicare de ipsis. sed oportebit iudi care scdm ipas ca. erit aut lex. 4. disti. & cum maturitate co silij edi debet. l. humanu. C. eod. & infra. l. proxima. l ¶ Con razon. In dubio lex prae sumitur rationabilis, nisi co trariumprobe tur. secundum Bal. in. l. quod vero. ff. de legi bus. alleg. c. illa. 12. distin. Si tamen est iniusta & continet in se pecca tum no remissibile per ipm principem co dentem no est talis lex a subditis recipienda. ca. erit autem. l. 4. distin. Abb. in ca. significauit. col. 2. de offic. ordi na. & dicit singulariter Ioa. de Imol. in repetitione. c. fi. de praescrip. in primo notabili, quod si lex ciuilis nutriret peccatum veniale tatum, non tenet. per id quod in simili dicitur de iurameto nutritiuo peccati venialis, q non tener per gl. & Archid. in. c. si aliquid. 22. q. 4. refert & sequitur Felin. in. c. Ecclesia sanctae Mariae. colu. 15. vers. limita. 2. de costit. & dicit gl. in. c. inter caetera. 16. q. 3. quod si lex est iniusta nunq; valet aliquo teporis cursu. & intentio legis latoris semper debet ordinari ad bonu comune. vt tradit Bald. in authe. habita. col. 3. C. ne filius pro patre: vbi dicit verbu notabile, q ppter insigne maleficiu et pot fieri statutu contra delinquente, post maleficiu comissum, vt not. in. l. amissione. §. qui deficiunt. ff. de capit. dimi. & hoc fauore cois boni: quia exterminandi sunt qui publice obsunt. ite in iuribus condedis non solu iura singuloru & publica vtilitas seruada sunt, sed etia hone stas est attendeda. d.c. erit aut lex. l. colonus nulla. & ibi notat Ioan. de Plat. C. de agricolis & censitis. lib. 11. m ¶ Segun natura. Secundum naturalem rationem, dicit glo. in cap. erit autem lex. Subtilitas namque rationis ciuilis, non potest absorbere veritatem naturalis rationis. Bal. in. l. in rebus. col. 2. C. de iur. dot. hinc est quod ratio naturalis aequiualet legi, vt tradit Ioan. de Platea. in. l. finali. C. de consul. libro. 12. vnde lege deficiente, allegari po test ratio naturalis. glo. in. cap. consuetudo. prima distinctio. & naturalis ratio nunquam cir cumscribitur loco, Quia ipsa cum humano genere orta est. Bald. in. l. nemo. C. de senten. optimus legis clypeus est ratio naturalis. Bal. in l. vnica. §. in in primo. C. d caducis tolle. vbi & dixit q quae sunt rationi naturali subnixa, de bent perpetuo intacta custodiri, & inter praetendentes supremam potestate, non cadit alius arbiter, nisi ipsa ratio naturalis. Bal. in princi. C. col. pe. vel ideo dicit secudu natura, quia contra ius naturae, non fit lex. §. sed naturalia. Instit. de iure nat. genti. & ciui. nam dispositio legis, debet conuenire dispositioi naturali. Bal. in. l. acceptam. col. 2. C devsur. non enimlex debet offendere naturam. l. lege. 12. tabularum. C. de legiti. hered. a ¶ Llanas e paladinas. Adde dict. ca. erit autem lex. & aucten. de testa. imperfe. col. j. b ¶ Sin escatima. Ne quid per obscuritatem incautum captione contineat, vt subijcit, & habetur in dict. c. erit autem lex. c ¶ Contrarias. Adde in. 1. constitutio. C. §. quibus. vbi Bald. # 9 ¶ Lex. IX. Lex condenda est cum consilio proborum sapientum, & eius ius antequam publicetur, est diligenter scrutandum, vt euitato errore eius conditor laudetur, & populus ad legis obedientiam magis teneatur. hoc. d. d ¶ Escogido. Addel. 1. ff. eo. & C. eo. l. humanum. e ¶ Al procomunal. Lex debet ferri ad communem vtilitatem, vt hic &. ff. eodem. l. prima & capit. erit autem lex. quarta distinct. Non ergo ad priuatam vtilitatem condentis. capit. cum omnes. de constitutio. necin odium certae personae, si odium sit irrationale, vt tradit Bald. in dicta. l. 1. & quantumcunq; verbis generalibus concipiatur, si probari potest aliquibus legitimis coniecturis, in odium certae personae specialiter statutum, potest appellari a tali iniquitate, vt tradit Barto. in. l. omnes populi. colum. decima octaua. ff. de iustitia & iure. # 10 ¶ Lex. X. Legis bonitate ostenditur notitia, amor, & timor Dei, dominiq; na turalis obedientia, & fidelitas, atque dilectio proximi: vt quod quis non vult fieri sibi alteri non faciat. Et seruatis his, quiescunt homines, proficiunt, ditantur, augetur populus, crescit respublica, & ma litia rcfrenat. hoc. dicit Cocordat lex prima, versicu. com itaq;. C. de vete. iur. enucle. f ¶ Con folgura. Lex facit patrias habitare caute, proprias facultates habere fir missime, & iu stitia iudicu frui, vt habetur etiam in Aucten. vt iudices sine qquo suffragio. §. itaq; Le gibus enim, freti homines cotra cuncta inimicoru iacula persistere valent. capite. 3. 11. distin. & secundu Casiod. 3. variarum lectionum, qui sine lege vult agere, cuncta disponit regna cassare. Quid enim potest esse foe licius, quam homines de solis Legibus confidere, & casusreliquos no timere? iu rapublica cer tissima sunt vitae solatia, infirmorum auxilia, potentum fraena, arma vnde securitas venit & conscientia proficit. # 11 ¶ Lex. XI. Legis conditor debet amare Deum, & in ea condenda prae oculis cum habere, vt sit perfecta & iusta. Item debet iustitiam & bonum commune diligere, & scire bonum ab illicito separare, nec pudeat eum, si iniusta sibi videatur corrigere. g ¶ Porque sean derechas. quia ve eis qui condunt leges iniquas. Esaix cap. 10. h ¶ Pro comunal. Adde supra. eod. l. 9. i ¶ El derecho del tuerto. Adde. l. 1. huius studij. ff. de iusti. & iure. ibi aequum ab iniquo separantes, licitum ab illicito discernentes. k ¶ Mudar. Adde ca. non debet. de consanguinitate & affinita. & tex. notab. in auct. de non alienand. Aut permut. §. vt autem lex. colla. 1. ibi. Quid enim erit stabile inter homines, & ita immobile, vt nullam patiatur mutationem? cum omnis noster status sub perpetuo motu consistat. & text. in Aucten. quibus mod. nat. effi. leg. in prin. col. 5. & ibi Bart. & tex. in auct. vt fratrum filij in princi. colla. 9. vide etia in prooemio Clemen. &. l. quod ad praesens. C. de murile. lib. 11. & dicit Bal. in. l. vnica. col. 2. C. de cadu. tollend. Quaerit saepe Papiensis antistes, cur leges vna die statuunt vnum, alio die statuunt aliud op positum. Sed huic quaestioni respondet haec lex, quod sicut aliud est iustu tepore guerrae, quod est iniustu tepore pacis: ita illud est iu stu, qd cuilibet in tpe suo expedit: nam sicut medicus obseruat tepora, ita iurisperitus. & non semper eadem res omni tempore est virtus: vt tradit beatus Grego. 28. lib. morali. cap. 14. a ¶ Razon. Non enim debet legistator facilis esse in mutado leges: imo d bet potius aliquod inconueniens (dum no sit nimis magnu) tolerare quam leges mutare: quia ex hoc assuescunt homines, vt non aequo animo ferant leges, sed moliantur ipsaru fre quentem mutatione: quod non modicum detrimetum infert rei publicae, vt tradit philosophus secundo Politicorum, & refert Praepo. Alexan. in capi. erit autem lex. 4. distin. b ¶ Asi mismo. Adde capitulum qualiter, & quando. el. 1. de accusat. & ibi glo. # 12 ¶ Lex. XII. Imperator aut rex in dominio suo vel alio eius mandato, potest legem condere super temporalibus. hoc dicit. c ¶ Sobre las gentes de su senorio. Ex hoc verbo videtur quod loquatur ista lex in lege generali ad totum regnum, quam nullus alius, Rege excepto, condere potest, vt hic, & in. l. fina. ad finem. C. de legibus: Si tamen sint statuta particularia locorum, villarum & ciuitatum regni, non tollit illa haec lex. Remanebunt ergo in dispositione iuris communis, secundum quod per multas leges permittitur populis condere statuta. l. omnes populi. ff. de iustitia & iure. l. prima. C. de eman. liber. l. Antiochiensium. ff. de priuileg. credito. l. prohibere. §. plane. ff. quod vi aut clam. l. vt gradatim. §. 1. ff. de mun. & hono. l. ite eorum. circa principium. ff. quod cuiusque vniuersitatis, & de pace Constantiae in verbo secundum leges & mores ciuitatum. c. ius ciuile prima distin. c. venientes de iureiu. facit bene. l. penul. titul. primo secunda par. vbi habetur quod Duces, Comites, Marchiones, seu caeteri domini non possint in eorum terris legem condere, sine consen su populi: a contrario ergo sensu interueniente consensu populi, per mittitilla lex quod possit: &. vt ibi dixi, tunc validatur satatutum, seu factum a populo, non a Duce, vel Comite, & tantum interuenit dominus vt magistratus auctoritatem praestans: vt declarat Albericus in dicta. l. omnes populi. col. 9. in principio. versi. quid ergo dicemus. Vbi dicit quod superior debet populum seu eius consiliarios ad hoc solemniter conuocare, & propositionem facere de lege condenda. vtin. §. lex. &. §. plebiscitum. Instit. de iure natu. l. 2. C. de Decurio. libro. 10. & isto modo intelligit opinionem illorum, qui dicunt quod in statutis populi requiratur auctoritas superioris, & q populietiam iurisdictione carentes, possunt condere statuta, est ma gis communis opinio Legistarum & Canonistarum in dicta. l. omnes populi. & in ca. quod clericis, vbi Abb. col. final. deforo competen. Alexan. in. l. 1. col. 3. ff. de iurisdi. omni. iud. Iaso in dicta. l. omnes populi. col. 10. adducens Bald. in Rubrica. de constit. vbi tenet quod in statuto vel ordinatione populi non requiritur consensus Principis: sed sufficit auctoritas proprij magistratus, & licentia generalis quam habet per dictam. l. omnes populi. siue constitutio concernat iurisdictionem, siue non. vbi Iaso. & alios refert, vide ibi per eu haec limitantem: nisi respectu poenae quam dicit ciuitates vel castra, si careantiurisdictione non posse apponere, secundum Innocen. in cap. cum accessissent. de consti. Anto. & alios in cap. cum omnes. in fine. eo. titu. Ange. in. l. 1. in principio. ff. si quis ius dicenti non obtempe. Quod tamen sublimitat tribus modis: videlicet, nisi haberent potestatem statuendi ab habenti iurisdictionem, vel si carentes iurisdictione, obligaret se ad inuicem, sub poena ad obseruantiam statuti, vel nisi ex consuetudine haberent potestatem apponendi poenam. cui adde in hoc Ioan. de Pla. in. l. 1. C. de vsu. fisca. lib. 10. colu. 2. vbi dicit quod licet villae & castra habeant, vt possint facere statuta: non tamen possunt facere statuta poenalia, nisi habeant ex consuetudine, quae habetur pro speciali priuilegio. cap. super quibusda. de verbo. signi. §. praeterea. &. l. viros. C. de diuer. offi. libr. 12. Secundo limita istam magis communem conclusionem, quando statuta populo rum fierent super concernentibus administrationem rerum suaru: secus esset si statuerent in pertinentibus ad decisionem causarum, secundum Bar. in. l. omnes populi. 1. quaest. & bene confert quod no tat Abbas in ca. 1. col. penul. de his quae siunt a maio. parte. cap. post glo. Ibi quod capitulum potest statuere etiam sine Episcopo in his duntaxat quae concernunt facta ipsius capituli: a lias non valet statutu sine cosensu praelati. & adde ad hoc quod habetur in volu mine Pragmaticarum sub Capitulis correctorum. cap. 16. ibi. E si vieren que algunas ordenancas, se deuen desfazer, o enmendar las far an de nueuo, con acuer do del regimi ento, mirado mucho alas que tocaren a la election de los officios, para quese eli jan justamen te sin parcialidad, assi mis molas que co ciernen al bie comun, assi en que los menestrales e otros officiales vsen de sus officios bien e fielmente, sin fraude alguno, como en que la tierra sea bien bastescida de carnes, e pescados, e otros mantenimientos a razonables precios, e que las calles e carreras, carnecerias esten lim pias, e que las salidas del lugar esten assi limpias, e desocupadas: e las ordenancas que ansi en mendaren, o de nueuo hizieren, embien a nos el traslado de ellas, para que nos las mandemos veer e proueer sobre ello. ¶ Retuli in specie ista verba: quia conferunt multum ad cognoscendum ea quae concernunt administrationem rerum publicarum: & quia vult illa lex vt Princeps adeatur pro confirmatione talium statutorum, vel saltem vt videat, an sint ibi aliqua quae sint reprobanda & non seruanda. Et isto modo videtur, quod debeat intelligi. l. 13. titul. primo. lib. septimo Ordinamenti reg. quae iubet ordinamenta ciuitatis & populorum seruari. Quod autem, quando Princeps est praesens in ciuitate eius auctoritas requiratur in statuto, tenet Bald. in. l. humanum. C. eodem. Et licet Principis auctoritas, seu confirmatio staturi interueniat, vniuersitas quae fecit statutum posset collegialiter contrauenire inconsulto Principe, secundum Abbatem, in cap. dilecto. colum. 2. de praebendis. Et praedictis adde quod habetur in Curijs de Valladolid. Anno domini 1537. petitione. 28. ¶ Tertio, limita istam conclusionem, dummodo populus non statuat contra leges iuris communis Regni, nam super talibus statuere non potest, secundum Iacobum de Are. in dicta. l. omnes populi: quia si par imparem non potest statuere, multo minus inferior contra legem superioris. cap. cum inferior. de maio. & obe. l. nani & magistratus. ff. de arbi. licet Albericus ibi. colu. 2. teneat contrarium & male iudicio meo: quia tale dictum est eneruare & tollere regia potestatem, & regijs legibus non obedire: nec est verisimile per legem Omnes populi. talem potestatem Imperatorem dedisse populis: quia redundaret in contemptum suarum legum: quod & non potuit negare Albericus in dicta. l. omnes populi. colum. sexta. vbi dicit se hoc fateri: sed dicit quod Imperator habet frenum in manu & potest dicta. l. omnes populi. & omnia statuta populorum reuocare vna lege leuissima. Certe rectius diceretur, quod generalitas legis Omnes populi. restringatur ad ea quae non sint contra leges Imperatoris: ex quo lex illa pati potest talem sensum, & concordari cum iure communi. Ad hoc. l. formam. C. de officio praefecti praeto. & Clement. ne Romani. de electione. & praemaxime in istis regnis, vbi non inuenitur per istas leges Partitarum, nec per alias. ll. regni ita indistincte approbata dispositio dictae. l. omnes populi, ne que permissa populis potestas: de qua ibi. nisi eo modo quo dictum est superius. & infra titul. 1. l. nona. &, facit quod eleganter dixit Ange. in. l. Imperium. colum. 2. ff. de iurisdi. ommi. iud. quod con dere legem, est de supremo Imperio, quod soli Principi competit. & si Princeps concederet populis quod statuant contra suas leges, esset concessio contra supremam potestatem, quod neque Princeps posset Bald. in. l. 1. versi. in initio. colum. penul. ff. de officio praefect. vrb. & in specie Lucas de Penna. in. l. contra publica. col. 4. &. 5. C. de re militari. lib. 12. Neque obstat si dicatur quod sicut populus potest inducere consuetudinem contra lege Principis, sic & possit statuere, vt. l. de quibus. ff. de legibus, nam ad hoc respondetur ex. l. 5. infra titu. primo. vbi habetur, quod talis consuetudo debet roborari ex consensu Regis, alias non procederet. & vide iuxta hoc quae no tat Barto. in dicta. l. omnes populi. in. 3. quaestione principali. d ¶ Otro ninguno. Non ergo Duces. Marchiones, Comites, nec caeteri magistratus inferiores a Principe. vr & habetur in. l. penultima. titu. 1. secunda par. vbi de hoc dixi aliquid, remittens me ad hic dicenda: nam Bar. in dict. l. omnes populi. in. 4. quaestione primae quaestionis principalis, vult maiores magistratus saltem perpetuos posse condere statuta, & in. l. 5. in principio. ff. de verbo. obligationi. dixit actiones descedentes existo rum statutis esse annales, licet statuta sint perpetua idem de validitate istoru statuto. tenet Bart. in. l. prima. in princicipio. ff. quod quisque iuri. Petrus de An cha. in. ca. canonum statu ta de constit. Alexand. con si. 124. incipit super primo quaesito. versiculo quantum autem. quarto volumine. Decius. consilio. 199. columna secunda. vbi de statuto do minorum, quod pro qualibet bestia quae ingrederetur fundum dominoru, soluerentur tot librae. magistratus ergo sublimiores, vt praefectus praetorio possunt condere leges. l. formam. C. de off. praef. prae to. item alijinfe iores si sint perpetui iure proprietatis, vt comites, & barones, vt in tit. de statu. & consuetu. contra libert. eccle. de episcopis etia habetur in. c. 1. de maio. & obedi. & in. ca. vt animaru. de con stitu. lib. sexto. item magistratus temporales ad tempus officij eoru possunt legem condere super spectantibus ad suum officium, iusta causa suadente, vt dicit Bar. vbi supra. Ange. etiam in dicta. l. 1. in prin. vnde officialis deputatus super victualibus & abudantia, si sub est suspicio carestiae, propter excessiuam abundantiam aquaru poterit statuere secundum eum, vt deferetes sint salui in aere & in persona, & similia, non tamen isti magistratus etiam perpetui & iure proprietatis poterunt statuere contra ius, secundum Bal. in dicta. l. omnes populi col. 5. versi. sed hic dubitatur, & videtur expressum in dict. l. formam. Alex. in. l. nemo potest. col. 1. ff. de lega. primo. & dixit Abbas in cap. quod super his de maio. & obedien. quod nec in Synodo episcopus potest statuere contra canones. Adde etiam Socinu consilio. 272. nonsequendo ordinem quaestionum, secundo vo lumine. & quod dicit Bald. in. l. programa. C. commina. vel episto. vbi notanter dixit, quod poenas capitales & exterminales, aliter quam iura communia dictant, non possunt magistratus imponere per eorum statuta. & ibi tradit quod nunquam inuenies, quod praetorfecerit aliquod edictum de poena capitali. adde etiam Abb. in cap. cum dilectus super gloss. in verbo Constitutum de consuetu dine. vbi hoc limitat post gloss. quando ius commune iam est productum in esse, & per illud est alteri ius quesitum: secus vbi alteri no est ius quaesitu, vnde poterit praelatus in fundatione ecclesiae statue re vt illa ecclesia eligat sibi praelatum de aliena ecclesia, vel quid simile. Vide etiam Abb. ad praedicta in cap. quia propter. in princicol. quinta. de electio, nec Legatus Papae potest statuere contra Canones, & iura generalia, vt tradit Innocent. & Abb. post eum in capi. nemini. de officio legat. Adde etiam Ioann. Andream. in cap. fina. de officio Archi. Et forte potest dici, quod & de iure communi magistratus etia perpetui, non habent potestatem condendi legem generalem vel specialem, cum hoc Principi competat: vt hic habetur, & dictum est supra. & hoc idem voluit Iaco. Butri. in. l. pri ma. ff. quod quisque iuris & Petrus de Ancha. vbi supra. Statuta tamen ad ornatum loci, vel commodum personarum non repugnatia iuri communi, seu Legbins regni posset vna cum populo, vt di xi in gloss. praecedenti, vel etiam sine populo in spectantibus ad ad iurisdictionem suam, ac executionem officij: vt tradit Bart. vbi supra. & ita. ll. istarum Partitarum reducent ad terminos iuris com munis. De Collegijs vero & Vniuersitatibus, an possint condere statuta, tradit Barto. in dicta. l. omnes populi. in secunda quaestione primae questionis principalis. vbi & Bald. colum. 4. idem Bal. in. l finali. C. de iuris om. iud. Abbas de vniuersitate Scholarium. in capi. quae in ecclesiarum. coluni. 1. de constitu. statuta tamen municipiorum debent approbari per commune ciuitatis. Bald. in dicta. l. omnes popu li. colum. secu da. & videas que tradit De cius consilio. decimo septimo. incipit. viso puncto. # 13 ¶ Lex. XIII. Intelligi debet lex bene & recte in sa niori, & meliori sensu secundum eius verba, nec de bet per abbre uiaturas scribi. Hoc dicit. a ¶ A la mas sana parte. Adde. l. Benignius. &. l. in ambigua. ff. eodem. vbi Bald. exemplificat, si constitutio dicat, si quis rapuerit mulierem capite puniatur, modo vir de lupanari rapit vxorem vel sponsam alicuius, quod iste non debet capite puniri, quia esset intellectus vitiosus. videas ibi etiam exempla per glo. & Albe. & facit ad dictum testis vt benigne interpretetur, & non calumnietur. facit de testibus. cap. cum clamor. item quod intellectus iudicis debet esse benignus. b ¶ Por abreuiaduras. Lex debet scribi aperte & clare, vt hic & in. l. octaua. supra eo. & C. de. codice nouo faciendo. & in aucten. de testa. imperfect. §. nos igitur. & sumptum est quod hic dicitur ex prooemio Digestorum. in. §. illud vbi poena imponitur his qui libros legum scribunt per signa vel compendium & tex. illum Allegat. Bal. in. l. si praedium col. 1. C. de aedilit. actio, contra scribentes corrupte libros legum adde etiam. l. 2. ad. fi. C. de. vete. iur. enucle. c ¶ Los sabios. ff. eo. l. scire leges: scientia consistit in medulla rationis, no in cortice scripturaru vt hic: & in dict. l. scireleges. vbi Bald. &. 1. quaestione secunda. capi. Marchion. capit. intelligentia. de ver borum significatione. # 14 ¶ Ley XIIII. Nullus nisi conditor potest legis dubium declarare. hoc dicit. d ¶ Por aquel que las fizo. Adde. l. fin. C. eode. omnes ergo qui condunt leges possunt eas interpretari: vt notat Azo. C. eodem in summa cosuetudo etia interpretatur leges. l. de interpretatione &. l. minime. ff. eode iudex etiam interpretatur lege in causa de qua cognoscit siue dubitetur de verbis legis, qualiter sunt intelligenda, siue de casu qui no est comprehensus in primis legib. l. scire leges. &. l. no possunt. ff. eodem, doctor etiam interpretatur leges. l. 1. C. de professo. in vrbe Constan. libr. 10. Licet illiusinterpretatio non sit necessaria, sed proba bilis, nam nemo est addictus iurare in verba magistri dicit Azo. vbi supra. Nec secundum Azo. his contrariatur. l. prima, nec. l. fi. C. eode vbi habetur soli principi licere. Nam intelligitur: vt interpretatio sit generalis, & necessaria, & in scriptis redigenda. item iudicis interpretatio licet sit necessaria & in scriptis redigenda, no tamen est genera lis neque praeiudicat aliis. l. prima & secunda. C. quibus res iud. non no. l. nemo. C. de sententiis, & adde in iis glos. & doct. in dict. l. prima C. eodem & quae notat Abbas. in cap. primo. colum. fina. de consti. vbi declarat quo modo intelligantur iura q dicunt eius est interpretari, cuius est condere. c. inter alia de sen. exco. l. cum de nouo. fo de legibus. nam dicit procedere, quado iudex est ita dubius q nescit quid faciat, quia nec consuetudine est iterpretatum, nec apparet de benigniori intellectu, nec potest procedere de similibus ad similia: quia non reperiturita simile, vnde iudex est dubius, tunc recurrendum est ad Principem. vide ibi per eum, vbi & quid si dubium est positum in opimonibus doctorum, & pon est communis opinio, vel illa sit euidenter falsa, vel possit conuinci probabilibus rationibus: videas ibi, & adde ad istam legem Regis Alfonsi in curijs de Alcala, quae est inserta in ordinationibus Taurinis. # 15 Lex. XV. Subditi conditoris legum ligantur eius legibus. Item & non subditi ratione con tractus, vel de licti in eius ter ritorio facti, ip se tamen con ditor eis non ligatur, sed be nefacit, si secundum eas viuat. hoc di. a ¶ Del senorio. Adde. l. cunctos populos. & ibi glos. & doctores. C. de summa Trinita. & fide catholica. &. l. leges sacratissimae. C. de legibus. & eo. titu. l. 2. b ¶ De otra ley. vides hic quod per alias leges no potest iudicari in istis regnis: & sic non per leges Imperatorum, seu alias leges iuris communis. vide quae dixi in. l. sexta. tit. 4. part. 3. c ¶ Es tenudo de la fazer complir. Quia parum esset iura condere nisi sint ministri qui ea exequantur. l.c. §. post originem. ff. de origine iuris. c. vbi periculum. §. praeterea. de elect. libro. 6. cap. vnico. §. quoniam. de statu reg. eo. lib. d ¶ Postura o yerro. Contrahentes aut delinquentes ligantur legibus & statutis illius regni, vel loci, vbi contrahunt, vel delinquunt, vt hic & in. l. si fundus. ff. de euictio. & in auct. qua in prouincia. C. vbi de cri. agiopor. l. saccularij. §.1. ff. de extra. cri. & tradit. g. in. c. a nobis. de sent. exco. c. fi. de foro copet. Et qa mate. ista est diffusa: & habet plu rimas quaestiones, recurrendum est ad plene tradita per Bart. Bal Albe. Salice. Iaso. in dict. l. cunctos populos. C. de summa Trinita. & fide catho. vbi latissime tractatur, tam circa delicta, quam circa contractus, & vltitnas voluntates. & vide quae dixi in. l. 24. titu. 11. part. 5. Quid autem, fi ciuis Salmanticensis habeat possessiones in territorio ciuitatis Segobiae, & Segobiae fiat statutum, quod frumentum ex tra districtum, non possit exportari, an ligabitur statuto talis forensis, qui ibi habebat possessiones? Albe. in dicta. l. prima. colum. 6. refert Oldrad. tenuisse quod non. per. l. munerum. §. Praeterea. ff. de mune. & hono. iuncta. l. prima. ff. ad municipa. nec obstare. l. si pendentes. §. si quid cloacarij. ff. de vsufruct. ibi. Nam solent possessores certam partem fructuum municipio viliori pretio adijcere: quia ibi non dicitur quod possessor esset forensis: refert tamen Albe. vbi supra Inno. tenere oppositum in cap. postulasti. deforo competenti. Quod sub verbo forte dicit Albe. esse verius, & quod ad. §. praeterea potest responderi, quod ibi non dicitur, quod ciuitas non possit imponere lege rebus quae sunt in suo territorio, sed dicitur quod certae ciuitates habent ex priuilegio, vt pro possessionibus quas alij possident in earum territorio possessores praestent certam quantitatem frumenti. videas de ista quaestione per Cinum in. l. prima. C. que sit longa consuetud. & cum de iure regni interdictum sit popu pulis prohibere istam extractionem frumeti a suis territorijs & permittatur per regnum libere exportari. vt in. l. 2. & 3. titulo. 9. libro. 6. ordinamenti regij. Procedet quaestio in casu, quo frumentum est necessarium pro ciuibus, quo. casu licite prohiberi posset asportatio. vt in. l. si quis per diuinam. & ibi Ioan. de Platea. C. de aquaeductu. libro. 11. Et si ista extractio fieret, quia dominus possessionu velit alibi in regno vendere, non posset & subijceretur statuto: quia potius teneretur vendere ciuibus iusto pretio quam alij, per id quod notat Bart. argu. illius. l. in. l. prima. C. de metalla, lib. 11. l. venditor. §. si constat. ff. commu. praedio. Si tamen dominus velit pro suo victu asportare tunc forte posset. argu. l. praeses. C. de seruit. & quod habetur in di cto. §. constat. & quia cum fructus sint ia a solo separati, non iudica tur pars rei, vt pcedat quod statutum teneat ratione rei sitae in territorio. argu. l. defuncta. ff. de vsufructu. & in. l. fructus pendentes. ff. de rei vendi. & sic cessant dicta Innoce tij in dicto. c. postulasti. & quod etia dicit Paulus. de Castro in. l. iu bemus nulla nauem. colu. prima. C. de sacrosanct. eccle. & ex quo pro possessione illa contribuit in territorio Segobiensi cum caeteris ciuibus, iuxta leges regni frui debet fructibus suis sicut caeteri ciues. l. secundum naturam. ff. de regul. iuris. & cum in ista. l. dicitur. de delinquente, quod subijcitur statuto loci, vbi delinquit. Limita per glos. in dicto cap. a nobis. el. 1. de sententia excommuni. quando statutum prohibet factum illicitum a iure communi & damnatum: secus, si illud de iure communi non esset illicitum. vide Baldum in. l. ius ciuile. in fine. ff. de iustitia, & iure. quod quando statuta inueniunt nouam materiam & formam in delictis, vt de conuiuijs non faciendis, & de non eundo de nocte & similia. Nouitij aduenae non tenebuntur, quia non sunt de genere delictorum. adde eundem Bald. in. l. prima. ff. de legibus. versiculo. & per hoc soluitur quaestio de aduena. vbi similiter distinguitur, an factum alias esset illicitum, vel damnatum, seu inculpatum, et inter poenas spirituales, & alias: ita respondens ad ea q hntur in. c. vt animarum. §. statuta. De constitutio. libro sexto. Dixit etiam Bald. in. l. data opera. colum. 6. C. qui accusar. non poss. Quod quando statuta de nihilo faciunt aliquid, vt cum per statutum inuenitur nouum genus delicti, quo ad materiam facti. vt quia dicit statutum quod non possent vendi quaedam res, vel quod tricolae non possint stare prope tabernam & similia, quae de iure communi, neque mate ria, neque forma, neque nomen sit alicuius delicti, tale statutum no ligat aduenas, neque nouos ciues qui possunt dici Tirones, &, excusantur propter iustam ignorantiam. # 16 Lex. XVI. Debet rex seruare legem tanquam facturam suam, & eius honorem custodire, & populus velut suam vitam & tutelam. & omnes de populo ad legum obseruantiam tenentur. hoc. d. e ¶ Guardar deue el rey. Concordat cum. l. digna vox. C. eo. & Insti. quibus modis testa. infirme. in fine. C. de testa. l. ex imperfecto. l. cum multa. C. de bonis quae lib. & quod Princeps teneatur ad obseruantiam legis, tradit plene Albe. in. l. Princeps legibus, ff. eod. probans hoc secundum Theologos & Philosophos diuersimode, tamen in hoc tenetur legislator & subditi: nam subditi tenetur necessitate coa ctionis, legissator sola voluntate promotionis boni communis: nullus enim imperat sibi, vel cogit se ipsum. l. penul. ff. de arbit. sic Princeps non pprie dicit sub. l. sed in. l. positus. tantae em celsitudini no potest lex imponi, cui Deut & ipsas leges subiecit Bal. in cap. 1. de alie na. feudi. co. fi. Quid autem in consuetudine an liget Principem. vide And. de Yser in Rubrica. de consuetud. rect. feudi. in. q. notabi. de qua ibi per eum, qui vult quod obligetur princeps consuetudine rationabili: maxime si cosuetudo talis sit inducta, sciete principe domi nante. & dicit Bal. in. c. 1. §. fi. de his qui feu do. da. pos. q bonae & natu rales consuetudines ligat Principe. vid. Bald. in. cap. 1. de natu. feud. in princip. & de noua forma. fide. in vsicu. inuestitu ra. a ¶ Desatarlas ya Tunc enim iu ra sua ab omnibus custodieda aestimet quando & ipse illis reuerentiam praebet: iniusta est enim Principum auctoritas, siquod po pulis phibet, sibi licere patiuntur. ca. iustu est. 9. dist. b ¶ Menospreciados. Tenetur legistator vitare, illud ppter quod lex sua reddatur suspecta subditis quibus legem imponit & statues legem communem quam non seruat, reddit eam suspectam, quod non sit vtilis vel honesta, probatur in dicta. l. ex imperfecto. C. de testa. c ¶ El pueblo. adde. l. 3. C. eo. &. c. 1. de consti. & si subditi seruare nolut rationabilem constitutionem compelli possunt per superiorem ad ea seruandam, vt hic. &. 23. q. 5. ca. de Liguribus. & tenet Archidia. in. §. leges. 4. distin. Cardi. in prooemio Clementi. in versi. vniuersitati. Imo & dixit Archi. in dict. §. leges. Quod si populus non vult obedire legibus rationabilibus Principis sui, possunt ad hoc cogi per Papam, qui habet plenitudinem potestatis. Si tamen populus ap initio nollet legem recipere, & contra eam sciente conditore, & valente contra dicere, & non contra dicente faceret plures actus contrarios, tunc videtur superior acquiescere illi cotrauetioni & inobseruatiae, & lex non ligaret. ita dixit glo. & ibi Abb. in. c. 1. de tregua & pace. per tex. in dict. §. leges. & approbant hoc communiter doct. vt. attestatur Fe li. in. d.c. 1. in prin. qui plures hoc tenetes refert: in lege em tacite videt actum, vt post promulgationem recipiatur, & si non recipitur superiore sciente & patiente, habetur pro non facta: ex quo superior tolerat quod non recipiatur: si autem non costaret de scientia superioris, tunc ad inducendum disuetudinem legis non receptae, vt ipsi pre iudicetur, sufficerent decem anni, per quos populus stetit, q legem noluit recipere, secundum Ioan. de imol. & Cardi. in di. ca. 1. de treuga & pace, & Praepo. Alexand. in dict. §. leges. versi. praepositus. praedicta declarando, dicit quod vltra scientiam & patientiam superioris quod lex non recipitur debet interuenire aliquis actus, ex quo praesumeretur aperte de cosensu & beneplacito superioris: sola enim scietia & patientia non arguit consensum superioris. cum multa per patientiam tolerantur, quae si deducta essent in iudicio, non toleraretur. ca. iamdudum. de praeb. ex quo verbo inducitut magna limitatio & declaratio ad omnia supra dicta. Si enim Princeps esset in regno, & sciret desuctudinem suae legis, & a subditis non recipi, seu a maiori parte populi, & ipse cum valeat contradicere & iubere legem seruari, & inobedientes puniri, & hoc non facit, satis videtur constare de suo consensu & beneplacito, quod lex non seruetur. Et ista videtur intentio communis doctorum loquentium in ista materia, & isto modo intelligit etiam Franciscus de Aretio. consi. 11. procedendu est breuiter. col. 3. Anto. de But. in. cap. quia circa de consanguinitate & affini. Si vero aliqua alia concurrant, ex quibus non ita constaret de eius beneplacito, imo forte vrgeat in oppositum, quod licet Princeps sciat & tolerat, non tamen sibi placet quod fit, imo tolerat forte propter vitandum scandalum, vel alias, tunc recte videtur dictuma praeposito Alexandrino. quod tunc sola scientia & patientia non sufficiat, sine transcursu decennij. &, hoc idem videtur voluisse Ioa. de Imola. in cap. cum iamdudum. de praeb. vbi post quam retulit dicta Antonij in dict. ca. quia circa. dicit Imola, se hoc intelligere quan do saltem per cocursum decennij Princeps, qui sciret non obser uantiam, hoc tolerauit, vt sic ex cursu ta titemporis ar guatur eius beneplacitum, quando alias per actus alios praeter tolera tia no appare ret de hoc, & in dubio: ex q Rex habet notitia quod lex sua no ser uatur, & non improbat. ap probare vide tur glo. notabilis in. l. quo enim. ff. re ratam hab. vbi dicit gl. quod non improba re ratificationi par est. Ad uerte etiam q quando lex per omnia disponeret idem quod ius diuinum, tunc ni hil leuaret non receptio legis, neq; desuetudine toleretur, neq; posset tolli. ca. fi. de consue. Inno. in Rub. de consuetu. Abb. & doct. com muniter in dict. c. 1. de treuga & pace. vide Feli. in. 3. declaratione, per quem poteris videre multa alia quae per. 8. col. elegater cumulauit in ista materia. vide etia per Iaso. in. l. rem non noua. C. de iudi. per praepo. Alex. in. d. §. leges. vbi ponit. 4. conclu. in ista mat. vid. ibi per eos. d ¶ En la carrera de muerte. Quia in libris Regum legitur. Qui non obedierit Principi, morte moriatur. c. 2. de maio. & obe. & tradit Abbas post beatum Thomam & alios. in. c. nam concupiscentiam. de constitutio. quando est certude mente legis q intendit precipere, tuc cer tum est quod obligat contrauenientem ad peccatum mortale, & sic intelligit dictum superius relatum, qui non obedierit Principi. &.c. quod praecipit 14. q. 1. aut non constat de mente legis: & tuc si loquitur per verba praeceptiua, tunc obligat contrauenientem ad mortale, Nam resistendo superiori, resistitur Deo. ad Roma. 13. cap. qui resistit. &. ca. si dominus. &.c. Iulianus. 11. q. 3. nisi materia legis non esset necessitatiua: quia tunc verba impropiantur: nam verba deseruiunt intentioni non e contra. Si vero lex loquatur per verba consultiua, seu exhortatiua, tunc non obligat contrauenientem ad peccatum. 3. distin. §. haec & si legibus. & dict. c. quod precipitur, nisi esset circa co silium reuerentiae. vt notat idem Abb. in. c. 1. de consti. co. 2. aut loqui tur ver verba communia, vt statuo, decerno, vel quid simile, tunc no obligat contrauenientem, saltem ad mortale: nam sicut non omnis contrauentio legis inducit mortem temporalem, ita non debet inducere mortem aeternam: item non omnis transgressio madati Principis est digna morte, sed quando quis non obedierit Principi. inducendo scisma, per id quod habetur in. ca. deniq;. 7. q. 1. Archi. 4. q. 1. in summa, vel quando non obediret in his quae tendunt ad vindictam malorum, secundum glo. ibi & Ioan. de Imo. in dict. ca. 2. & adde quae dixi in. di. l. 16. titu. 13. 2. parti. e ¶ De creencia. Infideles ergo subditi Principis Christiani tenent ad ob seruantiam legis ab ipso promulgate, vt hic & in. l. Iudei. C. de Iudeis glo. in. c. ius Quiritum. 1. dist. Inno. in ca. quod super his de voto. Ioa nes And. in. c. gaudemus. de diuor. qualiter tamen succedant parentibus suis. vide quae dixi in. l. 6. tit. 24. 7. par. & in hoc iuris principio fundatur lex Constantini prohibentis sacrificia & templa paganorum. in. l. 1. C. de Paga. & templ. eorum. f ¶ Ni de poder. Grauiora facit vitia, sublimitas peccantium. c. nulli fas. 25. q. 1. g ¶ Vil. Sed contra. de. l. quae adulterium. C. de adul. vbi vilitas vitae no sinit quem legum laqueis innodari. Sed respode vt per glo. & Ang. ibi: quod ipsa mulier vilis vitae, non liberatur a poena legis, sed habes accessum ad eam quae meretricio moreviuit. # 17 ¶ Lex. XVII. Si expediat leges antiquas aboleri, vel mutari, rex debet id facere de consilio plurimorum sapientum in iure, his q exprimutur hic prius consyderatis, & ab olita per prouincias facere publicari. h. dicit cum lege sequenti. a ¶ Emendamiento. adde quod habetur in p oemio Cleme tina. b ¶ Con omes entendidos Vide l. humanum. C. eo. & si no seruet Rex istam forma. nihilominus tenebit lex, vt per omnes do ctores ibi. # 18 ¶ Lex. XVIII. c ¶ Contra la ley de Dios. Adde c. nulli fas. & cap. sunt quidam. & capit. Omne. 25. q. prima. d ¶ Contra derecho senorio. Po test intelligi, id est, si lex esset contra ea quae sunt de supremo dominio Regis: facit. l. legatus. ff. de offi prae sid. & quae no tat Bar. in. l. p hibere. §. plane. ff. quod vi aut clam. & Bal. in. l. 1. versicu. in initio. col. penultim. ff. de offic. praefevrbis. versic. nota tamen. vel intellige si aliquid statueret alienando & totaliter se & regibus expropriando aliqua ciuitate vel castro regni, vt in. cap. non liceat Papae. 12. q. 2. ca. intellecto. de iureiur. l. 28. titu. 11. 3. par. tetigi. in. l. 8. titu. 1. 2. part. allegado consilium. Paul. de Castro. 1. volu. consi. 70. & per Alexand. consil. 24. colum. fina. volu. 5. e Contra gran pro comunal. Adde ad cap. quae ad perpetuam. 25. quaestio. 1. & cap. erit autem. lex. 4. distinct. f ¶ Bondad conoscida. Nota bene & adde. c. omne. 25. q. 1. & dict. cap. erit autem lex. & conferunt quae notat Inno. in. cap. inquisitioni. de sen tentia excom. cum tractat de iniusto praecepto Papae. & Abbas in cap. quod super his de maio. & obedi. & in. c. cum teneamur. de prae bend. Feli. in cap. si quando. co. 5. de rescrip. g ¶ Desfazer muy ligera. adde. ca. inter corporalia. in principio. de transla. Episco. vel electi. h ¶ Sino con gran consejo. Vide. l. in rebus. ff. deconstitu. prin. l. minime. ff. de legi. i ¶ Nazca derecho bueno. Ex duobus contrarijs sit optimum temperamentum. vt hic & in. l. si seruos. vbi etia Bar. notat. ff. d pig. actio. # 19 ¶ Lex. XIX. Leges sunt codendecum consilio procerum & perirorum in iu re: & debet in seribi in libro regio, & postea in alijs libris per regnum. hoc dicit k ¶ En este libro. Nota hoc ver bu ad ea quae dixi in. l. 6. titulo. 4. 3. part. & vide. l. 2. ver sicu. sed quia diuinae res. C. de vete. iure e nucleando. l ¶ De nueuo. con cordat cum. l. humanu. C. eo. m ¶ En su libro. ad que recurri posset p ve ritate literae. si alij deprauen tur, vt recurri tur ad Pandectas, quae sunt Pisis. ad quas fuit recursum per Barto. vt ipse testatur in. l. si creditor. §. primo. ff. de distract. pigno. & etia in. l. si vt certo. §. si duobus. vehiculu. col. quarta. ff. comoda. Dicit idem Bart. q perscrutatus est Pandectas. ego homuculus ita depra uatos reperi in litera libros istos Partitarum, q in multis locis deficie batintegre sentetiae, & in multis legibus deficiebat plures lineae in ipsa contextura literae multae mendositates: ita quod sensus colligi non poterat: in multis vna litera pro alia, & ob Dei omnipotentis obsesequium & amorem Patriae laboraui in defesse antiquissimos Partitarum libros de manu conscriptos reuoluens, cum peritis conferens & dicta sapientum antiquorum, de quibus fuerunt sumpti, consyderans, & quantum potui, veritatem literae detexi, & suo candori restitui nullo humano adiutorio concurrente, & vt firmiter credo, cum magis auxilium defecit humanum tanto largius successit diuinum suffragium, a quo cuncta bona procedunt. a ¶ Cosas nueuas. Omnia noua placent. vt hic & in prima costitutione. ff. vete. §. itaq; & ibi notat Bal. # 20 ¶ Lex. XX. Nemo excusatur a poena, praetextu ignorantiae legis. h. dicit b ¶ Que las non sabe. Adde. l. 13. titu. 14. 5. part. & hic & ibi, & in. l. proxima. sumatur in hoc titulus ff. &. C. de iuris & facti ignorantia. & adde. l. leges sacratissimae. C. eo. &. l. regula. ff. de iu. & facti ignorantia. &. l. co stitutioes. C. co. leges ergo postquam in clusae sunt in corpore iuris, non licet eas ignorare. item neque. l. noua post duos meses a die publi cationis, vt in auten. vt facte nouae constitutiones: & si quis primo ea sciebat, qua la psi essent duo menses, tenetur faciendo contra ipsam arg. l. fi. ff. de decret. ab ordi. fa. & in. ca. 1. de postu. pla. bonus tex. in. c. 1. de concess. prebend. lib. 6. item extrauagates pu blicenotas no licet ignorare Bal. in dicta. l. leges sacratissimae. per que vide, an in faciente contra legem pre sumatur dolus vel lata culpa & quando legis intellectus est dubius, ex cusatur quis a iuris ignoran ratia. vide. gl. in cap. vnicoin verbo, de caetero. de postu. praela. lib. 6. dict. l. regula. & Abb. in ca. fi. 2. notabili de consti. & in. cap. pastoralis. col. 3. de rescrip. c ¶ Que no embien. Vt instruatur scilicet per peritiores, vt hic & in dicta l. regula. versicu. sed iuris. ff. de iuris & facti ignor. & vt plenius scias quando nocet ignorantia meri iuris ciuilis, distingue: nam aut erratur in iudicio ante litem contestatam, & tunc excusat probata causa erroris legitima l. is qui se obtulit. ff. de rei vendicat. l. de aetate. §. Celsus. ff. de interroga. action. post litem vero contestatam, non excu sat. l. non fatetur. & ibi Bar. ff. de confe. ca. ignorantia. & ibi Dinus de regu. iur. lib. sexto. aut erratur extra iudicium, & si tractatur de damno euitando, & tunc excusat. l. iuris ignorantia. ff. de iuris & facti ignorantia. gloss. magna in dicta. l. regula. vbi excipit casum. l. error. C. ad legem Falcidiam. dic tamen in hoc latius, secundum Salicetum ibi. quod aut erratur in eo casu, in quo requiritur dolus verus, & tunc ignorantia iuris excusat. l. si quis in graui. §. si quis igrans. ff. ad Sylla. aut vbi sufficit dolus praesumptus vel lata culpa, & tunc siquidem illud ius erat publice notum, vere, vel iuris praesump tione: vt quia cucurrerunt duo menses a die publicationis, & tunc iu ris ignorantia non excusat, vt hic & in dicta. l. constitutiones. Si vero non esset notum vere vel iuris praesumptione, & tunc excusat. l. fi. ff. de decre. ab ordi. fa. Si vero erretur in eo in quo sufficit leuis vel leuissima culpa tunc non excusat, quia ignoratia iuris, cu sit lata culpa, est plusq leuis culpa. Si autem tractetur de lucro, & tuc si cum alterius iniuria, vt per vsu capionem no prodest, neq; toleratur ignorantia iuris siue potuit co sulere peritiosiue no potuit dict. l. iuris ignorantia. &. l. si fur. &. l. nun qua. ff. de vsu cap. Sivero lucrum de quo tractatur non sit cum alterius iniuria, tunc distingue, aut no potuit cosulere peritiores, & excusat toleratq; iuris ignoratia, aut potuit peritio res consulere, & non toleratur, neq; excu sat dicta. l. regula. versi. sed iuris. & ibi no tat glo. l. 2. §. si na. ff. quis ordo in bonoru pos. seruetur. fallit in casu. l. si duo. ff. de ac qui. haered. & & de ratione specialitatis, dic. vt ibi. minores tamen vel etiam milites vel mulie res excusat ignoratia iuris ciuilis, vt in. l. sequeti. & ibi dicam. vbi & dicam etiam quid si erretur in iure naturali vel quasi. # 21 ¶ Lex. XXI. Excusatur stultus a poena legis ex factis durate furore vel insania. Item pupillus minor quatuordecim annis, vel pupilla minor duodecim, in delicto carnis excusantur a poena legis, nec tenentur etia ey alijs delictis perpetratis infra decimu annu cum dimidio. Item iuris ignorantia excusat militem, dum est in armorum vsu: & idem in ru stico & pastore. hoc dicit. d ¶ Tamana culpa. Imo nullam, vt in. l. 9. tit. 1. & in. l. 3. tit. 8. 7. par. & in pr sus dementibus, in quibus non cadit dolus neq; culpa, pcedunt istae leges planae. In stulto tamen qui aliquid intelligit, tuc stultus in cul pa sapiens erit in pena. c. qui ea. 38. dist. l. seruius. ff. quod vi aut clam. e ¶ Fecho de luxuria. Adde legem. 9. tit. 1. 7. part. & quae ibi dixi. f ¶ Sol que no lo sopiesse fazer. id est, solum q non intelligeret malu quod faceret, & si de facto faceret, & ita non contrariatur lex nona. tit. 1. 7. par. Si ergo esset doli capax, videtur q teneret. vid. quaedixi in. d.l. 9. g ¶ De diez anos y medio. Vide dictam. l. 9. titulo. 1. 7. parti. & ibi dicta. a ¶ Los caualleros. Concor. cum. l. regula. §. si filius familias, ff. de iur. & facti igno. l. 1. C. eo. l. fi. in princi. C. de iure delib. & procedit in milite armate militiae, vt hic dicitur, & non in milite coelestis militiae. secun dum Bar. & alios in dict. l. prima. neq; in aduocatis, licet alias dicantur militare. secundum Sali. ibidem. Neq; etia militibus licet ignora re iura contra ctus, vt notat Bal. in ca. vnico. de vasa. q. contra consti tu. Lotha. & in. c. 1. de contro. inter do. & empt. feu. b ¶ Menoscabassen. Etiam respectu lucri p cedit: vt & pbatur in di. §. si filius familias. Neq; distinguitur, po tuit vel no po tuit consulere peritiores, put distinguitur in priuatis, cum milites in hoc sint puilegiati, vt declarat glos. notabilis in. §. notandum. 1. quaes. 4. c ¶ En guerra. no ta bene, & ad de ad ea quae dixi in. l. 49. tit. 5. parti. 5. & vide per Cinu & Sali. in dic. l. 1. C. de iur. & & facti igno. rantia. d ¶ Naturalmente. Non ergo militem, neq; minorem puberem seu alium priuilegiatum, excusat ignorantia iuris naturalis, vel quasi naturalis, vt hic & in auten. vt cum de appella. cog. §. causas & Insti de obliga. quae ex del. nas. §. 1. glo. in. l. regula. In gloss. magna. ff. de iur. & facti ignorantia. l. si adulterium cum incestu. §. stuprum &. §. nonnunquam. ff. de adulte. Quia iure naturae. id est ratione insita a natura, que cadit in homine, prout est animal rationale, ista deli cta sunt prohibita: de ignorantia vero iuris quasi naturalis exemplifica. vt in. l. 2. C. de in ius vocand. & in alijs. vt per glo. in dict. l. Regula. vbi Salice. nititur impugnare illud exemplum de matre quae non petijt tutorem filijs, quod ista non sit ignoratia iuris quasi naturalis, cu mulier minor in hoc excusetur. l. licet. C. si aduer. deli. & tande reliquit cogitandum: exemplifica etia vt in. l. 1. ff. ad Macedo. e ¶ Aldeanos que labran la tierra. Rusticus intelligitur, qui est rusticus opere & couersatione, vt hic tradit Bal. in. l. 2. C. de rescin. vend. col. 5. seu qui quotidie sunt in rure. & vide Ioan. de Pla. in. l. 1. C. ne rust. ad vllum obse. deuo. lib. 11. adde glo. in. l. athletas. §. de rusticis. ff. de excu. tuto. & nota hic quod parcitur rusticitati. l. si quis in graui. §. si qs ignorans. ff. ad Sylla. l. si quis id quod. ff. de iuril. om. iud. l. 2. C. de in ius vocan. l. fi. C. de testa. & parcitur tantum in casibus expressis in iure glo. notab. in. §. notandum. 1. q. 4. per Alex. in. di. l. si quis id qd & in. l. iuste possidet. col. antepenu. & pe. ff. de acqui. posse. Iaso in. l. fi. C. de iur. & fact. igno. Sed aduerte quia lex ista Partitarum, aequa re videtur in hoc rusticos militibus, vt excuset eos ignorantia iuris, cum dicit. Esso mismo dezimos de los aldeanos. & sic videtur reprobari differentia quam inter milites & rusticos facit glo. in dict. §. notandum in glo. 1. ad fi. nisi dicas, quod lex ista loquitur in damno vitando, non in lucro. Sed instabis quod secundum hoc nihil specialitatis induceret ista lex, cum nulli noceat ignoratia iuris in damno vitando, vt in. l. iuris ignorantia. ff. de iur. & facti ignorantia. & tradit glo. in di. §. notandu. Et tn lex ista Partitam specialitatem in hoc notat. Sed adhuc poteris respondere, quod specialitas ista consistat in damno vitando, quando iuris ignorantia non esset iuris naturalis, vel quasi: nam in casibus quibus noceret alijs ignorantia iuris ciuilis non noceret militibus neq; rusticis, de quo dixi supra. l. proxima. in gl. fi. in lucro ergo, cu lex ista nihil dicat, remanebut iura anti qua, vt militibus etia subueniaturin lucro: rusticisve ro regulariter non nisi in ca sibus a iure expressis, vt in di cta glo. & sequutur doct. communiter. & intelligedo isto mo istam legem Partita rum, videt hic approbari dictum glo. in l. 1. C. de iur. & facti ignorantia. vt beneficium illius legis loquentis in milite, porrigatur ad rusticum, quauis Bar. & doctores comuniter re pbet illam glo. vbi & fatetur Bar. quod si rusticus in casu illo, haberet iu stam ratione ignoratiae pos set restitui ex clausula gnra li: si qua mihi iusta causa vi debit lex ista partitaru vult etia no petita talirestitutione, quando per ignorantiam iuris ex omissione exceptionis peremptorie laesus esset, non opponedo ante sententia, rusticu iuuari. &. hoc siue rusticus potuit consulere peritiores, siue non, pro ut & doctors in casu dictae legis. 1. fatentur in milite, vt tradit Alex. in. l. iuris ignorantia. C. qui admi. & quia illa distinctio pcedit in lucro, non in damno, vt in. l. regula. versi. sed iuris. cum glo. ibi. ff. de iu ris & facti ignora, tu cogita latius super his. f ¶ De las mugeres. Non dicitur de omnibus mulieribus, sed de rusticis tantum, vt subdit, nam regulariter mulieres non excusat iuris ignorantia, vt in. l. Regula. versicu. quod in foeminis. &. ibi glo. ff. de iur. & facti ignorantia. l. fina. C. eo. minoribus etiam masculis & foeminis succurritur propter ignorantiam iuris in contractibus & in delictis quae non proueniunt ex animo, vt in dicta. l. regula. §. 1. & in. l. si ex causa. §. nunc videndum. ff. de mino. # 2 TITVLVS. II. De Consuetudine. g VSo. Differt ergo Vsus a Consuetudine, vt hic, quia Vsus sonat factum. Consuetudo ius: vt hic & infra eo. l. 1. & tradit Albe. post Pet. in. l. de quibus. ff. de legi. col. nona. in principio. Testis ergo ad probadam consuetudinem debet deponere de vsu, & si simpliciter diceret esse consuetudinem, non probaret. vide per Alexan. consi. 45. secundo volumine. h ¶ Del tiempo, vso. Concurrit enim tacitus populi cosensus, qui elicitur ex diuturno vsu: vt in. l. de quibus. ff. de legibus. Sicut in praescriptio ne rei corporalis ius acquiritur ex diuturno vsu. l. si quis diuturno. ff. si serui. vend. l. hoc iure. §. ductus aquae. ff. de aqua quo. & aestiua. Albe. in dicta. l. de quibus, colum. 3. i ¶ Fuero. vide infra eo. l. septima. # 1 Lex. I. Vsus in hac materia consuetudinis, est id quod oritur ex dictis, & factis quae homines populi dicunt & saciunt, sequuturq; cotinua tini longi temporis spacio, metuvel coactione aliqua non interueniente. hoc dicit. a ¶ Vso. Describit hic Vsum prout attinet ad materiam cosuetudinis, qua tractat in hoc titulo, & concor. cu. ca. mos est. 1. dist. & loquitur de vsupopuli, vel maioris partis no devsu priuati: cosuetudo em priuati vel pris familias ius noindu cit licet atteda tur interdum ad declarandum intentio nem suam in verbis vel factis a se prola tis, vel gestis, vel ab alio pipso. c. ex parte de cens. c. fi. de praeben. ff. de lega. 1. l. si seruus plurium. §. si nummis. c. illo vos de pigno. vbi gl. fi. l. velvniuer sorum. ff. de pigno. actio. l. fi. ff. quod cum co. b ¶ De aquellas cosas. Ergo plures actus requiruntur ad inducenda con suetudinem, & non sufficeret vnus actus, & sic approbatur opinio Guillelmi de Cuneo. in. l. de quibus. ff. de legibus. & glo. in ca. consuetudo. 1. dist. vnde nec sufficiet binus actus, nisi ex his resultet tacitus consensus populi: quia consuetudo inducit ex his quae frequent fiunt in. l. 1. C. quae sit longa consuetudo. & frequeter fit illud quod publice fit. vtinfra eo. l. 3. & ibi dicam & relinquit hoc arbitrio iudicis. an duo vel plures actus sufficient an ex eis resultet tacitus cosensus populi, vel non & istud magis communiter tenetur per doctores in dicta. l. de quibus. vbi Bar. in repetitione. col. 6. Praepo. Alexan. in dicto ca. mos est. vide etiam Bart. col. 8. q non sufficiet, quod plures actus fierent eodem tempore, sed debent esse tempore successiuo c ¶ Continuadamente. Si enim populus ante longum tempus dissentiret non induceretur consuetudo, vt in dicta. l. de quibus in. l. 1. C. quae sit longa consuetu. Albe. in dicta. l. de quibus. col. 20. Bar. & in ead. l. co. 7. versic. item quaero. dicit q quando cosuetudo adhuc non est perfecte in ducta. quia infra decennium, non inducit cosuetudo, si sunt tot actus contra consuetudine quot pro consuetudine, vt dixit glos. in. l. cum de consuetudine. ff. de legibus. & vide textu in. l. semper in stipulationibus. ff. de regu. iu. & per hoc dicit Bar. quod non est coti nuatus consensus. l. 3. ff. de vsuca. l. quaesitum. §. si quis eodem instrumento. ff. de fundo instru. Si autem sunt plures actus pro consuetu dine, quam contra. dic vt per Bar. ibi & dicetur infra, eo. l. 5. d ¶ Por gran tiempo. vide in. l. 5. infra eo. e ¶ Sin embargo ninguno. Si enim interuenerit coactio, no induceret co suetudo. l. si priuatus. ff. qui & a quibus. &. ff. quod met. causa. per to tum. consuetudines cum violentia praescribi non possunt. Bal. in. ca. 1. col. 3. de his qui feu. da. poss. Vnde succedit. q. si per maiorem partem populi exceptis duobus, vsitatum sit, quod primogenitus succe dat in totum, & quidam primogenitus ante firmatam consuetudinem volens succedere, compulit istos duos consentire, an per hoc sit vitiata consuetudo. Albe. post pe. in dic. l. de quibus. col. 21. mouet istam questionem. & distinguit, an coactio fiat per iudicem per viam iurisdictionis, an per priuatum primo casu dicit, non vitiari consuetudine, vt. ff. de leg. l. cu de consue. 2. sicibi poteris videre per eum. qd em facit iudex, totus populus facere videtur, cu iudex sit auctoritate populi praepositu s.l. 2. §. omnia. C. de vete. iur. enucle. Bar. in. l. de qui bis in repetitione. col. 8. # 2 Lex. II. Vsus in populo introduci debet sine damno & pro communi vtilitate: & non debet sieri furtiue, nec clam sed publice, ita q homines periti populares sciant & assentiant. hoc dicit f ¶ A procomunal. Conueniunt namq; lex & consuetudo in causa fina li. & sicut l. ad bonum publicum, & communem vtilitatem producitur. l. 1. ff. de legibus. ca. erit aut lex. 4. dist. & fit ad informatione mo rum & decisionem casuum. 4. dist. ca. factae sunt, sic & consuetudo, secundum Ioan. Andr. in summa quam posuit in materia consuetu dinis, in fine tituli de consuetudine, in nouella, in versi. visa. col. 1. valebit tamen consuetudo vniuersitatis contra ius publicum inter se: licet non in publicum praeiudicium, secundum Ioan. And. ibi col. 2. per glos. in. l. neq; pignus. §. priuatoru. ff. de reg. iu. g ¶ Escondido. Vsus adindu cenda consue tudine, debet esse publicus: Na reqrit vt arguat tacitus cosesus popu li, ex q inducit q actus fuit palam: vnde si quisfecitpo tem vel porti cum supervia publicam, q de iure non li cet, vt in. l. fin. ff. de seruitut. vrba. praedio ru. ff. de flumi. l. fi. si via erat apud Plateam communis & multum frequentata, & alius post quinquennium forte fecit idem, & populus acquieuit, & non contradixit ex istis actibus concurrente diuturnitatete poris inducitur consuetudo. Si tamen isti porticus facti essent in via publica: tame valde singulari, ita q vix per eam transeut quinq; de po pulo, in anno, tunc ex tali bino actu, non potest dici quod resultet tacitus consensus populi, cum ignoret. l. Labeo. ff. deaqua pluuia. ar cen. ca. si aliquando, de senten. excom. l. palam. in prin. ff. de ritu nupti. tradit Ioan. And. vbi supra. col. 4. h ¶ Conoscedores de derecbo. Id est habiles ad inducendam consuetudinem, non infantes, non furiosi, vel similes. Item mores seu vsus mulierum, non inducunt consuetudinem quia non possunt mulieres condere legem. l. 1. & ibi Bar. ff. de legibus, # 3 ¶ Lex. III. Quinque modis introducitur consuetudo. Primus, si fiat de re, ex qua bonum potest sequi. Secundus, si fiat publice & cum consilio. Tertius, si fiat cum omnium voluntate maiorum & minoru. Quartus, q non fiat contra iura. Quintus, q fiat mandato vel permissione domini. hoc dicit. i ¶ Bien. Nam q inducerent prauitatem & peccata & absurditates, no causaretur ex eis consuetudo seruabilis. 8. dist. ca. quae contra more cu sequen. ca. ex parte. ca. fi. de consuetu. & in aucten. vt nulli iudi. §. 1. Quae autem consuetudo dicatur rationabilis vel irrationabilis re linquitur arbitrio iudicis, secundum Hostien. & Ioan. And. iu di. c. fi. vbi & Abb. col. 4. glo. in ca. 1. de consti. lib. 6. & est communis opi nio: & ponderabit iudex vtrum finis cosuetudinis, sit bonus vel malus, an sit contra ius vel praeter, & an ex aliqua ratione iusta fuit inducta. Vtrum ius approbet vel reprobet similem consuetudinem: & consy deratis diuersis rationibus, potest consuetudo esse rationabilis, etiam contra legem rationabilem tradit & exemplificat Abb. vbi supra. & vbi per pactum & consensum partium potest legi con traueniri, poterit & per consuetudinem, secundum Ioan. Fab. in. §. ex non scripto. Insti. de iure natu. gen. vbi infert contra Hostien. q valebit consuetudo quae dat ius pignorandi, auctoritate propria, cu possit hoc pactum partium. l. 3. C. de pignori. valebit etiam consuetudo, per quam interdicitur q canonicus non habeat vocem in cap. vsq; ad certum tempus contra notata per Hostien. in summa de con suet. §. fi. non tamen valebit consuetudo q delictorum punitio redu catur ad emendas pecuniarias, cum hoc sit contra bonum iustitiae, secundum Ioan. Fab. vbi supra, & aduerte q glo. allegatur in. l. domi ni praedi. C. de agrico. & sensi. lib. 11. Quod si consuetudo mala roboretur rescriptione temporis, cuius initij non est memoria, vel saltem triginta annorum, tenebit consuetudo, quam glo. dicit non esse alibi Cardi. in dicto. c. fi. & facit ad hoc quod habetur in. l. quod non ratione, ff. de legibus. Dicit tamen ide Cardi. q si consuetudo in tan tum sit mala quod inducat peccatum, tunc non valebit, etiam de iu re ciuili per notata in ca. fi. de praescriptio. & in. d. ca. fi. de consuetu. Si vero non inducit peccatum, licet sit contra rationem valebit in suo casu, secundum eum per dicta. l. quod non ratione, si sit prae scripta spatio dece annorum per lege fideicommissum. §. Aristo. cu simi. ff. qui & aquibus. sed si est praescripta tanto tepore: quod non sit memoria de contrario, tunc valebit secundum eum, etia ad alios casus: quia ex tanto tempore factum quod erat iniustum, censetur iustum cap. 1. de praescrip. libr. 6. & propter auctoritatem glo. in dict. l. domini prae dioru potest dici secundu eum quod sufficiat tempus 30. annorum. hoc tamen iu re non proba tur secundum cum & cu dictis Cardi. tra sit Io. de Imo. in dict. cap. fi. de consuetudi. co. 4. praeterqua in eo qd' exted at ur mala consuetudo ad alios casus in hoc enim vult quod non extendatur: & si sit praescripta tempore immemoriali per ea quae habetur in dict. l. quod non ratione. inclinat etia se Cardi. post Anto. de Bu. quod licet de iure ciuili mala consuetudo dicto tempore roborata procedat in casu suo: no tamen procedet de iure canonico, per text. in dict. cap. fin. qui simpliciter requirit, quod consuetudo sit rationabilis Aduerte: quia illam glo. in dict. l. domini predioru refert pro no. & sequitur Bald. in cap. 1. in principio qualiter feud. alie. poss. vbi per illam glo. vultquod quando consuetudo non sit per. l. reprobata potest mala consuetudo praescribi. 30. annis illa etiam glo. allegat, & sequitur Paul. de Cast. in. l. de quibus. ff. de legibus. Alex. cos. 68. 2. vol. cons. 5. colu. 4. 5. vol. Ioan. tamen de platea in. l. domini praediorum tenet contra illam glos. dicens, quod mala consuetudo nullo potest tepore roborari allegat di. §. 1. in aut. vt nulli iudi. & illa. l. respodet q in casu illo non erat mala consuetudo, vt patet ex prima lectura per cum ibi posita. Ego in contingentia facti vidi disceptari super illa gl. cum esset lis inter diuites & pauperes homines cuiusdam oppidi: super modo contributionis circa seruitia, & tributa regalia. Nam al legabatur ex parte diuitum consuetudo, longissimo tempore robo rata, quod postea quam quis in facultatibus ascenderet, vsq; ad certam summam contribueret in tantum, & quantuncunq; ex crescerent postea facultates eius: nihil amplius solueret, qui vero non asce debant vsq; ad dictam summam quod solnerent per es: & libram, p modo facultatum: & pronuntiatum fuit contra consuetudinem. Be ne verum est, quod concurrebant alia contra modum quo inducta fuit cosuetudo. Forte esset dicendu quod si consuetudo non inducat peccatum, sit tamen alias mala: quia contra ius, habeat tn aliquam causam rationabilitatis: iuxta id quod dixi supra secundum Abba. quod talis consuetudo roboretur ex praescriptione. 30. annorum, & idem si casus consuetudinis posset pacto partium expresso prouideri: vt etiam dixi: si vero consuetudo non solum esset cotra ius: verum ita irrationalis quod nihil bonae rationis pro se habeat, quod tuc no roboretur tempore: etiam si alias esset materia, inqua ex pacto sin gulares de vniuersitate sibi possint praeiudicare: quia cum ex tali consuetudine resultet publicum praeiudicium ciuibus, postea ibi habitantibus, non videtur quod consensus tacitus elicitus ex cosuetudine, in re ita irrationabili illis debeat praeiudicare, & ita arbitror de consuetudine praedicta cotra pauperes in fauore diuitu inducta: quae nihil habet rationabilitatis & est contra ius quo disponitur, vt imponatur collecta secudu facultatem cuiusq; iuxta notata per Barto. in l. 1. C. de mulie. & in quo loco. libr. 10. imo & de iure diuino hoc videtur fuisse iussum: vt patet in euangelio Lucae. cap. 12. ibi Omni autem cui multum datu est, multum quaeretur ab eo: cui co mendauerunt multum plus petent ab eo: & in libro numerorum. c. 35. ibi ipseq; vrbes quae dabutur de possessionibus filioru Israel ab his q plus habet: plures auferetur & qui minus pauciores: singuli iuxta mensura haereditatis suae. dabunt oppida leuitis, & saltem procederet hoc quando consuetudo non esset de tempore immemoriali: illa enim gl. quatenus disponit de. 30. annis iure non probatur: vt di cit Car. ad qd etia confert, quod dixit Anto. de Bu. & retuli supra quod non procederet de iure canonico, quod simpliciter requirit quod sit rationabilis, vnde neq; procedet de iure isto partitaru: quo idem requiritur. a ¶ con gran consejo. idest non per errorem, sed ex certa scientia. l. quod ratione. ff. de legi c. consuetudo. 8. dist. qui errat non consentit. ff. de iur. omni. iudi. l. si per errorem. c. quanuis 38. distin. in quo dic. vt co muniter doct. dicut q aut erratur in cosuetudine inducenda, & tuc non inducitur per errorem, exemplum, vt si populus vtitur consuetudine, quia sic credit legem velle. cum l. disponat oppositum tunc non inducetur consuetudo contra. l. secus si non erret populus in consuetudine inducenda, sed in causa consuetudinis, quia tunc vale bit: sicut vide mus quod tra sfertur dominium, licet erretur in causa qua traditur. l. 1. ff. de cond. inde, hec sunt ex verbis Bar. in. l. 2. §. 1. ff. de suppell. lega. Ioan. de Imol. in capitu. fin. col. 4. de constitu. & vt dicit Imola. ibi hoc videtur clarum quando errant in causa impulsiua. arg. l. 1. §. casum. ff. de postu. sed si erretur in causa finali doct. magis comuniter videtur velle, quod tunc non valebit consuetudo Imola vero dicit, quod siue erretur in causa impulsiua, fiue in causa finali, no vitietur cosuetudo. mi hi videtur duru quod error in causa finali non impediat consuetudinem cum. ll. tam iuris communis quam iste partitaru ita exigant certam scientiam populi in inducenda consuetudine, & vbi est talis error non est consensus populi, in ipsa consuetudine inducenda, & vbi est talis error, ipse etiam imola fatetur vitiari consuetudinem. Po no exeplum, quod ponit etia Albe. post Guillel. in dict. l. de quibus col. 20. num. 32. quidam habebat dote & bona paraphernalia, allegabat cosuetudinem quod debeat lucrari dotem, & bona paraphernalia, & ita retinuit paraphernalia taquam dotalia, & ita plures fecerut per. 30. annos populo sciente, & credente, tantum esse dotalia omnia bona. na tunc non inducitur consuetudo: qa non est consensus, & aduerte: quod si a principio interuenit error, postea scientia, inducetur consuetudo a tempore scientiae, non vero quando semper fuit error, ita declarat Io. Fab. in. §. ex non scripto Instit. de iur. natu. col. 3. & ibi etiam dicit, quod no praesumitur error in populo, vbi tot probati sunt arg. l. omnium. C. de test. Si vero accipias errorem, non quia ibi deficiat consensus ad consuetudinem inducendam: sed quia caret causa & ratione, id quod inducitur per consuetudinem tunc non viciat error talis, vt in exemplo deponente manum ad psaustru de quo per glo. in dict. L. quod non ratione. b ¶ A buen entendimiento. idest non errantes vt supra dictumest. c ¶ En cuyo poder son, Forte hoc dicit pro magistratibus, & iudicibus, quo rum iurisdictioni ciues sub sunt. vid. Albe. in dicta. l. de quibus. ff. de legi. num. decimo septimo. d ¶ O de los otros. Nam si ex actibus iudicum consuetudo inducatur, de bet esse cum consensu, saltim tacito populi, vt in cosuetudine, quae inducitur ex sententiis iudicum tradit Ioan. Andre. in dicta. summa versi. visa col. 7. versi. 6. an iudex vbi quid si contrariae sententiae sint prolatae, & an ex sententia arbitrorum inducatur consuetudo, & per Albe. in dicta. l. de quibus num. 22. 23. 24. & 25. 26. & 27. &. 28. &. 29. vbi plures quaestiones in ista materia ponit & vide Bar. col. 7. 8. &. 9. e ¶ Contra los derechos establecidos, Non ergo tenet consuetudo cotra ius, etiam positiuum, vt hic habes, & in. l. 2. C. quae sit longa con. & ca. co suetudinis. 11. distinct. in cotrariu videtur. l. de qbus ff. de. ll. & ca. fi. de consuetudi. docto. magis comuniter tenet, quod valeat cosuetudo, cotra ius positiuu per text. in dict. c. si. &. dict. l. de quibus, du modo a lege non sit reprobata consuetudo, vel no sit contra publicam vtilitatem, vel contra libertatem ecclesiae, vt latius tradit Bar. in dict. l. de quibus. col. 2. &. 3. vbi & Iaso. 18. col. quos vide. quod, & procedet de iure isto partitarum dum modo talis consuetudo inducatur contra legem de consensu & bene placito regis, vt infra ista. l. &. l. 6. infra eo. si vero rexignoret vel contradicat, non potest induci consuetudo co tra. l. vt statim dicam, & dixi supra titu. 1. in. l. 2. f ¶ Consentiendolo el senor, e plaziendole. Approbat opi. Ioan. & Azo. & Acursi. in. l. 2. C. quae sit longa cons. & Inno. in rubr. de consuetu. co. 2 ad. si. que etia sequitur Ang. in. l. de quibus col. 1. ff. de legibus Lucas etia de poena referens Ioan. An. in. ru. C. de decre. decurio. libr. 10. cu enim violare statuta regum sit peccatum. 25. quaestio. 1. c. violatores, requiritur q cosuetudo inducatur de voluntate illius, qui noua lege & noua consuetudine inducere pot, neq; sufficiet tollerario simplex vt hic inuitur, & notat Inno. vbi. supra & Angel. in dict. l. de quibus. per cap. cu non ignores, & cap. cum iam dudum. de praebe. ista etia fuit opinio Placent. quia cum hodie solus princeps faciat legem vt supra. titul. 1. l. 12. ideo consuetudo non valebit, nisi inducta sit, de conscietia principis. & si scit consuetudinem, & non improbat, vide tur in dubio approbare vi. quae dixi, in. l. 16. supra titu. 1. in glos. super parte, el pueblo. & limita, & intellige quando cosuetudo esset cotra lege seu alias in casu, quo populus non haberetaucto ritatemstatue di, quia tunc neq; habet po testatem consuetudine inducendi, quia ista procedut a pari. vt in. d. l. de quibus, notat Bald. in auten. omnes peregrini. C. communia, d successio. vbi vero populus posset statuere sine princi pe, vt in admi nistratione re rum suarum, super pascuis publicis, vel alias, non esset necessaria scietia, vel beneplacitum Principis. & ita procedet dictailloru qui volunt ad inducenda consuetu dinem non requiri scietiam Principis, qui mouentur per tex. in ca. 1. de const. lib. 6. vbi dicitur q papa presumitur ignorare cosuetudines quod non esset verum, si ad esse consuetudinis requireretur eius con sensus. Et isto modo reducentur ad concordiam opiniones, de quibus per Abb. in dict. cap. fi. col. 8. vers. 4. requiritur & per Praepo. Alexan. in. ca. frustra. 8. dist. & per doctores. in dict. l. de quibus. vbi vide bis quae tradit Able. nu. 54. qui tamen adhaeret suae opinioni, quod per. l. omnes populi. suit data populis potestas statuendi, etiam contra. l. & per consequens consuetudinem inducendi, sed contrarium videtur tenendum, saltem attento iure isto Partitarum, vbi hoc ita, forte in casu dict. ca. fi. de consuetudine. exigitur in consuetudine co tra ius, quod sit legitime praescripta: videlicet, vt detur intelligi quod de Papae scientia fiat: alias non potest dici praescripta, cum sit quasi quaedam praescriptio, contra ius superioris, vt & tangit Abb. vbi sup Adde Oldra. consi. 172. Si tamen esset consuetudo de tempore immemoriali, non esset necesse probare scientiam Principis. ca. super quibusdam. §. praeterea. de verb. sig. l. hoc iure. §. ductus aquae. ff. de aqua quoti. & estiua. Ioan. de Imo. in. l. si publicanus, §. fina. ff. de publica. & vectigali. g ¶ No podiendo el vso escusar. Vt si propter instantem aliquam necessitatem populus vsus fuerit aliquo, & sic modico tempore, non animo inducendae consuetudinem in futurum. l. 1. C. quae sit long. con. glo. in capit. fi. de consuetu. vbi. Abb. in. 7. requisito. ad inducenda consuetudinem. col. 9. & aduerte quod quando de consuetudine facimus mentionem, intelligitur de longa ca. cumana. de electi. Bald. in. l. binos. C. de aduo. diuer. iudi. # 4 Lex. IIII. Duplex est cosuetudo generalis scilicet, & specialis. h.d. a ¶ Es derecho. sequitur definitione Azo. C. quae sit long. cons. in summa ex. §. constat. Insti. de iure nat. quam & sequitur Inno. in rubr. de consuetu. alias poteris videre per Ioan. Andr. in tractat. consuetu. in sin. tit. de consuetu. per Alberi. in. l. de quibus. ff. de legi. num. 38. vbi & Bar. in repe. col. 4. ex ista diffinitione videtur inferri ad quaestio. de qua per Abb. in dict. rub. de consue. de compromisso facto in ar bitros vt pronuntient secundum ius q poterunt pronuntiare secun dum consuetudine, & vi. etia per Abb. in cap. cum nobis. 10. not. de elect. & quod habet. in c. cum venissent, de eo qui mit. in pos. causa rei seruan. Bald. in auten. sed cum testator col. 2. C. ad. l. fal. b ¶ En lugar o persona cierta. adde. l. venditor. §. si constat. ff. communia praedio. & quod tradit Ioan. And. in additio. ad specu. tit. de instru. aeditio. §. compendiose. col. 6. vers. sed nunquid dicemus. vbi tradit de consuetudine certe progeniei & per Soci. cons. 61. 3. vol. Rodericus Suarez in repe. l. quoniam in prioribus. C. de inof. testa. in. 10. ampliatione. c ¶ fechos senalados vi. l. an in totu. C. de aedisi. pri. c. cumana de elect. c. cum ecclesia sutrina. de causa posi & proprie. cap. si. de consue. lib. 6. # 5 ¶ Lex. 5. Inducitur consuetudo ex vsu populi per tempus decem, vel viginti annorum sciente dno, & non contradi cete, & si dicto tempore bis fueritper eam iudicatu, vel si iniudicioco tra eam non fuerunt ratio nes admissae: vel fuit iudicatum pro ea. Item non debet esseirratio nabilis, vel co tra ius natura le. seu bonu commune nec pererrore debetintrodu ci: quia alias esset corrupte la, & non tene ret. h.d. d ¶ Tanto quiere dezir. adde. l. 1. titul. 10. 2. part. & quae. tradit Bald. in l. etiam. colum. 3. C. de execut. rei. iudi. &. l. plebs est. ff. de ver. signi. e ¶ Ni clerigo. ergo clerici dicutur de populo quod procedit indubie in materia fauorabili & priuilegiata. In materia odiosa appellatione po puli non venit clerus, seu non comprehenduntur clerici secundu Abba. in cap. 1. de vita & honesta. cleri. & in cap. 1. de praeben. & per feli. vbi dicit. hoc communiter teneri in. c. ecclesia sanctae mariae col. 25. de costitu. & facit quod consuetudo populi, astringat clericos. in quo dicit Oldra. cons. 93. Incipit magister ordinis de Alcantara. col. fi. quod quando est consuetudo patrie, & communiter respicit laicos & clericos omnes ligat, non tanquam consuetudo laicoru, imo: vt consuetudo clericorum. arg. c. cum dilectus, de fide instru. & melius in cap. constitutus, de in inte. rest. & sic notat Inno. in cap. cum dilectus de consue. secus si esset consuetudo specialis, & propria laicorum. & de consuetudine generali, quod liget clericos vi. etiam Bal. in. c. 1. de contro. feu. apud par. termi. vi. quae tradit And. Tiraquellus in tract. de vtroq; retra. fo. 115. col. 4. & fol. sequenti. f ¶ O la maior partida del. adde. l. quod maior. ff. ad municipa. & quia in talibus maior pars statuere potest. l. aliud. §. refertur. ff. de reg. iu. ca. l. &. fi. de his quae fiunt a maio. parte ca. si ergo minor pars aliter vtatur, non preiudicabit consuetudini, que inducitur per maiorem par tem vt tradit Bar. in rep. l. de quibus col. 7. & si ciuitas regitur per de curiones, illirepresentant populu: & possuntinducere cosuet udine vt notat glo. in rubrica. C. quae sit longa consue. l. fin. ff. de decret. ab ordi. faci. Albe. in dict. rub. colu. 5. item & vna pars, seu vnum quarterium ciuitatis, posset inducere consuetudinem. secundum Albe. in. l. de quibus. ff. de legibus num. 46. & intellige circa ea quae spectant ad modu expediendi: ea quae incumbuntipsi quarterio non ad decisiones causarum, vt tradit Bar. in repe. l. omnes populi. col. 3. ff. de iusti. & iure. & an castru subditum ciuitati possit habere consuetudinem de perse. Ange. in dict. l. de quibus. col. pen. dicit quod sic, si ciuitas pateretur: secus si ciuitas vellet prohibere & reuocare na posset eo quia castra & ville debent regi per ciuitatem, vt in autent. quibus mod. natu. effi. sui. §. si quis ergo. quod forte posset intelligi & limitari, nisi in cocernentibus expeditionem in cumbentium tali castro, de perse. vt dictum est in quarterio ciuitatis. g ¶ diezo veinte anos. decem sufficiut quia cum populus sit semper prae sens non curatur de. 20. annis qui dantur in praescriptione cotra absentes. in consuetudine vero tempus est vni forme. s. decem annoru. secundum Ioan. An. in dict. tract. consuetudinis versi. visa col. 9. & ita communiter tenetur de iure ciuili secundum Abb. in ca. fi. col. 7. de consue. & ide de iure canonico: qdo consuetudo est preterius. g. no. in c. fi. de cosue. lib. 6. si vero cosuetudo. sit cotra ius canoicu requirit tepus. 40. annoru, vt in cap. fi. de consue. cap. 3. de consue. lib. 6. & si cosuetu. sit circa reseruata principi: requiritur vtroq; iure cosuetudo immemorialis. ca. super quibusdam. de verbo. signi. Abb. vbi supra & incipit currere istud decennium a die primi actus consuetudinis: ex quo deuenit in notitiam populi, vel maioris partis. Bar. in. d.l. de quibus in repe. co. 7. Ang. etiam. q. 3. Iaso col. 14. Ioan. And. vbi supra in dict. co. 9. versi. 3. quaeritur. a ¶ Como en manera de constumbre. Id. est eo animo vt inducatur consuetu do. vide glos. in ca. fi. de cosuet. & praesumitur talis animus, ex quo populus sciuit & non contradixit, non potest tamen ex vnico actu quantum cun q; notorio dici consensus populi, quia forte per erro rem, & causa vitandi scandali, populus prima vice non contradicit, secundum Abba. ibi colum. 9. versiculo 7. requiritur. Si tamen frequentetur actus & populus sciat, probatur animus inducendi consuetudinem, & computabitur tempus ex primo actu, vt superius dixi, & ponit Ioan And. in dicto tracta. versicu. visa. colu. 5. exemplum in consuetudine, quod maior natu succedat in totum, vt inspiciatur quot erant praesentes in primo actu, quando successit maior natu. Item quot cum successit alius: item cum alius, item in clero & capitulo, cum antiquiores optauerunt praebendas: quia praesentes, & assistentes habentur pro consentientibus in his quae ad publicam vtilitatem respiciunt. l. 2. circa principium. ff. ad municipa. Idem tamen Ioan. Andr. in di. cto versiculo. visa. 13. column. latius ista declarat, & vult quod & de primo actu: ex quo deuenerit in notitiam populi, testes dicant quod venit in notitiam maioris partis populi, & non sufficiet quod testes dicant factum esse actum centum praesentibus & alij testes de ponentes de alio actu dicant quod centum praesentibus factus fuit actus alius. & sic de tertio actu, nam licet ita dicerent esse potuit, quod idem fuerint qui cuilibet ex dictis actibus praesentes fuerunt. & sic non arguetur sciuisse maiorem partem populi. Oportet ergo de hoc constare, & in talibus quae non ita liquido probari possunt, ftabimus coniecturis. l. non omnes. §. a barbaris. ff. de re militari. qui dam enim actus facilius veniunt in notitiam populi, quam alij. vt in sententia quae lata esset super re magna, & inter magnos, vt tradit idem Ioan. And. col. 4, in dict. versic. visa. & tradit Albe. in dicta. l. de quibus. nume. 22. b ¶ Sabiendolo el senor, Vide quae dixi supra. l. 3. in glo. super parte consentiendolo el senor. c ¶ Fueren dados. Videtur ex ista lege, quod ad inducendam consuetudinem requiratur pluralitas sententiarum, quae fuerunt prolatae, secundum consuetudinem, & sic quod non possit alias induci consue tudo, & facit. l. cum de consuetudine. ff. de legibus. Bar. tamen in di. l. de quibus. in repetitione. col. 6. versi. 2. videmus, refert doctores comuniter tenere, quod tam ex actibus iudicialibus, quam extraiudicialibus inducatur consuetudo. & ita tenet idem Bar. subdens quod in actibus extraiudicialibus requiritur maior frequentia actuum, q in iudicialibus, de quo & exemplis notabilibus poteris videre per Albe. in. d.l. de quibus. nu. 22. & idem tenet Iaso in. d.l. de quibus. col. 17 vbi alios hoc tenentes refert. & certe durum esset ita restringere ista materiam consuetudinis, vt per solas sententias induceretur & probaretur, imo daretur occasio quod nunquam, vel raro consuetudo aliqua induceretur, si sententiae essent necessariae, saltem quando iudicaretur contra legem, vt & perpendit Abb. in. ca. fi. de consuetud. col. 9. versi. sexto requiritur. & in. ca. Abbate. de verbo. signi. & quia etiam sine contradictione potest induci consuetudo, vt probat tex. in. di. l. cum de consuetudine. in illo verbo, & ibi posito. tradit Albe. in dict. l. in quibus. nu. 29. vnde videtur ad istam. l. dicendum, vt procedat quando isto modo quis vult probare consuetudinem scilicet per actus sententiarum, cum populi vel maioris partis acquiescetia. Si vero no sit iste modus pbadi, sed alius, ex quo colligi possit taci tus consensus populi, non excluditur per istam. l. Illud enim quod inducit consuetudinem, est vsus & mores populi. vt in dict. l. de qui bus. & in cap. consuetudo. 1. dist. & supra eo. in summa huius tituli. & l. 1. 2. 3. &. 4. non ergo debet arctari ad sententias tantum. Ostendit igitur ista lex vnum modum inducendi & probandi consuetudine, & perhoc non alios excludit. d ¶ Dos juyzios. In omnibus libris de manu scriptis, quos ego viderim & vidi pmultos & antiquissimos ad istum passumhabetur de treyn ta juyzios arriba, in libris excussis, dicit dos iuyzios, & ista litera approbata fuita regio senatu, & ita etiam habetur in libro Peregrinae, in parte cosuetudo, & huic literae cosonat opinio Azo. C. quae sit longa consue tu. in summa. vbi etiam gl. idem tn Hostien. in summa. de consue tu. §. qualiter. Albe, in dicta l. de quibus. num. 22. Ioan. Andr. in dict. versi. visa. col. 3. versic. circa tertium principale. Bal vero in. dict. l. de quibus. colu. 6. versiculo. Sed quaero, an sufficiant duo actus, dicit quod glosatores dicunt quod sufficit binus actus: vnde si bis fuerit pronuntiatum, & interuenit tempus legitimum satis est. allegat glo. l. 3. de Episcop. aud. quae tamen loquitur in assuetudine delinquendi, quae facti est improbati: nos loquimur de consuet udine probabili, quae habeat vigorem legis: & ideo dicunt doctores secundum eum quod de nume ro actuum non potest dari certa regula: possunt enim esse actus multum nominati in populo, & tunc sufficiunt duo actus vallati tempo ris adminiculo, possunt esse alij actus parum sciti in populo, & tunc requiruntur plurimi actus. Subdit Bald. ergo in causis grauibus que non dirimuntur sine magno strepitu & longo certamine, sufficiunt duae sententie: quia perueniunt verisimiliter in notitiam gentis. Sed in causis leuibus, & maxime vilium personarum, non resonat ita ne gotium, neq; efficitur notorium, & ideo actus secundum eum, debet esse saepissimi, & per multas manus iuisse: ita quod sit verisimile, quod populis, sciuerit, & ratu habuerit: in his enim quae tot sunt spe ctata oculis, & tot insinuata sensibus, verisimile est quod peruenerint ad notitiam publicam, qa homines sciunt quae saepe siunt. l. si tutor. C. de periculo tuto. & maxime quae oculis patent. l. 1. §. 1. ff. de flumi. & subdit ibi bonum verbum quod probata publica fama, satis sit probata scietia populi. ar. l. cum quidam. §. quod dicit. ff. de acqui. he red. Videsergo istud esse arbitrarium, prout etiam dixi supra. eo. in. l. 1. vnde & refert Hostien. in summa. de consuetu. versic. quot actus. qd aliqui dixerut requiri, q decies fuisset iudicatu: sicut & videmus q decem oues faciunt gregem. l. fi. ff. de abigaeis. Dicendum ergo q ista lex Partitarum limitetur & intelligatur quando est verisimile q tales duae sentetiae, durate decennio, deuenerint in notitiam populi. & intellige de sententijs diffinitiuis: nam interlocutoriae non sufficerent, cum illae non proferantur cum illa solennitate qua diffinitiuae vt in specie tradit Albe. in dict. l. de quibus. nu. 22. quem vide & procedet etiam, & si sententiae sint nullae, vt tradit Ioan. And. in dict. ver si. visa. col. 7. Albe. in dict. l. de quibus. nu. 24. neq; exigitur, quod pbetur, quod tales sententiae fuerunt executioni mandatae, nisi constaret q interuenit contradictio, cum peteretur executio, vt tradit idem Albe. in dict. l. de quibus. nu. 26. & vide per Bar. in repe.. l. de qbus. col. 8. de vtroq; dicto. & an sufficient sententiae arbitroru. & cu hodie per leges regni executioni madentur, videt quod sic, vt tradit Ioa. And. in. d. tracta. versi. visa. col. 8. qui tamen dicit, q tunc plures sententiae, quam alias in iudicibus ordinarijs requirantur. vide etia per Bart. in. d.l. de quibus. col. 9. & quid si diuersae seu contrariae sententiae producantur? vide per Bart. ibidem col. 7. &. 8. per Ioan. And. vbi supra. col. 8. versi. 8. quaero. vbi etiam vide quid si sententiae proferantur inter non subditos. e ¶ Iuzgasse que era costumbre. Vid. Azo. quae sit long. consuet. in summa & glo. ibi in Rub. in fine, & in. l. de quibus. & in. l. cum de consuetudi ne. ff. de legibus. glo. inca. fi. de consuet. glo. in. c. frustra. 8. distin. vbi Archi. post Vincen. notat quod consuetudo firmata in contradicto rio iudicio de caetero seruabitur, neq; recipietur libellus contra: Imo si postea deducatur in iudicium, an sit consuetudo, non est necesse, quod probetur consuetudo. Sed sufficit probare, quod fuit iudicatu in alio iudicio esse consuetudine: & quod non fuit appellatum: & erit speciale, q res inter alios acta aliis preiudicat: aduerte tn ne erres, quod hoc q aliis praeiudicat: debet intelligi: quando sententia qua pronuntiatum fuit, esse consuetudinem, lata fuit cum legitimo con tradictore: veluti cum sindico ciuitatis: tunc enim bene noceret toti populo: facit em tunc ius inter omnes arg. l. ingenuum. ff. de statu homi. alias vero no faceret ius inter oes. arg. l. cu no iusto. ff. de coll. de teg. sed pderit tuc sicut alius actus, si transierit in notitia populi, vel maioris partis ad induceda cosuetudine. ita declarat Alb. in. d.l. de qbus. nu. 22. Anto, & post eu Io. de Imo. in. c. fi. de cosue. vbi Imola. col. 5. qd tu bn no ta ad intellectu & limitatione huius. l. a ¶ Razon. vide q dixi in. l. 3. supra eo. in gl. 1. b ¶ Ley de Dios. Adde. ca. fi. de cosue. & in. §. his ita. 6. dist. c ¶ Cotra senorio. Noergo valet cosuetudo co tra maioria re gis, & regni, seu cotra supma iurisdictio ne, vt hic & in l. si. ti. 13. li. 3. or dina. reg. vi. g. in. c. volumus 16. q. 4. Bal. in l. 1. C. ne rei do mi. vl teplo. c. 2. & ibi Abb. de cesi. vi. q la tetradit Fran. Balbus in suo tract. praescri. charta. 51. p to ta. & signater col. 3. & Soci. consi. 275. col. 3. &. 4. 2. vo. & adde. c. cuno liceat. & ibido cto. de pscrip. Oldr. cosi. 172. d ¶ Derecho natural. Adde. d.c. fi. de cosu. qd si sit cotra ius getiu. de q habet in. c. ius getiu. 1. dis. doct. dicut q no valet nisi cu causa, & qn vsat in ca publica vtilitas, & sic loquit. l. veditor. §. si costat. ff. coia praedio. tradit lo. And. & doct. late in. c. q in ecclesiaru. de consti. Io. and. in. d. tract. cosuetudinis col. pe. e ¶ Procomunal. adde. l. 2. supra eo. & vi. l. ius publicu. ff. de pact. ex causa: tn valet qnq; cosuetudo cotra ius publicu, auctoritate & vtilitate, vt tra. Io. an. in. c. fi. de cesi. li. 6. Abb. in. c. cu ex officij. col. 3. de pscrip. f ¶ Per yerro. adde. j. eo. l. 3. & quae dixi in. g. in parte. Con gran consejo. # 6 ¶ Lex. VI. Vbi lex no disponit, admittit consuetudo: & Cosuetudo est legu in terpres, & corrigit ius anterius, si est gnalis, si specialis, inillo loco duta xat, vbi seruat, si Princepsscit, nec cotradicat intra. 10. vel. 20. annos. Ite tollit cosuetudo p contraria cosuetudine posteriore aut lege. h.d. g ¶ Por la costubre. Nota q recurrimus ad simile cosuetudinis, vt per cosuetudine decidat concor. l. de qbus. in prin. ff. de legib. vbi Bart. col. 2. Bal. col. 15. & pcedit in materia cosuetudinis. i. vbi no tractat in legibus, sed in cosuetudinibus, vt in materia feudoru, tunc recurrit ad simile cosuetudinis, no ad simile legis: si vero no sit talis materia: tuc prius recurrit ad simile legis, q ad simile cosuetudinis: scdm Bar. & Bal. vbi. S. & si cosuetudo est irrationabli, no trahit ad similia. h ¶ Dubda. l. si de interpretatione. ff. de legi. c. cum dilectus. de consue. i ¶ Antiguas. Cocor. l. de quibus. ff. de lecibus. c. fi. de consue. & qd tra dit. g. in. l. nemo. §. temporalis. ff. de regu. iuris. & infra. l. proxima. k ¶ Logar. adde glo. in dict. l. de quibus. & in. l. 2. C. quae sit Ion. consue. l ¶ Del senor. Seper repetut istud verbu, Istae leges partitaru ad osteden du populos hodie sine bnplacito principis no posse inducere cosuetudine, sicut neq; pnt codere lege. limita & intellige. vt dixi. S. in. l. 3. m ¶ Fuero. id est lex vel statutu. & adde l. 3, §. diuus. ff. de sep. viola. & do cto. in. d.l. de quibus & in. l. 2. C. quae sit long. consue. # 7 ¶ Lex. VII. Forus dicit ius ab vsu & cosuetudine causatu, qd pro lege seruatur & forus proprie sumptus est gnralis, & sup his quae cocernut causaru decisione, & inde dictus forus a foro: qa publicus est & manifestus. h.d. n ¶ Encierra. Forus ergo hic sumit pro iure causato a cosuetudie & vsu seu moribus vtetiu & cocor. cu. l. de qbus. ff. de legi. Sed contra, qa ipsa co suetudo dicit ius, vt pbatur in. §. costat. & in. §. exno scripto. & in. §. & no ielegant. in sti. de iu. na. & l. fi. C. q sit loga consu. & in d.l. de qbus. v si. inueterata. respodedum scdm Albe. in d.l. de quibus nu. 12. q aliqn cosuetudo assumit vt factu ex moribus vtetiu: ex q ius re sultat cosuetu dinariu. & ita sumit hic & in d.l. de quibus. Si vero assumas v tualiter p eo q resultat exfacto, & tunc est ide q ipmius cosue tudinariu. & sic pcedit. v. iuet. & alia iu. o En ley. c. cosue tudo. 1. disti. l. de qbus. ff. de leg. l. fi. C. que sit Ion. cosuet. p Ha de ser. Nota hic q forus p prie est gnralis, & sup his q cocernut cau saru decisione, vt patet et ex foro legu: improprie tn forus municipalis dicit etia forus vt forus municipalis de Sepulueda. q ¶ paladino. Facit q leges fori Castellae no indigeat pbatione q sint in vsu, imo ei q earu desuetudine allegauerit, incubat pbatio, q no sint in vsu: ad qd facit poemiu dictaru. ll fori in fi. vbi rex Alfosus qui & istas. ll. parti. pmulgauit, iubet foru illud ab omnibus obseruari, Iteqa videmus in cosuetudinib. feudoru, de qbus in lib. feud. ide seruari, & no indiget pbatioe. q sint in vsu ei qui allegat. d. cosuetudines feudales in lib. illo cotetas. vt tradit An. de Yser. Bal. Iac. Alua. Marti. Laud. in pludijs feudoru. & nouissime Fracischinus Curtius late hoc fundas in suo tract. feuda. in prin. Ite vt hic habet de natura fori est, q sit notorius & manifestus, & cosuetudo notoria no eget pbatione. auct. iubemus, in vbo moribus cosonatem & ibi not. Bal. C. de iudi. subdes q iudex tenet supplere in his q sunt notorie cosuetudinis, put supplet in his q sunt iuris. ide Bal. in. l. filius fami. §.veterani. ff. de pcu. allegans g. in. l. 1. C. q & aduersus quos. dicit etia Io. An. in. c. fundameta. de ele ctio. li. 6. q illa cosuetudo qua filios fris, nepotes appellamus no eget pbatione tanq sit notoria. Ista. q. non allegatis pdictis mouet Rode. Suar. in cometo suo sup proemio fori: q motus ex. l. ordin. de Alcala q est lib. 1. ti. 4. l. 4. in ordina. reg. & in prin. legu Tauri, cu dicit. Manda mos q los dichos fueros sea guardados en aqllas cosas q se vsaro. Iu bent ergo seruari, qtenus vsu sint seruate, & alias no, & ita seruat in pra ctica, sed est difficultas cui incubat onus pbadi vsu talis legis fori, in q ide Rode. vbi. S se resoluit. q ei q allegat p se aliqua. l. fori illi incubat onus pbandi: illa in vsu esse obseruata: mouet ex. d.l. ordi. de Al cala. & ex l. 1. cu. g.C. quae sit log. co. vbi Bal. & Sali. & Bal. in l. gnrali ter. la. 2. C. de epis & cleri. & quia cosuetudo cosistit in facto, & facta sunt pbanda, quia peritissimos fallunt. l. 2. C. de iuris & facti igno. & quia est indubitata & communis conclusio quod alleganti consuetudine incubit onus pbandi: & cu ad esse legis dicti fori requiratur vsus, & sic factu, necessario talis vsus cu sit factu: & qlitas a iure re quisita, probada est, & ita obseruari dicit, & practicari: & fiut semp articuli qliter. l. fori sup qua pedet lis, obseruat in vsu: sub dit tn nota bi. vbu, q iste vsus quo ad leges fori no sit pbadus eo modo q vsus co suetudinis, qa si aliud diceret oes. ll. dicti fori esset qsi pro no scriptis, si nulla vim haberet, nisivigo re cosuetudinis. et sic tm o portet p bare vsu, no tn cu qlitatibus illis q bus debet pbari cosuetudo. allegat dictu nota. Bar. in. l. 2. C. q sit loga co. cu tra dit de medio pbadi cosuetudine seu vsu cosuetudinis, dequa in. g. in l. dos a pre pro fecta. C. solut. ma. et satispla cet hoc: quia alias nulius fue rateffectus redi gedii scriptis dictas. ll. fori. & qa. l. ordin. de Alcala tm exigit, q adhuc sint in viridi obseruantia. subdit etia q qn est talis l. fori cuius obseruatia est no toria, q no in diget tuc aliq pbatioe vsus. & bn coferut quae. S. dixi. & ide esset dicen du vbi apparet palias. ll. re gni q puidet aliqd circa tale legefori. vt habet sup lucris costate matrimonio, & sup retractu p cosanguineu pximiore, & sup arris vsalias, put est in. ll. Ordin. &. ll. Taurinis: na satis ex hoc costat tales. ll. fori validatas & appbatas per reges, & isto argum. vsus est Fraciscus Curtius, put refert eius nepos ex sratre vssorore dictus Fracischinus Curtius vbi S. ad pbandu appbata fuissep Imperatores, capsa cosuetudinu feudoruma princeps disponens circa psona vel actu inualidu, dicit ap pbare. l. quida cosulebat. ff. de re iud. l. ide vl pianus. ff. de excu. tuto. vn arguit q multi Imperato res habuerut notitia dicti libri feudoru. & circa illu disposuerut put dicit constare ex infinit priuilegijs cocessis ad legitimadu spurios & naturales, in qbus expresse derogat. c. naturales. si de feud. fuer. con tro. Limitat etia Rode. vbi. S. nisi forte casus qui a.l. fori est decisus no accidisset: qa tuc no tollet effectus talis legis. & subijcit q sufficeret pbare salte ex fama & psumptioe, q testes no recordant tale negotiu occurrissein ciuitate: na tuc impossibile esset pbare vsum: ex q nunq accidit & ita dicit limitada. l. ord. de Alcala allegat notata per Bal. in l. de q bus. 9. co. ff. de legi. in. q an ex no actibus inducat cosuetudo. & alia q ibi poteris videre. quae tn no multu vrgent Et dato q ista limitatio foret vera, deberet pbari, vt dictu est, no solu q casus no venit in ciuitate, veru neq; in regno: qa si alibi venit de illo est pbadu Praeterea & limitari deberet ista limitatio, nisi talis casus esset decisus per istas. ll. Partitaru. tuc em vsu. l. fori pbato, per istas. ll. deberet decidi: quas & post libru fori codidit iste rex Alfonsus serenissimus vt habetur in sua Chr onica. l. no est nouu. ff. de legib. c. 1. de consti. lib. 6. # 8 ¶ Lex. VIII. In foro codedo seu in scriptis redigedo, attedi debet qd hic exprimi tur. h.d. a ¶ El fuero. Forte. l. ista pot intelligi de statutis populoru, de q bus in. l. oes populi. ff. de iust. & iur. vt per. l. istam permittat popul: du tn fiat cum volutate principis, qd videt intelligedu & limitandu iuxta ea q dixi in. l. 12. S. ti. 1. na pcedet qd hic liabet, qn populus sta tueretali quid ex ca, cotra. l. scripta: vel in casu q no pos setstatuere, qa noerat sup ad ministratione reru suaru, vt latius ibi dixi, vel dic quoad istu titulu. q intelligat haec 1. qn cosuetudo seu forus redigit in scriptis vt seruet q hic habet: sed hoc no videt posse stare attentis v bis hu ius. l. vn. tene q hic loquat de foro municipali. # 9 ¶ Lex. IX. Forus seu cosue tudo q incipit esse corruptela, tolli debet: & tanto deterior, qnto diu turnior. h. d. b ¶ El mas noble en su poder. Et dicit. glo. in. c. oes popu. 47. dicit. glo. in. c. oespopu. 47. dist. q no pot quis crescere tm in malitia, quantu in bonitate, qa charitas pot in ifi nitu extedi, iu xta illud psal. bonu mihilex oris tui super millia & c. sed malitia no qa aliqs pot esse summe malus. de penit. dist. 2. §. e cotrario. c ¶ Desfecho. Etsi de facto no tollat, sed pseueret, licitu est illicita remedijs legitimis circuuenire. Vt tra. Bal. p tex. ibi in. l. vni. In pri. C. de ca. tol. d ¶ Tanto peor es. Concor. ca. fi. de consue. lex mala nunquam iuuatur temporis cursu. glo. in. c. inter caetera. 16. q. 3. # 3 Titulus. III. De summa Trinitate, & fide catholica. e ¶ Crea firmemente. Qd hic habet sumptu est a.c. 1. de sum. Tri. & fid. ca tho. in decreta. & C. eo. in episto. inter claras. & dicta decretale cometo ornauit. B. Tho. vt patet in suo libro opusculoru, opusculo. 17. f ¶ Verdadero Dios. Dicut sancti vnus: ne differetia cotrarietate, cotrarie tas pugna pugnavero corruptione induceret: trinus ne solitudo vs sin gularitas, eu vel minus potete, vel minus bonu, vel minus felice ostedat & bene dicit vnus: qa ois numerus ab vnitate, vnitas a nullo. tradit Io. An. in. c. firmiter. de sum. Tri. & fid. cath. in nouella. Ambr. etia in li. de fide. ad Gratia. Imperatore. li. 1. c. 2. nos prem & filiu, & spm sanctu cofitemur. ita vt in Trinitate pfecta, & plenitudo sit diuinitatis, & vni tas potestatis. ome regnu in se ipso diuisum, facile destruetur: no er go diuisum est regnu Trinitatis: si diuisum no est vnu est, no em diuidit vnitas, neq; scinditur, & ideo neq; corruptelae subdit neq; etati. g ¶ No ha comienco. Vide in prooemio secundae Partitae. h ¶ Medida. Pro sui excelletia & magnitudine inexcogitabili mesurari, vel attingi no pot. Deus excedit magnitudine suae dignitatis oem crea tura in insinitu: & ideo dicit immesus, qa nulla est comensuratio, vl pportio alicuius creaturae ad ipsum. a ¶ Ni mudamiento. Qui idem in eodem semper manet, & est incommu tabilis apud quem nulla est commutatio, neq; vicissitudinis obumbratio. in Episto. Iacobi. c. 1. b ¶ Poderoso. Genesis. c. 17. dicit. Ipse ego Deus omnipotens, & in hoc vere Deus omnipotes ostendit, quod omnia potest facere, & in nul lo pot deficere, declarat S. Tho. in opusculo. de q S. c ¶ Padre e fijo e spiritu sancto. Isti tres personae Trinitatis exprimuntur Matth. vltim. Docete omes gentes baptizantes eos in nomie patris, & filij & spiri tus sancti. d ¶ Tres personas Alia est enim patris, alia filij, alia Spiritus sancti. e ¶ Vna cosa. Vna substatia, seu natura, vt in di. c. firmiter. de summa tri nita. & fid. catho. sic igitur datur intelligi, vt exponit S. Thom. vbi supra. q in diuinitate tres sunt subsistetes scilicet pater & filius & spiritus sanctus sed vna nume ro simpliciter natura est: in qua subsistut q in rebus humanis contingere non potest. Petrus enim & Paulus & Ioanues sunt quidem tres subsistentes in natura humana: sed natura humana & si sit in istis rebus, vna specie: non tame est eade nu mero: & ideo tres homines sunt, non vnus homo: quia vero in patre filio, spiritu sancto, est vna numero diuina natura. dicimus quod pa ter & filius & spiritus sanctus sunt vnus Deus, & non tres Dij. f ¶ Padre no fecho ni engendrado. Consy derandum est secudum S. Tho., vbi supra, quod quicquid in diuinis absolute dicit, commune est: & vnum in tribus personis, sicut quod dicit Deus bonus, sapiens & om nia buiusmodi: bi enim solum inuenitur distinctio, vbi aliquid inuenitur pertinens ad relationem Originis, quia. s. pater a nullo est, secundum hoc innascibilis dicitur: filius aut dicitur filius, quia a pa tre est per generationem, secundum illud Psal. 2. Ego hodie genuite. & sedm hoc patri attribuitur paternitas, & filio filiatio: Spiritus aut sanctus ab vtroq; procedit. & secundu hoc, Spiritui sancto attribuitur processio: patri vero & filio, communis spiratio, quia. s. comuniter spirat Spiritum sanctu. vid. in. c. 1. de sum. Trini. & fid. cath. lib. 6. g ¶ Spirituales e corporales. Hoc est, cotra aliquos haereticos qui aliter di xerunt, vt tradit S. Tho. vbi supra. & propter istos haereticos emanauit conciliu illud: de quo in. d.c. firmiter. scdm Io. An. ibi post Egid. h ¶ Buenas. Gen. 1. Vidit Deus cuncta quae fecerat, &. erant valde bona. i ¶ Por si. Daemones per se fuerunt creati boni, sed per se abutendo libero arbitrio facti sunt mali: ex hoc colligit Abb. in. dict. c. firmiter. col. 2. q angeli habent liberum arbitrium: sed vt dicit glo. singularis. in ca. qui Episcopus. 23. dist. Angelus, daemon, & homo, habent liberum arbitrium. Angelus semper vtitur ad bonum & meretur. Diabolus semper ad malum, & quotidie fit peior. Homo vtitur pariter ad vtruq;. Valerius max. lib. 6. c. 2. in prin. Libertas animi inter virtutem, vitiumq; posita, si salubri modo se temperauit laudem, si quo non debuit, profudit, reprehensionem meretur. k ¶ Por cosejo del diablo. Et ideo habuit & habet remediu, quia peccauit suggestione diaboli: demo vero, qa per se peccauit. no habet remediu l ¶ De spiritu sancto. Quia mebra Christi sine semine humano formata fuerunt ex spiritu sancto. Sic exponunt Theologi, & tradit Abb. in d.c. firmiter. & est articulus fidei & actus Incarnationis fuit explicatus comuniter a tota Trinitate: filius tamen solummodo fuit incarnatus. vid. in. d. ca. firmiter. & per S. Thom. vbi supra. m ¶ Ome verdadero. vid. in d. ca. firmiter. &. c. cu Christus de haeret. & hoc est con tra Maniche. qui dixerunt chrm no vera carne, sed fan tastica accepis se, cotra id qd dixit Dns discipulis post re surrectione, vt habet Luc. vlti. Spiritus carne & ossa non het sicut mevi detis habere. n ¶ De alma razonable. Vid. vbi S. & hoc est co tra haereticos apollinaristas qui dixerunt Chrm habere anima sensitiuam tantum. o ¶ De carne. Hocest, cotra haereticos Va letinos, qui di xerut corpus Chri non esse assumptu de de virgine, sed de celo allatu contra id qd dicitad Galatas. 4. Factum ex muliere. & ad Rom. 1. q factus est ei ex semine Dauid scdm carne. p ¶ E verdadero Dios. Vid. in dictis cap. firmiter. &. c. cum Christus. & Clem. 1. de summa Trinitate. & fide catho. in princi. q ¶ Fue mortal. Chrs inquantu homo, fuit passibilis & mortalis: vn poterat pati omnes poenalitates seu passiones quas homo pati posset: & nisi expirasset in cruce, defecisset senio, sicut qlibet homo deficit. vi. glo. quae allegat Augu. in clem. 1. de sum. tri. & fi. cat. in vbo passibile: sed post refurrectione, illa caro qua assupserat, non fuit amplius passibilis: quia fuit glorificata: &. 4. sunt dotes glorificationis carnis agilitas, subtilitas, claritas, impassibilitas: & hae dotes sunt corporu glorificatoru. & sumit ex dictis. Aposto. 1. ad Corinth. c. 15. & tradit S. Th. opusculo. 3. qd intitulat Copendium Theologie. c. 168. 1. partis. r ¶ En la cruz. Quare Christus elegit sibi mortem crucis. vide per glo. in in dict. Clem. 1. in princi. in verbo cruci. de summa Trini. & fid. cath. s ¶ Descendio. Descedit ad inferos, resurrexit a mortuis, & ascedit in ce lu. sed descedit in aia, & resurrexit in carne, asceditq; partier vtroq;. t ¶ Los biuos, e los muertos. id est eos qui repetientur viui in aduetu Iudicis, & eos qui ia errant praemortui. qd non est intelligendu, quasi ali qui sint futuri, qui no moriantur: sed quia in ipso aduecu iudicis mo rientur, & statim resurgent vel viuos & mortuos intelligere spiritualiter possumus, id est, iustos & peccatores: sic dicit S. Tho. vbi supra. v ¶ Lo que merescio. Vid. etia in. d.c. firmiter ibi redditurus singulis secu du opera sua, tam reprobis q electis: & hoc point secudu S. Tho. vbi supra. ad excludedu errore aliquoru, q posuerut q in finali iudicio a liq saluabutur, no pprijs meritis, sed precibus aliquoru sctoru donati. x ¶ Resuscitar. Sic & in. d.c. firmiter. dicit q oes tam reprobi q electi, cu suis proprijs resurgent corporibus, quae nunc gestat. qd ponit scdm S. Tho. vbi supra. ad excludendu quorunda haereticoru errore, qui dicut q resurgentes no habebut eade corpora, que nuc per mortem deponunt, sed quaeda corpora de celis allata: qd est cotra illud Aposto. .1. ad Corint. c. 15. oportet corruptibile hoc induere incorruptio nem, & Iob. c. 19. & rursum circundabor pelle mea. & in carne mea videbo Deum, quem visurus sum ego ipse: & oculi mei conspecturi sunt: & contra desperantes resurrectione corporu, fieri posse, & q resurrectionis fidem ex obedientia non tenent, tradit S. Grego. aliquas rationes, de mundo in elementis suis, resurrectionem nostram imitante: de luce quotidiana, de arbustis viriditatem foliorum amittentibus, & ecce subito qua si ex arescenti ligno, velut quada resurrectione veniente: videmus folia erumpere, fructus gra descere, & totam arborem rediuiuo decore vestiri. Item de paruis arboru seminibus, terrae humoribus commedatis: ex quibus no loge post aspi cimus magna arbusta surge re, & reru om nium opifice cuncta mirabiliter ordina te, & in mollitie seminis latuit asperitas corticis: & in teneritudine illius latuit absconsa fortitu do Roboris, & in siccitate eius vbertas fructi ficationis, Quid ergo mi rum, si tenuissimum pulue rem, vel a nostris oculis in elementis redactum, cum vult, in hominem reformat, qui ex te nuissimis seminibus immesa arbusta reintegrat? videas ibi latius per eum. a ¶ Para siempre. Adde. d.c. firmiter. ibi & illi cum Diabolo poenam aeternam: & isti cu Christo gloriam sempiternam, & ex hoc secundu S. Thom. vbi supra excluditur error Origenis, cum posuit q poena damnatorum non erit perpetua, similiter neq; gloria beatorum. b ¶ Otro si. Iste versiculus sumptus fuit ex ca. firmiter. ibi vna est fidelium. de summa Trinitate. & fide catholica. c ¶ General. glo. in Rub. C. eo. exponit catholica, id est vniuersalis. vide per Archi. in ca. extra catholicam. 1. q. 1. # 1 ¶ Lex. I. Ponitur hic canon seu Symbolum Apostolorum, in quo continentur articuli fidei catholicae. hoc dicit. d ¶ Los Apostoles Qui eadem hora instinctu spiritus sancti Symbolum composuerunt. vid. glo. Bernar. in rub. de summa trinit. & fid. catho. & ad de. ca. 1. & ibi glo. 15. distin.e e ¶ Los deue saber e creer. Clerici explicite, quod est explicare, distinguere, & defen dere: laici implicite: & credere implicite, est credere quicquid credit Ecclesia. glo. & docto. in Rub. de summa Trinit. & fid. ca tho. &, S. Tho. 2. 2. q. 2. art. 6. & in tm valet fides implicita laico, q si ra tione naturali motus dicat seu credat falso opinando patrem maiorem vel priorem filio: vel tres personae sunt ad inuicem distantes, vel quid simile, non est hereticus, neq; peccat dumodo sic dicat, seu credat: quia credit Ecclesia sic credere: & suam opinione supponit fidei Ecclesiae: quia licet sic ipse opinetur, illa tn non est fides sua, sed fides qua tenet Ecclesia: & hoc verum dummodo pertinaciter no defendat errorem suu. sic dicit Inno. in. c. 1. de summa Trin. & fid. catho. & Io. An. & Abbas in Ru. eiusde titu. tradit doct. de Pala. ru. in sua allegatio. in mate ria haeresis. Clerici habentes curam animaru, debent scire articulos fidei explicite 38. dist. c. 1. &. 2 Episcopi vero debet plus sci re, vt omi pos ceti reddat ratione. 36. q. 6. §. ecce. 38. dist. omnes psalletes. & deliberato consilio, si oportuerit, & habito con silio culapien tibus: inferioribus vero cle ricis, qui non habent expensas, vt possint studere & habere magros: sed pprijs ma nibus victum quaerut, videt sufficere secudu Inno. in. d. c. 1. si credant iplicite, sicut & laici, debet tn aliquid plus scire de sacrameto altaris, in q quotidie vsantur. Sed si habet expe sas, & no excusarentur ex eo, quia inten dunt alijs ope ribus pietatis tunc peccat, si no instant, vt plus sciant qua laici. haec tradunt Inno. vbi supra Ioan. And. Abb. in d. Rub. vbi latius poteris videre. Et aduerte etia q post tempus gratiae reuclatae ia omnes, tam maiores q minores, tenentur habere fide explicitam de mysterijs. Christi: praecipue quantu ad ea quae comuniter in Ecclesia solennizantur, & publice proponutur, sicut sunt ar ticuli incarnationis, sedm S. Tho. vbi supra art. 7. & mysteriu in carnationis Christi explicite credi non pot sine fide Trinitatis, quia in eo cotinetut q filius Dei carne assumpserit, q per gratia spiritus sancti mundu renouauerit, q spiritu sancto conceptus fuerit. & ideo post tempus gratiae tenentur omnes ad explicite credendu mysteriu Tri nitatis. scdm eundem S. Tho. vbi supra art. 8. f ¶ Bocados. Dicitur enim Symbolu a syn, quod est simul, & bolus, qd est morsellus: quia vnusquisq; Apostoloru suu morsellu. i. parte sua apposuit. ita dicit etia glo. in rub. de sum. Trin. & fid. cat h. quod non placet laco. secundu q refert Ioa. An. ibi in Nouella, qui dicit q secu du Dionisiu dicit a syn, qd est co: & bolin, quod est sententiavel con uenientia, quia de omnium Apostolorum conscientia stabilitum. g ¶ Sant Pedro. Vide per Io. And. in dict. Rub. & dicit Hostien. in Sum. eiusdem tituli. §. quot & qui articuli. in prin. quod inuenit in scripturis licet no auctenticis, quis Apostolorum que articulu posuerit. a ¶ Enla santa eglesia. S. Thom. 2. 2. q. 1. ar. 9. ad quintum exponit, vt sit sensus, Credo in spiritum sanctum sanctificantem ecclesiam, & di cit etiam quod melius est & secundum communiorem vsum, vt non ponatur hic in: sed simpliciter dicatur sanctam ecclesia catholicam. b ¶ Artejos. Habes hic articuli ethy mologiam, adde quae de articulis fidei tradit. S. Tho. 2. 2. q. 1. arti. 6. vbi dicit quod articulus est secu dum quosda indiuisibilis veritas de deo aretas nos ad ad crededum & secundum Ysido. articulus est percep tio diuinae ve ritatis tendes in ipsam. & in graeco dicitur artos: in latino. articulus. & Secudu Oldra. cosi. 167. Articulus est nomen diminutiuum desi gnas aliquid pticulare, & indiuiduum, genere suo p debitas circustantias decisum. c ¶ Que ayunta el hobre con Dios. Haec est vita eterna: vt cognoscant te solum verum Deum, & que misisti Iesum Christum. Ioan. 17. per fide anima coiungitur Deo: & facit qsi quod da matrimoniu cu Deo. Oseae. 2. Sponsabo te mihi in fide: sine fi de impossibile est placere Deo. Ad Hebreos. 1. & vbi non est aeternae & incom mutabilis veritatis agnitio falsa est virtus etiam in optimis moribus. augustius super illud ad Rom. 14. Om ne quod non est ex fide, peccatu est. # 2 ¶ Lex. II. Ostendit qua tuordecim esse articulos sa ctae fidei, septem pertinentes ad ostendendum diuinitatem Christi: & alios septem, ad humanitatem. hoc dicit. d ¶ Catorze. Sequitur communem positionem computantium quatuordecim articulos fidei, septem qui ad diuinitatem: septem, qui ad humanitatem pertinent: alij vero tantum ponunt duodecim articulos, & faciunt de tribus personis: vnum articulum, & articu lum de opere glorificationis, diuidunt in duos scilicet in carnis resurrectione, & gloriam animae, & sic di cut seu ponut sex articulos respectu diui nitatis, & alios sex ponut ex parte humanitatis, vbi co iungunt articulum Incarnationis, & natiuitatis: vt refert S. Thomas. 2. 2. q. 1. ar tic. 8. Sed prima positio melior est: cu enim articulus sit veritas supra ratione existens. vbi sunt diuersa, supra rationem, diuersi articuli sunt ponendi. de his tradit san ctus Tho. in di. cap. firmiter. & Hostien. in summa de su ma Trinit. & fid. cath. in. §. quot & qui ar ticuli. Ioa. An dre. & Abb. in Rub. de summa Tri. & fid. cath. # 3 ¶ Lex. III. Ponit poena no credentiu. Vide. 7. Parti ta. tit. de haere ticis. # 4 ¶ Titulus. IIII. De sanctis sacramentis Eccle. a ¶ DE los sacramentos. Bernard. in sermonibus. folio. 32. colum. 3. in sermone Cene dicit q sacramentum dicitur sacrum signum, siue sacrum secretum. Hostien. vero in summa de sacra. non iteran. dicit q sacramentu est character quidam, qui per eum, qui potestatem habet corpori hominis (recipientis iuxta ritum ecclesiasticum) visibiliter: animae vero inui si biliter a spiritu sancto im primitur. & secudum bea tum August. Sacrametum est inuisibilis gratiae, visibilis forma. c. sacrificiu. de conse. dist. 2. & a sacris, seu sacratis virtutibus sacramenta dicuntur: quia sub tegumeto cor poralium rerum diuina virtus secretius salutem, eorundem sacrametorum operatur. ca. multi saecularium. 1. q. 1. &. dict. ca. sacrificium. & ca. signum. de co se. distin. 2. Et licet sine sacra mentis posset Deus humano generi vitam gratie do nare. Tamen tribus de cau sis instituta sunt sacrameta, propter humilitarem, ppter eruditionem & exercitationem: propter humilitarem, vt dum homo ex Dei praecepto rebus insensibilibus, se inferioribus reuerenter se subijcit, ex hac obedientia apud Deum magis mercatur. vide per glo. in cap. institutio. de conse. distinct. 2 b ¶ En todas guisas. id est. Sunt necessaria, prima. q. 1. §. notandum. 22. q. 4. §. sina. glo. in. ca. veniens. de transact. & si ex contemptu omittan tur sine ipsis salus non erit. Ergo sunt necessaria ad salutem. glo. in dict. c. veniens. Hostien. de sacramen. non ite. in summa. §. quot sunt species sacramentorum. & datur in hoc versus. Ordo voluntatis thorus est, dant quinque necesse. Et probantur haec de consecra. dist. 4. nulla salus. & dist. 5. c. 1. &. 2. & dist. 2. c. & si non frequentius. de poenitent. & remissio. ca. omnis. de poeni. dist. 5. c. non potest quis. & tradit S. Thom. in opusculo de sacramentis. ad Panormitanum Archiepiscopum. col. 3. c ¶ Reciba Talia sunt accipientibus sacramenta, quali corde & conscietia accipinntur. 1. q 1. §. ecce. malis sunt adiudicium. de conse. disti. 2. ca. & sancta, & non poenitentibus sacramenta dari non debet. ca. illud. 95. distinct. & intellige de peccatis manifestis: nam propter occulta non possunt alicui sacramenta denegari: nisi per admonitionem secretam. vel publice in genere facta. de consecratio. distincti. 2. cap. non prohibeat. d ¶ E los otros dos. Haec duo sacramenta ordinantur ad communem vti litatem: nam per ordinem Ecclesia gubernatur & multiplicatur spiritualiter: & per matrimonium multiplicatur corporaliter: alia vero quinque sacramenta de quibus supra, ordinantur ad perfectio nem vnius hominis in seipso, vt tradit & declarat sanctus Thomas in suo opusculo de sacramen. ad dict. Archiepisco. Panormitanum. # 1 ¶ Lex. I. Sacramenta instituta sunt cotra mala ex peccato Adae contracta, culpae videlicet: & poenae: culpae, quia omnes nascimur in peccato originali, quod tollitur p baptismu, ite ad malu culpae ex peccato mortali vel ve niali, quae tame si post baptismum comittantur ad mortale institutum est sacramentu penitetiae, ad veniale sacrame tum extremae vnctionis: con tra malum ve ro poenae: ex quo fuerunt ignorantia, in costantia, appetitus noxius malitia, instituta fuerunt alia sacramen ta cotra igno rantiam, sacra mentum Ordinis: cotra in constantiam, sacramentum cofirmatiois, contra appetitum libidinis sacramentum matrimo nij: contra ma litiam, sacramentum Eucharistiae. hoc dicit. e ¶ Todos nascen en este pecado. Ideo peccato Adae, omnes posteri teneri dicuntur: quia nondum aliquis ex illo materialiter fuerat proseminatus. 24. quaestione. 3. in summa. & firmissime tene (dicit Augustinus) & nullatenus dubites omnem hominem, qui per concubitum viri & mulieris concipitur, cum originali peccato nasci, im pietati subditum, mortique subiectum: & ob hoc naturaliter irae nasci filium. c. firmissime. de conse. distinct. 4. Et quare peccatum originale imputetur animae, cum illud contrahatur tantum ex carnis corruptione. Vide gloss. in cap. Placuit. el segundo. de consecratio. distinctio. quarta. f ¶ Lo alimpia. Concord. cap. Maiores. de Baptismo. cap. firmissime. de conse. distinctio. quarta. g ¶ La penitencia. Haec est secunda tabula post naufragium de poenitent. distinct. 1. §. Alij: & de poenit. distinct. 2. c. illud &. c. secunda post naufragium. de poenit. distinct. 1. h ¶ Por el baptismo. Vide infra eo. l. 5. i ¶ De la vncion. Per sacramentum extremae vnctionis delentur peccata venialia, & praestatur augmentum virtutis: & liberatur quis citius ab infirmitate corporali. Videas gloss. in. capit. Presbyteros. 95. distinctio. Sanctus Thomas in opusculo de sacramentis, ad Archiepiscopum Panormitanum dicit, quod effectus huius sacramenti est, sanatio mentis & corporis. & vide in. l. septuage sima. infra eod a ¶ De la orden. Dicit sanctus Thomas in dicto opusculo de sacramentis, quod effectus huius sacramenti, est augmentum gratiae, ad hoc, vt aliquis sit idoneus minister Christi. b ¶ Confirma al Christiano. Dicunt quidam Theologi (vt refert Ioan. An dre. in Rubrica. de sacrament. non iteran) q sicut in bello sunt aliqui plus parati ad resistendum, vel pugnandum: & isti habent suum signum, vel vexillu, q tale est signum per confirmationem in fro te, per quam roboratur ad pugnam, non solum pro salute propria, contra concu piscetias, quae remanet post baptismum. ca. 2. de conse crat. distin. 4. &. 5. capi. 2. Sed & ad con stantem confessionem no minis Christi ad defensione fidei: vnde in primitiua Eclesia eligeban tur aliqui christiani ad publice manedu in loco persecutionis, alijs occulte mane tibus, vt patet in legenda sancti Sebastiani. c ¶ Casamiento. Matrimonium aliquando fuit legis obsequium, nunc est infirmitatis remedium. cap. Nuptiarum. 27. quaestio. 1. & vide ibi in Summa per glo. d ¶ El cuerpo de nuestro senor Christo. Perceptio corporis Domini diminuit fomitem ratione feruoris charitatis, tradit sanctus Thom. in. 4. sententiarum. quaest. 79. articu. 6. Ad tertium & roborat ad no peccandum. Vide ibidem. Duo enim hoc sacramentum operatur in nobis, vt videlicet sensum minuat in minimis, & in grauioribus peccatis, tollat omnino consensum. Bernard. in Sermone Cenae. fo lio. 32. col 4. Vbi & subdit. Si quis vestrum, non tam saepe modo, non tam acerbe sentit iracundiae motus, inuidiae, luxuriae, aut caeterorum huiusmodi, gratias agat corpori & sanguini Domini, quoniam virtus sacramenti operatur in eo: gaudeat quod pessimum vlcus accedat ad sanitatem. Item per assumptionem Eucharistie delentur venialia peccata de consecratio. distinct. 2. cap. iteratur. Vide glo. in cap. magna pietas. de poenitent. distinct. 1. Item gratia augetur, vt tradit sanctus Thom. in dicto opusculo de sacra mentis, adducens illud Ioannis. 6. Qui manducat meam carnem, & bibit meum sanguinem, in me manet, & ego in eo # 2 ¶ Lex. II. Baptismus est ablutio exterior, animam interius lauans, & characterem in ea imprimens, fuit institutus, quando Christus in Iordane voluit a Ioanne baptizari. hoc dicit e ¶ De fuera. Baptismus est ablutio exterior, cum certa forma verbo rum, sine qua nemo saluari potest, quae proficit ad salutem, secun dum Hostien. in Suma de baptismo. §. 1. & quare fuit institutum, quod in aqua potius quam in alio liquore fiat baptismus. Respon. Archidia. post Hugonem in cap 1. de conse. distinctio. 4. quod ideo sicut aqua sordes corporis. & vestes abluit, sic baptismus sordes ani mi, maculasque peccatorum abstegit: vel ideo, vt nullum inopia excusaret, quod posset fieri, si in vino vel oleo fieret, cum multi his careant. & quid si aquae alius liquor adnusceatur? Vide glo. in ca. Baptismi. de consecra. distinct. 4. f ¶ Del agua. Et quod aqua sit benedicta vel sanctificata, non est de necessitate Baptismi, vt tradit sanctus Thomas. 3. part. quaesti. 66. articu. 3. in fine. Et tamen non instante necessitate. baptismus debet fieri in aqua sanctificata, per oratione sacerdotis, & Chrisma nouum. & secundum Bonauentu. am, peccaret sacerdos mortaliter: si extra necessitatem baptizaret sine aqua taliter sanctificata. ita sanctus Bonauentura in quarto sentetiarum, cum tractat de Baptismo. & aqua, quae requiritur in baptismo debet esse naturalis cap. non vt apponeres. d baptismo. & Ioan. 3. Nisi quis renatus fuerit exaqua & spiritu sancto, non potest introire in regnu Dei. No igitur sufficeret aqua Roseacea, secundum Abbatem in dicto capi. non vt apponeres & tradit sanctus Thom. in dicto opuscu lo de sacrametis. neque alius liquor. glo. in Summa de co secra. distinct. Si tame aqua naturalis alte rata sit per calef actionem non impediret, vt tradit S. Thom. 3. parte q. 66. articu. 4. & Abbas in dict. cap. non vt apponeres. An autem etia in mari quis possit baptizari. glo. diat quod sic m Summa. de co secra. distinct. 4. & est communis docto. opinio. g ¶ Destas palabras, y del agua. Debent concurrere verba cum baptizatione, vt in cap. Detrahe. 1. q. 1. & secundum Ricard in. 4. sententia rum. distin. 3. sufficit quod verborum prolatio incipiat antequa terminetur ablutio: vel e conuerso. & non vitiabitur baptismus, si in platione verborum interponatur mora naturalis, & compendiosa, vt de respirando, tussiendo, vel spuendo, secundum Hostien. in Summa huius tituli. §. quae sit eius forma. eo. 2. argu. l. cum antiquitas. C. de testa. Et aduerte q licet puer non totus imergatur, in aqua: nihilominus baptizatus intelligitur, dummodo quantalibet pars aquae super eum infundatur. glo. in cap. proprie. de consecra. distin. 4. super verbo trium millium. vbi Ioan. glosator vult eum baptizatum, & si aqua super pedem cadat. arg. l. 3. § 1. ff. de acqui. posse, & cap. vul garis. de poenit. dist. 1. vbi etiam glo. &. dicit Alex. in. d.l. 3. in fi. prin. magis communiter cocludi, licet opiniones sint variae, q sufficit par te corporis esse baptizata, etiasi caput no sit baptizatu. Host. vero in summa de baptismo. §. quae sit eius forma. col. 2. dicit verius esse q ca put debet perfundi: vel praeter caput maxima pars corporis: na si so lus pes nasceretur, non diceretur natus: sic neq; renatus, & haec aequiparantur. c. debitu. de baptis. & semper caput attedi debet: quia ibi vrget magis ratio hominis, & vbi caput est totu corpus esse videtur. l. Cum in diuersis. ff. de religio. & sump. fune. c. cu olim. de vbo. sign. Conclude q de necessitate no requiritur immersio, sed satis est q baptizans effundat aqua super corpore baptizandi, lauado totu corpus vel maiorem partem, vel saltem caput, secundum Inno. in dict. c. debitum. qui etia dicit sufficere quod scintilla aquae proiectae a baptizante, tangat corpus baptizandi: quod Abb. ibi dicit notandum, licet tutius sit vt fiat vt dictum est, & q immersio non sit de necessita te baptismi. tenet etiam sanctus Tho. 3. parte. q. 66. art. 7. h ¶ Tanendo el cuerpo. vide supra in glo. proxima. i ¶ Senal. Hoc dicit caracter, & est character qlitas seu habilitas quae dis ponit aiam ad suscipieda gram Dei. vt tradit Ioa. An. in Ru. de sacra. no ite. Abb. in Ru. de Bapt. vel ex comu. doctrina Theolog. character est quaedam spiritualis qualitas, siue habitus indelebilis in mente, siue intellectu anime nostrae, quae vel qui, est potentia actiua vel passiua exercendi opera illius naturae, in quam quis per gratiam eleuatur sicut calor est potentia, qua ignis potest calefacere, & mollities, est potentia qua cera potest figurari. a ¶ En el rio Iordan. Vide Math. c. 3. & Luprimo. & Ioanis. 1. # 3 ¶ Lex. III. Forma baptismi instituta fuit a Christo: cum praecepit discipulis. vt baptiza rent in nomine patris & fi lij, & spiritus sancti. Vnde baptizans de bet seruare istam forma, nullum verbum dimittes & requiritur, quod alius sit baptizans, alius baptizatus: & non de bet iterari baptisma. Si tamen dubium sit, an aliquis fuerit baptiza tus, baptizari potest forma hic expressa. hoc dicit. b ¶ Dezir assi. A Christo dicta sunt haec verba: vt habetur Matthei cap. vlti. & Marci ca. vlti. & ista verba sunt pferenda & aliter non erit baptizatus. capit. 1. de baptismo. Quid autem si diceret, Baptizote in nomine genitoris & nati, & sancti flaminis? glo. dicit, quod erit baptizatus. c. multi de conse. distinct. 4. quia no refert vtrum ex aequipol lentibus quis dixerit. Contrarium tamen tenuerunt Lauren. & Ioan les de Fantu. Hugo, & Archi. ibi non enim etiam per aequipollentia est recedendum a forma dict. cap. 1. & huius. l. quaerit etiam Hostien. in summa. §. quae sit eius forma. Quid si dicat, Baptizo te in no mine Trinitatis: vel in nomine Christi? Et primo arguit, quod sit baptizatus: quia quod in forma hic posita explicite dicitur, in ista implicite intelligitur. de conse. distin. 4. c. a quodam Iudaeo. & in ca. in Synodo. & de sum. Trinit. & fide cath. c. 1. §. sacramentu. Sed tande dicit, quod illud respicit antiquum tempus Apostolorum: & ideo haec forma de qua in dict. ca. 1. tenenda est, & istud tenent communi ter docto. in dict. c. 1. de Baptis. vbi Abb. licet glo. ibi aliter voluerit, & opinionem communem tenet S. Thom. in. 3. parte, q. 66. arti. 6. Ad uerte tamen quod beatus Bernard. epist. 340. ad Henricum Archidiaconum respondet, puerum ex vtero raptum ob periculum mortis baptizatum a quodam laico, qui non expressit hanc commune formam verborum: sed dicens, Baptizo te in nomine Dei & sanctae, & verae. crucis fuisse per ista verba baptizatum, & dicit haec verba. Ego vere hunc baptizatum puto, neq; sonum vocis veritati fidei & pietati intentionis praeiudicare potuisse. videas ibi latius. tu semper tenebis formam dicti. c. 1. & di. c. in Synodo. c ¶ De mano de otro. Concord. cum cap. debitum, de Baptis. d ¶ De sant Iuan. Vide in dict. ca. debitum. & ca. per aquam. & ca. cathe cuminum. de conse. distin. 4. e ¶ Dubda. Concord. cum ca. paruulos. &. c. placuit. cum duobus seque tibus. de conse. distin. 4. & ca. 2. de Baptis. & intellige quando est dubiuvehemens puta quia natus est in captiuitate Sarra cenorum, vel reperit expositus sine aliquo signo baptismi, vt tradunt Ioa. An. & Abb. in dicto. ca. 2. Nam si quis natus est de parenti bus fidelibus & inter fideles nutritus, pre sumitur baptizatus. ca. venies. de praesbyte. non bapti. Ethec pre sumptio pro certitudine sit habenda, donec euidentis simis forsitan argumentis, contrariu pro baretur. vt ibi habetur in fi. f ¶ Diziendo ansi. Sumptu est ex dict. c. 2. & adde q sic fie dum est in co secratione ecclesiae, de cuius consecratione dubitatur. vide per glos. in ca. solennitates. el. 1. de con se. distinct. 1. # 4 ¶ Lex. IIII. Triplex est baptismus fluminis, flaminis & sanguinis. hoc. di. g ¶ Tres son. vi. per glo. de conse. dist. 4. in summa. & habes hic de tripli ci baptismo fluminis, staminis, & sanguinis. Sed cotra de eo qd habet ad Ephe. 4. Vna fides, vnu baptisma responde. vt per S. Tho. 3, par. q. 66. ar. 11. q alia duo baptismata includunt in baptismo aquae, quae efficacia habet ex passione Christi & a. spiritu sancto: & Ideo per hoc non tollitur vnitas baptismi. h ¶ En el euangelio. Ioan. 3. ca. i ¶ De Spiritu sancto. Adde. c. baptismivicem. &. c. Cathecuminu. &. c. no dubito. de conse. dist. 4. & in. c. venies de presby. no bapti. &. c. debitu. de baptis. & isto baptismo flaminis fuit baprizatus latro, qui cu Christo suspensus fuit, & non baptismo sanguinis. No enim ppter Christum passus est martyriu, sed propter suorum facinoru demerita. vt tradit Ioan. And. in. c. 2. de presby. non bapti. k ¶ No puede fallar. Vid. in. dict. c. debitum. &. 22. q. 2. c. faciat. l ¶ Como si lo cumpliesse. & sic volutas habet pro facto, isto casu videas de hoc. g. notab. in. c. magna pietas de penit. dist. 1. sup verbo pnuntiare: &. g. distinguente. in. c. 1. de eo qui mittit in posse, causa rei serua. & dicit. b. Bernar. in sermo. in natali sanctoru innocetiu: consyderet haec qui de opere & volutate contetiosis solet disputationibus conrixari, consyderet & aduertant, neutru negligi oportere, vbi non vide tur de esse facultas, praesertim cu vtrunq; sine altero, vbi tn facultas de est, non modo salute conferri posset, sed etiam sanctitate. m ¶ De sangre. Hoc baptisma, quod fit in sanguine per martyrium, est venerabilius caeteris, quia iteratis non fedatur contagiis secundum Greg. Nazanzenum. & tradit Ludo. Cartu. parte. 1. c. 17. co. 2. & vi. in d.c. baptismi. vicem de conse. dist. 4. # 5 ¶ Lex. 5. Per baptismum remittutur omnia peccata, & si sit adultus qui baptizatur, non est ei aliqua satisfacio iniungeda pro peccatis praeteritis, dum tame doleat cor de, & peniteat de eis, & si qs ficte & simulate baptizet no prodest ei baptismus ad remissionem peccatoru, nisi tuc cum amoueat erro. rem a corde, & simulationem & tenet baptismus collatus a quocuq; siue sit chri stianus, Iudeus, Sarracenus, Ge tilis, vel haereticus, foemina vel masculus, si Baptismi forma seruetur. h.d. a ¶ Los pecados. Adde. c. maio res. de baptis. &. c. sine poenitetia. de cosecr. dist. 4. no tn tollit irregularitate neq; bigamiam c. Acutius. &. c. vna tantum. 26. dist. Host. in. sum. de baptis. §. fi. & intellige, quando irregularitas fuit cotracta sine peccato, alias tollitur per baptismum. glo. 51. dist. in summa. & in. c. si quis viduam. 50. dist. vbi Alexand. glo. tamen vbi supra in irregularitate homicidii, vult quod tollatur per baptismum, siue proueniat, sine peccato, vel cum peccato, & istud dicit verius Siluester in sunima. in parte baptismus lo. 6. b ¶ Penitencia. S. Tho. in. d. opusculo. de sacrametis dicit. Effectus aute baptismi est, remissio culpae originalis, & actualis, & etia totius culpae & poenae, ita quod baptizatis non est aliqua satisfactio iniungen da pro peccatis praeteritis, sed statim morientes post baptismum in troducuntur ad gloriam dei. In adultis tamen, qui baptizantur necessaria est cordis contritio. vt habes hic, & in. c. tres sunt actiones. de poeniten. dist. 1. Adde quod etiam in baptismo aboletur omnis in famia. glo. in. c. 2. de consecra, dist. 4. & in. d.c. sine poenitentia. & in. c. fi. 98. dist. & in. c. 2. 1. q. 7. Non tamen tollitur poena criminalis pro delicto. glo. in. c. gaudemus. de diuort. vbi Anto. de Butr. & Abb. ide Abb. in. c. de his. de accusa. tradit Decius consi. 130. incipit proponitur quod Iudeus. Item obligationes quibus quis obligatus est alii non tolluntur per baptismum. glo. in. c. Iudaei. de consecra. dist. 4. quam allegat Alexand. consi. 104. . volu. 4. c ¶ Baptizado. Adde. c. solet. de consec. dist. 4. &. c. maiores. §. item queritur versi, sunt autem nonnulli. de baptis. d ¶ Quando tuelle. Adde. c. tunc valere. de consec. dist. 4. &. 1. q. 1. c. ficti. e ¶ De christiano. Adde. c. Constat. de consecrat. dist. 4. &. c. diacones. 93. distinct. f ¶ Iudio. Adde. c. a quodam Iudeo. eadem distin. g ¶ Moro, o gentil. Adde. c. Romanus pontifex. &. c. quos a paganis. ca. distinct. h ¶ Hereje. Concor. cum. c. siue haereticus. ead. dist. & vi. in. c. 1. §. pe. de summa trini. & fide catho. & in. c. quomodo. & in. c. satis. & in. c. de Arrianis. de consecrat. dist. 4. quia melius est, de hac vita cum signo Christi exire, a quocunq; detur, etiam si sit Iudaeus, vel paganus: q sine hoc signo, quod per baptismum confertur secundum. S. Thom 2. 2. q. 39. articu. 3. i ¶ Muger. Mulieri instante necessitate permittitur. c. mulier. de consecra. dist. 4. & in. c. super his. 30. q. 3. k ¶ O varon. Et etiam hermaphroditus secundu Petru de Palu. Quid autem de demone q appa rens in forma hominis baptizaret? Vi. Silues. in sum ma. in verbo baptismus. 3. versi. 2. vbi & de angelis bonis, & de sanctis aeternae vi tae & de anima separata. l ¶ Diziendo. De bet enim con ferri in forma ecclesiae. vt in d.c. 1. §. penul. de sum. trini. & fide catho. m ¶ Al que se baptiza. Quid si baptizatus erret in sexu, qa putans se baptizare puerum baptizaret puella, cui imponit nomen. petrus, nunquid ex hoc baptismus carebit effectu? Host. in sum. §. que sit eius forma, ar guit ad partes in versi. Quid ergo, & soluit quod aut baptizans, intendebat baptizare personam cuiuscunque sexus esset, & sic est baptizata, aut intendebat tantu masculum baptizare, & non foeminam, & sic non est baptizata, aut de hoc no cogitabat, sed simpliciter baptizabat, & videt baptizata. dicit tame his duobus vltimis casibus tutiusesse, quod baptizetur iuxta consilium c. 2. de baptis. & supra eo. l. 3. in. fi. Si adhuc puella viuat, & quod sit baptizata ista puella, errore non obstante, tenet etiam Siluest. referens. S. Tho. in summa. in parte baptismus. 4. versi penul. # 6 ¶ Lex. 6. Si baptizetur adultus, ipse per se respondeat baptizanti cum dixerit vis baptizari, respondeat volo. nisi sit mutus, vel surdus aut aliter impeditus, pro quo respondebut patrini. & idem in paruulis qui ba ptizatur, qui respondere non vallentes saluatur in fide patrinorum, & isti patrini debet esse fideles, licet si de facto fuerint infideles tenebit baptismus, ipsi tame non erunt patrini. h.d. n ¶ Deue creer. in adultis requirit fides propria ad suscipiedu sacrametu & rem sacrameti. i. gratia, vn debent cathecizari, & in fide instrui, antcq baptizent. de conse. di. 4. c. iudei quoru perfidia, cu. c. sequenti vsq; ad. c. sine poenitetia & dicit Host. in sum. de bapti. §. q sit eius for ma. co. 3. quod de cathecismo in adultis arbitrium episcopi seruadu est. Sed bn est, vt an baptismu (si fieri potest sine periculo) instruatur si tn esset periculu in mora. dicit, q baptizandus statim esset veluti si Iudaeus veniat ad sacerdote petens baptismu, & periculum esset, q alii Iudaei, sisciret, ipsum interfecissent, prout ipse Host. asserit habuis se de facto, dices, q cuida Iudeo baptismu petenti, in quo erat tale pe riculu exposuit illi fide catholica quanto diligentius potuit, & eum baptizauit allegat. c. neq; absit, de consecra. dist. 4. & in auten. Quomodo oportet episco. §. igitur ordinandus. o ¶ En el euangelio. Marci. c. vltimo, p ¶ Por si. Vi. glo. in. c. paruuli. de consecra. dist. 4. & ibi Archidia. q ¶ Mudos, o sordos. Vi. in. d.c. Paruuli, &. c. cum paruulis. r ¶ Ninos. Vi. in dictis capitulis. s ¶ Estos a tales. Adde. c. in baptismate. de conse. dist. 4. vide etia, q monachi non possunt esse patrini, vt in. c. non licet. cum sequenti. de co se. dist. 4. Quid aute si de facto infidelis teneat pueru in baptismo, an contrahatur cognatio spiritualis. vid. in quaestionibus Ioa. An. in. q. quae incipit Baptizauit. & glo. in. d.c. in baptismate. & Siluester in in summa. in part. Matrimonium. la. 8. §. 7. in versic. duodecimum. vbi ponit opi nione S. Tho. & aliorum, q non cotrahatur copaterni tas, cum tenet vel baptizat non baptizatus. Item vide tur q infamis non possit esse patrinus baptismi. facit c. quod aut. 30. q. 3. & quod notat Abb. in c. Imperatoru col. fi. de iura. cal. a ¶ Ni gela sabria demostrar. Et ficetia neq; fu riosi vel amen tes no possut suscipere baptizatu de sacro fonte: isti em sunt quodamodo fide iussores paruuloru, aderu diendu eos. vt in. c. Vos an omnia. de con secr. dist. 4. & quia neq; respondere posset, in his quae exiguntur in catechismo, & baptismo, & dicit sanctus Tho. 3. parce. q. 67. ar. 8. q il le qui suscepit aliquem de sacro fote, assumit sibi officium paedagogi: & ideo obligatur ad habendam cura de ipso, si necessitas immineat, sed vbi nutriatur inter catholicos Christianos, satis possunt ab hac cura excusari, praesumcndo q a suis paretibus diligenter instruatur. Si tn quocunq; modo scirent contrariu, tenerentur secundum suum morem, saluti spuali filioru curam impendere. b ¶ Crismado. Concor. c. in baptismate. de conse. dist. 4. peccaret naq;, si non confirmatus teneret confirmandum, sed sacramentum cofirmationis, per hoc non erit irritum. # 7 ¶ Lex. VII. Patrinus est pater spiritualis baptizati, catechizati, vel confirmati, & non debent esse plures. sed vnus patrinus & vna matrina. Si tame plures sint patrini, tenebit baptismus. & confirmationis sacramentum, solus Episcopus facit. hoc dicit. c ¶ Vno. Concor. c. non plures. de conse. dist. 4. &. c. fi. de cogna. spiritu. lib. 6. & in. c. qd aut. 30. q. 4. vbi etia q vir & vxor non debent simul tenere pueru. Hoc tn de pluribus patrinis de cosuetudine in singulis regionibus male seruatur: imo adsunt multi patrini: vt & dicit Hosti. d cogna. spiritua. in Sum. §. quot eius species, & aduerte q illi qui non tagunt pueru in baptismo, licet respondeat vna cu alijs ad interroga tiones abrenuntias sathanae & c. non efficiuntur patrini. vid. Archi dia. in. d.c. no plures. Aduerte etia q & baptizans debet esse vnus & non plures, quia simul plures no pnt vnu baptizare: quia actus multiplicatur scdm multiplicatione agentiu, si perfecte ab vnoquoq; agarur, & sic si. couenirent duo, quoru vnus esset mutus qui no posset verba proferre, alius carens manibus qui no posset actu exercere, no possent simul ambo baptizare, vno dicete vba, alio exercente actu li cetsi necessitas exigat, plures pnt simul baptizari, hec tradit S. Tho. 3. par. q. 66. arti. 5. ad. 4. Ide tn S. Tho. in. 4. senten. dist. 6. dicit q si plu res immergeret simul vnu, ita q vterq; intederet baptizare no bapti zatu, & diceret, Ego te baptizo &c. esset baptismus, quauis peccaret, ritu Ecclae no seruates. & vi. Syluest. in Su ma. in pte batismus. la. 3. v. 7. vtrum. d ¶ Cathecizar. Adde. g. 30. q. 1. in. c. 1. in vbo pabulo. & in c. cotracto. de cogn. spua. & l. 2. ti. 7. 4. par. e ¶ Respirar. Ite Catechismus, graece, latine est instructio, vt tradit Host. de Baptis. in sum. §. quae sit eius forma. f ¶ Confirmacion vid. c. fi. & ibi glo. de cogna. spua. li. 6. & in d.c. no plures de cose. dis. 4. g ¶ Obispos. adde c. quis. 68. dis. &.c. quato. de cosue. &.c. vni cu. §. p frotis. de sacra vnct. &.c. presbyteris. de cose. disti. 4. & de co se. dist. 5. ca. de his. h ¶ En la frente. vi. d. ca. vnicu. vsi. per frotis. de sacra vnct. &.c. presbite. de conse. dist. 4. c. manus de conse. dist. 5. Signat aut signo Crucis, chrismate in fronte, sicut miles signo Ducis: & ideo in fronte, ppter cuidentia, quia frons in homine magis manifesta est, vt & neq; per timorem neq; per erubescentiam, nomen Christi confiteri praetermittat secundum S. Thom. 3. parte. q. Si. art. 9. i ¶ En estas tres cosas. Concor. cu. c. in catechismo de conse. dist. 4. Cuius vba sunt in catechismo & in baptismo, & in confirmatione, vnus patrinus fieri potest, si necessitas cogit, non est tamen consuetudo Romana, sed per singulos singuli suscipiant # 8 ¶ Lex. VIII. Baptizare pot presbyter, & in eius defectu diaconus aut subdiaconus & in tpe necessitatis, quilibet alius etia laicus, & in tali necessitate etia pater potest baptizare filium, si alius tunc non possit reperiri, nec propterea impeditur cognoscere vxorem. hoc dicit. k ¶ Clerigos de missa. Concor. cu. c. constat de conse. disti. 4. & diaconis hoc interdicit (nisi necessitate in state) vt ibi & in. c. diacones. 93. dist. tn si de facto aliquis no presbyter baptizat, tenet baptismus: grauiter tn peccaret. Abb. in. c. 1. de baptis. & faciunt sacerdotes baptismu, & tres vnctiones vsq; ad baptismu copletu, vt in. c. vnico. v si. p frotis. de sacra vnct. Ite extrema vnctione, vtibi habet Ite matrimoniu: dan do etia bndictione. c. 1. &. 4. de scdis nup. Item poenitentia & eucharistiam. c. significauit. de corpo. vitia. & c. 2. de cleri. deposi. minist. ca. adijcimus. 16. q. 1. c. 2. de offi. archipres. Episcopi vero & superiores, sacramentum confirmationis & ordinis: vt in dict. c. vnico. de sacra vn ctio. & ibi per Hostien. in summa. §. a quo & qualiter. vide. c. quamuis. 68. dist. c. quanto. vbi Abb. penul. notab. de consuetud. Et debet baptismus prestari in ecclesia parrochiali, cuius est baptizandus. c. 1. 13. q. 1. glo. in. c. Neq; numerus. 10. q. 3. vbi vi. quid in infidelibus, si veniant ad baptismum. & locus fontis baptismalis non debet pedibus calcari. c. altaris. de consec. dist. 1. & in. c. pridem. 18. q. 2. a ¶ El lego. Concor. d.c. costat. de conse. dist. 4. &. c. sequeti. & vi. per gl. in. c. fi. 24. q. 1. b ¶ De suso. Supra eo. l. 5. c ¶ A su hijo vi. Host. in sum. de baptism. §. quis possit ad fine, &.c. ad li mina. 30. q. 1. &. l. 6. titu. 7. 4. partita. # 9 ¶ Lex. 9. Qui bis scien ter baptizat si fuerit laicus non potest ad ordines p moueri, si clericus deponit ab ordinibus & si episcopus vel alius praelatus fuerit re baptizator de ponit a digni tate. & ab or. dinibus. h.d. d ¶ Dos vezes. Vi. c. no licet &. c. rebaptizare. cu multis sequentibus de conse. dist. 4. in morte Christi baptizamur p qua morimur peccato, & resurgimus in noui tate vite: christus aute semel tantum mortuus est, & ideo baptismus ite rari no debet, vnde ad haebreos. 6. Contra quosdam rebaptizari voletes dicit rursum cruci figentes sibimetipsis filiu dei. vbi gl. dicit vna christi mors vnu baptisma consecrauit & tradit. s. Th. 3. pt. q. 66. arti. 9. q sicut pcta se. quetia virtutem passionis Chri no auferut. ita etia non auserut baptismu, vt necesse sit ipm iterare, sed poenitetia superuenieti tollit pctm, qd auferebat effectu baptismi. & dicit Augu. super illud Ioa. c. 3. Nuquid potest in vetre matris sue iterato intrare & renasci? Sic tu intellige natiuitatem spiritus quomodo intellexit Nicodemus natiuitate carnis, queadmodu em vterus non potest repeti, sic neq; baptismus. e ¶ Seyendo cierto. Secus si esset dubius, vt in. c. paruulos, & in. c. placuit cum duobus sequentibus, de conse. dist. 4. & in. c. 2. de baptismo, vbi ponitur forma, & intellige quando est dubium vchemes, puta quia natus est in captiuitate Sarracenorum, vel reperitur expositus sine aliquo signo baptismi. vt tradut Ioan. An. & Abb. in. d.c. 2. Na si quius natus est de parentibus fidelibus, & inter fideles nutritus, praesumitur baptizatus. c. venies. de praesbite. non bapti. & haec praesumptio pro certitudine est habenda donec cuidentissimis for sitan argumetis contrarium probaret, vt dicit tex. in. d.c. veniens. de psbi. no bapt. f ¶ No lo ordinassen. Vi. c. qui bis. de conse. distin. 4. & in c. cofirmadu. 50. dist. & in. c. fi. 51. dist. & in c. si qs in qualibet. 1. q. 7. de iure ciuili punitur vltimo suplicio. l. 1. C. ne san. baptis. reite. g ¶ Tollessen las ordenes. c. eos. de conse. dist. 4. & in. c. si episcopus. 50. dist. c. fi. 51. dis. Abb. & Ioan. de anania. in c. 2. de aposta. h ¶ Obispo. Vi. d.c. si episcopus &. l. 1. C. ne sanct. bap. itere. # 10 ¶ Lex. 10. Baptismus est ianua omniu sacramentoru & si quis ante q baptizet recipiat ordines nihil agit, & est baptizandus, & iterum ordinadus, si tn credit se baptizatu, sufficit ad salutem & ordinu rece ptione, qui si postea sciat se non baptizatu, vel de hoc dubitet debet baptismu petere & habere. h.d. i ¶ Cimiento. Vi. latius. in. §. verum. 38. dis. & in. c. veniens. de presb. non baptiza. k ¶ Como de cabo Vt in cocilio apud compedium. de quo in. c. 1. &. c. veniens. de presbiter. non bapti. l ¶ Como si lo fuesse. Adde. c. secundum. de presbi. non bapti. m ¶ Ciertamente. Vi. d.c. veniens. versi. quia vero. n ¶ Dubdasse. Dubio probabili. vt dixi. S. l. pxima. in vb. ciertamente. # 11 ¶ Lex. 11. Chrismate sunt signandi oes christiani per epm & non per alium, & fit vnctio in fronte, & coficitur chrisma ex oleo, & balsamo & adulti prius q recipiant hoc sacrametu debet cofiteri, & instituta fuit con firmatio loco impositionis manuum apostolorum. h.d. o ¶ Fortaleza. Concor. c. 1. &. 2. de conse. dist. 5. &. c. 1. versi. per frontis. de sacra vnctio. Nam cum homo militet quotidie inter hostes inuisibiles per istud sacramentum confirmationis confirmatur & roboratur cotra agones & insidias Diaboli: vnde fortior est ad resistendu insidijs Diabolicis, qui est confirmatus, quam baptizatus dumta xat. vt in dictis cap. & tradit Abbas in ca. quanto. col. 1. de consue. a ¶ En la frente. vide supra eo. l. 7. b ¶ O obispo. vid. supra. eo. l. 7. c ¶ De edad. glo. in. c. vt ieiunij. de conse. dist. 5. vult q confirmandus de beat hre duodecim annos, non tame tenetur illa glo. in hoc: bene tame est q de tur pueris ma ioribus septenio, ppter me moria, ne iteretur hoc sacrametum, cu ius gratia datur puero ala pa vt recorde tur. d ¶ Que se confiessen. Concor. cum dict. c. vt ieiunij. de con se. dist. 5. e ¶ Diximos. supra eo. l. 9. & adde. ca. dictu est. &. c. de ho mine. de conse. dist. 5. f ¶ Los apostoles. adde. c. manus. ead. distin. # 12 ¶ Lex. XII. Chrismate etia perungun tur Episcopi, cum consecra tur, in corona capitis, & ma nibus, & dicitur oratio hic conteta. h.d. g ¶ Consagralos obispos. Cocor dat cu. c. vnico. de sacra vn ctione. sed an erit licitu inu gere sacro cris mate oculos ceci. vt videat? videtur quod non: quia no licet vti sacramentis alio fi ne q sint instituta. Syluester in summa, in verbo oleum. ponit istam quaestionem, & adducit q licet non liceat vti sacramentis alio fine, quam sint instituta: materia tamen sacramentali licitum est vti aliter quam in sacramentis: adducit de aqua baptismali qua vtimur, non solum in baptizando, sed etiam in bibendo, in quo tamen videas quod habetur in cap. sabbato sancto. de consecra. distin. 4. & fi naliter concludit Syluester, quod hoc non liceat nisi pro, re magna, & ardua, & per Episcopum vel alium de licentia Papae, quia aliter esset irreuerentia magna, si passim haec fierent. h ¶ Dize. Vide in dict. capi. vnico. de sacra vnctione. & ibi glo. in verbo consecrare, quod haec benedictio communis est Episcoporum & presbyterorum. # 13 ¶ Lex. XIII. Antiquitus vngebantur Reges in veteri lege oleo benedicto, in capitibus: nunc in noua lege vnguntur oleo sacro, in humero vel scapula dextra. hoc dicit. i ¶ A los reyes. Ex praecepto veteris testameti, reges vn gebantur in capite, a tempore Christi, rex debet vngi in armo. vt in cap. 1. de facra vnctione. & vide in ca. 1. 71. distin. & 85. distin. ca. 1. Et sic vnctio Regis transla ta est ad humerum vel ar mu, seu in brachio: & Ponti fex chrismate sed Princeps oleo delinitur vt in dict. ca. 1. de vnctione Imperatoris. vide in Clem. Romani. versi. no sitaq; de iure iuran. & versi. hac decernentes. Et Imperator vn gitur a Papa, vel alio de ma dato suo. c. ve nerabile. §. 1. de electio. alij. reges a suis metropolitanis, sicut Rex Alemaniae pmouendus in Imperatorem a Coloniensi, Rex Franciae, a Remesi: rex Angliae a Can tuariesi. & sic de alijs, in qui bus apparet prisca consue tudo, vt. 25. q. 1. c. 2. &. 3. c. qnto. 1. responso de transla. episco. vel electi. Et si quis de nouo inun gi vellet consuetudo obtinuit qd a Papa petatur. sicut fecit rex Arragonu, & teporious Hosti. instabat rex Scotiae, & scdm consuetudinem antiqua capita regu Franciae & An gliae inunguntur. Haec tradit Hosti. in sum. de sacra vnct. §. 2. &. 3. & ex hac cosecratione regu, auget sibi gra & v tutis augmetu: na cor eius ad prudentia dilatatur. de cose. disti. 1. c. 1. augetur in eo gra fortitudinis cotra hostes extrinsecos & intrinsecos, put a vitia de conse. dist. 2. c. 2. & ideo inugit vt potas in eo plenior ex Dei bndictione descedat, iuxta illud Esaie. Factus est principatus sup humeru eius. d.c. 1. v. sed vbi. & tradit Luc. de Pena. in. l. cotra publica. co. 7. C. de re milit. li. 12. k ¶ Dixo Esayas, Vide in cap. 9. a ¶ En el euangelio. Mathei. c. 11. # 14 ¶ Lex. XIIII. Baptizatus vngitur oleo bis ante baptismum: primo, in pectore: secundo in scapulis: primus designat, vt euacuatis erroribus & ignora tijs bonas habeat cogitationes. Secundum, vt amota pigritia, bonis operibus vacet, & fortis perseueret in bonoru operu exercitio. h.d. b ¶ La chrisma. Chrisma est o leum cum balsamo admixtum, vt hic & in. c. 1. de sacra vnctio. glo. in c. presbyteros 95. dist. & balsamus est qui dam liquor q emanat de qbusdam arbo ribus seu fruticibus, secun dum Host. in d.c. 1. & admis cetur balsamus propter fragratiam odoris, vt hic habes: habet na q; praecipuu odore: & quia etia incorrup tione praestat vnde Ecclesi. ca. 28. dicitur Quasi balsamum no mix tu, odormeus tradit. S. Tho. 3. par. q. 72. ar. 2. & vi. d chris mate. ca. presbyteros. cu se quenti. de cose. dist. 4. & qliter debeat peti per presbyteros a suis episcopis ante pascha. vid. in. c. presbyteros. 85. dist. & coficitt chrisma die sancto Iouis cenae. vt in. c. ecclesijs. de conse. dist. 3. & coficitur isto die, etiam tempore interdicti. c. quoniam. & ibi glo. de sentent. excom. lib. 6. & in Clemen. 1. §. in die. de reliquijs & venera. sancto. c ¶ Balsamo. Refert Abulen. super Mathe. c. 2. quod inter Eliopolim & Babilonem, in medio iuxta Cayrum, est hortus balsami, habens in latitudine quasi iactum lapidis, & longitudine aliquantulum plus, & est terra quasi toda alba. Et est arbuscula balsami quasi lignum vitistrium annorum, folia eius quasi folia trifolij parui, vel qua si folia Rutae, albiora tamen sunt. Et est arbor parua, palmi & medij in altitudine, & modus colligendi balsamum est. quód cultores discerpunt folia de ipso stipite: quia folia stipiti adhaerent, & vnum tan tum stipitem habent, licet in vno cespite sint plures stipites, sex vel septem, & interdum plures. Discerpto autem folio contra radium so lis, statim de ipsa raptura egreditur gutta lucidissima, odorifera val de: & iste est liquor balsami, qui colligitur in phialis vitreis modo debito, & balsamus efficitur: & si folium discerpatur contra aliam partem, quam contra ortum solis, non stillaret gutta aliqua de ruptura. Dicitur etiam esse alium modum colligendi Balsamum, tempore maturitatis foliorum, quod est circa mensem Maij: nam aperitur cortex ligni, & liquor inde fluens colligitur vasis vitreis: & illa reponuntur in stercore columbino, & desiccatur ille humor: & sic efficitur balsamus probatus. Et aduerte quod beatus Ambrosius in Exameron. lib. 3. cap. 15. dicit haec verba. Disparem quoque Balsami guttam, odorata Orie tis ligna sudare produntur diuersu quoq; lachrymarum genus, vir gulta ferularum in AEgy pto, & Alexadria. haec Ambrosius. Et dubitari vidi, vtrum de alio Balsamo quam Alexadriae posset co fici chrisma: & videtur q sic, dum tame sit Balsamus habens proprietates & v tutes Balsami cum nullo iu re reperiatur statutum, si bene memini quod non de alio balsamo, quam Alexadrie conficiatur. & sic ex eo & Oliuaru oleo chrisma poterit co fici. Confert ad hoc quod tradit sanctus Thom. 3. par. q. 72. articu. 2. signanter in. 4. argum. & in eius solutio ne, cum dicit. Sufficit quod materia huius sacrameti pos sit de facili ad omnia loca terrarum deferri, quae facilitas non esset, si de vno tantum loco, deberet ferri, ad remotissimas partes orbis. d ¶ En los pechos. Vnctio olei in pectore, & inter scapulas, significat diuinae legis amorem, & deuotam subiectionem. secundum Petrum de Palu. in. 4. sententiarum. & videas in cap. deinde. de conse. dist. 4. e ¶ Muerta es. Vid. in episto. Iacobi. c. 2. # 15 ¶ Lex. XV. Post baptismu vngitur baptizatus bis chrismate, in vertice, & infro te: & significat, vt cuicuq; peteti sit paratus dare ratione de fide, & vt absq; impedimeto & verecudia sit paratus manifestare qd credit. h.d. f ¶ En soma de la cabeca. Haec chrismatio in vertice & in frote significat gratiam Christi in mente, secundum Petrum de Palud. vbi supra. & & vid. in ca. accepisti. de conse. dist. 4. & vestis candida que datur baptizato, significat innocentiae restitutionem, secundum Petrum de Palu. & vid. in. c. post baptismum. cum sequen. de conse. dist. 4. & im positio Cerei significat fidei & morum claritatem. g ¶ En la frente. Vide supra eo. in. l. 7. h ¶ En el euangelio. Mathei. c. 10. # 16 ¶ Lex. XVI. In consecratione Ecclesie vnguntur parietes chrisma te signo crucis in certis lo cis. Item vngutur altaria, & arae, quando consecrantur. Item & calices quado benedicutur, exemplo vete ris legis: & qa Sy luester Papa quado con secrabat altare, vngebat illud chrismate. hoc dicit. a ¶ Cruzes. Vid. in. l. 14. tit. 10. infra eadem parti. b ¶ Los altares e las aras. Adde c. vnicum ad fine. de sacra vnct. # 17 ¶ Lex. XVII. Descributur in ista lege, q hic tractantur circa poenitetiae sacramentum. h.d. c ¶ Sant Iuan Baptista. Iste primus noui testamenti posuit fundameta. vt tra. Car. thusia. parte 1. ca. 17. col. 4. Erat iste lucer na ardens, & luces. Ioa. c. 5. d ¶ Dixo por el. Matthei. c. 11. e ¶ Penitentia, e baptismo. vide Matthei. 3. & Marci. 1. # 18 ¶ Lex. XVIII. poenitetia est dolere de pec catis, cu pposito no redeudi ad ea: & duplex est modus penitetiae solenis: publice. s. & priuatae. & describit hic, qliter fiat solenis poenitentia. h.d. f ¶ Penitencia es. Concor. cu. c. 1. &. 6. de peni. dist. 3. vbi bea. Grego. dicit. Poenitetia est praeterita mala plagere, & plageda iteru no comittere. & scdm Aug. Poenitetia est queda dolens vindicta, puniens in se qd dolet comisis se. c. poenitentia est eadem dist. & vi. qd habetur ead. dist. §. sed ver ba. &. §. sed co tra. sub. c. quis aliqn. de poeniten. dist. 1. g ¶ Miercoles de quaresma. Ortu habet a.c. in capite. 50. disti. vnde & ex dictis glo. ibi sumpta est ista lex. h ¶ De pano de lana que sea vil. in dict. c. in ca pite. dicitur sa co, & intelligi tur de vili veveste. vt habes hic & declarat etia ibi Praep. i ¶ El Obispo. Licet ratioe maioris solennitatis ista peni tentia Epo reseruet. vt hic & in. d.c. in ca pite. Si tn Eps presens vl absens pciperet alicui presby tero, vt supple ret vice suam circa impositione solennis poenitetiae & reconciliatione posset fieri per presbyteteru: quia ista no dicutur p prieordinis episcopalis. secudu Praepo. in. c. penitetes 50. distin. post Card. licet spe cula. & etia Pe trus de Palu. in 4. sen. dist. 14. scdm Praepo. vbi. S. aliter tenuerit: sed pri mu tenet con suetudo scdm eu quae cosue tudo seruada est intalibus po sitiuj, vn peni tetiarij Episico poru ipsis absentibus ipsam imponunt. & hoc etia habet in. l. pxima. # 19 ¶ Lex. XIX. Poenitetia solennis no debet imponi, nisi pro enormi peccato mortali. de quo publica infamia sit in populo, & nullus citra episcopum nisi de eius speciali madato imponere eam potest, neq; debet imponi nisi semel, & clerico non est imponenda, nisi prius degradetur & solen niter pe nites non aspi rabit postea ad militia vel clericatu, neq; contrahet matrimoniu, licet si contra xerit, tenebit matrimoniu. a ¶ O a quien el lo mandasse. Nota ad dicta S. l. pxima. b ¶ Muy grande. Solennis poenitetia no est imponeda ni si pro crimine manifesto, & enormi, quod tota vrbe comouet. c. fi. 26 q. 7. c. de poenitentibus. de conse. disti. 3. glo. in. c. in ca pite. 50. dist. & hic & imponi tur foeminis, sicut et viris. g. p tex. ibi in c. de his. 33. q. 2 c ¶ Vna vez. Ad de. c. quamuis & ibi do. 50. dis. vbi in tex. & glo. ponutur rationes. & ibi etia per Archidi. & an isti solenniter penitetes sint de foro Eccle siae. vi. g. in. c. si quis post re missione. 50. dist. & p Abb. in. c. 2. de foro cop. col. 3. v si. quaero qd de poenitetibus. & imponitur haec solennis poenitentia, etia inuito, secundu Prepo si. post Hug. in did. ca. poenitentes. 50. distinct. in sine. d ¶ A ningun clerigo. Presbytero vel diacono, seu cuiuscunq; ordinis sit, vt hic & in. c. confirmandum. &. c. illud. &. c. aliud. 50. dis. & per. g. in. c. quaesitu. de poeni. & remis. & de monachis. vid. glo. in. c. 1. 2. q. 3. e ¶ Degradassen. Depositus: solenniter poenitere potest. cap. sacerdos. de poeniten dist. 6. &. 30. q. 1. ca. si quis sacerdos. glo. in. d.c. confirmadum. 50. dist. & in. c. 1. &. c. quaesitum. de poeni. & remiss. f ¶ Ser clerigo. Habes hic quod laicus qui solenniter poenituit, non pot fieri clericus, neq; miles, neq; pannos coloris induere, neq; matrimo nium contrahere: vnde iuuenibus non est facile ista poenitentia imponeda. vt in. c. penitetes. 50. dist. & vid. ad ista. l.c. fi. 30. dist. &. 33. q. 2. c. admonere. & viuet iste secundum regulam ecclesiasticam. c. contrarium. &.c. falsis. de poeniten. dist. 5. g ¶ Valdria. Adde glo. in. d.c. admonere. in verbo Nunquam ducere. &. l. 14. titu. 2. 4. Partita. # 20 ¶ Lex. XX. Secunda poenitentia vocatur publica quam potest quilibet presby ter etia clerico imponere. vt peregrinatio, certe vestis vsus, ferrei cinctio, monasterij reclusio. & similia. Tertia poenitetia est secreta, qua quilibet Christianus tenet facere priuate in remissione pctorum. h.d. h ¶ Esta es. Publica poenitetia dicitur illa quae fit in facie Ecclesiae, non cu solennitate, de qua S. in. 1. 18. sed qniniungitur peregrinatio per mundum cu baculo & pera benedictis. vt tradit Hosti. in sum ma de poenit. & remis. char ta. 13. versi. his praelibatis. & Cardi. de Tur re cremata. & Praepo. post eum. in. cap. si quis post remissione. &.c. quis. 50. disti. vbi q publica poenitetia dicit dupliciter vno modo pe nitentia qua quis facit in si gnu publicae poeniteciae, licet no in solenibus. vt in. c. in capite. 50. disti. alio mo qlibet que fit in facie ecclesiae scilicet cu iniungitur pe regrinatio p mundu cu baculo cubitali, vel pcessionis in camiseis. & haec no ponitur pro crimi neocculto sed pro crimine manifesto. vt in. cap. 1. & ibi Abb. & in. c. quaesitum. de poeniten. & remissio. i ¶ Missacantano. Idem tenet Host. vbi. S. arg. c. 2. de offi. archipresby. k ¶ A clerigo. Intellige qn crime pdijt in publicu. vt in. d.c. quaesitu. & ibi. & de poe. & re. & in. c. presbyter. vbi. g. 28. dist. &. 30. dist. c. si quis presbyter. # 21 ¶ Lex. XXI. Quilibet suo presbytero parochiali tenet cofiteri, & no alij, nisi habuerit licentia alij cofitendi: praelatus tn maior pot cuilibet hac licentia dare: sed religiosi no pnt cofessiones audite, neq; baptizare, neq; populo praedicare, vel cura animaru exercere, sine praelati vel Papae licetia, vel nisi Eps ei comittat aliqua Ecclesia sui ordinis, tuc em pot ea de sui maioris licetia tenere & pdicare, oiaq; ibi ministrare. h.d. l ¶ Missacantanos. Sacerdotibus data est hic potestas a mediatore Dei & hominum qui ipsos Ecclesiae suae praeposuit & soluendi, & ligandi tradidit potestatem. capi. multiplex, de consecratione. distinct. 1. & in hoc sacer dos iudex est. c. verbum. de poeniten. distin. 1. & quililibet sacerdos recipit hanc potestatem in ordinatione sua: tamen ligata est talis potestas, nisi a Papa vel a diocesano hanc habeat potestatem: & ex quo cura animarum commissa est ab aliquo ipsi sacerdoti parochiali, fine alia licentia speciali habet potestatem audiendi confessiones parochianorum suorum, secundum Hostien. in Summa de poenitent. & remissio. versic. cui consitendum charra. 4. col. 2. illius tituli. Sed an presbyter parrochialis qui p pter multitudinem populi nonpot om niu confessio nesaudire pos sit ad hoc vocare alios sacerdotes qui eum iuuet in audiendis cofessionibus. text. Videtur q sic. & ibi Hostien. notat in. c. 3. versi. confessiones. de officio Archipres. Archidia. vero in. c. perlectis. 25. dist. dicit q contra dictum Hostien. facit tex. in ca. cunctis. 16. q. 1. vnde ipse distinguit, q aut episcopus dedit licentiam illis presbyteris, & possunt, aut no dedit, & non poterunt, quae secundum Archidia. fuit opinio Raimu. in summa de poenitent. & remissionib. §. item posito. Ioan. And. in ca. omnis vtriusq; sexus. de poenitent. & remissio. super glo. & in ca. cum ex eo. de electio. libro. 6. tenet quod parochialis potest ad tempus modicum committere causa subsistenti alteri presbytero, vt audiat confessiones parrochianorum suorum: quando vero vellet committere perpetuo, non potest sine episcopo. allegat. ca. si quis in choro. 7. q. 1. & ibi respondet ad rationes quas adducit Archidia. & ita possunt reduci opiniones ad concordiam. & relato isto dict. Ioa. And. residet Praepo. in dict. c. perlectis. a ¶ De missa. Religiosi non habent potestatem absoluendi, vel ligandi, neq; baptizandi, neq; praedicandi, neq; exercedi alia quae pertinent ad curam animarum, nisi de consensu Episcopi, & abbatis, vel superioris ipsius religiosi. ca. alia. & ca. peruenit. 16. questione. 1. & in. §. ecce. & in. §. hoc idem. haec enim pertinent ad rectores curatos. vt in Clemen. dudum. §. verum. de sepultu. possunt tamen religiosi audire confessiones illorum qui habent licentiam sacerdotis parrochialis, vt alij possint confiteri: licet non dicant specialiter quod religioso, vt tenet Hostien. in dict. versicu. cui confitendum. & in versi. tu tamen dic. & vide in cap. placuit. de poenitent. distinct. 6. & intellige dummodo religiosus alias a suo superiore sit habilitatus ad confessionem audiendam, vt tradit Archidia. in cap. perlectis. col. 325. distinct. b ¶ Priuilegio del Papa. Hodie vide quod habetur in Clemen. dudum. §. statuimus. de sepultu. & super hoc hodie conceduntur facultates per bullas Cruciatae, & alias concessiones Papae ad eligendum confessorem, & si sit religiosus etiam ordinis mendicantium: ex quo videtur talis religiosus habilitatus a Papa. videas per Syluest. in Summa. in parte Confessor. la. 1. versi. quinto quaeritur c ¶ Para seruir a algunas eglesias parrochiales. Adde. c. 2. de statu monach. & codem. tit. c. quod Dei timorem. vbi vide Abb. d ¶ Parrochanos. Concor. cum. c. omnis vtriusq; sexus. de poenit. & remissio. & in ca. imprimis. 2. q. 1. &. 6. q. 3. c. scitote. c. nuper. §. in. 2. & in fi. de sent. excom. &. c. placuit. de poenit. distinct. 6. Et etiam Rex, si sua rcsidentia est intra certam parochiam, tenetur de iure confiteri presbytero parochiali. glo. in. c. 4. de maioritat. & obed. & ibi Abb. qui dicit hodie comuniter reges habere priuilegiu. vt possint eligere confessores. & adde quae dixi supra in. l. proxima. & clerici habitantes in parochijs, subijciuntur in hoc curatis presbyteris parochiaru, secundum Abb. in. d. ca. omnis vtriusq; sexus. & Petrum de Palu. & presbyter parochialis potest confiteri. & absoluere suum parrochia num, etiam extra. parochiam seu territorium parochiae, cum poenitentia sit de iurisdictione voluntaria, facit. l. 2. ff. de officio procon. Hostien. in dict. §. cui confitedum sit. addit etiam de criminibus par rochiani extra territorium parochiae commissis alieno Episcopatu, vel parochia. glo. notab. in. cap. 1. 16. q. 1. & per Abb. vbi allegat. d. glo. & confirmat aliquibus rationibus. in. ca. cum contingat. col. 12. deforo competen. ipsi vero presbyteri parochiales recurrere debent ad Episcopum pro poenitentijs: quia cum ipsi immediate subsunt Episcopo, non possunt absolui ab alio, q ab eo, vel archipresbytero ecclesiae cathedralis: quia in hoc est vicarius Episcopi. c. officium. de officio archie. Abb. in. d.c. conquerete. col. pe. de officio ordina. & ve niendo in specie ad diuersa genera personaru, quis sit proprius sacer dos, tradit late Hostien. in summa. de poenit. & remiss. verfi. cui confitendum per multas col. & dixi aliqua su pra in. l. proxima. & quis dicatur sacerdos scholariu mercatorum, stipendiariorum & similiu qui no habet in illo loco p prium domicilium. vi. per Inno. & Abb. in. d.c. omnis. vbi Abb. col. fi. refert opiniones, & dicit illa sibi pla cere, & esse magis communem, q ille dicatur proprius sacerdos, in cuius parochia habitat de praesenti, neq; possit comode adire proprium sacerdotem. argum. c. fi. de parochijs. allegat glo. quae hoc tenet in clem. 1. de priuile. in verbo parochiales. & permittitur hoc istis & peregrinis, propter necessitatem, non tamen per hoc isti sunt parochiani illius ecclesiae, in qua habitant: neq; talis ecclesia proprie di citur parochialisi storum, vt declarat Abb. in ca. in nostra. in fine, de sepultu. quem etiam vid. in ca. cum contingat. de foro competen. 13. col. & vici. Bal. in. l. si quis ad declinandam. C. de episc. & cleri. 13. col. e ¶ No lo pueden fazer. Quia ab alieno sacerdote non potest quis absolui, vel ligari. vt in dict. c. omnis vtriusq; sexus. & dixi supra in gl. pro xima. in prin. vnde procedit non solum in cofessione, quae debet fieri semel in anno, iuxta dispositione. d.c. Sed etiam si pluries velit cofiteri prout notat ibi Abb. in. 7. notabi. Quid autem de mulieribus & rusticis, qui saepe errantes adeunt presbyteros non habentes pote statem? dicit Abb. in. d.c. dudum. el. 2. col. 6. de electio. q saluentur propter fidem sacramenti. refert tamen Ioan. And. ibi dicentem, q si ante mortem hoc sciat tutum esset, quod iterum confiteantur. argu. eorum quae notantur in. d.c. quod autem. de poeniten. & remiss. quod ipse Abb. verum putat in his qui nunquam habuerunt institutionem a superiore, sed in his qui habuerunt ex causa superueniente, fuerunt ipso iure priuati, & non obstante priuatione iuris to lerabantur, non credit tunc confessionem iterandam: quia vt dicut Ioan. And. & Hostien. ratione tolerantiae, hic vere absoluit. per text. in. c. nonne 8. q. 4. f ¶ Sin otorgamiento de aquel. Requiruntur duo, vt quis possit confiteri alieno sacerdoti. Primü vt subsit causa: nam sine causa peccat parochianus: quia videtur contemnere proprium sacerdotem, & debet esse causa iusta. vt in dict. c. omnis. Secundo. vt licentia petatur & obtineatur. vt hic & in. d.c. omnis. vbi notat Abb. in. 6. notab. Erit autem iusta causa petendi talem licentiam, si paro chianus sacerdos sit imperitus. vt notat glo. in dict. c. omnis. vel vt dicit Abb. ibi. si sub est alia causa legitima, vt quia est odium inter istum confitentem, & proprium presbyterum vel inter eum & parentes presbyteri: vel quia proprius presbyter fuit particeps delicti: licet enim pos sit si vult confiteri sacerdoti participi, secundum Ioan. And. ibi post Vincent. non tamen necessitatur, vnde est iusta causa petendi licentiam. quod Abb. approbat ibi in verbo poenitentiae. Secus si elegerit proprium: quia particeps fuit, vt facilius absoluat. allegat tex. cu gl. 49. dist. in prin. adde his Hostien. in. d. versi. cui confitendum. vbi di cit, quod non semper danda est licentia, imo deneganda, si sacerdos se sufficientem reputet: na praesumere potest q petat parochianus licentiam, vt confusione & erubescentia euitet: vel si forte se con temni verisimiliter praesumit, poterit denegare quandiu ab Ecclesia tolerator. cap. vestra. de coha. clericorum & mulierum. caucat tamen de conscientia. vt in cap. 1. eiusdem tituli. & de tempo. ordina. cap. quoniam. Debet autem sacerdos credere perentilicentiam alleganti (saltem in genere) iustam causam: quia non est verisimile, quod quis cum fallacia adeat poenitentiam. secundum gloss. in cap. placuit. de poenitent. distinctio. 6. & si sacerdos iniuste deneget licentiam, adeat superiorem illius sacerdotis, qui & si deneget, dic vt in. l. 32. infra eo. Si commode adire non potest. vt tradit glo. & ibi Inno. & Abbas, & alij in dict. cap. omnis. super glo. in verbo Obtineat. & habetur infta eo. l. 32. & si subest necessitas, statim potest confiteri alieno sacerdoti, dic vt ibi per eos sunt etiam alij casus, in quibus quis cofiteri potest alieno sacerdoti, de quibus vide infra. ea. l. & per Hostien. in. d. cap. cui confitendum, inter quos nota illud de tempo re necessitatis. vt in. c. Quicunq; presbyter. de poenitent. dist. 3. &. 26. q. 6. ca. si presbyter. & cap. que penitet d' poe. dis. 1. &. c. vult. de poeni ten. dist. 3. nota tame q neq; tepore necessitatis con fitendu est heretico vel scismatico: quia non habet Ec clesiae claues, nisi sit catholicus. de poenitent. dist. 1. ca. verbum Dei. &. c. quem penitet. Host. in d. summa. de poenite. & remis. §. quis de bet confiteri. a ¶ Otro su perlado mayor. Siue papa siue epis copus diocesanus vel eius vi carius, vel archipresbyter, ite legatus Pape, vel eius pe nitetiarius, secunduni Ioa. an. in. d.c. om nis. & glo. in c. 2. de poenit. & remiss. lib. 6. & habita licentiaproprij sacerdoris, vel superioris cofiteri potest sacerdoti etiam curam animaru non habenti. vt notat Abb. in Clem. 1. de priuileg. super glo. in verbo specialis; quicquid dixerit ibi glo. & glo. in. d.c. omnis & ibi Abb. de quo per Syluest. in summa. in parte Confessor. la. 1. versi. 5. quaeritur. & ad hoc videas extrauagan. Ioa. 22. que incipit. vas electionis. sub tit. de haereti. in extrauag. comunibus. b ¶ Perlados mayores. Concor. cum. c. fi. de poeniten. & remissi. c ¶ Mayoral sobre si. id est, sunt exempti. vt habetur in dict. ca. fi. # 22 ¶ Lex. XXII. Ad confitendum alij sacerdoti quam proprio, requiritur eius licentia: fallit tamen in quinque casibus. Primus, si proprius sacerdos est idiota: quia tunc debet petere licentiam, qua non obtenta, conqueratur praelato. Secundus, cum ad aliam parochiam transtulit domicilium. Tertius est, in vagabundo. Quartus, si causa mercantiae, vel peregrinationis, vel alia causa pergit. Quintus casus est, si in aliena parrochia peccauit: quia tunc potest, si vult illi clerico confiteri. hoc dicit. d ¶ Casos ay. Vid. quae dixi. S. l. proxima. in. glo. super parte. sin otorgamiento dellos. e ¶ A su mayoral. Episcopo videlicet vel Archidiacono, vbi de consuetudine vel commissione epi, archidiaconus haberet cura animarum vt notant doct. in. c. cum satis. & in. c. fi. de officio archid. Abb. in. ca. cum in cunctis. §. inferiora. de elect. & vid. infra eo. l. 32. & Deciu cosi. 420. incipit. quaeritur. & si iste superior recusaret malitiose dare lice tiam, & de facili non posset comode adiri superior episcopi recusan tis, poterit licentia non obtenta, alij confiteri. Syluest. in summa. in parte Confessor. la. 1. versi. 6. quaeritur. & habes infra eo. l. 32. f ¶ A otra. Isto casu iam sacerdos parochiae, cui se cotulit, non erit alienus, sed proprius. c. fi. de paroch. g ¶ A sossegar. Vide in. l. haeres absens. ff. de iudi. h ¶ Donde more. Iste enim sine domicilio est l. Labeo. in prin. & l. eius. §. Celsus. ad municipa. i ¶ Pecado en otra. c. 1. de rapto. &. c. placuit. 6. q. 3. k ¶ Lo mas ayna. Ne tardes couerti ad dominum: & ne differas de die in diem, subito enim veniet ira illius, & in tempore vindicte dis perdet te. Ecclesiast. 5. & rationes propter quas festinandum est ad poenitentiam. vide per Hosti. in Sum ma de poeniten. & remiss. charta. 3. colu. 4. in verbo fe stina. Aduerte tame. quia secundum S. Thomam. 4. sententiarum dist. 17. ad con fessionem actualem, nullus tenetur sta tim post peccatum: quia cum praeceptum confiten di sit affirmatiuum, no obligar, nisi p loco & tepore. Sunt tame aliqui casus in quibus sta tim tenet con fiteri, vt si haberet recipere sacramentum Eucharistiae, vel ordine sacrum, vel si esset in periculo mortis notabili vel probabili in casu, veluti in quo homines frequenter moriuntur, vt in naufragio, bello, acuta febri, vel graui infirmitate, vel quando conscientia dictat ad statim confitendum: quia omne quod est contra conscientiam scilicet praecepti, aedificat ad gehennam. 18. quaest. 1. §. ex his. & ibi glo. vel quando pro habiliter videret quod illo anno copiam idonei sacerdotis habere non poterit: vt poteris videre de his per Petrum de Palu. in. 4. senten. tiarum. distinct. 17. & Syluest. in Summa. in parte Confessio. la. 1. ver sicu. Secundo quaeritur. vbi & refert quintum casum: quem addunt aliqui, videlicet: quando peccator post cofessionem & communionem recolit se oblitum confiteri aliquod mortale, quia tenetur statim cofiteri, neq; potest ex pectare futuram Quadragesimam, quia exponeret se periculo obliuiscendi: quod tamen ipse Syluester dicit nihil esse, quia obliuisci peccatum mortale, non est mortale: vnde iste non se exponit periculo peccati mortalis, neq; tenetur laborare ne obliuiscatur, sed sufficit quod velit recordari, & proponat confiteri quando alia vice tenebitur. # 23 ¶ Lex. XXIII. In peccati commissione errat quis contra Deum tripliciter, meditando, consentiendo, & faciendo. Ita in. vera poenitentia sunt tria necessaria: quibus illas tres offensiones emendare debet peccator. Pro prima, cordis contritio. Pro secunda, oris confessio. Pro tertia, operis satisfactio. hoc dicit. l ¶ Se duelan en sus coracones. Cotritio debet esse vniuersalis cotinua, habens propositum confitendi. & satisfaciendi: & cotritio est dolor p peccatis verus & anxius cu proposito abstinendi, confitendi, & satisfaciendi assumptus. Iohe. 2. Scindite corda vestra, & non vestimeta Vestra, vel dic q cordis contritio est a malo ad bonum, a Diabolo ad Deum conuersio. Iohe. 2. Connertimini ad me in toto corde vestro. Conuersio autem est cordis vndiq; versio. de poeniten. distinct. 1. ca. conuertimini. haec Hostien. in sum. de poeniten. & remissio charta. 1. col. 3. verfi. Quid si contritio. & col. 4. versi. qualis debeat esse contri tio, secudum Theologos, contritio pro vt est virtus, seu actus virtutis, que poe nitentia dicit diffinitur sic. Contritio est dolor voluntatis assumptus pro peccatis, prout ve ro est pars sacramenti, habens relationem ad alias partes, est dolor voluntarie assumptus pro peccatis, cum proposito confitendi & satisfaciendi. Videas san ctum Thom. & alios Theologos in. 4. sententiarum. distin. 17. debet autem peccator niti & orare pro magna contritione, sed si maiorem non potest habere saltem doleat se peccasse, & hoc sufficit, sed prop ter hoc doleat, quia Deum offendit, nam si ex alijs causis doleret, propter infamiam forte, vel amissionem honoris: non est digna poenitentia. cap. vt constitueretur. 50. distinctio. neque exigitur peccatores tantum dolere, quod potius vellet omnem poenam substinere, quam peccasse. vt tradit Innocen. & Ioan. And. in cap. omnis vtriusque sexus. de poeniten. & remissio. & secundum Petrum de Palud. A poenitente requirendum est, si poenitet, & si non sufficien ter dolet, an hoc sibi displiceat, & vellet sufficienter dolere. & hoc sufficit quod Syluester in Summa in verbo Contritio. §. 1. dicit valde esse notandum: quia sic dispositus est contritus, vel saltem atritus, vt possit absolui. & dicit gloss. in capit. quem poenitet. de poenitent. distinctio. 1. quod conteri quis debet de omni peccato & cius varietate, vt in cap. Consyderet. de poenitent. distinct. 5. & distinct. 6. cap. qui vult. a ¶ Que los confiessen. Glo. in Sumina. de poeniten. distinct. 5. dicit quod ad confessione tenent ex vniuer salis Ecclesiae traditione potius, qua ex noui vel veteris testamenti auctoritate: & quod traditio Ecclesiae obligatoria est, vt praeceptum. argument. 11. distinct. in his rebus. & quod necessaria est confessio in mortalibus apud nos, sed apud Graecos dicit quod non, quia non emanauit ad illos traditio talis. & illud Epistolae Iacobi. Confitemini alterutrum peccata vestra, dicit fuisse consilij primo, alioquin ligaret, & Graecos, non obstante eorum consuetudine. Abb. etiam in cap. omnis vtriusq; sexus. de poeniten. & remissioni. col. 5. versi. extra glo. tenet opinionem dict. glo. Theologi tenent quod vt est mentalis facta Deo, est de iure naturali, vt autem est vocalis, est de iure diuino nouae legis, vt tradit sanctus Thom. 4. sententiarum. distinct. 17. & sanctus Bonauentura, Ricardus, & Scotus, pro quibus valde concludit auctoritas illa Ioann. 20. Quorum remiseritis peccata, remit tuntur eis, & quorum retinue ritis, retenta sunt: & ideo neq; Papa dispensare potest super sacramento consessionis, ne quis confiteatur homini, secudum sanctum Thomam in. 4. sententiarum. distinct. 16. quaestio. 3. articu. 1. in fine, quia sacramenta sunt ex institutione diuina, bene tamen Papa posset dispensare, vt differret confessionem vltra annum, de quo etiam per Archidia. de poenitenti. distinct. 5. in Summa ad finem. Decius consi. 112. Peccata venialia non tenetur quis singulariter confiteri. glo. in capi. perfecta poenitentia. de poenitenti. distinct. 1. Hostien. vero in Summa de poenitenti. & remission..charta. 2. versiculo. de quibus peccatis ponit in hoc tres opiniones. Prima, vt non sit necesse cofiteri venialia peccata sacerdotibus, & si copia sacerdotis habeatur, dumodo hoc ex conteptu no pretermittatur: & q sufficeret ea cofiteri coaequali. Secunda, q nec dum mortalia, sed etia venialia pandenda sunt sacerdoti, qui ligandi & soiuendi potestatem habet, si ipsius copia habeatur. & est argumentum pro eis de poenitenti. distinct. 1. capi. Agite poenitentiam. tandem ponit ipse tertiam opinionem, & dicit esse distinguendum inter venialia, & venialia: habent enim tres gradus sicut Apostolus testatur. prima ad Corinth. ca. 3. & habetur ni §. alias. 25. distinct. ligna scilicet foenum & stipulam per ligna maiora venialia intelliguntur. & quae nimis sunt inueterata vel in consuetudine iam deducta, quae ex ipsa frequentatione & contemptu mortalia reputantur vel sequuntur. vt in cap. & si Christus. §. quaedam. de iure iurando. & secundum hoc dicit intelligendum, quod Augusti. dicit, quod nullum peccatum adeo veniale est, quod non fiat criminale du placet. vt in d. §. criminis. & §. sequ. dist. 25. & tuc debet confiteri, si fieri possit. & de his dicitur. Vitasti grandia, vi de ne obruaris arena. Per foenum, intelligas minora, & haec cofiteda sunt saltem in genere. capit. de quotidianis. de poeniten. distinct. quarta. Per stipulam intellige minima venialia, que in sola cogitarione consistunt, & quae ad consensum non perueniunt, vt de poenitentia. distinctio. secunda. cap. Sicut de tribus. Abbas in cap Omnis vtriulque sexus. de poenitenti. & remissioni. dicit, quod bonum consilium est. de quo glo. ibi. vt confiteatur quis venialia, si recolit praesertim, si deducta sunt in consuetudine. Cardinal. Alexand. in dicto. §. criminis. loquitur in hoc satis intricate sanctus Thomas. 4. sententiarum. distinct. 16. &. 17. Scotus & Petrus de Palude ibidem, & communiter doctores dicunt, quod regulariter non teneamur confiteri peccata venialia, neque ex vi sacramenti, neque ex dispositione. cap. Omnis vtriusque sexus de poe nitenti. & remissioni. & intellige de confessione in specie de singulis. vt in principio glo. diximus. senemur tamen ratione statuti Ecclesiae confiteri venialia, in genere dicendo. Nos quidem immunes a peccato mortali, secundum conscientiam nostram tamen in multis alijs deliquisse, & petere absolutionem secundum Syluest. in Summa in verbo Confessio 1. §. decimo tertio quaeritur. Si tamen quis dubitet an sit mortale, vel veniale, tenetur cofiteri eum in specie secundum sanctum Thomam. vbi supra b ¶ Verdaderamente. Debet enim esse confessio pura, & fidelis, & integra, & debet habere confessio sex decim, quae his versibus continentur. Sit simplex, humilis: Confessio, pura, fidelis, Atq; frequens, nuda, discreta, libens, verecunda, Integra, secreta, lachrymabilis, accelerata, Fortis & accusans, & sit parere parata. Secundum sanctum Thomam & alios Theologos in. 4. sententiaru. distin. 17. vbi haec plene exponuntur. Vide etiam per Hostien. in Suma de poenitenti. & remissioni. charta. 3. col. 2. &. 4. &. 5. versic. qualis debet esse confessio. & vide glo. notabilem. in capi. quem penitet. de poeniten. distinct. 1. & duae de praedictis scilicet quod sit frequens & festina sunt de bene esse, secundum Syluest. in Summa. in verbo Confessio. la. 1. versi. primo vero quaeritur. c ¶ Desuergoncado. Debet ergo in confessione vincere erubescentiam. & ipsa erubescentia partem habet remissionis: quoniam & verecun dia magna est poena. vt in. cap. quem poenitet. de poeniten. distinct. 1. & non debet diuidi confessio timore verecundiae. cap. 1. versic. cautus. de poenitent. distinct. 5. & contra hunc pudorem est triplex medicina. Prima, consyderatio rationis naturalis: si enim non erubuisti peccare, quod inhonestum & inutile fuit, non debes secundum rationem naturalem erubescere, confiteri, quod honestum, & vtile est. vnde dicit beatus Bernardus. O infania nimia hominum, pudet ablui, & non pudet inquinari: pudet sordes abstergere, & non pudet contrahere: abstergitur caliga, & contemnitur anima! Secunda, est virtus diuinae intuitionis, qua nihil caelari potest etiam minimam cogitationem. ad Hebraeos. 4. Omnia nuda sunt & aperta oculis eius cap. nouit. de iudi. Tertia, est comparatio futurae con fusionis. Ecclesiast. 4, est confusio adducens ignominiam siue peccatum. & est confusio adducens gloriam, de his plene per Hostien. in Summa. de poenitent & remissio. charta. 9. colu. 1. v si. quae impediant poenitentiam. a ¶ Dixo. Vide. Amos. c. 1. & in. c. super tribus. de poeniten. distinct. 1. b ¶ No lo perdonara Dios. Adde. dict. c. super tribus. in fine. # 24 ¶ Lex. XXIIII. Anima per peccatum moritur in damnationem perpetuam & per poenitentiam resurgit in vitam aeternam. hoc. dicit. c ¶ La hija. Vid. Mattheu. c. 9. & in. c. quem poenitet. in fi. de poenitent. distin. 1. & eadem dist. in. §. deniq;. versic. tres quoq;. d ¶ Hijo de vna biuda. Luce. 7. & in. ca. flear. de poenit. distinct. 1. e ¶ Lazaro. Ioan. c. 11. &.c. Qua tulibet. depoe niten. dist. 1. # 25 ¶ Lex. XXV. Cofessor qui est positus loco Dei, debet sapienter scru tari in confes sione poenitetentis circunstantias & eius personam in aetate, valetudine, conditio ne, diuitijs, sta tu, literatura, & dignitate, contemplando etiam locu & tempus comissi, & an p se, vel alterius suggestione, aut adiutorio peccauit: contritionem insuper poenite tis, quibus diligenter inspe ctis, poenitentiam commisso cotrariam iniunget arbitrariam, obediat poenitens impleatq; eam: quia a lias sibi no pderit. h. dicit. Ortum habet a ca. 1. de poeniten. dist. 5. f ¶ Edad. Ratione fragilis aetatis, minor poenitetia est imponeda. 15. q. 1. §. vt itaq; pueri doli ca paces tenentur confiteri. ca. omnis vtriusq; sexus de paenitent. & remissio. Hostien. in Suma eiusdem tituli. charta. 8. col. 2. versi. cui pueri. Si vero est valde senex in aetate decrepita aleuiari debet ieiunijs, & grauari orationibus. vt in dict. ca. 1. de poeniten. dist. 5. & si habet pecuniam, redimat cum ipsa peccata sua. de poeniten. dist. 1. c. Medicina. Si vero non sunt ita senes, fortius poenitentiari debet, quam decrepitus, tales enim cum peccant iuuenes ad interitum trahunt: quia secundum beatum Grego. laqueus iuuenum omnes mali senes. 2. q. 8. cap. Paulus dixit, in sene vero omni discretione carente. dic vt in pupillo & furioso hosti. vbi supra. charta. 8. colum. 3. versicu. quando confitendum est. g ¶ Doliente. Infirmo non est iniungeda pe nitetia: sed in notesceda qn titas & qualitas, vt dicat sic sacerdos: si tu esses sanus, talem poenitentiam deberes agere, & vsq; ad tale tempus sed quia es in firmus, tibi no iniungo: dico tamen tibi q sidecesseris, fa cias talem ele emosynam, siue iniunge tuis haeredibus q eam faciat pro hac poeni tentia: si aute conualueris, iterum humiliter confitearis: & facias pe nitentia quae tibi iniuncta fuerit. Probatur haec in. c. ab infirmis. 26. q. 7. &. 50. distin. ex his. 31. q. 7. ca. si qs de corpore. & c. sequeti. Hosti. in summa. de poeni. & re missio. §. quado confitendum. versi. co fitendum est tempore sani tatis. Videtur tame q & pos sit sacerdos di cere si conualueris, fac tale poenitentiam sine eo q teneatur iteru confiteri. vide infra eo. l. 39. h ¶ Sieruo. Si ser uus sit & obedierit domino obediendo in atrocioribus, minus puniedus est, 22. q. 5. ca. si compulsus. 12. q, 2. c. cu deuotissima. & tame in talibus no tenebatur obedire. l. seruus. ff. de actio. & obligatio. c. Si do minus. 11. q. 3. 86. distinct. c. amputatis. Quod si voluntarie peccauerit acrius quam alius, in corpore etiam punitur. 24. q. 1. c. qui contra pa cem. 12. q. 2. c. qui manumittitur. 3. q. 11. Si quis ex familiaribus. neque est seruo iniungenda peregrinatio: per quam dominus serui seruitio defrau detur. c. relatum. de senten. excommu. Hostien. in summa. de poeniten. & remis. charta. 15. co. 4. versi. licet autem. a ¶ Rico. Inquirat sacerdos caute & astute quae causa mouet diuitem ad peccandum, de poeni. dist. 6. c. 1. ad fi. & imponat poenitentiam in ieiunio, oration & elemosina consistete, & si sit delicatus caueat ne asperum ieiunium iniungat. 41. dist. c. non cogantur. agrauet eum in elemosinis. c. medicina. de poeniten. dist. 1. Host. vbi supra versi. si di ues sit. b ¶ Clerigo. In eodem genere peccari, ma gis videt peccare clericus quam laicus. glo. in. c. homo christianus. 40. dist. Plus enim peccare videtur perfectus qua imperfectus. glo. in. c. 1. de poeni. dist. 5. in par te ideo enim. quae tamen limitat hoc secundum contemptum. Adde glo. in. c. qui viderit. 32. q. 5. in parte studiosa. & primo Regum. c. 2. & de poeniten. distinct. 1. c. si sacerdos. Si sacerdos peccauerit quis orabit pro eo. c ¶ Letrado. Huic enim propter maiorem scietiam durior videtur poe nitentia imponenda, quam non literato: quia magis videtur contenere qui plus scit, quam qui minus, & quia literati peccant in multis de quibus debet sacer dos inquirere ideo debet hoc scire de quibus vi. per Host. in sum. de poeni. & remis. charta 6. co. 4. vers. cui doctor. d ¶ Perlado. Praelatus si publice peccauerit acrius quam alius puniri debet propter exempli perniciem. 11. q. 3. c. precipuus. c. magne. de vo to, vbi glo. tradit illud regis ad exemplum, &c. 82. dist. c. nemo quippc. Si occultum mitius punitur, qua quando publice, nam gradus dignitatis vel ordinis peccatu aggrauat. d.c. homo Chnstianus. 40. dist. &. 89. dist. c. ad hoc deus. Vn presbiter magis puniedus est, qua diaconus. & vide de poeniten. dist. 4. §. finis Hosti. vbi supra, versi. si praelatus sit e ¶ Persona menor. Milites, rustici, mercatores, vel alij de quibus vi. latius per Host. in summa de poeniten. & remissio. charta. 8. vers. cui miles. vers. cui rusticus, & vers. cui mercator. & dicit ibi Host. quod vita rusticorum tutior est, quam quiescentium delitiosorum diuitum, & ociosorum, vnde versus diuitiis vti, res est aduersa saluti. paucos crede bonos, quos beat aeris honos, molities vestis, coitus, gula, cura quietis? & circa mercatores nota signanter cum (narrando in his que peccant) dicit. Nono transferendo se ad regiones remotas & nimia moram trahentes, & ibi cu diuersis etiam alienis vxoribus adulterium comittendo, & suis causam adulterij praebedo, de quibus quot mala proueniant dicit ipse, nemo est qui ignoret, quod tu nota contra mercatores transferentes se in regiones Indiarum Maris Oceani. ibiq; nimiam moram trahentes. De religiosis autem dic quod in tri bus casibus in eodem genere peccati plus peccat qua laici. Primus cum religiosus peccat contra votum religionis, veluti fornicando contra votum continentiae, vel furando contra votum paupertaris, & contra praeceptum decalogi. Secundus cum peccat ex cotemptu cum per id sit ingratus diuini beneficij, quo sublimatus est, ad perse ctionis statum. Tertius propter scadalum, quia multi ad eius vitam respiciunt, sed si religiosus non ex contemptu, sed ex infirmitate vel ignorantia peccat non contra votu sue religionis, & occulte, & absq; scadalo leuius peccat eodem genere peccati quam secularis, nam ex multis bonis q facit quasi absorbetur peccatum illius si sit leue, &. si sit mortale facilius ab illo resurgit propter intentionem quam habet erectam ad deum, quae licet ad horam intercipiatur de facili repa ratur, & quia iuuatur etiam a socijs ad resurgedum. Haec sunt ex. S. Tho 2. 2. q. 186. art. fi. & tradit Ioa. And. in. c. accusatus. de haere. lib. 6. & nota quod non est iniungendum in poenitetia monacho ieiuniu, in speciali propter scandalum fratrum. 20. q. 1. c. monachi. &. § fi. potest tamen puniri in ciborum abstinentia cum & sine scandalo possit comedere magis vel minus, si tame esset monachus solitarius posset ei indici ieiunium. videas per Hosti. vbi supra charta. 16. co. 1. vers. si sit monachus, & de monachis & eorum excessibus, vi. per eun dem charta. 6. co. 2. versi. cui monachi. ibi etiam videri poteris, de excessibus aliarum personarum. f ¶ En que lugar. An in loco sacrato. vt in. c. 1. de poenit. dist. 5. vbi vi. de hac circunstantia, & alijs hic expressis, & per glo. in. c. homo christianus. vbi praepo. 40. dist. & aduerte q necesse est confiteri circunstantias mutates speciem peccati, si trahant ad speciem, quae de se sit peccatum mortale, de circustantijs vero aggrauatibus in eadem specie, communior & probabilior opinio est, q no sit necessarium eas con fiteri, licet sit laudabile, vt tradit latius Siluest. in sua summa, in parte confessio la primera. vers. nono quaeritur. g ¶ O quantas vezes. Debet ergo poenitens explicite confiteri se fecisse peccatum bis vel ter vel pluries prout habeat in memoria videas Siluest. vbi supra vers. 11. h ¶ Si le pesa. Nam si maxima est contritio etiam poena peccati dimi nuitur, vi. glo. in. c. baptismi vicem. de consecra. dist. 4. & Abb. in. c. inter opera. desposa. 2. no tab. & tex. in. c. in actioe. de poeni. dist. 1. & glo. eade dist. in. c. mensura. in parte dolo ris, & glo. in. c. omnis. 46. distin. & Ludolfus Cartu. parte. 2. c. 60. co. 18. in princip. i ¶ Contraria del pecado. Quia secundu beat. Greg. contraria contrarijs curantur. c. affectum. 26. q. 7. vndeiniungat superbo humilem oratio nem, auaro elcemosinaru largitionem, accidioso peregrinationem, guloso, & luxurioso abstinentiam, & carnis macerationem, & disciplinalem flagelationem, suspecto de haeresi, si clericus sit bonus fidei praedicationem, & haereticorum persecutionem, maledicto bene dictionem, & linguae refrenationem, aliis satisfactionibus simul iunctis. arg. de purg. cano. c. inter solicitudines. §. precipias. quadoq; iniugat loci mutatione. 81. dist. c. valet. Host. in summa. de poenit. & re. missio. 9. quae poena. k ¶ Serund su aluedrio. Hodie omnes poenitentiae sunt arbitrariae. c. tepora poenitudinis. 26. q. 7. &.c. mensuram. De poenit. dist. 1. &.c. deus qui. de poeni. & remis. & procedit non solum quando non repentur expressa in iure poenitentia specifica, immo etiam vbi cano expressam imponit poenitentiam, sicut reperitur in. 46. fere casibus vbi canon es poenitentiales imponut specificas poenitentias, pro certis pec catis, quos poteris videre collectos per Host. in summa. de penit. & remis. charta. 15. co. 2. 3. &. 4. vt tradit Abb. in. d.c. Deus qui. & est com munis opi. approbatq; consuetudo generalis, neque obstat quod di cit. b. Greg. & habetur in. c. falsas. de poenit. dist. 5. vbi dicit falsas poenitentias dicimus quae non secundum auctoritatem sanctorum patrum imponunt quia dicit Host. illud verum nisi ex causis & ponde ratis circunstantijs poenitentia temperetur & idem dicit Abb. in. d. c. Deus qui. & vltra alias causas dicitur rationabilis causa indispositio poenitentis, vnde si mereretur poenitentiam magnam & dicit se non posse facere nisi paruam iniungat ei sacerdos qua possit libenter suscipere, & si gaudere non potest de eius omnimoda purgatione saltem gaudeat quod liberatu a gehenna ad purgatorium transmittat, ita q secundum Host. nullo modo permittat eum a se recedere desperatum. arg. c. si quis presbiter. 26. q. 6. & aduertat sacerdos quod pro maiori peccato maior debet poenitentia imponi. c. Deus diffini tionem. de penit. dist. 1. caueat etiam secundum Host. vbi supra q sic arbitretur ne vilescat auctoritas ecclesiae, & ne potestas clauium cotemnatur, de poenit. distin. 1. c. sunt qui arbitratur. c. absit. &.c. quam praepostera 50. dist. & ne se ipsos onerent. Iuxta ea que notat. glo in d.c. mensuram. & Abb. in. d.c. Deus qui. Host. in sum. de poeni. & re mis. vltima charta. vers. ad quid valet sacerdos. Sacerdos igitur consi deratis criminis qualitate, & personae dignitate, conditione, sexu, officio, paupertate, infirmitate, debilitate, consuetudine, complexione, senectute, cotritione, loci, rcligionis, & temporis qualitate, causa, & voluntate, & alijs circunstantijs de quibus in. d. ca. 1. de poeniten. dist. 5. & hic: penitentiam imponat, & dicit glo. in. d.c. mensuram q si per errorem sacerdos qui a poenitete credebatur peritus, minorem qua debeat poenitentiam imponat, sufficit illa minor poenitentia ad peccatum delendum, & omnem poenam alterius vite dum modo poeni tens qui eam recipit maiorem recipere paratus esset, si sibi imponeretur & sequitur Abb. in. d.c. Deus qui. de quo tame videas abulens. Matthei. c. 16. q. 50. vbi concludit allegatis dictisillius glo. quod respectu noenae imposite a iure procedit illud dictum glo. sed non in poena taxata a Deo, quia si minor imponatur, non tollitur tota poena in purgatorio, vnde si quis commisit homicidium vel periurium tenetur de iure ad septenem poenitentiam. c. hoc ipsum. &. §. sequenti. 33. 0. 2. &. c. praedicandum. 22. q. 1. si sacerdos imponat poenitentiam vnius dici, per hoc dispensat in iure ita q per hoc poenitens non tenetur ad septenem poenitentiam, & tamen si per septenem poeniten tia tolleretur tota poena debita in purgatorio pro homicidio vl periurio, non tolleretur per poenam vnius dici, quam imposuit sacerdos sed solum tantum tollitur proportionabiliter, quantu est vnus dies ad septem an nos, & ita secundum eum quanto minorem poenitentiam imponit sacerdos confitenti, tanto deterius est confitenti. Nisi forte quia imposita maiori poenitentia non posset, aut no llet illam tolerare. vide etiam ad praedicta, quod ex causa potest sacerdos minuere poenitentiam impositam a Papa. vt dicit glo. in dict. cap. Tem pora poenitudinis. & si peccatum esset publicum, dicut aliqui quod poenitentiam publicam non potest sacerdos minuere. per tex. in ca. 1. de poeniten. & remissio. vbi Anto. Feli. in. cap. accusasti. in fi. de accusa. Sed dic, quod etia in hac dispensare possit ex magna causa. ea. quaesitum de poenitent. & remissioni. & tradit Hostien. in. d. v que poena. a ¶ Emienda. Na no dicitur vere poenitens, qui peccandi animum non deponit. cap. quod quida. de poeniten. & remissioni. & si confitens dicit se no pos se desistere ab odio, vel alio peccato, vel nolle restitue re cum possit aut dimittere artem quam sine mortali exercere non potest, vel huiusmodi, talis nullo modo debet absolui secudum sanctum Thom. Petrum de pa lud. & alios: audienda tamen est eius confessio, ne desperet. vt in dict. ca. quod quidam. Sed an teneatur poenitens acceptare poenitemiam moderatam a sacerdote iniunctam, & dixerunt multi doctores. S. Thom, Ricard. & alij, quod sic. Scotus vero tenet oppositum, cui assentit Ioan. de Medina in suo tractatu de poenitent. in ca. alia est poenitentia secreta. sub versi. sed est dubiu. & pbari dicit vnica ratione, quia si esset poenitenti necessarium, poenitentiam iniunctam acceptare, aut esset necessarium ad hunc finem scilicet vt Deo recocilietur, aut vt Deo satisfaciat, sed non primum: quia supponit q homo ille sit per contritionem sufficienter reconciliatus, sed neque secundum, quia quamuis peccator teneatur Deo satisfacere, cum hoc debitum possit multis vijs & modis soluere, sequitur quod non teneatur ad vnum determinatum modum satisfaciendi, scilicet per poenitentiam iniunctam: potest enim aliter scilicet per poenitentiam volunluntarie assumptam, & per alia opera pietatis, & per feruorem charitat is satisfacere, & potest etiam satisfactionem ad purgatorium remittere, cum postquam culpa fuit remissa, non mansit peccator obligatus nisi ad poenam temporalem in hoc saeculo, vel in alio soluendam, in quam scilicet fuerat aeterna commutata. # 26 ¶ Lex. XXVI. Sacerdos de circunstantijs peccati inquirens non descendat ad speciem, neque de inconsuetis grauibus delictis quaerat, nisi ex signis confitentis viderit propter verecundiam, veritate caelare, & faciat hominem poenitentem ad eius pedes sedere: mulierem vero ad latus non nimis appropinquantem, neque facieaut aliud eius intueatur. hoc dicit. b ¶ Preguntas senaladas. Vide in capi. omnis vtriusque sexus. versicu sacerdos autem. de poenitent. & remissionib. & per Hostien. in Sum ma. charta. 8. versicu. qualiter sacerdos se debet habere erga confitentem. & charta. 9. colum. 1. versicu. quae interrogationes, vbi refert dicentes aliquos, (& quod sic vtuntur & multi religiosi) quod nullae interrogationes fieri debent: sed simpliciter debet audire sacerdos, quam opinionem procul dubio dicit Hostien. esse periculosam: quia multi sunt simplices qui si instruantur, vere confitebuntur: & si non instruantur, semper in foecibus rema nebunt. Sub dit etia quod est falsa talis opinio: nam in hoc foro, sacerdos est iudex, vt dicit Ambrosius. & habetur in cap. verbum. de poenitent. distinctio. 1. & oportet iudicatem cuncta rimari. 30. quaestione. 5. capi. iudicantem. & adde in hoc gloss. in cap. 1. in ver bo inuestigator. de poenitent. distinct. 6. & si persona poenitentis esset discreta, no multum scruteris cum in omni bus sit instructa, nisi forte Deus tibi aliquid reuelauerit plusquam sibi. 95. distinct. cap. esto subiectus. c ¶ Que son vsados. De hoc videre poteris per S. Thomam. 4. sententiarum. distin. 19. &. 50. vbi dicit quod sacerdos debet pscrutari conscientiam peccatoris in cofessione, quasi medicus vulnus, iudex causam: quia frequenter quae poenitens taceret, prae confusione interrogatus, reuelat. Sed tamen in interrogationibus tria sunt attendenda. Primum, vt quilibet peccator interrogetur de peccatis quae consueuerunt in hominibus illius conditionis abundare. Non enim oportet quod a milite quaeratur de peccato Clericorum, aut religiosorum, aut e conuerso. Secundum, vt non fiat explicita interrogatio de peccatis, nisi de illis quae omnibus manifesta sunt. De alijs autem adinuentionibus, ita debet a longinquo fieri interrogatio: vt si commisit dicat, si non commisit, non addiscat. Tertium, vt de peccatis praecipue carnalibus, non descendat nimis ad particulares circumstantias: quia huiusmodi delectabilia, quanto magis in speciali consyderantur, tanto magis concupiscentiam nata sunt mouere. vt dicitur in. 4. Ethicorum. & cauere debet sacerdos ne plures interrogationes faciat, quam forte expediat, : quod specialiter cauendum est in interrogationibus: modi peccandi, maxime in peccato fornicationis, & gulae, ne forte sibi modum quem nunquam audiuit, videatur aperire: & sic ad peccatum quod nunquam fecerit quodammo do instruat. vt tradit Hostien. in Summa. in dict. versicu. quae interrogationes. & habetur in ista lege. d ¶ Omildosamente. Flexis genibus, capite discooperto, aut velato. dicit Hostien. in summa. de poenit. & remiss. charta. 8. col. 4. versi. qualiter sacerdos. e ¶ La cara. Prosequitur dicta Hostien. in dicto versicu. qualiter sacerdos. vbi quod instruat foeminam, quod semper sedeat ex transuerso, ne faciem ipsius respiciat: quia facies mulieris, ventus vrens Abacuc. cap. 1. # 27 ¶ Lex. 27. Quaerat sacerdos, an confitens sciat, Aue maria, Pater noster, & Cre do in Deum, & si nesciat doceat eum consulens, & mandans, vt adiscat. hoc dicit. a ¶ Preguntar. Congrues videtur hoc & necessarium in rusticis & minoribus aetate, & nouiter conuersis ad fide, & habet ortu ista. l. a di ctis Hosti. in sum. vbi sup. charta. 8. co. 4 vers. qualiter sacerdos. # 28 ¶ Lex. 28. Mortuus in peccato mortali perpetuo damnatur ad pena, sed con. fessus si poena poenitetiae est condigna peccato, & in hoc mudo co pletur, remittitur in alio se culo. sed si no copletur, aut condigna no est, luetur in purgatorio. hoc dicit. b ¶ Arrepiente. Per contritio nem poena eterna diminuit, sed agen da est poenite tia teporalis, vt colligit de penit. dist. 1. c. multiplex & c. que poenitet. in fi. &. c. verbu &. c. si peccatum & c. si primi hominis &. 5. distin. c. cosideret in fi. & distinct. 7. c. fi. quicuq; christianus mortaliter peccas duplici vinculo astringitur, ad satisfaciedu. vnum quo ligatur q ad deum, & istud in cotritione dimittitur aliud quo ad ecclesia qd per confessio nem & satisfactionem iniuctam & absolutionem praesbiteri relaxatur. secundum Host. in sum ma. de poeni. & remis. charta. 2. vers. illud aute. & vers. tu dic. co. 2. allegat. c. a nobis el segundo. §. 1. de sent. ex co. & quo ad poena temporalem satisfactoria obligatus etia est deo. vi. q dixi. S. eo. in. l. 25. c ¶ En el purgatorio. Is est effectus poenitentiae, vt si perfecte in hoc mudo fuerit satisfactu, ad patria euolet, alias si quid purgandu remanse rit igne purgatorii purgabit. videas per Host. in sum. de poenit. & remil. charta. 12. co. 1. vers. is est igitur effectus & quae dixi in. d.l. 25. # 29 ¶ Lex. 29. Infirmus non inueto suo presbitero potest confiteri alij clerico, vel laico, sed cu euadet, debet iteru confiteri presbitero. h.d. d ¶ Al lego. Ortum habet a.c. quem poenitet. de poenit. dist. 1. &. c. q vult. de poenit. dist. 3. videas per glo. in. c. 2. de poenit. & remis. lib. 6. & poterit instante necessitate confiteri etiam & mulieri. Host. in sum. de poeni. & re mis. §. cui cofitedu & Abb. in. c. pastoralis. §. praeterea de offi. ordin. no tn haeretico vel scismatico, vt dixi su pra eo. in. l. 21. e ¶ No aya poder Quia non ha bet claues, vt dicit gl. in. d. c. 2. f ¶ Estorciesse d' aql peligro. vi. p Hosti. in. d. §. cui cofitedu. # 30 ¶ Lex. 30. Cofessio no potest fieri p nuntiu, aut epistola, vel literam sed pro prio ore. Si tn talis no intelligat lingua, vel alias lo qui nequeat, eo in praesentia sacerdotis existente, potest per alium vel per litera con fiteri. h.d. g ¶ Mensagero. Confessio sacrametalis no potest fieri pnuciu, vt hic & est sumptu ex. d.c. que penitet. de poeni tent. dist. 1. h ¶ Ni carta. Ad de. d.c. quem poenitet dicit tn gl. in. c. qua lis. 30. q. 5. q mulier simplex, pot con siteri scripto sacerdoti prae senti. S. Tho. in. 4. sen. dist. 17. dicit q cofessio put est pars sacrameti, habet determinatu actu & materiam, & ille est, quo maxime consueuimus manifestare, id est per propriu eius. igitur ei qui non habet vsum linguae. vt qui est mutus vel qui est alterius linguae, sufficit quod per scriptum, aut nutu, aut p interpretem confiteatur, quia non exigitur ab homine plus quam possit, dicit etiam. S. Thom. in. 1. quotlibeto quod de necessitate sacramenti est, q quis sua peccata manifestet, neq; potest in hoc aliquis dispensare. Sed q fiat ver bo non est de necessitate sacrameti, sed ex institutione ecclesiae quo ad eum qui potest, non solum vt erubescat, sed & vt accipiatur id, cu ius vsus est conuenientior. a ¶ Que sepa su lenguage. Habes hic q pot quis cofiteri per interpretem, & aduerte quod non dicit q teneatur, sed quod potest Syluester in summa de verbo Confessio. la. 1. versi. 15. queritur post S. Thom. & alios quos ibi refert, se resoluit q tenetur quis quado habet sacerdotem praesentem confiteri ore, vel per scripturam aut per interpretem de iure diuino, id est, semel ante mortem, quia Deus praecepit absolute confessione quae fieri potest dictis modis: quantum est de ne cessitate sacra menti: & consequeter quadiu habet ho mo vnum de illis modis no absoluitur a praecepto. Vtrum aut ide sit de iure canonico seu ecclesiastico. secundum q co fessio debet fieri semel in ano, refert Pe tru de Palud. dicente quod forte no tenetur quis cofiteri per interprete: licet pos sit: ex quo no inuenitur pre ceptum in iure, & praeceptum est graue & efficeretur grauius. & co sequeter talis no tenebitur communicare in pascha, nisi immineret periculum mortis: quia tuc teneretur cofiteri de iure diuino. Ioa vero de Medi na in suo tracta. de confessio. dum tractat de modo secrete confitendi. §. solet insuper. se resoluit, q licet sit licitum co fiteri per interpretem vel cora testibus: non tn dicit esse necessarium quia neq; intentio Dei neq; ecclesiae est, vt peccator teneatur eo modo confiteri quo possit infamari: qualiter posset si per nuntium vel interprete seu scriptu, seu si pluribus confiteretur. Item Ecclesia prae ceptum modificans, ait: q solus soli confiteatur: & sic sacerdoti loco Dei: fatetur tamen q si non posset aliquis debitam certitudinem sui status habere nisi per confessione & absolutionem, & per ea pos set habere, q tunc esset necessariu sic confiteri ob periculu euitandu Attamen cum huiusmodi certitudo non sit euidentiae, sed probabilis coniecturae. haec aut haberi potest per sola contritionem, sine huiusmodi. non secreta confessione: igitur defectus certitudinis, no inducit necessitatem confitendi, nonseruato modo secreto. b ¶ En el euangelio. Lucae. c. 17. c ¶ El apostol Sanctiago. In episto. c. 5. # 31 ¶ Lex. XXXI. Nihil pdest recipieti sacramentu poenitentiae, si fidem non habeat, & est fides credere q quis non videt: & est fundametu omniu bonoru. Item in mortis articulo deficiente cofessore, sola contritione libe ratur poenitens ab inferni poenis: & si non pot ob aliquod impedimentu loqui: si habet signa contritio nis: vt qa scribit peccata, vl manus leuat iunctas ad do minu, vel pectus percutiat gemitu aut su spiriu aut fletum emittar, aut quid simile, no denegatur ei ecclesia stica sacrameta. hoc dicit. d ¶ Tanto dezir. Adde. c. in do mo de poenit. distin. 4. e ¶ De todo nuestro bien. Si po test credere omnia possibilia sunt credenti. Mat. c. 9. & Marci. 5. Filia fides tua te salua fecit. & Aposto. ad Ephes. 6. dicit in omnibus sumentes scutu fidei: & sancti per fide vicerunt regna: operati sunt iu stitia: adepti sunt re pmissione. ad Hebre. c. 11. & ibi de. Sine fide ipossibile est placere Deo. & habetur in epist. Iaco. 1. c. Postulet aut in fide nihil hesitas. & hec est victoria q vincit mudu, fides nra. Ioa. 1. c. 5. & si non credideritis, no pmanebitis. Esa. c. 7. & Ieremi. 5. Dne oculi tui respiciunt fidem. & Oseae. 2. Sponsabo te mihi in fide. & si non prima in corde nro gignitur fides, reliqua quoq; esse bona non pnt, etiam si bona videantur. Beatus Grego. 2. lib. Mora. c. 33. f ¶ Dolor en su coracon. Vid. c. multiplex. de poeni. dist. 1. & in. §. quibus auctoritatibus. & in. §. ex his auctoritatibus. ea. disti. & per Hosti. in summa. de poenit. & remiss. charta. 2. versi. illud aut quaeri cosueuit. g ¶ Senales. Vid. in. d.c. multiplex. de poeni. dist. 1. vn ista. l. sumpta est. # 32 ¶ Lex. XXXII. Licentiam petens ad alij confitendum, exprimat iustam causam petendi: & sacerdote licentiam recusante, conqueratur suo maiori, quibus recusantibus, pot sine licentia alij confiteri: secus si in petitio ne iustam causam non expressit. h.d. & vi. S. eo. tit. l. 21. &. 22. h ¶ Vna cosa. Nota ad leges regni exigentes licentiam virorum, in con tractibus vxoru. & habes de isto verbo in aucte. quomodo oportet Episcopos. §. 1. & de alie. & emphi. §. emphitheosim vo & ypothecas & quae notant Bart. & Ange. in. l. si quis mihi bona. §. iussum. ff. de acquir. Haeredi. # 33 ¶ Lex. 33. Iusta causa petendi licetia est si mulier quae est confitens per suum sacerdotem, est cognita carnaliter vel si peccatum de quo quis vult confiteriredu dat in offensam confessoris, aut cosanguinei eius vl amici, non tamen est iusta causa si verecundat ex eo quia redijt ad peccatum qd iam ei confessus est. vel qa forte sacerdote propriu ha bet odio iniuste tame hoc dicit. a ¶ Esto seria. Adde Io. An. & Abb. in. c. omnis vtriusq; sexus- de poe nite. & remis. dixi supra eo. in. l. 21. sup vb. sinotorgamie to de aqllos. b ¶ Delo fazer. Et quae poena debeat iponi sacerdoti coeunti cum filia spirituali, illa videlicet qua audiuit in poe nitetia, videas in. c. omes, & in. c. si sacerdos. &. c. fi. 30. q. 1. & Abb. in. c. fi. co. 3. de purga. cano. & quando sce lus hoc in notitiam populi deuenit, e pena depositiois vt in. d.c. si sacerdos, &. c. fi. & intelligit Io an. Bernar. de Luco episcopus Calaguritanus in sua practica criminali canonica, super verbo spiritualibus filiabus, id est q sit testibus probatu, quasi velit ille tex. mitiori puniri pena quado in occulto hoc delictum reuelatum esset superiori, & satis videtur hoc probari ex tex. c. sacerdotes. cum seque ti. 50. dist. quos glo. allegat in. d.c. fi. nam ex quo res deuenit in iudicium & costat ex actis, res dicitur manifesta & notoria. c. olim. & ibi Abb. 2. notab. de verbo. signi. & in. c. fi. de coha. cleri. & mulie. Bald. in. §. iudices. co. fi. de pace iura. firman. # 34 ¶ Lex. XXXIIII. Quilibet christianus vtriusq; sexus, ad minus semei qlibet anno postquam intelligit bonum, & malum debet confiteri, & eucharistiam recipere, nisi de consilio confessoris a communione abstineat, alias non recipietur in ecclesia ad horas canonicas, & carebit ecclesiastica sepultura, & hoc statutum debet publicari a sacerdotibus, parrochianis suis. hoc dicit. c ¶ No puede. Ex hoc verbo videtur, hoc statutum esse praecepti ecclesiae, licet aliqui contrarium voluerunt in terminis. c. omnis vtriusq; sexus de quo. l. ista sumpta est, moti ex eo q ibi nullum verbu praeceptiuum, & quia ibi non iubetur confessio per se ab ecclesia, sed ra tione eucharistiae, quam omnes fideles in paschate tenetur accipere, ante quam necesse est confiteri. In contrarium tame videlicet, q sit precepti est concors, & communis theologorum & iuristatu sententia. imo q istud statutu sit obligatorium, ad confessionem & eucharistiam sumendam, & in hoc conuenit, totius ecclesiae consuetudo. d ¶ A su clerico. Vi. supra in. l. 21. &. 22. & 23. e ¶ Cada ano. Ex hoc videret q sufficit qualiliber parte an ni, licet non sit in qua dragesima, si aute stemus cosuetudini, & communi ho minum intelligentie, & sta tutis prouincialibus poenas cotra no confitetes sta tuetibus, apparet praeceptu hoc obligare ad cofessione in qdragesima, q em tuc no cofitet se praeuaricatores esse putat, & vt tales pena pecunia ria puniri solet, & curatis imponitur ne cessitas tradedi platis, imatriculis eos, q no cofitent in qdragesima cuiulq; anni, vt & tradit Io. de Medina in suo tracta. de poeni. tract. 2. in. §. quintus casus est. q allegat. S. Tho. in. 4. dis. 17. q. 3. ad primu ar ti. 4. dicetem tepus simul es se ab ecclesia institutu p co fessione, & eucharistia, ex ce pto q cofessio debet pcedere sed an ille q omisit cofiteri in quadragesima tencat ea transacta, qua primu poterit cofiteri, vel an poterit absq; nouo pcto cofessione dif ferre, vsq; ad alia qdragesima? ista qstione mouet dict. doct. Io. de Medina, vbi. S. q inclinat q teneat cofiteri qua primu poterit, mouct, qa in pcepto de cofitedo semel in anno, no est intetio ecclesiae id statuere ratione certi teporis, sed vt occurrat negligentiae humanae de cositendo, & periculo obliuionis pctoru ibi poteris videre latius per eu, qui aliud ceset, si eucharistia tepore paschatis no sumat, quia poterit sine nouo pcto illam differre: vsq; ad aliud pascha, quia in hoc eccle sia videtur habuisse respectu ad tepus paschae ratioe dominice caenae, & resurrectionis, confert ad praedicta. l. celsus. ff. de arbit. & bonus tex. in. c. cum dilecti, de dolo & contu. vers. praeterea cum mandatur alicui. &.c. pisanis. de restitu. spolia. tutius tamen est contrarium. f ¶ Dia de pascua mayor. In die dominica resurrectionis, quia tali die celebratur pascha resurrectionis. vt in. c. nosse. & in. c. celebritate. de co secra. dist. 3. & huic praecepto satisfaciet hodie suscipiens eucharistia, in die sancta Iouis cenae, & vlterius vsq; ad dominica post pascha im mediate sequentem, quae dicitur de Quasi modo inclusiue. vt fuit declaratum per papam Eugenium. g ¶ Mas ayna pudire. Vide que dixi supra eo. in. l. 22. in glo. fi. # 35 ¶ Lex. XXXV. Sacerdos debet custodire sigillum confessionis, & potius mori, qua confessione detegere, licet sibi praecipiatur sub virtute obedientiae, qui vero confessionem reuelauerit verbo, signo, vel alio quocunq; modo deponendus est, & ad poenitentia agendam perpetuo in monasterio detrudendus. h. dicit. a ¶ Segunda Partida. vide in. l. 5. tit. 9. 2. parti. b ¶ En virtud de obediecia. Etia si sit Papa qui praecepit, & li cet praecipiat sub poena excommunicationis, qa non est ei aliquo pacto obediedu, neq; incidet insentetia excomunicationis. secundum S. Tho. & omes in. 4. sententiarum disti. 21. Abb. in. c. dilectus. de excessibus praela. Item si sacerdos vel a lius qui audiuit confessione in casu necessitatis, pro ducatur in teste contra reu criminis, pot secure respon dere, se nihil scire, quia no producitur in testem, vt Deus sed vt homo, secundum Abb. in. ca. si sacerdos. de offici. ordina. de licentia tamen confitentis posset reuelare ei qui posset prodesse. vt in. c. Matheus. & ibi Abb. de simoni. Abb. in. c. significasti. de adulte. quod secudum Theologos in. 4. dist. 21. procedit. vbi non timerent scandalum ex re uelatione confessionis, tunc enim non posset reuelare, etiam ex licetia confitentis. & videas per Syluest. in summa. in parte Confessio. la 3. versi. 3. quaeritur. & non qualiscunq; licetia sufficit, vt sacerdos pos sit confessionem reuelare, sed debet esse talis, de qua constet sufficieter his coram quibus talis confessio reuelatur, & quod detur talis licentia, propter aliquod bonum procuradum, vel malum euitandu quod praeponderet famae confitentis: alioqui neq; debet dari talis li centia a confitente, neq; licitum erit ea vti. c ¶ Clerigo. Imo etiam ad istum secretum tenetur etiam laicus, si ex necessitare proximus ei confiteatur. Item & interpres secundum sanctum Tho. Ricard. & alios in. 4. dist. 21. vbi & de illo qui audiuit con fitentem, cum confiteretur sacerdoti, quod tenetur ad secretu. & tradit Ioan. and. post Inno. in. d.c. omnis. col. 5. & tunc cu in laico non cadat poena depositionis, punietur alia poena arbitraria. vide infra eo. l. proxima. d ¶ Que descubriesse confession. Adde dictum cap. omnis vtriusque sexus. & cap. sacerdos. de poenitent. distinct. 6. sed quid si sacerdos in confessione scit multa homicidia parata nisi hoc reuelauerit. Hostien. eo. titu. in Summa. charta. 12. colu. 2. versicu. in quo tenetur sacerdos dicit quod tunc potest reuelare talibus, qui non possunt obesse caute tamen non specificando personam: sed si tale sit quod non possit reuelari sine peccatoris proditione, necesse est abstinere nisi de consenfu confitentis fuerit, & haec est frequens Theologoru opinio. in. 4. sententiarum. distinct. 21. Collectarius, & Cardina. in in dict. ca. omnis. vbi idem voluit Inno. Nam etiam crimen in damnum reipublicae committedum detectum in confessione sacramen tali, ab eo qui illud comittere cogitauit, & adhuc cogitat, non licet sacerdoti pdito confitentis nomine, cuiq detegere. vi. etia Ange. are. in tracta. malefi. in parte Cheay tradito la patria. colu. penult. & fin. dicit etiam Hostien. vbi supra. Quod si aliquis confitetur se incidisse in haeresim, & alia peccata commisisse a quibus vult cessare, non tamen ab haeresi, vel vult recedere, sed non vult socios nominare, vel reuelat, sed non vult quod presbyter detegat, quod tunc sacerdos addeat Epis copum, & dicat ei custodi vigilias super gregem tuu, seusuper oues tuas: quia lupus est in gre ge: & ibidem tradit, quid si aliquis confes sus est dormis se cum aliqua muliere in Ecclesia an possit hoc Episco po denudari, vt reconcilietur Ecclesia. & dicit quod ex quo sacerdos illud scit, vt Deus potest ibi salua conscientia celebrari, sed tutius est quod reuelet in genere Episcopo dicendo: talis Ecclesia indiget recon ciliatione, no queratis a me vltra argu. c. significasti. de adulte. Item potest sacerdos delictum sibi confessatu redarguere in genere, secudum Abb. in. c. si sacerdos. de offi. ordi. e ¶ Que se le confessasse. Loquit de confessione vere sacramentali, & tuc dicitur peccatum detectum in poenitentia, vt Deo, quando peccator quaerit salutem animae suae: non si causa amidtiae, vel libidinis, vel alias causa auxilij, dixerit quis peccatum sacer doti: licet dicat sibi q dicit in poenitentia, quia ille non tenet locum Dei in hoc, ex quo ad cum no recurrit vt ad Deum, scdm Inno. & Abb. in. c. omis. & Abb. in. c. si sacerdos. de offi. ordi. Quid aut si sacerdos, qui detegit, dicat non sciuisse illud in confessione, detectus vero dicat, quod sic. Hostien. in dict. cap. omnis. dicit, quod in dubio, si sacerdos non osten dat aliunde sciuisse, praesumitur, quod sciuit in confessione. & idem vult ibi Abbas, in fine: subdens tamen quod tunc quia non plene delictum est probatum, sacerdos non deberet puniri poena ordinaria. f ¶ Encerrado. Concord. cum. dict. c. omnis. vbi Abb. dicit per illud capitul. sublatam esse poenitentiam peregrinandi. de qua in dict. c. sacerdos de poenitent. distinct. 6. & si timeatur de fuga, potest detrudi in stricto carcere, vt in. c. vt fame. de sentent. excommuni. secundum Abb. in dict. c. omnis. vltimo notab. Sed an incidit in poenam qui re uelat peccatum, & non peccatorem. Abb. ibidem, q sic motus per tex. ibi cum dicit peccatum, quod debet intelligi, si ex hoc posset deueniri in notitiam peccatoris. vnde si hoc cessante, sacerdotes ad con silium vel ad detestationem, seu aliquo bono fine dicant generaliter se aliquid tale habere in confessione, non peccaret saltem mortaliter vbi nullo modo potest veniri in notitiam personae, licet hoc sit periculosum & plerunq; scandalosum. secundum Syluest. in summa. in parte Confessio. la. 3. versi. quinto quaeritur. # 36 ¶ Lex. XXXVI. Sacerdos consulens alium super poenitentiae impositione non detegat personam poenitentis, alias punitur. vt supra. l. proxim. & si laicus confessionem ei factam, in casu quo potest eam audire, reuelet arbitrarie punitur consyderato peccato quod reuelauit. h.d. a ¶ En razon. Vel vt sciret an esset casus reseruatus, nec ne seu alias. b ¶ Touo por bien. Vid. in dicto ca. omnis vtriusq; sexus ibi, sed si prudentiori consilio indiguerit, illud absque vlla expressione personae caute requirat. & vide bonum textum in. c. officij. eod. tit. vbi Cardi nalis reuelauit Papae peccatum sibi detectum in confessione in genere, non decendo de peccatore petens a Papa consilium. c ¶ Alego. Vide quae dixi supra l. proxi ma. # 37 ¶ Lex. XXXVII. Medicus Chri stianus, primo debet de anima infirmi, ta quam de nobiliori confiteri consuledo curare, po stea adhibeat corpori medi cinam, neque debet infirmo, praetextu medicinae, iubere peccatum mortale committere: alias ab Eccle sia abijciatur. hoc dicit. d ¶ Mas noble. Adde ca. cum infirmitas. de poenitent. & remissio. ideo corpus debet esse subiectu spiritui. vide in ca. charitas el. 1. de poenit. distinct. 2. & vide quae tradit beatus Bernard. sermone. 6. Aduentus. columna secunda. e ¶ Mas afincadamente. Vid. in d.c. cum infirmitas. de poenitent. & remissio. & ratione peccati moritur quis citius. vt in capi. Episcopi. 11. quaesti. 3. & propterea neque languoribus corporeis liberamur: quia quae maxime necessaria sunt, superflua esse dicimus: quae vero poene dissimulanda, haec omnino necessaria iudicamus: & fontem ipsum incuratum relinquentes, malorum riuulos purgare conamur: Quod aurem earu quae sunt in corpore passionu maligna, sepe anima causa est, & triginta annorum paraliticus: & ille qui per tectum legitur fuisse depositus, & ante omnes Cayn ipse monstrauit haec Chrisostomus super Mathe. Homelia. 14. colum. 5. vide etia in. ca. cum percussio. 7. q. 1. & eundem beatum Chrysostomu super Psalmo. 95. Homelia. 1. circa finem adducentem illud Apostoli contra accedentes indigne ad sacramentum altaris. 1. Corinth. 11. vbi ex ponit verbu illud Propterea inter vos multi infirmi & imbecilles, & dormiunt multi, id est, infirmantur multi, & moriuntur multi tanq mors etiam pro peccato adueniat. & cum subdit Aposto. Si enim nos ipsos iudicaremus, nequaquam iudicaremur a Domino. subdit Chrysostomus. ergo Domini iudicium est, morbus & mors. f ¶ Dixo. Ioan. 5. g ¶ Santa Eglesia. Vid. in dict. c. cum infirmitas. Sed an hodie illa constitutio sublata sit desuetudine, cum videamus non fieri per medicos, sicut ibi & hic disponitur Hostien. ibi dicit quod nulla consuetudo excusat in hoc, cum pro salute animae hoc fuerit statutum, & peccant in talibus trasgres ssores. & idem post Hostien. volunt ibi Ioan. Andre. & Abb. & procedit ista dispositio inegri tudinibus no periculosis. se cundum Archiepiscopu Florent. & tra dit Syluest. in summa inpar te Medicus. v si. tertio que ritur: licet aliliud voluerit Summa Angelica. & Rosella. & satis probatur in dict. c. cum in firmitas. & vide ibi per Syluest. post Ioa. de Neapo. in 11. quod libeto an medicus pre uidens morte futuram infir mi teneatur ei nuntiare. vbi vult, quod teneat quado sciat, q talis nutiatio erit vtilis, vel dubitat an erit vtilis vel ne: Si vero medicus hoc non credit, neq; dubitat, sed credit oppositu, s. qd paru aut nihil pderit vt qa putat eu esse in bono statu, & sua or dinasse, non tenetur nuntiare: melius tn esset etia tunc nutiare, quia pbabile est, q magis & melius infirmus se disponet, & idem eadem ratione dicit. Si medicus videat q infirmus nihil proficiat in disponendis circa suae salutem animae, sed forte deterius. & ibi improbat dictum Galeni, quod semper me dicus etiam de salute desperans, sanitatem debet spondere infirmo, dicens quod loquitur tanquam ignorans spiritualem sanitatem & vitam. h ¶ Defiende. Vide in dict. cap. cum infirmitas. & quod habetur de con secra. distinct. 5. cap. contraria. & vide beatum Bernardum super can tica. sermone. 30. col. fi. & dicit Ioan. and. in dict. c. cum infirmitas. q & si medicus dicat non consulo, sed si accedas ad aliquam, sanaberis: transgreditur illam constitutionem. # 38 ¶ Lex. XXXVIII. Non debet quis senectutem ad confitendum, vel infirmitatem expectare: nam si in sanitate confiteatur, securior erit in corpore & in anima, & magis placet Deo, euitatq; periculum, ne morte subitanea in confessus decedat, hoc dicit. a ¶ Sano. Concor. cum. c. si quis positus. &. c. nullus expectat. de poenitent. distinct. 7. # 39 ¶ Lex. XXIX. Infirmum in mortis articulo costitutum absoluit sacerdos indistincte auctoritate Petri & Pauli sibi commissa, iniungens ei, vt ad eum si possit, cum euaserit, vel ad alium vadar, absolutio nem petirurus. hoc dicit. b ¶ Cierta manera. Ortum ha bet abhis que dixi supra. l. 25. in glo. sup parte doliete. # 40 ¶ Lex. XL. Bona per peccatorem peccato mortali alligatum facta, prosunt ei ad teporalia bona, ad minuendas poenasistius destituti saeculi, & vt citius veniat ad poenitetia: sed non ad co sequenda glo riam. h.d. Et ortum habet ista lex a notatis per. g. in capi. potest de poenitent. distin. 1. &. ca. nihil. cum gl. de poenit. distinct. 3. & per gl. in. c. quod quida. de poe nir. & remiss. & Hostien. in Summa eiusdem tituli ver sic. & an ficte poenitenti. c ¶ Bienes temporales. Vide in c. poenitendu. de poenitent. distin. 3. &. ca. reuertimini. 16. q. 1. d ¶ Penas que auria en este mudo. Sed an valebunt in inferno, vt illic minus torquea tur. gl. voluit, q sic. in ca. fi. de penit. dist. 3. proutibi videt dicere Au gustinus, quod tamen est erroneu. vt tradit Ioa. de Medina in suo tracta. de poe nitentia. 3. tra cta. vs. vtcuq; igitur. qui intelligit August. in hoc sensu videlicet, quod si peccator illa bona opera quae fecit, non fecisset, si de praecepto scilicet fuisset ex consequenti acerbius fuisset punitus, quam ea faciendo. e ¶ Mas ayna. Vid. in. c. falsas. in fi. de poeniten. distin. 3. f ¶ Acostumbranse. Vid. per Hostien. vbi supra. & Abb. in dict. c. quod quida. vbi & ponunt aliud quod Diabolus non habet in eo tantam potestatem adducut illud Gregoriji Dialogo de Iudeo qui se munierat signo Crucis. # 41 ¶ Lex. XLI. Bona quae quis fecit, mo riuntur postquam mortataliter peccat, neq; sibi prosunt in alio se culo, sed si poeniteat, & recedat a peccato, reuiuiscunt. hoc dicit. g ¶ Abiuar se yun. Adde no tata per Hostien. in Sum ma. de poenitentijs, & remissionibus. versicu. & an ficte poeniten ti. ibi. Sed po ne quod aliquis existens in charitate. per quem etiam vide in versi. sequenti, quid de operibus factis in charitate, sed postea mortificatis, per peccatum neq; postea re suscitatis per poenitentiam q licet no pro derunt ad vitam aeterna. (secndu illud Ezech 3. Si auerterit se iustus a iustitia, fecerit iniqui tatem, nunqd viuet? omnes iustitiae eius quas fecerat, non recordabuntur. Ezechiel. cap. 18.) Proderunt tame ad illa, de quibus supra in lege proxima. # 42 ¶ Lex. XLII. Minuunt poenas purgatorii, vt citius quis perueniat ad gloriam sempiternam, sacrificia clericorum, orationes sanctorum, eleemosynae amicorum, ieiunia propinquorum: magis igitur debent amici. ista curare, quam pomposam sepulturam facere defuncto: quia sicut bono no nocet vilis sepultura, ita & maio non releuat pra tiosa. h.d. a ¶ A los que esta en el infierno, Sequitur opi nione illoru, qui dixerunt suffragia pro desse existentibus in infer no, ad mitiga tionem pene. de quo per. g. in. c. tempus. 13. q. 2. & in ca. cum marthae. in glo. fi. de celebratioe mis. tradit late Hostien. in summa de poenit. & remis. char ta. 14. col. 2. & 3. versic. qbus mortuis suffragia psunt. q pro se addu cebant d. Augusti. in. d. ca. tepus. Theologi tn tenent q his qui sunt in inferno, ni hil penitus ista suffragia pro sunt, sed tantum his qui sunt in purga torio. & in ista sentetia Theologorum inclinat Hostie. vbi supra. dicensillam esse celebriorem & veriorem, quam tenet Magister in. 4. sententiarum. distinct. 47. ex quo enim isti decesserunt extra charitatem non possunt esse participes bonorum Ecclesiae. bene facit cap. pro obeuntibus. 13. q. 2. & de poeniten. distin. 2. ca. fi. & eandem sententiam tenet Archidia. in dict. cap. tempus. & Abb. post Ioan. Calde. in dict. cap. cum Marthae. b ¶ Quatro maneras. Concord. cum ca. animae defunctorum. &. ca. non aestimemus. 13. q. 2. & Machabeoru. 2. ca. 12. Sed pone quod duo homines decesserunt, vnus diues, pro quo multa fiunt suffragia: alius pauper pro quo pauci vel nullus specialiter cogitat: sunt tamen eius dem meriti quis exibit primo de purgatorio. Hostien. in Summa. de poeniten. & remiss. charta. 14. col. 4. versic. & nota quod quidam. refert opinionem Hugonis dicentis, quod suffragia missarum & psalmorum, quae communiter fiunt pro omnibus, comuniter prosunt eis. de consecrat. distinct. 2. cap. non mediocriter. ieiunia vero & eleemosynae, & orations speciales pro diuite facte specialiter eide pro quo specialiter fiunt, non alij prosunt pro quo specialiter no fiunt & sic citius exibit diues, refert alios dicetes quod vna eadem die exibunt: quia opera charitatis sunt omnia haec quae fiunt pro mortuis: vnde his pro quo specialiter fit, non sentit plus alleuiationis, quam alius. & in istam opinionem inclinat Hostien. nisi forte quilibet eorum haberet de alieno centu libras quas restituit diuitis haeres: pauper autem non habuit quid restitueret: & ideo magis erit in purgatorio, vt sic restitutio quam debuit facere, in poenam aliam comutetur. Quid ergo valent specialia suffragia facta pro parentibus? dicit Hosti. multu vt tu, qui filius haeres es, non daneris (na ad hoc obligatus est quinque legibus naturae, scripturae, amicitiae, iustitiae) & quia Iudas Machabeus sic definiuit in collatione ilia, vide ibi latius per eum qui dicit, ad quae ista sex proficiunt. & tu videas per sanctu Thom. in. 4. sentent. dist. 65. & quod libeto. 2. q. 7. ar. 2. & quae dico in sra ca. parti. ti tu. 13. in sum. c ¶ Limosnas. Et an potius sit dada eleemosyna pro mor tuis, quam p vinis, trad. Lu cas de Penna. in. l. fina. C. de anno, ciui. libro. 11. circa fi nem. cuius re solutio est, q si quis videat pximum suum necessitati mortis expositurm, aut turpitudini: veluti violentiae, castitatis, cui si non suc curratur, morte, vel stupru incurreret, vel similluna, tuc viuus est in eleemosyna, mortuo nraeferedus: in alijs autem dicit ipsi Lucas de Penna q vbi non est ta ta necessitas, & dans eleemosynam, no est habilis ad subueniendu viuis & mortuis ob facultates exiguas, tunc mortuus sit viuo praeferendus, ma xime si tales eleemosynae dandae sunt pro animabus coniunctorum. d ¶ De los finados. Curatio funeris, conditio sepulturae, pompa exequia rum, magis sunt viuorum solatia, quam subsidia mortuorum. cap. animae defunctorum. 13. q. 2. ad ornatum tamen ecclesiae pertinet, q sint ibi sepulturae honorabiles. Et legatum ad hoc dicitur piu. Pau lus de Cast. in. l. 1. §. de impensa. ff. ad. l. Falcid. [e] ¶ Vilmente. Adde. c. sacris. in fine. de sepultu. # 43 ¶ Lex. XLIII. Vere fideles Christiani non debent plangere pro mortuis, sicut gentiles qui non sperabant resurrectionem mortuorum. h.d. [f] ¶ Por grandes duelos. Rectius faciebant illi populi qui ortus hominu lugebant, obitusq; celebrabant. vt refert Ambrosius in oratione de fide resurrectionis. cap. 2. [g] ¶ Desaguisados. Luctus tamen qui fit pietatis affectu, liumanitatis intuitu erga mortuos, non prohibetur: sicut nonnullos, sanctorum exequijs pias lachrymas impendisse legimus. cap. vbicunq;. 13. q. 2. & Ecclesiast. cap, 38. filij in mortuum produc lachrymas, & quasi dira passus incipe plorare. & scdm iudiciu cotinge corpus illius, & no despicias sepultura illius, & ibide fac luctu scdm meritu illius, vno die vel duobus ppter detractione: vn isti lugetes mortuos ex pietate na turali sunt cosolandi, no increpadi. vt trad. S. Amb. super psal. 37. pe. charta. col. 3. cu dicit. Cu vis vrget doloris, premitur cor mulieris que immaturo obitu maritu amisit aut filios, quid pperas cum illa, no te audiet, nisi deferuescat dolor: saepe lites de cosolationibus videmus ex citatas, venisti vt doleas, no vt litiges, ne in hictu alterius certame garrulae disputationisinducas ne no accedat cu oportet ne accedas, & durior sit tuus ser mo. adde etia b. Greg. lib. 3. Morali. c. 8. & 13. lib. c. 2. a ¶ Al fijo de la biuda. Lu. 7. c. b ¶ Dixo a la fija. Luce ibidem. Math. 9. c ¶ Los santos padres. Vid. in. c. quam praepo steru. &. c. vbi cuq;. cu seque tibus. 13. q. 2. d ¶ Sant Pablo. .i. ad Thessal. ca. 4. # 44 ¶ Lex. XLIIII. Rumpens facie pro mortuo, donec sit sanus, & peni teat, non recipiet ecclesiastica sacrameta, nisi in mortis articulo, ne q; in diuinis horis intererit & clerici neq; ducant ad eclesiam, neq; se peliant cadauer, donec clamor cesset. Si quis aut dum in ecclesia diuina celebrantur pro defun cto planctum emittat, eijcit impune ab ecclesia. Cubas cu cadauere, aut obsculas illud, ieiunet octo diesi pane & aqua, & vnu mesem eccsam no ingrediat, neq; defucti facies sit in ecclesia detecta. h.d. e ¶ Las caras. Archid. in. c. qui diuina. 13. q. 2. refert Laure. dicente, q laici dilaniando se, & facies in secando, vt fa ciut Romane, non peccant mortaliter, du tn hoc non fa ciant ex desperatione. vn Episcopi scdm eum no debet phibere sub excomunicatione, sed disuadere & dicere q ita plorare no debet: qa videtur desperare, religiosi tn peccaret mortaliter, si se dilaniaret ma xime sipublice, sed tn dolere & plorare possunt sine peccato mortali ex pietate. & ita simpliciter transit Archidia. f ¶ Santos padres. Non memini vidisse vn hoc sit sancitu, ne q; vn hec sum pserut codito res huius. l. forte ex aliquibus concilijs: quia involuminibus. Decretoru & decretaliu, sexti, & clemeti naru, haec no hntur, si bene memini & tm habetur circa hoc qd habet in. d.c. qui diuina. &.c. qua preposteru. & tradit Abb. in rub. de sepul. in. fin. & vide contra istos se dilaniates, & re pbos pla ctus facientes erga defuctos l. 7. titu. 1. lib. 1. ordina. reg. # 45 ¶ Lex. XLV. Indulgentias spuales conce dit Papa p to tu mundu, & archiepiscopi vel episcopi, q libet í sua diocesi, no aut in aliena, nisi diocesani accedat voluntas, alij prelati no pnt nisi pro quali bet vice. 40. dies indulgentiae, nisi in ecclesiae cosecra tione, vbi qlilibet eoru vnu annu dare potest, etiasi mul ti praelati sint indulgetes. h. dicit. g ¶ Los clerigos. dicit Hosti. in sum. tit. de remiss. vsi. quid remittit. q sacerdos remittit satisfactio. de pctís, vel in totu, vel in parte, quo ad offesione Dei & ecclae, licet oneret se si in caute hoc agat. & limita, & intellige: vt dixi. S. eo. l. 25. h ¶ Arcobispos. vel Epi, vt subdit, per inferiores vero non pnt cocedi etia si abbates sint. c. accederibus. de excessib. praela. & electus in Epm & cofirmatus, licet no sit sacerdos neq; cosecratus cocedere pot indulgetias. scdm Abb. referente S. Tho. in. d.c. accedetibus. de legatis Papae, in terminis suae legationis. vi. in. c. fi. de officio lega. in tex. & glo. a ¶ El obispo. Vel alius iudex ordinarius loci si sit exemptus. argu. c. quod autem. de poenitent. & remissio. imo aliqui voluerunt sufficere consenfum proprij sacerdotis parochialis. vt tradit Specula. tit. de poenit. & remiss. versi. Item si de pluribus. qui tamen tutius dicit esse de consensu proprij episcopi. b ¶ De su prouincia. Adde. ca. nostro. de poe nit. & remiss. c ¶ Por todo el mundo. c. cuncta per mundum. &. c. per principalem. d ¶ Quareta dias Adde. c. cu ex eo. de poenit. & remissio. & isti dies non sunt dies coeli seu purgato rij, sed mudi. vnde remissio quadraginta dierum, tantu valet, quantu si quis. 40. die bus faceret penitentiam, secundum comunem iuris, vel sacerdotu, vel iustitiae di uinae impositionem facta, vel faciendam, intelligendo q ista taxatio fiat secundum diuina iustitiam, principaliter: secundum Canones vero ad arbitrium sacerdotu secundario in quantum taxant secundu iustitiam Dei, non declinando ad minus: quia valerent plus, neque excedendo in plus, quia valerent minus, sicut poteris videre latius per Theologos in. 4. sententiarum. dist. 20. per Syluest. in summa. in verbo indulgentia. versi. 4. queritur. e ¶ Muchos. Vult q si plures episcopi sint in dedicatione Ecclesiae, tantum sit vnus annus, & si vnus episcopus tantum sit ille, potest dare annum. vt patet in. c. cum ex eo. §. ad haec. de poenit. & remiss. # 46 ¶ Lex. XLVI. Prodest indulgentia, quia quotquot dies indulgentiae conceduntur tot ex Iesu Christi misericordia, his quibus indulgetur de peccatis suis in hoc saeculo, vel purgatorio remittuntur: dum tn diligentia poenitentias adimplendi, non deficiat: & licet quis non impleta poe nitentia deficiat, non erit ideo perpetuo damnatus. h. dicit. f ¶ A los Christianos. Existentibus in mortali, Indulgentiae non valent, quantum ad remissionem poenae, secudum omnes. & aduerte q etia religiosis prosunt indulgentiae, si obseruent tenorem bullae, vt scilicet de licentia praelatorum suorum, dent aliquid, vel faciant: quia no sunt peioris conditionis quam alij: non tamen per eas remittuntur imposita in foro capituli: quia illud non est penitentiale, sed iudieiale: neq; tamen oportet religiosos exire claustra pro iudulgentijs: licet illae plus valeant quo ad remissionem culpae, quam obseruantia: e contrario tamen est, quo ad acquisitionem praemij, secundum S. Tho. & tradit Syluest. in summa. in verbo indulgentia. versi. 7. quaeritur: prelato tamen qui illas concessit, & si faciat id propter qd con cessit, non valent. secundu Vincent. in. c. cum ex eo. de poe. &. remis. & recitans eum simpliciter transit Io. an. & idem Archidia. in. c. fi. de poe. & remiss. lib. 6. vbi Dominicus refert Gaspa. Calde. in repeti. ca. nostro. de poe. & remiss. dicentem q pater suus in. d.c. cum ex eo. tenet opinionem S. Tho. in. 4. sententi. dist. 20. q. 4. ar. 5. vbi dicit q In dulgentia datur auctoritate iurisdictionis, & administrationis generalis quam habet & per quam potest di spensare thesauru Ecclesiae. ergo postq posuit indulgentiam generalem, poterit illa vti. & idem vult Dominicus in. d.c. fi. & ista videtur verior opinio, & quae tenetur per Theologos. g ¶ Pro. Ad quid prosunt indulgentiae. glo. in. c. quod aut. de poe. & remiss. ponit multas opiniones. ponit etiam Hosti. tit. de remissio. vsi. ad quid valent. tradit etia S. Tho. in. 4. senten. dist. 2. ar. 3. q. 1. Genera lis conclusio Theologoru & Canonistarum est. q valent quantu ad forum ecclesiae, & quantu ad foru Dei ad remissionem poenae residuae post contritione, confessionem, & absolutionem, siue sit iniuncta poenitentia per sacerdotem, siue per canones, siue non sit iniuncta ab eis, sed a Deo iniungenda. ita tener Theologi in. 4. senten. dist. 20. Io. an. Abb. & alij in. d.c. quod aut. Prosunt igitur indulgetiae (pro ut vba sonant) quoad Deum, & quoad poenitentia hic iniuncta. & probaturi. c. cum ex eo. de poe. & remiss. & idem tenet Hosti. in. d. v. ad quid valet. Cum em Papa vocatus sit in plenitudine potestatis, caereri aute in partem sollici tudinis. c. ad honore. de au cto. & vsu pal lij. c. qui se scit 2. q. 6. non est tutu, cotra talem potestate clauiu disputare. Abulen. Math. ca. 16. q. 50. dicit q in cocessioni bus indulgen tiatu, in quibus exprimit qua tum posse debeant: vt quia dicit plenaria remissio, vel quarta aut quinta par speccatoru, id est, poenae debitae pro peccatis, vel duo aut tres anni aut septem dies, & ita de alijs cocessionibus, q solet dici, q istae indulgentiae tm prosunt quantu sonant: & q intelligatur quo ad poena purgatoria. Si ergo Papa faciat generale remis sionem pro subsidio terrae sanctae, & aliquis vere poenitens & contri tus assumit crucem, credens firmiter omne sibi satisfactionem tepo ralem remitti, & sic moritur. credendu est, q neq; purgatoriu sentiet secundum Host. vbi supra. Est enim in ecclesia thesaurus sanguinis Christi & multorum sanctoru qui satisfecerunt, plusq. debuerut, & multorum sanctoru martyrum qui pro fide in ecclesia sanguine suu fuderunt, & vltra q peccassent, puniti fuerut. Thesaurus ergo iste est in scrinio Ecclesiae reposi tus: cuius claues habet Ecclesia: vnde quan do vult, potest scriniu aperire, & thesauru suum comunicare remissiones & indulgetias fidelibus faciendo, secundu Hosti. vbi. S. & etia scdm S. Tho. in. 4. sent. dist. 2. q. 1. art. 3. & nota, q si visitanti aliquam ecclesia, datur indulgentia centu annoru, vel alias, q vicinae ecclesiae, imo & clerici illius consequuntur visitantes tm quantum ille qui ve nit a mille dietis: quia remissio non proportionatur labori sed meri tis, quae dispesantur. secundu S. Tho. 3. parte. q. 114. ar. 2. & Luca de pe na. in. l. modios. C. de suscept. praepo. & Archar. li. 10. & ibi q visitas cosequit semel hac indulgetia, no quotiescuq; visitauerit, nisi in aliq eccl'a sit indulgetia perenis vt in eccl'a S. Petri. 40. dieru: tuc qtiescuq; aliquis vadit, toties indulgentia consequitur. vid. Luca. vbi supra. h ¶ En purgatorio. Et etia quo ac. ecclesiam militante per indulgentiam poenitetiae iniunctae remittutur. vt patet in. d.c. cum ex eo. §. ad hoc. de poe. & re. consulit tn Hosti. vbi supra. in. d. §. ad quid valent. quod is qui tales remissiones acquisiuit, no vtatur eis in hac vita, sed reseruet in purgatorio: quamuis onim no teneatur hic de necessitate face re poenitentia iniuncta ieiunij vel alias: qa qui per remissiones huius modi, etia si indiscrete fiant: satisfactiones tn penitentiae eneruantur secundu Conciliu generale in. d.c. cum ex eo. tame quia nescit poeni tes vtrum sacerdos ei iniuxerit poenitentia qua debuisset (que hodie vix imponitur) cum pro quolibet peccato mortali septenis poenitetia regulariter debeatur, & id quod no est purgatum in hac vita. de bet purgari in purgatorio, fatuus & simplex est, qui ibide huiusmo di indulgentias non reseruat, cum si ipsas sibi reseruauerit tot diebus quot ei hic remissi sunt, sit minus in purgatorio quam fuisset: & gra tiosior sit ibi poenitentia vnius diei, q hic centu. Quod & dicit intelligendu de remissionibus particularibus, quae fiunt per Papa & alios inferiores, dicentes tm de iniuncta poenitetia relaxamus, secus de generali & vniuersali, per qua omnis satisfactio remittitur, quae a solo Papa fieri cosueuit, ibi em euolant, si in tali statu moriatur, vt & dictu est superius. Quid aut de indulgentijs, quae cocedutur iam mortuis existentibus in purgatorio. Hosti. vbi supra in vsi. vbi operatur dicit q non prosunt illis: quia potestas clauium no extenditur ad tales, cum non sint de foro ecclesiae, sed de foro Dei: fatetur tn q eleemosyna prodest defuncto qui est in purgatorio, no ex vi indulgetie sed ex vi eleemosyne, sicut & alia suffragia ecclesiasti cae charitatis. vid. ibi latius per eu qui respondet ad ali qua que cotra hoc pnt obijci. S. Thom. vero in. 4. sen. dist. 45. De suf fragijs mortuoru. q. 2. ar. 3. dicit indulgetias p sesse talibus defunctis, si continetur in tenore bullaru, dum mofaciat aliqs pro eis qd mandatur. & idevult S. Th. 3. par. q. 117. ar. vlti. & Lucas de Pena in. l. iubemus. C. de praepo. sac. cu biculi. lib. 12. Abul. etia Mathe. 16. q. 60. la teattingit istu articu. & vult q si forma talis sit vt possit extedi admor tuos, obtinebut ipsi indulgentias per actus viuetium vt si concedatur sic. Quicu q; fecerit tale opus, ipse vel pater eius, aut qcuq; cognatoru suoru ih in purgatorio detetoru, que ipse elegerit, habebit tantum de indulgentia, cu nul la ratio est, quare ecclesia possit transferre merita communia, quibus innituntur indulgentiae in viuos, & non in mortuos, quae fuit ratio S. Thomae, & aliorum: & tandem dicit Abulen. q licet aliqua difficultas subappareat tamen propter ecclesiae consuetudinem, quae no errat. videtur hoc concedendum, & ibi respondet ad rationes tenen tium contrarium, quae sunt. Quia hoc dato, sequeretur q tunc possent liberare omnes, qui sunt in purgatorio, quod non videtur conueniens: quia sic euacuaret ordinem punitionis a Deo institutae: & quia sic dirigerentur indulgentiae ad defunctos: & tamen ecclesia non exercet super defunctos opus aliquod iurisdictionis, nam ad primam respondet. Quod Papa non potest pro suo arbitrio liberare omnes existentes in purgatorio, quia hoc esset super illos directam iurisdictionem exercere: & quia tales indulgentiae nunquam possunt concedi sine causa rationabili, vt omnes doctores fatentur: & non occurrit (dicitipse) in promptu talis causa, secundum quam fructus indulgentiarum concessarum viuentibus posset extendi ad omnes existentes in purgatorio, cum quotidie tot animae defunctorum illuc descendant: ideo non est in arbitrio Papae, euacuare purgatorium. Syluest. tamen in Summa. in verbo Papa. versicu. 6. quaeritur. dicit, quod Papa non potest spoliare purgatorium sua vo luntate praecise, sed mediante illo infinito thesauro, & ficut potest liberare a poena peccatorum debita in hoc mundo omnes qui sunt in mundo, si faciant quod mandat, etiam si essent millies pluries, quam sint ita liberare potest omnes q sunt in purga torio, si quis pro eis faciat, quod iubet: peccaret tamen indiscrete concedendo, & in hoc casu dicit, qd dicunt docto res: quod non potest ad libi tum spoliare purgatorium bene tamen facit hanc gratiam viuis. subdit Abulen. quodipsi pos sunt transferre has indulgentias, in qs voluerint, ta in viuos, qua in defunctos, & ad secundu respondet, q Ecclesia non dirigit indulgentiam inde functu, sed co ceditur viuis, a quibus interdum redudat in eos, si forma conces sionis hoc ex primat. arg. 1. Corin. 15. vers. alioquin. # 47 ¶ Lex. XLVII. Missa diebus festiuis celebrari debet, hora tertia, in non festiuis, hora sexta: in ieiunio vero, hora nona. die aute qua ordines celebrantur. & in baptismo sabbati sancti, in vigilia Resurrectionis, & Pethecostes: ob officij magnitudine pot presbyter circa nona, missam incipere. h.d. a ¶ El mayor. Adde. c. nihil de conse. dist. 2. b ¶ Ordenado de missa. Concor. c. firmiter. §. vna vero. de sum. Tri. & fid. cath. c. perlectis. 25. dist. & tenent doct. Theologi in. 4. senten. dist. 13. c ¶ De tercia. vi. c. nocte sancta &.c. & hoc attendendu. de conse. dist. 1. d ¶ A la sexta. vid. glo. in. c. 1. in verbo succurrere. de celebra. missa. c. solent. de conse. dist. 1. e ¶ Nona. In Quadragesima & quatuor temporibus & vigilijs sanctorum. 75. dist. c. quod a patribus. &.c. ordinationes. &.c. fi. 76. distin. & de consecra. dist. l.c. solent. # 48 ¶ Lex. XLVIII. Hora tertia, missa celebratur: quia ea hora fuit a Iudeis petitum, vt Christus crucifigeretur, eademq; hora Spiritus sanctus die Penthecostes venit in Apostolos. Item dicitur hora sexta: quia tali hora fuit crucifixus. Item & nona hora: quia tali hora Christus expirauit, coelosq; ascendit: alijs autem horis, vsq; ad horam nonam, ad laborantium expeditionem possunt Missae priuatae celebrari. h.d. a ¶ Missas priuadas. Adde. c. necesse. de consec. dist. 1. aduerte etiam, q de nocte no potest missa celebrari, nisi in casu. c nocte fancta. de cosecre. dist. 1. & peccaret mortaliter alias celebrans de nocte, potest tamen celebrari ab aurora, ex quo signa Solis Orientis apparere incipiunt. Item poterit episcopus in itinere positus ante diem celebrare, vel facere cele brari gl. in. c. fi. de priuileg, lib. 6. item & posset hoc fieri d'licetia epi scopi necessitate instante, vt quia morit infirmus, neq; habetur eucharistia, & et poterit ex dispesatione pa pae secudu Pe trum de palu. & alios theologos, b ¶ Cada dia. De cosilio loquitur, de pre cept overo est diebus dominicis, & alijs fe stiuis. c. Missas. de consec. dis. 1. episcopu vero decet, vt quotidie missam audiat. c. fi. de priuile. lib. 6. # 49 ¶ Lex. 49. Non potest praesbiter, nisi semel tantu in die celebra re, nisi in die natiuitatis do mini, vbi tres missas celebra re potest. h.d. c ¶ Vna missa. Concor. cu. c. sufficit. de cosec. dist. 1. &.c. cosuluisti, de celebr. miss. & vi. quae habetur, in. c. signi ficatu, de preben. aliqn tn licet sacerdoti, dicere duas missas. vt i.d. c. cosuluisti. s. quando post missam dicta occurrit defunctus no sine missa sepeliedus, vt qa sic se habet cosuetudo loci, vel si de est eucharistia ad opus infirmoru, quod perpendit presbiter ante perfusione, seu ablutione manuum, & nouiter sibi est nunciata infirmitas parrochiani. vel si superuenit eps que no decet, trasire sine missa, & no sit alius sacerdos q dicat, vel ppter peregrinos venientes die festiuo, vel qn ppter raritatem praesbiteroru, quis pest duabus eclesijs, secudu Host. & Io. An. & Abb. post glo. in. d.c. consuluisti. qui tex. innuit etia de alia necessitate. & vi. in. l. sequenti d ¶ De nauidad. Vi. in. d.c. nocte sancta. &.c. cosuluisti. de celebra. mis. e ¶ A aluorescer. Nota hoc, quia etiam nocte Natiuitatis ante aurora non potest dici nisi tantum vna missa, & ita seruat consuetudo. f ¶ La primera. Prosequitur, que dicit glo. in. d.c. cosuluisti. g ¶ Profecia. Esaiae. c. 9. # 50 ¶ Lex. 50. Potest bis celebrari missa, si post prima missam morit aliqs p clericu sepeliendus: aut si celebraturus est aniuersariu, vel missam p defunctis, aut ppter aduentu regis, prelati, aut alterius magni dni, vel si no seruauit eucharistia pro infirmis, aut ob nuptias celebradas, si alius celebrans non inuenit. du tn in prima vinu effusum super digitos no consumpsit, per quod ieiunium frangitur sed non per sanguinem & corpus Christi, ideo autem tunc secundo non potest celebrare, quia oportet q mis sam celebras, sit ieiunus. h. d. cu sequeti. h ¶ Dos missas. Qua secundu Petru d'Palu. extra noctem natiuitatis dni in alijs casibus vbi ppter necessitate pmit titur, no licet dicere plusq, duas missas. i ¶ Esto seria. Ad de. S. l. pxima & q ibi dixi. k ¶ Aniuersario Nota hoc, & seqtur ista. l. raym. í sum. l ¶ Del dia. Hoc dicit, na si pri mam dixisset p defunctis, non posset postea alia celebrare d'die, qa hoc habet cosuetudo ecclesie, & est ro qa a defunctis nullus regredit, & ideo celebrata missa defunctoru, no celebratur alia de die, sed oes tendimus ad morte: vn celebrata mis sa diei celebra ri pot p defuctis, secudum Io. And. post Petru in. c. co suluisti. de de celebra, miss. q allegat pro hac cosuetudi ne. c. ecclesiasticoru. 11. dist. m ¶ De tierra. tene meti ista l. q declarat, q dicat magna persona, q supuenit, vt eius intuitu possit iteru ide sacerdos celebrare, qd nota ad glo. in cle. c. cosuluisti. de celeb. mis. qd satis vr bn dictu: qn talis perso na superueniret in die festo, na si in alijs diebus vltra reges, vel episco pos, seu alios superiores praelatos, non videtur, q procederet. n ¶ Nouios. Sequitur dicta raym. o ¶ Sobre los dedos. Nota hoc. qa vt dicit Abb. in. d.c. cosuluisti. in hoc multi errant. na etia p causa necessitatis no licet sacerdoti, iteru cele brare, si prius recepit vinu purificationis, vt est tex. in. c. ex parte. eo. tiru. & dicit Abb. ibide hoc etia habere locu in festo natiuitatis dni. Na si sacerdos accepit vinu purificatiois, no potest dicere secuda mis sam vel tertiam quod & volut docto. in. d.c. ex parte. de celebr. mis. vbi dicit Host. q vidit in hoc magnos viros errare. p ¶ Del cuerpo. Vi. in. c. prima. & in. c liquido. de consecra. dist. 2. & in c. in illo sacramento. ea. distinct. q ¶ Solo. Cocor. cum. c. hoc quoq; statutu. de conse. dist. 1. vbi habetur quod duo saltem debent esse praesentes, sed secundu Hosti. vnus sufficiet. arg. c. quaesiuit. 1. respon. de verbo. signifi. & subditur statim in ista. l. quod in missis priuatis satis bene procedit, non in solennibus in quibus videtur habere locum. d.c. hoc quoq;. & vult S. Tho. 3. par. q. 83. art. 5. in fine. # 51 ¶ Lex. LI. a ¶ Del dia. concor. cu. c. 2. de celeb. missa. b ¶ Por su voluntad. Veluti, vt habeat melio res segetes, ex ponit Inno. & Io. an. & Abb. in. d.c. 2. Quid aute de sacerdote qui celebrat, vt Deus pdat alique? dic quod con ficit. vt notat glo. 1. q. 1. in. c. dictum in vlti ma glo. sed de poni debet. vt in. c. quicunq; 36. q. 5. bene tamen permittitur, vbi sunt plures presby teri, q vnus di cat missa occurrentem de die, & alius ob deuotionem sua vel alterius: dicat missam peculiare. vt pbatur in. ca. & hoc atteden dum. de consecra. distin. 1. Abb. in. d.c. 2. c ¶ Euagelio. Ad de. d. ca. 2. vbi Ioa. an. refert Abb. antiquu ponentem de vetulis dicetibus ex superstitione quadam, quod audientes tale euangelium, non possent de. cedere tali die sine penitentia. # 52 ¶ Lex. LII. Debet consecrari corpus Domini, pane, vino, & aqua, & panis scilicet hostia debet esse de frumento cu aqua solum sine fermeto mixta, & vinum primo, & postea aqua ponatur in calice mixra: quia ex latere Christi exiuit sanguis & aqua. Et dictis verbis, quae Christus in die cenae dixit, scilicet hoc est corpus meu &c. panis couertitur in carnem. Item, dicto hic est sanguis, vinu &c. trassubstatiatur in Chri sti sanguinem, virtute Dei & dictorum verborum. h.d. d ¶ Tres cosas. Adde. c. 1. &. 2. &. c. non oportet. cum sequenti. de consecra. distinct. 2. e ¶ De trigo. Quid si quis conficiat de pane lolij? Hostien. in summa de conse. eccle. vel alta. §. & quando. col. 1. refert agricultores dixisse se expertos, de frumento nasci lolium. & e contra, vt innui dicit. 56. distinct. c. nasci. ipse tamen dicit, quod non potest confici de lolio, allegat. l. in venditionibus. ff. de contra. empt. quae tn lex hoc non probat glo. in. c. in sacramento. de consecra. distinct. 2. dicit q non conficiatur de lolio. & approbat ibi Archid. quia mutauit natura, & desijt esse frumentu. S. Tho. 3. par. q. 73. ar. 3. dicit q in hoc sacrameto continetur Christus, qui se grano frumeti coparauit. vt habetur Ioa. 12. & sic panis triticeus est materia huius sacramenti. & dicit ibi, q si qua frumeta sunt quae ex femine tritici generari possunt, sicut ex grano seminato in malis terris nascitur siligo ex tali frumento panis confe ctus pot esse materia huius sacramenti: quod tn videtur non habere locú neq; in hordeo, neq; in spelta, neq; in farre, quod inter omnia est grano tritici similius. Similitudo aut figurae in talibus magis videt significare ppinquitatem q idetitatem speciei: vn ex talibus frumen tis quae non possunt ex grano tritici generari, non potest confici pa nis, quae sit debita forma huius sacramerti. & idem vult S. Tho. in. 4. sentent. dist. 11. q. 2. ar. 2. ad tertium. f ¶ Con agua. Naturali scilicet non rosacea, vel alia aqua artificiali: quia partes principales panis q est materia hu ius sacrameti, sunt aqua na turalis & farina. vt tradit Archi. in sum ma de conse. disti. 2. referes S. Tho. ibi tn refert alios di cere, q & si fa rina misceatur aqua rosacea, & inde fiat panis, seu hostia posset confici in tali pane: qa aqua non remanet in pane, sed primum dicit post S. Tho. esse pbabilius. g ¶ Sin leuadura. Quaerit Host. in Sum. de co se. eccl. vel alt. §. & qn. col. 1. qd si coficiat quis de fermeto? etrespodet q nihil aget, scdm Hugo. de conse. dist. 1. c. in sacrameto. vbi gl. iuxtaillud. No in fermeto veteri, sed in azimis sinceritatis. & subdit q graeci tn tenet contrariu sed debent se qui consuetudinem Romanae ecclesiae, alioqui de ouili non erunt. c. licet grecos. §. fi. de baptis. c. solitae. §. pe. de maio. & obed. & hoc in sacrametis ecclesiasticis praecipue est cauendu. c. ad abolendam. 1. respon. de haereti. Abb. tn in. c. literas. de celeb. missa. dicit doctores & Teologos comuniter tenere contrarium. imo q transubstantiatio fiat in pane fermentato, licet latini sie celebrantes grauiter peccent, & sint puniendi. & vid. per S. Tho. 3. parte. q. 74. ar. 4. h ¶ Sin mezclamiento. Quid si piper vel alia species misceatur cu pane? glo. in. d.c. in sacramento. de conse. disti. 2. dicit q solum id quod est frumentum, transsubstantiatur. i ¶ Mezclar. Concor. cum. d.c. in sacramento. & licet aqua omitteretur consecratio fieret. c. scriptura. de conse. dist. 2. peccaret tamen mortaliter qui hoc scienter faceret. & vi. c. in quadam de celeb. missa. & S. Thom. 3. parte. q. 74. ar. 7. k ¶ Esto es. Vid. c. 1. de conse. dist. 2. &. c. in calice. l ¶ Mas del vino. Adde. c. perniciosus. de celebra. missa. & an in necessitate posset exprimi botrus in calice, & illud vinum consecrari, vid. c. cum omne. de conse. dist. 2. q sic: & debet vinum in quo conficitur esse de vite. vt tradit S. Tho. 3. par. q. 74. ar. 5. & debet portari ad illas partes in quibus vinum non habetur. vide eundem sanctum Tho. in. 4. sentent. dist. 8. & Syluest. in summa. in parte Eucharistia. 1. versic. quinto quaeritur. m ¶ Verdaderamente. Vide. c. firmiter. de sum. Tri. & fid. catho. §. vna ve ro. & glo. de conse. dist. 1. in summa. & ca. cum Marthae. §. quaesiuisti. de celebra. missa. & S. Tho. 3. parte. q. 75. n ¶ Fincar los hinojos. Vid. in. c. sane. de cele. missa. & ibi glo. & Ioan. an. de orationibus tunc dicendis. # 53 ¶ Lex. 53. Per vinum in calice positu intelligit sanguis Christi, per aqua christiani, quoru mixtione populus cu chri sto itelligitur iniugi, & ideo sine vino & a qua no fit hoc sacrificiu, neq; debet presbiter eis sepa ratis sacrifica re, ne fideles videant a chri sto separati, ideo psbiter debet propter talem errore grauem poenitentia agere hoc dicit. a ¶ Entiende se. Adde. c. cum omne. de consecra. dist. 2. & d.c. cum marthae. §. quesiui sti. de celebra. missa. # 54 ¶ Lex. 54. Hoc sacrame tum fuit insti tutum a Christo Deo in die caenae per ver ba hoc est cor pus meum. & fit quotidie í rcmissionem peccatorum. hoc dicit. b ¶ De la cena. Matthaei. 26. & in clement. si dominum. de reliq. & vene. sanct. c. cu marthae. de celebrat. missa. c. panis. de co secrat. dist. 2. c ¶ Ante dicho Ioan. 6. # 55 ¶ Lex. 55. Post consecrationem eucharistia partit in tres par tes, vna mittitur in Christi sanguine con secrato, duabus in sacerdotis manibus remanentibus, significas per positam in ca lice, quod rogat Deum p viuis, & per vnam detentarum in manu pro existentibus in purga torio. per alia dat ei gratias pro existenti in paradiso. hoc dicit. d ¶ La vna es. Adde glo. in c. triforme. de consecrat. distinct. 2. # 56 ¶ Lex. 56. Calix sacrificii non debet esse de ligno, vitro, cupro, latuno, ferro, aut plumbo, quia non pos set de Christi sanguine sic perfecte mun dus fieri propter erugine ferri, & plumbum efficert nigrum, cuprum & aes prouocarent vomitum in eo bibenti, & vitreum de fa cili fraugere tur, sed sit du taxat d'auro, argento, aut stano. h.d. e ¶ De oro, o de plata. Vide in c. vasa. de con secrat. dist. 1. cum sequenti glo. in. c. fi. de celebr. missa. de quibus. l. ista sumpta est. f ¶ De estano. Vide in. d.c. & calix. # 57 ¶ Lex. 57. Lintheum lineum subtus & super calice debet í altariponi, qd vocat vulgo corporales, q sunt ante per episcopu bn. dicenda, neq; debent esse ni si de puro lino albo, in signum, quod Corpus domi ni fuit positu in sepulchro panis lini inuolutum. hoc dicit. a ¶ Pano de lino. Adde ca. consulto. de consecra. distinct. 1. de q sumpta est haec lex. # 58 ¶ Lex. LVIII. Missa dicitur propter quatuor. Primo, quia populus mittit sacerdotem ad Deum rogandu pro eo. Secundo, quia Deus mit tir ibi angelos. vt recipiat populi orationes. Tertio quia Deus mi sit filium suu vt carnem sumeret humanam, vt redimeret mundum. Quarto quia postea fuit missus de mundo ad pa trem. h.d. b ¶ Embiada. Sic exponunt S. Thom. & Hugo de sancto cto Victore. lib. 11. de sacra mentis. c ¶ Tanto dezir. Tene men te hanc expo sitionem. # 59 ¶ Lex. LIX. Finitur Missa tripliciter: die bus enim festiuis, quado Te Deum lau damus. & Glo ria in excelsis Deo. & Alleluya dicitur: dicat sacerdos ad populum conuersus Ite missa est. qd signisicat hostiam ad coelos missam, vt per bona ope ra ad coelum peruenire pos sitis. & respo det, Deo gratias. Alijs aute diebus dicitur Benedicamus dno. & respo det. Deo gratias. sed in mis sa pro defunctis, dicitur re quiescant in pace. & respo ditur Amen. d ¶ Benedicamus Dno. De ista benedictione vide glo. in. c. de hymnis. de conse. dist. 1. e ¶ Que se ante van. Concor. cu ca. omnes fideles. &. ca. missas. cum sequeti. de co secra. distin. 1. # 60 ¶ Lex. LX. Eucharistia, & chrisma de bet sacerdos in loco mudo & claui clauso, ne quid sinistrum accidat, tenere alias tribus me sibus priuatur officio & beneficio. h.d. f ¶ E lo pusiessen. concord. cum ca. 1. de custo. eucha. &.c. sane. de celebr. missa. g ¶ Enemiga. vi. de his quae di cit Ioa. and. in rub. de celeb. missa. vbi refert duas decretales antique copilatio nis ponentes duo miracula de Christi cor pore. Primu, q cum queda foemina illud haberet in archa, hostia co uersa est in carnem, & porta ta fuit ad parochialem Ecclesiam, & ppter oblationes obuenien tes, fuit quaestio inter epis copum Atrebatesem (qui de illis fecit ecclesiam repaparari) & rectorem qui il las dicebat ad se pertinere. Secudum, de quada foemina, quae (reteta in ore Eucharistia) viro osculu dedit, putans per id plus ab eo diligi: que postea in carnem ver sa, de ipfius o re trahi no po tuit. vi. ibi per eu. & p Hosti. in summa de custo. Eucha. vbi dicit hoc statutu esse p pter illos qui inde sortilegia comittut. h ¶ La crisma. Vide in dicto cap. de custod. Eucharist. i ¶ Tres meses. Vid. d.c. 1. # 61 ¶ Lex. XLI. Eucharistiam debet portare infirmo presbyter si potest, alias diaconus. & nullus alius, superpe licio indutus & panno mudo cooperta ante pectus suu cu candela in censa, & aqua benedicta, capanellaq; sonante & post communione redies ipemet reponat calice, vnde sumpsit. h.d. a ¶ El mismo. Vi. c. sane. de celebr. miss. c. puenit. de cosecrat. dist. 2. b ¶ Euagelistero. Concor. cum c. diacones, & c. presente. 93. distinct. c ¶ Varon ni muger. Nam per saicos non est portanda eucharistia ad infirmos. c. puenit. de consecra. dist. 2. d ¶ Ante sus pechos. Non sub cappa, sed ma nifeste. Vt í.d. c. sane. vbi Io. Andr. e ¶ Tornar. Et debet praesbiter, ire munitus eucharistijs, ne vacuus reuertatur, & ne ipso reuerten te homines ido latrizent adorado crea turam, non creatorem, & si ppter mul titudinem infirmoru totu expenderet, cesset in reuer tendo lume, & sonitus capanellae secudum Hosti. & Ioan. And. in d.c. sane. # 62 ¶ Lex. 62. Cum eucharistia portat infirmo pro comunione, omnis obuias genua flectat, & debet eam comitari, & eques si desce dere queat, alias secedat, ne via domino aliqualiter im pediat, quiasi regi tempora li, fiunt ista, quaro magis fieri debet regi eterno? hoc dicit. f ¶ Fuera. Adde. d.c. sane. d' celebr. miss. g ¶ Do Alfonso Conditor hu ius. l. adde. l. 3. titu. 1. lib. 1. ordina. rega. regis Ioa. primi in Biruiesca, qui & super hoc statuit pe nam certam pecunariam imponendo. h ¶ De las bestias. Nota hoc. male ergo faciunr, qui die sacratissimo corporis Chri sti, cum fit pcessio, equitat & puniendi essent. i ¶ Gran pena. Arbitrio iudi cis secundum qualitate personarum, ex quo non determinat hic specialis poena. l. 1. ff. de effract. hodie p d.l. ordin. cer ta poena est statuta. # 63 ¶ Lex. 63. Infidelis eucharistiae obuians aut sece dat, vel genua flectat, alias pro prima vice tribus diebus, & pro secuda, sex erit captus, p tertia regi mittitur puniedus. hoc dicit. k ¶ Dezimos. Adde. l. 3. tit. 1. lib. 1. in ordi. rega. quae poe nam ponit amissionis vestis superioris & iuste in hoc prouidet con tra iudeos, & alios infideles per leges prin cipis secularis vt habetur in c. in nonullis. de iudeis. & í clem. 1. de iude. & sarra. # 64 ¶ Lex. LXIIII. Ecclesiae ornamenta non sunt ad huma nos vsus con uertenda, imo cum sint trita tradantur igni, ne Dcus iras catur nobis, vt contra regem Balthasar, qui vasa ecclesiae in suos vsus couertit: & debet di cta ornameta teneri munda & vestimenta benedicta sut per diaconu, cum minoribus clericis la uanda, corpo ralia non nisi per presbyteru in pelui ad hoc solum de signato. h.d. a ¶ Las Eglesias. Adde. ca. 2. de custo. eucha. &. c. vestimenta. de consecr. dist. 1. &. c. 1. cu g. ibi de pign. b ¶ En otras cosas Adde. c. in san cta. &.c. vestimeta. de conse. dist. 1. c ¶ Los diaconos. Concor. cum. c. nemo. de co secra. distin. 1. d ¶ Los prestes. Nota hoc, qa in. d.c. nemo. cum expositione Archidia. ibi videtur, quod diaconi cum alijs minoribus clericis possint lauare corporalia. e ¶ Guardadas para esto. Vide in dicto. c. nemo. f ¶ Quemar. Vide in cap. ligna. &.c. altaris Palla. de consecra. distin. 1. Abb. in. c. 2. d' custo. eucha. vbi ífert cotra clericos facietes inde bursas seu alia, co tra regula semel deo dedi catu. de regu. iu. lib. 6. g ¶ Al rey Balthasar. Vide Daniel. 5. & in dict. ca. vestimenta. de cosecra. dist. 1. # 65 ¶ Lex. LXV. Reliquiae san ctorum sunt in loco mundo custodien dae, neq; debent p precio ostedi neq; ve di, cu non reci piatestimatio ne, & cotra fa cies, comittit simoniam, & peccatu mortale. h.d. h ¶ La Eglesia de Roma. Vide in fra. l. proxima. i ¶ Con cerradura. Vide in ca. 2. de reliquijs, & vene. sanct. k ¶ Simonia. Vide glo. in dicto cap. 2. &. l. nemo martyres. C. de sacro. ecclesi. # 66 ¶ Lex. LXVI. Ante Sancti canonicatione, debet Papa inquirere de vita, & fama, & conuer satione ipsius canonizandi, & si in vita & morte fecit aliquod miraculum: & istis inuetis de cosilio Cardinalium, canonizet eum, ponens eum in Caledario, & assignet diem festi: & horas dicendas denuntietq; pre latis, & alijs vi ris probis canonizatione, & ex tuc vocatur sanctus. h d. l ¶ Afirmada. cocor. l. sacra. §. pprie. ff. de rerum diuisi. m ¶ Eglesia de Roma. add. c. 1. de reliq. & vene. sancto. n ¶ Apostolico. Non pot aliquis publice venerari tanq sanctus, quousq; sit per Papa approbatus qm & per ma los aliquado fiunt miracula. 1. q. 1. capi. teneamus. ideo diligenter inquirendum est de vita, & conuersatione, & miraculis: & omnia sunt transmitten da domino Papae. c. venerabili. de testibus. dicit tamen glo. in ca. 1. de reliq. & venera. sancto. lib. 6. quod licet cuilibet in secreto alicui defuncto, quem sanctum credit preces porrigere, vt pro ipso ad Deum intercedat. quam glo. comendat Abb. in dict. c. 1. a ¶ De que vida. Oportet inqri de vita sua, vt ipsa prior testimonium ferat pro labo ribus multis, nomine Chri tolleratis, pro moribus castis, p actibus stre nuis. 41. disti. ca. miramur. Oportet em praesenti testi ficatione prae dicari, & bonae famae prae conijs non tacere, & maxime de humil litate, & simplicitate quae ri debet. c. ex studijs. de pre sump. item vtru in vita per secutione pas sus fuerit. 7. q. 1. c. omnis qui gemebat. & d causa persecu tionis, vtrum scilicet, qa vo lebat iustitia exercere, vel propter charitatem. 1. q. 1. c. vide quatum bonum Item de miraculis, vt hic habes, & trad Host. in sum. d reli. & vene. sanct. Ioan. an. in. c. 1. eodem titu. glo. in dict. ca. 1. de reliq. & venera. sanct. lib. 6. quam vi de & dicit beatus Grego. 20. Moralium. cap. 8. Probatio sanctitatis non est signa facere, sed vnumquenq; vt se diligere: & de Deo vera, & de proximo meliora quam de ipso sentire. vide & Chrisostomu, super Math. Homelia. 33. fo. fi. b ¶ Miraglos. Vid. in dict. c. venerabili. & dixit Vincen. quem refert Archidia. in. c. neq; mirum. col. 2. 26. q. 5. quod ad hoc, vt quis canonizetur vt sanctus, probanda est frequentia miraculorum per eosdem te stes. & non sufficit probare per duos testes vnum miraculum ad inuocationem ipsius sancti factum tali die, & aliud factum eadem die, vel sequenti per alios testes: quia diuersa probant, neq; concordant in idem. c ¶ Con consejo de los Cardenales. Vide de istis & processu & forma canonizationis. Ioan. and. in dict. c. 1. de reliq. & vene. sancto. & vides hic, quod ardua explicat Papa cum consilio Cardinalium. Adde. c. per venerabilem. §. rationibus. qui filij sint legitimi. Bald. in. l. cum multa. C. de bonis q libe. Feli. in rub. de consti. col. 1. non tamen necessitatur Papa ad hoc sic faciedum, licet decens sit & honestum, quod ita faciat, vide per Praepo. Alexan. in. c. in istis. 4. dist. # 67 ¶ Lex. LXVII. Natura non potest terminos sui cursus egredi naturalirer, neq; de nihilo quid facere, sed ex quatuor elementis componit omnia quae facit. Si aute fit aliquid contra nature cursum, sicut Solem retrocede re, vt tempore Ezechielis Regis Iudeae, vel eclipsim Solis Luna in op posito existente, sicut accidit in passione domini, aut mortuum resuscitare, aut coecum a natura videre & similia: hoc est ex potentia diuina: qa ípossibilia na turaliter possi bilia sut apud Deu: quia na turam ipsam & omnia fecit sicut coelum, mundum, angelos, & stellas, sine eleme torum copositione de nihilo: & ista q sic accidunt, vocantur mirabilia. hoc dicit. d ¶ Segun la orden. Dicit Bal. in. l. in adoptione. C. de adoptio. quod natura no est aliud, qua qui dam actus diuinus, qui no potest mutari. & dicit ide Bald. in. l. 1. in prin. col. 3. ff. de iustitia, & iure. quod na tura est diuina quaeda dis positio & ordo, rerumque status. & ibidem in. §. ius naturale, dicit quod Natura nihil facit inordinatum. e ¶ En contrario. Adde Bald. In l. 1. §. ius naturale. ff. de iustitia & iure. q Natura est illa quae non assuescit in contrarium: sicut ignis vbiq; ascendit, & graue semper descendit. f ¶ El dia de la passion. Eclipsis ista non fuit naturalis ratione temporis: quia impossibile est fieri eclipsim, nisi in coniunctione Solis & Lunae. vt tradit Augusti. lib. 3. de ciuitate Dei. c. 15. Et tuc temporis Luna erat plena, & e regione ad solem. Item hoc patet ex ratione dura. tionis: quia nunquam potest fieri naturaliter per tres horas. Id etiam apparet ratione generalitatis: Eclipsis enim nunquam potest esse super vniuersam terram, sicut fuit ista in passione Domini: vnde Diony sius apud Eliopolin, tunc praesens vidit hoc fieri per interpositione Lunae inter terram & Solem, sicut fit in eclipsi Solis: quia vidit Lunam ab Oriente ascendentem versus Meridiem, & se suppo nentem Soli: & transacta eclipsi, Luna redijt ad Orientem, ita quod in vespere fuit in Oriente, Sole stante in Occidente. tradit Ludolphus Carthus. 2. parte. cap. 63. g ¶ Resuscito. Ioan. 11. h ¶ Al que nascio ciego. Ioan. 9. a ¶ Pocas vezes. Multa mirabilia quotidie videmus, & ex vsu non miramur. vid. quae tradit B. Grego. 6. lib. mora. c. 6. & Bernar. 4. sermone, in vigilia Natalis Domini. # 68 ¶ Lex. LXVIII. In miraculo requiruntur quatuor. Primum, q veniat ex potestate diuina. Secundo, q fiat con tra naturam. Tertio, q meritis & sanctitate eius pro quo accidat. Quarto, q eueniat sup rebus fidem co firmantibus. hoc dicit. b ¶ Quatro cosas. Ortum habet a dictis Host. de reliq. & venerat. sancto. in summa. & vid. etiam per glo. in. ca. 1. de reliqui. & venerat. sancto. lib. 6. in martyribus tame non fit tanta examinatio: sed quaeritur tantum de mi raculis, & cau sa ppter qua passisunt. argu. de conse. dist. 4. c. cathe cuminum. & c. baptismi vi cem. secundu Hosti. vbi. S. c ¶ Por arte. vid. c. teneamus. 1. q. 1. &.c. pphe tauit. et. 2. q. 7. §. item Balaa. 50. dist. si quis praepostera. d ¶ Contra natura. Licet lex di cat q in his q raro contingunt, miraculu est. l. si maior. C. de legi. haere. & in aucte. De cosuli. §. & post. colla. 4. Sed hic sumit, q sit co tra naturam: sicut de virga Moysi mutata in colubru, & de asina loquente ad Ba laam. de haere. c. cum exiniuncto. c. reuera. ae consecra. distinct. 1. & dicitur miraculum, vel quo ad factum, vel quo ad modufacti. vt declarat Archid. 26. q. 5. c. neq; mirum. e ¶ Por merescimiento de santidad. Et sic q non ex vi verborum, sed meri to hominis contingat. f ¶ Confirmacion de la fe. Nam & herba ministerio nominis transit in vi trum. sed hoc nihil ad corroborationem fidei. Hostien. & Ioan. and. vbi supra. # 69 ¶ Lex. LXIX. Datur extrema vnctio, quando magis de morte quam de vita infir mi speratur: & debet fieri per presbyteros, oleo benedicto, quod vocatur infirmorum: & fiet vnctio in septem partes corporis, scilicet oculis, naribus, auribus, ore, manibus, pedibus, & lumbis, in masculis: in foeminis autem in vmbilico: quia cum membris illis magis peccare solent. Et fuit haec vnctio a Iacobo Apostolo iussa. h.d. g ¶ Olio de los enfermos. De isto habuisti supra. eo. l. 34. & potest fieri ex trema vnctio cum chrismate, si oleum in firmorum de ficiat. vt probatur in cap. illud. 95. distinct. & tradit glo. in ca. presbyteros. §. oleo. cadem distinctio. vbi glo. quod no potest fieri ista vnctio cu oleo non con secrato. h ¶ Santiago. Vi de in Epistola Iacobi. cap. quinto. i ¶ Missacantanos. Sacramen tum istud ex tremae vnctio nis, no potest recipi a laico, etiam instante necessitate glo. in cap. fi. 24. quaestione 1. quam gloss. dicit notabi. Abbas in ca. quanto. de co suetu. & in ca. Decernimus. de iudi. in fi. penulti. colu. & vnus presbyter sufficeret, quando no esset alius vide in capit. quaesiuit. de verbo. signi. k ¶ A las mugeres. Mulieribus propter hone statem no fit vnctio in renibus. # 70 ¶ Lex. LXX. Extrema vnctio confert tria bona. Primum, timorem Domini. Secudum peccatorum venialiu remissione. Tertiu, cofirmatione ad citius sanandu, qa minus timet morte recipies. h.d. l ¶ Despreciandolo. Vide glo. in cap. veniens de transact. & in ca. remissionem. §. sed notandum. 1. q. 1. & dixi in summa huius tituli. m ¶ Tres bienes. Vide de his per gloss. in cap. presbyteros. 95. distinct. in gloss. fina. in prin. n ¶ En las leyes. Vide supra eo. l. 3. &. 6. # [71] ¶ Lex. XXI. Non est danda extrema vnctio ei, qui semper fuit stultus, neque puero tempore innocentiae, quia non indiget hoc sacramento, cum non peccauerunt, neque sano, & stulto a casu, nisi tempore sanitatis hoc petierit. hoc dicit. a ¶ En tal locura. Amentibus no debet conferri vnctio, nisi illis qui ante amentiam, illam petijssent, & dando irreuerentiam nullam facerent. secundum Bonauentu. in. 4. distin. 23. vbi per S. Thom. & vid. per Syluest. in summa. in parte Vnctio. versi. quinto quaeritur. vbi in eo qui fuit bonae vitae ante furorem, vel dementiam, dicit quod debet ei dari: & si no constar. q petiuit: qa presumitur q pecijt, seu q pe tere voluit, & forte non potuit. b ¶ Nino. Solis adultis infirmis, in pericu lo mortis con stitutis ex ipsa infirmitate vel senectute, dari debetista vnctio, no pu eris: quia non habent pecca tu actuale: ne q; bellaturis, aut nauigatu ris, aut occide dis datur, secu dum S. Tho. in. 4. sentent. distin. 23. # 72 ¶ Lex. LXXII. De sacramen to ordinis dicetur infra. ti. pximo cu sequenti. de sacramento ma trimonij dicetur infra, quarta Part. p plu. tit. Item Christiani qui no credut, vel ne gant sacrameta prout ab ac clesia sunt ordinata, no sut vere Christiani: & proceditur contra eos ad poena haereticorum. h. dicit cum sequenti. # 73 ¶ Lex. LXXIII. c ¶ Los herejes. Add. c. ad abo lenda. in prin ci. de haereti. # 5 Titulus Quintus. de praelatis ecclesiae. d MOstrar. Praelati, an debeant es se ita literati, vt respondeat ad omes questiones. vid. g. in. c. 2. 36. dist. in versi. satisfactione, quae dicit quod sic quia tantum debent differre praelati a subditis, quantum granum a palea. vt in. §. criminis. 25. dist. 1. q. 1. c. vilissimus. &. 8. q. 1. ca. licet. & dicit beatus Bernard. epistola. 249. Quis dabit mihi homines literatos & sandos in ecclesijs Dei praeesse pastores: & cotra praelatos qui mu ti & non admonetes & praedicantes populis, alimenta ecclesiastica maducant? Vi. Greg. 22. li. morali. c. pe. & contra praelatos, qui relicto predicationis officio, suboccasione regiminis terrenis negotijs inuol uutur. vi. eude 25. mora. c. 17. e ¶ Castigar. No sufficit q platus instruaut qd sit faciedu, nisi & puniat no facietes. c. qui dam. 23. q. 4. # 1 ¶ Lex. I. Episcopu vt sanctu debemus tenere & honorare, tenet naq; locu aploru: & habet a Deo liga di & soluendi porate. Episut bases ecclae in quibus fides ca tholica susten tat quae p eos pdicari debet & gelibus do ceri, & defedi contra haereti cos seu alios fi dei aduersantes, & ideó eis est a Chro dictu. Vos estis saltrrae, & lux mundi, h.d. f ¶ Los obispos. habes hic q epis copatus est cul me dignitatu: no em inuenitur maior ordo. vt trad. g. in poemio. 6. in verbo Eps. qua allegat Iaso in. l. 1. inprí. antepe. col. ff. de vbo. obli. Aduerte tn q multe dignita tes sunt in ecclesia maiores episcopali. vt voluit glo. in d. proemio. 6. vbi supra. allegat. ca. cleros. 21. dist. & licet episcopatus dicatur culmen dignitatu. no tn supremum culme: Cardi nalatus naq;, & patriarchatus vel primatus di citur aliud culmen, vtdignius & Papatus su pmu culmen. Feli. in rub. de maio. & ob. col. 5. ad fi. & dicit Bal. in c. vnico. de cleri. qui inuesti. fecit, q no oes epi sunt pares: na vnus est maior altero, scdm ecclesiae suae dignitate. a ¶ Guardador. Vid. c. qui Episcopatum. 8. q. 1. & alibi dicuntur Episcopi arietes: quia gregibus praestant ducatum alibi canes. vt in. c. scisci taris. 7. qi & ibi glo. b ¶ Lugar de los Apostoles. Vid. c. videntes. 12. q. 1. &. 21. distin. c. in nouo. c ¶ Predicar. Vip. supra eo. in summa. &.c. Episcopus nullam. 89. disti. 2. q. 7. ca. Epi. d ¶ A los herejes. Hinc est q p Episcopos co gregatos in Concilijs, destruuntur hae reses. vt in. ca. sicut. 15. disti. & Episcopus disputare cotra haereticos. & eos conuin cere debet. l. quonia. C. de episc. & cleri. c. satis. 96. dist glo. in. ca. nos adfide. ea. dis. e ¶ Les dixo. Mathei. 5. f ¶ Como la sal. nota pprieta tes salis. Si ergo alicui lega tur alimeta de bet ei dari sal ad sapore, & coseruatione facit. l. verbo victus. ff. de v bo. sign. vnde priuilegiatus ad extrahendum alimeta vndecuq; poterit extrahere sal. per. d.l. verbo victus. cum. l. sequen ti. &. l. 5. tit. fi. 7. partit. g ¶ Dixo. Io. 15. h ¶ Huespedes ni a venedizos. vi. ad. Ephe. 2. & Ioan. 15. i ¶ Les dixo. Mathei. 15. # 2 ¶ Lex. II. Petrus Apostolus maiori tatem & prin cipatu habuit a Deo inter apostolos cui comissa fuit plenarie potestas ligadi & soluedi: hic post Ascensione mansit in terris cu potestate vicariatus Christi, & eius lo co & vice, qua etiam potestatem habet post eu sui successores, vnus semper post alium, & hic est qui dicitur Apostolicus seu Papa. h.d. k ¶ El poder. Vt habetur Mathei. c. 16. Tu es (inquit) Petrus, & super hac petram aedificabo ecclesiam meam. & ibi. Et tibi dabo claues regni coelorum. Et cum post resurrectionem sibi fuit dictum a Domino. Pasce oues meas. Ioan. c. vltimo. & habetur in. c. significasti. de elect. & sic Petrus fuit electus in Principem ante Resurrectionem. & distu lit Christus confirmationem vsq; post Resurrectionem, & sic actu Pontificatus fuit datus Petro a Christo post resurrectionem, & non ante: quod patet, quia eo tepote, quo saluator noster inter homines visibiliter couersabat, regedo ecclesia p se ipm nulla erat necessitas neq; decetia, neq; vtilitas, q ipse loco sui pastore poneret, sed solum quando post Resurrectionem esset ab ecclesia substracturus suam praesentiam corporalem. & ita debet intelligi, quod habetur in. c. in nouo. 21. distin. vbi glo. & Prepo. & quod habetur in. d.c. significasti. &. c. consyderandum. &.c. fidelior. 50. dist. l ¶ Fue menester. Non intelligas quod in hac necessitate fuir prouisum in concilijs. seu ab ecclesia vniucrsali: sed a Christo in Petro fuit data potestas eius successoribus. vt traditur in. c. per venera bilem. §. rationibus qui filij sint leg. & sic habetur in. c. quáuis. 21. dist. q Romana ecclesia primatum obtinuit super alijs ecclesijs: non a concilijs sed a Christo. ad idem in. c. sacrosancta. 22. dist. & qd innui videbatur ex. ca. dudu 3. q. 6. q co cilia dederut primatu Romane ecclesie dicit ibi glos. fuit secudario sed ipse Christus principaliter dedit, & adde. c. 1. & ibi Inno, de tras. episcopi. & In no. in. c. ad apostolicae. de re iu. lib. 6. ad finem. vbi po nit haec verba Na no videretur dominus discretus fuisse (vt cum reueretia eius lo quar) nisi vni cum post se talem vicariu reliquisset, q haec omia pos set. Fuit aute iste vicarius eius Petrus. & idem dicendu est de successoribus Petri, cu eadem absurditas sequeret si post morte Petri humanam natura, a se creata, sine regimine vnius persone reliquisset. Allegat. d. ca. per venerabilem qui filij sunt leg. Vid. etia ad pdicta. c. omes. 22. dis. videre etia po teris b. chriso. super Math. Homilia. 55. col. 2. super illo verbo Quodcunq; ligaueris super terram &c. vbi Petrum dicit esse pastorem & caput ecclesiae. & super Ioan. Homilia. 87. in prin. dicit Petrum os & principe Apostolorum. & ibidem. col. 2. dicit q Petrus fuit a Christo praepositus magister orbis terrarum, & Petro orbis terrarum curam demadata. Item & in lib. 2. de sacerdotio. col. 1. dicit comissam Petro, & eius sucsoribus curam ouium, Christi sanguine acquisitarum. & quod primatus iste de iure diuino fuerit, patet ex sacris literis, ex cocilijs, ex legi. Imperatoru, ex doctoribus ecclae, ta graecis q latinis. Et in cocilio Constantiensi damnati sunt Ioannes Vuiclefus Anglus, & Ioannes Huz Germanus, qui negabat istum primatu: quoru haeresim extincta teporibus nostris excitauit impius Lutherus: habuit, habetq; sequaces: quos Deus conuertat in agnitionem veritatis, & Romanae & Apostolicae sedis obedientiam, & ecclesiae vnitatem. # 3 ¶ Lex. III Apostolicus dicitur Papa, quia tenet locu Petri apli, & est caput omnium Episcoporu: licet enim quilibet eps in sua diocesi tenet locum Christi. & sit eius vicarius in omnibus sibi commissis: Apostolicus tamen est vicarius Christi in toto orbe, hoc dicit. a ¶ Obispo es. Vide glo. Ioan. And. in prooemio. 6. in verbo Episcopus. b ¶ De los Apostoles. Vt etiam supra. eo. l. 1. c ¶ Apostolico. Sic & Ecclesia Romana dicitur Apostolica. c. sacrosancta. 22. distinctione. d ¶ A los Apostoles. Mathe. 4. e ¶ Alto. Luc. 5. f ¶ Dixo. Mat. 16. g ¶ En todo el mudo. Vid. in ca. cucta per mu dum. cu seque ti. 9. q. 3. c. ad honore. de aucto. & vsu pal. # 4 ¶ Lex. IIII. Apostolicus similiter vocatur Papa, qd idem est q pa ter patrum. Episcopi em vocantur patres spirituales, & cu super eos sit Papa, meritodicitur pater patrum Debet igitur Apostolicus nimiu venera ri, velut pater animarum, & fidei ptector: inde ab omni bus Christico lis osculatur in pede: & q primatum Papae negat, haereticus est manifestus. h.d. h ¶ Papa. Tpe antiquo istud nome comune fuit omnibus episcopis vt patet ex epistolis Cypri ani, Ambrosij Hieronymi, & aliorum an tiquoru, & ex concilijs: eximium tamen fuit, & quasi pprium Romanoru: etia Iustiniani aeta te, qui Romanu solum Papamappellat. i ¶ En griego. Est etgo istud ver bum Papa no men graecu, q si pater patru & dixit Bal. in l. 1. ff. de offi. p cur. ces. q Papa est praecipuus Cesar. alibi dicit q est omnia & sup omia. in. c. vnico qliter domi. pprie. feu. pri. & in. l. barbarius. in fine prime. lecture. ff. de offi. praeto. & in. l. cu antiquioribus. col. 7. C. de iur. delib. dicit q Papa non est sicut homines terreni: & dicitur Princeps regu terrae. k ¶ Les viene. Potestas non fuit data soli Petro, & sic soli Pape, sed omni bus alijs representantibus tota ecclesia, & sic potestas est penes tota Ecclesia vniuersale, sed debet explicari p Papa, tanq p caput: alij tn explicat scdm ordinatione Papae. Abb. in. c. 3. de consti. allegat bonu tex. in. c. ita dns. 19. dist. &.c. in nouo. 21. dist. & alia iura. ex quo infert quod si Papa vellet, non posset remouere omnes Episcopos. vt & di cit. g. in. c. per principale. 9. q. 3. de q etia vi. per Abb. in. c. fi. circa fi. de confir. vtil. vlinuti. & an possit prohibere epis collatione sacrameto ru. vi. Abb. in c. qnto. de cosuet. col. 3. vbi post Inn. vult q posset: si tn faceret sine ca rationabili, & alijs nota no est Papa susti nedus atteta do ista vel similia cotravniuersa le statu eccfae. vi. ibi latius & í ista materia. d potate Papae. & in qbus dis pesat. vi. etia p Bal. in. l. rescripta. C. de pcibus impe. offe. vbi notabilit. l ¶ Honrrado. Re ueretia que fit Papae fit ipsi Deo. Bal. in. l. si vt pponis. la. 1. C. quo. & qn iudex. m ¶ El pie. Adde gl. in. l. 1. C. de omesti. & p tecto. lib. 12. n ¶ Descomulgado. Omnis hae reticus quatucuq; occultus est excomuni catus. vt in. c. excomunicamus. in prin. de haeret. & trad. g. 24. q. 1. in Su ma. & habet in. c. Achatius. # 5 ¶ Lex. V. Ponuntur in ista lege casus in qbus solus Papa dispesat & no alius platus inferior. h.d. o ¶ Deponer. Co cor. cu. c. quis. &.c. multu. & c. dudu. 3. q. 6. Specul. tit. de legato. §. nuc ostedendu. vsi. 17. deponit. p ¶ Tornarlos. co cor. cu. c. ideo. lo. 1. & 2. 2. q. 6. &. ca. ex tuae. de cle. non re sid. Specu. tit. de legato. §. nunc ostendendum. col. 2. versi. 9. restituit. q ¶ Cambiar. Coco. cu. c. mutatioes. 7. q. 1. c. 2. d' tras. epi. vl elect. &.c. pe. r ¶ Dexar. Concor. cu. §. ex his auctoritatib. 7. q. 1. &.c. qliter. &.c. quis triste. Et de renutia. c. 1. &. c. nisi cu pride. Spec. tit. de lega. §. nuc oste dedu. vs. 21. eporum recipit renutia. & ibi. vi. de abb. vl priore exept. s ¶ Sacar. Concor. cum. c. frater noster. 16. q. 1. &. 13. q. 1. c. 1. &. §. 1. Specul. vbi supra. versi. 11. eximit. c. decimas. in fine. 16. q. 1. a ¶ Los clerigos. Vi. in. d.c. ex tuae. de cleri. non resid. &. d.c. ideo, & Specula. vbi. supra. versi. 9. restituit. b ¶ Espaladinar. Concor. cum. c. cum venissent. de iud. & vi. l. 2. titu. 1. 2. parti. & l. 27. titu. 18. 3. partita. c ¶ De vn obispados, o de dos vno. Concor. cum. c. & temporis. 16. q. 1. &. §. sicut duo. Specul. vbi. S. vsi. 5. vnit. c. sicut vnire. de excessi. praela. d ¶ Vn obispo a otro. Concor. cum. c. quod translatione. de offi. lega. e ¶ De nueuo. Concor. cum c. felix. 16. q. 1 & arg. de con secra. dist. 1. c. de locoru. Ho sti. in sum. de offi. lega. §. qd pertinet. vers. erigit. Specula. vbi. S. ver. 20. ipse erigit. f ¶ A Ierusalem Concor. cu. c. magne. &.c. qd super his &.c. ex multa de voto. intelligunt tn glo. & Abb. in. d. ca. ex multa, quando fuit emissum votum pro subsidio terre san ctae, ex quoin fert Abb. ibi q si quis vouisset visitare. S. sepulchru pro deuotione, potest comutatione voti obtinere ab episcopo loci: de consuetudine tamen seruatur cotrarium, prout & dicit Siluest. in sum. in parte votu la qrta imo tales vouentes remittunt ad Papa, & per literas papales videmus sem per ista vota reseruari, vnde non teneret dispensatio Episcopi su per hoc, licet Ange. in sum. in ead. parte. voluit contrarium, & adde etiam pro hoc. l. 5. titu. 8. eadem partita. g ¶ Otras romerias. Vt in visiratione seu peregrinatione ad sanctum Iacobum, cum hoc de consuetudine Papa sibi reseruet: per literas papales iure tamen episcopus poterat dispensare, secudum Abb. in. d. c. exmulta. de voro. & in. c. peruenit. de iure iur. co. 2. & habetur expressumin. l. 5. titu. 8. infra ead. parti. sed contrarium tenet Siluest. in sum. vt dixi in glo. supra proxima. in aliis votis & peregrinationibus commutat episcopus. secundu glo. in. d.c. ex multa. vi. que notat Ab bas. in. c. proposuit. de conces. praeb. vbi & ponit differentia inter Papam & Episcopu circa dispensatione in voto, quia episcopus non liberat ex toto avoto sed comutat: papa, vo pot ex toto liberare. & vi. dictam legem. 5. titu. 8. infra eadem partita. & quae ibi dixi. h ¶ Otros bienes. Vide hoc in. c. magne. & in. c. ex multa. de voto. & in d.l. 5. titu. 8. eadem partita. i ¶ Soltar las juras. Sine praeiuditio tertij, vt subijcere videtur, & de hoc vi. per Host. in. d. §. quid pertinet & per Speculatore. vbi. supra vsi. 24. quando dubitat vbi late tradit istum articulum. & an possit etiam inter laicos. vi. ibi & glo. in. c. autoritatem. 15. q. 6. vbi & Archid. Abb. in. c. quanto, de iure iuran. co. 3. vbi distinguit an materia super qua praestant iuramentum principaliter spectet ad Papam. vt tunc Papa posset absoluere: etiam sine causa, an in alia materia praestent & tunc aut principaliter praestatur ob dei reuerentiam, & honorem & nullus preter deum remittere potest & Papa sine causa non potest remittere obligationem deo quaesitam, in dubio tamen quo ad ecclesiam militantem, presumitur causa si papa absoluat, si vero sub sit causa: iuste potest papa & etiam episcopus. haec tamen erit differentia inter Papam & Episcopum, quia in factis magnarum personarum. vel in multum dubijs, debet recurri ad Papam. c. venerabilem. De elect. in alijs poterit Episcopus respectu suae diocesis, papa respectu totius orbis. Si vero iuramentum respicit principaliter com modum hominis: tunc sine causa Papa non remittit cum causa sic ibi poteris videre latius, & per. S. Tho. 2. 2. q. 89. articu. 9. ad tertium & Specu. titu. de legato. §. nunc ostedendum. versi. 24. quado dubitat. k ¶ Con los fijos delos clerigos. Concordat cum. c. penult. & vlti. de filiis praesbit. l ¶ Que non son de bendicion. Vt in. c. p venerabile. qui fil. sint legit. & casum. vbi dispensat epi scopus. vi. in. c. 1. de fil presb. lib. 6. m ¶ Mocos. Ha bes hic, quod nulius citra pa pa potest dispesare super defectu etatis & quo ad ordines clarum est. vt in cle. generalem. de aetát. & quali. quo ad digni tates vero, & personatus si ne cura. vi. in c. vno, de aeta. & quali. lib. 6. & vi. quae habentur. in ca. cum in cunctis. §. inferiora. & in. c. cu dilecti. de ele. n ¶ Concilio general. Vi. 17. dis. per totum. & 2. q. 6. c. ideo. & vi. per Hostien. vbi supra in. d. §. quid pertinet, in titu. de legato. co. fi. versi. sed nunquid legatus o ¶ Decretos. Vi. in. c. 1. &. c. fi. de constitut. p ¶ Spirituales. Et idem videtur si disponeret circa temporalia, quando sine eis non possent ita bene ordinari spiritualia. iuxta ea quae tradit. S. Tho. lib. 3. de regimi. princip. c. 10. & dixi. in. l. 2. tit. 23. 2. parti. in glo. magna charta fina. & vi. quae in hoc tradit Ioan. And. & Do mini. post Hostien. in. c. pro humani. de homi. lib. 6. vel statuendo su per spiritualibus posset etiam circa temporalia, vt cum statuit super crimine haeresis, & confiscat bona temporalia. c. excommunicamus in princ. de haereti. &.c. cum secundum leges. eo. titu. lib. 6. q ¶ Los beneficios e los derechos. Hoc scit, dicit Hostien. vbi supra colum. penulti. qui expertus est, clausulam non obstante & adde cap. conuenior. 23. quaestio. 8. & cap. sequeti. in fine. & cap. futuram. 12. quaest. 2. & cap. per principalem. 9. quaestio. 3. vbi. glo. l. bene a zenone. C. de quad. praescrip. & dicit Bald. in. l. rescripta. colum. penultim. C. de preci. imp. offe. quod in manu papae omnia beneficia sunt manualia, & in beneficialibus est in papa, pro ratione voluntas, vt no tat Dominic. post glo. ibi in verbo a Romano in cap. si gratiosae. de rescript. lib. 6. & licet sit controuersia inter docto. vtrum Papa habeat dom inium omnium ecclesiarum & rerum ipsarum, quod pla cuit Paulo de Leazar, in clementi. prima. de summa trinit. & fide catholic. Hostien. id summa. de praescript. §. quae exigunt. versi. sed & li cet & Speculator, titu. de praescrip. versicu. illud etiam quaeritur & Archidia. & Ioan. And. in cap. 1. de summa trinit. lib. 6. Alij vero docto. dicunt non esse dominium quo ad proprietatem rerum, sed solum quo ad iurisdictionem, & protectionem, vt tradit Cardina. in dict. clementi. 1. & Dominicus in dict. cap. 1. moti ex illa autoritate. Bernard. scribentis ad eugenium. lib. 4. circa fin. cum dicit consideres ante omnia sanctam Romanam ecclesiam cui Deo autore praees ecclesiarum matrem esse, non dominam te vero non dominum Episcoporum, sed vnum ex ipsis, in hoc tamen omnes conueniunt quod habet plenam dispositionem, & administrationem omnium beneficiorum, & rerum singularium. & hinc dixit Baldus consi. 24. primo volum. incipit ius Abbatialis dignitatis, quod potest Papa res & bona omnium ecclesiarum orbis administrare, & disponere pro libito voluntatis, praesertim subsist entibus causis, & quod fit ab eo, videtur procedere ab ore Dei. 19. dist. c. sicut omnes. & quod tolerandum sit quicquid faciat etia detrahendo de iure aliorum. allegat Inno. in. c. duo simul. de offi. ordi. hinc voluit glo. in. c. constitutus. de relig. domi. quam ibi sequuntur comuniter do ctores, q pot Papa tollere res vnius Ecclesiae, & dare alteri, etiam si ne causa: qua coclusionem tenet etia prae po. Alexand. in. c. 1. 10. disti. qui & subdit, q ad illud qd posset opponi, q dominia rerumsunt de iure gentium & q cotra ius gentiu Papa non pot disponere siue iu sta causa. iuxta notata per Inno. & alios in. c. quae in ecclesiarum. de cost. quod ad hoc potest res poderi dupliciter. Primo, q in dubio in Papa praesumitiusta causa, quo ad forum iudiciale. vt tradunt doct. in. d.c. quae in ecclesiarum: vel. Secundo, quod papa est administrator omnium ecclesiarum & rerum earum, & comunis rector: & ideo liberius potest in eis quam alius rector, vel Princeps in bonis subditorum. vt in c. sicut vnire. & ibi ponderat Anto. de exces. praela. confirmatur ista per text. in. c. ex multiplici. de decim. vbi. expresse patet & ibi notat glo. q si de voluntate Papae est, potest ius vnius ecclesiae, etia ex contractu licite quaesitum, in totum tollere. & ad idem est, tex. expressus in cle. dudum. versic. nos & enim de sepultu. vbi. est expressum, q potest Papa ex toto tollere ius religiosorum ex contractu quaesitu aduersus ecclesiam saecularem. & e cotra, vide etiam per Specula tit. de legato. §. nunc ostendendum. versi. 89. non tamen licet Papae res ecclesiae prodigaliter alienare, veluti si Papa vellet res ecclesiasticas consumere in turpes vsus, vel dare consanguin eis, vt eos diuite sprae alijs faciat: vel vt ipsi in de constituant palatia, vel huiusmodi. tunc enim secundum Archi. in ca. non liceat papae. 12. q. 2. vbi bonus tex. Papa peccaret mortaliter. vt & tradit etiam Abb. referens hoc dictu in. c. constitutus. col. 4. de religi. dom. quando enim non subest causa alienandi, & manifesse Papa dilapidat, potest ei in faciem resisti, si cut Paulus Petro. vt in. c. Paulus. 2. q. 7. prout in simili adducit Pau. de Cast. consi. 414. 1. volu. incipit in facto praesenti. col. 3. refert, & sequitur Feli. in. c. ad audientiam. in prin. de praescrip. adde & Abb. in c. cum venissent. col. 3. de iudici. a ¶ Ante que muera. Concor. cum. c. 1. &. 2. de concess. praeb. &. cap. 2. de preb. lib. 6. tradit Hostien. vbi supra. v si. viuentisq; locum concedit. b ¶ A los que otros descomulgaren. Vid. in. c. ex parte. de offi. ordina. con currit enim cum omni praelato in potestate & iurisdictione, tanqua pater patrum, vt dixit Ioan. Monachus in. c. si eo tempore. de electi. lib. 6. & vide. c. quaerenti. de offi. de lega. &.c. studuisti. de osti. lega. & c. quia diuersitatem. de concess. praeben. c ¶ Al que el ouiesse descomulgado. Adde. c. inferior. 2. dist. c. cum inferior de maio. & obe. c. venerabilem. §. rationibus. versi. fuit quoq;. de electio. c. pastoralis. §. 1. de offi. ordina. &.c. fratri. 16. q. 1. d ¶ Ahora de muerte. Vide in dicto. c. pastoralis. §. 1. vbi. glo. &.c. quod de his. de senten. excommu. e ¶ Sino el apostolico. Concor. cum. c. quaerenti. de offi. de lega. f ¶ Ninguno alcar. Vide c. licet de euitanda. §. fi. de elect. Hosti. versi. su pra. versi. quid pertinet. col. 2. ibi appellare vetat. g ¶ Delas alcadas. Adde. c. decreto. 2. q. 6. Specula. tit. de legato. §. nunc ostendendum versi. 33. h ¶ Mandasse oyr. Vid. c. studuisti. de offi. lega. i ¶ Embiasse a dezir. Siue enim deferatur causa ad Papam, per relatio nem factam vel pollicitam. vt in cap. intimasti. de appellatio. &.c. licet. de offi. lega. cap. dilectus. de praebend. l. ex eo. C. de appellatio. siue per querelam. vt in cap. quotiens. & ca. anterioru. 2. q. 6. siue per postulationem porrectam. c. bonae. el. 2. de postu. praelat. siue per reuocatione ad se factam. ff. de iud.. l. iudicium soluitur c. vt nostrum. de appella. siue alio quocunq; modo est ipsius responsio, iussio vel dispositio expectanda. vt in dict. ca. decreto. &. 3. q. 6. c. multu. &. 6. q. 3. c. deniq;. l. 1. &. 2. C. de rela. Specul. vbi supra in dict. versicu. 33. k ¶ Aquel que el ordenare. Cocordat ca. cu in distribuen dis. de tempo ordina. l ¶ El pallio. Adde cap. prisca. & capi. optatum 100. dist. cap. significasti. de electio. cap. nisi specialis. de aucto. & vsu pall. m ¶ Dos mugeres. Vides ergo hic, quod Papa dispensat cum bigamo ad ordines: de quo glo. multum dubitauit in cap. 2. de bigam. non ordinan. & aliqui dixerunt (vt refert Hostien. in Summa. ibi versi. & an cum bigamo.) quod Papa non posset. vnde dicunt, quod Martinus Papa, qui in cap. lector. 33. distinctione. dispensauit cum biga. mo, non fuit Martinus Papa, sed Martinus Capra. & ideo secundum Hostien. Nicolaus furiosus scripsit non sine furore ac vehementia, q si bigamus ex dispensatione ordinaretur, non reciperet characterem, sicut neque Asinus: quia sicut oculum amissum, tibi non posset Papa reddere, sic neque defectum sacramenti: quia factae causae, infectae fieri non possunt. l. in bello. §. factae. ff. de capti. & cap. Paulus. 32. quaestione. 5. & cum baptismus non posset reddere hunc defectum, neque Papa poterit: quia neque sine baptismo posset animam saluare: communis tamen opinio doctorum est, quod Papa dispensare potest cum bigamo, in omnibus ordinibus sacris: prout refert Anto. in dicto. cap. 2. & Praepo. Alexand. in dict. cap. lector. & fundamentum communis opinionis est, quod irregularitas quae contrahitur per bigamiam non inducitur de iure natuli, sed ex iure positiuo, neque est de essentialibus ordinis, quod si fuerit bigamus, non ordinetur: nam licet ordinetur characterem ordinis recipit. vt in cap. quicunque. 50. distinctione. gloss. in dicto capi. 2. licet suspensus sit ab executione. Cum ergo sit de iure posititiuo, potest Papa totaliter dispensare: neq; obstat, si dicatur, quod est contra dictum Apostoli: nam licet Apostolus prohibuerit bigamum ordinari, non prohibuit dispensare. prout dicit Hostien. vbi. supra. item quia Papa maior est administratione Paulo. cap. 1. 20. distinctione. & cap. sacrosancta. 22. distinctione. & cap. sunt quidam. 25. quaestione. 1. vbi prohibetur Papae dispensatio contra Apostolum. procedit in his, quae concernunt Articulos fidei, in alijs bene posset Papa dispensare: non tamen cum bigamo de facili debet Papa facere, sed cum magna causa, secundum Hostien. vbi supra. & vide decisionem Rote. 445. incipit item quoddam factum. dixit etiam Hostien. vbi supra. quod in minoribus ordinibus Episcopus dispensare potest cum bigamo. capi. quicunque. el. 2. 50. distinctione: quia tales non sunt ministri, neque rectores, neque habent officium praedicandi Ioannes And. tamen in dicto cap. 2. dicit quod non posset Episcopus cum eo etiam in minoribus dispensare. per decretal. vnicam. de qua in cap. primo. de bigamis. libro sexto. & ista est communis opinio secundum Praepo. in dicto ca. lector. a ¶ Puede dispensar con el. Vide quae dixi in glo. praecedenti. & iste non est vere bigamus, sed interpretatiue. ca. nuper. &. ca. a nobis. de bigamis. vbi Ioan. And. refert Petrum dicentem, quod Papa Innocentius quartus dispensauit cum quodam monacho, in casu illius cap. a no bis. & illa iura quae prohibent dispensationem, intellige de Episcopo, non de Papa. b ¶ Muchos beneficios. vid. c. de multa. in fin. de. praebend. &. ca. dudum. el. 2. §. nos igitur. de elect. & vid. notabiliter per Specu la. tit. de dispesatione. §. dice dum restat. & adde. l. 3. &. 4. tit. 16. infra ea. parti. & quae ibi dicam. c ¶ Pallio. Vide in. c. ad honorem. deaucto. & vsu pallij. d ¶ Missa. Et vbiq;. vt in dicto. ca. ad honorem. e ¶ El dia del domingo. Adde ca. 1. de tempo ordin. & dicit Hosti. in sum ma. de temp. ordi. v si. quo tepore in prí. q quolibet tepore quilibet ordo a Papa coferri potest sicut & quoli bettepore pal lio vtitur. & si cut in die con secratiois suae solus ordines celebrat. de electio. c. q sicut. §. sup eo. non tame cosueuit hoc facere, neq; facit: licet enim ab obseruatione canonum sit solutus: decet tamen quod secundum eos viuat suis priuilegijs semper saluis. f ¶ Es lo solamente. Vid. ca.. si aliquando. desent. excom. &.c. cum olim essemus. de priuileg. §. fi. 63. dist. c. cu Adrianus. de conse. dist. 2. c. pace. g ¶ Al Papa. Adde. 2. q. 2. c. 3. 4. &. 5. &.c. decreto. &.c. dilect. de appella. h ¶ Absoluer. Concordat. c. cum illorum. §. 1. de sentent. excom. Specula. tit. de legato. §. nunc ostendendum. versi. 71. & ca. 1. §. fi. de senten. excom. lib. 6. c. cum aeterni. de re iud. eod. lib. & vid. per Specul. tit. de dispensatione. §. nunc. de episcoporu. col. pe. versi. sednunquid eps. i ¶ Senaladamente. c. quod transtationem. & ibi glo. de offi. lega. k ¶ Pleytos mayores. Adde. 2. q. 6. cap. omnis oppressus. &. ca. 1. de transla ti. episcop. vel elect. cap. maiores. de baptismo. & vid. glo. in cap. in illis. 80. distin. & in ca. frater. 16. q. 1. l ¶ Simonia. Adde. c. si qui a simoniacis. 1. q. 1. &.c. nobis. §. ad vltimum. de simonia. & vide per Specula. tit. de lega. §. nunc ostendendum. vsi. 23. & infra eo. l. 63. & S. Thom. 2. 2. q. 100. arti. vltimo ad finem. # 6 ¶ Lex. VI. Cum eo qui in haeresim lapsus, ordines recepit, vel cum ordinatis ab Episcopis haereticis, seu cu rebaptizatis, seu simoniacis, in ordine seu cum homicida voluntario non consueuit Papa dispensare, posset tamen si vellet. m ¶ Nunca fue vsado. In materia huius. l. vid. quae notat Abb. in. c. proposuit. de conces. praeb. & Specula. tit. de dispensatio. §. nuc breuiter. n ¶ Se ordenaron. Concord. cum cap. saluberrimum. in fine. 1. q. 7. & ca. quod quidam. 1. q. 1. n ¶ Baptizar dos vezes. Concordat cum cap. qui in qualibet. 1. q. 7. & ca. qui bis. & cap. confirmandum. de conse. distinct. 4. o ¶ De Obispos herejes. Concor dat cum cap. conuenientibus. adfinem. 1. q. 7. p ¶ Dan algo. Cocordat cu cap. statuimus. 1. q. 1. & cap. si quis a simoniacis. cap. requiritis. 1. que stione. 7. cap. inquisitionis. in princip. de accu. q ¶ De su grado. cap. fi. de tem po. ordi. cap. miror. 50. distinct. capi. si quis omnem. 1. q. 7. capi. ex ex literis. de ex c. praela. c. inquisitionis. de accusa.. ca. 1. de homicid. Habes ergo hic, q pot Papa si vellet dis pensare cum homicida voluntario. & sic approbabatur opinio illorum, quos refert Specula. titu. de dispesatio. §. nuc breuiter. versicu. quinto, cum homicida voluntario quam opinio nem tenet gl. in cap. quia. 5. quaestione. 6. & Archidia. in dicto capimiror. vbi respondet ad illum textum qui contrariam opinionem videtur probare, quod non dicit Papam non posse dispensare, sed ostendit quod Papa difficulter dispenset. & idem tenent Domini. & Praepo. in dicto cap. miror. & Ioan. de Anania in cap. sicut dignum. de homicid. post alios reprobata. gloss. ibi quae voluit contrarium. quae tamen potest intelligi, quod se referat ad difficultatem dispensandi: non tn, q asserat papam non posse, si velit. & intellige q Papa dispenset magna. s. subsistente causa, alias sine causa, neq; dispesans, neq; dispensatus essent in conscientia tuti, secundum Ioan. de Anania. vbi supra. super glo. fi. illius capi. mouetur ex notatis per glo. in ca. non est de voto. & certe si irregularitas causata ab homicidio voluntario sit de iure diuino, iuxta illud. 1. Paralipo. 22. Non aedificabis mihi templum &c. quam auctoritatem tradit glo. in. dict. cap. sicut dignum satis hoc procederet. Sed si teneamus quod sit de iure posi tiuo, prout videtur velle Abb. in ca. ego enim de iure iu. vbi dicit q clerici etiam de licentia Papae, possunt vti armis etia offensiuis: quia hoc est prohibitum solumiure positiuo, durum est dicere, quod si Papa dispenset, cum homicida voluntario, quod non sit tutus quo ad Deum. cum in concernentibus ius positiuu, voluntas Papae, etia sine causa sufficiat. vt notat Innocen. in cap. cu ad monasterium. de statu regu. # 7 ¶ Lex. VII. Papa no potest sibi eligere successorem, sed eius electio fit per Cardinales: quibus discordatibus electus a dua bus partibus eorum est verus Papa. Item si ecclesia aliter de electione Papae disposuerit eius ordinationi standum est veluti in casu ad ecclesiam spectante. h.d. a ¶ Eligiere en su vida. Habes hic q Papa non potest sibi in vita eligere successorem & ita tenet glo. in. §. his omnibus. qui est in. c. apostolica 8. q. 1. mouet quia statutu facit in id tepus quo non est futurus iu dex & ista dicit esse comune conclusione Abb. in. c. accepimus, de pactis. vbi dicit illam glo. menti tenendam & ide te net Abb. in. c. licet. de elect. 1. nota. posset tame papa da re potestatem alicui praelato eligendi sibi successorem. vt in. c. petisti. 7. q. 1. b ¶ Los cardenales Ad quos spectat electio pa pae, vt hic & i c. licet. de electio. vbi Abb. in vlti. Nota. q non est opus vt expectet imperator vl ipsius nutius sicut olim. 63. dist. §. verum. & licet secun du iura antiqua episcopi cardinales ha berent prae alijs praerogati uam quia ipsi prius tractabat de electio ne postea vocabat praesbi teros cardinales & diaconos vt habetur in. c. in nomine domini. 23. distin. hodie ex consuetudine omnes cardinales sunt pares licet de iure secundum Abb. deberet seruari primum: limitat tamen & intelligit Abb. ibi q tunc ele ctio papae spectat ad cardinales quando ecclesia vacat per mortem vel renunciationem papae quando autem per depositionem factam per concilium congregatum vel quando concilium super discordia decreuit nullum esse papam, tunc electio debet spectare ad totu conciliu quia iura antiqua videntur hoc velle. vt in. c. si duo. 79. dist. c ¶ Las dos partes. Concor. cum. d.c. licet. de elect. &.c. in nomine domi ni. 23. dist, & vi. quae habetur in. c. vbi periculu. de elect. lib. 6. & in cle. ne romani. eo. tit. & possunt cardinales duobus vel tribus potestate dare: vt quem ipsi vel duo eoru nominarent reciperet in papam, vel possent omnes conuenire, vt in quem maior pars cardinalium consenserint ab omnibus pontifex habeat: quia talis electio ne dum inducit consensum duarum partium: sed vnanimiter omnium, secundu Host. in sum. de elect. § qualiter. versi. & nota q in electione sum mi pontificis. & Abb. & alios in. d.c. licet. co. fi. d ¶ La eglesia. Non ergo soli cardinales possunt immutare sede vacan te istam formam. vt in specie tenet Host. in sum. titu. de elect. §. quali ter. versi. & nota q in electione summi pontificis. Abb. in. d.c. licet. co. fi. possent tamen quod dixi in glo. precedenti. # 8 ¶ Lex. 8 Honor qui exhibetur papae Christo exhibetur: cuius ipse vicarius est. Item talis honor redundat in omnium apostoloru signan ter Petri & totius Christianitatis honorem, vnde honoradus est Papa ab omnibus christicolis, corde. dicto, & facto. h.d. e ¶ Honrrar. Dicit Bald. in. l. cum antiquioribus. co. 7. C. de iur. delibt q papa no est sicut alij homines terreni: & dicitur princeps Regun. terre, & adde supra eo. l. 4. f ¶ Padre santo. Quis em sanctum dubitet esse que apex tante dignita tis ex tollit? c. non nos. 40. distinct. # 9 ¶ Lex. 9. Patriarcha di citur qa dux archiepiscoporum & epi scoporu qui & primas dicit, id est post papam primus & licet patriarcha & primas nomine differant ean dem digniratem habent. hoc dicit. g ¶ De los padres Adde. c. cleros. 21. distin. & licet isti sint extra eoru p uincia potiun tur tamen ho noribus sue dignitatis vt in c. legimus vs. si aute. 93. dist. c. si episcopus &.c. si quis episcopus. 92. dist. & ibi pre po. Alexan. & c. episcopi. 7. q. 1. licet ea q sunt iurisdictionis & administratiois no possunt exercere, extra p uincia. 9. q. 2. per totum neq; etiam ea quae sunt pontificalia nisi inuitati a diocesano loci. c. nullus. 9. q. 2. &. d.c. episcopi. h ¶ Dauid. Psalm. 44. i ¶ Primado. In Hispania primas est archiepiscopus Toletanus vt patet expresse in. c. cum longe. 63. dist. vbi illum tex. ad hoc notat Alexadrinus contra archiepiscopu Bracharensem ius istud primatie pretendentem, & idem tenet Specu. titu. de dispensatio. §. sunt quoq; nonnulli. co. 1. Alberic. etiam in rubr. ff. de statu homi. Toletanu pri mum Hispanie archiepiscopu ponit. & ordo ibi per Alberi. positus multum est attendendus, vt & voluit Feli. in rub. de maio. & ob. k ¶ Primero despues del Papa. Non ergo cardinales sed patriarche de iure loquendo circuscripta cosuetudine sederc debet primo loco post Papa. vt hic vides probari & idem tenuerunt Domi. & Alexadrinus in. c. fi. 17. dist. Asserentes quod si in consistorio Papae superueniat patriarcha quatuor vel aliarum sedium: preferri debet cardinalibus allegat Alexan. ad hoc. c. constitutus. el primero. in supra scriptione. de appella. vbi praeponitur patriarcha grandensis cardinali. praesumitur enim maior qui primo nominatur. glo. in. c. bene quidem. in verbo mediolanensem. 96. dist. glo. in. c. quorundam. in verb. praedecessor. de electi. lib. 6. Bald. in. l. pe. C. de verb. signi. nisi esset cardinalis Hostiensis, quia iste praefettur patriarche & primum locum habe ret post Papa eo quia cosecrat Papa & inungit Imperatore vt tradit Hostien. Io. And. Abb. in. c. antiqua. de priuileg. Dominic. & Alexa. in ca. fi. 17. dist. Quid tamen in hoc de Cardinalibus praeferendis Patriarchis sit de consuetudine, vide per Feli. in Rubri. de maio. & ob. col. 1. &. 2. & collige etiam hic quod secudum ordinem dignitatis debetur honor loci. & adde. l. 1. ff. de albo. scrib. &. l. 1. C. vt digni. ord. ser ue. lib. 12. licet ergo vnus praelatus sit minor aetate, si tamen maior dignitate praefertur alteri li cet senior, & li cet sit praediues. ca. statuimus. & ibi Inno. de maio. & obed. Albe ri. in Epistola glorio sissimo C. de summa Trinit. & fide catho. & licet ordo episcopalis sit talis, quod no scit reperire maio rem vel pare: tamen multae dignitates in Ecclesia sunt maiores episcopali dignitate, secudum glo. in prooemio. 6. lib. decretal. in parte Episcopus. que allegat. c. cleros. 21. dist. vbi Patriarche seu prima tes & Archiepiscopi ponutur maiores dignitate: & li cet Episcopatus dicat culmen dignitatum. ca. venerabilis. de prae bend. non tame dicitur supremum culmen, & Cardi nalatus, Patriarchatus vel primatus dicitur aliud culmen vt dignius: & Papatus su premum culmen. & tradit Feli. in dict. Rub. colu. 5. & maior dicitur qui praecedit dignitate. ca. dudu. el. 1. de electio. d.l. 1. ff. de albo. scrib. glo. in. ca. 1. 2. distinct. quae ponit, qui dicantur maiores natu. a ¶ Essa misma dignidad. Adde ca. prouinciae. 99. distin. &.c. duo simul. de offi. ordina. & ibi Inno. & glo. in cap. vrbes. 63. distinct. & infra. l. proxima. in fine. # 10 ¶ Lex. X. Haec lex cum sequenti ponit potestatem, quam habet Patriarcha, seu primas in Archiepiscopos & Episcopos sui Patriarchatus, & in sua prouincia, tam in iudicialibus quam extraiudicialibus. h.d. b ¶ Sobre todos los Arcobispos. Adde ca. 1. 99. distin. & c. in illis. 80. dist. c ¶ Iuez ordinario. Sicut certae dioceses sunt depuratae Archiepiscopo in prouincia, & super omnes Episcopos illius prouinciae, seu diocesum: habet Archiepiscopus iurisdictionem ordinariam. vt in ca. pastoralis. de offi. ordi. ita certae prouinciae deputatae sunt cuilibet Patriarchae, in quibus habeat ius Patriarchale, & habet iurisdictionem ordinariam super Archiepiscopos. vt hic vides. & in. c. antiqua. de priuileg. vbi Abb. in. 4. notabi. Sed aduerte q ista ordinaria iurisdictio tantum erit in casibus expressis in iure: pro quo vide notabi lem Theoricam Ioan. and. in. ca. magnae. de voto. super verbo astrictus. vbi quaerit quare de licentia Archiepiscopi, non potest episcopus peregrinari. & respondet secundum Hostien. ibi, q in materia episcoporu Metropolitanis intelligitur prohibitum quicquid expresse non inuenitur concessum. & idem Ioan. an. in. c. nullus. de iure patro. dicit, q Metropolitanus non est iudex episcopi, nisi hi casibus notatis in ca. pastoralis. in prin. per glo. & doctores de offic. or dina. vbi Feli. in fine. assumit theoricam ex istis, q sicut Archiepisco pus, non impedit se de subditis suorum suffraganeorum nisi in qua tum de iure exprimitur, ita neq; de episcopis suffraganeis. quod apertius alibi dicit se non legisse. d ¶ Confirmarla nisi sit exemp tus Archiepiscopus, vt in. c. bonae. &.c. nihil. de electio. Hosti. in sum ma. tit. de electio. §. a quo confirmanda & vide. c. mos antiquus. 65. dist. & ca. qm. e ¶ Fasta tres meses. Concord. §. 1. &. ca. quoniam. 75. dist. &. 100. dist. ca. quoniam. f ¶ Escusa derecha. Quae sit ista, ponit Hostien. in summa. tit. de electio. §. quo tepore. col. 1. vs. cosecratio. & glo. in dict. c. quoniam. 75. distinct. g ¶ No elegieren cap. ne pro de fectu. de electio. & vid. q habetur in. c. quaquam. de electio. lib. 6. h ¶ Fasta seys meses. Vid. c. nulla. de concess. preb. &.c. postulastis. i ¶ Sino el Apostolico. Videt intelligedum hoc, quando crimina essent grauia quae requirunt depositionem: nam si esset par uum crimen, quod non requirit priuationem ordinis, vel beneficij, videtur q Patriarcha posset cognoscere & diffinire. vt in. c. quia cognouimus. 10. q. 3. c. Romana. ad finem. de offi. ordi. lib. 6. Ioa. and. in ca. vt litigates. eo. titu. lib. 6. Abb. in. c. 1. de offic. lega. & in. c. pastoralis in princi. deoffici. ordina. k ¶ A concilio. Vid. 17. dist. per totum. & ca. sicut olim. de accusa. & Patriarcha appellatur Archiepiscopus, dicit Bal. in prin. de his qui feu. dar. poss. l. iubemus nullam. C. de sacrosanct. eccles. & sic vt Archiepiscopi vocant episcopos suflraganeos ad concilium, sic & Patriarcha Archiepiscopos suae prouinciae: & nota q in factis tangentibus totam prouinciam, requiruntur praelati totius prouinciae. vt explicent actum collegialiter, tradit Abb. in ca. fi. de maio. & obed. Aduer te tamen q Ioan. de Imo. in ca. graue. de praeb. col. fi. versi. circa sextum membrum, dicit q primas seu Patriarcha cu suffraganeis suis potest facere concilium: quia si Archiepiscopus potest multo fortius ipse Patriarcha, vel primas, qui est in maiori dignitate: quod autem Archiepiscopi subiecti Primati vel Patriarchae teneantur ire ad Cocilium primatis vel Patriarchae, dicit quod iura non videntur hunc casum decidere, neq; reperit tactum per doctores. & subdit q forte fuit de mente iuris, q non teneantur accedere: quia non reperit hoc iure cautum: & quia Archiepiscopi tenentur singulis annis facere Concilium prouinciale. vt dictis iuribus, & dict. c. graue. ideo videt secundum eum, q in alio releuetut. arg. l. eum qui. ff. de iureiu. & si dicatur quid operabitur superioritas ratione primatiae, vel Patriarchatus dicit posse dici, q operabitur, vt Archiepiscopus posset conueniri coram primate. Item quod a sententia lata per Archiepiscopum poterit appellari ad primatem vel suum patriarcham. praeposi tus vero alexadrinus in. c. propter. 18. dist. in fine dicit, q contra Imo lam. est glo. in summa. 17. distin. q primas conuocat concilium prouinciale, item & contra cum dicit esse tex. in. c. multis. 17. distin. iuncta supra scriptione, ibi ad illicitam conuocationem. Nam conuoca uerat Ioannes patriarcha co stantinopolitanus concilu vt derogaret vniuersalicon cilio. vt in. c. d' liguribus. 23. q. 5. ideo in. d.c. multis reprehendit. & sic sentit q si no fuisset illicita couocatio valuisset, & ideo ibi in tex. dicitur, vbi fuerit synodus re gulariter con gregata. & cer te dicta glo. in summa no est contra dictu Ioan. de Imo. quia tantum dicit. d'episco pis suffr aganeis primatis. vel patriarche non de archiepiscopis pro uinciae, & ide potest dici ad c. multis. in su prascriptione vnde non potest negari qn de iure iste ar ticulus sit dubius. vnde tenenda est meti. l. ista partitaru, quae hoc decidit & sub dit prepo. vbi supra. q bene est fatendu a iure non esse certu tempus statutum istis concilijs patri archarum, vel primatum sed conuocare po terunt prout necessitas sua serit sicut dici mus de couocatioe vniuer salis concilij, neque per hoc possunt dicere praelati se grauari, quia incumbit officio eorum. a ¶ Sobre los Obispos. cap. conquestus. 9. q. 3. &. c. duo simul. de offic. ordi. # 11 ¶ Lex. 11. b ¶ Ocho cosas Vi. de istis per glo. 9. q. 3. in summa. & per glo. in. c. pastoralis. in princ. in parte exceptis. de offic. ordi. & ibi Abb. & docto. c ¶ Alcar. cap. prouinciae. 99. dist. &.c. duo simul. de offic. ordi. &.c. an tiqua. in fine. de priuileg. d ¶ La segunda. Adde. c. praesenti. de offic. ordi. lib. 6. &.c. conquestus. 9. quaestio. 3. e ¶ Preuillegio. Concor. cum. d.c. conquestus. 9. q. 3. &. d.c. duo simul. de offic. ordina. f ¶ La quarta. Adde. c. de conciliis. 18. distinct. g ¶ La quinta. c. cum simus. 9. q. 3. & per illum tex. dicit glo. in. c. pastoralis. de offic. ordi. quam pleriq; docto. sequuntur, quod vbicunq; episcopus est negligens in eo quod facere debet, succedat archiepisco pus. & sic quod negligentia episcopi deuoluat iurisdictionem ad archiepiscopu, & dicit Paulus de Leazar. in. c. 1. de supple. negl. praela. lib. 6. q vniuer sus mudus tenet hoc. & etia Dominic. ibi & multi relati per Abb. in c. si quis contra clericu. in repet. de foro competeti co tra quam con clusionem ita generalem tenet Abb. ibi & in. d.c. pastoralis. i prin cip. col. fi. de offic. ordi. vbi ipse firmat re gula generalem in cotrarium imo q non succedat ar chiepiscopus ratione negligentie regula riter, exceptis duobus casibus primus in casu. c. ad reprimenda. de offic. ordin. & infra ista. l. ibi el septimo. secundus in cor rectioe criminum notorio rum, vt in cap. Romana §. notoria. de censib. lib. 6. & cum dictis Abb. transit Feli. in. d.c. pa storalis, addes q si a neglige tia epi appellaretur ad archiepiscopu, appellatio oparet effectu deuolutiuum q non operaretur per via querellae aditus ad archiepiscopum, & p ista opinio ne Abb. cotra communem facit ista. l. partitarum. ibi los yerros que acaezcan, & adde. l. 9. titu. 9. ea. partita. h ¶ La sexta. Concor. cum. c. si clericus. 11. q. 1. & vi. supra. l. proxima. i ¶ La septima. Concor. c. ad reprimendam. de offic. ordi. k ¶ La octaua. Adde. c. solicitudinem. de appell. vi. alium casum in. c. ex frequentibus, de in sti. & ibi Abb. # 12 ¶ Lex. 12. Quatuor sunt sedes antique patriarchales, Constantinopolitana, Alexandrina, Antiochena, Hierosolimitana, sunt & postea alie due additae, aquilensis, videlicet, & grandensis, quatuor predicte excedut in duobus, quia prime ille possunt dare palium suis archiepiscopis iam cosecratis, & etia possunt vbiq; portare cruce ante se preterq Ro me & in loco vbi fuerit legatus cardinalis papae cum insignis Siluestro a Constantino datis. rubeis, scilicet pannis, & albo parafredo, & tentorio, quae non possunt eaeteri Patriarchae, nisi de speciali Papae priuilegio, h.d. a ¶ Quatro. Vide ca. antiqua. de priuile. & quatuor Patriarchales sedes designant quatuor Euangelistas. vide cap. scriptum. de electio. b ¶ Otras dos. De istis & de alijs vide per gloss. in. ca. fi. 22. distinct. & per Praeposi. Alexand. in cap. fin. 17. distin. & quando aliqua gens de nouo ad fide conuertitur, si necesse sit propter multitudinem, de bet Primas ibi constitui. vt in ca. nulli. 99. distinct. & sic vidimus, teporibus no stris constitui a Papa Patricham Indiarum maris Oceani. c ¶ En dos cosas. Quas & habes in dict. ca. antiqua. item & praeferunt in sede & alijs honorabilibus Patriarche ha rum quatuor sediu alijs Patriarchis, post creatis per Papam: quia iste sunt sedes pri cipaliores, & antiquiores, & loco dignio res, sicut & si esset paritas inter duos ha bentes eande dignitatem, praefertur ille qui prius habuit illam dignitatem. l. 1. ff. de albo. scri ben. l. 1. C. de consu. lib. 12. glossa, & doctores in. l. cum quid. ff. si certum petatur. facit. ca. statuimus. de maio. & obe. & tenet Albe. in. l. 2. ff. de albo. scrib. vel si alias data paritate, vnus eorum haberet dignitatem in honorabiliori loco. l. 1. C. de priuileg. vrb. Roma. lib. 12. Inno. in. c. 3. de sepultu. & vide in Aucten. de defen so. ciuita. §. nos autem. Dominicus & Alexand. in ca. fi. 17. dist. d ¶ Constantino. Vide in cap. Constantinus. 96. distinct. e ¶ Palafren blanco. Adde Hostien. & Ioan. And. in dict. cap. antiqua. f ¶ Que se llaman Patriachas. Improprie tame quia potius isti qui sunt vltra quatuor Patriarchas supra dictos, dicuntur Primates, quam Patriarchae. vt voluit glo. in cap. cleros. in. 21. distinct. in parte Patriarchis. & in parte Archiepiscopis. & Specula. titul. de dispensatio. §. sunt quoque nonnulli. col. 1. # 13 ¶ Lex. XIII. Patriarcha, seu Primas potest in suo Patriarchatu Ecclesias consecrare, altaria de nouo construere, calices benedicere, aras consecrare, chrisma in Cena Domini conficere, & solenniter poenitentes ea die recipere, & in fronte chrisinando confirmare, ordines celebrare in Sabbatis quatuor temporum anni, & in Sabbato ante Dominicam in Passione, &, in vigilia resurrectionis. Et si ordines illis diebus perfici non possint propter eius infirmitatem, seu ordinandorum multitudinem, poterit sequenti die Dominica de ma ne perficere, dum tame ipse, & ordinan di adhuc sint ieiuni, potest etiam dare literas commedatitias clericis sui patriar chatus, iudicat insup clericos & laicos in Ecclesiasticis causis: ana thematizare, etiam possut cu extinctione cadelarum quod non licet non Episcopo, & vbi vna tatum est Eccla potest, si necesse sit plures construere, vel de pluribus vna & vnam eccle siam alteri facere obedire, & ecclesias de nouo costrue re, potest etiam haereticos reconcilia re, & constitutiones facere. h.d. g ¶ En su patriarchadgo. Videtur textus in contrarium, in cap. nullus Primas. 9. que stione. 2. Sed intellige. vt in lege proxima quod debet es se de volunta te Archiepiscopi vel Episcopi: in cuius prouincia po tificalia hic contenta exercere velit q non sunt de expressis in dicta lege proxima, in princi. & siccum dicit hic Patriarcadgo intellige. i. in diocesi Patriarchae. h ¶ En los Sabados. Vide ca. literas. 63. distihctione. & cap. quoniam. §. caeterum. 75. distinct. &. 76. distinct. per totum. cap. de eo. de tempo. ordina. i ¶ En las mananas de los Domingos. Vt 75. distinct. cap. quod a patribus. & cap. sequenti. k ¶ Algun embargo. Cessante necessitate, etia continuato ieiunio fieri non debet, vt vides hic, & tradit Innocent. in cap. literas. de tempo. ordin. in fine. l ¶ Descomulgar, matando candelas. Id est, anathematizare: est enim hic mucro Episcopalis, vt dicit textus in cap. visis. ad finem. 16. quae stione. 2. Abbas in cap. cum non ab homine. de iudic. colum. 7. cap. debent. 11. quaestione. 3. m ¶ Dos. Adde cap. ad audientiam. de ecclesi. aedifica. & Abb. in ca. ex parte. 1. notabi. de rescrip. & in ca. cum olim. colum. 2. de consue. a ¶ Vna. Adde. c. sicut vnire. de excess. praela. & an legatur possit vnire ecclesias, vel vnam alteri subijcere. vid. Abb. in. c. fina. de confir. vtil. velinut. col. 1. & 2. vbi late discutit istam quaestionem, quae semper fuit dubia, & paupertas est iusta causa vnionis, vid. per glo. in. c. 1. 21. q. 1. vide etiam glo. in ca. & temporis. 16. q. 1. & an ista potestas vniendi posset praescribi per aliu vid. in tracta. praescriptio. chart. 48. col. 4. & quod dicit charta. 50. col. 1. & vid. in ista materia, Decium consi. 233. vbi nota biliter de ista vnione, & ex quibus causis reuocetur. & cui incumbat probare vnio nem, vid. etia per Alex. con sil. 70. 3. vol. vbi, an probetur vnio ex pluribus actibus, in quibus fuerunt factae concessiones, velut de bene ficijs vnitis. & ibi videbis de alijs in materia: & ecclesia vnita, an collectabitur in diocesi, vbi est sua: vel in diocesi Ecclesiae, cui est vnita, vi. Abb. in. c. 2. de religi. do mibus. vbi & vid. quis episcopus interponet auctoritatem, quando imminet alienatio rei eccle siae vnitae. & ibidem an pa tronus ecclesiae principalis efficiatur patronus Ecclesiae vnitae: & quid si vnio fiat ex falsa causa, seruata tamen iuris forma, an teneat vnio, vid. decisio. Rote. 39. in nouis. & de vnione ciuitatum, vid. Ioan. de Platea. in l. vnica. C. de metropo. beri. lib. 11. & de ciuitatibus confederatis. vid. Bar. in. l. non dubito. ff. de capti. & vid. in ista materia quod notat Bald. in. l. 2. in principio. C. communia. de lega. & in. §. praeterea ducatus. de prohi. feud. alie. per fi ede. b ¶ Obedezca a otro. Vid. in dict. ca. sicut vnire. c ¶ Nueuamente. Vid. in. ca. 1. de conse. dist. 1. d ¶ De aquellos. Patroni ecclesie videlicet, vel alias. & sic habes hic quod in vnione ecclesiae debet interuenire consensus patroni, prout & vo luit Paul. de Leaza. in clem. ne in agro. §. ad haec. de statu monacho. Abb. in. ca. cum accessissent. de constitu. colum. 2. & probatur in ca. suggestum. de iure patrona. vbi Abb. & alij. Cardina. consilio. 96. videtur vnio praemissa. col. fi. Decius consi. 174. e ¶ De la heregia. Vide de haereticis. ca. ad abolendam. & cap. presbyteros. 50. distin. & de consecra. distinct. 2. ego Berengarius. hodie absolutio ab excommunicatione propter haeresim est reseruata Papae vt in Extrauaganti. & fi dominici gregis. de poenitentijs & remissio. & in ca. excommunicamus. de haereti. & in processu Curiae. f ¶ Otras muchas. Vid. de his latissime per Speculato. titu. de dispensatio. versicu. nunc de episcoporum dispensatione. per totum. & signa ter. col. 9. versicu. generaliter autem. g ¶ En sus Patriachados. Et Archiepiscopi, vel Episcopi in suis diocesibus. infra eod. l. 63. & intellige de Patriarchatu. vt dixi in glo. 1. # 14 ¶ Lex. XIIII. Potest Patriarcha vestimenta, Corporalia, Calices, Cruces, Campa nas & aras benedicere, non solum in sua prouincia, sed etiam in aliena, in ecclesia, in domo, vel alio loco decenti, seden do vel stando quauis die, no autem equitando, vel incedendo. Ite in terra nouiter acquisita, etiam vbi fuit Episcopatus, potest ecclesias consecrare, benedicere, & reconci liare, vel eas de nouo erigere: per hoc tame nihil no ui iuris acqui rit in eis. hoc dicit. h ¶ Vestimentas. Amictus scilicet Alba, cingulum, manipulus, stola, & casula. vide de consecrat. distinct. 1. vestimeta: item Missale benedicitur, & habet suas orationes in pon tificali, licet a lij libri no benedicantur, se cundum Ioa. and. in cap. 1. de pigno. ite calix, patena, & vestimenta sacerdotalia bene habent certam benedictione vel consecrationem ad hoc de sacra vnctio. ca. vno. circa finem. Ioa. and. vbi supra. vide per doctores in cap. Abbates. de priuileg. lib. 6. i ¶ Corporales. Vid. c. consulto. de consecra. distin. 1. k ¶ Aras. c. altaria. de consecra. distin. 1. & Hostien. in summa. de conse. eccle. vel alta. versi. altaria. non tamen. &c. l ¶ De los otros. Nota ad id quod dixi in. l. 9. supra eo. in glo. 1. m ¶ Bien puede. Nota istum casum: & quatenus dicit de ecclesijs de nouo fiendis, intellige dum tamen non sint Cathedrales: hae enim non possunt erigi sine licentia Papae. ca. 1. ne sede vacan. & ca. 1. de transla. episcopi. vel elect. & ca. 2. vbi glo. de conse. distin. 1. # 15 ¶ Lex. XV. Archiepiscopus est dux episcoporum, & illud pot supra episcopos suae puinciae, qd potest Patriarcha vel primas supra suos Archiepiscopos: contra subditos vero episcopi ea tatum potest quae Patriarcha potest contra episcopos suffraganeos Archiepiscopi. h.d. n ¶ Arcobispo. Bene patet hic iunctis legibus praecedentibus dignitatem Archiepiscopi minorem esse quam Patriarchae, vel primatis. & idem probatur in cap. cleros. 21. distinct. & in cap. vides. & in cap. in illis. 80. distinct. Abb. in cap. duo simul. de offic. ordina. 1. & secundo notabili. Vnde videmus de Archiepiscopo, quem promoueri in Patriarcham: ascenditur enim de dignitate minori ad maiorem. capit. legimus. 93. distinctione. glossa in capit. 1. de clericis non residentibus, libro sexto. l. vt gradatim. ff. de muneribus. & hono. & si dicatur q Archiepiscopus habet maiorem potestate in sua prouincia quam Patriarcha, & ampliorem iurisdictionem: cúm Archie piscopus sit iudex omnium suffraganeorum suorum episcoporum & Patriarcha solius Archiepiscopi. vt hic habetur, & dixit glo. in ca. prouinciae. in verbo Comitibus. 99. dist. ista tamen maioria, secundu quid non est in consyderatione: nam & Episcopus ha bet maiore iu risdictionem, qua simplex presbyter cardinalis. Prefer tur tame Cardinalis episco po: eo qa malor in dignita te. vt notat Archidia. & Dominicus in ca. quanqua. 2. q. 7. Abb. in. ca. ecclesia. Io. 2. col. fi. de electio. Ioan an. & Io. de Imo. in. c. dilectus. el. 1. de praeb. Feli. in rubri. de maio. & obed. col. 5. & li cet archiepres byter ordine sit maior qua Archidiaconus quia tame mi nor est dignitate, prefertur ei Archidiaco nus. glo. in. c. deliberatione de offic. lega. lib. 6. Domini cus & Alexa. in ca. fina. 17. distin. consyderatur ergo maioria respectu dignitatis Nam dignioribus dignior locus debetur ca. metropolitano. 63. dist. ca. fi. 75. dist. & ibi glo. & Archidia. glo. in. §. aliam. Insti. de bono. poss. neq; est decens maiores dignitate a minoribus praecedi. c. legimus. 93. distin. vnde in Concilio generali praeferuntur in sede Patriarchae, vel Primates caeteris episcopis. ca. fi. 93. distin. glo. in ca. fi. 17. dist. imo & eorum vicarij. vt dicit ibi dict. glo. & probatur in. l. 2. C. de offi. eius qui vicem alterius gerit. & qd alias dicitur quod primum ordinatus vel cosecratus epus debet preferri ordinatis post eum: procedit data paritate gradus & dignitatis: non vero procedit imparitate data. glo. & Ioan. de Imo. in. c. 1. de maio. & obed. Dominicus & Alexan. in. c. fi. 17. dist. ita intelligentes illum tex. quando tamen in aliquo Collegio prima sedes esset assignata alicui: tunc ille praefertur caeteris, & si sint constituti in maiori dignitate, iuxta nota ta per glo. & ibi Dominicus in. c. a collatione. de appella. lib. 6. & tradit Decius consi. 161. a ¶ Sobre los Obispos. De officialibus Archiepiscopi, vide quod habetur in. c. Romana. §. fi. de offic. ordina. lib. 6. b ¶ En los que obedescen a los Obispos. Vide in cap. pastoralis. in princi. vbi glo. de offic. ordina. c ¶ Es dicha. In. l. 10. 11. &. 13. &. 14. # 16 ¶ Lex. XVI. Episcopus vocatur, quasi super intendens: quia super rebus suae diocesis spiritualibus & ecclesi asticis debet intendere, & eas saluare, & custodire. Et super clericos suae diocesis potestatem habet in spiritualibus & temporalibus. Super laicos vero tantum in spiritualibus & potest Episcopus ea quae Archiepiscopus, praeter vsum pallij quo Archiepiscopus vtitur, non Episcopus, nisi despeciali priuilegio, nec potest conuocare Concilium, vt potest Archiepiscopus, couocat tamen Synodu. h.d. d ¶ Sobre entendiente. Vid. in c. cleros. 21. distin. & S. Am bro. in lib. de digni. sacerdo ta. ca. pe. & vide in cap. qui episcopatum. 8. q. 1. e ¶ Todas las cosas Vide remissiue. supra. l. pxima. & per Specu. titu. de dispensatio. §. nunc de episcoporum. vbi latissime. f ¶ Pallio. Vi. de aucto. & vsu pall. per totu. g ¶ Sinodo. Et sic synodus proprie dicitur, quam facit episcopus, licet aliquando su matur pro concilio generali, vid. Abb. in. ca. 2. de electio. 4. notab. & etiam pro ciuilibus negotijs potest celebrari Synodus. vid. gl. in. c. si inter. 6. q. 4. h ¶ Con los Abades. Vid. in ca. Abbates. 18. di stin. & in. c. ab bates. 18. q. 2. & qui teneantur venire ad synodu, vi. p Abb. in. c. qd super his. de maio. & obe. vbi vide quando religiosi cogantur venire ad Synodum & ibidem, quod non tenentur venire ad Synodum, quando ob causam iniustam fit congregation. # 17 ¶ Lex. XVII. Sede vacante, congregari debet Decanus, & Canonici Ecclesiae vacantis: & absentes qui sunt in prouincia vel regno, vocantur iuxta il lius ecclesiae consuetudinem, vt ad diem certum veniant, electionem celebraturi: deinde audiat missam sancti Spiritus: & postea celebret electionem per viam Scrutinij, Compromissi, aut inspirationis, & debet fieri electio vsq; ad tres menses a morte praelati. li. d. i ¶ Con gran femencia. Oportet namq; eum qui alique electurus sit rem diligenter admodum expendere: nam si illi qui macipium aliquod empturi sunt, id medicis ostedunt: tum etiam emptionis sponsores postulant, vicinos interrogant, & neq; tuc quidem adhuc cofidere: quinimo & diuturnu aliquod tepus poscut: intra quod pbare illud possunt. Quam absurdu erit eos qui quepiam ad episcopale munus huiusmodi cooptaturi sunt, si cui placitum sit ad alioru vel gratiam vel inuidia testimonium suum accommodare. Ita eum temere atq; vt casus tulerit ad legere, nulla prorsus alia discussione facta. Haec Crisosto. libro. 4. de sacerdotio. col. 5. k ¶ Lugar de Apostoles. Adde. c. in nouo. 21. distinct. l ¶ El Dea e los Canonigos. de iure comuni electio epi pertinet ad Decanu & Capitulu vt hic vides & habet in. c. ne p defectu. &.c. cogregato. & in multis. cc. de elect. & non solum quado vacat per mortem, verum etiam per priuationem electio pertinet ad collegium. c. ad petitionem. de accu. & vid. c. obeuntibus. & in. §. ex his. 63. dist. Abb. in cap. cum ecclesia sutrina. de causa. possi. & proprie. olim vero prouisio episcopatuu pertinebat ad Papam. vt in. c. 1. &. 2. 22. distinct. Sed post modum haec prouisio fuit innouata, & in ecclesijs cathedralibus & & collegiatis, fuit data pote stas ipsis Collegijs eligendi praelatum. vt videbis late p bonam gloss. in. c. quanqua de electio. lib. 6. in. c. congregatio. 16. q. 7. & per Ioa. an. in regula. qd alicui gratiosae. in Mercu ria. de regulis iu. lib. 6. hodie per reseruatio nes Papae, & regulas Cancellariae aliter prouidetur in ecclesijs cathe dralibus & Collegiatis aliqui bus, vt tradit Abb. in. c. 1. de election. & vide in hoc regulam Cancellariae. 2. item reseruauit. a ¶ Segun que fuere costumbre. Sequitur glo. in. c. coram. de electio. si tamen periculum esset in mora, non debent vocari absentes. glo. in. c. nullus res. 17. q. 4. & vide Abb. post glo. in dict. c. coram, exemplifica tem. vt si immineret periculum seismatis, seu intrusionis, vel abusus laicae potestatis, vel propter guerras imminentes, vel quid simile. Quid tamen, si absentes sunt certi de electione, quando debet fieri, vel fuerunt vocati ad assignationem dici. vid. Abb. post glo. in. c. ecclesia vestra. el. 2. col. 3. de electio. decium. consi. 214. ad finem. & Canonicus vocatus debet comparere de mane. vide Innocen. in. c. cum nobis. de electio. Abb. in cap. consuluit. de offic. delega. & an in alijs actibus extra electionem vocari debent absentes. vide Abb. in dicto ca. coram. & in cap. sequenti. colum. 3. gloss. notab. in cap. 2. de testibus. lib. 6. vide per Abb. in cap. 1. de his quae fiunt a maiori parte capit. De iure vero ciuili non vocantur absentes, vide Bart. in Aucten. de defenso. ciuita. in prin. b ¶ Fasta tres meses. Vide in ca. ne pro defectu. de electio. & posset per statutum Capituli. hic terminus abbreuiari. vide Decium consi. 214. c ¶ Cantar missa. In uocatio sancti Spiritus, quae fit in electione per decantationem Hymni Veni creator spiritus &c. vel missae de Spiritu sancto. non est de substantiali solennitate electionis, neque de iure communi, sed de consuetudine. cap. cum ecclesia sutrina. vbi Abbas 1. norab. de causa. poss. & proprie. & quia non continetur hoc in for ma. ca. quia propter. de electio. d ¶ Tres manas. Vide in cap. quia propter. de electio. # 18 ¶ Lex. XVIII. Antiqua consuetudo Hispaniae fuit, & durat adhuc, ex eo quod Reges Hispaniae terram a Sarracenis recuperarunt & quaesierunt, & nomen spurcissimum Machometi inde expulerunt, Ecclesias etiam Christi construxerunt, fundauerunt, & dotauerunt, vt sede vacante, Decanus & Capitulum Ecclesiae vacantis Regi scribant, vt sibi placeat, eisque permittat electionem futuri Pontificis celebrare, om ni impedimento semoto, Regiq; commendent bona Ecclesiae, quod & regi placeat: & electione facta, Regi praesentetur electus, cui Rex bona sibi in custodiam commendata tradi iubeat. h.d. e ¶ Antigua costumbre. De ista consuetudine fit etiam mentio per Regem Alfonsum in ordina. de Alcala. & habetur in. l. 3. titu. 3. in ordina. rega. Imo amplius videtur probari in cap. cum longe. 63. distinct. quod ad Reges Hispaniae spectat electio seu praesentatio Episcoporum ad Ecclesias Cachedrales, & quod illo tempore non eligebant praelatum Decanus & Capitulum, prout ista lex Partitarum dicit, & apertius dict. lex ordina. de Alcala, quae asserit de iure & consuetudine, talem electionem pertinere dictis Decano & Capitulo. Videtur ergo hoc dictum contra ius & contra id quod habetur in dicto cap. cum longe. vbi Praepositus dicit notabiliter, quod Rex in Hispania hoc tempore (scilicet illius Concilij Toletani) habebat priuilegium praesentandi Episcopos. in Ecclesijs cathedralibus. potest dici quod temporibus dict. capi. cum longe. prouisio Ecclesiarum cathedralium pertinebat ad Papam prout dixi supra, lege proxima. & dixit gloss. in capi. quanquam. de electio. libro sexto. Postea vero, vt ibi etiam dixi & dicit dicta glo. data fuit potestas eligendi praelatum Ecclesijs cathedralibus & Collegiatis & cum Reges Hispaniae essent Patroni Ecclesiarum, prout etian at testatur glos. in cap. de hoc de Simoni. in ducta fuit hec consuetudo, vt nutiaretur principimors praelati, & peteret licentia eligendi futurum successo rem, & alia de quibus hic & in dicta. l. 3. quae consuetudo valet, & si aliter fiat electio, cassabitur. vt notatur per Innocentium in capitu. quod sicut. de electione. Abbas tamen in capit. cum terra. vltimo notabili. de electio. per illum textum vult, quod consuetudo vt electio dependeat a facultate seu voluntate Principis vel alterius non valet: si tamen consuetudo habet vt requiratur assensus post electionem valet consuetudo, non tamen debet induci retractatio electionis, si ille dissentit sine causa legitima. & licet Reges Hispaniae sint Patroni Ecclesiarum Cathedralium eius assensus non debet exigi ante electionem, sed post electionem debet requiri eius assensus. vt habetur in cap. a nobis. de iure patrona. & infra titul. 15. l. 1. eadem Partita. & si non velit consentire sine causa rationabili, non propter hoc cassabitur electio, sed requiritur assensus, vt audiantur suae exceptiones legitimae, si quas habet. & sic iste talis assensus secundum eum potius est de honestate quam necessitate. & idem vult Abb. in capi. Sacro sancta. eo. tit. vltimo notabili. & idem vult Rochus in tracta. iuris patrona. in verbo in Ecclesia. colum. 1. idem Abbas, & Ioan. de Anani. in dict. cap. de hoc. de simoni. Cum vero postea Papa reseruauit sibi prouisionem Ecclesiarum Cathedralium, & certi redditus monasteriorum virorum, prout resert Abbas in dicto cap. 1. & in ca. cum inter vniuersas. & in cap. in Genesi. penultima colum. de electione. & habetur in regula Cancellariae secunda. in ordine. Reges Hispaniae redierunt ad suum ius primeuum praesentandi ad Ecclesias Ca thedrales, ratione iuris patronatus, prout fiebat temporibus dict. cap. cu longe. & sic no poterit obstare quod notat Abbas in dicto cap. cum inter vniuersas. penultimo notab. vbi dixit quod Papa qui hodie prouidet Ecclesijs Cathedralibus & Regularibus, non tenetur requirere consensum Principis in ijs locis, in quibus erat dicta consuetudo: quia Papa prouidet iure suo, & non vice capituli. argumen. cap. 2. de praebend. libro sexto. & sic consuetudo grauosa inducta contra Capitulum, non debet extendi ad Papam: quia consuetudo onerosa non debet extendi de loco ad locum, neq; de persona ad personam. vt notanter dicit Innocent. in cap. fina. de offici. Archidia. Cum enim hic reges Hispaniae se fundent in iure patrona tus, & non in consuetudine tantum, non obstabit illud dictum Ab ba. & quia talis consuetudo non fuit in grauamen Ecclesiarum: imo potius dicta consuetudo detrahebat in aliquo pleno iuri Patronatus ex electione data ecclesijs Collegiatis. Habet etiam Rex Hispaniae concessiones & confirmationes Papales super isto iure Patronatus, quas ego vidi. & tenebis ista menti, ad declarationem huius legis, & dict. l. ordina. ego enim nunquam sic vidi inductum neq; responsum ad istas leges. f ¶ Dura oy. Temporibus huius legis scilicet: nam hodie sublata est ista electio, vt dixi in glossa praecedenti: durabit tamen quo ad dandum & faciendum notitiam mortis Praelati. quemadmodum hic dicitur. a ¶ Recabdar. Facit ad id quod dixi in. l. 11. titu. 15. infta eadem Partita. in glo. super verbo Mayordomo. b ¶ Mandele entregar. Ex hoc forte emanauit Practica executorialium quae dantur in hoc in regio consilio. c ¶ Tres razones. Quia scilicet terram quae sierunt, ecclesias construxerunt, fundauerunt & dotauerut. Ex istis ergo causis, re ges Hispaniae ius patronatus acq sierunt: & sic non sufficeret q tantu esset reges ad hoc ius conse quedu: licet alias Reges ex eo q reges respectu defesionis & patroci nij, ecclesiaru dicuntur earu patroni. c. pri cipes. 23. q. 5. & isto modo de bet intelligi quod dicit Archi. in. c. lectis 63. dist. & Bal. in ca. quanto. de iudi. & in proemio Gre goriano. Rex pacificus. cum dicunt reges patronos esse ecclesiaru Ca thedraliu. vide Boeriu in decisio. burde galen. decisio. 32. prima pte. # 19 ¶ Lex. XIX. Electio per scrutinium fit hac forma. Capitulu eligit ex se tres probos viros qui scrutatur primo a se insis, duobus in terrogatibus, & tertio scribente, quem vult esse episcopum: & postea isti tres scrutantur a quolibet de Capitulo separatim: & scribit quilibet ex interrogatis manu propria, vel alterius, ex scrutatoribus, si scribere nesciat votum suum. Demum publicatur scriptura electionis in Capitulo: & si omnes sint concordes, iubetur vni de Capitulo, vt vice omnium eligat nomina tum, & in discordia eliget illum in quo concurrit maior pars Capituli. h.d. d ¶ Desta guisa. Multa sunt substantialia in ista electione, quae fit per scrutinium, in qua, vt dicit glo. in capi. cum expediat. de electio. lib. sexto. multi periti defecerunt, ideo conuenientior forma videtur illa. de qua in. ca. cum dilecti. de electio. & in dicto ca. cum expediat. e ¶ Ante. Nota bene, quia conuenientius est quod prius se interrogent quam alios, ne electio videatur ab eis dependere. vt tradit Abbas in capi. quia propter, de electio. in principio. post Ioan. Andre. & alios. f ¶ Obispo Vel Abbas, vel Prior alicuius Ecclesiae Collegiatae: nam in istis praelatis de substantia est ista forma in electione per scrutinitim non in electionibus aliorum: per quorum obitum vel aliud genus vacationis, Ecclesia non diceretur viduata, secundum Abba. & alios in dict. cap. quia propter. & decisio. Rote. 451. incipit ex hoc insurrexit. & infra eo. l. 21. In fine. g ¶ Con su mano. Vult ista lex quod ipsi electores propria manu scribant vota sua. textus tamen in dicto. cap. quia propter hoc non exgit: Sed dicit simpliciter, quod vota redigi debent in scriptis. & Ioa. Andre. & Abbas post gloss. ibi dicunt sufficere scripturam priuatam factam per ipsos scrutatores. h ¶ Los mas Adde cap. quia propter. & ca. ecclesia vestra de electione. cum alijs. & habet respectus ad nume rum personarum, non ad qualitate earum, vt tradit Ioan. de Platea. in. l. nomi nationum. C. de decu. libro 10. de quo vide per Abba. in dicto capi. ecclesia vestra 5. & sexta col. & ibi vide, an in dubio prae sumatur pro numero. col. penultima. & in tertio nota bili. & si aliqui fuerunt vocati, & noluerunt venire, faciunt se alienos, & no computantur in numero eo rum qui sunt de Capitulo. cap. cum nobis. & ibi Ab bas. tertio no tabili. de ele. & ibi in colu. fi. vid. quid si aliqui exeant de Capitulo: an remanentes possint ex plere actum: & vide pro in tellectu omni no quod notat Abb. in. c. in causis. colum. 3. & 4. eod. titu. & quid si tantum vna vox excedit, vide Abba. in cap. Cumana. col. 6. eod. tit. i ¶ Que lo elija por todos. Adde cap. quia propter. in principio. & capit. in Genesi. de electio. & cap. si cui performam. eo dem titulo. libro sexto. # 20 ¶ Lex. XX. Electio per compromissum fit hac forma, promittit Capitulum, quod eum habebunt in Episcopum quem vnus, aut tres, vel plures arbitri per eos nominati, aut eorum maior pars elegerit, & si tales compromissarij concordant, dant vni eorum potestatem nominan di illum in quem concordant: & idem, si maior pars eorum in aliquem concordent. h.d. k ¶ En vno, o en tres, o en mas. Non est in hoc vis, an fiat in vnum, vel plures, vt in cap. in causis. & in cap. cum dilecti. & in cap. cum in iure. & ca. causam quae. & cap. quia propter de electio. & in capit. post translationem. de renuntia. vide per Speculato. titul. de electio. in versicu. superius. & per Abb. in dicto capit. quia propter. versiculo. vel saltem. l ¶ Que elija. Concordat cum cap. si cui performam. de electio. libro sexto. # 21 ¶ Lex. XXI. Tertius modus electionis est per viam inspirationis, quado vno no minante omnes in illum consentiunt. Et debet electio celebrari vno ex istis tribus modis, alias non tenet: idq; seruabitur etiam in electio nibus minorum praelatorum Episcopis. h.d. a ¶ Alguno nombrasse. Imo videtur tuc electio facta ad suggestione, non per inspi ratione, vt declarat Abb. in d. ca. quia pro pter. vsi. nisi. potest dici, vt declarat Oldral. consi. 155. incipit. qa de forma. & Hostien. in. d. ca. qa propter. q tuc electio dicitur facta per inspiratione, quando nullo inter eligetes ordine seruato, ipsi quasi inebriati, & su per se quasi fa cti eligunt. & tunc neq; vllus ordo in eligedo, neq; for te superioris cofirmatio re quireretur: qa quae spu Dei aguntur, non sunt sub lege. de regula. c. 1. nisi forte pro pter dubium. vt in ca cum ex iniucto. §. 1. de haereticis. c. si quis praepostera. 50. di stin. c. quies. 42. distinct. Quando vero subito repente aliquo tamen ordine seruato, vnus post alium sine aliquo interuallo eundem eligunt, dicitur electio per quasi inspirationem. vt in dicto versicu. nisi. neq; illud modicum interuallum quod est inter expressionem vnius voti ad alterum, impedit vnanimitatem & simultatem: & ordo, q vnus prius altero loqueretur, non contradicit operationi spiri tus sancti, cu ordo loquendi non distinguat in tempore operatione spiritus sancti, sed ponat ordinem in executione ipsius: & isto modo potest intelligi ista lex: vel dic q ista lex approbat in hoc opinione Petri in dict. c. quia propter. vbi refertur per Ioan. And. col. 6. qui Pe trus dixit: vnum posse dicere, videtur vobis de tali, & si alij vna voce respondent q sic, sit inspiratio. Ioan. Andre. tamen ibi non videtur huic dicto assentire, volens quod vt sciatur, quod inspiratio sit celestis, debet esse proprio motu, non ad alterius suggestionem. l. 1. §. qui quaestionem. ff. de quaestio. b ¶ Destas tres. Concordat cum dict. ca. quia propter. & vide quae dixi supra. eo. l. 19. c ¶ Menores. Vide quae dixi supra. eo. l. 19. # 22 ¶ Lex. XXII. Eligi non debet scietiam competentem non ha bens ad id ad quod eligitur, nec minor triginta annis, nec illegitimus, excommunicatus aut interdictus, vel interdictum non seruans, si hoc morbo, tempore electionis laborat, nec Episcopus vel electus ad aliam Ecclesia, postquam electioni consensit, nec laicus, nec clericus in sacris non constitutus, nec haereticus, aut scismaticus, aut homo malae vitae, vel de crimine infamiam irrogante, per iudicem competentem condemnatus. h.d. d ¶ Letrado. cap. cum in cunctis. in princi. de electio. & vide cap. omnes psallentes. 38. distin. &. 36. distin. per totum. cum. 37. distinct. e ¶ De guisa que cumpla el oficio. Sequitur dicta Innocen. in dict. ca. cum in cunctis debet ergo habere notitiam veteris & noui testamenti, cum omni petenti teneantur reddere de fide rationem. cap. qui episco pus. 23. distincti. cap. 1. &. 2. 62. distincti. Item debet habere scientiam iuris Canonici, cum secundu illam debeat iudicare, praesertim in causis matrimonialibus. cap. 1. de consanguinita. & affinitate. secun dum Innoce. Ioan. Andre. Hosti. & Abba. in dict. ca. cum in cunctis. in princi. Aduerte tame, quod sufficit in Episco po, quod sciat de nouo & ve teri testamento, ea quae pre lato sunt necessaria, cuius modi sunt illa sine quorum scientia competenter officium suu exequi non potest. Nam & si non sciat pfecte sacram scripturam, si cut illi qui pfecti sunt in scientia, si nihilominus scit articulos fidei, mandata Dei, virtutes & sacramenta, dicetur habere competentem scientiam sacrae scripturae. vt tradit Cardinalis de Turre cremata, & Praepo. Alexand. in dict. cap. omnes psallentes. & idem videtur dicendum de scientia iuris Canonici. f ¶ Treynta anos. Vide in dict. ca. cum in cunctis. in prin. & in Aucten. de sanctissimis episcopis. §. presbyterum. g ¶ De muger velada. Nam illegitimus eligi non potest. cap. innotuit. de electio. & adde quod habetur in. l. 4. tit. 15. 4. Parti. h ¶ Descomulgado, o vedado. cap. cum dilectus. de consuetud. & ca. cum bonae. de aetate & qualitate. cap. pastoralis. §. verum. de appella. & ca. constitutis. el. 1. eo. titu. cap. postulastis. de cleric. excommu. de po si. minist. & vide quae tradit Feli. in cap. Apostolicae. colum. 6. versic. 5. limita materiam de exceptio. vbi & vide de suspenso a beneficio, an eligi possit extra iurisdictionem suspendentis. i ¶ Entredicho. Ab officio vel ingressu Ecclesiae. cap. is cui. de sententia excommmu. lib. 6. k ¶ Que non guardasse el entredicho. Vide cap. primum. de postula. praelato. l ¶ Fuesse quito. Concordat cum cap. proposuit. de cleric. excommu. de posi. minist. m ¶ De otra Eglesia. Nam talis postulandus est, non eligendus. c. bonae memoriae. & ca. fina. de postu. praela. n ¶ A lego. cap. nullus in Episcopum. 60. distinct. & vide. 61. distincti. per totum & in. §. his omnibus postulari tamen potest. vt in capit. Osius. eadem distinct. glo. in dict. cap. nullus. o ¶ De Epistola. Adde cap. a multis. de aetate & qualitate. p ¶ Hereje. Adde ca. pudenda. 24. q. 1. & cap. Achatius. el. 2. & cap. conuenientibus. cum. §. sequenti. 1. q. 7. a ¶ Departimiento. Iste est schismaticus, qui est inelegibilis. vide in. ca. quia diligentia. de electio. b ¶ De mala vida. Vid. in. c. extenore. & in. c. fi. de tempo. ordina. c ¶ Infamado. Et infamibus portae non patent dignitatum. l. 2. C. de digni. lib. 12. &.c. infamibus. de regulis iu. lib. 6. # 23 ¶ Lex. XXIII. Nouiter con uersus ad fide no est in Epis copum eligedus, neq; ad a liquem clericalem ordine promouendus neq; clericus saecularis aut religiosus no uitius non est in Abbatem, seu Priorem, aut monasterij praelatum assumendus: monachus tamen bene po test in Episco pum eligi. Ite non valet electio, si quis eli gentiu est excomunicatus aut interdictus aut si est celebrata contra Papae prohitionem. h.d. d ¶ Conuertido. Adde. c. neophitus. 61. dist. &. 48. dis. pto tum. & Paulus 1. ad Timoth. ca. 3. dicit non neophitu. & vid. S. Grego. 8. lib. morali. ca. 34. e ¶ Entra en orden. Vide ca. cum in magistrum. de electio, postulari tame posset vt in. c. cu mo nasterium. eo dem tit. f ¶ Por Abad. ad de. c. cum cau sam. de electi. & ca. officij. g ¶ Al que fuer monge. Vid. in c. nullus. de electio. libro. 6. h ¶ Por miraglo. vi. in. §. his om nibus. 61. dist. i ¶ Descomulgados, o entredichos. Adde. c. cu dilectus. §. quia vero. de cosue. c. 1. in fi. de postu. prae lat. c. cu inter r. seniore. de elect. c. cu bonae. de aetate & qualitate. & vide in. c. Apostolicae. de exceptio. k ¶ Contra defendimiento del Papa. Adde. c. si eo tepore. de electio. lib. 6. &.c. fi. eo. tit. in vol. decre. & vi. quae notat Abb. in. c. dilectus. el. 2. de praeb. col. fi. Feli. in. c. exparte. col. 4. & 5. de consti. vbi vi. notabiliter si aliquid fiat contra prohibitione Papae, an teneat vel ne qd sit contra phibitione factu, vbi tractat materia illius glo. nota. in Cle. 1. in verbo inhi bentes. de iu. patronatus. # 24 ¶ Lex. XXIIII. Qui non pnt eligi, possunt postulari, & ex postulatio ne non acqui ritur ius postulato: Papa tn debet ei facere gratia. Ite eligentes canonicu regulare, vel quem uis religiosu, debent eum a suo praelato petere. h.d. l ¶ Senalados. Qui tn postu latu non omnino inhabile reddunt; non ergo postulatur criminosus: sicut em periurus, in co tinens, homicida, inobediens eligi phibetur, sic & postulari. c. 1. &. 2. de postu. prel. c. scriptu de electio. neq; postulatur Epileticus, sicut neq; eligi tur. c. cu inter canonicos. de electi. nisi for te curatus sit ita q per annum ad minus extiterit liberatus. 33. disti. c. communiter. neq; mebro mutilatus. vt in. ca. exposuisti. de corpo. vitia. neq; bigamus neq; irregularis, vel simile defectu habens, nisi dispensetur per nabentem po testate super tali defectu. vi de per Hosti. de postul. pre lato. in suma. §. quis postu landus. intelligitur ergo de alijs defectibus no propter vitium, sed ppter desectu, de quibus subijcit & plenius videbis per Ioan. And. in. c. fi. de postu. praelato. a ¶ Gran tuerto. Adde glo. in. c. penul. de postu. praelato. &.c. pendere. & c. domino sancto. &.c. si quis diaconus. 50. distin. b ¶ Eligieren. Non ergo in isto est necessaria postulatio, sed sufficit electio a maio ri pte capituli & vi. p Host í sum. de postu la. praela. §. qs postulandus. versi. sed nunquid religiosus. &.c. nullus. de elect. lib. 6. c ¶ A su Abad, o Prior. Adde c. quorumda. &.c. si religiosus. de electio. lib. 6. # 25 ¶ Lex. 25. Quibusda d' capitulo elige tibus: alijs vero postulantibus, valet electio non postulatio, nisi sint duae partes ca pituli postulates. h.d. d ¶ Las dos partes Concor. cu. c. scriptum est. de elect. e ¶ Veldria la elecion. Nota be ne ad intellectum. d.c. scriptum, & ad ea q ibi tradunt doct. & signater Abb. in. v. secudus casus. & dicit Ioa. de Imola. ibi q istud est miru & singulare, & q non repe ritur alibi. # 26 ¶ Lex. 26. Eligentes in episcopum scienter indignum priuantur ea vice potestate eligendi, & etiam fructibus suorum beneficiorum per triennium, & electio non tenet. Item electus symoniace perdit episcopatum, & quod dedit ipse, vel alius pro eo (etiam illo ignorante) ecclesiae, in cuius iniuriam fit applicatur, & sic eligentes tenentur, qd receperunt, cum tantudem de suo ecclesiae dare ad quam eligebat, & talis recipiens est infamis. f ¶ Tres anos. Concor. cum. c. cum in cunctis. §. fi. &.c. per inquisitione de elect. & poena ista non habet locum nisi in electionibus episcoporu, & superiorum in inferioribus vero dignitatibus punientur ele ctores poena arbitraria de quo vi. tex. cu gl. in. c. si compromissarius. de electio. lib. 6. g ¶ De aquella vez. Vi. in iuribus de quibus supra, & in. c. cu vinctonie sis. de elect & in. c. dudum. eo. tiru. & ibi Abb. vlt. nota. & nota bene, q licet in scrutinio quis consentiat scienter in indignum, non tamen ex hoc priuatur potestate eligendi, nisi perseuerauerit in ea volunta te, donec subsequuta fuerit comunis electio. vt in. c. perpetuae. de electio. lib. 6 & per Abb. in. c. congregato. eo. titu. & an praesumatur fecisse scicnter. vi. quod notat Bar. in. l. si patronus. ff. de confir. tuto. & an ista poena eligentium indignum habeat locum in omnibus electionibus. vi. Abb. in. d.c. cum in cunctis. §. fi. & in. c. per inquisitionem. vlt. nota. eo. titu. & Bald. per tex. ibi in. c. venerabilem, eo. titu. vbi dicit procedere, etiam in electionibus laicorum & procedit haec poena etiam si electio competat ex priuilegio. c. 2. & ibi Abb. 1. nota. de postula. prela. per quem vi. co. fi. anista poena procedat in alijs actibus extra electionem, & de qua indignitate intel ligatur hoc, vltra id quod colligitur ex ista. l. vide Abb. in. c. cum inter. r. seniorem. de elect. & quid de coferete idigno bnficiu. vi. Ab ba. in. c. dudu el. 1. vltimo. no ta. eo. titu. de elect. & de pa trono presentate indignuvid. Rochu in tracta. iuris pa tro. charta. 6. co. 2. ad fi. & ibide. co. 3. q psumitur pre sentator scire coditione pre sentati, quod nota. & vi. Ab ba. in. c. cuvos de offi. ord. & Bar. in. l. cum quida. ff. de lega. 2. & de pre lato pmouen te scienter indignum. Adde Feli. in. c. si quando. co. 4 de rescrip. & vi. in. c. 2. & ibi praepo. Alexa drinu. 36. dist. vbi de ordina tie scieter indignu, & quid de eis, qui fecerunt electio nem inualida vi. Bart. in. l. q per salute. ff. de iureiur. & vi. in materia quod notat. Bart. in. l. 2. §. data. ff. de op tio. lega. & Io. de Pla. in. l. ne quis. C. de dignita. lib. 12. & quod notat Bart. in. l. sextum decimum. §. qui pueros. ff. de vaca. mune. Ias. in. l. cu fihus familias. §. in hac. co. 1. ff. de verbo. obliga. h ¶ Pierda. c. penul. de elect. & glo. & docto. in. c. inquisitiois. in prin. de accusa. &.c. de hoc. de simo. &.c. 2. de confe. &. 1. q. 1. c. ordinationes. & vi. extrauagantem. quae incipit detestabile. in titu. de simonia. i ¶ De la eglesia. Adde tex. in auten. de sanctissimis episcopis. §. prae om nibus &. §. si vero laicus. &. §. si aute secularis. colla. 9. &.c. audiuimus de simo. &. glo. in. c. de hoc. eo. tit. & vi. tex. in auten. quomo. op. episí versi. & ha nc. & ibi Bart. k ¶ Lo sopiesse o no. Adde. d.c. penul. & limita. & intellige, vt in. c. sicut tuis. de simo. l ¶ Con otro tanto. Vi. in. d.c. de hoc. m ¶ De mala fama. Nota bene, & adde. l. 1. ff. ad. l. iul. de ambi. cum glo. ibi. # 27 ¶ Lex. 27. Electione celebrata, capitulum facit literam: quae vocatur decretum qua significant ei, qui electionem est confirmaturus, q fuerunt vocati, qui debebant, & poterant, interesse electioni, & q ad eam fiendam fuit certa dies assignata in qua receperunt vnam de tribus formis supra positis. fuitq; per eos talis electus, & decretum istud mitti debet Papae, si ei sub est immediate vel ad proximum superiorem qui si repererit rite electione factam in forma & materia, confirmabit electum, quipost confirmationem petet consecrationem infra sex menses: alias (impedimento cessante) priuabitur a proximo superiori. hoc dicit. a ¶ Al Papa. c. nihil est. §. verum. & ibi notat Abb. de electio. & debet peti intra tres menses confirmatio, vt habetur in capiru. quam sit. de electio. lib. 6. quando tamen peti debet a Papa, serua quod habetur in cap. cupientes. de ele ctio. lib. 6. b ¶ Seys meses. in c. qm. 100. dis. dicit quinque in. c. 2. 75. dist. dicit de tribus. Archid. in. di. c. quonia. velle videtur, q sint sex menses, quibus elapsis, omra no possit purgari, mouetur per text. in. c. inter corpora lia. de transta. Episcopi vel elect. vbi recitatur dispositio. d.c. quoniam. & idem videtur velle Hosti. in sum ma de electio. §. quo tempo re. col. 2. & for te istos voluit sequi ista lex Partita. gl. tn in. c. si electio. de electio. lib. 6. dicit. q post confirmatione habet tres menses alios, ad petendum consecratione & idem vult glo. in. c. cum in cunctis. §. cum vero. de electio. & ibi Abb. Ioan. de Imo. in. d.c. in ter corporalia & istud videtur tenedum, maxime stan te dispositione. d.c. qua sit de electi. quae vtarbitror, no erat aedita tepore istarum legum, vel po teris dicere, q sex menses: de quibus hic, non currut a die confirmationis, sed a die praestiti consensus electioni: habet ergo sex menses ad petendum consecrationem a die consensus, non a die confirmationis: & si ante tres menses confirmaretur, non currerent alij tres menses a die confirmationis, sed a die praestiti consensus electioni, current sex: & isto modo reducetur hoc ad concordiam. c ¶ Embargo derecho. Vide Archidia. in dict. c. quoniam. 75. dist. # 28 ¶ Lex. XXVIII. In consecratione electi, debent adesse tres Episcopi, eius videlicet superior cum alijs duobus Episcopis, & no minus: & fiat publice, vt qui velit, possit contradicere: & fit in Ecclesia superioris ipsius electi vel in alia ecclesia, vbi consecrans voluerit. Patriarcha vero seu Primas, a solo Papa consecratur, & si ab alio de Papae mandato. hoc dicit. d ¶ El su mayoral. Adde. c. si Archiepiscopus. de tempo. ord. c. qui in aliquo. in fine 51. distin. ca. metropolitano. 63. dist. 66. dist. cap. Archiepiscopus. & cap. comprouincialis. 64. distinct. e ¶ Otros dos Obispos. ca. porro. 66. distin. ca. si Archiepiscopus. de tempo. ordina. &. ca. neq; episcopi. non tamen est mere de iure diuino vt fiat a tribus Episcopis. & Papa potest hanc formam mutare, qua uisista forma ma ab Apostolis instituta fuerit, secudum Hugonem, & Praepo. Alexand. in dicto capi. porro. f ¶ Concejeramente. Die Dominico. capi. qui in aliquo in fine. 51. distinct. g ¶ Contradezir. Habes hic, q contra electu in episcopum confirmatum potest opponi crimen, & ad effectum, vt expellatur a consecratio ne. & idem ha bes in cap. illud. 23. distin. & in capi. super his. de accusa. h ¶ Perder los obispados. Vide cap. tantis. 81. distinct. & in Aucten. quomodo oportet Episco. §. oportet. colla tio. 1. i ¶ Touiere por bien. Nota q consecratio episcopi debet fieri in Ecclesia, qua conse crator elegerit. k ¶ Segun la costumbre. Recte dicit, quia de iure in consecratione Archiepiscopi, ab Episcopis Suffraganeis debet fieri co secratio. capi. qui in aliquo. in fine. 51. distinct. cap. 1. 66. distinct & in Aucten. de ecclesiasticis titulis. §. 1. colla. 8. hodie Papa hoc praescripsit. vt dicit glo. in cap. qui in aliquo. in fine. 51. distinct. imo de iure, sine praescriptione, cum omnia ista subiaceant eius dispositioni. cap. cuncta. & cap. per principalem. 9. q. 3. Hostien. in Summa. de tempo. ordina. §. fina. ad finem. # 29 ¶ Lex. XXIX. Non debet Episcopus se absentare ab ecclesia sua sine licentia proximi superioris, nec vltra annum debet abesse, nisi in Curia Romana de mandato Papae: alias non debent sibi mitti redditus Episcopales. Si tamen terra vbi est Cathedralis ecclesia, ab infidelibus capiatur, potest Episcopus interim quod recuperetur a fidelibus ad ecclesiam aliam transferre, etiam sine licentia sui superioris. hoc dicit. a ¶ Mas de vn ano. Ortum habet ab Auct. quomodo oportet episco. §. & illud. & diffinimus. colla. 1. &. a. §. interdicimus. in aucten. de san ctissimis episcopis. colla. 9. & aduerte q neq; ad tempus potest episcopus se absentare ab ecclesia sua, sine Papae licentia nisi necessitas immineat, q legem no habet. ca. consilium. de obser ua. ieiuni. & quod in hac lege dicit de licencia de su mayoral. intellige de Papa: na qd dicit in. d. aucte. de licentia Impe raroris non p cedit. ca. tua. el. 1. de decim. neq; etia qd dicit de licentia metropolitae procedit per tex. in ca. magnae. de vo to. vbi pater, quod exigitur licetia Papae. vt notant ibi Hostie. & Ioan. And. b ¶ No les deue embiar las rentas. Optima prouisio, si ser uaretur. & ad de dictum. §. interdicimus. el. 1. & seruanda esset: quia consonat iuri communi: quo cauetur, quod absentes non percipiant fructus praebendaru. vt in capi. inter quatuor. & cap. fin. de cleri. non residentibus. c. peruenit. de appella. & licet de consue tudine esset a licubi. vt ab sentes fructus percipiat prae bendarum. vt in. c. cum om nes. de consti tutio. ex quo talis cosuetudo ita est dam nosa ecclesiae: (quia ita indi get praesentia sui episcopi) debet reuocari talis consue tudo, put in simili notat Abb. in. ca. ad audietiam. de cleri. no resid. c ¶ En la corte de Roma. ca. eum dilectus. &.c. ad audientia &.c. de cetero de cle. no resi. d ¶ Sin derecho. Nam si causa esset iusta, po test a subditis petere charitatiuum subsi dium. c. cum Apostolus. de censibus. e ¶ De lo que deue. De facto in tellige, na epis copus no potest collectare subditos laicos. vi. quae di xi in. l. 6. tit. 25 4. Partita. f ¶ A otra eglesia. vi. in. c. pastoralis. 7. q. 1. # 30 ¶ Lex. XXX. Episcopus se cundu aposto lica regula de bet esse sine peccato mortali, & sine vxore, sobrius, prudes, doctus castus, ornatus, hospitator, legis doctor: no rixosus, nec p cussor, nec cupidus. Et talis q sciat domu sua bene disponere. h.d. g ¶ En q mostro, Vid. 1. ad Timoth. c. 3. # 31 ¶ Lex. XXXI. Ponit opinio nes erga decla ratione illius vbi apostoli. Oportet epm esse sine crimi ne: de quo cri mine, & qliter a multis intel ligebatur, & male. h.d. h ¶ Desacordaro. Vi. de istis opi uionibus que tanguntur in ista. l. gloss. & docto. in §. alias autem. & cap. primum. 25. distinct. & latius Host. in sum. de tempo. ordina. §. & cui. versi. prima regula. # 32 ¶ Lex. XXXII. Ponit verum intellectum verbi illius sine crimine, vt distinguatur inter peccata inducentia irregularitatem: seu dispensationem, vel peccata grauia no toria, & inter minora crimi na occulta. hoc dicit. Cu. l. sequeti. [sect. 1]a ¶ De partimieto Ista habent in c. fí. de tep. ordi. intex. & gl. & tradit Hosti. in summa. de tempo. ordina. §. & cui. versi. prima re gula. col. 2. & glo. 50. dist. in summa. [sect. 2]b ¶ Pecado muy grande. Homi cidij, simonie, vel haeresis. vt infra. l. proxima. & in. d.c. fi. de tempo. ordi. ibi, praeter reos homicidij. vn ista vel similia delicta q de sui natura causat irregularitate vel suspensionem (que deli cta enumeran tur per doct. in. c. nisi cum pridem. §. pro pter conscientia. de renuntia.) & in istis quando crimen est notorium, duplici causa inducitur irregularitas: ex natura scilicet, delicti & notorietatis, & impedit siue sit acta poenitentia siue non in susceptis, & suscipiendis, vt hic, & in. d. ca. fi. aut sunt occulta prout occultum distinguitur contra notorium, sunt tamen probabilia, & idem est dicendum. vt in. d.c. fin. vbi Anto. & expresse disponitur in ista. l. si vero talia crimina sunt omni no occulta, & tunc tales quo ad se et acta poenitentia sunt suspensi, & funt prohibendi in foro poenitentiae, consulendo sed non praecise, in foro contentioso, sed suae relinquendi sunt conscientiae. vt in. d.c. fi. se cundum vnum intellectum. [sect. 3]c ¶ Manifiesto. Id est non omnino occultum, sed notorium, vel probabile. vt dixi supra in glo. proxima. versi. aut sunt oculta. [sect. 4]d ¶ Encubierto. Omnino ita q non probabile. vt dixi supra. [sect. 5]e ¶ De los medianos. Adulterij, vel falsi testimonij, & aliorum de quibus infta. l. proxima. & habenturin. c. vnum. §. nunc autem. 25. dist. & per Hosti. in summa. de poeni. & remis. §. quae autem sunt peccata mortalia, quae sui natura non causant irregularitatem. & si talia delicta mediocria sunt notoria iuris, vel facti, talia propter notorietatem causant irregularitatem exaccideti, & tales non possunt promoueri acta, vel non acta poenitentia. vt in. d.c. fi. de tempo. ordina. nisi secum dispensetur. si vero haec delicta mediocria sunt occulta prout distinguitur oc cultum contra notorium, sunt tamen probabilia, & tuc acta poeniten tia promoueri possunt. vt in. d.c. fi. de tempo. ordina. & infra. l. proxima. si vero non sit acta poenitentia oblata probatione delicti debent impediri a suscipiendis, non vero a susceptis, sed debent moneri, vt in susceptis non ministrent secundu Anto. in. d.c. fi. qui & resert aliorum opinionem, quod talia delicta, quando possunt probari. quod faciunt hominem irregularem, & non possunt in susceptis ministrare: neque ad superiores ascendere. & huic opinioni adhaerere vi detur. l. ista partitarum cum inferius dicit, tan descubierto aquel fecho, que no se podiesse enco brir. & cum di cit, esi lo fuere deue lo de po ner. & cu dicit sino se podiere aueriguar por prueuas. neque distinguit ista. l. sit acta poenitentia, vel no, vel dic & melius q ista. l. intelligatur. quando ante promotionem delictum mediocre, iam erat probatu, tunc enim cum per pbatioes reddatur notorium, non solu impedit promotione, veru etiam inducet depositionem sicut faceret si alias delictum esset notoriu. vt habetur in d.c. fi. cu dicit si crimina no fuerint copro bata. si vero ante pmotio nem crimen non erat pbatu, tuc procederet. l. infra pxima & distinctio Ant. de qua. S. si tn crime mediocre fuerit tale q inducat depositionem, vel priuationem dignitatis secundum iuris dispositionem, qua caueatur, quod de ponatur vel priuetur: illud erit seruadum. & quae crimina sint ista, vi. per Abb. in. c. at si clerici. nu. 34. §. de adulte. de iudicijs. dicit tamen Praepo. Alexandrinus in sum. 50. dist. post Hugo. q crimina que inducunt depositionem sunt enormia. Aduerte tamen quod glo. penul. in ca. accepimus. de purg. cano. vult quod delicto comisso ante promotionem non possit praeiatus accusari, neque contra eum inquiri vel purgatio indici, de quo tame dic vt per Abb. ibi, num. 3. &. 6. na. l. ista partitarum videtur contrarium disponere. dic vt ibi. f ¶ Manera. In hoc videtur quod loquatur de crimine manifesto, quod[sect. 6] nulla potest tergiuersatione celari. g ¶ Deuen lo desponer. Poterit tn cu eo dispensari per superiore. vi. Abb.[sect. 7] in. c. qa diligetia. nu. 6. de elect. & in. c. dudu. el segudo. co. 7. de elect. h ¶ Por prueuas. Ergo si potest probari, vult quod impediat promouen[sect. 8]dum, & deijciat iam promotum, sed videtur limitandum & intelligedum prout dixi supra in glo. in parte, de los medianos. i ¶ Senales. Propter suspiciones verisimiles, inducitur purgatio vt hic &[sect. 9] in. c. si quis de gradu. de purg. cano. & in cap. inter solicitudines. eod. tit. vbi Abb. nu. 2. notat ex tex. tria, quoru quodlibet sufficit ad purga tione indicendam, vulgata infamia, graue scandalum etiam sine infamia, & vehemens suspicio, dic vt ibi per eum. # 33 ¶ Lex. XXXIII. k ¶ Matar hombre asabiendas. Homicidiu voluntariu, est enorme crime. vt[sect. 1] hic. & in. c. miror. 50. dist. c. si quis omne. 1. q. 7. c. 1. de consecra, dist. 1. [sect. 2]a ¶ Simonia en orden. ca. in quisitionis. in prin. de accusa. ite simonia in beneficio, eo respectu dicitur enorme crimen, quia no potest homo poe nitere nisi renuntiet. c. Matthaeus. &.c. de regularibus. de simonia. & ca. quoniam simoniaca. vide etiam de alijs criminibus, quae etia post peractam poenitentiam impediunt ordinis executionem, per Archidia, & Praepo. Alex. in. c. de his. lo. 2. 50. di stin. [sect. 3]b ¶ Hereje. c. ven tum. 1. q. 1. Ite omnia crimina quae inducunt depositionem, dicuntur enormia. vt dixi supra. l. proxi. in gl. 5. In fine. [sect. 4]c ¶ Son estos. Ad de. c. at si cleri ci. §. d adulterijs. de indi. & c. fi. de tempo. ordina. & ca. Apostolus. & c. penul. cum duobus seque tibus. 81. disti. &. 50. dist. c. de his vero. c. qui in aliquo 51. dist. 25. dist. §. alias. ibi, & quauis Apostolus. & cum dicit de homi cidio, excipe illud quando est volutariu: quia enorme est. vt dixit su pra. ista. l. [sect. 5]d ¶ De su grado. Per confessionem ergo voluntariam de crimine mediocri liberatur a poena de positionis. & concord. cum ca. si quis pres byter. 15. q. fi. sed contrariu videtur dixisse supra. l. pro xima, ibi. O por conoscen cia, q ouiesse fecho en pley to. sed respon det, q ibi si co litetur timore probationum hic vero volutarie, sine tali timore, qd arguit poenitentia non simula ta, vnde mitius agendu est cu eo. vt tradit Prepo. Alexan. 50. distin. in summa. col. 1. vide bonam & magistralem glo. in fumma. 15. q. 8. [sect. 6]e ¶ Encubierto. Vide dict. ca. fin. de tempo. ordina, & quae dixi supra. l. proxima. Sed an ordinandus debeat dicere delictum suum, si interrogetur. vid. gloss. & ibi Praeposi. Alexand. in cap. ex poenitentibus. 50. dist. cuius resolutio est, quod non: nisi delictum sit tale, quod impediat ordinis executionem, vel beneficij retentionem sine dispensatio ne. videas ibi late per eum. & vide omnino Abba. in cap. dudum. el. 2. col. 7. de electio. # 34 ¶ Lex. XXXIIII. Ponit de peccatis venialibus, quae sunt minima peccata, quae & qualia sint. h.d. f ¶ Veniales. Sumptum est ex dictis Augustini, de quibus. 25. distinct. §.[sect. 1] alias. versi. quae autem sunt minima peccata. g ¶ E non cumple. In dict. §. sic habetur. si dum in caute iuramus. & cum[sect. 2] hoc propter aliquam necessitatem implere non poterimus. h ¶ Dize. 1. ad Corinth. cap. 6.[sect. 3] # 35 ¶ Lex XXXV. Declarat dictum Aposto li, cu dixit vni us vxoris virum, & bigamus non potest eligi in episcopum: est aute bigamus qui cum duabus virginibus siue de facto, siue de iure co traxerit: si cu vtraq; matrimoniu consu mauit: ite con trahens cum vi dua vel corrupta, etiam si credat eam vir ginem, si cum ea matrimonium cosummauit: nisi talis corrupta, ante matrimo niu ab eo fuit deflorata: ite & si contraxe rit cum vnica & virgine, si il la postea adul terium comisit, & scienter se illi post adulterium carnaliter copulauit: item qui costitutus in minoribus cu virgine cotraxit: si postea ordinetur ad maiorem ordi nem, & de facto contrahar matrimoniu, bigamus est, neq; poterit ad Episcopatu vel ad alios ordines pmoueri: idem de religioso professo, q de facto postea cu virgine vel vi dua cotraxit, neque etiam potest esse Episcopus, cuius vnica virgo vxor est, nisi ipsa religionem ingrediatur & profiteatur. h. d, i ¶ Esto seria. Habes hic quis dicatur bigamus. vid. c. vnius. &.c. acutius.[sect. 1] &.c. vna tantum. cum alijs. 25. distin. & gl. 3. in. c. 2. de bigam. & vi. de his Hostien. in summa. de bigamis. versi. quis dicatur. & versicu. quot sunt species. k ¶ Ouiesse auido dos mugeres virgines. Iste dicitur proprie bigamus, 31. q. 1.[sect. 2] c. aperiant. & intelligas, si cum vtraque fuerit matrimonium consum matum, non alias. vt in ca. debitum. de bigam. & in ca. Valentino. 34. distin. quia solus contractus matrimonij cum secuda, vel cum vidua, non inducit bigamiam. vt notant docto. ex illo. c. Valetino. & in. ca. praemissis. §. 1. ea distinct. l ¶ Non fuesse virge. Vi. c. maritu. 33. dist. &.c. debicu. &.c. a nobis. d biga[sect. 3] Titulo. V. De los Perlados y clerigos. [sect. 4]a ¶ El mismo. Adde gl. 2. in cap. qualis. 30. quaestio. 5. & in capi. debitum. de bigam. Innoce. post glo. in cap. sane. de cleri. coniu. vbi dicit istam esse communem opinionem. vide etiam Cardina. Praeposi. Alexan. in cap. nemo. 32. distinct. [sect. 5]b ¶ Non deuia de derecho casar. Concordat cap. Christiano. 34. dist. &. 31. q. 1. ca. quomo virginibus. ca. gaudemus. de diuorti. & capitu. nuper. de bigam. [sect. 6]c ¶ Que ver con ella sabiendolo. Nota hanc. l. declarante ea quae habentur in capit. si cuius. 34. distin. & approbat opinionem illam quam aliqui tenuerunt quod requiratur scientia adulterij in viro cognoscente vxorem adulteram. & reprobat opinionem Hostiens. & alioru in summa. tit. de bigam. versic. qt sunt species. qui in distincte intelligunt dict. c. si cuius. quod efficiatur bigamus vir, qui cognoscit adulteram: etia si ignoranter eam cognoue rit. quod etia affirmat Praeposi. Alexan. 50. dist. in sum ma. colu. 5. ver sic. quare soluta est quaestio. aequior videtur alia opinio quam ista lex approbat: sed contraria est comunior: imo quod sit bigamus, & si ignoranter vxorem adulteram cognoscat. & ita tenet Ioan. Andre. in capitulo. 2. de bigam. post Hugonem Lau. Raimun. & Gofred. in summa. titul. de bigamis. & Abb. antiquum. & Pet. mouetur Ioan. Andr. ex eo, quod non quaeritur de vitio ordinandi. quo casu requireretur scientia: sed de defectu sacramenti, quod etiam ignorans potest pati. & idem tenet Abb. in capit. li. vir. de adulte. nu. 2. [sect. 7]d ¶ Casasse. Vide cap. nuper. de bigam. [sect. 8]e ¶ E casasse. Adde. c. quotquot. 27. quaestione. 1. [sect. 9]f ¶ En orden. Videtur intelligi si esset iuuenis vxor: nam si senex, & non suspecta de incontinentia, sufficeret quod castitatem promitteret. vt notat gloss. vbi vide Abb. in capitu. coniugatus. de conuer. coniugat. Sed dic & melius, quod in Episcopo non adhibetur ista distinctio, & non potest ad Episcopatum coniugatus promoueri, nisi eius vxor religionem ingrediatur, & profiteatur. vt in ca. sane. de couuer. coniuga to. vbi vide rationem specialitatis per Abb. n. 2. post Hostien. # 36 ¶ Lex. XXXVI. Sobrius debet esse electus cauens a crapula, & ebrietate: quia per eam Deum & seipsum non cognoscit, temperet se etiam in cibis: quia eorum superstuitas destruit castitatem, & minuit vitam, neque est monestum facie rubicunda e ciborum superfluitate, praedicare verbum Dei. hoc dicit. g ¶ Mesurado. Adde. 1. ad Timotheum. capi. 3. &. 35. distinctione. perto[sect. 1]tum. h ¶ Estranos peccados.[sect. 2] Nota co tra vitium Ebrietatis: & tunc ebrietas est peccatum mortale, quan do quis bene aduertit potum esse immoderatum, & inebriante: & tamen magis vult ebrietatem incurrere, q apotu abstinere, secundum San. Tho. 2. secundae. q. 150. ar. 2. i ¶ Pecados. Cui[sect. 3] ue, cuius patriue, cui rixae cui foueae, cui sine causa vulnera? cui suffossio oculorum? Nonne his qui commorantur in vino, & student calicibus epotadis? Prouerbioru cap. 23. & omnium vitiorum fomes & nutrix est Ebrietas, & vbi factus est cibus, finis est mundi. 35. distinctioe. ca pit. ante omnia. & ca. praecedenti. k ¶ De officio, e de[sect. 4] beneficio. Vide in capit. a crapula. de vit. & honestate clericorum. & in capit. Episcopus. 35. distin. l ¶ Es vedado. Ebrietas & voracitas aequaliter prohibentur. vnde Apostolus. Non in comessationibus & Ebrietatibus. 44. dist. §. 1. & capi. 1.[sect. 5] m ¶ Guardar. Vbi ebrietas, ibi libido dominatur & furor. c. veter. 35. dist.[sect. 6] n ¶ Dixeron. Vide in capi. Ecclesiae princeps. 35. distinctione.[sect. 7] o ¶ Enfermedades. Adde legem. 2. titu. 5. &. l. 5. titul. 7. 2. parti. Abundan[sect. 8] tia morbos facit, molestias ingerit, aegritudines generat, consumit, & computrescere facit corpus humanum, macerat aegritudi ne diuturna: & tandem (sicut Galenus vir doctissimus & Medicorum facile Princeps, Hippocratis interpres ait) tales non sanos esse indicandum est, neque viuere posse diu, ait etía Hippocrates in Apho rismis, tales in paralysin, & pessimorum morborum genera erumpere, nisi cito quae impleuerint, ab latione sanguinis minuantur. de consecra. distinct. 5. cap. netales. & capit. praecedenti. Et acies ratiois hebetatur ex immoderatione cibi & potus. Gregorius. 31. Moralium. & sanctus Thom. 2. 2. quaest. 148. articul. 6. Et procedit hebetudo sensus circa speculabilia ex gula. & Chrysosto. super Ioan. Homilia. 21. dicit quod satietas, tum corporis robur, tum animi minuit fortitudinem: q si medicos percontaberis, omnium prope morborum causas inde ortas inueniens, vilis, tenuis & simplex mensa, bonae valetu nis mater est. # 37 ¶ Lex. XXXVII. Doctus debet esse electus in fide, vt sciat eam docere: item & in artibus, Grammatica, Logica, Rhetorica, & Musica, de alijs libera libus artibus non est curandum; item peritiam habere debetrerum temporalium. hoc dicit. [sect. 1]a ¶ Sabio. Ignominiosu est Episcopo, si ab a lijs quaerat do ceri, cu ipse alios docere debeat. vti auth. de sctissimisepiscopis. §. damus. 36. dist. c. q Ecclesiasticus. §. ecce. 1. q. 1. vi lissimus. 8. qo. 1. cap. licet. [sect. 2]b ¶ Ensenar. Scie tia sacrae scripturae requiritur in Episcopo. 36. dist. §. 1. &. c. 1. & perto tu. hoc ad subditorum animas informan das. 36. dist. ca. 2. &. §. ecce. & capi. si quis. [sect. 3]c ¶ Artes. Sapie tia secularium scripturaru re qrit etia in Epi copo. 37. dis. c. legimus. §. sed econtra, &. ca. turbat acume. vt per eas instruatur, discernereverum a falso, & viam habeat ad scietiam pietatis, sed non ad discat ad delecta tione, vel volu ptate. 37. disti. c. turbat. §. cur ergo. [sect. 4]d ¶ Grammatica. Vide. 17. dist. c. si quis arte. [sect. 5]e ¶ Musica. Huius scientia no est substantia lis multum in Episcopo. vt habet in dicto c. si quis artem sed ista. l. tatu dicit, respectu cantus ecclesiae, & bene sta bit episcopo, si ad hoc Musicam sciat. [sect. 6]f ¶ Otros saberes. De Geometria, Arithmetica, vel Astro nomia. vt in d.c. si qs arte. [sect. 7]g ¶ Cosas temporales. Vi. 39. di stinct. per totum. # 38 ¶ Lex. XXXVIII. Castus debet esse Praelatus verbis & factis: item & verecundus, qui semper caueat a peccatis, & adducit testimonia ex sacris libris, vtriusque virtutis. hoc dicit. h ¶ Dixo. Canticorum. 1.[sect. 1] i ¶ Castidad. Pu[sect. 2]dica auis est Turtur, & con uersatio eius, non cum mul tis, sed solo de gerefertur, co tenta compare: ita, vt si illum amiserit, alterum non requirat, sed sola deinceps conuersetur. Bernard. super Canticis. sermo. 4. k ¶ En la vieja[sect. 3] ley. Leuitic. 19. Vnusqsq; patresuu & matresua timeat. l ¶ Dixo. Vid. eu[sect. 4] Tomo. 1. fol. 107. b. & tom. 5. fol. 398. &. b. Bernar. super Cant. Ser. 87. & i li. de ordi. vitae. col. 1. &. 2 # 39 ¶ Lex. XXXIX. Electus debet esse ornatus interius & exterius. Interius p bonos mores & cogitationes. Exterius, in esu & potu, habitu, gestu, & incessu, in vestibus honestis, cessante hypocrisi, cum camisia Romana su per veste, quado non est mo nachus, capillis tonsis: ita vt aures appareant, & habe re oportet corona magnam in signum coronae Regni Dei. h.d. m ¶ Dos maneras.[sect. 1] Prosequit dicta Apostoli. 1. ad Corinth. c. 3. & Hosti. in summa. de tepo. ordi. versi. sexta regula. n ¶ Panos cerra[sect. 2]dos.. Adde ca. clerici. de vita & hone. cleri. o ¶ Manga cose[sect. 3]diza. De his & alijs vide in di cto ca, clerici. a ¶ Camisa Romana. Que vulgo (Roquete) dicitur. vide de hac in dicto cap. clerici. versi. Pontifices. b ¶ Frayles. Vide in dict. ca. clerici. versi. Pontifices. c ¶ Coronas grandes. Vide in dict. cap. clerici. versi. coronam. & vide bo nam glo. in Clem. 2. in verbo Tonsuram. de vita & honesta. clerico. d ¶ Las orejas. vi de in cap. non liceat. 23. dist. e ¶ Senal del reyno. Vid. c. duo sunt. 12. quest. 2. Hostien. in summa. de vi ta & honestate clerico. versicu. & in qui bus. colum. 1. f ¶ Que comere q vestir. Haben tes alimeta, & qbus tegamur his cotenti simus. 1. ad Timoth. cap. vlmo. & Genesis. capi. 28. S. Iacob. Si dederit (inquit) mihi Dominus pane ad maducandu, & vestimentu quo operiar. vide cap. clericus. 20. quaestione. 1. g ¶ Andando. Adde. §. 1. 41. distinctio. vbi traditur illud de incessu Ca tilinae: de quo Salustius. Incessus eius modo citus, modo tardus. no tans inconstantiam exteriorem, ad probandam interiorem. # 40 ¶ Lex. XL. Praelatus debet esse hospitator pauperu, & necessaria eis ministrare & ele emosynas mendicantibus, maxime verecundis erogare, Apostolorum exemplo, qui victu & vestitu contenti, caetera pauperibus ministrabant. h.d. h ¶ Hospedadores. Vide. 1. ad Timotheum. cap. 3. &. 43. dist. in summa. i ¶ Los perlados. Et etiam alij clerici saeculares tenentur ad hospitalitatem. text. cum gloss. in cap. de monachis. de praeben. quod Abb. ibi post Innocen. intelligit ad solitam, & iuxta vires facultatum. Non enim tenentur omnes recipere, & postea mendicare. Sed primo sub ueniendum est seruitoribus. cap. de his. de ecclesi. aedifi. itemrep aranda est prius ecclesia. cap. pastoralis. de his quae fiunt a praelatis. in prin. ex alijs redditibus poterit teneri hospitalitas. & intelligit Abb. nisi esset tata proximi necessitas: quod fame moreretur, tunc eidem est subueniendum: quia etiam ecclesia tenetur vendere bona, etiam si sint vasa ecclesiae. 12. q. 2. ca. aurum. k ¶ Como ospitales. Adde. 16. q. 1. ca. qm. &. 85. distin. ca. Archidiaconum. l ¶ A fazer esto. Vide Actuum. cap. 4. in fine. & cap. dilectissimis. 12. quaestione. 1. &. 12. questione. 3. cap. illi. m ¶ A ellos e a sus companas. Intellige de expensa decenti secundum conditionem status sui & dignitatis: quia quibusdam dignitatibus competit habere maiorem familiam quam alijs. vt in ca. cum Apostolus. de censi. vbi taxari videtur ista familia, & dicit Abulen. Mathei. 6. q imo & si haberent maiorem aliquantulu familiam, quam eam de qua in dict. c. cum Apostolus. licitum esset: quia liberius po test clericus expedere de fructibus beneficij sui, quam recipere sum ptus ab ecclesijs, quas visitat: & hoc si videtur coueniens secundum conditionem dignitatis, & conditionem regionis, in qua viuunt, po test etiam secudum eum praelatus inuitare aliquos, & facere honesta & moderata conuiuia amicis suis, & etiam aliquibus extraneis, ex causa honesta. Et quia indicium istorum consistit in particulari bus, non potest dari regula determinata, quantum liceat clericis ex pendere de fructibus beneficiorum suorum: sed prudentia & conscientia singulis est regula, & in his in aliquo excedere, fieri potest absq; bonae fidei detrimento, quia non potest homoin talibus puctu aliter accipere illud qd fieri oportet: si vero sit mul tus excessus, re pbatur secundum sanctum Thom. 2. 2. q. 185. articu. 7. n ¶ Que lo diessen a los pobres. Vide cap. quoniamquicqd. 16. quaest. 1. & ca. 1. 12. quaest. 3. &. ca. illi. 12. quaest. 1. &. ca. nulli episcoporum. &. 11. q. 1. ca. pastor. ca. clericus. 1. q. 2. c. episcopus 12. q. 1. c. clericus qui. &.c. duo. 12. quaestio. 1. &. 10. q. 2. cap. episcopus. vide etia Innocent. in ca. indecorum. de aeta. & qualitat. qui dicit idem quod in ista. l. q clericus potest couertere fructus bnficij sui in victum & vestitum suum, & necessitates ecclesiae, & id quod superest, debet pauperibus erogare. Et ex hoc videtur q cum ista lex Partitarum emanauerit post omnia dicta iu ra & alia per quae de redditibus ecclesiarum iubentur fieri quatuor partes: vna, pro Episcopo: alia, pro ecclesia: tertia pro ministris eccle siae: quarta, pro pauperibus. vt in. c. cocesso, &.c. vulteranae. &.c. quatuor. 12. q. 2. per glo. in. c. vnico. 10. q. 3. per Abb. in. c. cum contingat. de decimis. q si Episcopus male disponat in illicitos vsus vel superfluos, id quod in parte sua est assignatum, vel alius clericus male ex pendat fructus beneficij, q peccet, & teneri debeat ad restitutionem faciedam pauperibus: de suo pauperibus tantunde erogando, & ita in specie tenuerunt Archi. & Domi. in summa. 44. dist. Feli. in. c. po stulasti. nu. 6. de rescrip. & in. c. de quarta. nu. 33. de praescrip. & Alex. de Ales. 3. par. q. 36. memb. 5. Ricard. in. 4. senten. dist. 45. art. 3. q. 1. Gabriel. in. 4. d. 15. q. 8. Arch. Florent. 3. par. tit. 15. c.q. 1. §. 19. Ioa. maior. 4. dist. 24. dist. 17. dicens hanc esse comune opinione. Petrus de Palud. in. 4. dist. 24. q. 3. art. vlt. & S. Bernar. super Canti. sermo. 23. col. pe. sic ait. Timeant clerici, timeant ministri ecclesiae, qui in terris sanctoru quas possident, tam iniqua gerut, vt stipendijs quae sufficere debeat minime contenti, superflua, quibus egeni sustentandi forent, impie sacrilegeq; sibi retineant, & in vsus superbiae atq; luxuriae victu pauperu consumere non vereantur, duplici profecto iniquitate peccan tes, q & aliena diripiunt, & sacris in suis vanitatibus & turpitudinibus abutuntur. & idem Bernar. in episto. 42. col. 3. Clamant (inquit) pauperes, nostru est quod effunditis, nobis crudeliter substrahitur, quod inaniter expenditis. & idem in epist. 2. dicit deniq; qcquid pre ter necessariu victum ac simplicem vestitu de altari retines, tuum no est: rapina est, sacrilegiu est, inquit etia. b. Hieronymus. & habetur 44. distinctione. in summa. Tibi o sacerdos viuere de altari permittitur, non luxuriari. Dicit etiam Archidia. in. ca. statutum. §. assesso rem. de rescrip. libro sexto. haereticum esse, de iure canonico dicere quod clerici libere faciant fructus suos, & si alicubi reperiantur q dicantur domini fructum, intelligi debet quo ad fidelem dispensationem fiendam, prout superius est dictum, allegit quod habetur in cap. omnino.. 31. distinct. & cap. studeat. 50. distinct. &. 44. distin. in princi. versic. sacerdos. cum ibinotatis. &. 10. quaestione. 2. cap. Episcopus. & 12. quaestione. 3. cap. Episcopi. & secundum hoc Episcopi qui large excedunt, faciendo maiorias in consanguineos de ftuctibus praelaturae, & faciendo consanguineos diuites male faciunt, & teneri videntur ad restitutionem. vnde glo. in ca. peruenit 1. q. 3. dixit, quod Episcopi sunt coeci circa nepotes. & dicit Bal. in. l. in tantum. ff. de rerum diuisio. quod praelati ex paruo aedificio faciunt arces nepotibus suis, & istam partem tenet etiam Abb. in ca. fina. de pecu. clericorum. & latissime in repetitione capi. cum esses. de testa. colum. 9. &. 10. vbi tenet illam opinionem quod clerici non faciunt fructus beneficiorum suos, vt de illis possent libere disponere, sed quod sunt vsuarij, quae fuit opinio multarum glossarum, quas & ipse ibi refert, & ibi late impugnat opinionem contrariam gloss. in cap. praesenti. de offic. ordina. libro sexto. & quod nulla sit differentia inter beneficiatum habentem administrationem, vel non habentem: & dato, quod opinio gloss. in dict. cap. praesenti, foret vera in Episcopo (de quo est quaestio, cum habeat admmistrationem, vt in cap. 2. de dona. glo. in cap. tuae. in verbo vt ipsos. de clericis non residentib. & ibi Innocent.) etiam secundum opinionem dictae glossae. decisum est quod non posset immoderate donare in vita: & quod aequiparatur vsufructuario in vita, vt possit disponere deftuctibus, dummodo moderate id faciat per id quod habetur in cap. caeterum. & in cap. fraternitatem. de dona. & in morte aequiparatur vsuario: quia non potesttestari de fructibus, licet per viam eleemosynae possit aliquid elargiri de eis. vt in cap. ad haec. & cap. re latum. el. 2. de testa. & ista fuit opinio Hostien. in cap. fina. de peculio clericorum. distinguentis inter clericum habentem admmistrationem, vel non habentem, quam doctores dicunt communiter seruari de consuetudine, & in praelato habente administrationem. tenet etiam Ioan. de Imolaibi. colum. fina. Dominicus etiam in di cto. cap. praesenti. vbi declarat, qui dicantur habere administrationem, & qui non. Sed contrariam opinionem, imo quod clerici beneficiati, siue habeant administrationem, siue non sint domini fructuum beneficiorum suorum, & in vita possint de eis disponere, tenet glo. in dict. cap. duo sunt. 12. quaesti. 1. Cardinalis Florentinus in dict. ca. fina. de peculio clericorum. qui latius in hoc loquitur: vult enim quod efficiantur domini illorum, ita quod possint alteri eos donare, & etiam in magna quantitate: & quod si fecerit, non reuocetur postea donatio: bene tamen fatetur, quod si male de fructibus dispenset, poterit puniri. vt in cap. Episcopus ecclesiasticorum. 12. q. 1. Ita quod quandoq; possunt ab ecclesia remoueri. ca. 2. de pecul. clericorum. Ioan. de Imola. & in dict. c. fina. de pecul. clerico. licet fa teatur de iure veriorem opinionem Innocent. in dict. c. indecorum. & sic primam opinionem, de qua supra innixus, tamen consuetudi ni, tenet quod clerici simpliciter beneficiati faciant fructus suos, & possint donare eos, & sic tenet opinionem Hostien. & glo. in dict. c. praesenti. Praeposi. etiam Alexand. late discutit istam quaestionem in summa. 44. distin. vbi distingues tempora, & varios status, quos habuit Ecclesia a quarto tempore in quo nunc est: in quo, refrigerata charitate fidelium, qui ita de facili proprijs non renuntiabant neq; clericatum appetebant, pauperes esse non volentes: vnde constitutum fuit per Pontifices, quod variae essent administrationes & tituli in ecclesia Dei, & aliqui essent regulares, aliqui clerici saeculares habentes beneficia: exinde vsus maiorum cum approbatione Pontificum creauit beneficia ecclesiastica diuersi generis, dignitates diuersas rectorias Ecclesiarum parochialium, personatus, Cano nicatus, & praebendas, & beneficia, de quibus habetur in cap. de multa. & per totum. titu. de praebend. &. 22. distinct. per totum. & in cap. 1. de consue. libro. 6. & istis, sicut datus fuit proprius titulus ad ministrationis, ita & datus fuit quidam modus capiendi fructus, & quoddam ius: ita quod ex toto non sint domini rerum Ecclesiae, neq; simplices vsuarij, sed aliquid plus habeant, neq; ex toto vsufructuarij: quia non habent liberam facultatem, sicut vsufructuarij meri: sed sunt vsufructuarij qualificati, id est, ita quod admonentur: vt ex ijs fructibus capitat necessaria pro se & suis, vt in dicta summa. & in cap. omnino. 31. distinct. &. cap. studeat. 50. distin. & ista. l. Partitarum. & quod superest, dent pauperibus. & sic dicit, quod isto quarto tempore, laxatae magis fuerunt habenae, non tamen ex toto recessum fuit a primitiuis fundamentis charitatis, vt de bonis ecclesiae clerici non teneantur honeste viuere, & illis bene vti illaq; bene dispensare in vsus ecclesiae & pauperum & in vsus suos: non tamen ita stricte, quin faciant fructus suos, & si in malos vsus expenderint, peccant mortaliter: non tamen tenebuntur ad restitutionem fructuum male consumptorum. & ideo secundum eum text. in dict. capi. Episcopus ecclesiasticorum. 12. quaest. 1. bene mandat eos puniri, qui de fructibus ecclesiae ditant domesticos: non tamen eos arctat ad restitutionem fructuum, & ideo etiam tex tus in cap. 1. 22. quaest. 3. dicit tanquam inuasorem teneri praelatum talem: & ideo vtitur nota improprietatis, quasi non sit verus inuasor: ex quo titulum habet: & tandem Praepo. respondet ad iura incontrarium adducta, quod vel loquatur de tempore primitiuae ecclesiae, velde ecclesijs regularibus: vel quod sit illud consilij non prae cepti: & cum ista sint iuris positiui, dicit non esse dubium, quin per Canones succedentes possint mutari, & relaxari, & etiam per consuetudinem quam Papa scit, & tolerat alterari, & modificari: & quod consuetudo in istis valeat, dicit esse communem conclusio nem in dict. ca. praesenti. Imola & Cardinalis in dict. cap. fina. de pe culio clericorum. concludit ergo Praeposit. esse distinguendum, q aut loquimur de clericis saecularibus habetibus administrationem quae non sunt proprie beneficia veluti hospitalarij: & tunc tales non faciunt fructus suos, vt in Clement. quia contingit. de religio. domi. quia fructus specialiter sunt ad hospitalitatem deputati: & ideo si eis abutuntur, tenebuntur ad restitutionem. secundum sanctum Tho. quodlibeto. 6. articu. 2. Cardina. a Turre cremata. in sum ma. 44. distin. Imo. in dict. cap. fina. de peculio clericorum. aut loquimur de Episcopis. & tunc cum de redditibus ecclcsiarum debeat fieri quatuor partes (prout dictum est superius) si parte paupe rum abutuntur, peccant mortaliter, & tenentur ad restitutionem: quia aliena rapiunt: & isto modo possunt intelligi multa, quae fuerunt allegata pro prima parte: in alijs vero redditibus menlae episcopalis, quando episcopus habet mensam distinctam, & certos red ditus distinctos, pro dignitate sua: tunc idem dicendum in Episcopo, quod in alijs praelatis saecularibus: quia in talibus fructibus ha bet Episcopus secundum eum liberam administrationem, sicut & alij clerici de suis beneficijs, aut loquimur de alijs praelatis & clericis saecularibus: & tunc, cum post quartum tempus, de quo supra. habeant dignitates & praebendas, & beneficia sua distincta faciunt fructus suos, vt dictum est, & si abutuntur istis bonis, quae sibi supersunt vltra vsum suum peccant mortaliter, sed tamen non tenebuntur ad restitutionem. allegat sanctum Thom. in dicto Quodlibeto. 6. articu. 2. & Cardina. de Turre cremata. in dict. summa. 44. distinct. & est ratio secundum eum, quia non aliena rapiunt, sed suis abutuntur: & si dicatur, quod debeant conuertere in vsus pauperum, quae supersunt, dicit quod fatetur, quod per officium iudicis, ad hoc cogi possunt: non tamen ex hoc dicit se reperire, quod pauperes sint domini illorum fructuum: neq; quod eis competat actio ad illos, sed solum competit officium iudicis. iuxta gloss. cap. sicut. 47. distinct. & officium iudicis nullam praesupponit obligationem. l. qui per collusionem. ff. de actio. empti. quod officium cessat fructibus iam consumptis, tandem dicit hoc dubium consuetu dine sic interpretari. fatetur etiam, quod si per talem abusum fructuum Ecclesia passa esset detrimentum, tunc clericus tenetur restituere omne damnum ecclesiae: neq; consuetudo aliqua valeret, vbi tractaretur de damno Ecclesiae, vel etiam de diminutione cultus diuini: puta, quia clericus ira dilapidaret fructus beneficij, quod non superesset sibi ad faciendum deseruire Ecclesiae, & ad satisfaciendum, prout saepenumero accidit: nam tunc talis consue tudo non excusaret clericum: & teneretur de patrimonio facere q Ecclesia haberet debitum, allegat text. & Abba. in cap. penultimo. de clericis non residen. & isto modo dicit, posse saluari opinionem illorum, qui dixerunt quod teneretur ad restitutionem, neq; dispensatio aut tolerantia Papae hoc casu excusaret. secundum eum, & in istam sententiam inclinat etiam sanctus Thomas. 2. 2. quaestione. 185. articu. 7. & Caietan. ibidem Adrianus in. 4. sententiaru. ca. incipienti pro clariori. 4. conclusione. Ioan. Arboreus in Theosophia. parte. 1. cap. 25. Syluester in summa. in verbo Restitutio. 3. quaestione. 5. & in parte clericus. 4. q. 20. & latissime Episcopus Abulensis. Mathei. cap. 6. super versi. cum ergo. vbi concludit, quod clericus est dominus fructuum beneficij: & etiam est dispensator, & vnum non derogat alteri, dicitur enim dominus inquantum fructus vere efficiuntur sui: nam non est possibile illos esse suos, quin ille sit do minus: dicitur autem dispensator, in quantum isti fructus proueniunt clerico ab Ecclesia, quae instituit illos principaliter ad hoc, vt clericus sustentetur de illis: quia alias nemo esset, qui ministrare vellet: nisi Ecclesia sustentationem tribueret: sicut dicitur. 1. Corinthiorum. 9. qui altari seruit, de altari viuere debet, & consequenter dat Deus ista bona, vt pauperes inde alantur, & Ecclesia non intendit dare clericis nisi necessaria: si autem aliqua superfuerint, vult, quod illa expendantur in vsus pauperum, vt in cap. illi autem 12. q. 1. & cap. res ecclesiae. & cap. nulli episcoporum. & cap. si priuatum. clerici ergo tenentur hoc expendere in pias causas, ad quas Ecclesia instituit: & si non expendant, peccant: & tamen quia clerici effecti sunt domini fructuum acquisitorum licitede beneficij: suis, si in aliquos vius impenderint, non solum honestos, veruetia si sint vsus turpes, transfertur suum dominium, sicut si darent de bonis patrimonialibus, peccant tamen mortaliter, quia faciunt contra ecclesiae constitutionem & intentionem: sed quia dominium transfertur, non competit repetitio, videas ibi latius per eum: quia tantum hic pono suam resolutionem post S. Thomam, quem allegat quod libe to. 197. vides ergo ex varie tate dictarum opinionum, quati periculi sit, in re tam dubia fructus beneficioru prodigaliter, & luxuriose consumere, vi des & comunem doctorum concordiamortaliter peccare clericum, siue prae latu, siue simplicem beneficiatum, ita fructus consumentem & alienatem ex tra vsus ecclesiae & pauperu: vides etia fundamentu cosuetudinis, in hoc praetesum, quamfra gile sit, cu sit in praeiudiciu ecclesiae, & pauperum: & potius dici corruptelam & seminarium vitiorum, quam consuetudinem: & cosuetudo ita nociua ecclesiae & pauperibus paruipendeda videtur. cap. 1. de consuetu. cap. nihil, de praescriptio. iura non minus fauent pauperibus, qua ecclesijs. l. fina. C. de sacro. eccle. Abb. in dict. ca. nihil. colum. penult. Vides etiam non solum clericum, superfluos fructus beneficij habentem, cogi posse ad conferendum illos pauperibus, non solum officio iudicis, prout Praeposi. voluit, vbi supra. verum condictione ex canone: quoniam quicquid. 16. q. 1. & alijs supra allegatis, & etiam lege ista. & sic iure actionis ergo praesupponit obligationem: item & vides negari no posse, quomodo tales superflui fructus seu redditus beneficiorum debiti sint pauperibus, si tamen res mihi debita peruenit ad te, competit ex aequitate condictio ex. l. si me & Titium. ff. si certum petatur. Vnde licet ego pusillus inter sententias tantorum patru, non debeam audere proferre meam, ne dicatur illud Senecae in De clamationibus. & tradit Bald. in tracta. scismatis. Quis es tu vt de fa cto patrum sententiam feras? consulo tamen in tali dubio, quod cer tius est, & quod consultius animae sit, esse tenendum. Nunc temporis dies ita mali sunt, quod non est locus dandus habenis in laxitatem, sed restringendi lasciuos abusus de patrimonio crucifixi. Tu praelate, tu clerice, vide quid feceris: tu qui a talibus abusoribus recipis, vide quomodo recipias. a ¶ A los Angeles. Vide Genesis. cap. 18. &. 42. distinct. in summa. & ca. quiescamus. b ¶ Tirar. Vtilius esurienti panis tollitur quam de cibo securus iustitiam negligat. 5. quaestione. 5. cap. non omnis. 23. quaestione. 4. cap. nimium. & videas ad hoc quod non est danda eleemosyna ei, qui suis manibus quaerere potest. cap. 1. cum glo. 82. distinct. c ¶ Para morir de fambre. Adde cap. pasce. 86. distinct. & gloss. in dicto cap. quiescamus. 42. distinct. & in cap. non omnis. 5. questione. 5. & isto casu & ille qui est pauper (dum tamen non sit in extrema necessitate) tenetur dare eleemosynam ei, qui est tali necessitate. secundum Abulensem. Math. cap. 6. & dict. cap. pasce. d ¶ Limosnas. Adde cap. quoniam quicquid. 16. quaestione. 1. & ad eleemosynam magis tenentur clerici, quam laici: quia laicus diues, habens superflua ad dandum, non tenetur quaerere pauperes, sed quando occurreret ei & petierint, si ipse iudicat eos indigere, eis dare tenetur: clericus autem non solum requisitus, debet dare eleemosynam: sed & debet ipse pauperes requirere: & tenentur clerici vigilare in loco & regione, in qua viuunt, qui sunt illi qui vere sunt pauperes, vt eis prouideat de sibi superfluis, & eis qui occurrerunt, tenentur benefacere, si eos iudicauerit indigere: & hoc debet habere quasi officium, vt opera pietatis indigentibus exhibeat. secundum sanctum Thomam in Quodlibeto. 197. & Abulensem. Mathei. capi. sexto. Item, laicis licitum est habere su pflua sibi, & familiae, & etiam posteris prouidere de bet: sicut dici tur. 2. ad Corinthios. cap. 12. quod patres debent thesaurizare filijs: clericus autem, cum non habeat fi lios: & licet ha beat, sibi non possunt succedere: omnia dicuntur superflua illi, quibus ipse non indiget, ad vitam, & de illis tanquam de sup fluis disponere debet, neq; arbitratur omnino bonu esse. Abulen. vbi supra. q clericus reseruare velit ista superflua Ecclesiae, vnde habuit, sed pauperibus occurrentibus subueniat: & dato, q etiam ecclesia egeat & pauperes egeant, caeteris paribus, melius est, dare pauperibus, quam Ecclesiae. Quia homonon est propter Ecclesiam, sed Ecclesia propter hominem. vt dicitur. 2. Machab. 5. Non tamen est intelligendum, quod quandocunque clericus possidet aliquid superfluum, sit in peccato mortali: neque etiam obligatur immediate, mox vt putauerit se aliquid habere superfluum, illud dare pauperibus: quia potest differre ad alia, in quibus vtilius det, cum pauperes nunquam deficiant. secundum sanctum Thomam & Abulensem, vbi supra. Si tamen clericus aliquando habeat superflua, & sciat se illa habere, & mon habet intentionem dadi ista pauperibus, tunc, neque postea, sed possidendi, vt diues sit: etiam si non intendat aliquod malum facere, cum diuitijs, neque dispensare eas inhonesse, videtur peccare mortaliter: vt probat Abulensis ibidem. Poterit etiam praelatus seu clericus eleemosynam, & donationem facere cognatis suis, etiam de fructibus beneficij, non vt eos ditet, sed vt competenter subueniat, vt probatur in cap. est probanda. 86. distinctio. & si illi sunt pauperes, laudabilius est, dare eis quam caeteris: non tamen potest eis licite dare quantumcunque voluerit, sed solum ad subleuandum eorum inopiam, vt habeant aliqualem sustentationem, non ad ditandum eos: & si dat cognatis suis de bonis Ecclesiae, vltra sustentationem necessariam, & condecentem eis secundum conditionem status antiqui, male administrat: quia dat sine necessitate: & ideo peccat: non enim potest dare clericus cognatis, nisi vt pauperibus. cap. quisquis. 12. quaestione. 2. & dict. cap. est probanda, poterit ergo Episcopus donare cognatis de fructibus praelaturae ad sustentationem moderatam, ne cogantur mendicare: & iudicabitur donatio mo derata, non secundum statum clerici: quia forte est Episcopus, sed secundum naturam status pristini cognatorum suorum, cum eleemosyna respiciat indigentiam, non subleuationem status. Poterit etiam maritare, & dotare cognatas ad matrimonia contrahendum moderate, non vt cognatis Episcopi, sed vt pauperibus ad viuendum honeste: & non est inconueniens, quod aliquid plus det talibus cognatis ad matrimonium, quam daret tali casu extraneis: dum tamen non sit talis excessus notabilis: quoniam magis ac rectius tenetur quis regulariter, benefacere cognatis suis in paupertate constitutis, quam alijs: & ideo de talibus bonis ab Ecclesia acquisitis abundantiorem eleemosynam dare potest cognatis suis quam alijs, caueat tamen valde, ne affectio suadeat iudicare, quod paucum dat, cum multum dederit: quia causa dandi eleemosynam, non debet esse gratia, id est, affectio: sed natura, id est, inopia ad sustentationem naturae. vt in dict. c. est probanda, & tradit Abulen. vbi supra. que si velis poteris viderelatius in in istis loquetem. # 41 ¶ Lex. XLI. Decet praelatu esse doctorem, seu docentem verbo & exeplo, castiget subditos benigne, discrete, & cu Dei amore, no odij zelo. Vera namq; iustitia copassionem habet falsa vero, dedignatione. h.d. a ¶ Dixo sant Hieronimo. Vide 43. distinct. in summa. b ¶ La verdadera iusticia. Adde. cap. vera. 45. distinctio. cum capi. sequenti. & 86. distinctione. capi. 2. # 42 ¶ Lex. XLII. In tribus debet praedicator populum instruere, in fi dei scilicet fir mitate, nopec cadi praeuidetia, poenitentiae agilitate: in se vero tria debet habere, charitatem er ga Deu & pro ximum, boni tatem in vita, affabilitatem in verbis. h.d. [c] ¶ Como sepan. Episcopus de bet docere po pulum sacra scripturam, no Grammaticam, vel Phi losophiam. c. cum multa. 86. distinctio. cap. ignorantia. 38. distin. d ¶ Dixo sant Pablo. 1. ad Corin thios. cap. 13. & inflamare auditores suos nequeunt verba quae frigido corde proferuntur, neq; enim res quae in se ipsa non arserit alium accendit. Grego. 8. Morali. cap. 30. e ¶ Dixo sant Gregorio. Vid. 3. quaestione. 7. §. porro. In fine. f ¶ De la ceniza. Vide 83. distin. in. §. fi. & est dictum Hieronimi. g ¶ Canal de piedra. Vide. 1. quaestione. 1. ca. si fuerit. est dictum Augu stini. h ¶ A la candela. Vide. 15. q. vltima. capi. fina. i ¶ Sant Pedro. 2. Petri. cap. 2. k ¶ Dixo sant Gregorio. Vide. 11. q. 3. ca. praecipue. in praedicatione magis est attendeda vita qua scientia. vide Abb. in ca. officij. de electi. & praedicator qui non operatur, loqui non audet. Grego. 11. morali. ca. 9. & vide etiam Bernar. in sermonibus. fol. 35. col. 1. & loque di auctoritate perdit, qua do vox opere non iuuatur. Grego. 19. mo ralium. cap. 3. & notabiliter libro. 21. capi. octauo. # 43 ¶ Lex. XLIII. Praelatus cum praedicat, qua tuor attendat tempus, locu, quibus, & qualiter. Tempus vt temporibus opportunis, no quotidie. Locum, vt sit in Ecclesia, vl alio loco honesto, publice omnibus, & non p domos priuatim h.d. l ¶ Si siempre llouiesse. Sumptum est a dictis Hostien. in summa. de tempo. ordina. versi. octaua regula. & vide in capi. sit rector. 43. distinct. a ¶ Lugar honesto. Vide. 30. di stin. c. si quis extra. b ¶ En la vieja ley. Vide Leuitici. ca. 15. & in d.c. sit rector. c ¶ Dixo el Rey Salomon. Prouerb. 5. d ¶ En las placas. Ergo praedica ri pot in plateis. e ¶ Dize. Ioa. 18. f ¶ En otro lugar. Mathei. 10. g ¶ En poridad. Videin. ca. cu ex iniucto. in princi. & Archidi. 43. dist. in summa. # 44 ¶ Lex. XLIIII. Consyderet predicator qbus loquitur, si literatis, tra ctare potest d maioribus, & subtilioribus fidei, & sacrarum scripturarum. Si alijs proferat verba plana, & in telligibilia, no superflua, & iutilia, sed neq; recta verba proferat inor dinate; quia dictorum virtus perditur, cu apud corda audientiu loquacitate le uigatur. Neq; doceat populum Gramatica, neq; gen tiliu fabulas. h.d. h ¶ Que omes son. Adde. c. sit rector. 43. distin. &. 8. q. 1. ca. oportet. & predicator de bet consyderare audientium psonas, ne prius irrideatur, quam audiatur. San ctus Ambro. sius super Lucam. lib. 6. & c. fi. & vi. Grego. 17. morali. c. 12. &. 13. & li. 20. c. 1. in fine. i ¶ En las sierras altas. Vid. Mathei. c. 5. & tra dit hoc Archi dia. 43. distin. in summa. k ¶ Dixo sant Pablo. 1. ad Corin thi. ca. 2. &. c. 3. & vid. 35. q. 3. c. quod scripsi. vi. c. sit rector. versi. prouide dum. 43. dist. &. §. qliter. & 49. dist. c. vlt. in prin. l ¶ S. Gregorio. In pastorali. de quo in ca. sit rector. 43. distin. m ¶ Fablillas. Ad de. ca. cu multa. 86. dist. # 45 ¶ Lex. XLV. Propter conuitia praelato illata, aut pro pter auditoru displicentiam non dimittat bonis & malis predicare. Cu pertinacibus tamen in iniquitatibus suis de quibus no est spes emendationis, non pdat vbu Dei sed traseat ad alia loca. h.d. n ¶ Non deuen. c. scimus aute 43. disti. o ¶ Dize. Vi. Mathei. c. 5. & Lu cae. c. 6. p ¶ Dixe S. Pablo 2. ad Timoth. c. 4. q ¶ Reprehenderlos. Turba ini quoru, generali obiurgatione ferienda est in populis, maxime si occasionem ac opor tunitate praebuerit ali qd flagellum do mini. c. no po test. 23. q. 4. & qualiter se de bent habere praedicatores cum reprehedunt vitia, videas beatum Greg. 24. lib. moral. c. 22. & c. 24. &. 13. lib. c. 3. &. 4. vbi in ter caetera alia dicit q magna arte praedi cationis agen dum est, vt q ex aperta cor reptione deteriores siut qdam tempera mento correctionis ad salutem reddat & quado potentes & proterui alijs cog noscentibus, peccant, alijs cognoscetibus reprehenden di sunt, ne si praedicator tacet, culpa appbasse vi deatur, atq; haec, crescens in ex emplum veniat, qua pastoralis lingua no secat. a ¶ Perder la pabra. Adde. ca. in mandatis. 43. distin. & actuu. ca. 13. habetur. Vobis oportebat pri mu loqui ver bum Dei, sed quoniam repellitis illud, & indignos vos iudicatis aeternae vitae, ecce conuerti mur ad gentes, vid. tn qd habetur infra eo. l. 47. in fi. b ¶ Hieremias. vid. Hieremie cap. 11. c ¶ A otro. Praedicatores debent quaerere loca fructi ficationis, non suae recreationis, vi. Ludol. Cartus. parte 1. ca. 17. colu. 2. d ¶ Dixo. Psal. 54. ibiecce elogaui fugies & mansi in solitudine. e ¶ Dixo nuestro senor. Mathe. ca 10. # 46 ¶ Lex. XLVI. No disputet pdicator publice coram populo cum haereticis de fidei apicibus qa inter porcos, margaritae no sunt se minandae. Si tamen haereti ci prouocaue rint praelatu, ad disputationem, ostedat eis errorem, in quo sunt, moderate que reprehendat, & prudenter se transferat ad aliam materiam. h.d. f ¶ A los herejes. Adde cap. in mandatis. 43. distin. g ¶ Dize. Math. cap. 7, h ¶ Non responder. Vid. in di cto. ca. in madatis. # 47 ¶ Lex. XLVII. Faciat praelatus, quod in se est, praedica do, aut corrigendo, & excusabitur, & si subditi in malo perseue rent, non desistat a praedicatione & cor rectione, more boni medi ci, non relinquentis infirmum vsq; ad mortem. h.d. i ¶ Si non. Adde §. fina. 43. dist, vn hoc sumptum est. k ¶ No son en culpa. Adde cap. Ephesis. 43. di stinctio. l ¶ Dixo sant Pablo. Actuum. capi. 20. m ¶ Sant Augustin. Vide ca. quantulibet. 47. dist. n ¶ Que la arca de Noe. Vide Genesis. 21. o ¶ Que la casa de Abraham. Genesis. 21. p ¶ Malo. vi. ma lachi. 1. Iacob dilexi, Esau aut odio habui. a ¶ Dixo. Genesis. c. 6. b ¶ En el Apocalipsi. cap. vlti. c ¶ Non se deuen dexar. adde. c. fi. 47. dist. & glo. 43. distin. in summa. # 48 ¶ Lex. XLVIII. Debet praela tus castigare subditos vbis non duris sed moderatis. Corrigat sem per & castiget ne consentire videat, negligedo. Etsi pre latus monitus, negligat subditorum castigationem, & correctionem deponitur. h. dicit. d ¶ Con mesura. Adde ca. cum beatus. & ca. fi. 45. distin. & l. praeceptoris ff. ad Aquil. e ¶ Su mayoral. Vide. 8. q. 3. c. Artaldus. &. 9 q. 2. c. cum simus. f ¶ Dixo S. Augustin. Vt in c. nemo quip pe. 83. distin. & vide cap. si rector. 43. distinct. g ¶ Tan mal perlado. nihil illo pastore miserius, qui lupo rum laudibus gloriatur. c. ni hil. 83. distin. h ¶ Que lo consiente. Adde ca. er ror. & ca. consentire. 83. distinct. &. ca. 1. de offi. dele. i ¶ En la vieja ley. 1. Regum. ca. 2. 3. &. 4. & in ca. licet He li. de simoni. k ¶ Despues que fueren amonestados. Nota hoc verbum, idem tame vi detur. si alias in hoc in crassa negligetia reperiatur. vt notat glos. in cap. dictum. 81. dist. l ¶ Toller. Vide in ca. dictum. 81. distinct. & in cap. irrefragabili. in prin ci. de offic. or dina. & ca. pla cuit. 11. q. 3. & cap. vt clerico rum. de vita, & honesta. cle ricoru. versic. praelati vero. & vide glo. in cap. si custos. 27. q. 1. & Abbas in cap. nihil. de electio. hic videre po teris quando ex negligentia quis depo natur. # 49 ¶ Lex. XLIX. Si praelatus iniuste extra viam castigatio nis alique iniuriet, petat ab eo veniam Si tamen disciplinae causa verba dura p ferat & modu excedat, non bet venia pete re, ne regendi frangatur authoritas. h.d. m ¶ Alguna sobejania. Ortu habet a.c. qua do necessitas. cum dictis gl. ibi. 86. distin. n ¶ En el euangelio. Math. 5. o ¶ Los sabios, Vi de in. l. obseruadum. ff. de offic. praesi. & ff. de offic. pconsu. & lega ti. l. neq; quic quam. §. circa & dicit glo. in dict. ca. quan do. quod Azo magister suus dicebat, quod illud dictum nimia familia ritas contemtum generat, verum est inter fatuos. p ¶ Su dignidad. l. obseruandu ff. de officio praesid. # 50 ¶ Lex. L. Neq, pro euitando scanda lo omitti possunt quae sine mortali omit ti non pnt. Seueritati tame disciplinae de trahitur aliquando propter scandalum, propter potentiam vel multitudinem delinquentium, quo casu parcitur multitudini: inchoatoribus tn aut principalioribus delinquentium punitis, & si delinqueres ex authoritate se defendat, non parcitur seueritati, etiam propter scandalum. h.d. a ¶ Ca dixeron. Concord. cum cap. cum ex iniuncto. de noui ope. nuntiatio. b ¶ Cayesse en pecado mortal. Est ergo regu la, quod pro euitando esca dalo euitada non sunt que sine peccato mortali omit ti no possunt vt hic & in di cto. c. cum ex iniuncto. c ¶ Que es la justicia. Non ergo innocens puniri pot a iudice propter scadalum euitandum, vel tumultu populi. Bar. in. l. 2. ff. ad. l. Cor. de sica. & iudex vel testis, cum tenetur dicere veritatem, non potest pro euitado scandalo, tacere veritatem. Inno. in c. officij. de pe niten. & rem. c. quatuor. & cap. quisquis. 11. q. 3. Veritas iustitiae no est omitteda, pro pter scandalu c. qui scandalizauerit. & ibi glos. de regu. iu. no posset ergoiudex (q ex officio tenetur facere iustitia, & libe rare oppressos. l. illicitas. ff. de off. praesid.) dissmulare iustitiam, & pati subditos opprimi, & inuadi: neq; debet hoc suum officium omittere propter scandalum euitandum, & ita vult Inno. quem videas in. d.c. officij. & in ca. nisi cum pridem col. 2. de renun. vbi formaliter dicit. Neq; credimus quod propter scandalum dimittatur veritas iustitie naturalis, q esset si furti praeciperetur, q no emendaret furtum: vel si adulter cum adultera dimitteretur per sententiam, quod vltra praedicta constat ex dictis S. Thom. 2. 2. q. 43. art. 7. cum tractat an spiritualia bona sint propter scandalum dimittenda. & in istis bonis dicit distinguendum: nam quaeda horum sunt de necessitate salutis, quae praetermitti non possunt sine mortali peccato: & tunc manifestum est quod nullus debet mortaliter peccare, vt alterius peccatum impediat: quia secundum ordinem charitatis plus debet homo suam salutem spirituale diligere, quam alterius: vnde ista praetermitti non possunt propter scandalum euitandum: in his vero spiritualibus bonis quae no sunt de necessitate salutis, distinguit q aliquando scandalum procedit ex malitia cu aliqui. s. volunt impedire huiusinodi spualia bona scadala concitando: & hoc est scandalum Pharisaeorum, quod esse con temnendum Deus docet. Math. cap. I5. Quandoq; vero scandalum proceditex infirmitate vel ignorantia: & huiusmodi est scandalum pusillorum, propter quod sunt spiritualia bona occultanda, vel etiam interdum differenda, vbi periculum non imminet quousque reddita ratione huiusmodi scandalum cesset. Si autem post redditam rationem, huiusmodi scandalum duret, iam videtur ex malitia esse: & sic propter ipsum non sunt huiusmodi spiritualia opera dimittenda: & cum actus iustitiae sit actus spualis. vt & ibide trad. b. Tho. pcedut in tali casu q dicta sunt: & qa negligetia in prelato, est peccatu mortale. g. in. c. ea que de offi. ar chi. Praeterea quando scandalum nascitur ex malitia quod est scandalum Phariseorum: tunc neq; tempora lia bona sunt dimitteda p pter eos qui sic scadala cocitant: quia & hoc noceret bono comuni: daretur enim malis rapiendi occasio, & noceret ipsis rapienti bus, qui retinendo aliena in peccato remanerent. ita dicit S. Tho. in dicta. q. 43. art. vlti. vbi & dicit q si passim permitte ret malis hominibus, vt aliena raperet, vergeret hoc in detrimentum veritatis, vitae, & iustitiae: & ideo no oportet propter quod cuq; scandalum temporalia. dimitt: in his tamen quae essent de iure positiuo seu de iustitia positiua, potest ex iusta causa ille qui legem condidit vel Ca nonem propter scandalum vel aliam iustam causam contrariu ma dare secundum Inno. in dict. c. nisi cum pridem. col. 2. d ¶ O el ensenamiento de la fe. Veritas doctrinae non est omittenda, propter scandalum, vt hic, & in dict. cap. qui scandalizauerit. & infra. l. proxima. e ¶ Amansar. Seueritati disciplinae detrahitur propter scandalum, vt hic & in. c. commensationes. vbi bona glo. 44. dist. c. vt constitucretur. 50. dist. glo. in dict. c. qui scandalizauerit. de regu. iu. f ¶ Quarenta. Adde cap. latores. de cleri. excom. dep. mino. g ¶ Comencadores o mayorales. Adde dict. ca. latores. & quae tradit Bart. in. l. aut facta. §. nonnunquam. ff. de poenis. h ¶ Estos. Adde glo. quae allegat in hoc bona iura in dicto cap. comme sationes. 44. distin. & vide insta l. proxima. # 51 ¶ Lex. LI. Veritas doctrinae non est relinquenda propter scandalum: vnde contra defendentes errorem, asserentes non esse peccatum, seuerissime debet procedere praelatus, non attento scandalo neq; multitu dine. Si tamen errorem cognoscerent, sed cessare a peccato nolint, si ex eorum potentia, scandalum timeatur, cessare de bet prelatus a punitione, ne scisma in Dei Ecclesia oriaur: priuatim tamen debet eos docere. & monere, vt ab erroredesistat presertim ma iores & peritiores eorum, quibus emen datis, caeteri facilius corriguntur. h.d. a ¶ En la ley. Supra eo. l. 45. b ¶ Passar contra ellos. Adde. ca. 1. in fine. de penit. dist. 6. & ca. plurimos. 82. dist. & glo. in. c. commensationes. 44. dist. &. g. in. c. nisi cu pride. vsi. pro graui. de renutia. c ¶ Fuessen pocos. Idem si essent multi, & a for tiori. vt supra l. proxima. # 52 ¶ Lex. LII. Mortaliter peccant promotores scandali, dicente domino: Ve illi, per quem scandalum ve nit. h.d. d ¶ Aquellos. Loquitur ista lex de scanda lo actiuo de eo qui scanda lizat, dans alijs occasione ruinae. e ¶ En el euangelio. Math. 18. f ¶ Dixo S. Augustin. vi. in. c. sicut sanctius. 32. q. 4. g ¶ Del euangelio. Vide Mathei. c. 18. h ¶ Mortalmente. Vid. de hoc per S. Thom. 2. 2. q. 43. arti. 4. vbi dicit q scandalum actiuum, si sit per accidens, potest aliquado esse peccatu veniale puta, cum quis vel actu venialis pcccati, vd actum qui non est secundu se peccatum: habet tn aliqua speciem mali comittit cu aliqua leui indiscretione. Quandoq; vero est peccatu mortale, siue qn comittit actum peccati mortalis siue qn cotemnit salute pximi, vel si pro ea conseruanda, no praetermittat aliquis facere quod sibi libuerit. Si vero scandalum actiuum sit per se: puta, cum intendit alium inducere ad peccandum: siqdem intendat inducere ad peccandum, mortaliter, est peccatu mortale: & idem, si intendat in ducere proxi mum ad peccandum venialiter per actum peccati mortalis: si ve ro intedat inducere proxi mu ad peccadu venialiter, p actu peccati venialis, est peccatum veniale: & ide di cas, & si non intendat inducere, sed fa ctum sit indu ctiuum. secun dum Syluest. in summa. in parte scandalum. versi. secudo quaerit. # 53 ¶ Lex. LIII. Si aliqui scan dalizantur ex suspicioe prae lati, si ipse innocens est, no culpatur ex scandalo. Debet tamen vita bona & operibus bonis se exercere, vt videntes sua rectam intentionem, cesset scandalum. Quod si hoc non prosit ad auferendum scandalu doleat corde: & dolorem oste dat. hoc dicit. i ¶ Honesta. Ortu habet, ista lex a ca. inter vba. 11. q. 3. &. & a. capi. nisi cum pridem. versi. pro graui. de renuntiatio. k ¶ Sant Pablo. 2. Ad Corinthios. cap. 1. l ¶ Iob. Vide Iob. cap. 16. m ¶ S. Augustin. Vid. in cap. sentit. 11. quaestione. 3. a ¶ A los otros. Vide in capi. non sunt audiendi. 1. q. 3. b ¶ Dixo. Math. 17. c ¶ Dixo a los Fariseos. Mathe. cap. 15. # 54 ¶ Lex. LIIII. Praelatus no sit rixosus, & euitabit tria mala ex rixa prouenientia super biam, in uidiam, & dis cordiam. hoc dicit. d ¶ Barajador. Ortum habet ab his quae ha bentur. 46. di stin. per totu. & a dictis Hostien. in summa. tit. detem po. ordi. versi. 11. regula. & homo peruer sus suscitat lites. Prouerbi. cap. 16. & honor est homini qui separat se a contentio nibus: omnes autem stulti commiscetur contumelijs. Prouerbioru. 2. c. itemseruu domini, non oportet litiga re. 2. ad Timo theum. c. 2. e ¶ De S. Pablo. 1. ad Timoth. cap. 3. f ¶ Sant Hieronimo. In. 1. Epistola ad Timotheum. Archid. 46. dist. in summa. vbi habentur ista verba. g ¶ Paz. Vid. 91. distinct. §. 1. & per notum. # 55 ¶ Lex. LV. Praelatus no sit percussor, facto, neq; ver bo. Peius est conuitio proximi famam ledere quam eius bona per rapinam extorquere: est enim insanabile tale vulnus verbale. hoc dicit. h ¶ Estonce. Adde cap. final. 45. distin. vnde habet hoc ortum. & ca. noli. de poeni tent. distinct. prima. i ¶ Metan en verguenca. Repre hensio que fit infamadi cau sa illicita est. capi. nolite. 21. distinct. k ¶ Esayas. Esaiae. cap. 5. & in cap. ve qui di citis. 11. quaest. 3. l ¶ Roban los aueres. cap. deteriores. 6. quaestione. 1. a ¶ La mas preciada. Adde. l. isti quidem. ff. quod metus causa. & melius est nomen bonum, q diuitiae multae. Prouerb. c. 22. & melius quam vnguenta preciosa. Ecclesiastes. 7. & curam habe de bono nomine Ecclesiastici. c. 41. & crudelitas est negligere famam. c. nolo. 12. q. 1. fama bona impinguat ossa. Prouerb. c. 15. & praesumitur quis dignus exbona fama Bal. in. l. barbarius. in fine 2. lecturae. ff. de offi. praeto. # 56 ¶ Lex. LVI. Punitur praelatus corpora liter aliquem percuriens, ar bitrio sui superioris, pot tamen causa discipline per cutere subditos, non suis manibus, sed iubendo aliu, vt percutiat. Clerici tame, in sacris constituti, non de bet virgis seu flagellis caedi, nisi pro magnis criminibus: & tunc non manu lai ci, sed clerici: nisi clericus ita esset pertinax q no permittat se capi aut percuti a cleri cis: tunc enim possunt hoc laici facere de mandato plati. h.d. b ¶ Ferida corporal. Ortum ha bet abhis que notat glo. 45. dist. in sum. & Hostien. in sum. de tepo. ordi. versi. 10. regula. &. 1. ad Titu. c. 3. ibi non percussorem. vbi glo. ordinaria ex ponit. i. non ferocem, non crudelem. c ¶ Temidos. Adde. c. 1. &.c. Episcopum. 45. dist. d ¶ Qual tuuiere por bien. Videtur canon ex hoc inducere poenam depo sitionis. vt in ca. episcopum. 45. distin. &. 1. q. 7. c. si quis omnem. sed intelligunt Cardina. & Praepo. Alexand. in dict. c. episcopum. quan do percussio esset ita immoderata q membrum abscindit, vel quado praelatus in hoc esset incorrigibilis, tunc per contumaciam potest deponi: vnde si hoc cessaret arbitrarie (vt hic dicitur) venit praelatus puniendus. e ¶ De castigo. Adde. c. cum beatus. 45. dist. &.c. licet. ead. dist. &.c. cum voluntate. vedi. si qui vero. de sent. excommu. quando enim ille qui habet auctoritatem, percutit ad correctionem, talis potius a fine de bet vocari corrector, quam percussor: quia semper res a meliori denominanda est, f ¶ Non con sus manos. Adde. c. non liceat. 86. dist. & glo. in. c. illi qui. 5. q. 5. & in aucten. de sanctiss. episco. §. sed neq; proprijs manibus. si tamen non haberet alium, potest per seipsum verberare. glo. in summa. 45. dist. & in dict. c. non liceat. vbi Archid. g ¶ Lo que non deuiesse. Qui sunt in minoribus ordinibus constituti, licite verberantur etiam pro minoribus criminibus. vt in. §. Salomon vero. 45. dist. &. 35. dist. ca. ante. glo. in sum. 45. dist. & hic dum tn fiat per illum ad quem pertinet. vt in c. cum voluntate. §. fi. de sen. exco. h ¶ Ordenes sagradas. In sacris ordinibus constituti, non nisi pro maioribus criminibus ver berantur. 35. distinct. cap. ante omnia. & cap. cum beatus. 45. dist. & hic & adde Abb. in cap. 1. fina. notabi. de calumniato. & intellige hoc de clericis saecularibus, nam regulares, secundum eorum constitutiones, etiam pro leuibus culpis verberantur. secundum Archidia. & Praepo. 45. dist. in summa. i ¶ Tan grandes yerros. c. cum beatus. 45. dist. dicit de grauioribus criminibus: & quae sint ista, dicit Archid. post Laur. q colligitur ex his quae habetur in. ca. cum illorum. de sen tent. excom. & vid. que no tat Bart. in. l. leuia. ff. de accusa. Bal. in. l. 1. colu. 10. &. 11. C. qui accusa. no poss. Ang. Areti. in tracta. malefi. in parte Haec est quaedam inquisitio. colu. 4. &. col. 8. k ¶ Descomulgados. Vid. c. vni uersitatis. de sente. excom. & glo. in. c. si clericos. d sen tent. excom. lib. 6. debet er go per ministros ecclesiae verberari, vt notat Cardina. de Turre cremata. post Hugo. in cap. illi qui. 5. q. 5. & secundum eos constitutus in minori ordine, poterit etiam pres byterum, verberare, no tame poterit fieri verberatio, per couersum ecclesie vl mo nasterij, secun dum Ioan. an dre. post Vincent. in dict. c. vniuersitatis. & praepo. Alexand. post Archid. 45. dist. in summa. quia ista verberatio clericorum est canonibus odiosa. & dict. ca. vniuersitatis. tantum permittit per clericum vel monachum & circa illum tex. vid. notab. consi. Curtij senioris. nu. 78. & ille tex. secundum Abb. ibi procedit in alijs praelatis inferioribus ab episco po & si non sint regulares secundum Abb. ibi. l ¶ Prender. Videtur lex ista velle quod tunc clericus potest capi per laicum de mandato praelati, quando aliter non potest fieri per clericum & huius sentetiae videtur esse glo. in ca. vniuersitatis. de sent. excom. ita intelligens. c. vt famae. eo. tit. qui videtur velle q laici possint capere clericos de mandato suorum praelatorum, sed tu dic q illud. c. vt famae. indistincte procedit, & si alias capi posset clericus: quia aliud est in captura, aliud in verberatione. vt declarat Abb. in dict. c. vniuersitatis. & est tex. & ibi glo. in cap. si clericos. de sent. excommu. lib. 6. adde. l. 3. tit. 9. infra ead. partit. An autem tortura clerici fieri posset per laicum, vid. Abb. in dict. c. vniuersitatis. dicentem, quod non de iure: dicit tamen de consuetudine contrarium seruari quia clerici non sunt edocti in hoc. vt laici: & quia fere nemo clericus in huiusmodi obtemperaret. & vid. etiam in hoc Episcopum Calaguritanum in sua praxi criminali, in verbo tortura. [m] ¶ Se defendiesse. Adde cap. vt famae. in fine de sentent. excom. glo. in summa. 45. distinct. & nota. hanc legem, quod si fit excessus, incurrit excommunicationem: de quo vide Abbatem in dict. cap. vniuersitatis. post glo. notante, quod etiam praelati incidunt in senten tiam Canonis excedentes debitam castigationem, seu correctionem in verberando. # 57 ¶ Lex. LVII. Praelatus fugiat spectacula, ad aleas, taxillosue non ludat, neq; pilae ludo, neq; teguli, neq; alijs similibus ludis, neq; tales ludos inspiciat & si monitus ab his, non desistat, tribus annis ab officio prohibetur, neq; bestiam aut auem manibus proprijs venetur. Si monitus, non desistat, suspeditur tri bus mesibus ab officio. h.d. a ¶ A ver los juegos. Ortu habet ab aucten ti. de sanctiss. episco. §. inter dicimus. collat. 9. &. C. de episc. & cleri. auct. interdicimus. vi. etia in. c. no oportet. de conse. dist. 5. & in. c. his igitur. 23. dist. & in cap. presbyteri. 34 distinct. & in cap. clerici. de vita & honesta. clericorum. b ¶ Lidiar los Toros. Nota hoc contra huius temporis abusum, & dicebat Cardina. in Clemen. ne in agro. §. porro. columna. 2. de statu monachorum, post Laurenti. per text. ibi. & ner dictum. §. interdicimus. &.c. sententiam sanguinis, ne clerici vel monach. quod clerici non debent interesse ludis, ostentationibus, & duellis, executio nibus damnatorum ad mortem, seu alijs inhumanis actibus laicorum: ex quo (non tamen allegata ista lege Partitarum) dicit Episco pus Calaguritanus in sua Praxi criminali in parte. publicis spectaculis. probabilem videri asserentium opinionem non licere clericis maxime sacerdotibus, Tauricidijs interesse: quippe cum inficiari nemo valeat, quod ille actus inhumanus sit, & antiquam redolens barbariem, & in quo plures exinde hominum sequantur interitus tantoq; soleantiocundiora reputari similia spectacula, quanto saeuior in homines fuerit Taurorum ferocitas iaculis lacessita. Adde glo. in cap. qui venatoribus. 86. distinct. quae dicit, quod exercens in harena operas suas cum bestia dentata, peccat mortaliter: & qui aspicit, est infamis. quae tamen glo. secundum legem quam allegat videtur sentire de locante ad hoc operas suas: non vero, quando fit virium exercendarum gratia. Ioannes a Medina in Tractatu suo de Restitutione & contractibus. quaestione. 21. ad finem, vult immunes esse a peccato, tam eos qui rempublicam regunt, dummodo de bitam diligentiam praemittant, vt a loco, vbi Tauri sunt agitandi, expellantur pueri, senes, mulieres, mente capti, claudi seu infirmi seu aliae personae, quae veniente Tauro in loco tuto se ponere non possent, quam eos qui per se Tauros in platea agitant, & ad curren dum contra se irritant, dum tamen id temere non agant, sed habetes prope securitatis locum, vbi se possent tute recipere. Quam eos qui videndo assistunt, dummodo no de peccato aut negligentia, si qua in rectoribus fuit, neq; de currentium temeritate, aut de damno alicui ex Taurorum agitatione veniente laetentur: ita concludit dictus Ioannes a Medina nihil allegans ad hoc probandum, asserens quod si interdum mors alicui, aut damnum aliud praeter intentum & scientiam rectorum reipublicae accideret, dummodo debitam diligentiam praemiserint, non venit rectoribus imputandum: neq; ob id quod raro, & per accidens venit, sunt humani actus vniuersaliter condemnandi, vt dicit posse in alijs, tam ludis, quam seriosis exemplificari: ego tame ludum istum noxium & cul pabilem reputo. l. nam ludus. ff. ad legem Aquiliam. neq; arbitror diligentiam aliquam sufficere ad cauendas mortes & damna quae ex isto ludo eueniunt, tam ex Tauris, quam ex iaculis in eos missis: ex quibus non solum Tauri irritatione, verum ipsi homines Tauros agitantes moriuntur: & istae mortes non raro, sed saepe & saepissime & quasi communiter eueniunt, & euenire est probabiliter sperandum. vide ad ista quae dixi in. l. 10. Titu. 13. infra. eadem Partita. c ¶ Iugar. Adde cap. clerici. de vita & honesta. clericorum. & cap. episcopus. 35. distinct. & cap. inter dilectos. de excess. praela. & poena publici aleatoris est, vt repellatur ab obtinendo beneficio: & si nunquam fuerit monitus, vt desistat a ludo. vt probaturin dicto capit. inter dilectos. iuxta glo. in dict. cap. clerici. in verbo ad aleas. & notat Abb. in dict. cap. inter dilectos. 2. notabili. & super gloss. 1. quod collatio facta tali, est nulla: si de hoc constabat tanquam facta vili & indigno: & si non constabat: quia erat occultus, debet irritari quae vltima verba Abbatis displicent Episcopo Calaguritano in dicta sua Praxi criminali, in verbo Aleatores. & bene: nam si haec est poena aleatoris publici, vt repellatur ab obtinendo, quomodo occultus aleator illa punietur: beneficio autem obtento, non priuatur ppter ludum, sed alia mitiori poena poterit plecti & sic poena arbitraria nisi monitus no lit se corrigere: quia & tunc beneficio priuabitur. vt in dict. cap. episcopus. 35. distinct. secundum Abbatem. vbi su pra. d ¶ Dados ni tablas. Adde iura de quibus supra in glo. proxima. & vt vides hic diuersum esse ludum tabularum & Azardi, prout perpendit Abb. in dict. ca. clerici. vtrumque tamen prohiberi clericis. e ¶ Pelota. De isto non habetur in dictis iuribus, forte ideo prohibetur clericis: quia no decet clericos nudari vestibus in publico, quod requiritur ad istum ludum, alias iste ludus permissus est. vt in. l. solent. §. 1. ff. de aleato. f ¶ Tejuelo. Forte, quia ludentes ad hunc ludum tollunt vestem superiorem: & fit in publico iste ludus: ludere vero clericum ad scacos, non est prohibitum, vt dicit glo. in dicta aucten. interdicimus. & in corpore, vnde sumitur: vel dic quod si clericus ludat ad scacos, cau sa voluptatis vel cupiditatis, tunc & iste ludus clericis est prohibitus. Si vero causa recreationis, tunc non est prohibitus, quia ibi hu manum ingenium, non fortuna exercetur, secundum Innocentium in cap. lator. de homicid. Ioannes Andre. in cap. clerici. de vita & honestate clericorum. Hugo. Lau. & Archidia. & Praeposi. in dicto cap. episcopus. 35. distinct. g ¶ Del assossegamiento. Nota istam rationem. h ¶ Nin pararse a ver. Adde iura de quibus supra. i ¶ Por tres anos. Sequitur quod habetur in dict. §. & in dicta auctent. interdicimus. C. de Episcopis & clericis. quae poena cum a iure Canonico non reperiatur approbata, non tenebuntur iudices Ecclesiastici ad illam clericis infligendam: sed ad id quod habetur in dicto cap. Episcopus. & in dicto ca. clerici. & cap. inter dilectos. vel ad aliam arbitrariam, pro modo & consuetudine ludentis, & aliarum circunstantiarum: prout perpendit Episcopus Calaguritanus. vbi supra. k ¶ Cacar con su mano. Nota hoc verbum Con su mano. quia declarat opinionem illam multorum: quod Episcopo indistincte prohibeatur venari: de qua per Hostien. in summa. de cleric. venat. per text. cap. 1. Illius tituli. & per cap. 1. 34. distinct. vt intelligatur quando ipse episcopus suis manibus venatur: secus si alij, eo praesente, cau sa forte recreationis vel incitandi appetitum seu calorem naturale. Et tene menti istum intellectum: quia Hostien. in summa. de cleri. venat. & in cap. 1. in lectura illius tituli vult idem esse in Episcopis, quod in caeteris clericis quibus est prohibita venatio, & respondet ad dictum cap. 1. in quo glo. & alij fecerunt fundamentum, & cum Hostien. transit Ioan. de Ana. ibi & non solum episcopis, verum & clericis illicita est venatio, quado apponant mentem in venatione, ita quod ecclesia in spiritualibus vel temporalibus exinde detrimetum patiatur, vel aliquod onus inde habeat, vnde necessitate existente licita est etiam clericis & monachis, vt quia apri deuastant vineas clericorum, vel segetes, vel causa recreationis & vtilitatis aliquotiens. secundum Hostien. & Ioan. de ana. vbi supra. per quos si velis poteris videre latius de ista materia. & per gloss. in cap. qui venatoribus. 86. distinct. & Adde legem. 47. infra. tit. 1. l ¶ Vedassen. Vide in dict. cap. 1. de cleri. vena. & Hostien. in summa. §. fina. in fi. vult requiri trinam monitionem. 12. q. 2. c. indigne. Henricus & Ana. in dict. cap. 1. quod tamen displicet Episcopo Calaguritano in dict. prax. crimina. in verbo venatores. qui vult nullam requiri monitionem, tutius est tenere quod requiratur, maxime stan te lege ista partitarum, saltem vna monitio. m ¶ Por tres menses. Vt habetur in. c. 1. de cle. vena. vn sumpta est ista lex. # 58 ¶ Lex. LVIII. Caueat Praelatus ne sit cupidus immoderate: talis enim libentius intuetur aurum quam Solem, id est, temporalia quam spiritualia infallibilia. h.d. a ¶ Rayz. 1. ad Timoth. c. 6. c. quia radix. de poenit. dist. 2. ca. bonorum. 47. dist. & in. l. 4. tit. 3. 2. par. vbi vide quae dixi. b ¶ Salomon. Et habetur in. c. sicut hi. 47. distinct. c ¶ Al oro. Qui aurum diligit non iustificabitur. Ecclesi. c. 31. & ibidem Beatus vir qui post auru no abijt. & nolite possidere aurum, neq; argentum. Mathei. 10. & ibi Est in ore dolus, vbi est au rum bonum: auaritia enim fidem frangit neq; tenet ver boru simplicitatem. Sanctus Ambrosius in exposi tione primi Psalmi. col. 10. vbi tradit de interpretatio ne nominis fluminis Phison, qd latine dicit oris com mutatio. & di xi supra. titu. proximo. In d ¶ Defendio. Vi de. 1. ad Timo the. c. 3. 47. distin. per totu. vsq; ad. §. necesse. e ¶ Reprehender. Turpe est doctori cum cul pa redarguit ipsum. & vide in ca. iudicet. & in. c. po stulatus. 3. q. 7. # 59 ¶ Lex. LIX. Debet Ptaela tus esse bene praepositus domui & familiae suae proui dere, tam circa alimenta, quam erga mores: & si in hoc negligit, punitur. Habeat etiam in ca mera probos clericos, qui digni testes sint vitae eius & famae. h.d. f ¶ Enderecador. Vid. 1. ad Timoth.. c. 3. & in. §. necesse. 47. distin. g ¶ Lo que ha menester. Adde. c. videntes. 12. q. 2 h ¶ Sospechar. Vide glo. in dict. §. necesse. i ¶ Tamano yerro. Negligentia est crimen dignum depositione. vt hic & in ca. dictum. 81. distinct. vide quod in hoc notat Hostien. in sum ma. de supplend. neg. praelat. §. quam poenam. k ¶ Lo que deuia. Vide in dict. §. necesse. in fine. & ca. penulti. & vltimo. 47. distinctione. l ¶ Sospechar contra el. Praesumitur in dubio culpa in domino, si eius familiares sunt mali. vt hic & in cap. peruenit. 18. distin. & ibi glo. m ¶ En su camara. Vid. 2. quaestione. 7. cap. cum pastoris. & duobus capitu. sequentibus. & capi. episcopus. cu sequenti. de consecrat. distinct. 1. & Episcopi debet habere apud se potius homines literatos, quámilliteratos. gloss. in ca. esto sub iectus. 95. dist. an autem pos sint secum ha bere officiales armatos, Ab bas, quod no. in ca. cum no ab homine. de iudi. col. 2. & in capi. significasti. in fine. de officio delegat. nisi haberent temporalem iuris dictionem in loco. vtibi per eum. & cum dicto Abb. te net ibi Felin. referens alios modernos tenentes cotra Abbatem ibi allegantes in contrariu Bal du in. l. nasalutem. §. fi. ff. de offi. praefe cti vig. & similiter tenet contra Abba. Decius in dicto capi. cum non ab homi ne. vt pro exe cutione iustitiae possit habere armata familiam. n ¶ De orden. An sine licentia sui Abbatis episcopus assumere pos sit ad hoc mo nachum, glo. dicit quod sic quando monasterium no est exemptu ih dicto capi. cum pastoris. vide ibi. # 60 ¶ Lex. LX. Tenetur Praelatus ecclesiam suam taliter ordinare, q nihil ad eius seruitium deficiat, quod clerici honeste viuant, eliget episcopus ad hoc persona sidoneas: & nemini committat duo officia in ecclesia, sed vnum duntaxat. hoc dicit. o ¶ Su Eglesia. Sed an debet praelatus negocia propria praeferre negotijs suae ecclesiae, vide Lucam de Penna, quod non. in. l. fina. C. de silentia. & decu. lib. 12. a ¶ Ordenadamente Adde. c. in omnibus. de confecra. dist. 5. Hostien. in summa. de tempo. ordina. versic. tertia decima regula. & vid. cap. tales. 23. distinct. b ¶ Dos officios Adde ca. 1. & fi. 89. dist. ca. cum singula. de praebend. lib. 6. & an possit quis eodem tempore habere plures dignitates vel ofcia, vid. Ioan. de Plat. in. l. 3. C. de dignita. lib. 12. vbi dicit, q si habent administratione annexam, & interse contineant repugnatiam, siue per actum vnius, impediat administratio al tenus, & non potest. Sivero non habet ad ministratione annexam, & potest. Et an cu potest duo tenere, habere debeat duplex salariu. tex. est q sic. in. l. his scholaribus. C. de eroga. mili. an no. lib. 12. vide tex. cum glo. & ibi Bart. in aucten. vt iudices sine qq suffra. §. illud. tamen. & per Plate. in dict. l. 2. vide etiam in ista materia eudem in l. 2. col. fi. C. vt dign. ordo ser uet. & in. l. coperimus. C. de proximis sacro. scrinio. li. 12. & in. l. eis q de. C. qui milita. non poss. eo. lib. & vid. omnino Ange. in. l. si quis decurio. C. de fals. & vid. l. libertus. §. cum simul. & ibi Bar. ff. ad municipa. vid. etiam quod habetur in volumine pragma. fo. m. 40. in ordina. de Medina. &. l. 14. 15. &. 16. tit. 2. lib. 7. ordi. rega. # 61 ¶ Lex. LXI. Episcopus ad administrationem rerum ecclesiae & Episcopatus po nere debet oeconomos clericos non laicos, neq; consanguineos, seu alios de quibus praesumeretur, q sint proni ad eius mandatu, h.d. c ¶ Que lo recabden De OEconomo loquitur, qui debet constitui ab episcopo. vt in. l. omnes. §. hoc nihilominus. C. de episc. & cle. c. quia. 89. dist. glo. in. c. cum simus. 9. q. 3. Sed an requiratur consensus Capituli. Inno. & Abb. in. c. edoceri. de rescrip. tenet q sic, quando prae latus vellet constituere oeconomum generalem, qui omnia negotia gerat, tam in iudicio, quam extra: quia hoc potest computari inter ardua. Quid autem, si Papa indicat decimam vel alia collectam fructuum & prouetuum ecclesiasticorum? quis eliget collectorem seu exactorem in eo qd pro parte euenit cuilibet ecclesiae, seu eius bene ficiatis, vidi in facto, & praetendebat episcopus sibi pertinere. Iudicari tamen vidi q Capitulum Ecclesiae eligat. & est bonus tex. in. l. exactores. C. de suscepto. Praepo. & Archi. lib. 10. & ibi Ioan. de Pla. & Lucas de Penna. d ¶ Legos. OEconomus ecclesiae, & episcopi debet esse clericus, vt hic & in ca. quoniam in quibusdam. & ca. in noua actione. 16. q. 7. cap. quia. 89. dist. &.c. indicatum. & ita tenet Inno. in cap. edoceri. de rescrip. & in c. 2. de iudi. Abb. tamen in vtroq; loco tenet contrarium eo casu quo oeconomus non haberet iurisdictionem in clericos seu praeeminentiam in rebus spiritualibus. & ita dicit debere intelligi dict. c. indicatum. nam si ad temporalia & bona ruralia episcopatus constitueretur sine iurisdictione & praeeminentia in spiritualibus, secundum eu potest esse laicus: imo magis honestum est vt sit laicus & hoc secundum eum voluit glo. notabilis in dict. c. indicatu. Fracisc. de Areti. Feli. & Decius tenent contra Abb. etiam in temporalibus: & videtur bonus tex. in dicto. c. indicatu, prout pon derat Decius. huic opinioni fauet. l. ista Partitaru, in rationibus in ea assignatis, vbi nihil de iu risdictione & praeeminetia inclericos: & tenedo istam opinionem, li mita secundu praedictos, q licet cotra dis positione ista laicus constituatur oeconomus rerum ecclesiae, non erit nulla con stitutio, & tenebit administratio, vnde opus erit q exciperet con tra laicum. vi. ibi per eos. limita etiam se cundum Bal. & Feli. in dicto. c. 2. nisi non reperiretur clericus ad id idoneus: nam tunc committi posset laico qui non esset consanguineus praelati. e ¶ Ante los juezes seglares. Nota hoc. & ista ratio non deducitur in iuribus, de quibus supra in gloss. proxima. & nota ad intellectum, & limitationem. l. 1. C. vbi de rat. agi oportet. &. l. 32. tit. 2. 3. part. f ¶ A sus parientes. Adde. c. decenter. 89. dist. limitat Bal. & sequitur Felinus, in. c. 2. de iudi. nisi consanguineus esset homo honestae & probatae vitae. arg. eius qd notatur in. l. 1. §. his autem. ff. de ripa. muni. nam ipsa animi virtus habetur pro satisdatione. glo. ibi singularis. g ¶ Doblado. Haec habentur in dict. c. decenter. # 62 ¶ Lex. LXII. Praelatus maior tenetur praelatis sibi subditis iubere, vt curam habeant de subditis suis, & vt honeste viuant, & domibus & rebus ecclesiarum suarum sint bene praepositi. h.d. h ¶ Mandar a los otros. Adde. c. in omnibus. de consecra. distin. 5. i ¶ So ellos. Et potest episcopus petere rationem administrationis ecclesiarum sibi subiectarum. vt tradit Abb. in. c. cum venerabilis. de excep. col. 12. non tamen disponit de rebus ecclesiae inferioris, sine eius praelato. c. cum ab ecclesiarum. de offi. ord. & est episcopus generalis sponsus omnium ecclesiarum suae diocesis. vi. per Abb. in. c. cu omes. col. 3. de costi. & in. c. cu consuetudinis. de cosu. & in. c. fi. col. 1. de postu. praelat. & in cap. causam quae. col. 2. de electio. maior tn est communio inter episcopum & ecclesiam cathedralem quam cu alijs ecclesijs inferioribus. vi. p Abb. in. c. requisisti. de testa. col. 2. # 63 ¶ Lex. LXIII. Ponit ista lex casus in quibus episcopus habet potestatem dispensandi. h.d. a ¶ Dispensacion es. Dispensatio est prouida iuris communis relaxatio, vtilitate, siue necessitate pensata. vel dispensatio est rigoris iuris per eum, ad que spectat canonice facta rela xatio. 1. quaestione. 7. §. nisi rigor. & c. sequeti. Speculat. titu. de dispensatio. §. 1. b ¶ Simonia. Simonia committitur in or dine, vt quia dedit aliquis pecuniam, vt pmoueretur ad sacrum or dinem no po test episcopus dispensare, vt in. c. nobis. de simonia: Papa tamen bene dispensat in hoc. vt supra. eo. l. 5. in fine: licet Papa non soleat cum isto dispensare. 1. q. 1. c. erga. c. penul. de simo. Si tamen ignorante ordinato pecunia fuit soluta, dicit Hosti. in ca. de simoniace. de simo. q episcopus poterit dispensare, & habetur etiam infra. l. proxima. & in. l. 19. titu. 17. infra ca. Partit. quod procedit secundum Abb. ibi etiam si hoc delictum esset manifestum per tex. ibi indistincte permittente dispensationem, & per. c. praesentium. 1. q. 5. fatetur tamen Abb. doctores communiter tenere contrarium, quando delictum est mani festum, tunc enim ratione scandali, & si eo ignorante commissa sit simonia, q episcopus non dispenset: & hoc videtur tutius, & placet etiam Ioan. de Ana. in dict. c. de simoniace. qui respodet ad iura que pro se Abb. adducit. addit etiam Ioan. de ana. ibi, q vbi agitur de dis pensando circa episcopalem dignitatem, siue simonia sit commissa scienter siue ignoranter, requiritur dispensatio Papae: quia ipse solus dispensat super defectu dignitatis episcopalis, iuxta ca quae habentur in. c. innotuit. de elect. &. c. fi. de postu. praela. Si vero simonia co missa sit in beneficio, distinguit Abb. vbi supra. inter dignitate seu beneficium curatum, quae in hoc aequiparantur, & inter beneficiu simplex. Primo casu, sisciente eo fuit commissa, & sponte renuntiat beneficio, poterit cum eo episcopus dispensare ad aliam ecclesiam, non vt habeat illam in qua commissa fuit simonia, dispensari tame poterit, vt etiam in illa habeat beneficium simplex cum executione minorum ordinum tantum. Si tame non renuntiaret sponte, sed expectaret sententiam condemnatoriam, tunc non dispensat episcopus, vt habeat beneficium in ista ecclesia, neq; alibi. c. nobis. in fi. de simo. &. 1. q. 5. c. 1. Si vero, eo ignorante, vt quia alius eo ignorante dedit pecuniam: & tunc aut fuit data a suis emulis, & sibi non nocet. c. nobis. 1. respon. & ca. sicut. de simo. aut ab amicis, & tunc, si spo te renuntiat, potest secum dispensari, magna misericordia: & idem etiam, si expectetur sententia, & esset vtilitas ecclesiae euidens vel ne cessitas. secundum Hostien. & Calderi. quod Abb. non placet: imo & si talis necessitas vel vtilitas Ecclesiae adesset, si sit dignitas vel beneficium curatum, ita eo ignorante, quaesitum nullo casu dispensatur per episcopum in ea vacatione, vt talem dignitatem vel beneficium habeat, sed in alia vacante sic: alia vero beneficia potest habere sine aliqua dispensatione: ex quo ipse non commisit simonia, allegat Abb. dict. c. praesentium. 1. q. 5. Si vero beneficiu fuit simplex & eo ignorante, commissa fuit simonia, & sponte renuntiet dispensare potest episcopus etiam, vt ea vice illud beneficium habeat. Si vero sponte non renuntiet: vel eo sciente commissa fuit simonia, no dispensat secum episcopus. c. penul. de elect. in versi. quamuis. Quid tamen, si vtilitas euidens, vel necessitas ecclesiae esset, Hostien. & Calderi. voluerunt, quod tunc dispenset episcopus: quod Abb. quado eo sciente commissa fuit simonia, non placet: concedit tamen q si eo ignorante commissa esset: licet distulit renuntiationem, expectans sententiam donec fuisset certioratus de simonia, tunc bene cum eo dispensetur: secus tamen, si certior factus voluit expectare sententiam. & in omnibus illis casibus quibus permittitur episcopo dispesatio: intellige si pecunia sibi non fuit data, sed praedecessori, vel alteri, alias secus glo. in. d. cap. praesentium. Specul. vbi supra Abb. in dict. cap. de simoniace. quidau tem, si simonia commissa sit circa sepul turas seucirca exequiasmor tuoru, vel benedictiones nubentium, vel in benedicendo vestes sacerdotales, vel vasa sacra, vl similia? dic quod poterit episcopus dis pensare secun dum Speculatorem, vbi supra. peracta penitentia. quod dictum dicit multum esse menti tenendum Ioannes de Imola. in cap. post translationem de renuntiatio. super gloss. in verbo nequeant. subdit tamen quod non est sine aliquali dubitatione ex illo dubio, an vbi non reperitur prohibitum, sed permissum dispensari, permittatur Episcopo dispensatio. Quia iura loquuntur quando absolutio non retinetur, non quando dispensatio. Tenendum tamen menti, & notandum dicit dictum Speculatoris, & satis fauet lex ista Partitarum, & melior lex ad hoc in. l. 19. titul. 17. eadem Partita. Aduerte etiam quod simoniaci in ordine vel beneficijs publici vel occulti sunt hodie inso facto excommunicati & suspensi per extrauagantes Pauli & Sixti, quae sunt in volumine extrauagantium, & absolutio reseruatur Papae. & tradit Syluester in verbo simonia. versicu. decimo nono quaeritur. Vnde a Papa hodie debet peti, & obtineri absolutio excommunicationis, & dispensatio super simonia in ordine, vel bcneficijs, prout & voluit Syluester in summa. in verbo dispensatio. verisiculo. decimo quaeritur. Vnde aduerte ne erres, sicut in hoc forte videtur errasse Decius consulendo. consilio. 141. in fine. licet forte posset aliquis dicere, quod absolutio ab excommunicatione est illa quae Papae reseruatur, vt in extrauaganti. cum detestabile. quae habetur sub titulo de simonia, & sic quod obtenta absolutione a Papa dispensare possit Episcopus in casibus quibus posset iuxta praedicta: sed tutius videtur quod dixi, sed in puncto iuris, quod obtenta absolutione a Papa, dispenset episcopus, videtur verius. ad quod facit optime & perpulchre notabile dictum Ab batis, in capi. postulastis. de clerico. excommu. de posi. minist. super glo. in verbo dispensatum. vid. omnino. c ¶ Que fazen los pecados medianos. Vide plene in cap. ac si clerici. §. de adulteris. de iudi. vbi Abb. colum. 4. quod hoc relinquitur arbitrio indicis. d ¶ A las leyes. Supra eodem titu. l. 31. 32. &. 33. e ¶ Fuera de los tiempos. Adde cap. consultationi. de temporib. ordina. Speculator titul. de legato. §. nunc ostendendum. versiculo. 52. & titulo. de dispensatione. §. nunc de Episcoporum. versicu. prohibetur. qui est in decima & vndecima colum. ilhus. §. & nota diligenter istam legem, quia super hoc de iure Canonico sunt opiniones, vt videre poteris per Ioannem Andre. & Antoni. in dict. cap. consultationi. vbi Anto. post Hostiensem distinguit inter recipientem ordines ignoranter extra tempora statuta vel scienter, & cum ista distinctione poteris reducere ad concordiam opiniones & istam legem cum lege proxima, circa finem, quae huic videtur esse contraria. f ¶ Que renunciara. cap. 1. de ordina. ab Episcopo qui renunciauit Episcopatui. a ¶ Descomulgado Adde cap. 2. de ordi. ab Episcopo qui re. episco. &. 9. quaestione. 1. cap. 2. b ¶ Catorze anos. Sequitur opinio. Innocen. in cap. Indecorum. de aeta. & qualita. & Hostien. eod. tit. in. §. aetas. in summa. & tradit Specula. tit. de dispensatione. §. nunc de episcoporum. versi. quinquagesimo tertio. hodie tamen adempta est episco pis potestas dispesandi in aetate, quo ad ecclesias parrochiales. per ca. licet cano. de electio. lib. 6. secundum Specul. vbi su pra. & in dignitatibus & p sonatibus sine cura dispensare possunt, cum his qui peregerut vigesimum anrium. ca. vno. de aeta. & qua lit. lib. 6. c ¶ Menores ordenes. Adde cap. praeterea. de aetat. & quali. & Specul. vbi supra. d ¶ Adulterio. Adde cap. at si clerici. §. de adulterijs. de iu di. &. 33. dist. capi. fraternitatis. ca. fina. de tempo. ordina. e ¶ Mayores. Vini ca. 1. de corpo. vitia. & p Innoc. ibi. ca. de his. 50. dist. & vid. in cap. ex tenore. de tempo. ordi. & per Specu. tit. de dispentio. §. Qualiter v. hoc quoq; f ¶ Lidiassen. Adde. c. 1. de corpo. vitia. &c. 1. de cleri. pugn. in duello. g ¶ No maten. Vide cap. his á quibus. 23. quaestione. 8. & cap. 2. &. 50. distinctio. cap. studeat. h ¶ Baptizado otra vez. Adde cap. 2. de Apost. & vide quod habetur in cap. qui bis. de consecra. distinct. 4. i ¶ Si casasse. Adde cap. sane el. 2. de cleri. coniuga. & cap. 2. qui cleri. vel vouen. k ¶ Virgen. Secus, si cum corrupta, vel si bis contraheret cum virginibus. 28. distin. cap. presbyterum. ca. 2. penul. & fina. de biga. l ¶ Religioso. Adde cap. doctos. 16. q. 1. & cap. ex auctoritate. &. 1. q. 7. §. ni si. & cap. quod Dei timorem. de statu monach. & Specu. titu. de dispensatio. §. sunt quoq;. versi. 10. & ibi Ioan. And. in additione. m ¶ Vedados. sequitur opinionem Innocen. & Hostien. in ca. dilectus. de tempo. ordina. qui dixerunt in hoc permitti dispensationem Episcopo, quo ad beneficium. per cap. 2. & cap. postulastis. 1. respon. de cleri. excommu. minist. contra quod tenet Specul. tit. de dispensatio. §. nunc de episcoporum. versi. 155. vbi rcspondet ad dictum ca. postulastis. & cap. 2. & recitando dictum Specula. simpliciter transit Ioan. andre. in dict. cap. dilectus. & verior videtur de iure Canonico Speculato. opinio, cum & isti sic celebrantes vel ministrantes in officio sint irregulares. cap. 1. De sentent. excommu. lib. 6. cap. 1. de sentent. & re iud. eodem lib. tu tamen menti tene istam legem Partitarum, approbantem dictum Innocen. & Hostien. quia vtilis erit, si casus occurrat. n ¶ Otras en medio. Adde cap. 1. de cleri. per sal. pro. & dispensabit Episcopus, quando per saltum promotus non ministrauit, iuxta id quod dixi in. l. 28. supra eodem. in glo. fina. nam si ministrasset, esset irregularis, si scienter & per ambitionem vel superbiam fuit per saltum promotus, & esset ne cessaria dispesatio papae vt tradit Syluester. quem vide in summa in verbo irregularitas. versi. vndecimo quaeritur. & Episcopus Calaguritanus in practica cri minali. in verbo p saltu. vbi cofuse in hoc loquitur. vide etiam Sylues. vbi supra. in distincti. qua facit an ministrauerit in or dine praetermisso, vel in ordine per sal tum recepto. vt primo casu Papa solus dis penset: secundo vero, possit episcopus. quod & vult etiam Praepo. in cap. solicitudo. 52. dist. licet reserat ri gorosam opinionem Hostien. in dict. ca. vno. in con trariu. & hoc quod Episcopus dispenset quando mini strauit in suscepto procedit, quo ad ad ministratione talis ordinis, no vt possit ad superiores pmoueri sine licetia Papae. vt declarat ibi Syluest. o ¶ O vsassen. Vide in ca. 2. de cleri. non ordi. mi. p ¶ A furto. Vide in cap. 1. & fina. de eo qui furt. ordi. susce. q ¶ Cambie. Adde cap. quaesitum. de rerum permutatione. & cap. cum vniuersorum. vide etia per Innocent. Hostien. & Ioan. andre. in cap. dilectus. de tempor. ordina. per Speculato. latissime in dict. §. nune de episcoporum. in titu. de dispensatio. vbi videbis alios casus. # 64 ¶ Lex. LXIIII. Hec lex ponit casus in quibus Episcopo est permissa dispensatio. hoc dicit. r ¶ En vn dia. Vide in cap. dilectus. de tempo. ordina. s ¶ Recebido. Sequitur opinio. glo. in d.c. cum quidam. & cap. consultationi. de tempo. ordina. contrarium tamen tenet Innocen. & Ioa. andre. in dict. cap. dilectus. & vide per Speculato. tiru. de dispensa. §. nunc de episcoporum. col. 11. sub versi. prohibetur. vbi recitat opiniones. & tene menti istam legem Partitarum. t ¶ Dignidades. Adde cap. indecorum. de aetat. & qualita. & quae dixi supra. l. proxima in glo. super parte Catorze anos. v ¶ Sanos. Adde ca. nemo. 50. dist. &. 55. dist. c. si quis. & Ioan. an. in. c. sig nificauit. de corpo. vitia. vbi & refert Inno. dicentem, quod Romana ecclesia seruat, quód solus Papa dispenset cum corpore vitiatis. x ¶ De casamiento. De bigamis dicit. vt in ca. 2. de biga. 34. dist. c. lector. y ¶ En el titulo de los clerigos. Vide in l. infra. titu. 1. a ¶ O perdimiento demiembro. Adde ca. 1. &. 2. de clericis pugnan. in duello. & supra in lege proxima. b ¶ Seyendo descomulgados. Vid. in ca. cum illorum. de senten. excom. c ¶ Orden. Adde ca. de simoniace. de simo. & dixi supra in. l. proxima. d ¶ Infamados. adde. 2. q. 3. §. hinc colligitur. &. §. notandum. e ¶ Fecho profession. Vide in cap. officij. de electio. f ¶ Dos raciones. adde. c. literas de conce. prae bend. g ¶ Non saben. adde cap. non confidat. 50. dist. vid. Speculat. titu. de dispensatio. §. nunc de epis coporum. ver sicu. 27. h ¶ Penitencia solenne. Vid. in dict. cap. non confidat. 50. distin. & Specul. vbi supra versi. 28. i ¶ Sieruos. adde dict. c. non co fidat. 50. dist. & de seru. no ordi. &. 54. distin. per totu. vbi de obliga tis sub certis conditionibus. seruandis. c. 2. deseru. no ordinan. k ¶ Cuenta. Vid. de obligatio. ad ratio. ca. 1. l ¶ Recebido. Scie ter intellige, vt dixi supra. l. pxima. na si ignorater dispensabit episcopus, quado iusta est igno ratia, vt exeplificat Hostien. & anto. in cap. consul tationi. de tepo. ordi. m ¶ Fiestas. Vi. in cap. de eo. de tempo. ordina. # 65 ¶ Lex. LXV. Episcopalis dignitas liberat a patria po testate & a vinculo religionis, obedientiae videlicet, qua tenetur suo praelato. item liberat a seruili seu asscriptitia conditione: non tamen liberat a Regis ratiocinijs: ad minus ad dandum tres partes substantiae suae quam habebat tempore electionis, neq; tenetur Episcopus personaliter veni re ad indicem testimonium dicturus, neq; ad litigandum coram iudice saeculari, nisi rex iuberet eum coram se venire, neq; fideiussore in lite dare, neq; sportulas soluere. hoc dicit. n ¶ Sale. Adde. l. 14. titu. 18. 4. parti. & ibi dixi. & vid. 54. dist. c. si seruus. & vid. Specul. tit. de dispensatio. §. nunc de episcoporum. col. 9. &. 10. vbi ponit alia priuilegia. & ibi Ioa. an. in additio. o ¶ Mayoral suyo. Vt in. c. 1. 18. q. 1. vbi gl. notabilis, q absoluitur monachus a monachali regula in ieiunio, vigilijs, & mo do catandi, & silentio: & q potest sibi facere comatres & tradit de b. Gregorio qui fuit compater Mauritij Imperatoris. & vi. p Feli. in. c. causam quae. de iudi. p ¶ Guardador d huerfados. Vi. auct. presbyteros. in fi. C. de episc. & cleri. q ¶ Sieruo o solariego. adde aucten. sed episcopalis digni tas. C. de episco. & cleri. & auctent. epis copalis ordo. eod.. tit. r ¶ Cuenta. vi. in auct. de sanct. episc. §. sed ne q; curialem. s ¶ Afirmar. vi. c. si. de iur. calum. 11. q. 1. ca. neq; honore. & auct. de san cti. epi. §. nulli. t ¶ En el titulo de los testimonios. vi. in. l. 35. tit. 16 3. parti. v ¶ El rey. adde auct. nullus episcopus. C. de episc. &. cle. & in corpore, vn illa sumitur. & forte hinc supta est practica, vt ecclesiastici vocen tur per consilium regis: & Epi, an subsint regibus, vid. gl. in. c. tri butu. 23. q. 8. x ¶ Fiador. vide aucten. de sanctissimis episcopis. §. pro omnibus autem causis. y ¶ Ninguna cosa. vi. in eo. auct. §. sportularum. # 66 ¶ Lex. LXVI. Episcopi debent venerari corde, dicto, & facto, tanquam tenentes apostolorum locu: & quia mediatores sunt int Deu & populum, vocari debent domini, & reuerenter debent eis assur gere & reuere ri. hoc. dicit. a ¶ De los Apostoles. ca. in no uo. 21. distin. b ¶ Dixo. Marc. cap. 11. c ¶ Senores. Episcopus equiparatur praefecto praetorio. Bal. in. l. epis copale. C. d episcopa. aud. & an sit illustris, vel spectabilis, vide Ioan. de Plat. in. l. fina. C. de decurio. lib. 10 & episcopus dicitur legatus Dei. c. sicut vir. 7. q. 1. & p pter Episcopi reuerentiam, presbyter no debet celebra re missam in altari, in quo eade die episcopus celebra uit. c. fi. & ibi glo. de consecra. dist. 2. # 6 Titulus. VI. De Clericis d ¶ Asemejanca Prosequitur dicta Hostie. in summa. de ordin. ab epis copo qui resign. episcop. §. 1. & vid. c. ad hoc. 89. dist. e ¶ Nueue ordenes. Sequitur opinione Canonistarum, quisepte ordi nibus, quos Theologi fatentur duos, addut scilicet clericalem or dine, seu primam tosura, que alias psal mistatum vo camus. vt in. c. psalmista. 23. distin. & alibi primam tonsura. vt in. ca. cum inter ibi tonsuratis. de re iud. c. cu cotingat. In fi. de eta. & qual. & episcopale ordinem, de quo vi. glo. & doct. in ca. cleros. 21. dist. & glo. in prooemio. 6. & Hostien. in summa. de ordina. ab episcopo. qui resig. epis copa. §. 1. f ¶ La otra. Supta est ex. c. ad hoc. 89. dist. g ¶ Corona. Ergo prima tonsura est ordo, vt hic & in dict. cap. cum con tingat. de aeta te & quali. & est comunis opinio Cano nistaru, secudum Praepo. in. c. cleros. 21. distin. quicqd Archid. dixerit ibi, q prima tonsura si ue clericatus simplex nosit ordo, sed dis positio ad ordinem. & iste ordo primae tonsurae dicit Psalmistatus, vt dixi in glo. pxima. & ha bes j. eo. l. 11. # 1 ¶ Lex. I. Clericus dici tur quasi electus ad sorte Dei: qui debent esse sua sorte contenti, decimis videlicet & primitijs, & oblationibus pro seruitio quod faciut Deo, & horis canoni cis quas dicut iuxta ecclesiae sanctione, & a minoribus or dinibus, & su pra omes vocatur clerici. h.d. h ¶ En suerte. Co cor. cum. c. cle ros. 21. dist. i ¶ Son llamados clerigos. Adde d. ca. cleros. & ca. clericos. 21. dist. &. ca. de persona. 11. q. 1. glo. in. cap. non liceat. de praeben. de q vi. Abb. in rubri. de vita & hone. cle. Feli. in ca. ecclesia sanctae Marie col. 48. de con stitu. # 2 ¶ Lex. II. Sancti patres diuersa genera dignitatum & beneficiorum statuerunt in ecclesijs cathedralibus & collegiatis, Decanos videlicet Priores, praepositos, Archidiaconos, Praecentores, Thesaurarios, seu Sacristas scholasticos, & in ecclesijs parochialibus rectores parochiales, qui sunt sub Archipresbytero, cui plures parochiae subsunt: & omnium praedictorum quida sunt presbyteri, alij Diaconi, alij subdiaconi, alij qua tuor graduum, vel vnius eorum veluti primae tonsurae: & qui alique ex istis ordinibus non habuerit, non potest beneficiari. h.d. a ¶ Departimiento. Vid. de hoc in summa. 21. dist. & c. 1. vbi habet q summum sacerdotium institutum fuit per Moysen, ex pcepto Dni: ministrorum distictio a Dauid, & postea a Salomone eius filio, & ad eorum instar summu sacerdotium noue legis a Christo sumpsit exordium, di stinctio etiam inferiorum sacerdotum sci licet q alij sint episcopi, alij presbyteri ab eodem Christo cepit: & postea ab Apostolis disticta, & ministri eis per eos dem Apostolos dati, Leuitae fuerut. Postea multiplicante ecclesia singuli ministri, ad ditisub diacones & a colyti. & ista distinctio in vita Christi, no fuit ita explicite facta: quia cu Christus tunc per se regeret ecclesiam nulla fuerat discretio quo ad platione inter Christi discipulos: licet enim praefececerit Petrum omnibus, tamen post resurrectionem hoc fecit. vt. 50. dist. c. consyderandum. secundum Hugo. vel dicendum secundum Praepo. vbi. S. q Christus immediate non instituit alique praelatum nisi Petru quem solum instituit rectorem vniuersi populi Christiani, cui etiam ait. Palce oues meas. alij instituti sunt a Petro, a quo ad regendum populum, acceperut potestatem iuxta. c. ita dns. 19. dist. b ¶ No puede ser beneficiado. Vid. in cap. 2. de institutio. # 3 ¶ Lex. III. Decanus est in aliquibus ecclesijs primus personatus, qui prae est om nibus post Pontificem, & habet in clericos iurisdictione ordinaria. Si de hoc sit consuetudo, & in choro & capitulo est prae caeteris honoradus: in aliquibus ecclesijs isti vocatur ptaepositi seu priores. h.d. c ¶ En algunas eglesias De consuetudine. vt subdit ista lex: nam de iure communi Archidiaconus est maior dignitate post episcopum. vt in. c. perlectis. 25. dist. Ioan. and. in rub. de offi. Archid. & glo. in. c. de liberatione. de officio lega. &.c. ad haec. de officio. Archid. d ¶ llaman este Dean. Vide de hoc Archid. in. c. in capite. 50. dist. qui ad supradicta de ista ethimologia allegat Papiam. e ¶ En el coro e en el cabildo. Ex hoc habes quod ille qui habet sedem digniorem post episcopum in choro, & prima vocem in capitulo, dici tur maior dignitate. de quo vid. Archi. in. c. deliberatione. de offi. lega. lib. 6. vbi reputat illum maiorem in dignitate, qui habet conuocare capitulu: & in illo est vt caput habens prima vocem Alia etiam signa maiorita tis ponit ibi Ioan. and. s. q immediate se debat vel sub scribebat post episcopu tene bat sigillu, vt Praesidens co seruabat iura & puilegia ca pituli in collationibus, in stitutionibus spectantibus ad Capitulu, erat primus. & in hoc mul tum debet attendi consuetudo ecclesiae vel puinciae: dequo vid. de cilio. Rotae. 451. fuit dubi tatu in nouis. f ¶ Iuez ordinario. Habet er go Decanus iu risdictione or dinaria, sicut & dicit de Archi diacono. vt. j.l. pxima. de quo vid. p Abb. in repe. c. si quis cotra clericu. de foro cope. in tri bus vlti. char tis. & in. ca. cu contingat. eo. tit. hodie vide mus de cosue tudine, q solus episcopus ha betiurifdictio ne. vt & tradis Cardi. in Cle. 1. versi. ne igit. q. 8. de celeb. missa. g ¶ Por costumbre vsada. Nota bene. Non ergo habet Decanus suam iu risdictionem fundatam de iure communi, sed debet constare per consuetudinem: de iure naq; communi, nihil iurisdictionis videmus Decano tribui, put hic dicitur: de Archidiacono dicetur infra. l. pro xima. item neq; Decanus haberet primam vocem in Capitulo, nisi hoc esset de consuetudine: qua cessante, Canonicus qui est primus institutus in ecclesia. & sic antiquior, respectu institutionis, debet praeesse alijs, & ad eum spectat conuocatio Capituli, & esse primum in voce, & in sedendo, & subscribendo, & in similibus, secundu Abba. quem vid. in. c. auditis. 3. notab. de electio. & de iure habentes dignitates in ecclesia, non sunt de capitulo, nisi sint alias canonici, q a soli Canonici faciunt Capitulum, & vnum corpus cum episcopo. c. nouit. &.c. quanto de his quae fiunt a praela. Abb. vbi supra. & in. ca. cum inter vniuersas. de electio. h ¶ Prebostes. De dignitate praepositurae vi. decisio. Rotae. de qua. S. & Ioan. and. in dict. ca. deliberatione. de offi. lega. & aliquid per Abb. in cap. cum ab ecclesiarum. de offi. ordina. in. 1. glo. # 4 ¶ Lex. IIII. Archidiaconus graece, latine Diaconoru dux: hic est vicarius Episcopi: & inter alia visitat ecclesias sui Archidiaconatus, audit & diffinit causas, praedicat populo: hic dicitur oculus episcopi, qui examinat & prae sentat ordina dos & beneficiandos: exer cetq; alia que de consuetudine sibi com petunt. h. d a ¶ Arcediano. De iure communi electio istius pertinet ad Canonicos & confirmatio ad episcopum: standu tamen est cosuetudini. gl. in. c. 1. 60. dist. b ¶ Cabdillo de Euangelisteros. Adde. c. perlectis. 25. distin. ca. 2. de offic. Archid. c ¶ Vicarios de los Obispos. Adde c. 1. de offi. Archidia. d ¶ Visitar. Adde ca. manda mus. de offic. archidia. &.c. fina. & de electio. ca. dudu. el. 2. e ¶ Oyr los pleytos. Vid. in. di. cto. c. plectis. 25. dist. ibiaudit iurgia. & de offi. archidia. c. ad haec. vide infra. in glo. fi. f ¶ Tan grandes. Adde cap. ad haec. de offic. archidi. g ¶ Ensenar. Ad de dict. c. 1. de de offi. archi. h ¶ Cuenta. Vid. in. dict. ca. ad haec. i ¶ Dixo. Vid. in cap. Diaconi. 93. distin. & in dict. cap. ad haec. k ¶ Examinar. adde dict. c. ad haec. & cap. vt nostrum. l ¶ Letras. adde, c. significasti. de offi. archid. m ¶ Cura de almas. adde cap. cum satis. eod. tit. n ¶ En tenencia. adde. c. vt nostrum. eo. tit. & in. c. ad haec. §. in quadam. o ¶ Quando gelo tollere. adde ca. ad haec. §. subsequentes. eod. titu. & vide quod habetur infra. eo. l. 8. p ¶ Poner en la silla. adde dict. c. ad haec. &.c. vt nostrum. eo. titu. q ¶ Descomulgar. Contrarium videtur decidi in. c. archidiaconis. eod. tit. Inno. & Ioan. andre. ibi voluerunt, quod possit excommunicare & respondent ad illum tex. q intelligatur de anathemate cum solenitate. & idem vult glo. in ca. cum in cunctis. §. inferiora. de election. vel dic q intelligatur ista lex, quando hoc habet Archidiaconus de consuetudine, prout intelligit glo. in dict. cap. archidiaconis. & vult ista lex in fina. verbis. & vid. que ibi dico. r ¶ De costumbre. Dicit Ioan. and. in ca. ad haec. in. §. in quadam. de offi. archid. q super duobus duntaxtat, de quibus in illo tex. scilicet de installatione & datione corporalis possessionis dignitatis vel beneficij & examinationis clericorum ad sacros ordines vel beneficia. Archidiaconus fundat intentionem de iure communi, super alijs succumbit, nisi probet consuetudinem. & istud dictum Io an. and dicit esse menti tenendum. Abb. in cap. dudum. el. 2. colum. 9. de electio. & istud videtur prius fuisse dictum Hostien. in summa, de officio archidiaco. §. quod sit eius officium. versicu. quaedam tamen de iure communi. vnde officium atchidiaconi determinatur, vt plu rimum, secun dum consuetudinem loco rum, & secun du varias con suetudines in telligitur fere totus titulus de offi. archi. vt notat Inno cen. & Ioan. andre post eu in cap. 1. eod. tit. & hoc pro batur ex cap. archidiaconis eo. tit. secundum vera lectura. vbi habetur q archi diaconus no potest excom municare de iure communi. & vi. infra ead. Partit. titul. 9. l. 7. vide etiam glo. in cap. cum satis eo. tit. quae in clinat q neq; de iure communi habeat curam anima rum. vide etia glo. in. c. perlectis. 25. distin. quod de iure communi ces sante commis sione, seu auctoritate epis copi, non habet iurisdictionem ordina riam. & dicit Abb. in capi. cum in cunctis. §. inferiora. de electio. inspiciendam consuetudine diuersorum locorum in hoc: nam in multis locis archidiaconus habe: sub se parochiam distinctim in qua exercet curam animarum: Itera inquirit & visitat totam diocesim loco episcopi: & istis casibus merito excommunicat: quia habet iurisdictionem: sed vbi non habet actu curam, neq; habet subditos, sicut dicit esse Senis & in mul tis alijs locis, tunc non potest excommunicare, & non habet curam animarum, neq; in foro contentioso, neq; in penitentiali. & vide ad ista bonum text. cum glo. ibi in ca fina. 94. distinct. tene ista menti: nam doctores in ista materia loquuntur diuersimode, vt & videre poteris per Praepo. in dict. ca. perlectis. colum. 5. vide etiam quae in ista materia tradit Decius consi. 420. vbi tradit, an custodia sacrametorum quae conficiuntur in die Iouis cenae pertineat ad archidiaco num. vide ibi per eum, Quid autem si aliqua dignitas archidiacona tus de nouo erigatur, vel non apparet de consuetudine, quia non sunt completi quadraginta anni, dic q tunc seruadum est q in hoc fuit in eius creatione dispositu, si certa forma canonice imposita sit, siue de honore, siue de onere agatur: neq; vltra peti poterit. Si vero de hoc non appareat ad consuetudinem vicinarum ecclesiarum recurrendum erit. arg. c. cum olim. de consue. &.c. ecclesijs. de censi. secundum Hostien. in summa. de offi. archidia. §. quod sit eius officium. versi. quid si non appareat. de consuetudine. # 5 ¶ Lex. V. Praecentor dicitur Cantor, ad quem pertinet in Choro & processio nibus cantus incipere: huic obediunt lectores, acolyti, & psalmistae: qui & alio nomine dicitur Capiscol, vel Primicerius: huius dignitatis maioria melius scitur consuetudine, quam iure scripto. h.d. a ¶ Chantre. Pro sequitur ista lex dicta Hostien. in summa. de officio primi. & vid. cap. perlectis. versi. ad primi cerium. 25. distinct. &.c. cle ros. versi. cantor. 21. dist. b ¶ Por costumbre. Adde glo. in. c. 1. de officio primi. # 6 ¶ Lex. VI. Thesaurarius est ornamentorum & vaso rum sacroru, & librorum custos, coponit altaria, & tenere debet ecclesiam mu dam & abundantem thure & luminaribus, custodi re debet chris ma, ordinat baptisterium facit campanas pulsari, hic alio nomi ne elicitur sacrista. h.d. c ¶ Tesorero. De isto vide etia in dict. c. perlectis. 25. dist. & in. c. 1. de of fi. facrist. &.c. 1. &. 2. de offi. custo. & sacri sta per quem ponatur in ecclesia, collige ex glo. in cap. principaliter. 63. dist. rector. ecclesie patro natae potest si bi eligere quos voluerit ad seruiendum sibi, & ministrandum sine consensu patroni. vid. Rochum in tracta. iuris patro. charta. 5. col. 4. d ¶ Las campanas. Adde. ca. 1. de offi. custo. & custos & sacrista quasi ide videntur secundum Hostien. in summa de ofsic. sacrist. & vid. quae de campana dicit Ioan. and. in. c. 1. de offi. custo. vbi per tex. illum & c. sequen. dicit q campana est signum congregandi capitulum, & exeundi ad bellum: item est signu horarum: item est signum actionis gratiarum, vt quando gloriosam victoriam obtinuerunt Christiani, & de laudabili consuetudine per quam de sero pulsatur, pro salutatione vitginis, quandoq; est signum factae electionis: quando q; substractionis alicuius ab hac vita, aliquando excommunicationis: aliquando gaudij & honoris alicuius personae processionaliter occurrendi: quandoq; ignem extinguendi, quandoq; lectum intra di: quandoq; ad parlamentum populi conuocandum: quandoq; ad corpus Christi honoradum: dicitur aute secundum eum a Campania, vbi primum vsus ipsius fuit inuentus. # 7 ¶ Lex. VII. Scholasticus prouidet scholis de magistris qui pueros doceat legere & cantare: & de emendatione librorum ecclesiae & legentium in choro: hic interesse debet examini scholarium: vbi est studium generale, & confert gradus examinatis. Hic in aliquibus ecclesijs vocatur Cancellarius: quia eius officio incumbit instrumenta Capituli conficere. h.d. e ¶ Maestrescuela. De isto facit mentionem glo. in. c. 2. de offi. archid. & Hosti. in sum ma de poenit. & remis. §. cui confitendum versi. cui magister scholariu. & vid. etia. in. c. 1. &.c. qa nonnullis. de magist. & ca. vt quisque. de vita & honeclerico. f ¶ Ortorgar. Habes hic q de iure competit magro scholarium ecclesiae cathedralisco cedere gradus doctoratus vel magisterij, qd nullibi p tex. aliquem iuris canonici, neq; ciuilis, si be ne memini vi di decisum, imo Hostien. in summa. in titu. de magistris. vsi. quid iuris. dicit q de cosuetudine vel priuile gio haec facultas copetit Cacellario Parisiensi & Archi diacono Bononiensi, magistro scholarium vel sacri stae, vel praece tori, vel episcopo: & subdit q si de cosuetudine no apparet ad episcopu & Ca pitulu simul videtur pertinere, allegat dict. cap. quia nonnullis. §. verum. glo. etiam in clem. 2. de magist. in verbo suspensum, quae allegat Hostien. vbi supra dicit, q iniqui conferunt auctoritate apostolica, vt Archidiaconus Bono. aliqui de consuetudine aliqui de iure, vt episcopus, cum capitulo, secudum Hostien. subdit tamen & recte dicta glo. q ille tex. parum facit & maxime ponderata decretali. 2. & ipsius supscriptione illius tituli. Cardina. vero in dict. clem. 2. versi. quinto quaero. dicit q cum studium generale co stituatur ex priuilegio vel consuetudine cuius initij non sit memoria, vt dicit glo. in clem. dudum. de sepul. in verbo in generalibus: & sie videtur q de iure communi soli principi competat Papae, vel Im peratori: ita similiter videtur dicendum, q potestas doctorandi de iure communi non pertineat inferiori: licet secundum eum postet dici q aliud sit constituere studium generale, q solus Princeps pot: aliud conferre doctoratum, q etiam potest inferior, vt in dict. c. 2. de mag. vbi videtur probari q competat episcopo: subdit tamen Cardina. q difficile est sustinere hodie, q alius hoc possit q is cui competit, vel ex Principis priuilegio, vel consuetudine immemoriali, & huius sententiae est etiam Bal. in prooemio. ff. vetw. §. haec autem tria. vbi dicit q potestas doctorandi non permittitur nisi hoc priuilegiu per Pontificem in loco specialiter concedatur: nemo enim potest exponendi & interpretandi licentiam concedere, nisi Princeps. l. fi. C. de leg. potest forte dici, q ista lex Partitarum se referat ad consue tudinem que est in studio Salmanticensi, vbi Magisterscholarum gradus istos concedit & licentias. Nam in Vallisolitano studio, videmus per Ab bate Ecclesiae Collegiatae illius oppidi co cedi: in alijs vero studijs, p Cacellarium. Tu tene men ti istam. l. Partitaru, qn casus occurrisset, vbi esset datu priuilegiu studij, & nihil diceret quis concederet istos gradus: nam ex hac. l. posset dici quod expectaret ad Magistrumscholarium. a ¶ Chaceller. No ta de Cancellario. & adde Ioan. And. in c. 2. de offi. archid. & de isto fit mentio in c. vnico. vt eccle. bene. sine dimi. confe. # 8 ¶ Lex. VIII. Archipresby ter sonat pres biteroru dux Isti sunt tripli ces: nam aliq in aliquibus ecclesijs Cathedralibus, gerut quasi Decanorum locu. In alijs vero ecclesijs ca thedralibus, no habent isti lo cum tam insi gne. Alij sunt qui ponutur in villis p diocesim: isti visitare debet ecclesias sui archiepresbyteratus, & infor mari de vita clericoru & laicoru, & facere emendari & castigari crimina. h.d. b ¶ Arcipreste. Adde. c. perlectis. 25. dist. & de offi. archipres. per totum. Iste habet dignitatem, quia in dubio archipresbjteri etiam rurales dicuntur habere dignitatem, vt vult Cardina. in clem. 1. de praeben. cum habeant praeeminentiam cum iurisdictione, & nomen sonans in dignitatem, per ea quae notat Inno. in. c. de multa. de praeben. archi. in. c. 1. de consue. lib. 6 Praepo. in. dict. c. perlectis. ad finem. c ¶ Segun la costumbre vsada. Statur, vt hic vides in hoc consuetudini ecclesiarum, & communiter videmus in his regnis non esse in ecclelijs Cathedralibus, nisi in paucis istam dignitatem archipresbyteratus. d ¶ Son estas. De isto archipresbytero rurali vi. in. c. fi. de offi. archipre. e ¶ Yerro. Per clericos commisso, intellige: nam laicos iudex saecularis puniet: vel intellige etiam de laicis, si sint crimina mixti fori, vel fori ecclesiastici. videas quae habentur in. c. 1. de offi. ordi. & per maria. Soci. in. c. cum sit generale. col. 9. de foro. compe. & vid. j. co. l. 58. f ¶ Descomulgar Intellige si sit consuetudo, a lias de iure co muni non po terit per ea q notat Abb. in ca. si quis con tra clericu. in repet. de foro compet. & in ca. si sacerdos. &. ca. cum ab ecclesiaru. de offi. ordi. versi. quaero pro declaratione literae. licet enim archipsbiter habeat curam anima ru, non habet iurisdictione fori cotentiosi, sed poenitetialis pro hoc c. de persona. .11. quaest. 1. # 9 ¶ Lex IX. Presbiter gre ce, latine senex, qui & di citur sacerdos qsi sacer dux: & quia per eius manus ministrat sacrameta Christianis citra sacrame tu cofirmationis, qd episco pis competit. Hic praedicat populo, & be nedicit post missam recociliat excomnicatos in articulo mortis recepto prius ab eis iurameto de stando ecclesiae man dato. h.d. g ¶ Como viejo. Ortum habet ista lex a.c. cle ros. versi. pres byter. 21. dist. h ¶ Honrra. Sacerdotes Dei & angeli nun cupatur. 11. q. 1. c. sacerdotibus: nam talis ordo praeeminet regiae dignitati. 96. dist. in prin. sed licet gradis sit dignitas sacerdotu, est tn gradis ruina, si peccant letetur ad ascensum: sed timeant ad lapsum: neq; em pro suis delictis solu, reddent ratione, sed pro omniu quoru donis abututur & nequaq sunt de ipsoru salute solliciti. vt ait Hierony. lib. 2. super Ezechiel. & sicut patet ex historia libri Reg. Sacerdotu defectus po pulo Dei tyrannos inducit. vt ait Policia. lib. 8. c. 18. & habetur in. c. trasferut. 24. q. 3. vbi ait Hiero. veteres scrutas historias. In uenire no possu, scidisse ccclesia, & de domo dni quide populos seduxisse pretes eos qui sacerdotes a Deo positi fuerat & ppnetae. 1. speculatores. a ¶ La confirmacion. Vt in. d.c. cleros. &.c. quanto de consuetudi. & supra titulo. 4. l. 11. b ¶ Predicar. Ad curatos pertinet officium praedicandi glo. in cleme. 1. in verbo officia. de regu. card. in clemetina dudum. de sepultu. vbi dicit q quilibet curatus potest dare licentia predicandi cuilibet religioso in sua parochia sed in dioecesi requiritur licentia Epi. Adde Abb. in. c. inter caetera de offi. ord. q de iure communi no possunt praedicare nisi habetes curam animaru & vi. per Feli. in c. 2. col. pe. de iud. an laicuspossit. Pre dicare post Abb. ibi qui dicunt q de li centia epi pot nisi sit mulier que etiam de episcopi licetia no potest praedicare. c ¶ Bendicion. Adde. ca. officium. de offi. archipres. ibi benedictioes presbyterales & ca. ecce. 95. dist. de cos. di stin. 1. ca. cum ad celebrandas presente tamen episco po nullus psu mat dare benedictione ni si is cui precepit episcopus Vid. glo. in. d.c. ecce & Abb. in. c. nolentes. de offi. lega. col. 2. vbi allegat illam glos. d ¶ Que dize los obispos. s. cum dicunt sit no men domini bndictu &c. Vid. ca. ministrare. 26. q. 6. e ¶ A los descomulgados. Adde. ca. presbyteri &.c. aurelius. 26. q. 6. & c. non dubiu. de sent. exco. f ¶ Iurar. Quid si no suscipiatur istud iuramentu an teneat absolutio vi. in. c. cum desideres de sent. excom. # 10 ¶ Lex. X. Diaconus graece latine setuitor; quia seruit presbytero in missa, offerens ei panem & vinum sacrificij, dicit euangelium, praedicat, & baptizat, & confessiones audit in defectum presbyteri necessitate instante. hic alio nomine dicitur leuita. Subdiaconus vero dicitur quia minor Diacono, ei nanq; seruit offerens pane & vinu sacrificij, & legit Epistola. h.d. g ¶ Diacono. Vid. de hoc in, c. perlectis. 25. dist. & isti debet laicis expo nere & instruere modum viuendi. c. sicut enim. 11. q. 1. h ¶ Auer prestes. Adde. c. diacones. 93. dist. cu glo. ibi, & quae dixi. S. titulo. 4. in. l. 29. i ¶ Las epistolas. Et dicit gl. in ca. 2. 92. dist. q diaconus nisi causa necessitatis no debet legere eplam. # 11 ¶ Lex. XI. Acolitus grece latine cereu portas du cantatur euagelium, & fit cosecratio, & portat insignu, q Christus est veru lume exorcista grece latine coiurator, iste coniurat Daemones vt exeant abhominibus & ideo debet scire ore tenus has oratioes: lector scire de bet pphetias & lectiones aperte & distin cte legere: vt audietes intel ligat. Ostiarius in veteri lege stabat ad ianuam tepli & custodiebat ne immudus aliqs ingrederetur in eccle sia hodie iste ifideles & excommunicatos expellit et christianos re cipit. psalmista dicit clericus prime tosure, q est clericarus princi piu iste dicit psalmos in ecclesia. h.d. k ¶ Acolito. Vide de his in di cto. ca. cleros. 21. distin. &.c. plectis. 25. di. l ¶ Exorcista. vi. vbi. S. & in.c. exorcista. 23. distinct. m ¶ Salomon, Vi de. 21. disti. in summa. in ve teri tamen testameto. exorcismi no ita habuerut plenu effectu sicut in nouo secudu Alber. magnu. que refert ppo. i.c. plectis. col. 2. 25. di. dicit em q in veteri testameto no erat proficui nisi ad corporu cura tione in nouo aut & ad curatione animaru & si ad corpora referan tur tn hoc fit in quatu infirmitas corporalis pendet ex mente. n ¶ Lector. Vid. in. d.c. cleros. &.c. perlectis o ¶ Ostiario. Vide ibidem. a ¶ Psalmistas. Vide. S. eo. in summa. & quae. ibi dixi. # 12 ¶ Lex. XII. Illegitimus non potest ordinari nisi legitimetur a papa vel si religionem fuerit ingressus, qui licet poterit ordinan non tam ensine dispensatione papae poterit obtinere dignitatem, vel personatu ne que ordinatur bigamus neque voluntarius homicida. h.d. b ¶ Que no son legitimos. Lex diuina prohi buit spurios & huiusmodi turpes personas vsque in decimam generatione ecclesiam dei in trare. c. per ve nerabile. qui fil sint. legi. vbi & dicit, q cano vetat & vi. in. ca. cum in cunctis, & ibi glos. de ele ctio. & de cau sis prohibitio nis vid p Hostien. in summa. de fil. presby. §. quae est causa. c ¶ En orden. Adde capitu. 1. 56. distin. & c. legi. 16. qua stione prima & glossa. 56. distinctione. in summa & ca. primu. de fil. presby. &. sicut filius legitimatur p oblationem curiae. l. communium. C. de natu. libe. &. 4. part. titulo. 15. l. 5. ita per ingressum monasterij, vbi quis offertur seruitio Christi etiam vt possit habete bona patris, secundum Guilielmum de Cugneo in lege prima. C. de sacro sanct. ecclesi. vbi & Bal. in prima lectura colum. penul. Ludo. Roman. in Repetitio authenticae simili ter. C. ad legem falcid. 13. colum. in. 7. speciali. Alexand. in dicta. lege. cum quis & in rubrica. ff. de noui. ope. nuntia. col. 4. Antonius Rosellus in tractatu legitimationum charta fi. in fine. Felin. in. ca. cum deputati. de iudi. colum. 2. Iaso. in. l. prima. C. quan. non pet. par. nu mero. 30. Alexand. Roma. & Aretinus in. l. necessarijs. ff. de acquire. haeredi. contrarium tamen tenere videtur Ioan. Fab. in authentica. ex complexu. C. de incest. nupt. & in. l. cum quis & in authentica licet C. de natu. lib. & etiam Roderi. Suarez allegatione. 25. vbi tamen dicit guaestionem esse dubiam & consulit ad concordiam fiendam in casu illo vid. ibi late per eum & adde Guilielmum benedi. in repetitione. c. Ray nuntius. de testa. fo. m. 114. colum. 2. in verbo & vxo rem nomine adelasiam vbi dicit q bene est fatedum quod spurius religionem ingressus dicatur quo ad sacros ordines legitimatus, & caetera omnia quae ei tanquam simplici religioso incumbunt, & ne quibus claustro & religioni seruire non posset, neque officium religiosi exercere, sed quod habilitatus dicatur ad suscipiendum hereditates parentum dicit se dubitare. Mouetur ex eo quia talis non videtur habilitatus ad tenendum dignitates, & personatus sine dispensetione, ergo neque ad suscipiendum haereditates. adde & Archiepisco. Florent. tertia parte titulo. 1. cap. 27. §. 2. & praepo. in. c. tanta. qui fil. sint leg. qui idem quod Faber & alij volunt, eo quod ra tio quae est in oblatione curiae principis vel ciuitatis, quae est quod legitimitatem consequatur ex beneficio principis in praemium illius ministerij, cui filius illegitimus addictus fuit, cessat in oblatioe quae fit curiae coelesti, & cum istis tenentibus istam partem non tamen relato Guilielmo benedicto, neque Roderico Suarez transit Didacus A Couas Ruuias in suo epitome matrimoniali. cap. 8. fecu dae partis. §. 7. ad finem. ego crederem dictum Guilielmi Bal. & aliorum quod forte procederet duobus concurrentibus: primo, quod filius qui offertur religioni sit naturalis, & non spurius, solis enim naturalibus forma oblationis curiae prodest, vt in authentico quibus mod. naturales efficiu tur sui. §. primus. & in dicta lege quin ta vbi dixi. se cundu quodde patris voluntate offeratur: non si sine patris vo luntate, prout distinguitur in oblato curiae. vti autentico quibus modis naturales efficiuntur. sui. §. si qs autem legitimos versic. si vero ille. & sic quod omnia statutai obla to curiae procedat in obla to a patre reli gioni de quo vide, que habentur & dixi in dicta. l. 5. non enim minorsed ma ior valde vide tur ratio mili tare, quando oblatio fit curiae coelesti in ministerium Christi & ecclesiae, quam in oblatione que fit curiae seculari, & q ista oblatio curiae principis, vel ciuitatis no sit hodie invsu parum me vrget. Si ergo pater filios legitimos no habes offerat filiu naturalem monasterio, ille erit haeres necessarius patri, ita q tm in quinta bonoru poterit pater disponere, si vero ha beat filios legitimos, per illos excludetur, vt dixi in. d.l. 5. poterit tn pater & relinquere vsque ad quinta bonorum, suadet ad hoc fauor piae causae, & auctoritas magna dictorum doctorum, qui hoc tenuerunt arguentes ab oblatione curiae, licet negari non potest quin quaestio sit dubia valde & forsan vix in practica posset istud obtineri. d ¶ Dignidad. Adde gloss. in cap. fina. de fil. presby. &. ca. 1. eod. titulo. libro. 6. e ¶ Mostrara. inf. co. l. 14. &. 15. 16. &. 17. # 13 ¶ Lex. XIII. &. XIIII. Triplex est homicidium voluntarium fortuitum, & coactum: voluntarius homicida est quadruplex, facto vt per se occidendo, consilio. vt consulendo alicui vt occidat aliquem mandato, vt si mandet alicui subdito, vt aliquem occidat vel si rixantes animet, vt occidant, item defensione alium defendendo, vel prohibendo pacificantem rixam, & homicida quolibet ex dictis modis non potest ordinari, h.d. cum. l. sequenti. f ¶ En tres maneras. Duae tamen sunt species homicidij vna spiritualis quae fit varijs modis detrahendo, opprimendo, malum persuadendo, odium habendo, iniustitiam faciendo de poeni. distincti. prima cap. homicidiorum cum sequenti alimenta negando. capitu. pasce. 86. distinctio. l. necare. ff. de liber. agnosce. & generaliter omnis iniquus modus ad nocendum. est spirituale homicidium. Alia corporalis, scilicet, hominis cedium. praepositus in summa. 50. dist. Hostie. in summa titulo. de homicidio versi. quot species. # 14 ¶ Lex. XIIII. a ¶ Sin premia. Adde. Bald. in. l. in vendentis. C. de contra. emptio. & in. l. potuit colum. 2. C. de iur. deliber. & in. l. quidam eulogio. 5. col. C. de iur. delib. &. S. Bernard. in sermonibus fo. 35. col. 2. ad finem. b ¶ En quatro maneras. Vnde versus lingua, consilio, praecepto perdit & actu. Hostie. in summa. de homi. §. qua poena. & vid. text. cum gl. in capit. sicut dignum. ver. fi. de homici. a cuius dictis. l. ista ortu ha bet. c ¶ Que mate alguno. Quid tamen si ille cui cosultum est occidatur ab illo quem occidere debebat? Innoc. disputat referens varias opiniones i.c. Ad audietia. de homic. sed coiter Docto. tenent q sit ir regularis talis consulens, vt ibi per Abb. & Io. de ana. ex quo dedit operam rei il licite consule do morte alterius. & vide tur bonus tex. pro hoc in. c. fi. de homici. lib. 6. vi. et als questioes notabiles in ma teria. per Inno. & alios. d ¶ Si ampara. Quid si quis vadat ad iterficiedu alique & tu illu scieter associas: no tn ipm iuitas ad perpetrandu homi cidiu, neq; cu ipso sup hoc aliq verba ha buisti neq; ip se tecu: vl si ha buit, tu animo dissuasisti ei, tame cum nolet tibi acquiescere timens de ipso nihilominus ipm associas: & eius animi es vt si forte insequeretur eum, dfendas & sic per te as sociatus homicidiu comittit di. Hostie vbi. S. co. fi. q homicida es. c. sicut dignum. de homi. neque poteris promoueri. & sic dicit intelligi q defensioe comittitur homicidiu. 50. dist. c. si quis viduam. c. Henricus de cleric. pug. in duell. e ¶ No puede rescebir ordenes. Vt in. c. dignum vet. fi. de homi. & c. si quis viduam. 50. dist. &.c. de his clericis. f ¶ Es dicho Vi. l. 5. & que. ibi dixi. S. tit. pro ximo. # 15 ¶ Lex. XV. Homicida ca sualis si culpa pcessit casum no ordinatur: si aute culpa no pcessit. no eget dispensa tioe nisi propter scandalu euitadu, si aut homicidiu co actu. 1. ad sui defensione fa ctu alitermor te vitare nova les, ministrat isusceptis ordinibus, ad su periores ascedere non pot. h.d. cum. lege sequenti. g ¶ Por occasion. Ortuhabet et haec lex a notatis p gl. i.d. c. sicut dignu ver. fi. d hom. h ¶ Couiene. Ad d'. c. clerico. 50 di. &.c. si qsvo lutate ea. dist. ca. cotinebat. &.c. dilectus in fi. de homi. & ff. de reg. iu. l. culpa est, & hoc siue adhi beat diligetia siue no: vt hic & in. d. iuribus ex q dabat opa rei illicite. i ¶ La criatura. Adde. c. sicut ex literaru de hom. &. l. 8. ti. 8. 7. pt. et q ibi dixi & vi. ca. tua nos. d ho. k ¶ Conuenga. Adde. c. ex literis. el. 2. &.c. dilectus &.c. significasti el 3. de homicid. &.c. fi. eo. tir. &. 50. dist. c. si duo fratres et c. hi q. i princ. &. ca. sepe ad fi. &. l. si puta tor. ff. ad. l. aql. &. l. 4. titu. 8. 7. part. & q ibi dixi. l ¶ Gran escandalo. Adde. c. ex literis. el. 1. de homi. # 16 ¶ Lex. XVI. a ¶ Subir a mayores. Sequitur opinionem Ioan. de qua in glo. in. cap. si cut dignum ver. fi. de homici. hodie per clemen. 1. de homici. est de cisum, quod occides, aggressorem pro ineuitabili defensione, seu ex incuitabili necessitate nulla irregularitatem incurrit & sie et ad superiores ordines ascen dere poterit, vt ibi declarat glo. & hoc intellige quado fit ob periculum corpo ris secus si rerum, vt in. ca. suscepimus de hom. & si pos sut fugere debent fugere si cut dominus in egypto qn Herodes que rebat eum in terficere vt. 22. quaestione. 3. §. 1. & sic intelligit Hosti. in summa. d homi. §. qua poe na. col. penul. verba aposto stoli dicentis, no vos defendetes charissi mi sed date lo cum ire. 23. q. 1. §. 1. &. ca. nisi bella. b ¶ No lo quisiere fazer. Adde. cap. de his clericis el. 2. vbi ponit istud exemplu. 50. distinctio. & vid. per gloss. in. d.c. sicut di gnum ver. fi. de homici. c ¶ Sostener. Ad de glos. in. capitulo. de his clericis. el pri mo. 50. distin ctioe. & in. d. c. sicut dignu versi. fin. # 17 ¶ Lex. XVII. Qui per iustitiam occidit mutilat vel hoc mandat, iuuat, consulit, aut iubet, clericari non potest, vnde si m fidelis iudex iuste occidat non potest post baptismum ordinari, sed si iniuste occidit potest. hoc dicit. d ¶ Por razon de iustitia. Vides ergo, quod contrahitur aliquando irregularitas ex facto iusto & meritorio sicut est in iudice iuste iubente quem occidi vt. 13. quaestio. 5. c. miles. &.c. minister. &.c. cum homo &.c. si homicidium. Tamen siue iuste siue iniuste hoc contingerit vtroque casu impedit promouendum & deijcit iam promotu. cap. si quis vi duam. 50, distinct. & de poeni. distinctione. 1. ca. periculose. cap. sicut dignum. §. qui vero &. §. fin. &.c. significasti. el. segundo. de homi. & vid. Innoc. in. c. ad audientia tit. eod. dicete, q accusa tor criminalis causae sequuta morte vel mebri mutilatione erit irregularis, quia dat causam homicidio. Item iudex. Ite aduocatus. Ite testis quia omnes isti praestant causam morti. c. postulastis eod. tit. &. 50. distinctio. cap. 1. &.c. sententiam sanguinis. ne cleri. vel monachi. cap. ex literis. de excesi. praela. cap. aliquatos. 51. distinct. &. ca. si quis post acceptum. praemissa tamen protestatione de qua in. ca. 2. eod. titulo. libro. 6. clericus, vel alius accusans non erit irregularis, vt ibi habetur. e ¶ Enbargarle ya Reprobat opin. Hugo. & Gofred. que & videtur sequi Hosti. in summa. d homi. §. qua poe na col. 2. vers. & hoc etiam & approbat opinione Baziani de qua per glo. in. ca. si quis vidua. 50. di. & i sum ma. 51. dis. ibi relata ab Hostien. qui mo uebantur ex ratioe quae in hac. l. ponit et ista etia parte tenet praepo. 51. dist. i suma. f ¶ Peccado y no yaze. Habes hic quasi expressum, q iu risdictio iuste sit apud infideles, cu non peccent iurisdictione exer cendo & sic vi detur approbari hic i hoc opinio Inno. in. c. quod super his. de vo to & reprobari opinio Hostien. ibidem qui contrariu tenuit, & in suma d'homi cidio. §. qua poena vi. quae late dicam in lege. 2. titu. 23. secuda parti. # 18 ¶ Lex. XVIII. Seruus no pot sine licetia do mini ordinari. neq; tollit ius domini, si de facto ordinetur. Si tamen dominus sciat eu ordina ri & non contradicat, liber est. Si vero ignoret, episcopus autem & qui eum praefentant ordinandu sciat, debet dare duos feruos eiusde coditiois dno, & si vnus eoru sciuerit alter no, scies patit hac poena, no habetibus vn soluat, seruus reddit dno. Si ordinator psentator igno ret eu seruu, & ordinet ad minores ordines, debet dno reddi. Si vero ordinetur ad ordinem diaconatus, vel subdiaconatus, reddat ipse seruum alium talem prose. & si non habuerit vnde faciat, reddatur domino, si presbyter fuerit ordinatus: cum dicta ignorantia, aufe rat sibi dominus peculium si quod habuerit, & si nihil habeat, ser seruiat domino in diuinis, & praefigitur annus domino ad petendu seruum eo ignorante vel contradicente ordinatum. h.d. g ¶ Que sea sieruo. Adde capitul. consuluit de seru. non ordi. &. 54. distinct. cap. 1. 2. & 3. &. l. 6. titul. 22. 4. parti. & ratio prohibitionis est vi litas sertuilis & dignitas clericalis. c. Admittuntur. 54. distinct. & ne contingat vituperari quod debet praecaueri. d. cap. primo. de seruis non ordi. Titulo. VI. a ¶ Tornado a su senor. Procedit quando ordinator etiam fuit ignoras nam si sciuit procedit, quod. 1. subditur. b ¶ Si lo no contradixesse. Adde capitulu si seruus sciente. quinquagesimaquarta distinctione. & dictam legem sextam. titulo. vigesimose cundo. quarta partita. c ¶ Pechar. Adde cap. si seruus absente. 54. distinctione. erit tame seruus liber, vt ibi, colligitur et dicit ho stien. in summa. de seruis non ordin. §. qualiter seruus: sed quan do vterq; est soluendo con tra quem pri mo aget Hostien. In summa. de seruis non ordina. dicit, quod agetur primo contra ordinatorem: secu do contra representatore, vt ostendit or do. dict. cap. si seruus absente & argu. de preben. ca. cu seundu apostolum. §. inde est vt tame poena alterius sit contentus. ff. de eo. per quemfactum est. l. prima. §. si plures. et an procedit, qd hic disponit, etiam si ordinetur ad minores ordines Gofredus dicebat qd sic Hostien. vero vbi supra dicit, quod non inuenitur iure cautum pu nietur tamen tunc ordinator & praesentator alia poe na arbitraria &, quod tunc ordinator no teneatur ad duos seruos, ex quo ordinatus ad minores ordines potestrestitui tenet praepo. post Io. d'fan. & domini. & Cardin. in. d. c. si seruus. d ¶ Tornar el sieruo. Hac dixit glos. in. dict, cap. si seruus absente allegat. cap. ex antiquis ea. distinct. e ¶ De epistola. Adde capitul. miramur. de seru. non ordin. & q dicitur. in. l. sexta titulo. 22. 4. parti. hoc erat de iure antiquo secundum statum primitiuae ecclesiae quando subdiaconatus non erat sa cer ordo hodie tamen est sacer ordo. c. a multis. de aeta. & qual. & sic idem est, quod in diacono vt habetur. in. d.c. miramur. f ¶ Tornado. Deponitur & domino reddit. e. ex antiquis. 54. distinct. g ¶ Las horas. c. frequens. in fi ne. 54. di. & si cotumaciter hoc renuat, deponi pot. c. nullus, in fine. deseru. no. or dina. h ¶ Fasta vn ano. Adde. ca. si seruus sciete. 54. distinct, & currit iste annus adie. scietiae vt hic habes & approbatur opinio lauren. & Gofred. & Host. qui hoc tenue runt & tenet & glo. in. d.c. si seruus sciete. i ¶ En las leyes. Vid. in. l. 8. titulo. 29. 3. pti. &. l. 7. # 19 ¶ Lex. XIX. Publice poenitens no potest ad sacros ordines promoueri ratio nibus hic positis. h.d. k ¶ Publicamente. Adde. ca. il lud. cu sequetibus. 50. dist. vbi quid si ne cessitas vrgeat &.c. ex poe nitentibus ea de. dist. &. ca. nullus. &.c. poe nitentis. 55. di stin. &. cu his neq; dispesat Episcopus. l. 44. & q. il i dixi. S. titul. # 20 ¶ Lex. XX. Qui in sanita te no baptiza tus postea timore infirmi tatis baptizat no est ordina dus, nisi postea laudabiliter viuat, vel sit ecclesie ne cessarius. Item iteras baptismu: cofirmatione, vel ordi ne, scieter, no ordinat, & si ia erat ordina tus degradetur. h.d. l ¶ Quando enfermasse. Cocor. cum. ca. 1. 57. distinct. m ¶ Dos vezes. Adde de baptizato. c. qui bis. de. conse. dist. 4. & in. ca. confirmantum. 50. distin &. &.c. fin. 51. distinct. &.c. si quis in qualibet. 1. quaestione. 7. &. l. 24. titul. 4. S. ea. parti. de ordine vid. in. ca. sacramenta. & in. cap. manus. 1. quaestione. 1. de chrifmate. vid. de consecra. distinct. 5. c. de homine. &.c. de his. &. ca. dictum est vobis. a ¶ No se puede mas ordenar. De baptismo habes. in. c. 2. de aposta. & in. d.l. 24. de reiterate ordi ne habes in. c. dictu. de con secra. distinc. 5. & in. c. 1. 68. dislinct. non tamen ita expressum repe ritur in iterate ordinem, q non possit ad vlteriores ordines promo ueri sicut est expressum in rebaptizato i d. ca. 2. de apo fta. ideo tene menti istam. l. partitarum: nam licet col ligatur ex dicto. cap. dictu & capit. 1. 68. distin. non de fuerut in hoc opiniones di uerse vt tradit siluester insu ma in parte irregularitas versi. 4. quaeritur. b ¶ Despues. Ad de. c. presbyteri quos. cu. §. sequeti. 66. di stinctione. c ¶ Que no se toma dos vezes. Adde. c. eccle siae de cosecr. di. 1. &. ca. pla cuit de conse. dist. 4. &. ca. 1. de cleric. per sal. promo. d ¶ Toller las ordenes. Adde. ca. qui in aliquo. 51. distin. # 21 ¶ Lex. XXI. Non ordinet episcopus ho minem alterius Dioecesis sine licentia Dioecesani, alias: ordinatus in susceptis ordinibus non ministrabit nisi suus Dioecesanus permiserit, neque ordinet episcopus hominem incognitu, & si sit de sua Dioecesi. h.d. e ¶ Estrano. Extraneum dicit qui non est de Dioecesi ordinatis de cosecr. dist. 5. c. non oportet ministros el. 2. f ¶ No conoscido. Et si sit de Dioecesi ordinantis. c. quando eps. 24. dis. &. 42. dist. c. quiescamus. g ¶ Ordenes. Vid. 71. distinct. per totum & in. c. 2. de cleri. peregr. cap. 1. &. 2. deparrroch. h ¶ Por dos razones. Ponit eas Hosti. in summa. de cleri. peregri. §. quare a promotione. i ¶ Vsar della. Adde. c salonitane. 63. distin. glos. in. ca. nullus. 9. quaest. 2. & glos. in. ca. 1. 71. distin. & vid. quae notat Anto. in. c. quod transla tionem de tempo. ordinan. # 22 ¶ Lex. XXII. Ordines sacros scienter recipiens ab eo qui dignitati, & episcopatui renuntiauit non ministrabit in susceptis, ignoras tamen si igno rantia non sit inexcusabilis potest de episcopi sui licentia ministra re, si autem episcopatui sed non dignitati renuntiauit valet ordina tio de licentia sui episcopi. h.d. k ¶ Su obispado, e su dignidad. Et sic loco & dignitate: vt in cap. primo. de ordin. ab episcopo qui resig. epis. & in dubiovidetur cessisse loco & non digni tati. secundu. Host. & Ant. in dicto capi. 1. vbi Hostie. se remisit ad notata per eu in summa illius tituli vbi latius in hoc distinxit. l ¶ Abades. Ad de capit. quoniam videmus. 69. distinctio. & ca. cum cotingat de eta. & qual. m ¶ No lo sabiedo. Ex ignorantia probabili vt si renuntia uit in curia & veniens dixit quod non renuntiauerat dignitati, vel omnino tacuit renuntia tionem qua fecerat. n ¶ Concejeramete. Adde. d. ca pit. primu. de quo ista. l. su pta est. o ¶ Que publicamente saben. improbabilis ignoratia est in eo, quod publicescitur vt hic & in d. capitulo primo. vbi glos. que allegat. l. latae culpae. ff. de verborum significatioe. vnde non auditur quis co tra ca que pu blice facta sut vide. per glo. in capitu. cure. 11. quaestio. 3. & per Alexand. consil. 81. quartivolumi. p ¶ Defendido. Nam ordinatus a suspenso non recipit executionem ordinis licet vere ille det ordines, si seruet formam ecclesie Hostien. in summa. de temp. ordinan. in. §. & a quo. # 23 ¶ Lex. XXIII. Obligatus ex administratione regi, vel vniuersitati, vel homini po tenti non potest ante satisfactionem ordinari: sed si ecclesiae, aut vidue vel orphano, vel homini non potenti tenebatur ex ratiocinijs, bene potest ordinari, idem si ex mutuo, vel alias quam ex administratione, esset debitor, sortitur tamen obligatus anterioris iudicis forum, in cognition, & executione. h.d. q ¶ Teniendo. Ortum habet a capitulo primo. & ibi notaris. de obliga. ad ratio. & procedit haec lex quando obligatus ad ratiocinia qui vult promoueri perseuerat in administratione. l. sequens, quan do iam deposuit. a ¶ No se puede ordenar. Concord. cum. cap. praeterea. 51. distinct. &. l. of ficiales. C. de episco. & cleri. & tene menti exempla huius. l. cum dicit de administratione publica ex qua tenetur regi vel alicui comiti, vel baroni: isti enim dicuntur richi homines. vt in. l. 10. titulo. 25.. 4. part. vel alicui concilio seu vniuersitati, vel similibus, & sic lo quitur de his qui tenentur respectu publice functionis, isti enim prohibentur ordinari ante reddita ratiocinia, eis vero redditis, & re liquis solutis, rite ordinantur & idem si dederint idoneos fideiussores de soluendo, vt in lege rescripto §. debitores. ff. de muneri. & honoribus. Ioannes Andre. in dicto capitulo. vno de obliga. ad ratio. b ¶ Que no fuesse podereso, o rico. Vides hic, qd haec. lex quado creditor cui debentur ratiocinia est potens, seu di ues, & sit priuatus vult, q sit perinde ac si deberentur ratiocinia Reipublicae, vel ac si essent publice functiones: neque distinguit an moueatur questio, vel non an moueatur qstio de dolo, vel culpa prout distinguit gl. in dict. ca pitulo vno de obliga. ad ratio. in quo videtur approbari opinio illorum quos ibi refert Innocent. qui non distingunt inter ratiocinia publica, & priuata, & an conueniantur de dolo, vel culpa, cum talis distinctio secundum Innocentium, nullo iure innitatur, vel dic & forte melius, quod ista verba que non fuesse poderoso, o rico. Intelligatur de tali qui esset in publica potestate constitutus, & in terris suis haberet administrationem, & iurisdictionem: nam si esset omnino priuatus tunc recurrendum est ad distinctionem de qua supra, que approbatur infra eodem lex proxima, vel dic, quod quando perseuerat in officio non debet promoueri obligatus ad ratiocinia secularium personarum, quae cunque sint ille modo non sint miserabiles, vel ecclesiasticae personae, vigesima prima quaestio ne tertia, capitulo primo. & secundo, ne cleric. vel monach. & capitulo, sed neque, finito vero fit distinctio. de qua infra lege proxima. c ¶ Dexar de ordenar. Quia & tali casu etiam facti clerici possent intendere talium administrationibus. secundum Innocentium. in di cto capitulo vno. d ¶ Los deuiessen prender. Forte hoc dicit, quia non est verissimile personis miserabilibus & pauperibus tantam quantitatem posse deberi ex qua necesse sit capi personam debitoris, & vides hic, quod clericus factus qui est obligatus ratiocinijs, de quibus, supra potest capi & carcerari, & intellige, quod capi debeat per iudicem ecclesiasticum non per secularem, vt tradit Ioannes Andrea. & Antonius. in dicto capitulo vno gloss. in capitul. dilectis de appellatio. in gloss. prima. & in capitulo secundo. ne cleric. vel monach. si tamen esset suspectus de fuga, capi posset per laicum vt ducatur ad suum Episcopum. Innocentius. in capitul. vt famae. de sententia excommunicationis Ioannes Andre. in capitulo secundo. de pignorib. Feli. in cabi. cu non ab homine. de iudi. colum. 1. Philippus Francus in dicto capitul. dilectis. e ¶ Vn clerigo a otro. Innuit diuersitatem inter clericum debitorem clerici, & clericum debitorem laici, vt primo casu non possit capi pro debito. secundo sic. cuius contrarium aperte videmus decisum immo, quod neque pro debito laici clericus possit capi, & carcerari cum non teneatur vltra quam facere potest. vt notat gloss. communiter approbata in. l. miles. ff. de re indicata. Doctores communiter in capitul. odoardus de solutio. & quod indistincte clericus p debito ciuili capi & incarcerari non possit dicunt Ioannes Andr. & domini, p textum. ibi i capitul. si clcricos. de sententia ex com municatiois libro sexto. et quasi in terminis nostris hoc notat Ab bas in capit. primo. de deposito. vbi qrit si clericus gessit administrationem cuiusdam lai ci & male red dit rationem an possit carcerari donec satisfecerit, & primo arguit quod sic per capitul. secun du. ne clerici. vel monach. contrariu tamen dicit tenere Hostie. q no esset fie dum sine expressa licentia Papae. Abbas vero distinguit, qd aut recusat satisfacere cum possit, vel dubitatur de fuga, & pot de tineri, quia priuilegium tributum clerico per canonem si quis sua dente. 17. quaestione quarta solum operatur propter temeraria manuum iniectionem in clericum non aut quado fit per iudicem ex iusta causa: si tamen clericus esset impotens ad satisfacien dum non deberet carcerari argumento. capitul. odoardus de solutio. & ita limitat & intelligit dictum Ioannis Andr. in dicto capitulo. si clericos. & sic nulla fit differetia an debeat clericus debitum laico, vel ecclesiastico: forsan potest dici, quod ista. l. in hoc habuit respectu ad consuetudinem ex qua liber homo capitur ad seruiendum pro debito, prout est in his regnis ex legibus fori & ordinamentorum, vt dixi. in lege tertia titulo. 13. quinta part. talis enim consuetudo non habebit locu in clericis vt clericus capiatur ad seruiendu alteri clerico. vt in capitul. secundo. de pigno. licet forte consuetudo locum haberet in eo qui obligatus laico p debito fecit se clericari in fraudem & damnum laici creditoris. argumento eius, quod habetur in c. 2. de seru. non ordinan. &. l. 18. supra eod. ex his quae notat Abb. in cap. inter alia. de immuni. ecclesia. in quaestione illa an fugiens ad ecclesiam pro debito extrahi possit ab ecclesia si tamen debitu con traheretur post clericatum non ligaret talis consuetudo clericos. c. quae in ecclesiarum & cap. ecclesia sanctae Mariae, de constitu. authe tica cassa & irrita. C. de sacrosanct. eccles. praesertim cum talis consuetudo esset in opprobrium ordinis clericalis. f ¶ Emprestido. Adde. l. rescripto. §. debitores. ff. de mune. & hono. & l. quisquis emersis. C. de episc. & cleri. g ¶ Auia la demanda. Et sic mota erat lis tempore quo fuit ordinatus in clericum & sic etiam loquitur glo. in dicto capitul. vno &. l. infra proxima, nam si lis non esset mota ante clericatum conueniri deberet coram ecclesiastico & non coram seculari. quod tu nota. ad. l. 57. j. eo. & quae ibi dicam. h ¶ Patrimonio. Non tamen poterit capere, vel distringere personam clerici quia clericatus exemit persona quo ad omnem manus iniectionem, vel districtionem licet ratione preuentiois non exemerit causam a iurisdictione praeuenientis quo ad ipsius processum & instantiam finiendam, & realiter exequendam secundum Ioannem Andre. in dicto capitulo. vno. Angelus. in lege si quis postea. ff. de iudicijs. # 24 Lex. XXIIII. Si mouetur lis contra aliquem super reddedis ratiotinijs tali homi ni, qui non sit rex vel vniuersitas, si mota sit ratione doli in administratione commissi, vel quia rccusat reddere, rationes non est ordinandusinterim, quodlis non sit finita & idem si lis non sit mota si manifeste costat, quod do lose administrauit. h.d. a ¶ Mouido. Or tum habet a notatis p glo. in capit. vno de. obliga. ad ratio. & approbat opin. Host. & aliorum, qui. dixerunt distin ctione de qua i ista. l. esse ha bendam qua do q vult ordinari e et obligatus priua tae personae. b ¶ Concejo. Na tuc etiam deposita administratioe no est ordinandus antea qua rationes reddiderit. & reli qua praestiterit. vt dixi. S. l, proxima. in glos. 2. c ¶ Cosa conocida. Tuc enim episcopus ex suo officio ip sum repellere pot sicut que libet crimino sum. 6. quaeftione. 1. capi. infames. glos. in. d. ca. vno. # 25 ¶ Lex. XXV. Si cui defi ciat aliqd me brum de patentibus velu ti manus, pes, oculus, vel na sus, aut auris, labrum, non est ordinandus, ide si defi ciat digitus ma nus vel tanta eius parsita, quod hostiam accipere & frangere non possit: si vero dens, vel digitus pedis defficiat, vel sex digitos habeat, seu deformitatem aliquam oculorum ordinabitur si aute virga aut testiculi de ficiat si eius facto quia ipse amputauit, vel mandauit non est ordina dus: si autem casu, aut consilio medicorum propter infirmitatem non impedit ordinari, quia & si membra principalia sint sunt tame occulta, hec vitia corporum in ordinantis arbitrio, & aduisum ordinantium estimanda & iudicanda sunt. h.d. d ¶ Desta manera. Ortum habet a.c. 1. & sequenti. de corpo. vici. & ab his quae notat glo. in capitul. fina. illius tituli & latius Hostien. ibidem in summa. & an corpore viciatus repellatur a testificando vi. Abb. post Ioan. Andr. in capitul. primo. de exceptio. colum. secunda quod in causa criminali repellitur contra clericum: quia sicut re pelleretur ab ordinibus, sic. & a testimonio. glos. in cap. fin. de testi. & vid. text. cum glos. in cap. ipsi apostoli. 2. quaestione. 7. & forte secuudum Felinum. in dict. capitul. primo. procederet in corpore vitiato in poenam, alias non videtur cur repelli debeat a testimonio, etiam in causa criminali contra clericum: relinquit tamen Feli. cogitandum gloss. in dicto capitul. ipsi. vult hoc etiam in eo qui casu fuit mutilatus, vel corpore vitiatus & haec videtur esse communior opinio. e ¶ Por qualquier destos miebros. Quando defectus totaliter obstat exercitio ordinum impedit promouedu, etiam si sit in paruis membris, vt si caret pollice. gl. in cap. secundo: & ibi Anto. de corpo. vitia. & procedit etiam si talis defectus, non sit multum appares. cap. si euange lica. 55. distinctione. Item si deffectus est scandalosus li cet non impe diat exercitiu ordinum impedit si est enormis visu glos. in capit. ex posuisti. eodem titul. Si vero defectus est modi cus & no impedit exercitium ordinu distinguitur. An culpa sua veluti si dando opera rei illicite incidit in illum, vt si digitus duello fuit sibi ab scisus, & impeditur ordinari dispensa bit tamen cu eo episcopus. capit. primo. de corpor. vicia. si sine culpa, non impe ditur capitul. secundo, &.c. exposuisti. eodem titulo. quae omnia satis bene hic declarantur. f ¶ Por fuerca. Procedit, quando ipse non fuit in culpa talis violentiae. quid enim si maritus clericum cum vxore inuenit & de inimicis membris vindictam summat? imputatur presbytero dicit Hostien. in summa. eodem titul. §. fina. neque est verum, quod dicunt rustici, vbi per violentiam quis sectus est non possit celebrare nisi testes siccos puluerizatos gerat in bursa. secundum Hostiensem. ibidem. g ¶ De su grado. Etiam si fecit, quia volebat placere Deo ob castitatem. c. significauit. eodem titulo, quia non ferro sed animo castitas quaeri debet. 23. quaest. 5. c. tunc saluabitur immo talis tanquam, homicida sui ipsius punitur. c. si quis absciderit. 55. distinct. h ¶ Dedo del pie. Quid si esset claudus dicit Hostie. vbi supra, quod de cosuetudine admittitur? alioquin multi repellerent in partibus Gallicanis & pro hoc est text. in capitul. si quis in infirmitate. 55. di stinct. si tamen non possit in altari sine baculo sustentari non est promonendas vt in. cap. nullus episcopus vbi glos. de consecratio. distinct. 1. glos. et in dicto. c. si quis in infirmitate & idem dicunt Hugo. & praeposi. ibi si non posset stare sine pede ligneo in altari, quia tum propter deformitatem, tum propter scadalum deberet desiste re a celebra tione misse et promotus in sacerdotem. c. presbyterum de cleric. egrota. a ¶ Partida del dedo de la mano. Adde. ca. 1. & fi. de corp. vicia. b ¶ Seys dedos. vi de. ff. de edili. edic. l. item ofilius. c ¶ Leydeza. Ac si dicat, quod possunt tales deffectus ocu lis inspici: legere nanque est oculis inspicere. l. prima. §. legi. ff. de his que. in testameto. de len. d ¶ Sancta yglesia. Vide in. cap. 2. de corpore vicia. & c. pe. & fin. & de clerico egro. capi. primo. # 26 ¶ Lex. XXVI. Mulier non potest ordina ri, neque prae dicare, benedicere excom municare, co fessiones audire poeniten tias iniugere neque iudica re. n.d. e ¶ Orden. Adde. 15. quaestio ne tertia in su ma, & si de fa cto mulier or dinetut no re cipit caracterem. gloss. in capitulo. diaconissam. 27. questione pri ma, & ita est communisopinio, secundum Abb. in ca. noua quae dam. d poen. & remis. & ad de. S. Thom. in. 4. sentetiaru distinct. 25. quaestione. 2. f ¶ Abadessa. ad de. c. noua qdam. de poeni. & remis. &.c. dilecta. de maio. & obed. g ¶ Iuzgar. Limita vt habet in. c. dilecti. de arbi. & per glos. in. d.c. no ua quaedam. # 27 ¶ Lex. XXVII. A septenio vsque ad duodecimum annum pot quis primos tres ordines minores recipere: et copleto duodecimo anno potest esse a colitus. Subdiaconus vero in vigesimo anno: diaconus vero in vigesimo sexto & presbyter in trigesimo. Si tamen habet ecclesiam parochialem, archipresbyteratum, decanatum, vel abbatiam potest ordinari ad presbyteratum anno vigesimo quinto, item laycus dece & octo annos ha bes pot in pri mis duobus, minores ordi nes accipere et in quinque sequetibus sacros adipisci: et excausa po test eps cu eo dispensare vt recipiat omes ordines in an no cum dimi dio veluti ppter nobilita tem literaturam honesta vitam vel clericoru dfectu & si religione ingreditur in fra annu pot ad omnes ordines promo ueri. h.d. h ¶ Siete anos. de bet esse cople ti vt hic inuit & habet. in. c. in singlis. 77. di. & adde. c. nullus. de tep. ordi. lib. 6. i ¶ Desque ouiere doze anos. Adde. d. ca. in singulis. k ¶ De veynte anos. De subdiacono, loqt secudu ius an tiquu ante iu ra clemetinaru: hodie suffi cit decimus octauus annus inchoatus vt in clem. gnale d eta. & qlita. l ¶ Veynte y seys. Hodie viginvt in. d. clemme. generale. m ¶ Treynta anos Hodie in. 25. anno inchoa toet de poena ordinatis, & ordinati ante debita aetate videin. ca. vel no est copos de tep. ord. & in. clem. gnale de eta. & qlit. vbi. g. & d poe na suspensionis de qua in. d.c. vel no est compos q intelligatur per sniam & no ipso iure vi. card. i.d. cle. gnale, & p Ant. i.d.c. vl no est. n ¶ Aquellos lugares. Vi. in. c. cum in cunctis. de elect. §. inferiora. o ¶ En siete anos. Hodie ista interstitia tporu no seruant & laycus in carni spriuio, in pascha rcsurrectiois poterit ee psbyter. gl. i.d. clem. gnale. # 28 ¶ Lex. XXVIII. Furtiue ordines recipit qui sine licentia sui episcopi recipit: & sic re cipiens vel dans sacros ordines vna die neque in susceptis neque in interioribus ministrabit, & perdit beneficium qui furtiue fuit ordi natus. Item episcopus qui vna die minores ordines & ordinem sub 00000diaconatus vni clerico con tulit vel duos sacros ordines, vel si ordi nat extra tepora a iuresta tuta, pdit potestatem ordi nandi quousque cum eo Papa dispenset. item ordinatus ante de bitam aetate, no ministrat donec tempus aetatis aduenerit & episcopuseum or dinans prohi beri debet p superiore ab ordinum celebratione, & copellitur sic ordinato beneficium con ferre, ite per saltum pmotus vsque ad peractam poe nitentiam & ordinis omissi receptione no ministret in aliquo ordine. h.d. a ¶ La pena. Con cord. cum. ca pitul. primo. 2. &. 3. de eo. qui. fur. ordi. suscep. b ¶ Recebido. Et multo minus potest ascendere ad maio res, vt declarat Hostienfis eodem titu. in summa. c ¶ El beneficio. Nota hoc & adde hodie extrauagatem pij secudi: quae incipit cum ad sacrorum ordinum. vbi disponitur contra ordinatos sine licentia sui episcopi ab alieno episcopo, vel ante etatem legi rimam. vel extra tempora ordinata, quod sint ipso iure suspensi & celebrantes efficiantur irregulares & a solo Papa sunt absoluendi. Item possunt beneficijs ipso iure priuari, quam extrauagantem allegat Doctor de Villa Diego. in tracta. de irregularitate. c. de suspesione colum. secunda. siluest. in summa in verbo irregularitas. ver. 10. quaeritur. quae extrauagans seruari praecipitur in regulis cancellariae. cum eo vero qui furtiue recepit duos ordines eodem die non videtur, quod procedit. d. extrauagans & sic manebimus in dispositione iuris communis. de quo in dicto capitul. 2. &. 3. de eo. qui. fur ti. ordi. suscepit. vel verius videtur, quod & tunc habeat locum poenae. d. extrauagantis: quia re vera iste qui recipit duos ordines sacros eodem die: recipit vnum ex eis extra tempora statuta, & videtur magis delinquere quam qui recipit vnum ordinem extra tempora. d ¶ A furto. Probatur hic, q qui recepit duos sacros ordines vno die vel quatuor minores & subdiaconatum, dicitur furtiue ordine, recipere pbat in cap. 2. & fi. de eo. qui. furti. ord. sus. Hostie. notat eo. titu. in summa. §. primo. e ¶ En vn dia. Adde capitul. literas. & capitul. dilectus. de temporibus ordinand. f ¶ En tiempo que no conuiene. Adde ca. cum quidam de temporibus ordinandorum. g ¶ Vedar. Vid. in. cap. vel non est compos eodem titul. de temporibus ordinand. h ¶ Beneficio. Vi de ibidem. i ¶ Saltasse. Ad de cap. solicitudo. 52. dist. & ca. vno. de cleri. per sal. promo. & vi. quae dixi. S. ti tulo. 1. in. l. 63. in glos. super verbo. otras en medio. k ¶ No deue vsar. Ergo ipso iure videtur suspensus sine eo, quod si bi interdicat a iudice ordinis executio. vnde si celebraret seu mi nistraretinor dine sic susce pto, irregularis erit. c. 1. de senten. excomuni. libr. 6. archid. tame. dominicus & praeposi. in. d. ca. sollicitudo dicunt, quod iste non sit su ipesus ipso iu re ab ordine recepto: sed suspendendus per sententia. forte pot dici quod hoc pcedat quado per negligentia, seu in curiam quisfuit ordinatus per saltum p cras sam ignorantiam, vt tunc no sit ipso iure suspensus: si vero scieter fuit promotus per ambitionem vel superbiam: tunc quia dolose offendit mentem tituli. de cle ri. non ordina. ministr. quia idem videtur non esse ordinatum, vel non debito modo, quod sit suspensus ipso iure: & si celebraret taliter suspensus, esset irregularis siue celebret in ordine suscepto siue in ordine pretermisso, & ita procedat, quod voluit siluest. in summa in parte irregularitas. ver. 11. quaeritur. # 29 ¶ Lex. XXIX. Ministrans in ordine non suscepto prohibetur in susceptis ministrare perpetuo: tamen episcopus post biennium potest secum dispensare vt in susceptis ministret & ei beneficium sine cura conferre, non potest tamen ad vlteriores ordines promoueri. h.d. l ¶ Deuen le vedar. Concord. cum capitulo primo, & secundo. de clericis. non ordi. minist. m ¶ Que vsasse della. Approbat opinio. Hostiensis. in summa, de cleri. non ordina. ministran. & non opinione Goffredi. de qua ibi per Hostiensem. n ¶ Beneficio. Nota quia vult, q dato q eps nolit dispensare poenitentia peracta, vt in suscepto ordine permancat pot dispensare in bnficio simplici, ne sustentatione priuatus ad seculum reuertatur. # 30 ¶ Lex. XXX. Archidiaconus ad diaconatu. Decanus vero, prior, & archipresbyter aut alij curam habetes animarum ad sacerdotij ordines recipiedos possunt per subtractionem redituum illorum beneficiorum per episcopum compelli, quod si rccusent, debet eos illis appellatio ne postposita priuare. Et alijs coferre nisi aliquo impedimeto excusentur. h.d. a ¶ Por razon de dignidad. Pro sequitur dicta Raymun di & Hostie. in fumma. de etate. & qua lit. §. ordo ver. circa hoc que ritur & vide bonam glos. & ibi praepo. Alex. in sum ma. 74. dist. & vid. in cap. cum in cunctis. §. inferiora &. §. Hec sane de electio. & Ioan. And. in. c. licet. canon de elect. libr. 6. # 31 ¶ Lex. XXXI. Pro ecclesiae seruitio necessario seu opportuno pot episcopus cle ricum etiam dignitate carente ad promotione maioris ordinis compellere, quod si se excuset, pretextu alicuius impedimenti eius culpa con tingentis, priuabit eum beneficio. Secus si absque culpa contingat impedimentum. Sivero si ne necessitate Episcopus clericum ad hoc compellat suspenditur per annu. h.d. b ¶ Queriendo. Prosequitur dicta Raymu di & Hostie. vt dixi supra l. proxima & vid. praeposi. ponentem la ta distinctionem in summa. 74. distin ctione. c ¶ Quitarle el beneficio. Adde. ca. consuluit. 74. distinct. &.c. queris. §. 1. de eta. & quali. d ¶ Puede se alcar. Sicut & tutor appellat ob rationabilem excusationem non admissam. l. prima. §. si quis tutor. ff. quando appellan. sit. e ¶ Tollendo le el beneficio. Adde ca. 3. 4. 74, distinct. f ¶ Apremiar. Concord. cu capit. primo &. 2. &. ca. vbi ista. 74. distin ctione, & de papa vel alio an possit cogereclericum ad accipiendum Episcopatum vel di gnitatem tra dunt Theologi. in. 4. sente. di. 31. & pposi. vbi. S. quoru resolutiovide tur q cu rona bilis causa. s. cois vtilitas vl necessitas sub sit, pot precipi & ille tenet obedire: si em ecclesia indiget tali, vt sit curatus vel eps pot ad hoc p superiore cogi p preceptu & excoicatio ne, sicut &. ali qui heremite ad epatus sunt compulsi, & tenentur obe dire, qa vt dicit Greg. sum mu pastorem conuincit no amare q eius grege renuit pascere: q dixit pasce oues meas, & qm semper praesu mendu est q tatus pater ex causa rationabili moueat nisi expresse appareat cotrarium: dicendum est, quod subdit obedire tenet qui tamen si sciret se insuf ficientem & indignu & vi deret sibi imminere periculu animae. credendu est, q no teneret obedire vt di cit Bon. vbi. S. # 32 ¶ Lex. XXXII. Character imprimitur ei qui coactione conditionali fuir conpulsus vt promoueretur ad ordinem neque potest pretextu talis metus resilire neq; matrimonium contrahere si promotus fuit ad ordinem sacrum, qui tenetur seruare castitatem (& si non promittat expresse) si ve rocoactio fuit precisa seu ab soluta no imprimitur character. h.d. a ¶ Character. Ortum habet ista. l. a notatis per glos. in c. vbi ista. 74. dist. & per ho stien. in summa de eta. & qualita. §. ordo ver. quaeri tur etia vtru coactus recipiat characte rem. b ¶ Que le tomara el beneficio. Et sic coactio ne conditionali q a philo sopho dicitur violentu mix tum & adde c. si qui clerici &. cap. placuit. 74. di. qa coacta voluntas, voluntas est. c. Merito. 15. q. 1. vid. etia & adde gl. in d. cap. vbi ista vbi etiam gl. an coactus ad ordinem coactione coditionali teneatur continere de quo vi. pre po. in summa eiusdem tituli vbi refert varias opiniones & tutior illa videtur, q quado vis no fuit praecisa. Sed conditionalis, teneat continere, licet in rigore iuris illa videatur verior q qn fuit metus cadens in constantem virum q non teneatur con tinere & sic posset contrahere matrimonium quae fuit opinio gl. in. d.c. vbi ista. c ¶ Ha tal virtud. Ordo sacer votum continentie habet annexu. 27. di stin. c. diaconu &. 84. dist. c. cu in praeterito. d ¶ Contradixo toda via. Et sic fuit coactio absoluta & adde. c. majores. de baptis. §. pen. & fi. # 33 ¶ Lex. XXXIII. Tenetur praelatus ordines petenti dare & si sciat occultum peccatum comisisse tenetur tamen secreto eum monere ne suscipiat, mo nachus tamen non ordinatur contra voluntatem sui praelati. h.d. e ¶ Esta duda. Istam quaestione posuit hosti. in summa de eta. & qual. §. ordo. versi. quid si clericus possit ordinari: & ista. l. Approbat opi nionem vltimam ibi relatam per hosti. in qua ipse videtur residerr & tene mentiistam legem. f ¶ Que infamarlo. Nota bene. & adde q accusans aliquem in publico de peccato occulto dicitur pdiror. c. si peccauerit. 2. q. 1. & notat do mini. in. c.j. 5. q. 1. quod enim non pot probari non debet adduci in publicu vt subijcit & vi. in. c. hinc & enim. 49. dist. & dicit tex. in. ca. accusatores. 46. dist. accusatores. (j. de tractores fratrum secudu gl.) episcopus ex communicet qui no proba da fratribus obijciut & facit haec. l. ad notata p glo. in. c. si qs Papa. 79. distin. quae voluit q licet alias in crimine laesae maiestatis ex sola sciencia quis punitur si non reuelat proditionem l. quisquis. in fi. & ibi doct. C. ad. l. iulia. mai. & p Bar. in. l. vtrum. ff. ad. l. pope. de parri. tame si est casus in q non posset p bare excusatur si tacet ad ide quod dicit glo. notabilis in. c. quis quis. 1. q. 1. & in, c. plerunq; 2. qo. 7. & qd dicit Abbas. in. ca. si sacerdos. colu. 1. de offi. ordi. Adde etiam his tex. valde notabilem. in. d. c. plerunq;. 2. quest. 7. g ¶ Peccados encubiertos. Habes hic q illa dicuntur peccata oculta q probari non possunt adde ca. ex literaru & ibi Abb. de tempo. ordi. & in. c. vestra de coha. cleri. & mulie. cap. erubescat. 32. distinct. & ibi domi. & prepo. & ibi dicit text. q secretorum cognitor deus & iudex est, & hinc dicit Abb. in. ca. nouit de iudi. & post eum Andr. siculus. 57. colu. q in peccato occulto noto soli denuntianti index no debet ad aliquem actum iudicialem procedere neque potest ei de quo sibi est denutiatum subtrahere sacramentu neq; eum in genere excomunicare & adde Petru de palude in. 4. sententiaru dist. 19. q. vlti. quod quando crime est occultum & de eo non precessit infa mia & no potest sufficienter probari veluti quia scitur a solo denun tiante tunc neq; ipse qui scit debet denutiare & vbi permittitur de nuntiatio in crimine occulto veluti quando non speratur de correctione tunc denuntiatio est fienda praelato non vt iudici sed vt per sone quae poterit pdesse & debet fieri sub sigillo secreto vi. etia que in hoc dixi. in. l. 4. titulo. 29. 7. parti. h ¶ Como este fuesse de religion. Concord. cum. cap. ad aures. de temporib.. ordin. a ¶ Escusar. Ex quo non est malum, quod precipitur semper obedien dum est. 11. quaestione. 3. c. quid ergo. 23. questione. 1. c. quid culpatur. 24. quaest. 5. c. manifestum. & sumptu est hoc ex dicto Host. in sum ma de aeta. & qual. §. ordo circa fi. ver. quid si vtilitas ecclesiae exigit. # 34 ¶ Lex. XXXIIII. Clerici debet horas dicere in ecclesia seu extra ecclesia eas recitare, ex quo habet ordinem sacrum, & esse hospitatores, & facere eleemosina pauperibus, non debent Iudere ad aleas, ne que taxillos, neque in tabernas ingredi causa bibe di, nisi ex necessitate in iti nere constitu ti. spectaculis inhonestis no intendant ne que intersint & in ecclesijs ea fieri prohi beant: repraesentatioes tamen deuotas facere possut in locis in signibus de prelatorum madato no in lo cis infimis, & vilibus neque lucri gra. h.d. b ¶ Han de dezir las horas. Si sunt beneficiati tenentur ad horas canonicas vt habetur in. ca. fin. 92. distin. etiam si non sint in sacris secundum Cardina. in clemen. graui. de celebra. missa. & Abb. in. cap. 1. de celebra. missa. post Ioan. Andre. & procedit etiam si per alium officient in ecclesia beneficij etiam si absint ex probabili causa. secundum Ioan. Andre. & Abb. ibi qui referunt pe. & Abba. antiquum tenuisse contrarium quando bcneficiati sunt in minoribus, & opinio. Abb. & Ioan. Andr. dicit tutiorem siluester. in summa. in ver. hora. vers. secundo queritur ibi tertium. & c. qui tamen subdit, quod opinio Petri & Abb. forte posset esse vera quando nullam vtilitate pro tunc reciperent ex beneficio tales beneficiati qui sunt in minoribus. Item si clericus in minoribus sit absens cum licentia. an teneatur si est beneficiatus, ad dicendum diuinu officiu Gofre. in summa tit. de cele. miss. vers. 6. videtur sentire, quod teneatur & secudum Lucam de penna in. l. hac lege col. pe. C. de proxi. sacro. scrini. libr. 12. theologi ita tenet, & Lucas de penna vbi supra dicit, quod si clericus in minoribus constitutus habeat simplex beneficium in ecclesia in qua propter eius absentiam diuino officio non detrahitur ob copiam ministrorum. si iste absit causa studiorum & studio vacet in loco ad studium approbato non tenebitur ad dicendum diuinum officium argu. l. 1. C. qui aeta. lib. 10. & eorum quae notatur in dict. l. hac lege. & in capitul. cum ex eo. de elect. lib. 6. & idem & fortius, si de beneficio fructus non recipit: mihi tamen tutior videtur opinio Ioan. Andre. & Abb. & Syluestri & si clericus in minoribus cum licentia sit in studio approbato, quando fructus perciperet ex tali beneficio in absentia. Item existentes in sacris tenentur similiter dicere horas & si non sint beneficiati. c. 1. &.c. dolentes cum glo. & ibi notatis. de celebra. missa. si vero sint clerici in minoribus non beneficiati non tenetur: quia hoc nullo iure probatur licet Abb. in. d.c. 1. dicat tutius esse, quod teneantur ex quo sunt assumpti in partem domini. Item religiosi clerici, vel deputati ad clericatu si sunt professi tenent secudum omnes theologos, vt tradit Syluester vbi supra, si tame aliquis pensionem recipiat ab aliquo episcopatu, vel prebenda non videt teneri ad horas: quia iste non est beneficiatus, vt est de mete Syluestri. ibidem in fine. c ¶ En la yglesia. Intellige quoad clericos in ea beneficiatos vt colligi tur ex. c. fi. 92. distinct. quando est ecclesia Catedralis, vel Collegiata vel regularis vt in Clemen. 1. de celebr. missa. in alijs vero ecclesijs in diebus domi nicis, & festiuis in quibus fideles conueniunt ad diui na horae cano nicae sunt dicede in ecclesia, vt patetex c. 1. de celebr. miss. & ibi In noce. & tenet prepo. in. d.c. fi. sed an qui extra ecclesia in camera, vel alibi dixit ho ras satisfecerit? praepositus. in. d.c. fi. vult, quod sic. quia ita est de con suetudine sub dit tamen qd ecclesia patie te defectu mi nistroru, possunt cogi seruire in ecclesia per se, vel per substitutum iuxta ea que dicit se di xisse in. c. san ctorum. 70. di stinct. Syluester i summa in verbo hota ver. 10. quae ritur dicit, q tunc videtur clericus beneficiatus in Catedrali, vel regulari ecclesia peccare mortaliter si no dicit officiu in ecclia, qn hoc ducit in cosue tudine no ire ad choru, vel si ppter eius absentia ecclia magna iactu ra patit in celebratioe officij sine causa, vt qa no sunt alij ad illud po tetes copeteter celebrare. & ita & no aliter intelligit. d.c. fi. 92. dis. An aute clericus horas no dices teneat ad restitutione fructuu quos pci pit ab ecclesia vi Abb. in. c. 1. de celeb. mis. q post Card. inclinat, q no licet cotraria opinione (qua tenuit calderi.) in foro aie dicat tutiore & vi. de. q. ista dni. & Philip. in. c. fi. de rescr. lib. 6. Syluester in sum ma. in verbo. clericus. ver. 23. qrit tradit, q ex dispositioe Lateranensis cocilij tepore Leonis decimi celebrati. 9. sessioe. ca. de reformatioibus curie et alioru. cautu fuit, q qlibet ha bes bnficiu cu cura vl sine cura si post sex meses ab obteto bnficio diuinu offm no dixerit legitimo impedimeto cessante bnficioru suoru fructus suos no faciat: sed eos taqua iniuste pceptos in fauore huiusmodi bnficioru, vel pauperu eleemosinas erogare teneat, si vero vltra dictu tepus in simili negligetia cotumaciter pmaserit legitima monitione precedete bnficio ipso priuet cu ppter officiu det bnficiu. intelligat aut officiu omittere quo ad hoc vt bnficio priuari possit q p quindecim dies illud bis saite no dixerit Deo tn vltra pmissa de dicta omissioe reddituri rone, q poena in habetibus plura bnficia reiterabilis toties sit, quoties cotra facere couincat. q verba dicti cocilij refert eps Calagurritanus ad litera in sua practica crimina. in verbo officiu insup diuinu. de alijs vero in ista materia circa recitatione diuini officij vid. p Inno. in d.c. 1. de cele. miss. & per praepo. vbi. S. & p Syluest. in summa vbi. S. d ¶ En el titulo. lege quarta. e ¶ Iugar. Adde. l. 57. S. titulo. 1. & que ibi dixi &.c. clerici. de vita & ho nest, clerico. f ¶ En tauernas. Adde. c. a crapula. &.c. clerici. de vit. & hon. eleri. g ¶ Iuegos. Vid. in. c. cum decorem. de vit. & hono. cleri. h ¶ Y venir. Vid. in. c. presbyteri. 34. distinct. i ¶ Dixo. Vid. Matthaei. 21. k ¶ De la nascencia. Vi. per glo. & Doct. in. d.c. cum decorum. a ¶ Por ganar dineros. Ergo si non causa lucri sed deuotionis fieri possunt in locis alijs paruis vicis & suburbijs de licentia praelati. # 35 ¶ Lex. XXXV. Clericus beneficiatus potest de licentia sui episcopi & alterius inferioris praelati cui subest ad aliud beneficium conuolare in eadem Dioecesi, vel alia beneficio primo dimisso. h.d. b ¶ Departiolo. Ortumhabet a. notatis per Hosti. in sum ma. de transla. epi, vel electi. §. cuius auctoritate. i pri cipio. & a ca. admonet. & ibi notatis p glo. de renut. & a. ca. alienu clericum. 19. q. 2. &c. seque ti. & vid. glos. in. c, fi. 76. dis. c ¶ Dese mismo. Adde. d.c. admonet. & ca. clericos. 71. di stinct. d ¶ Menor que el obispo. Adde c. 1. & 2. 68. distinctione. & capitul. 1. 54. dist. &.c. conquaestus. 9. quae stione. 3. e ¶ De otro obispado. Vide. 71. & 72. dist. per to tum &. 85. distinct. c. flore tinum. # 36 ¶ Lex. 36. Laicus religionis habitu induens Iudi, vel detrahedi causa flagellis cesus a loco v bi id fecit expellatur, cleri cus vero poena graui asuo praelato venit puniedus. Ite frequetantes monasteria monialiu sine causa ratio habili si a pre lato moniti non desistant si clericus fue rit ab officio suspedatur si laicus excom municet. h.d. f ¶ Vestir. Ortu habet ab authentico. desanct. epis. §. fi. colla. 9. (& nota bene istam. l. ad de clarationem illius. §.) & a.l. mime. C. de episc. aud. & an assumetes habitum monachalem causa Iudi cogantur ad obseruantiam religionis vid. gl. in. c. mulieres. 27. q. 1. quae arguit, quod sic, sed in practica credo non seruaretur. g ¶ A los monasterios. Ortum habet a.c. monasteria. de vit. & ho. clerico. & adde, qd hr in. c. periculoso in prin. de stat. regula. li. 6. Item ex priuilegio cocesso ordini praedicatoru (qd Archieps Florentinus re fert se vidisse) prouisum est contra intrantes monasteria monialiu ordinis praedicatorum, vel sanctae Clarae ordinis minorum in casu non concesso in regula, vel in constitutionibus eorum, vel sine licentia magistri, aut ministri generalis, vel alterius ab eo habentis potestate, vt poena ex co comunicationis incurrant & reseruatur absolutio Papae, aut magistro siue ministro genera li, vel habenti super hoc licentiam specialem ab aliquo predicto rum. & est no tandum secu dum eudem Archiepiscopu, quod vbi nuquam, vel quasi nuqua, sententiae huiusmodi promulgantur si quis ignoran ter, & sine ma la intentione intraret non incideret: sed intras ad malefaciendum quauis ignorans sententiam, & habens iustam causam igno randi illa, no excusatur. secundum Petrum de Pal. & tradit siluestr. in summa. in verbo. excommunicatio. la. 7. ver si. 51. conferut que notat gl. & Docto. in capi. a nobis. el primero de sententia excommunicationis. # 37 ¶ Lex. XXXVII. Clerici no co habitent mulieribus tenere tamen pos sunt secu in domo matre vel auia amitam, vel materteram, vel filiam fratris, sui vel sororis, vel filiam propriam qua ex legitimus nuptijs ante ordinem sacrum procreauit, vel nurum vxore filij, vel aliam consanguineam in secudo gradu in his enim naturale foedus nihil permittit seui criminis suspicari, non tame cu his alie extraneae cohabitent, quia vt inquit Augustinus no omnes cum sorore mea habitantes sunt sotores meae. h.d. a ¶ Quiere dezir. Adde Bald. in rubrica de vit. & hon. cleri. dicentem, quod dicitur honestas quasi honoris seruans statum allegat Ioan. Andr. in rubrica. eod. titu. lib. 6. dicit etiam, quod honestas. & verecundia sororizant & vtraque castis moribus perseuerat & ideo si testator legat mulieri donec honeste vixerit intelligitur, donec honore suu seruauerit Bald. vbi. S. b ¶ Gran crianca con las mugeres. Haec na turalr est suspecta & nititur in vetitu semper dam nata cupido mulier mollis & fragilis est naturae, & ap petit viru sicut materia formam, magnesferru: et e cotraviri arde ter amat mulieres: quianil est furore anmoris vehementius, & ideo Deus vo luit, qd mulier esset amicabilis & flexibilis naturae vt magis cooperaretur generationi. Lassiduis. C. q pot. in pign. habe. nam si esset aspera, & inculta no generaret sicut terra arida non producitex se fructu: quia sterilis est. l. si fu dus. ff. de reb. eo. Bald. haec in rubrica. de coha, cleri. & mulie. c ¶ Son estas. Vid. 32. distin ctione cap. in ter dixit, & ca pitul. cum in omnibus. 81. di stinctione, & capitul. a nobis. de coha. cleri. & muli. & intellige, vt dicit glos. in capitul. primo eodem titu. nisi clerici essent iuuenes, & suspecti, vel mulieres. vnde vt dicit Hostien. in summa eod. titulo. §. vtrum cohabitatio. duplex est suspitio iuuentutis, seu caloris naturalis iuxta illud a iuuene, & cupido credatur reddita virgo? vel extraneitatis quia nullo gradu consanguinitatis attingit & vbicunq; aliqua istarum suspitionum interuenit non est cohabitatio toleranda: sed si neutra interueniat potest tolerari. vt in dicto capitul. a nobis &. 34. distinct. capi. quorundam. dummodo personas suspectas secum non teneant, vt etiam subijcit ista. l. vel dic, vt dicit Abb. in dict. capitul. primo. quod consanguineas iuuenes alias non suspectas potest tenere in domo clericus bone famae: sed extraneas iu uenes nullomodo potest tenere quantuncunq; sint bonae famae, al legat glos. in cap. volumus. 81 distinct. & semper intellige, quod no ha beat cosan guinee secu pedisequas in casu quo toleretur talis cosanguinee cohabitatio. Item requiritur, qd clericus habitet solus in domo, & non procederet si habitaret cum alijs clericis. vt notatur in cap. volumus. 81. distinct. Abb. vbi supra, vel dic quod dict. ca pitul. primu. intelligatur quando clericus haberet magna familiaritate, & couersatione cu consanguinea, vt subijcitur in. l. pxima. d ¶ Dixo. S. Augustin. Vi. 81. distinct. in. c. legitur. # 38 ¶ Lex. 38. Caueant clerici a nimiafa miliaritate cu mulieribus etiam si sint co sanguinee, & de illis in qui bus no est suspitio, & vbi suspitiosit ma li non debet clericusetiam cum tali consanguinea co habitare, & si clericus monitus a tali co habitatione non desistat priuari debet beneficio, & suspedi ab of ficio, item de licentia vxoris viro ad facrum ordine promoto debet vxor si senex sit castitatem promitte re, & habitare seorsum a viro, & si iuuenis sit debet ingredi religionem sicut fieret viro de eius licetia re ligionem ingrediete. h.d. e ¶ Luene. Adde capitu. pri mu. de coha. cleri. & mul. f ¶ Amonestar. Adde capitu. sicut, & capit. si autem eod. titulo. g ¶ Tirar el beneficio. Adde ca pitul. si aute de cohabita. cleri. & muli. & insuper vult ista lex, quod & si non constet, quod talis mulier sit concubina clerici sufficit, quod sit suspitio, & quod monitus clericus eam non abijciat quod multum nota ad dict. capit. si autem. & vi. in hoc, quod notat Abb. in cap. sicut. eod. titulo. secundo not. in contrarium tame videt tex. in. c. si quisquam eo. titu. vbi propter suspitione tale excoicari iubet, & non priuari bnficio, & ibi Abb. notat. in. 3. notabili, q suspitio precedens, & admonitio sequens cui no paret licet inducat suspitione, seu presumptione magnam cotra inobedietes, non tn pbat delictu vn dicit, q debet cotra tale teperarisnia, vt no puniat poena naturali delicti. vn no imponit poena de qua in. d.c. sicut &.c. si aute. pot dicit, q ista. l. sequuta fuit opinione Host. eod. titu. in summa. qui voluit in. §. &. qualiter q qn clericus est suspectus de fornicatione, & inde ortum est scandalum. tunc po test indici purgatio, quam si non praestiterit, vel defecerit in praestanda punitur tanquam conuictus cap. tua nos. in fine eod. titulo. si vero non sit scandalum tunc monendus est ne aliquatenus conuersetur cum suspecta, quod si post trinam admonitionem inueniatur cum ea fabulari, vel aliquo modo conuersari factus est noto rius iuris, & de iure: & ideo excommunicandus: & subdit, quod in hoc casu degradari possit tanqua co uictus & etia curie seculari tradi argumeto. in authentico desancti. episco. §. presbyteris aute. allegat etiam authenticam si quis ei. C. de adulte. cui etiam adde, q poena excom municatiois, poena est naturalis huius delicti. vti. ca. clericos isto ti tulo. & in. dicto. ca. si quisquam vnde vi deretur dicedu, quod iudex isto casu posset, vel pcedere ad poe nam excommunicatiois, vt in dict. ca. si quisquam, vel ad poena suspensionis, vel ad priuationein bene ficij & sic hoc erit relinquedum arbitrio iudicis considerata qualitate facti & circunstatijs, & locoru con suetudine, vt dicit Abb. in d. cap. sicut & dico. j. eode. l. 43. non tame procedet ad depositionem, vel degradatione prout di cit Hostien. praesertim quia hodie delictum fornicationis in clerico non punitur poena depositionis, vt voluit glo. in. ca. Maximianus. 81. distin. & in. ca. lator. 2. quaestione. 7. Ioan. Andr. & Imola. in. c. vt clericorum de vita, & ho. cle. Abb. & Imol. in. d.c. si autem, & mitigatus est rigor. c. presbyter. 81. dist. per noua iura. si tame essent incorregibiles in isto delicto possent deponi vt habetur in. d. ca. sicut quia quando precedit monitio, & datur incorrigibilitas perueniri potest ad depositionem vt & dicit Ioan. de Imo. in. d.c. si autem. vi. etiam ad praedicta gloss. super verbo. non ex euidentia, & ibi Abb. in. c. tua nos. eod. titul. & nota etiam, quod quando clericus non est notorius fornicator vt possit perueniri ad priuationem beneficij praecedere debet trina monitio vt tradit Inno. in. c. sicut. eo. tit. praepo. Alexan. in. c. nullus 32. dist. & videas quando est notoria fornicatio quod habetur. j. eo. l. 43. per pragmaticam etiam huius regni est prouisum qualiter iudices seculares se habeant contra istas mulieres suspectas degentes in domibus clericorum, vt ibi poteris videre. Item de alijs in ista materia. vi per Imo. in. d.c. sicut & episcopu Calagurritanum in sua practica criminali in verbo cocubinarij vbi refert contra clericos concubinarios Decretum quod dam concilij lateranensis in sessione. 20. a ¶ Muy vieja. Adde. c. coniugatus. de conuer. coniu. c. eps. 77. dist. & quod habetur in. c. ministri. 81. dist. & approbat hic opinio gl. in. d. c. coniugatus, & ibi Hostie. & sic si vxor promoti est iuuenis, debet ingredi religionem. gloss. tamen voluit contrarium. in. c. quia sunt. 27. dist. Ioan. And. in. d.c. coniugatus distinguit, aut est iuuenis, & suspecta & tunc procedat opinio glos. in. c. coniugatus & Hostie. si vero sit iuuenis, & non suspecta tunc opinio gloss. in. d.c. quia sunt praepo. in. d.c. quia sunt: dicit opin. Hostie. veriorem. tene menti ista l. partitaru q ista dubietate decidit, & ide tenet Anton. & Abb. in. d. c. coiugatus. b ¶ En orden. vi. in. l. 2. titul. 10. 4. part. & que ibi dixi. # 39 ¶ Lex. XXXIX. Orietales, & occidentales clerici discordant in matri monio. Concordat tame, quod vtrique in minoribus costituti: possunt matrimo nium contra here, in sacris tamen consti tuti non possunt. Discordant vero, qa occidentales, quando ad sacros promouent, castitate promittut orientales no. Item occiden tales promoti ad sacros, non possunt vxoribus ante habitis comisceri, orien tales sic. h.d. c ¶ Acordarose. An hoc fuerit exvoto vel ex constitutioe ecclesiae vid. p glo. in. c. cum olim. de cleri. coniu. vbi vi. an papa possit dispesare cu clerico i sacris vt cotrahat matrimoniu. d ¶ Que era mejor. Ecclesia orientalis votum continentiae non admisit quia pro omnibus contradixit. S. Phanutius confessor, cui merito credendum est, cum nunquam copulam nuptiarum expertus esset vi. in. c. aliter & in. c. nicena. 31. distinct. e ¶ Desacuerdan. Vid. in. d.c. aliter. & in. c. cum olim. de cleri. coniu. f ¶ De lo prometer. Expresse, vel tacite vid. glo. in. d.c. cum olim. g ¶ De primero. Adde. c. vt clericoru mores de vit. & hon. cler. &. d.c. cu olim, &.c. quaesitu. de poeni. & remis. # 40 ¶ Lex. XL. Si clericus occidentalis ad sacros promoueatur vxore sciente, & no contradicente, debet vxor castitatem promittere, & ab inuicem separari, neque poterit ipsa post mortem viri matrimonium contrahere. Item vxor clerici orientalis, que sciuit maritum ad sacros proueri siue contradixerit, siue non, post mortem viri non potest matrimonium cotrahere. Item ea ebdomada, qua vir eius clericus ministrat in ecclesia non debet viro commisceri. Si tamen vxor clerici occidetalis cotradixerit pmotioni viri ad sacros, pot viru repetere, vt secu cohabitet & ei reddat debitu: ipe no pot exigere ab vxore. Si tame vxor comiserit adulteriu, pot ei obijci a viro clcrico (quo pro bato) non tenetur secu cohabitare. h.d. h ¶ Sabiendolo sus mugeres. Ortum habet a.c. quia sunt. & ibi notatis in glo. 28. dist. & a.c. seriatim. 32. distinct. & ibi glo. i ¶ Tenidas de prometer. Et ex sola permissioe, q vir eius ordinaret vr co tinetia vouisse secudu Io. de Fa. & laure. & ppo. i.d.c. qa sunt. vbi gl. a ¶ No vale el casamiento. Adde dict. cap. quia sunt. 28. distinct. & cap. seriatim. 32. distinct. vbi glos. cuius opinio approbatur hic: dicit tamen Hostien. in summa titulo. de conuer. coniu. post Iohan. quod hoc intelligas quando mulier certificata fuit, quod sibi perpetuo praeiudicabat, als si simplex. & iuris ignara no intendebat se perpe tuo obligare teneret matri monium ab ea contractu viro mortuo. argumento. capituli. veniens eo. titu. & cap. venies qui cleri. vel vouent, &, q sic intelligat capi. sunt qui dam. & capit. scripsit & ca. agatosa. 27. quaestioe. 1. & 33. quaestione. 5. ca. qui vxorem. sup quo tu cogita, qa glos. in dictis ca. (seriatim in vxore promoti) videtur hac dictintio nem reproba re & quod in distincte matrimoniu no teneat. b ¶ Que ha en si la orden. Quia votum simpli ter emissum solemnizatu fuit in ordina tioe viri, quia coniuges con municant sibi actiones. 30. questiones. 4. capi. si quis vnus. c ¶ De oriente. Adde capitu. aliter. & ibi glo. 31. distin. & glos. in cap. quoniam ead. distinct. d ¶ Sin su voluntad. Vid. per glo. in. c. quia sunt. 28. distinct. & tex. in. c. notificasti. 33. quaestione. 5. e ¶ Adulterio. Adde text. cum glo. in. c. constitutus de conuer. coniu. # 41 ¶ Lex. XLI. Clericus in sacris constitutus matrimonium contrahens, priuari debet beneficio & suspendi ab officio, poenitentia tamen peracta, poterit episcopus cum eo dispensare in officio & beneficio. mulier vero cum qua contraxit seruituti ecclesiae debet subijci. & si fuerit ecclesiae vasalla, poterit id fieri per episcopum inuocato si opus fue tit brachij secularis auxilio. & si fuerit ecclesiae ancilla vendi debet & pretium in vtilitate ecclesiae conuerti. & filij ex tali matrimonio natiseruituti ecclesiae subijciuntur & patribus non succedunt. Ite clericus qui de vxoris licentia ad sacros fuit promotus, ipsa continentiam promittente, si postea cum ea commisceat, priuari debet beneficio & suspedi ab officio, & se motus ab vxore per episcopu iurabit ad eam non redire neque cum ea sub vno tecto esse vnde posset oriri suspicio: item clericus adulteriu comittens cum vxore alterius, perpetuo exulet ab episcopatu vel in monasterio detruda tur ad agendum poenitentiam. h.d. cum. l. sequenti. f ¶ Orden sagrada. Adde. c. erubescant &.c. si quis eorum. 32. distin. & c. 1. &.c. sane. de cleri. coniu. g ¶ El beneficio. Clericus in sacris contrahens matrimonium de facto non est priuatus ipso iure beneficijs sed est priuandus per sententia & ita voluit glo. in. c. 1. de cleri. coniu. vbi idem tenent Anto. & Ioa. de Imo. licet Abb. ibi velit, q ipso iure priuetur & vi. Decium consi. 166. Si tamen sit clericus in minoribus ipso facto contrahens matri monium perdit beneficium, vt in. d.c. 1. etiam si matrimoniu ex ali quo impedimento extrinseco sit nullum, vt quia contraxit cum co sanguinea secundu Card. & Abb. in. d.c. 1. & Henri. in. c. diuersis fal lacijs de cleri. coniuga. Ioa. Andr. Cardi. & Imo. in ca. Ioanes eo. tit. & est cois opi nio licet Decius. d. consil. 166. hoc intelligit quando ignorater cotraxisset secus si scieter: quia tunc dicit, q non priuaret ipso iure cuius rones no con cludut. no em ex eo, q scien ter cotraxitvi det de fuisse cosensus con trahedi, item no debet esse melioris codi ctiois plus de linquens qua minus delinques, pesioes et quas clericus in minori bus, vel laicus habebat i aliquo bnficio, vel dignitate licet de rigore iuris ( ex q non sunt assignate in titulu bnficij aliq onere spuali adiecto) non dicant benefi cia neq; ex co tractu matrimonij vacant vt tradit Lud. Gome. in regula cancellariae de trienali possessore. q. 21. tamen ex coi vsu Roma nae curiae (qui obtinuit) pesiones vacat p cotractu matrimonij etia si simplicit nullo adiecto onere spuali, fuerut costitute. nisi cocesse fuerint a summo potifice alicui laico p re vtiliter gereda in defensione ecclesiae, vel iam gesta, vel quado ex volutate summi potificis colligeret velle tales pensiones per contractum matrimonij no extingui secundum Ioan. Baptista. in tracta. de pensio. q. 30. h ¶ Penitencia. Qua peracta poterit eps cu eo dispesare in officio & bn ficio vt in. c. psbyteru 28. dist. c. sane, el. 2. de cleri. coniuga. Io. Andr. in. c. Ioannes col. fi. illo titu. & hic, & procedit quando ex tali cotractu matrimonij non incurreret bigamiam: nam si incurreret solus papa posset dispensare secundum Ioan. Andr. vbi supra. i ¶ Si fuere Vassallo de la iglesia. Istud verbum non ponitur in lege tertia titulo. 20. 4. part. vbi hoc tractatur, neque etiam in capitul. eos. 32. distinct. & capitul. quidam. 81. distinctio. & capitul. cum multe. 15. quaestione fi. (vnde ista. l. & dicta. l. tertia. sumpte sunt) tale verbu habetur, non tamen intelligas, quod illud requiratur vt possit subij ci seruituti ecclesiae, sed quod hoc dicit eo, quod quando sit vassalla ecclesiae ipse ecclesia habebit iurisdictionem, vt per se id faciat, si ve ro non sit vassalla recurrendum erit ad iudicem secularem, & forte ideo positum fuit istud verbum: vt tollatur dubietas, de qua per gl. in dict. capitul. eos. k ¶ Si el por si. Vt quia non est vassalla ecclesiae. l ¶ Dezir al Rey. Sumptum est ex glo. in. d.c. eos. 32. distinct. m ¶ Heredar. Vid. quae dixi in dicta. l. 3. a ¶ Que no vse de la orden. Adde. c. ministri. 81. distinct. & si filius nascatur ex tali coitu non erit legitimus vt glo. dicit ibi & tenet Hostien. titulo de fili. presbyt. in summa. §. quis possit versi. quid si sacerdos. # 42 ¶ Lex. XLII. Summata est cum lege precedenti. b ¶ Iurar. Concord. cum. c. secundo. qui cleri, vel voue. c ¶ Adulterio. ponit haec. l. poenam cleri ci adulteriu committetis. de iure vero canonico clericus adulter depositus ab officio in mo nasterium toto tempore vi tae suae de tru ditur. in. ca. si quis clericus. 81. distin. glo. 1. in. c. lator. 2. quaestione. 7. & ibi archid. Hosti. in sum ma tituli de adulte. §. quae poena sit imponenda Io. de Anani. in c. significauit de adulte. Ab bas & alij mo derni in cap. vt clericoru. de vit. & honest. cleri. vbi & Ioan. And. & Io. de Imo. & est commu nis opi. vt, & tradit episcopus Calagurritanus in sua practica criminali canonica. in verbo adulterij. Vbi refert Paulu Grillad. in tracta. de poenis omnifariam coitus nitente sustinere co trarium videlicet, quod hodie clericus propter simplex adulterium non debet deponi: & refpondet ad fundamenta contraria, & quod tandem colu. 3. dicit tutius esse in consulendo & iudicando tenere aliam opinione quae est communis. tu aduerte, quod Hosti. in sum ma de coha. cleri. & muli. §. & qualiter imponatur ad finem cum al legauerit. d.c. si quis. clericus &.c. Romanus. 81. dist. subdit ad finem ista verba. puto, q ex causa iudex potest seruare rigorem & ex causa remittere & dispensare & hoc nisi in modum accusationis conuinceretur: tunc enim standu est dicto rigori, & q de mete Hosti. sit hoc asserere: necdum in crimine simplicis fornicatiois verum etia adulterij, colligitur ex eius remissione quam facit in summa tit. de adulterij. quae poena. ad ea quae dixit in summa. de cohabit. cleri. & mul. & quia allegat dicta iura, quae loquuntur in crimine adulterij & forte l. ista partitarum ad ista. dicta Hostien. habuit respectu cu point poenam exilij perpetui a tota Dioecesi, vel detrusionis in mo nasterium arbitrio epi ex causis & circunstantijs occurrentibus sed non est difitendum communem opinionem esse, quod imponat poena depositionis. # 43 ¶ Lex. XLIII. Non debet clericus cum muliere suspecta cohabitare, alias debet officio, & beneficio suspendi, & post monitionem debitam de0 qua hic beneficio priuari, & si per eius confessionem, vel rei euidentiam concubinatus probetur, non debent parochiani ab eo sacrameta recipere, nec horas audire. Item talis mulier clerici concubina detrudi debet in monasterio ad poenitentiam. h.d. d ¶ De oficio, e de beneficio. In hoc iura canonica varie loquuntur quan doque apponendo poenam acerbam: quandoque mitem vnde dicit Abb. in. c. ad si clerici. in principio. colum. 4. de iudi. quod poena clerici concubinarij relinquitur arbitrio iudicis sui superioris, vt co sideratis circunstantijs & scandalo ide surgete, & cosuetudine pa triae apponat poenam quadoque depositionis, quadoque suspesionis, quandoque priua tionis a beneficijs, quando que prius mo neat, quando que sine monitioe priuet, ex quo constat de delicto. sibi em vi detur, data optio ex quo varias poenas & modos pcedendi a iure repetimus traditos ita tamen, quod in isto delicto iu dex semp declinet ad mitiorem parte: quia pauci. vt dicit Grego. sine vitio in continetie reperiuntur. 50. distin. c. quia tua. & sic dicit intelligenda dicta Gofredi in summa de coha. cleri. & mulie. quod prius pro simplici fornicatione clericus debet suspendi, & postea data inobedietia deponi, & istud dictum Gofre. videtur sequi. l. ista partitarum cum dicit imponendam poenam suspensionis ab officio & beneficio. tene opinionem Abba. quae probatur in iuribus per eu allegatis. vt dicit Decius ibi. e ¶ Algun fijo della. Quando clericus publice tenet concubinam, & & nutrit filios abstinendum est ab eo: quia non licet ab eo audire diuina etiam sine aliqua monitione superioris: quia talis suspensus est ab officio & beneficio: ita, q si celebrat incurrit irregularitatem, vt cocludit Abb. in. c. vestra. 2. 3. &. 4. q. de coha. cler. & muli. qua opi nem dicit veriore Siluester in summa in parte concubinarius ver. 4. licet multi Doctores volunt, q requiratur monitio aliter non sit ipso facto suspensus sed primum probatur in. c. preter. 32. dist. vt in ducit Abb. in. d.c. vestra. & idem videtur dicendum si est notorius fornicator, seu concubinarius per sententiam, vel cofessionem spo te factam si perseuerat in crimine tenendo concubinam, vt est de mente. Abb. ibi a fortiori quam quando solum est notorietas facti, de his poteris videre latius Calagurritan. Episcopum in sua practica crimi. in verbo concubinarij vbi allegat quoddam Decretum co cilij Basiliensis contra clericos publicos concubinarios vid. ibi. f ¶ Oyr las horas. Vide in dicto capitulo. vestra de cohabita. clerico. & mulie. g ¶ Ante que le tuelga el beneficio. Sequitur opinio. relatam ab Hostie. in summa. de coha. cleri. & mulie. versic. & qualiter ibi alij dicunt & adde cap. si autem eod. titul. &.c. ex parte adae. de testi. & vi. quae dixi. S. in glo. 1. &. S. eo. in. l. 38. a ¶ Encerrada. Nota hoc & adde cap. fraternitatis. 34. distin. & quod notat Hostien. in summa. de coha. cle. & mul. §. quam poena & glo. & ibi Abb. post Hostien. in. c. si quisquam eod. titul. Hodie non est in vsu talis poena sed punit iuxta. ll. regias in marcha argenti, & ass vt habetur in pragmaticis, &. ll. ordinamentorum. # 44 ¶ Lex. 44. Clerico de concubinatu infamato debet episcopus purgationem indicere, etia nemine accusante, quod si se non purga uerit priuabitur beneficio & suspendetur ab officio non tame est a parrochianis euitandus dum Episcopus eum tolerat. Item ab stineat clericus non solum acohabitatioe cum mulieribus suspectis sed etia a con fabulatioe pri uatim cu eis. h.d. b ¶ Que se salue. Ortum habet á cap. tua nos de cohab. cle. & mulie. c ¶ Deste a tal. Adde. ca. fin. eod. titulo. d ¶ No fablen co ellas. Adde. c. secundum eo dem tit. # 45 ¶ Lex. 45. Non debent clerici in sacris p aliquo fideiubere ni si pro suis ecclesijs, vel pro alijs clericis, & pro paupe ribus alias ar bitrio sui prae lati puniuntur: tenebit tamen fideiussio insuorum bonoru praeiudicium non ecclesiae neque suarum personarum, ne que possunt esse conductores, vel exactores vectigalium, neque red dituum principum secularium, vel vniuer sitatum, seu talium admi nistratores, seu vulgo dicti mayordomos, neque alienarum possessionum conductores: si tamen sint pauperes pro sui necessitate pre dia possunt aliena coducere, neque tutores, aut curatores orphano rum extraneorum. Si tamen sint eorum consanguinei possunt, neque possunt esse publici tabelliones. h.d. e ¶ Fiadores. Concordat, cum authentico de sancti. Episcopis. §. Deo autem amabiles, & cum capitulo primo. de fideiuss. &.c. te quidem vbi bona glo. 11. quaestione. 1. f ¶ Valdra la fiaduria. Adde capitulu. 1. &.c. constitutus de fideiusso. & an iudex secularis poterit facere executionem in bonis clerici fideiubentis coram eo de iudicato soluendo vid. per Iohan. de Plat. in. l. viros. C. palat. sacra. lar. libr. 12. referentem Fredericum de Senis consil. 43. tenuisse quod sic. ipse vero contrarium videtur tener re in dicta lege. viros. in quaestione sua an clericus comeniri possit coram iudice seculari pro tributis & alijs realibus actionibus rem & non personam afficientibus ex dispositione generali cap. si diligenti. de foro competen, & authentice statuimus. C. de episcopis & clericis. & adde quod dicit Abb. in dicto capitul primo. quod. clericus non est idoneus fideiussor de iudicio sisti coram iudice seculari, quia no pot renuntia re foro suo. g ¶ Ni sus yglesias. Tenebitur tamen de proprio patri monio, & de redditibus beneficij capit. secundum de fideiussor. vbi vid. Abb. & per eunde in capitu. primo. eod. titu. h ¶ Mayordomos. Adde capitu. clerici. de vit. & hon. cleric. &. c. 2. &.c. sed heq; ne cleri. vel monac. & 21. q. 3. p totu. & in dict. authetico d'san ctissi. episc. §. Deo autem a mabiles. i ¶ Arrendadores. Adde capitul. primu. ne cleric. vel mona. vbi gl. dicit q si con ductori successerunt bene possunt re manere in co ductione qua gloss. allegat Felinus in caquia. de iudi. & tenent Doctores comuniter. in dicto capitulo primo, & adde capitul. secun du, & tertiu. 21. quaestione. 3. & Innocen. in capitulo se cudo. de obligat. ad ratiocinia. vbi intelligit de conductionibus publicorum vectigalium, vel vbi con ducant vilius vt locent carius, quod non licet, vt in lege milites. C. locat. alias vham possessionem pro opere manum suarum licitum est clerico pauperi conducere. 91. distinct. capit. clericus victum. secundum Innocentium, vbi supra, & Alberi. in. l. milites. C. locati & subijcit statim ista. l. k ¶ Muy menguado. Adde Innocen. hoc dicentem in cap. 2. de obliga. ad ratio. vt dixi supra. l ¶ En el titulo. l. 14. titulo. 16. 6. parti, m ¶ Escriuano. Adde. c. sicut. ne cleri. vel mona. vbi Anto. & Abb. dicut hoc procedere etia in clericis in minoribus si sunt beneficiati competenter. n ¶ Tirandole el beneficio. Ergo si clericus etiam in sacris non habeat beneficium poterit esse tabellio in officio seculari & hoc voluit Abb. post Hosti. in. d.c. sicut. ne cleri. vel mona. q non reciperetur in pra ctica in istis regnis vt in. l. 15. titulo. 18. libr. 2. ordina. rega. veteres tamen rogationes complere possunt gloss. an capi. vt officium in verbo praemissa. de haereti. libr. 6. # 46 ¶ Lex. XLVI. No debet clericus mercatoris officium exercere, quia vix sine peccato exercetur, potest tamen scripturas & alia honesta operari: qui bus victum habeat. hoc dicit. a ¶ Vsuras. Vi. 14. questione. 3. per totum. & de vsuris p totum. b ¶ A los clericos. Mercimo nia licita laicis sut phibita clericis. c. tras missam. de electio. & ibi Abb. 3. notab. c ¶ Con volutad de ganar. Hec negotiatio p hibita est clerjcis, vt in ca. fornicari. 88. distin. & cap. negotiatore, & capi. eijcies cum sequenti ead. distin. & cap. 2. ne cler. vel mona. & ca. canonum & cap. quicuque. 14. quaestione. 3. & tra dit. S. Thom. secunda secudae. quaestioe. 77. artic. 4. ad fin. vbi ponit causas huius prohibitiois. & quesita per clericu ex illi cita negotiatione danda sunt pauperi bus, vt notat Matthaeus que ibi refert cardin. in clemetina. 1. in fi. de vit. & hone. cleri. & etiam. imo. ibi. 2. col. post Zenze. & Raynal. ibi si tamen totum non reddiderint non sunt in statu damnationis secundum Cardina. ibi & etiam Imo. post alios. Item Archiepiscopus Florenti. in summa tertia parte titul. 13. cap. 2. §. fin. dicit, quod in foro poenitentiali debet clericis iniungi, vel saltem consuli, quod ea quae taliter lucrati sunt studeant pauperibus erogare. allegat cap. qui habetis. 14. quaestioe. 5. ex quo videtur velle, quod non tenentur clerici ad restitutionem talium acquisitorum & trasit cum hoc Calagurritanus Episcopus in sua practic. crimina. canonica in verbo negotiatores. & vide per Inno. in cap. quia plerique. de immuni. ecclesia. & si clericus negotiator monitus non desistit amittit priuilegium clericale, vt habetur in. c. fi. vbi. vi. de vit. & hone. cleri. d ¶ Pecado. Adde. c. qualitas. de poeni. distinct. 5. e ¶ Hazer e vender. Vid. in. cap. clericus victum. 91. distinct. & glos. 14. quaestione. 3. in summa & cap. cum apostolus. de censi. & de consec. distinct. 5. c. nunquam, & capitul. 1. ne cleri. vel mona. # 47 ¶ Lex. XVII. Clerici non debent cum canibus & auibus venationem exercere: retibus vero & laqueis venari, & piscari possunt: fit nanque hoc sine expensis, & absque clamore, ita tamen, quod non impediantur a diuinis neque debet montem currere venatione neque pretio cum fera pugnare: nam incurreret infamiam contra faciendo, licet tamen eis bestias vastantes fructus, vel damnificantes homines occidere. Si vero venationem illicitam exerceant si moniti non destiterint si fuerit presbyter suspenditur a celebratione per duos mesrs si diaconus suspenditur ab officio, & beneficio ad arbitrium praelati hoc dicit. f ¶ Venadores. Ortum habet a capitul. primo. & secundo. de cler. vena. & Adde. l. 57. supra titu. primo. vbi vi. quae dixi, & aduerte quia. l. ista cu dicit de qual orde quier q sean, videtur velle, quod etia clericis in mino ribus ista venatio sit prohibita, quod & voluerunt ibi Hostien. & Ioan. Andre. &, quod poena in eis sit arbitraria ex quo non est determinata capitul. de causis. de offi cio delegati. Anto. tamen vult, q nulla poena puniatur, & forte Antonij opinio vera esset (& ista. l. in fi. hoc probare videt) si clericus in minori bus non esset beneficiatus, & videtur de mente huius legis. cum didicit desaguisada cosa es despender en esto lo q son tenudos de dar a los pobres & sic videtur loqui de clerico beneficia to licet etiam adsit alia ratio, quia quando venatio fit cum clamore omnibus clericis prohibeatur & sie etiam non beneficiati presbyteri & diaconi, seu subdiaconi in hoc excedentes punirentur. g ¶ Por precio. Adde. l. prima. §. & qui operas. ff. de postulan. &. l. 4. titulo. 6. 7. parti. h ¶ Dano. Dixi in dict. l. 57. i ¶ De officio e beneficio. Capitul. primu. de cleric. vena. dicit ab omni officio, & nota (ad tollendam dubietatem glos. de qua in dicto capitulo primo. de cleric. vena. cur magis punietur diaconus, & subdiaconus quam presbyter, vel Episcopus) verba Hostiensis. in sum ma eodem titulo, qui dicit, quod eo quod potest infra tres, vel quatuor dies dispesari cum diacono, vel subdiacono dicitur minor poe na quam ea quae est limitata in presbytero, vel Episcopo. # 48 ¶ Lex. XLVIII. Non debent clerici, seculares causas tractare, nisi habeant temporale iurisdictionem, vel ex Regis comissione, vel ex causa compromissi, vel ex defectu indicis secularis, & tunc non, vt de causa cognoscant sed vt Regi referant, seu rescribant, aut causa tutele, vel curae minoris prodigi, vel furiosi vel nisi sit alicuius ordinis prior, vel administrator. hoc dicit. k ¶ Pleytos seglares. Concord. cum. c. 2. &.c. sed neque. ne cleri. vel monach. c. 1. 2. &. 3. de postulando. 31. distin. c. sacerdotibus. l. non distinguemus. §. sacerdotio. ff. de arbi. cum. l. placet. C. de episco. & cleri. & authetica. de sanctissimis episcopis. §. aliu. & vide lucam de penna in. l. milites. C. de re mili. li. 12. co. 2. arguentem episcopos & sacerdotes qui faciunt se constitui magistros rationales & praesidentes ad rationes offici alium & iudicum discutiendas, & vide in. c. hi qui &.c. Ciprianus cum alijs. 21. quaestio. 3. &.c. te quidem. 11. quaestio. 1. a ¶ De alguna orden Vid. in. c. 2. de postulan do. b ¶ De huerfanos. Vid. in ca pitul. Primo. de postula. & 86. distinctio. capitu. peruenit &. 88. distinctione capitul. primo. & capi. episco pus guberna tionem. c ¶ El Rey. Con cord. cum ca. in Archiepiscopatu. de raptu. & authetica, si quis litigantium. C. de episc. aud. & potest prae latus esse de consilio regis vt notat Abb. in cap. no est. de voto. d ¶ Por su aluedrio. Adde. l. no distinguemus. §. sacerdotio. ff. de arbit. l. si qui ex consensu. cum. l. sequenti. C. de epis. audi. & est officiu pium ad concordias, & paces reducendas ad que clerici precipue te nentur vt tradit Ioan. And. in additio. ad Specul. titul. de arbitro. §. potest. in fine vbi refert disputationem Francisci acursij de muliere vel clerico an possunt esse arbitri. e ¶ En lo temporal. Adde cap. clericis ne cler. vel mo. vbi glos. & cap. fi. eod. titu. libr. 6. & cap. dilectus. de offi. ordina. & cap. auditis. de prescriptio. & capitu. inter dilectos de fid. instru. & in criminalibus de bet habere vicarium laicum qui in criminalibus iustitia faciat. potest tamen ipse imponere poenam fustigationis leuem & poena exi lij capitul. primo. ad finem de calumnia. capitul. cum non ab homi ne. in fine. de iudi. capitul. primo. de deposito. dum tamen caueat a vindicta sanguinis capitul. in archiepiscopatu de rapto. quod dicit Hostien. in summa ne cleri. vel mona. ver. quae sunt permissa colu. 3. intelligendum de crudeli & periculosa effusione capitul. secundo. de cleri. percusso. quis enim de facili possit cauere ne in fustigatione exiret gutta sanguinis & tamen clericus verberatur quandoq;. 5. quaestione. 5. ca. illi. quin potest etiam imponere poenam characte ris faciendi in facie quae non potest fieri sine effusione sanguinis sal tem leui. c. 3. de crimin. falsi. & si ministri excedut non imputat episcopo qui precepit leuiter castigari dum tame expresse prohibeat ne atrociter verberetur secundum Hostien. ibidem. f ¶ En los titulos. Vid. in. l. 5. titul. 5. & in. l. 2. titulo. 6. 3. parti. & vid. glo. & docto, in cap. primo. de postul. poterit tamen clericus vnum negotium laici procurare secundum Inno. & Abb. in. ca. sed neque ne cleri. vel mona. & Abb. in cap. 2. eod. titul. g ¶ A dezir al Rey. Concord. cu authentico vt differentes iudices in principio colla. 9. non ergo episcopus cognoscet de causa data negligentia iudicis secularis: sed rescribit Regi pro quo etiam facit ca. licet ex suscepto. de foro competen. Quid aut si isti essent miserabiles personae habitu & actu vel habitu tantum an si eis iustitia dene getur per iudicem secularem possint adire episcopum vt de causa cognoscat, vel an & tunc recurrendum sit ad Regem, vel proximu superiorem? Inno. in. c. significantibus. de offic. deleg. ponit duas opiniones primam, quod tunc quando priores domini renuunt istis miserabilibus personis facere iustitiam, ecclesia seu iudex ecclesiasticus eos possit audire etiam non requisitis superioribus dominis, & sic intelligit Inno. cap. ex tenore. de foro competen. & cap. de solatis. 87. distinct. & hoc ideo ne diu pro iustitia laborent & dicit Innoce. quod etiam dictae personae si habito respectu ad ea quae possi dent sint pauperes sed magnas haereditates, vel castra petant no venietur ad iudicem ecclesiasticum nisi prius desiciat secularis. postea vero point secundam opinionem dicens, quod alij dicunt, quod nunquam pro miserabilibus cognoscet index ecclesiasticus: nisi prius eis seculari iudice deficiente, sed si quis per violentiam eis bo na auferat tuc defendet eos ecclesia & suis supplicatioibus. & bnficijs iuuabit & sic intelligut isti iura p istis miserabilibus psonis facietia. Prima tn opi nionem vr fir mare Inno. & Docto. coiter ita intelligut Innocent. vt in illa opinio nevideatur re sidere: sed aduerte, quod petrus & Abbas antiquus intelligut. dictu capi. ex te nore vt etiam in vidua requiratur negligentia etia superioris iudicis, & ita in telligunt illu text. sed Doctores, magis communiter volunt, quod sufficiat negli gentia primi iudicis ne vidue & miserabiles perfonae cogantur exire ex proprijs locis alibi querentes iustitiam immo plus vult Innocen. quod si persona sit miserabilis ha bitu & actu vt vidue & pupilli pauperes, vel diuturno morbo fatigati: vel pauperes duntaxat (nam miserabiles dicuntur secundum Ioannem And. super quibus natura mouetur ad miserendum) pos sit etia no data negligentia iudicis secularis trahere aduersariu coram iudice ecclesiastico. per textum, a contrario sensu. in dicto capi tulo. significantibus vbi idem tenet Abbas capitul. super quibusdam in fine. de verborum significatione Hostien. vero in summa. de foro competenti. versi. expremissis in principio intelligit, quod in petitorio non cognoscat iudex ecclesiasticus nisi in defectum, sed quantum ad possessorium indistincte, vt in capitulo. ex parte. eodem titulo. & quantum ad defensionem, seu tuitionem ne oppri mantur a potentioribus: in petitorio vero dicit, mero iure ad Reges pertinere. 23. quaestione quinta. capitul. Regum. l. vnica. C. quan do impe. inter pu. & vidu. haec tamen difficulter obtineretur in pra ctica in istis regnis in causis mere prophanis quae sunt de iurisdictione Regis & inter laicos, seu quando laicus conueniretur: aequu tamen videretur, vt in partibus multum remotis vbi de facili non postet adiri Rex, data negligentia iudicum prouinciae permitteretur Episcopis in causis miserabilium personarum procedere qui alias opprimerentur de facili a potentibus a quibus non possent iustitiam consequi & quod Rex ita permitteret & committeret tales causas Episcopis, vt etia. auctoritate Regia in illis procederet facit ad hoc text. in dicta authentica, vt differentes indices. §. si vero. & q notat Hostien. in capitul. nouit de iudic. Abbas in capitul. licet ex suscepto colum. 5. de foro competenti, & saltem in partibus remotissimis, vt sunt terrae firmae, & insulae maris Occeani, vbi sunt Indi de nouo conuersi ad fidem, qui & dicuntur miserabiles personae se cundum Innocentium in capitul. iudei, siue Saraceni. de iude. permittendum hoc esset Episcopis illarum prouinciaru, confert quod dicit. S. Thom. secunda secundae quaestione. 40. articul. 2. in respon. ad primum cum dicit, quod prelati debent resistere non solum lupis, qui spiritualiter interficiunt gregem: sed etiam raptoribus, & tyrannis, qui corporaliter vexant non autem materialibus armis in propria persona vtendo: sed spiritualibus secundum illud apostoli secunda ad Corinth. cap. 10. arma militiae nostrae non carnalia sunt: sed potetia a Deo, que quidem sunt salubres admonitiones deuotae orationes: contra pertinaces excommunicationis sentetia. # 49 ¶ Lex. XLIX. Clericus mercatoris officium gerens si ter monitus non desistit no gaudet priuilegio clericali in solutione vectigalium, & gabellarum pro suis mercimonijs, in quibus subijcitur constitutionibus, & con suetudinibus laicorum: retinet tamen priuilegium canonis si quis suadente. item si clericus dimisso habitu clericali arma ferat, & seuis se immisceat si ter monitus non destiterit, perdit priuilegium clericale & eum percutiens non est excommunicatus, & idem in incede te habitu laicali. Item clericus coiugatus sortit foru seculare. h.d. a ¶ Defendida. Vid. supra. eo dem. l. 46. b ¶ Amonestar tres vezes. Cocord. cum ca. fin. de vita. & ho. cleri. & si e piscopus publice denuntiet in synodo seu faciat con stitutione synodalem ne quis se intromittat de tali bus, seu alijs q clericis sunt phibita sub poena priuile gij clericalis, tale edictum habetur loco trine admoni tiohis secundum Host. in summa ne cle ri. vel mona. §. que sunt pmissa. ad fin. ver. ego intelligo. quod no ta ad limitatione eius, qd notat Abbas in. d. ca. fin. de vit. & honest. clerico. In vlti. notabili. Vbi dicit, q non sufficit vna admonitio peremptoria p omnibus prout etiam voluit glo. in clementi. 1. eod. titu. dicit etiam quod non sufficeret citatio generalis, vt omnes clerici abstineant a negotiationibus, immo debet esse citatio specifica vt coprehendat istos negotiatores. c ¶ Las franquezas. Imo soluet gabelas, & vectigalia pro suis mercimonijs vt in dict. cap, fin. & sic perdit priuilegium in tali negotiatione, vt teneatur ad praedicta. vt declarat Abb. in dict. cap. fin. post alios qui & notat ex illo tex. q in omni patrimonio proprio perdit priuilegia ex quo cum illo comuniter mercatur, & negotiatur: & subjacebit constitutionibus patriae prout & subdit ista. l. si ergo imponeretur collecta mercatoribus p principe seculare, clerici tales mer catores sic moniti vt supra, tenerentur ad talem collectam, vt vult etiam Ioan. de Imo. in. d. ca. fin. col. 1. & in talibus mercantijs subijci tur foro & cosuetudinibus laicorum licet in alijs extra negotiationem retinet priuilegium fori & canonis, vt declarant Abb. & Imo. dict. c. fina. adde etiam huic. l. legem. 3. in quaterno gabellarum que disponit clericos mercaturam exercentes teneri ad gabellam sicut laici: sed an limitabitur ista. l. dum tamen processerit trina monitio prout exigit. l. ista partitarum &. d. cap. fina? & videbatur, quod sic vt illa. l. suppleatur ab ista. l. non est nouum. ff. de leg. & not. Abb. in d. ca. fin. vltim. notabil. & expressius Anto. ibi qui dicit, quod no teneretur soluere gabellas de mercantijs nisi ter monitus non desistat: sed haec esset magna restrictio ad. d.l. quaterni gabellarum, & auasi nunquam consequeretur effectus ex illa. l. si talis monitio de beret precedere, & ad hoc facit quod habetur in clementina. praesenti. de censibus ibi, quas negotiandi causa non defferunt, vbi gl. dicit, q a contratio datur intelligi, quod in his quas causa negotian di deferunt non gaudent immunitate, vt etiam notat specula. de im mu. ecclesi. in fine & Cardina. post paulum in. d. cleme. praesenti. 3. notabi. & ad. d.c. fin. & ad istam. l. partitarum potest responderi, q monitio non exigatur respectu solutionis gabellae de mercantijs quas facit clericus, sed respectu perdendi priuilegij in patrimonio, & facultatibus suis, vt subiaceant statutis, & consuetudinibus laicorum, & vid. circa hoc consil. Frederi. desenis. Quid autem si dubitatur an de ferat ca mercantiae, seu ne gotiatiois res ex quibus peti tur pedagiu. vel non quis erit de hoc iu dex? Cardin. in. d. clementina, praesenti mouet quaestione in ver. sexto quaero, qui cocludit, quod iudex ecclesiasticus & vid. Bal. in additioni. ad Specu. titu. de reo ver. scholaris clericus. vbi dicit, q si clericus est pelliparius pot co ueniri sub camerlingo occasione artis. C. de iur. om. iud. l. fi. quia clerici negotiatores quan tum pertinet ad eam nego tiationem iure communi laicorum vti debent. l. secu da. C. de epis. & clericis. isti enim, vt sic di xerim ait Bal. non sunt puri clerici allegat. l. qui sub praetextu. C. de sacro sanct. eccle. &. d.c. fi. de vit. & honest. cleri. d ¶ Trae armas. Vid. in capitul. perpendimus. de senten. excommuni. & de clerico in minoribus si assumat militiam secularem an ipso fa cto perdat priuilegium clericale vid. per Abb. in. capitul. fina. de cle ricis coniuga. e ¶ En habito de lego. Vid. in capitul. in audientia. de sententia excom municationis. & quod tradit Alexan. consil. 8. volu. primo. & quod habetur in. l. 13. 14. &. 15. lib. 3. ordina. rega. & in pragmaticis & bulla Alexand. circa delationem habitus a clericis in minoribus. f ¶ Casados. Isti in duobus tantum gaudent priuilegio clericali. vt in capitul. vnico. de cler. coniug. in priuilegio. s. fori in criminalibus, & priuilegio canonis si quis suadente. 17. quaestione. 4. in alijs non vt ibi habetur & adde. l. 23. titulo. 4. libr. 4. in ordina reg. & adde etiam c. pe. & ibi Abb. de cleri. coniugat. # 50 ¶ Lex. L. Sunt & alia ecclesiae priuilegia clericis concessa propter ecclesie ho norem ab imperatoribus, & alijs principibus non immerito cu, & tempore pharaonis Regis Aegypti Iudaeorum sacerdotes erant in suo regno priuilegiati, & multo fortius debent apud Christianos honorari. hoc dicit. g ¶ Faraon. Vid. Genesis capitul. 47. & in. c. no minus. de immu. eccles. no ergo ecclesia neque clerici de rebus suis quas vendunt sine nego tiatione, seu quando non est causa mercantiae, tenentur soluere gabellam que vulgo dicitur, alcauala, prout & hoc notat Bal. in. l. san cimus. la. 2. C, de sacro sanct. eccle. & in. l. 2. C. de episc. & cleri. Abb. vbi loquitur in bonis patrimonialibus clericorum in capit. fina. de vit. & hon. clerico. tertio notab. per text. ibi & est hodie expressum in. d.l. 3. quaterni. noui gabellarum & iuxta illius dispositionem de bet restringi. & limitari quod habetur in. l. 4. titul. 4. lib. 6. ordina. rega. & ea quae dixit Montal. super. l. ista referens quae in hoc dicit fuisse determinata in consilio serenissimi Regis Ioannis secundi conditoris illius. l. quartae. # 51 ¶ Lex. LI. Securitatis beneficio clerici gaudere debent, & eis dicto, aut facto iniuria no inferatur neq; bona eorum inuadatur, & ipsi cum familiaribus suis a muneribus sordidis, & psonalibus sunt immunes, ite absque eoru bnplacito in domibus suis nullus hospitetur. h.d. a ¶ Seguros. Ad de capit. 2. de treug. & pace. &. c. paternaru. 24. q. 3. b ¶ Predar. No ergo possunt res eorum capi pro represalijs. c. vnico. de iniur. Et da na. dato. li. 6. c ¶ Pechar. Cocor. cu. l. placet. C. de sacr. san. cccl. & cu l. 2. & aut. Ite nulla coitas. C. de episc. & cleri. c. no minus & ibi gl. allegat multas concorda tias. de immu ni. eccle. capi. quanqua. de censibus. lib. 6. cleme. praesenti eo. tit. & adde. l. 1. tit. 3. libro. 1. ordina. rega. & p cedit etia in. bonis proprijs clericorum, vt ibi &. l. de his. & ibi Salic. C. de episco. & cleri. c. similiter & ibi glos. 16. quaestione. 1. glo. in dicto. ca. quanq tenentur tn quando est communis vtilitas clericoru. & laicoru & quando ad id laicorum, seu propria communitatum non sufficiut, vt habetur. in. d.c. non minus. & in dicta. l. 3. l. ad instructionem. C. de sacro sanct. eccles. & in hoc an precise compellantur, vel ita demum ad hoc teneantur si ipsi velint, fuerunt varie opiniones de qui bus vid. per Abb. late in. d. cap. non minus. Alberi. dicit, quod illam opinionem, quod teneantur ad ista opera pia vidit seruari de facto: non tamen ad hoc sunt compellendi clerici per iudicem secularem sed per suum iudicem ecclesiasticu secudu Inno. in. d.c. no minus. & albe. in. d.l. ad instructionem. & habetur. j. eo. l. 54. vbi vi. d ¶ Por razon de sus personas. Non ergo tenetur ad munera mere personalia quae labore corporali personaru explicatur sine detrimeto re ru. vt in. l. munerum. in princip. ff. de mune. & hono. neq; ad ea que imponuntur personis pro rebus. l. rescripto. §. fin. & ibi Bartol. ff. de mune. & hono. c. non minus. de immu. ecclesia. &.c. quanquam de censibus. libr. 6. dict. l. 1. titul. 3. libr. primo. ordina. rega. ad munus ve ro patrimoniale tenebuntur ecclesia, & ecclesiasticae personae quan do possessio, seu fundus perueniens ad ecclesiam habebat certum onus annexum, siue habuerit illud onus ex priuata dispositione, si ue ex dispositione publica. puta principis antea quam perueniret ad ecclesiam capitul. 1. in fin. de censib. l. placet. C. de sacro. sanct. eccles. dict. l. 3. in ordina. rega. & tradit Bald. quem vid. in titulo. de pa ce constan. in princi. num. 30. idem esset secundum Abbat. in purga tione putei necessarij toti vicinie, in qua est ecclesia, vel in alijs oneribus quae concernunt res, seu incumbut ipsis rebus vt reficere iter ante domum, vt tradit Abb. in. d.c. non minus col. 5. ad onera vero que imponuntur rebus secundum nccessitatem accidentem, no tenetur ecclesia: quia no possunt res illae de nouo onerari ex quo per uenerunt ad ecclesiam, seu ecclesiasticas personas secu du Abb. vbi. S. post Innoc. & vi. l. 12. tit. 4 li. 4. ordin. re ga. & quid si possessioes ficte, & in fraudem tributoru alienarent in ecclesiam. vi. l. hi qui. & ibi Bald. C. de rescind. vend. l. ordine. §. in fraude. & ibi Bar. ff. ad municipa. & vid. quod habet. in. l. 17. titu. 4. lib. 4. ordina. regal. sed an eo casu q tributum est ap propiatu ipsi rei iudex se cularis poterit distringere clericu, vel ecclesiam pro solutione tributi. Guiliel. de Cug. vt refert Bald. in. l. de his. C. de episc. & cle. di cit, quod pro talibus censibus & tributis ipsi clerici possunt coueniri, & trahi coram indice seculari: quia videtur coueniri res eoru tanquanjastricte, non personae ipsoru clericorum allegat. l. viros. C. de pala. sacra. lar. lib. 12. quod Bar. in. l. imperator. ff. de publica. dicit esse multum notandum Bald. vero in. d.l. de his. dicit, quod res ipsa pertinet ad foru seculare, & quod iudex secularis potest mittere ad rem ipsam pro tributo, & inde recipere tributum: quia est de sua iurisdictione tam vniuersali quam particulari: sed, quod non poterit iudex aliquid facere in personam clerici per authenticam statuimus. C. eod. & vi. eundem Bald. in authentica: sed periculum. C. sine censu. vel reli. dicetem, quod laici isto casu coget rem ipsam vt ira dixerim allegat Innocent. in. c. postulasti. de foro competen. ibi: sed si possessiones deberent aliqua munera realia, siue ordinaria, eum per occupationem possessionum quas habet in iurisdictione sua distringit, & subdit Bald. quod ex hoc no incidet in excommunicationem, quia facit iuris auctoritate. e ¶ Por si mismos. Hoc ideo dicit, quia in pecunia contribuunt aliqua do vt. j. eod. l. 54. ad ea quae respiciunt pietatem & communem vtilitatem, vt dixi. S. in glo. 3. f ¶ Que moran con ellos. Concord. l. 2. C. de epis. & cleri. ad ista nanque munera sordida, & vilia clerici, & eorum familiares non tenentur, vt hic, & in dicta. l. 2. & in. l. placet. C. de sacro sanct. eccles. 16. quaestio ne. 1. §. nouarum. c. ecclesiarum seruos. 12. questione. 2. famuli tamen liberi qui seruiunt ecclesiae pro mercede licet ab istis sordidis muneribus excusentur in casu tamen expresso in. l. neminem. C. de sacro sanct. eccles. in aduentu. s. principis non excusarentur. vt notat. Abb. post Innoc. in. d.c. non minus. col. 3. de immu. ecclesia. & nota bene istam. l. partitarum, quae istud priuilegium restringit ad fami liares commorantes in domibus clericorum, non ergo hoc priuilegio gaudebunt coloni, qui pro mercede vel tanquam partiarij coloni laborant eorum praedia. pro quo vi. quod notat Archid. post lau. in. d.c. ecclesiarum seruos. vbi etiam dicit non comprehendi co ductitium ser uietem, quod videtur debere intelligi de non commoratibus in do mo, & seruitio clericoru, cum enim ra tio sit ne cleri ci auocentur a diuinis officijs, ista ratio aeque militat i familiari co ductitio, sicut in seruo clerici, & istud est in priuilegiu clericoru, na alias regulari ter familiares non gaudent priuilegijs do minorum. secundum Albe. in. d.l. 2. a ¶ Posar. Concord. cum. l. 1. C. de episc. & cle. & limitat nisi in aduen tu principis, vt in. l. neminem. C. de sacro san. eccle. Sali. in. d.l. 1. & habetur etiam in. l. 27. titul. 3. libr. 1. ordi. rega. vbi excipit aduentum Regis, vel principis primogeniti, seu aliorum infantium filiorum Regis vid. etiam in. l. 7. titul. 21. lib. 2. eius. ordi. in ecclesijs tame, neq; in monasterijs etiam in aduentu principis, seu Regis, non debet da ri hospitia. l. pen. titul. 1. libr. 1. ordi. rega. l. 1. titul. 11. j. ead. par. in alijs tamen domibus ecclesiarum, vel monasteriorum, quas habent in ciuitate, vel villa sicut habent aliae priuatae personae videtur, q teneantur. sicut alij ad hospitium praestandum in aduetu Regis: quia si ad ecclesiam perueniant possessiones, quarum ratione debet prae stari personale munus, seu militare puta exercitus, vel hospitium (quod est patrimoniale) vel aliud simile illud praestabit, secundum Ioan. Andr. in. c. non minus. de immu. eccle. & Lucam de pen na. in. l. si diuina. C. de exacto. tribu. co. fi. li. 10. de alijs vero personis, quae sunt priuilegiate a munere hospitis recipiendi. vid. C. de meta. & epide. libr. 12. vbi Ioan. de pla. in. l. fin. # 52 ¶ Lex. LII. Non tenetur clericus ad murorum, vel fortalitiorum custodiam, nisi quando sunt a fidei inimicis obsessi instante necessitate, & tuc habiliores ad id munus eligantur per praelatum. Item praelati terram a Rege tenetes, vel qd aliud propter quam debeant seruitium, tenentur cum eo ire in exercitu contra fidei inimicos per se (impedimento cessante) vel suos milites mittendo, si fuerint impediti, in exercitu vero contra Christianos, excusantur nisi in eis quae secundum Hispaniae consuetudine facere tenentur. gentes tamen sue pro pter hoc non excusantur quominus Regi seruiant in bello. h.d. b ¶ Guerras, Ortum habet. a. cap. 2. de immu. eccles. & sequitur ista. l. intellectum Hostien. ad illum text. quem ponit in summa illius tituli. §. a quibus muneribus. col. 2. ver. mere etiam personalia & tenet etiam Abb. in dict. cap. 2. col. 2. & fuit originaliter Inno. in cap. non minus. eod. titulo. c ¶ Vassallos. Sequitur intellectum. glo. in dict. capi. secundo. & Hosti. vbi supra qui tamen displicet luce de pena in. l. 2. colum. fi. C. de qui bus mune. nemi. lice. se ex. lib. 10. quia secundum hoc leui dubio papa canonem statuisset contra id quod habetur. in. l. quod labeo. ff. de carbo. edi. vnde concludit ipse, quod etiam clerici ad ista teneantur, & per episcopum ad hoc veniant compellendi, ita quod si nimia necessitas immineret praetermittere debeant diuina officia, & custodie vrbis vacare. d ¶ Enemigos de la fe. In hoc videtur ista. l. restringere dicta Hostie. vbi supra, quando fiunt inuasiones per infideles: vt tunc etiam clerici teneantur ad custodiam murorum, seu ciuitatis prout & voluit intelligere Ioan. Andr. in dict. cap. 2, attribuens hunc intellectum Innocent. & Hostien. motus ex casu illius Decretalis: quia ciuitas de qua ibi, erat iuxta mare & multotiens inuadebat a Sarracenis. Sed certe, vt dicit Abb. ibi. post Innoc. & Cardi. ille text. debet intelligi, vbictinque timor est communis, subitus & improuisus, seu esset ne cesse, q etiam clerici custodirent & hoc etiam voluit Hostien. in. d. §. a quibus muneribus. generaliter loquendo. neque tex. in. d.c. 2. se restringit ad inuasiones infidelium. Quid enim interest, an ciuitas inundat ab in fidelibus, vel a fidelibus ma lis & pessimis praedonibus? cu vtrobique eade fere damna timeantur: & qa qui libet tenetur patriam sua defendere, psertim cu ipsius defensioe protegantur, orphani, & vi duae, & miserabiles personae, pro quibus clerici debet summo opere laborare. c. 1. 87. dist. ca. 1. & fin. de postu. vnde forte supplendu esset hic maxime. & adde lucam de pena. in. l. 3. C. de fundis limitro. lib. 11. col. 2. ver. quarto ex his quaeritur. vbi multa videbis in hoc proposito. e ¶ Del obispo. Debes ergo hoc fieri per episcopuin secundum Docto. in. d.c. 2. & per Hostien. vbi supra. f ¶ Deuen yr. Habes hic, quod praelati terram tenentes a Rege debet ire personaliter cum Rege, vel eius capitaneo generali ad de bellandum inimicos fidei, quando enim vassallus interuentu suae personae potest coferre magnum commodum & auxilium domino suo, tenetur ire personaliter, vt tradit Bald. in. §. fi. col. fi. in princi. de pace iur. fir. non tamen intelligas, quod praelati, vel alij clerici euntes cum Rege ad bellu contra inimicos fidei, teneatur ipsi illos debella re, & impugnare: quia hoc non licet eis etiam pro recuperatione ter rae sanctae, quia clericatus reddit eos inhabiles ad pugnandum, etia contra Sarracenos; vt probatur in. c. ex multa. §. fin. de voto. &. 23. q. 8. c. reprehensibile. &. 7. quaestione. 1. cap. suscitatus & vi. glo. in sum ma. 23. quaestione. 8. & vid. cap. porro. 16. quaestione. 3. debent iuuare consilio & exhortatione & praedicatioe, & alijs clericalem ordinem concernentibus, vt in. d.c. ex multa. §. fi. & per glo. in summa. 23. que stione. 8. S. Tho. secunda secundae. quaest. 40. artic. 2. ad. 2. & intellige de exhortatione ante conflictum belli, non in ipso actu belli, secundum Inno. in. c. quod in dubijs. de poenis. Possunt etiam dare milites Regi pro suo feudo. vt in. §. ecce. ea. causa. & quaestione & glos. in d. summa & habetur etiam in ista. l. sed an possit papa dare licentia clerico pugnadi in bello iusto, sine metu irregularitatis, est pulchra dubiu: de quo videas p Abb. in. c. clerici. el. 1. de vit. & ho. cleri. vbi re feres calde. in. c. petitio. de homi. cocludit, q sic eo q irregularitas sit de iure positiuo, & quia ex sola costitutione ecclesie prohibet clericus pugnare in bello iusto: & quia ipse papa pot ex iusta causa bellum indicere praesertim contra infideles. c. omni timore. &. ca. praeterea. 23. q. 8. ibiq; rndet ad auctoritate illa veteris testa. de qua habe tur in. c. 1. de consec. dist. 1. no aedificabis mihi teplu: quia vir sanguinis es, quod loquatur de effusione sanguinis iniusta: nam Dauid proditorie fecerat interfici vria, vt comitteret adulteriu cu Bersabee eius vxore. & adhuc forte no fuit poenitens qn illa verba fuerut. sibi dicta. nos in questioe ista loquimur de bello iusto. dixit etia Hugo. relatus a praepo. Alexa. in. c. clericu. 50. dist. q clerici Hispani, q quo tidie pugnant contra Sarracenos, & portant arma offendibilia, q malefaciunt, nisi quis velit eos defendere auctoritate patriarche datis licentia & auctoritate apostolica, quae & si expresse eis non dat licentia: tn hoc ipso q scit istam consuctudine, & tolerat, & non im probat, videtur tolerare. subdit tn ibidem praepo. q Cardi. ibi dicit, q Papa non possit dispensare cum sacerdotibus, quod ad bella pro cedant manu propria pugnaturi. quae conclusio est. S. Thom. secu da secundae. q. 40. articu. 2. dicentis, q praelati & clerici ex auctorita te superioris possunt interesse bellis, no quidem, vt ipsi propria ma nu pugnent: sed vt iuste praeliantibus spiritualiter suis exhortationibus subueniat & licet ppo. Alex. videat dicta ista cardi. posse mor deri, cu sint iuris positiui istae prohibitiones, ppter auctoritate tato ru patru trasit cu illis dices, no ta rones eu vrgere, qua authoritate, & no allegat Calde. & Abb. vbi. S. tenetes cotrarium, vt dixi aduerte tn qa Bal. cosi. 439. vol. 5. incipit ad bellu iustu dicit. q licet papa possit dispensare cu homicida in homicidio ppetrato tn secus in perpetrado qa non pot dare licetia delinquen di neq; parce re qd nondu est, & licet papa possit indi cere iustu bellu: tn clericis cocedere, qd ipsi ppria ma nupossint ho mine occidere, no pot: sed p iustitia exe queda potest gladij potestate laicis committere. Item pot permitte re clericis, q in iusto bello det cosiliu, & auxiliu ta getiu q pecunia ru, qa si pot indicere iustu bellu ergo pot & alia que sunt de iure & natura bello ru, & sine qbus bella exerceri no pnt no tn pot secundu eu indulgetijs criminal subleuare hec Bal. vbi. S. & certe hoc satis pbabile videt cu Christus iusserit Petro couerte gladiu tuu in vagina Matth. ca. 26. & Ioan. 18. nota etia, q vbi clericus licite interest bello. & si ipse percutiat, vel vulneret, si claru est, q ex tali percussione non fuit secuta mors, vel mutillatio, licet alij in pugna illa per alios sint mortui, no est irregularis Abb. & Io. de Ana. in. c. petitio. de homi. per text. ibi vid. per Abb. in. d.c. quod in dubijs. a ¶ Con Christianos. Nota hic, q bello qd princeps gerit cu christianis excusari debet plati, & alij clerici, vt personaliter bello no inter sint quia speciale est, vt possint interesse in bello contra hostes fidei, vt in. d.c. ex multa. §. fi. de voto. c. igitur. 23. q. 8. & in. §. hincet &.c. quo ausu. ea. causa. & qone. no tn ex hoc negat, quin possint prelati interesse bellis suis, q licite rone iurisdictionis suae, vel ob defensione mouent, vt habetur per glo. & ibi praepo. Alexand. in. c. fi. 36. dist. & hr in. c. hortatu. 23. q. 8. & per Inno. in. c. olim. de resti. spo. b ¶ Segun fuero de Espana. Hoc dicit forte propter id, q habetur in. l. 3. titu. 19. & in. l. 6. 2. part. # 53 ¶ Lex. LIII. Quocunque titulo iusto clerici terras acquirant, seu bona alia, efficiuntur domini, & in bonis per eos absq; intuitu ecclesiae quesitis succedunt eis propinquiores consanguinei ab intestato & si eos no habeant, succedit ecclesia. tenetur tame ad tributa regalia, quae habentes predia illa soluere tenebantur. h.d. c ¶ Que los ganen con derecho. Ex suo artificio, seu alias ita, q no ex bonis ccclesiae, seu intuitu ecclesiae, vt in. c. sint manifeste. 12. q. 1. &. q. 3. c. placuit &.c. quia nos. &.c. 1. de testa. & in. c. 1. de pecu. cler. in acqui sitis vero intuitu ecclesiae, non succedunt heredes clerici. c. pe. & fin. de pecu. cleri. neq; de illis pot disponere in testameto, seu aliavltima volutate vt in. c. cu in officijs. &.c. relatu. el. 2. de testa. Abb. late in repetitioe. c. cu esses. co. tit. & est conclusio ab omnibus recepta, licet Pet. de Palu. in. 4. senten. dist. 13. q. 3. Permittat clericis de redditibus beneficij libere testari, quod est contra dicta iura: ex dispensatione tn Papae possunt clerici testari de acquisitis ex redditibus suoru beneficioru. Et monacho pot Papa dare tale licentia, vt consuluit Socinus consi. 13. 1. vol. Iaso. & alij per eu relati in auth. ingressi. C. de sacro san. eccl. quia haec phibitio est iuris positiui, vt & nouissime tradit Didacus a Couaruuias. in. d.c. cum in officijs. nu. 7. licet Abb. co trarium tenuerit in repetitione. c. cum esses. de testa. & Philip. Fran cus in rubrica de testa. lib. 6. col. 32. Barba. in. d.c. cum in officijs. col. 5. qui & in tracta, de praestantia Cardi. parte. 1. quaestioe. 4. didt tale licentiam Papae concessam testandi clericis intelligendam ad pios vsus, non alias, hodie vt refert Didacus vbi supra, ex consuetudine receptum est solis episcopis esse necessariam istam licentiam: nam clerici omnes hodie libere testantur, & disponunt de acquisitis ex redditibus suorum beneficiorum, & intestati decedentes successores habent parentes, fratres, & alios cognatos, de qua consuetudine fit mentio in curijs de Valladolid Anno Domini. 1523. petitione. 47. & iussum fuit dari Regias proui siones, vt seruetur consue tudo in successionibus cle ricorum, & in petitione dici tur de consue tudine circa testameta cle ricoru. Item & fit mentio in curijs de Madrid Anno. Domini. 1534. peti. 19. vbi nihil fuit puisum: sed tantum respo sum, q fiat iu stitia partibus. istam tamen cosuetudine, damnant ma gis communiter Doctores in. d.c. cum in officijs. &.c. relatu vbi tex. tantum approbat consuetudinem, quae clericis permittit testari in pios vsus Rochus etiam in. c. fi. de consuet. vbi reprobat istum abusum, & alij relati a Didaco de Couaruuias. in. d.c. cum in officijs. nu me. 9. aliqui vero Doctores magnae authoritatis talem consuetudinem approbant Hostien. in. c. fin. de pecul. cleri. Ioan. Fab. in. §. si ve ro. instit, de rerum diuis. Petr. de Palud. in. 4. senten. distin. 13. quaest. 3. articulo. 6. Archiepiscopus Florent. 3. part. titu. 10. c. 3. §. 14. Io. Andr. in regu. nemo plus. de regu. iur. lib. 6. Guilielmus Benedictus in repetitione. c. Raynuntius. de testa. in verbo & vxorem nomine adelasiam & alij etiam relati a Didaco vbi supra. & fauet text. in. c. cum tibi. de verbo. signifi. Ego vero consulerem talibus clericis non mul tum inniti tali consuetudini, & quod saltem disponant in pios vsus de talibus acquisitis ex redditibus ecclesiarum, si tali consuetudini velint inniti: quia ista pars est tutior: & sic in foro conscientiae amplectenda, neque scio de generali consuetudine esse, vt in talibus ac quisitis consanguinei ab intestato succedant: neque videtur, quod talis cosuetudo etiam si de facto esset valeret, cum ita sit grauosa, & onerosa ecclesijs. c. 1. de consue. & quia text. in dict. cap. cum tibi. po tius videtur facere in contrarium, cum papa ibi contra talem consuetudinem disponat. istis abusibus, noh sunt habene laxande. vnde velut trepidus in re tanti ponderis amplius cogitandum alijs relinquo, super valore talis consuetudinis: cum & videam episcopum Abulensem. Matthei. 6. c. in ver. cu ergo. fateri de plano de talibus ac quisitis intuitu ecclesiae non posse clericu testari, neque de tali consuetudine aliquid asserit, neque eam allegat. notandum tamen est, quod licet alias non valeat consuetudo: quae est onerosa ecclesijs, vt in dict. cap. primo. tamen quando dubium est inter Doctores in iure super eo in quo disponit consuetudo: standum est consuetudini, vt tradit Abb. consi. 25. colum. fina. 2. volum. incipit in quaestioe. quae ad praesens vertitur. & dicit Decius in cap. atsi clerici. in princi. colum. 13. de iudi. q ista conclusio videtur habere locum, licet in tali dubio communis opinio esset pro altera parte. d ¶ La yglesia. Adde. capit. 1. & ibi glos. de succes. ab intesta. &. l. si quis presbyter. C. de episc. & cleri. e ¶ Sea tenuda. Intellige, vt dixi supra eodem in. l. 51. in glos. super verbo por razon de sus personas. An autem sit dare remedium, vt clerici teneantur ad tributa, vel collectas pro praedijs ad eos, vel ecclesiam transeuntibus vid. Bartol. in lege rescripto. §. sciendum. ff. de mune. & hono. & per Bald. in. l. placet. C. de sacr. san. eccle. late Feli. in. c. ecclesia sanctae Mariae. col. 27. cum sequenti. de constitu. f ¶ Dixo. Vid. Matthaei. c. 22. & Marci. c. 12. # 54 ¶ Lex. LIIII. A constructione, vel refectione pontium & viaru clerici non excusant: & si cotribuere recusent, sunt ad id p suos platos copelledi. h.d. a ¶ En las puentes. Adde. l. ad instructione. C. de sacr. san. eccle. & in. l. 1. titu. 3. lib. 1. ord. rega. &. l. 20. titu. fi. j. 3. part. & adde, q similiter tenebunt mittere re sua, nauem vl curru, sicut alij ad deferedu victualia, & necessaria reipublicae. l. iubemus nulla & ibi Bart. C. de sac. san. eccle. quod tn de iure canonico no pcedere affirmat Abb. in. c. no minus de immunit. ecclesia. Item tenet ecclesia cofer re, & ecclesiasticae persone ad redimedu se a pessimis societatibus, que discurrut depraedando territoria, vt tradit Bar. i.l. fi. C. de cursu publico. li. 12. Ioa. de plat. in l. fi. C. de exacto. tributo. li bro. 10. quod etia tenet Ab bas. in dict. c. no minus. cu teperamento. de quo ibi p eu. col. fi. Item tenet ecclesia mittere granu in foro ad vendendu tepore necessitatis. l. 1. & ibi. Bar. C. vt nemi. liceat. in empt. specie. se excusa. lib. 10. Io. de pla. in. d.l. fi. Ite & ad refectione muroru, que sunt ad defensio ne no quae ad decore. secudu. Iaco. Butrica. & Bald. in. d.l. ad instructione. d. l, 1. tit. 3. lib. 1. in ordina. rega. quod & impugnat Abb. in. d. c. no minus. dices se cosuluisse de facto p motiua, q ibi poteris videre. & cotrariu etia tenet gl. in. d.l. ad instructione & gl. in. §. nouaru. 16. q. 1. pro quo & facit. l. 3. C. de diuer. praed. vrb. lib. 11. vbi habetur, q tertia pars prouetuu, quos imperator recepit de qualibet ciuitate, reseruat in refectione muroru, quae tn. l. male seruat de consuetudine. secundu Andr. de Baru. & Platea ibi facit etia. l. fi. C. de vectiga. l. spledidissime. C. de operi. publi. & auth. de collato. §. iubemus. col. 9. b ¶ En las calcadas. Adde. d.l. ad instructione & dicta. l. 1. ordina. rega. Bar. tn in. d.l. ad instructione. tenet, q ecclesia no tenet ad ista ex eo quia quod non est onus reale, sed quod imponitur personae pro re bus, qd non pot imponi ecclesiae: p tex. in auth. Ite nulla coitas. C. de epi. & cleri. sicut neq; foresis teneret ad contribuendu p tali via publica. l. rescripto. §. fi. cu glo. ff. de mune. & hono. glo. in. l. indictio nes. C. de anno. & tribu. lib. 10. Io. de pla. in. l. 2. c. de immu. nemi. coce. lib. 10. vbi vid. nota. qliter debeat cotribui in refectionibus viaru mihi vero in istis cotributionibus potiu & viaru, & similiu, quae ta gunt comune vtilitate clericoru & laicoru, placet opinio Abb. in. d. c. no minus. quae etia placuit Io. And. & Host. & alijs ibi per eu relatis col. pe. & fi. tenet etia Pau. de Castr. in. d.l. ad instructione. Io. de pla. in. d.l. fi. C. de exact. tribu. libr. 10. vt neq; ecclesia, neq; clerici ad cotributione in talibus teneant. ex dispositione legu ciuiliu, quibus no ligat ecclesia, & qn talis necessitas, seu vtilitas occurrat, seruanda sint iura canonica. s.c. no minus. &. ca. aduersus de immu. ecclesia. vt Romanus pontifex sup talibus cosulat, qn ecclesia. vel clerici in hoc succurrere comunibus necessitatibus debeat, & vbi tata necessitas immineret, q no possit sine alioru scadalo: & periculo: haberi prius recursus ad papa, sufficeret tuc deliberatio epi, & clericoru arg. l. tutor. q repertoriu. ff. de admi. tuto. & tenet Abb. ibide co. pe. & iuxta illa iura canonica, limitarem. ll. istas regni. Credere tn no ad libera volurate epi, et clericorum referedu esse verbu illud. c. no minus, cu dicit nisi Eps & clerus tata necessitate, vl vtilitate, aspe xerint vt absq; vlla coactio fie ad releuan das comunes vtilitates, vel necessitates, vbi laicorum no suppetunt facultates sub sidia p ecclesias estiment confereda: tale em aestimatione arbitrio boni viri censeo relinqueda, non libere volutati: & sic q in talibus pijs & coibus operibus debeat cotribue re, & ad hoc sua voluntate praestet & assensum, verbu naq;, si esti maueris, ad arbitriu boni veri noad pla citu volutatis refert. l. fideicomissa. §. qq. ff. delega. 3. c ¶ Son tenudos. Nota hoc ver bu ad id qd dixi i gl. pxi. in fi. & qa plati pnt i hoc aliqn renuere, & qa Rom. potifex, vt dixi eet cosuledus, tutueet, q impetraret a Roma. potifice, vt plato psideti in cosilio regali comitteret hoc, vt possit in hoc negligetia platoru supplere. # 55 ¶ Lex. LV. Pro decimis, primitijs, oblationibus, terris, vel alijs in edificatioe, refe ctioe, seu cosecratioe ecclesie donatis, a quocuq; vl p sepulturis: nul la onera tenent clerici subire, neq; p donatioe a Rege vl imperatore ecclesie facta: nisi in donatioe aliqua sibi specialiter retinuerit, p ali ter aut qsitis p ecclesia tenent ad onera, q p eis ante tenetes soluebat regi, q tn ob solutiois cessatione no incidut in comissum: sed p dnm etia laicu copellutur clerici ad solutione capiedo, seu retinedo re loco pignoris quousq; de tributo fuerit satisfactum. h.d. d ¶ Diezmos. Ad rege nihil de decimis. c. tua. de decimis & vi. in. c. deci mas. 16. q. 7. &. c. 1. de cesi. a quo lex ista habet ortum, & a notatis in glo. in. c. secundum canonicam. 23. q. 8. e ¶ Primicias. De istis vid. per gl. in. c. 1. 13. q. 1. & an sint in praecepto, & q quatitas sit solueda vi. in. c. 1. de decimis. vbi. p Abb. &. j. ea. pti. ti. 19. f ¶ Offrendas. Vid. de his. j. ea. par. titul. 19. g ¶ Las fazen. Vi. in. d.c. 1. de cesi. vbi Abb. declarat de dote necessaria, sine qua ecclesia comode no pot sustetari in statu debito: et si patro nus dat solu dote necessaria ecclesiae, non pot retinere sibi aliquam pensionem, vel aliquod seruitium: etsi adsit autoritas epi, secundu Abb. ibi & vid. glo. in. c. secundum canonicam. 23. q. 8. h ¶ Por sus sepulturas. Oitum habet. a.c. secundu canonica. 23. 4. 8. i ¶ Touieron para si. Vid. in. d.c. 1. in fi. & in. c. sancitum. 23. q. 8. k ¶ Clerigos. Intellige vt dixi. S. eo. i.l. 51. de certo tributo rei annexo. & tradit Host. i súma de imu. ecclesia. §. a qbus muneribus. ver. ad ordina ria vo. 11. q. 1. c. si tributu. et. c. magnu. &. 23. q. 8. c. couenior. c. tributu. a ¶ El Rey lo ouiesse defendido. Intellige in donationibus, vel cotractibus per Rege factis: secus esset generaliter statutum vel. l. condendo ne quis praedia sua alienaret in ecclesiam: id enim non valeret, quia esset contra libertate ecclesie, vt tradit Bart. in. l. filius familias. §. diui. col. 3. ff. de leg. 1. Io. de plat. in. l. fi. C. de exacto. tributo. libr. 10. & in. l. 2. C. de praedi. & rebus naui cu. lib. 11. & pa tet ex notatis in. ca. ecclesia sancte Marie de consti. b ¶ Perder el senorio. Adde. l. placet. C. de sac. san. eccle. & ibi gloss. in verbo. transla tionum. c ¶ Prendando. 1. capiedo, seu retinendo re loco pignoris quousque de tributo fuerit satiffactu, vt tradit Hostie. in summa. de immu. eccles. §. a quibus muneribus. col. 1. ita intelliges. l. si diuina. C. de exacto. tri bu. libr. 10. dicit & Io. And. in. ca. veru. de foro compet. q si ecclesia non subierit onera imposita, q licet laico donatori sua authorita te re capere ar gu. c. veru. de condi. appo. & vi. quae dixi. S. eo. i.l. 51. in gl. sup verbo por razon de sus personas. # 56 ¶ Lex. LVI. Sunt etia clerici circa iuris dictioem priuilegiati, qa causa spiritua lis est per iudice ecclesiasticu decidenda, vt decimaru, primitiaru. oblationu, ele ctionis praelati, matrimonij, legitimatiois, iurispatronatus, sepulture ecclesiasticae, prebendaru excoicationis, suspensionis, interdicti, limitationis dioecesis, cuius prouinciae, vel dioecesis ecclesia sit. & su per articulis fidei, sacrametis ecclesiae, vel alia simili causa. h.d. d ¶ De diezmos. Adde. c. tua. de decimi. e ¶ De casamiento. Cap. 1. 10. dist. c. causam matrimonij. de offi. delega. c. 1. in fi. de consan. & affini. c. inter corporalia de transl. epi vel elect. f ¶ Legitimo, o no. Adde. c. lator qui fil. sint legiti. c. tua. de ordi. cogni. & quid si questio. sit in iudicio possessorio, & opponatur de illegiti mitate. vi. in. c. causam quae. el. 2. qui fil. sint legi. g ¶ Election. Vid. de electio. per totum. &. 96. dist. in. ca. bene quidem. & per totum &. 11. q. 1. c. 2. de iudi. h ¶ Derecho de patronazgo. Vid. in. c. quanto. de iudi. i ¶ De las sepulturas. Intellige siue agatut actione reali, pro ipso vsu fu neris, vel personali ex promissione, vt declarat Abb. in. c. quanto. in fin. de iudi. licet Anto. ibi voluit, q si agatur personali, posset iudex laicus cognoscere. opinione Abb. tenet ibi Decius. & huic opinion fauet ista. l. gnalr dispones ta in iure patronatus qua in iure funeradi. k ¶ De los beneficios. Vid in. c. 2. de iudi. & de praebe. per totum. & in. ca. contingit de arbitris. l ¶ De qual obispado. Adde. c. 1. 10. distinct. m ¶ Sobre los articulos de la fe. Adde. c. quotiens. 24. quaest. 1. &.c. maiores. de baptis. n ¶ Los sacramentos. Adde. cap. certu est. 10. di stin. &. c. 2. de indictis. o ¶ Semejantes. Vt in causa monachationis, vel alia qcuq; spirituali causa. # 57 ¶ Lex. LVII. In causis temporalibus cle ricus couenitur cora iudice ecclesiastico: nisi in cau sa feudi, i qua couenitur co ra feudi dno: sed & clericus laicu cora iudice couenit seculari cora quo respodebit clericus, si reconueniat. Ite & cora iudice seculari clericus prosequitur causam cepta cotra laicu, cuius haeres est. Ite in causa euictionis clericus venditor defendit empto re laicu cora iudice seculari. h.d. p ¶ Vn clerigo cotra otro. Adde. c. 1. &.c. si diligenti. de foro cope. & in authen. Vt cleri. apud prop. episc. coll. 6. & auth. clericos. C. de episc. & cleri. q ¶ Que gela dio. Adde. c. caeteru. de iudi. &.c. ex transmissa. de foro comp. & vid. l. fi. tir. 26. 4. par. & que ibi dixi. & ista est cois doctoru opinio qua Barbatius nissus fuit impugnare in. d.c. caeteru de iud. per aliqua fundamenta non multu vrgentia, & eius opinio, est contra tex. expressum. in. d.c. ex transmissa. & motiuis Barba. rndet Francis. Curtius. in suo tracta. feudali. parte. 7. ver. circa ista secuda regula. & ibi si volueris poteris in princip. illius septimae partis videre. 12. limitationes ad ista regula in quibus dns feudi non erit iudex. dixi aliquas. in. d. l. fi. sed an in bonis patrimonialibus teporalibus quae habet clericus, subditus erit principi seculari, in cuius regno tenet bona? videtur, quod non, quia in talibus bonis gaudet clericus priuilegio fori, vt tradit Oldrald. consil. 83. incipit an episcopus Abb. in cap. qualiter el. 1. de iudi. & in cap. constitutus. 1. not. de in integr. restit. & Marianus Socin. in. c. sane. de foro compe. & facit. l. decernimus. C. de sacro sanct. eccles. Abb. etiam in. c. ecclesia Sanctae Marie col. antepe. de consti. dicit, q statutum laicorum no pot disponere super bonis patrimonialibus clericoru: nam hec secundu eu no subijciunt foro laicoru Bal. etia in. l. si qs presbyter. C. de episco. & cleri. vult, q sicut. per sententiam iudicis bona clerici non possut applicari fisco impe rij: sic neque per sententiam legis: si tamen clericus impediret iurisdictionem principis secularis posset iudex secularis punire clericos, non in personaim: sed in bonis tex. cum. gl. & ibi Paul. de Castr. post Guiliel. in. l. addictos. C. de episc. aud. vide in ista mate. que tra dit Guilielm. Benedictus inrepe. c. Raynutius de testa. iparte & vxo rem nomine adelasiam in tertia decisione ad finem, vbi tradit de bonis feudali bus, in quibus clericus recognoscit superioritate prin cipis seclaris. ¶ An aut princeps secularis possit clericos delinquentes de suo territorio expellere videas Bal. in. §. si clcricus. de pace. tene. & eius viola. vbi tenet, quod non Gui lielm. Benedictus in repe. c. Raynuntius de testa. in verbo, & vxore nomine adelasiam in. 2. decisione allegat in contrarium. & quicuq;. C. de episco. & cleri. per quem tex. dicit, q curia Regis Franciae pro criminibus laese maiestatis, falsae monetae, fractionis saluae guardiae regiae bannit clericos de regno quotiens delinquendo reipublicae officiunt: sed periculosa sunt ista, & cauenda & remittendi sunt isti suo iudici. vt dicit Bal. vbi supra, & vide. l. 59. &. 60. j. eode. a ¶ Ante el juzgador seglar. Adde. c. si clericus laicum. & in. ca. cum sit generale. de fo. compe. c. experientie. 11. q. 1. b ¶ Alli deue responder. Habes hic, q in causa reconuentionis clericus respondet coram iudice seculari. & ista est communis opinio etia inter Doct. iuris canonici, & ciuilis, vt tradit Decius in. cap. atsi clerici. in principio numero. 25. de iudi. & istam opinionem tenet glos. in. c. conuenior. 23. questione. 8. & secundum Ioan. Andr. in. d.c. atsi clerici. hanc opinione approbat antiqua consuetudo, & licet Abb. ibi teneat cotrariam opinionem post alios per eum ibi relatos ipse tamen ibidem col. 11. fatetur, quod cum iste casus reddatur valde di sputabilis, ex tantorum doctorum opinionibus, attendenda est co suetudo, quae est optima legum interpres. l. si de interpretatione. ff. de legibus. c. cum dilectus. de consue. limita tamen istam. l. & communem conclusionem, nisi reconuentio fiat super causa spirituali, vel annexa spirituali: tunc enim remittenda est talis causa ad iudicem ecclesiasticum. c. tuam. de ordi. cogni. c. lator qui. fil. sint legi. gloss. in capitul. cuius in agendo. 3. quaestione. 8. Innocent. & communiter Docto. in capitul. primo. de mut. peti. Abb. in dict. capitu. atsi clerici in principio. colum. 7. Item limita, nisi reconuentio fieret de crimine etiam ciuiliter per text. in capitul. vnico. de cleri. con iu. libr. 6. & tenet Ioan. Andr. & quasi communiter canonistae in. d. capitul. primo. de mut. petitio. Abb. in dict. capitul. atsi clerici. col. 8. vbi decius. in dict. numero. 25. dicit istam esse communem opinio nem, & reprobantur glos. quae contrarium voluerunt, quando de crimine ageretur ciuiliter ad poenam pecuniariam in capitul. multi. 2. quaestione prima. & in dict. capitul. at si clerici. in principio. Ite limita nisi laicus iniuriaretur clerico super aliquo, vt ipse conuentus a clerico cora iudice ipsius laici, possit clericu cora ipso iudice re couenire, qa talis fraus sibi non debet prodesse. l. 2. §. sed si agant. ff. de iud. c. relatu. §. ad hoc. de iur. patro. et tenet. specula. tit. de recoue tio. §. 1. ver. quid si laicus. imo & si istud non fieret in fraude, vult Bald. in. c. 1. de contro. feud. apud pares. ter. ver. Item est ista gl. in ar gumentum. q si clericus agat de iniuria sibi illata, vel de furto, vel alio maleficio, q non possit reconueniri coram iudice laico, ex eo quod nullus priuilegiatus agens de iniuria, vel furto, vel alio maleficio sibi illato potest reconueniri coram alias non suo iudice, per text. in. d. §. sed si agam. vnde & ista erit alia solemnis limitatio ad istam. l. & opinionem communem: vt procedat quando ageretur per clericum de contractu, vel testamento, vel dominio alicuius rei, non quado ageret de iniuria sibi illata, vel furto, vel alio maleficio. super quo tu cogita: quia specula. tantum vult hoc procedere quan do fit in fraudem & vide Bal. in auth. et consequeter. colu. 3. ver. qd si clericus. de sent. & interlo. om. iud. vbi in effectu ponit quasi oia q dicta sunt & tenet ide qd. in. d.c. 1. de controuer. feud. apud par. ter. c ¶ Demanda contra aquel lego. Id est, silite cepta cum laico moriatur laicus cui clericus successit, quod transit instantia in ipsum clericu, & tenetur respondere coram indice laico. coram quolis caepta fuit: & quod iste sit verus sensus huius literae patet cum dicit ha demanda, cotra aquel lego, nam si laicus ante litem motam mortuus esset no poterat dici, quod laicus impeteretur, quia neq; petitio neq; pcessus fundari posset contra mortuu. l. de qua re. §. cum absente. ff. de iudi. l. in summa. ff. de re iudi. l. pen. ff. quae sen. sine appe. resci. l. cum quasi. ff. de fideico. liberta. l. 15. titulo. 22. 3. par. vt ergo ista verba possint procedere, de bet intelligi, q ista lis mota fuit contra laicu viuente, & q i isto sen su capi d beat ista litera facit. l. 23. & ibi dixi. S. eod. reprobatur ergo hic secundum istum intellectu opi. Ant. de But. & Abb. i.c. qa gu. de iud. qs sequit ibi decius, & tenet etia ibi Io. de Imo. Bal. & Sali. in. l. 1. C. si pend. app. mors. inter. Ang. in. l. ta ex cotractibus. ff. de iud. Feli. in. d.c. qa gu. & apptobat opinio corraria qua tenuit Ang. & Pau. de Cast. in. l. haeres absens. ff. de iud. Io. de Imo. in. l. si eu. co. pe. ff. de fideiuss. Fracis. de Are. & Barba. in. d.c. qa Gu. Pau. de Cast. & Lud. Roma. in. l. si co state. §. fi. ff. solu. mat. dicere aut, q hec lex, velit, q etia lite no cepta cu laico defuncto, heres clericus conueniat cora iudice seculari, est dicere qd absurdu, & cotra coclusione, omniu Doct. Bar. & aliorum in. d.l. haeres absens in princi. ff. de iud. gl. in. c. clericu nullus. 11. q. 1. & canonistaru in. d.c. qa Gu. & cotra tex. in. c. 2. &. 3. &.c. experietie. 11. q. 1. neq; testator posset grauare clcricu haerede subijciedo eu iudi ci seculari, secudu Bal. in. l. 2. C. vt in poss. lega. et ad. l. heres absens. in princi. tespondet Docto. q intelligat de priuilegio speciali, non de priuilegio clauso, in corpore iuris, put est istud: vel pot aliter rnderi, secudu Archid. post Io. de fan. q illa. l. loquit de priuilegio loci p qd vellet eximi a loco, no de priuilegio psonae. q patet ex verbis ibi positis, ibi & vbi, q localiter ponunt. Preterea ibi loqt de pprio priuilegio, & clericoru priuilegiu no est ppriu: sed totius ordinis, & qd Alber. refert. in. d.l. heres absens. determinatu fuisse pergami p anti quos, q clericus succedes laico coueniri possit cora iudice seculari p contractibus laici, cui successit no pot starc cu ex eo, q bona laici ia sunt comixta cu patrimonio clerici, non dicunt ia bona defuncti. l. sed si plures. §. filio. ff. de vulg. & pupil. l. 1. §. veteres. ff. de acq. pos. vn actor debet sequi foru rei, & no est ro cur ab ista rla recedere debea mus, verba igit huius. l. restringeda sunt & intelligeda qn lis fuit caepta cu defuncto, vt dixi, & satis est, q in hoc operent, in casu vbi tan ta diuersitas est inter Doct. vtriusq; iuris, & p hoc posset dici, q instatia litis sup bonis maiorie cepta cu defuncto laico, traseat in cleticu succedete in maioria p. S. dicta, & p tex. & ibi Pau. de Cas. in. l. si eu homine. ff. de fideiu. l. si operaru iudicio. ff. de op. liberto. in cotra riu, tn facit. d.l. si costate. §. fi ff. sol. mat. secudu. intellectu. Bart. ibi cu talis clericus habeat iudice ppriu, et sic locu debeat habere, qd hr in c. clericu. 11. q. 1. ista. l. partitaru multu facit pro prima parte aduerte etia, q And. de Iser. tit. q sunt rega. in parte cotrahetiu incestas nuptias. co l. 2. dicit, q si agat cotra tenetes bona pdiroris vt cofiscetur dno teporali cui erat su bditus & tenes bona proditoris erat clericus, q seclaris iudex cognoscat. arg. l. manicheos. C. de here. &. §. p cotra riu. insti. de here. q ab intest. def. qd dictu vr carere rone & iuridico fundameto, p. S. dicta: nisi forte clericus no cotradiceret, & fateret bo na esse pditoris, aduerte et q Bal. in, l. fi. C. de edict. diui. adri. tolle. i ver. sed hic qrit, dicit, qd si sunt plures possessores hereditatis, quibus vniuersiliter deberet offerri li bellus, q si oes essent laici excepto vno qui esset clericus, q debebit agitare iudicium cora iudice seculari. d ¶ Ante quien faze la demada al lego. Adde. l. veditor. ff. de iud. & gl. i.c. clericu nullus. 11. q. 1. & Abb. in cap. fi. de emp. & ved. & vid. late & eleganter per Socinum in consi. 91. 3. volumi. Incipit casus, super quo cosiliu postulat in. 7. dubio, vbi in hoc cocludit ide q hr i ista. l. et in telligit gl. d.c. clericu nullus. ita vt no sit in hoc cotraria, put a qbusda allegat: aliq em allegat illa gl. q clericus veniens ad defensione rei, trahit actore cora iudice ecclesiastico, put fuit Io. de pla. in. l. 2. C. de suarijs, et suscepto. lib. 11. Pau. de Cast. vbi refert specula. in. dicta lege venditor. ff. de de iudi. in sensu vero contrario allegat eam Abb. in. d.c. fi. ver. sed est dubium notabile. # 58 ¶ Lex. LVIII. Causa haeresis, simonie, vsurarum, periurij. adulterij ad se parationem thori diuortij, sacrilegij, pertinet ad iurisdictione ecclesiae. h.d. a ¶ Heregia. Istud est mere ecclesiasticum crimen, & in eo iudex secularis se non intromittit, respectu cognitionis: respectu tamen executionis, ad petitione ecclesie: sic. vt in ca. vt inquisitionis. §. phibemus. de hae reti. lib. 6. b ¶ De vsuras. Sup hoc fuit triplex opinio, prout tra dit Feli. in. ca. cum sit generale. de foro compe. col. 2. prima, q huius criminis cognitio sem prr sit ecclesia stica, nisi esset qstio de solo calculo: hanc tenet Bald. in l. qtiens. C. de iudi. Anch. in clementina. 2. eod. titu. glo. & Imol. in. d. c. cum sit. Secunda. quod semper sit mixta. hanc tenet Salic. in. l. eos. §. fin. C. de vfur. arcnid. in. c. quid dicam. 14. quaest. 4. & alij ibi relati a Feli. in. c. cu sit. Tertia, quod cognitio sit mixta solum vbi est quaestio facti quam tenet Bart. & multi alij quos ibi videbis per Feli. & ab ista, secundum Felin. non est tutum recedere per ea, quae ibi late traduntut per eum. c ¶ De simonia. Allegat Ioan. Andr. de simo. per totum. hoc crime vult Abb. in. d.c. cum sit generale, quod sit mere ecclesiasticum, & secularis de eo non possit se intromittere: quia simonia dicitur haeresis. 1. quaest. 1. c. altare &.c. quoniam. de simon. & quia originem prohibi tionis habet ab ecclesia. Ioan. de Imo. in. d.c. cum sit. dicit, quod secularis potest punire simoniacum, lata sententia ab ecclesiastico, quem sequitur. Ioan. de Ana. in rubrica. de simo. d ¶ Perjurio. Procedit secundum Abb. in. d.c. cum sit. co. 9. siue agatur de iurameto respectu fori poenitentialis, siue de remissione vinculi iuramentalis, siue dubitetur, an sit licitum vel illicitum, & sic seruadum, aut non seruandum: in his enim cognitio tantu spectat ad iudicem ecclesiasticum. Si tamen agatur ad poenam transgressionis, dicit, q vterq; potest esse iudex, idem si agatur, vt iuramentum seruetur, vel de eo excipiatur, & iuramentum est validum secundum vtrunq; ius. Sed eo casu, quo iuramentu, de iure ciuili non producit actionem neq; exceptionem cognoscit ecclesiasticus. Item & secularis tenetur in hoc sequi ius canonicum. videas ibi latius per eu & de alijs in materia ista, & ibidem per Felin. col. 5. 6. &. 7. e ¶ Adulterio. Sequitur ista. l. opinionem. Ioan. And. de qua per eum in. d.c. cum sit generale, & in. c. cum. c. laicus. de foro compe. in. 6. q tunc crimen adulterij dicitur ecclesiasticum, quando agitur ad separationem thori matrimonialis. tene menti, quia Abb. in. d. ca. cu sit col. 10. vult, quod etiam ecclesiasticus possit punire adulterium, quatenus agitur ad aliam poenam citra sanguinem. allegat. c. de benedicto. cum glo. 32. quaestio. 1. &.c. 1. de offi. ordina. opinio. Io. And. tenet Ang. In authentica. sed hodie. C. de adulte. confert quod dicit beatus Cnrisost. 2. libro de sacerdotio col. 4. ibi neq; enim nobis facultas tanta a legibus data: ad delinquentes coercendos. & c. f ¶ Sacrilegio. Adde dict. cap. cum sit generale. vbi quod istud crimen est mixti fori & ex rcmissione quam facit ista. l. ad titu. 18. j. eod. & signanter ex. l. 3. ad fin. illius tituli videntur in multis comprobari dicta Innocen. in dict. capitulo. cum sit. qux latius prosequitur ibi Abb. colum. 3, 4. &. 5. &. 6. videlicet quando interuenit fraus, vel nullitas super contractu rei ecclesiae, quia & isti fraudantes ecclesia, pos sunt dici malefactores ecclesiae iuxta dictum capitul. cum sit. nisi di cas, quod ista. l. & illa, loquantur quando interuenit vis, seu violentia intrando res ecclesiae, dicta Innocent. & Abba. approbantur a multis: licet enim de re ecclesiae, vel clerici, laicus conueniatur cora seculari, secundum communem opinionem Doctoru cotra Abb. in capitul. si clericus laicum. de foro competen. tame in casibus specialibus habentibus rationem sacrilegij vel quasi sacrilegij volunt. Innocent. & sequaces, quod etiam coueniatur coram ecclesiastico. g ¶ De la yglesia. Quid si inuadantur bona clerici Abb. in dict. capit. cum sit. vult esse idem, & dicit esse casum in capi. si militer. 16. q 1. & in capit. si quis de potetibus. 24. quae stione. 3. & pcedet hec opi nio sine scrupulo, si talis inuasio sapiat sacrilegiu, vt si in inuasioe inferatur violentia personae, vt in. l. 3. j. titu. 18. ea. par ti. alias ex sola inuasioe re ru clerici, non committitur sacrilcgium, secundum Archid. post Hugo. in dict. capitul. similiter. cessate vero sacrilegio moderni Docto. vt refert Feli. tenent, quod no debeat ad clericorum bona hoc extendi. dicit tamen Felin. quod ad dictu, capitul. si quis de potentibus, non potest responderi, nisi forte dicas, quod cum ibi dicit clericum spolia uerit intelligatur inferendo violentiam personae sed est diuinatio ad illum text. h ¶ Estos pleytos. Non dicit, & de consimilibus, prout dixit gl. in dict. c. cum sit generale, & dixit. l. 56. S. eo d. Abb. ibi addit crimen falsi in li teris apostolicis. cap. ad falsariorum. de crimi. falsi. dicit tamen, q et iudex secularis poterit punire. Petrus de Ancha. vt refert Ioan. de Ana. in. d.c. ad falsariorum. tenet contrariu: imo q punitio spectet tantum ad secularem Ioan. de ana. concord. q respectu poenae legitimae sit punitio indicis secularis: respectu excommunicationis sit ecclesiasticae, addit Abb. & crimen sortilegij, etiam pacis fractae, & concubinatus, & quando delictum concerneret statum totius chri stianitatis, vt assassinatus, vt in capit. 1. de homi. in. 6. Item Felin. ibidem. 8. &. 9. col. addit alios casus de episcopo visitante. Item crimen blasphemiae, & de crimine sodomiae vi. ibi per eos. & an punitus de crimine in vno foro, possit puniri in alio. vi. Abb. in cap. tue. de pro cura. Ioan. de Imo. in cap. primo. de off. ordina. Bal. in. l. cunctos po pulos. in lectura. C. de summa trini. & fid. catho. tu considera, quod l. ista partitarum casus in ea expressos dicit decidi posse per iudice ecclesiasticum vnde videtur voluisse, quod de alijs non se intromittat ratione peccati: nam quod dicitur, quod ratione peccati cognos cat ecclesia, intelligitur quoad diffinitionem peccati: nam multa iu dicat ecclesia fore peccata, & in multis casibus in quibus seculares, & mundani contrarium iudicarent. Item, & ad ecclesiam pertinet poenitentiam dare, & sic per consequentiam cogere ad satisfactionem: quia non dimittitur peccatum. &c.c. cum tu. de vsur. alias cognoscet iudex secularis principaliter de satisfactione temporali, si sit quaestio inter laicos, vel si clericus impetat laicum. ita tradit Hostien. in summa. de foro compe. ver. ex premissis ad finem. videmus tamen in practica indices ecclesiasticos cognoscere etiam contra laicos de blasphemijs, de diuinationibus, & sortilegijs, que tame cri mina non continentur sub hac. l. # 59 ¶ Lex. LIX. Rex aut princeps secularis per Cardinales requisitus potest antipa pam damnificare. Item hereticos & scismaticos, & per annu in excommunicatione existentes, & quoscunq; alios clericos delinquentes insequi, & arcere ad requisitionem iudicis ecclesiastici. h.d. i ¶ En algunas cosas. Ortu habet haec. l. a notatis p gl. in. c. principes seculi. 23. q. 5. qua gl. allegat p notab. Alex. cosi. 8. volu. 1. & Guiliel. Benedictus. c. Raynutius. de testa. in verbo si absq; liberis moreretur. la. 2. fo. mihi. 337. col. 4. vbi ipse ponit alium casum. vid. etiam specu. titul. de compe. iud. aditio. §. 1. col. 2. ver. in quibusdam. k ¶ Para ser apostolico. Adde cap. si quis pecunia. 79. distinct. a ¶ Catholica. Adde. c. quo iure. 8. dis. &.c. neq; licuit. 17. dis. &.c. 1. 23. q. 5. b ¶ Desacuerdo. Adde. c. deliguribus. 23. q. 5. &.c. vnicu de scismati. li. 6. c ¶ Despreciar la descomunion. Adde glo. in. d.c. principcs seculi. &.c. rur sus &.c. quicunque. 11. quaestione. 3. capit. excommunicamus. el. 1. §. qui autem. de haeret. adde Hostie. in summa. de clerico excominu. §. 1. ver. & si in sententia con tumaces. & vi de. l. 32. titulo. 9. j. ea. part. & q ibi dixi. d ¶ Segun manda santa eglesia. Vid. in. d. ca. principes. & cap. eos. 22. di stinct. cap. Adrianus. 63. di stinct. cap. ex communicamus. §. moneatur de haereti. cap. 1. de offi. ordin. # 60 ¶ Lex. LX. Clericus falsans bullam apostolicam, aut suum epi scopu improperas, & ei est innobediens, vel si vite eius insidiatur. Ite in haeresim re lapsus degradatur, & per iudicem secularem punit, vt laicus, & si falsat literas, aut sigillu regium, degradatur, & impressione cali di ferri in facie expellitur ab eius regno. hoc dicit. e ¶ Falsando. Or tu habet haec. l. a notatis, p glo. in. cap. ad aboledam. de haeret. ad qua quotidiesit re missio secundum Abb. in cap. atsi clerici. in princip. col. 14. de iud. f ¶ Carta del apostolico. Vi. i.c. ad falsarioru. de crimi. fals. g ¶ Darlo luego. Clericus degradatus statim efficitur de foro seculari, vt hic & in. c. nouimus. de verbo. signifi. vbi notat Abb. c. secundo. de penis. lib. 6. secus in deposito. vt. j.l. proxima & degradatio equiparatur vltimo supplicio. vid. Abb. in. ca. quod sedes. de offic. ordi. col. antepenul. & qualiter fiat degradatio clerici vid per Specu. tit. de accusa. §. scdo loco videndu. vbi & videbis qualiter fiat restitutio degradati. & vi. que habentur in. c. felix. cum sequenti. 15. q. 7. & in cap. degradatio. de poenis. lib. 6. h ¶ Seyendo delante. Vid. in. d.c. nouimus. de verbo. signifi. i ¶ Rogar. Vid. in dict. cap. nouimus. k ¶ Denostase a su obispo. Adde. c. si quis sacerdotum. 11. quaestione. 1. gl. in dict. c. ad abolendam. in verbo relinquatur. & glo. in. c. fi. de test. cogend. glo. tamen in. c. cum non ab homine. de iudi. dicit illud. ca. procedere in incorrigibili. & idem voluit in. d.c. nouimus. de verb. signifi. & glo. in. c. si qui. sunt. 2. q. 7. & ista pars tanqua mitior coiter approbatur per Doct. in. d.c. fi. de testi. coge. & in. d.c. cum non ab homine: quia durum est dicere, quod propter homicidium. non tradatur curiae seculari, vt in. d.c. cum non ab homine, & quod pro pter simplex conuitium illatum episco potraderetur immediate, se cundu Abb. in. d.c. atsi cle rici. in princi. co. 15. neq; obstabit dictu. c. si quis sacerdotum. cu dicir, moxdepo situs curie tra dat: qa dictio illa (mox) qn que intelligit cum interual lo. l. sed, & si conditione. §. seruus. ff. de hae red. insti. ca. 1. vbi glo. in ver bo mox. 20. q. 2. decius in d.c. atsi clerici l ¶ Lo asechasse. Vid. in. d.c. si quis sacerdotum. & in. ca. accusatoribus. 3. q. 5. &, vt dixi, in. l. proxima. ad hoc, vt iste degradatus tradat curie seculari, de bet precedere incorrigibilitas, & sic intelligut Docto. coiter dictu. c. si quis sacerdotum. vid. q dico. j.l. pxima. in gl. magna. dicit etia Bal. in. l. 1. §. cu patronus. ff. de offic. praefect. vrb. q miles cospirator de gradadus est, & conspirato ru domus destruutur. §. co uenticulas, & ibi Bal. de pace. iur. firm. m ¶ E se dexasse. Et sic loquitur hic in heretico relapso, qui degradatus sine vlla audientia traditur curiae seculari. c. super eo. de naereti. lib. 6. & in. c. ac cusatus. eod. titul. & vi. in. c. ad abolendam eo. tit. n ¶ Que tornaua. Vi. i.d.c. ad aboleda. de haereti. &.c. supeo. eo. tit. li. 6. o ¶ Carta, o sello del Rey. Concor. cum. c. ad audientia de crimi. fals. p ¶ Degradado. Degradatioe verbali no actuali Abb. i.d.c. ad audietia. # 61 ¶ Lex. LXI. Si clericus deponatur pro furto, homicidio, periurio, vel alio simili crimine, non debet tradi seculari foro, sed viuar, vt clericus, & vt talis ecclesiae foru sortiat quod si fuerit incorrigibilis, & iterum delinquat, ita vt corporale poenam mereatur dimittit eum ecclesia, vt per iudicem secularem puniatur. h.d. q ¶ A degradar. De depositione intellige non de actuali degradatio ne: nam quandoque appellatione degradationis intelligitur. de de positione verbali Abb. & Docto. in. c. ad audientiam. de crimi. fals. a ¶ En furto. Habes hic, q crimen furti, homicidij, vel periurij, inducit depositionem. idem habes in cap. cum non ab homine. de iudic. de quo. l. ista sumpta est. & intellige nisi furtum esset paruuim: quia tuc non esset deponedus. Abb. in cap. tue: de poenis. b ¶ Homicidio. si tamen homicidiu esset quali ficatum posset clericus actualiter degradari, vt tra dit Abb. post Pet. de Anch. in. c. atsi clerici. in princip. col. 16. de iud. idem Abb. in. c. 1. de homicid. in fin. & in ca. nouimus. de verborum significatio. Bald. in. d.c. cum non ab homine. Barba. cosilio. 65. col. 3. volu. 1. Feli. in. c. 1. col. 16. de consti. & in. c. inquisitionis. col. 2. in princip. de accu sa. Decius. in. d.c. atsi clerici, in princip. col. 23. vbi dicit, q ista opinio habet magnam aequitatem vt delicta puniantur debita poena. & di cit illam vidisse seruari Florentiae. Adde etiam Archie. Flo. 3. par. tit. 27. c. 4. col. fin. in fi. referentem temporibus suis Papam Martinum tradidisse curiae seculari sacerdotem quendam, qui interfecerat sacristam. S. Petri, vt rapere posset bona sacristiae, qui fuit occisus per iudicem secularem, quanuis iuris periti consuluerunt non esse tradendum curiae seculari, propter tale delictum, eps etia Calagurritanus haec referens in sua praxi. crimina. canonica, addit & se audiuisse a fide digno Doctore Parisiensi, vidisse eu anno domini. 1530. Epm Parisiensem degradasse quendam sacerdotem ad valuas maioris ecclesix Parisiensis, & tradidisse eum curiae seculari, eo q occiderat animo depraedandi rectorem cuiusdam oppidi habitante, in Collegio Eduen. cuius ille famulus fuerat ibiq; refert practicatam fuisse Hispali istam opinionem anno Domini. 1536. cotra quatuor religiosos monasterij Sancti Augustini dicte ciuitatis, qui diabolica suggestione decepti, prouinciale suum occiderunt. Vide late ibi per eu multa in hoc dicente & referente Arnaldu Albert. in. c. quo niam. de heret. lib. 6. col. 124. per multas col. examinante quaestione ista, & tande dicente opinione contraria esse comune. Ite & Francis. de are. in. d.c. cu no ab homine. dicit cotraria opi. cotra Abb. & An cha. esse coem, qua & ipse sequit col. 9. Ite ibidem Decius dicens opi nionem coem veriorem. & tande ipse eps Calagurritanus dicit sibi videri, q si in aliquibus casibus ob immanitate criminis, & scandalu populi inde secutu visum fuerit iudicibus delegatis, vel ordinarijs, sequenda esse opinione Abb. & Ancha. q hoc posset solu habe re locu in clericis primae tonsure tm, in sacerdotibus vero & in alijs clericis sacri ordinis, ceset secundum coem opinione iudicandu, vt poteris ibi latius videre per eu q distinctio an clericus sit in minori bus vel in sacris nullo iure pbatur. forte motus fuit a solitis in hoc fieri vt tradit Guiliel. Bndictus in repe. c. Rainuntius de testa. super verbo & vxore nomine adelasiam fo. mihi. 89. Placitu mihi fuerat in qone ta ardua & periculosa maiori ocio frui, vt ruminatis multu fundametis vtriusq; partis recte aliquid ex mea snia dicere potuissem nunc in isto discursu non audere a coi opinione recedere, quatn limitare in casu quo p insidias clericus etia sacerdos occideret vel insidias parauerit ad occidendu pontifice suu. per text. expressum in. c. siquis sacerdotu. 11. q. 1. que tex. (vt. l. S. proxima dixi) gl. & doct. intelligut data incorrigibilitate. mouent, quia duru esset p simplici conuicio in praelatu. clericu actualiter degradari, & tradi curiae seculari: q ratio cessat in homicidio praelati facto p insidias & proditorie. ex quo apparet in causa illoru monachoru ciuitatis Hispalesis recte fuisse iudicatu, cu ille pater puincialis (illis subditis) esset loco epi, vt tradit Abb. in. c. in singulis. de stat. mona. & probat hoc etia. l. S. proxima ibi, o lo asechasse en qualquier manera por lo matar. Idem crederem si sacerdos, vel alius clericus patrem suu, vel matrem occideret proditorie: quia sicut hoc voluit tex. in. d.c. si quis sicerdotum. in patre spirituali, videlicet praelato. sic & in patre catnali: cui ita filius tenetur de iure gentium. l. veluti. ff. de iust. & iur. & ex praeccpto decalogi, exemplo saluatoris nostri Ielu, de quo euangeli sta dicit & erat subditus illis Marie virgini matri. s. & putatiuo patri Ioseph, vbi Ambro. sup Luca. Disce quid paretibus tuis debeas, & post pauca. tu matri debes pudoris iniuriam, virginitatis dispen dium. partus periculum, matri longa fastidia, matri longa discrimi na, cui misere in ipsis votoru fructibus maius periculu est cu edide rit quod optauit, partu absoluit, no timore. Quid anxios patres loquar pro filiorum profectu, & multiplicatos alienis vsibus, cenlus, iactaq; agricole semina posteroru aetatibus profectura, nonne pro his obsequia saltem oportet rependi? cur impio, pa tris vita proli xior & comu nitas patrimonij videtur an gustior? haec Ambro. & qa in his magis est attendeda ratio naturalis, qua ciuilis, vt in simili dicit Inno. & extollit istam rationem Abb. in. c. 2. de regu. neque haec videtur ad illum tex. exte sio: sed tacite cautum videtur. glo. notab. in. c. 1. de tempo. ord. lib. 6. & tacite cautu intelligitur, quando eadem ratio reperitur Bal. in authentica. quas actiones col. 2. C. de sacr. sanct. eccle. l. a titio. in princ. vbi Iaso. plura accumulat. ff. de verb. obli. & eade rone idem dicedu in proditore patrie: quia in patria sunt paretes & etia pontifex. l. ve luti. ff. de iust. & iur. liu. itarem etia in casu. c. 1. de homi. lib. 6. per illu tex. quem bene inducit Abb. in. d.c. atsi clerici. papa enim ibi in ca su illo dat potestatem laico, & facit eum suu iudicem. extra istos ca sus vel consulendus esset papa, vel non recedendu in iudicado a comuni opinione, & si homicidiu esset a clerico per insidias factu iuxta. c. 1. de homici. in volu. decretaliu ex his q Io. And. & coiter Doct. antiqui ibi tradunt & tradit etiam Abulensis exodi. c. 21. ad fine vn de decretalis illa sumpta est, & pro coi opinione sacit. l. ista partita rum ibi siziesse otro maleficio, que no fuesse delos que son dichos en la ley ante desta. licet in puncto iuris opinio. Abb. & Ancha. est satis sustentabilis. & ad. c. cum no ab homine, in quo Decius facit potissimu fundamentum, responderi pot q tex. ille cum dicit super quibuscunq; criminibus est positum in consultatione, non in decisione: nam in decisione solu dicitur in furto, vel homicidio, vel periurio, seu alio crimine fuerit deprehesus, & dictio (alius) facit po sitionem eiusdem qualitatis: non grauioris. ca. sedes. de rescript. & multum est ponderandu, q papa in decisione non retulit illud ver bum super quibuscunq; criminibus. & conuenienter quide, quia pro crimine haeresis & falsitatis literarum apostolicarum & homicidij praelati cautum est in canonibus clericum degradatu curiae se culari tradi vnde caute papa in. d.c. cu non ab homine. in decisione non dixit super quibuscunq; criminibus. c ¶ Como clerigo. Adde. dict. capitul. cum non ab homine. & capitul. dictum. 81. distinctione. d ¶ No se quisiere castigar, e fiziesse algun mal. Videt haec. l. velle, q ex sola perpetrarioe alicuius delicti post depositione, iste dieat incorrigi bilis, & tradi posset curiae seculari, quod secundu Abb. visus fuit vel le Anto. in. d.c. cu no ab homine. Abb. tn ibi. col. 9. tenet hoc no esse veru cu talis incorrigibilitas debet elici per modu in. d.c. traditu. vn sunt tres gradus poene. primus, q deponit secudus, q secuta incorrigibilitate excoicat. tertius, q anat hematizat: nisi resipiscat post excoicatione: & si tunc velit redire, & poenitentia agere adhuc est sub protectione ecclesiae & li contenit oes istos tres gradus, tunc coprimitur per iudice seculare, & sic incorrigibilitas no elicit ex simplici iteratione, delicti & dicta Abb. sequitur ibi Decius col. fi. intellige ergo istam. l. no se quisiesse castigar. s. praecedentibus illis quae dicutur in. d.c. cum non ab homine. e ¶ Deuen lo dexar. Neq; requirit alia actualis degradatio, vt patet ex illo. c. cu no ab homine. & ex. c. de liguribus. 23. q. 5. Item etia sine tali traditione data incorrigibilitate, vt dictu est posset coprimi per iudicem seculare vt hr ibidem Abb. & Decius in. d.c. cu no ab homine. Abb. in. c. 2. de cleri. exco. minist. vltimo notab. # 62 ¶ Lex. LXII. Clerici sunt honoradi p laicos dicto facto, & cosilio: quia Dei & ho minum sunt mediatores, & contra faciens punitur. h.d. f ¶ Dignidad. Hec praeeminet dignitati regali. 96. distinctio. cap. duo. in principio. & fina. capitul. solite. de maio. & obed. licet hodie per numerositatem vilescat dignitas clericorum capitul. legimus. 93. distinctione. & clericus dicitur egregia persona glo. in capitulo secun do. 14. quaestione secunda. a ¶ ¶ Son medianeros. Iohel. cap. 2. plorabunt sacerdotes & ministri domini: & dicent Parce domine, parce populo tuo. & vid. in cap. nulli, 3. quaestione. 1, & in. c. ipsi sacerdotes. prima. q. 1. b ¶ Denostar. Iniuria facta clerico. dicit atrox. l. si quis in hoc genus. & ibi Bald. C. de epis. & cleri. & qui persequitur sacerdotes dominu crucifigit. ca. nulli. 3. quaestione. 1. c ¶ Ni ferir. No lite tangere Chros meos. psal. 104. d ¶ Sin la pena. Adde ad hoc tex. in. ca. felicis. ver. p hoc de poenis. lib. 6. & vid. in ca. 2. de poenit. & remissio. vbi Abb. quod li cet imponatur poenitentia illius cap. cotra occidetem presbyte rum non tollitur punitio p iudice seculare facieda. # 7 ¶ Titulus. VII. de Religiosis. ¶ In summa. e ¶ Estoruan. Sunt nanque diuitiae satelites voluptatu vt tradit Ludouicus Cartu. in prologo libri. de vi ta Christi, & ve vobis diui tibus, qui habetis consola tione vestra. Lucae. c, 6. vbi Beat. Ambr. Sic ait licet in pecuniarijsco pijs multa sut lenocinia delictorum: pleraq; tame sut etiam incenti ua virtutum: quanqua virtus subsidia non requirit, & commedatior sit collatio pauperis, qua diuitis li beralitas, etso let reru abun dantia tanto magis a diuino timore mentem soluere, quanto magis haec exigit diuersa cogitare. S. Grego. lib. 1. Mora. cap. 4. & si videris diuitem cunctis rebus omnino circundatum, noli eum propter illa putare locupletem, propter quae debes infelicem vocare: quia diuites quanto copiosius suis opibus ambiuntur, tanto onero sius vinciuntur. Chrisostomus super Matth. homelia. 14. colu. 7, & qui potuit modeste ferre diuitias, multo magis poterit etiam fortiter ferre pauperiem. Chrisostomus super Matth. Homelia. 13. colu. 8. & nihil sic diabolo homine subijci facit, vt inhiare opibus atque habendi amore superari. Chrisosto. ibidem & Ecelesiastici. 11. Si diues fueris, nan eris immunis a delicto, imo & sanctis viris ipsa sua abundantia plerunq; fit vehementer onerosa: quia hoc ipsum grauiter tolerant, quod festinantes ad patriam multa portant. Grego. 22. lib. Mora. c. 3. non tamen, est peccatum habere diuitias, si adsint bona opera. 30. distinct. cap. hoc scripsimus. tunc est peccatu, si propter eas iustitia deseritur. capitul. habebat. 12. quaestione. 1. vel cum homo in eis spe suam ponit cap. sunt. in ecclesia. 8. quaestio. 1. gl. notabilis i.c. clericus. 12. q. 1. non census: sed affectus in crimine est di cit Ambro. su per Lucam li. bro. 5. ca. 6. & diuitiae bonae sunt, dummo do fiat ex eis misericordia. vid. glo. in. ca. 1. 21. quaest. 1. f ¶ Dixo. Vide Matthei. c. 19. g ¶ Contados en la orden de la clerezia. Vide in. c. duo sunt genera. 12. q. 1. # 1 ¶ Lex. Prima. Religiosusest qui relicto seculo aliquam religione ingreditur, & eius obseruantiam promittit p Dei seruitio: qa quasi religans se ipsum, qui ve ro signo religiois accepto i domibus suit degunt viuen tes de suo, qsi religiosi dicutur. h.d. h ¶ Senal de orden, e moran en sus casas. Facit ad quaestione an commendatores & mi lites Sancti Iacobi de spata & alij ordinu de Calatraua & Alcantara, qui sunt i hoc Regno gaudeant priuile gio fori, salte in criminalibus, ex quo enim isti omnes iam hodie ducut vxores, & viuunt sicut laici, videtur dicendum, quod non gaudeant tali pri uilegio, cum illi dicantur religiosi, qui profitentur tria vota subltatialia regulae, vt in capitul. cum ad monasterium. de statu. regul. & tradit late. S. Thom. secunda secundae quaestione. 186. articul. 3. 4. & 5. licct enim castitas dicatur cum propria vxore. vt in capit. hec scripsimus. 30. distinct. capitul. nicena. 31. distinct. capit. deus. 31. quaestio. 1. non tamen de tali castitate sentitur in voto religionis. vt in dict. c. cum ad monasterium. & tradit. S. Thom. secunda secundae quaest. 186. articu. 4. vbi, & dicit, quod ad statu religionis requiritur abstra ctio eorum per que homo impeditur, ne feratur totaliter in Dei ses uitium: vsus autem carnalis copulae retrahit animum, ne totaliter feratur in Dei seruitium: dupliciter vno modo, propter vehementiam delectationis, ex cuius frequenti experientia augetur concupiscentia, vt & philosophus dicit tertio ethicorum, & inde est, quod vsus venereorum retrahit animum ab illa perfecta intentione tendendi in deu. allegat Augu sti. in pemio soliloquioru, vbi dicit nihil esse sentio quod magis ex arte deijciat animum virilem, quam blandimenta foeminae, corporuq; ille contactus, sine quo vxor haberi non potest alio modo dicit. S. Thom. propter sollicitudinem quam ingerjt homini de gubernatione vxoris, filiorum & rerum temporalium, que ad eorum sustentationem sufficiant: vnde apostolus dicit, qui sine vxore est, solicitus est quae sunt dni, & quomodo placeat Deo: qui autem cum vxore est, solicitus est quae sunt mudi: & quomodo pla ceat vxori, & ideo continentia perpetua requiritur ad perfectione religionis, sicut voluntaria paupertas: vnde sicut damnatus est vigi lantius, qui adequauit diuitias paupertati: ira damnatus est Iouinianus, qui adaequauit matrimonium virginitati. haec. S. Tho. con firmatur: quia votum castitatis impedit matrimonium cap venies, & capi. rursus qui cle. vel vouen. etiam si sit votum simplex votum ergo castitatis in religione requisitum non intelligitur de castitate coniugali: praeterea isti non se totaliter emanciparunt seruitio Dei: sed quam plurimum in his etiam sunt mundi. ergo no debent gau dere dicto priuilegio fori: quia vt dicit Iunocent. in cap. significantibus de offic. delega. & in capitul. 2. de maio. & obedie. clerici ideo sunt exempti a iurisdictione imperatoris, quia sunt res spirituales, & ex toto corpus & animam deputauerunt seruitio Christi: igitur a ratione cessante isti non debent gaudere dicto priuilegio fori pre terea licet isti habeant certum modum viuendi approbatum a sede apostolica, non ex hoc infertur, quod sint vere religiosi, vt ob hoc gaudere debeant dicto priuilegio, vt tradit glos. loques in fratribus & sororibus tertij ordinis. in clementin. 1. de relig. domi. & in cleme tina. cum ex eo. de sentent. excommun. & hinc est, quod lege Regia fuit sancitum, quod isti fratres & sorores tertij ordinis, qui in suis domibus & bonis commorantur, quod contribuere teneantur in collectis regalibus, & municipalibus, vt habetur in. l. 19. titul. 4. libr. 4. ordi. rega. vt & dixit Bar. (seruari de consuetudine) in. l. semper. §. fina. ff. de iure immuni. praeterea si istorum status cosideretur, po tius videtur accedere ad vitam laicalem: quan ad ecclesiastica: isti enim non seruant primo castitatem, omnino, seu continentiam, cu habeant vxores, neque paupertatem, cum habeat proprium: neq; omnino seruare possunt obedientia, qui cum habeant vxores non habent omnino potestatem sui corporis cap. non debet. de consan gui. & affini. vnde in eis male concordat vita actiua cum cotempla tiua capit. diuersis falacijs. de cleri. coniuga. vnde considerari debet in eis status, in quo maxime incalescunt. l. quaeritur. ff. de sta. homi. cap. hermafroditum. 4. quaestione. 3. Praeterea & facit text. in. c. duo sunt genera. 12. quaestione. 1. vbi dicitur duo esse genera Christianorum: vnum q est mancipatum diuino officio & deditum contepla tioni, & orationi: & conuenit, q cesset ab omni strepitu rerum temporalium, vt sunt clerici. & Deo deuoti. s. conuersi, aliud genus sunt laici. cum ergo isti non sint plene conuersi, vt dicit illa litera, cu inuoluantur magis negotijs secularibus, quam ecclesiasticis: igitur no possut gaudere priuilegio ecclesiastico. & per ista duovltima fundamenta concludit Abb. in cap. 2. de foro competen. milites gaudentes, qui dicuntur milites Sanctae Mariae, non debere gaudere priuilegio fori, quod & tenuit Frederi. consil. 145. Guilielmus de Monte laud. in dict. clemen. cum ex eo. vbi & Petrus de Ancha. Ioa. Calde. consil. 56. Incipit quaesitum est a me vtrum fratres de poenitetia, vbi dicit, q stricte non dicuntur persone ecclesiasticae, ita q gaudeant priuilegio canonis, si quis suadente. & priuilegio fori. adde & Bald. in. l. officiales. C. de episc. & cleri. & in. l. placet. C. de sacro san. eccle. & in. l. ne quidam. C. de testa. mili. notans per illam. l. q milites gaudentes non gaudent priuilegio clericorum & ideo, q tenentur ad collectas, confert ad praedicta, q tradit speculator titul. de statu. mo nach. versi. 36. quaeritur, vbi concludit, q sola promissio obedientie nihil dicendo de castitate, & proprij renuntiatione, non inducit regularem professionem, etiam stante cosuetudine, ex quo infert ad dictos milites. S. Mariae, q licet sint sub obedientia sui maioris: tamen viuunt cum vxoribus in proprijs domibus, & etiam de nouo contrahunt, neque proprijs carent, quae eis licet iusta regulam, a se de apostolica sibi concessam, qua speculator dicit diligenter quandoque examinasse. Preterea. & Ioan. Andr. in. c. veniens de verbo. si gnifi. lib. 6. de istis militibus. S. Iacobi de Spata in Hispania dicit esse laicos vxoratos, videas etiam per Soc. consi. 13. 1. volu. co. antepen. ver. & enim aduertendum. dixit etidm Bal. in authentica nisi roga ti ad fin. C. ad trebel. Quod substitutio si sine filijs decesserit, non ex pirat assumendo habitum sororum tertij ordinis: quia istae no sunt proprie Deo dedicate: sed est quidam viuendi modus, neq; dicitur ingredi monasteriu. quae profiteturr regula tertij ordinis sororu. S. Fracisci, dicit Barto. in. l. commodissimae. ff. de liber. & postu. praeterea ex. l. 3. quaterni gabellarum colligitur milites istorum ordinum non esse immunes a gabellis venditionum, & permutationum rerum suaru neque rerum dictorum ordinu & si teneantur ad gabellas, non pos sunt dici ecclesiasticae personae. c. quanquam. de censibus. libr. 6. clemen. 1. eod. titul. praeterea in istos conimedatores. S. Iacobi de Spata de consuetudine antiqua rex Hispaniae vsus est sua iurisdictione & in tali est possessione, & licet contra clericos talis consuetudo no valeret eo: quia exemptio clericoru est de iure diuino: vt tradit Rota decisio. 840. in antiquis substit. de consuetu. contra istos qui non sunt clerici licet exemptionem haberent a papa, talis exemptio esset iuris positiui & cotra eam praescriberetur, & valida erit talis con suetudo. videas Ioan. de Imo. in cle. penul. colu. 2. de sente. excomu. ¶ Pro parte vero cotraria facit: quia isti ordines ad militadum sunt religiones permissae & iustae, ex quo sunt propter defensionem fidei & diuini cultus, & publice salutis, vt tradit. S. Tho. secunda secu dae. quaestione. 188. articul. 3. & ordo militiae. S. Iacobi videtur approbatus per sedem apostolicam ex priuilegio Alexand. tertij ad supplicationem honorabilis militis Petri de fuen encalada. primi magistri dicti ordinis, recipientem in sacro sanctae Romanae ecclesiae filium confirmado ordinem suum, auctoritate Apostolica, statues vt quaecunq; bona & possessiones in praesentiarum iuste, & legitimae possidebant, & in fututu poterunt adipisci firma eis suisq; suscessoribus illibata permanerent, essetq; excommunicatus quicuq; in eos manus iniecerit violentas: habet etiam, dictus ordo alia priuilegia sedis apostolicae, cum ergo sit ordo approbatus a sede apostolica: ergo sunt religiosi & personae ecclesiasticae. c. fin. de religio. domi. capitul. 1. de voto. libr. 6. magister dicti ordinis assumitur per canonicam electionem. c. 1. de elect. &. cap. congregatio. 16. quaestio. fi. de alijs vero ordinibus & militijs de Calatraua, & Alcatara, est ma gis sine dubio cum sint ordinis Cisterciensis antiqui a canonibus approbati, & profitentur obedientiam & viuut sine proprio & ex voluntate praelati. si aliquid possident retinent & ante modernam concessionem Pauli Tertij, non nubebant & promittebant continentiam: & si ex dispensatione fuit eis concessum, vt nuberet in po sterum reliquis in suo statu remanentibus, non videtur ex hoc ita mutatus eoru status: quin censeantur ecclesiasticae & religiosae persone. l. quod fauore. C. de legi. sicut & videmus in clericis orientalibus, qui ante susceptione sacri ordinis cotraxerant matrimoniu, no perdunt priuilegia clericatus, neque etiam occidentales contrahen tes matrimonium in minoribus ordinibus, perdunt priuilegia fori in criminalibus, neque priuilegium canonis. vt in. c. vnico de cleri. coniug. libr. 6. & cum isto modo papa approbet eorum ordines, non repugnat, q non profiteantur castitatem & cotinentia, prout alij regulares, vt ex hoc non dicantur religiosi: ex quo isto modo sunt per papam approbati vt in simili, loquendo de fratribus & so roribue tertij ordinis, tradit Petrus de peru. in tracta. de quarta epi scopali: quia omnis regula vires assumit a papa. c. fi. de religi. domi. c. 1. eod. titul. libr. 6. neque obstat quod vxorem habeant quia & talis dicitur caste viuere, vt dixi, & in istis terminis ita respondet Hostien. in summa de regu. §. 1. preterea persone istorum militum sunt dictis suis ordinibus ita perpetuo astricti, q egredi non possunt. ergo sunt religiosae personae, vt dicit Cardi. in clemen. Per literas in. 12. quaestione. de praebend. & in. d. clemen. cum ex eo. de sent. excom. quaestio. 2. allegat. c. per exceptionem de priuil. libr. 6. cu enim perpetuo sint deputati seruitio Dei. & ad vsum pium, censeri debet ecclesiastice personae clemen. 1. in fin. de decim. &. d.c. per exceptione, ex quo dicti milites sunt astricti dicto ordini & prohibentur ab ea resilire, & ad seculum redire. ex quo sentiunt onus sentire debent & commodum, vt in regula, qui sentit onus. de regul. iur. in. 6. praeterea, & in militibus gaudentibus de quibus. S. dixi. Bart. in. l. 1. ff. de poenis. et latius in. dict. l. semper. §. fina. concludit tales gaudere pri uilegio fori ecclesiastici, & q ita consuluerunt multi & Bart. sequitur. Anto. in. d.c. 2. de foro compet. Paul. in. d. clemen. cum ex eo. de senten. excom. Praeterea licet ex dictis verbis Bulle Alexandri Tertij, q recipit eos in sacro Sanctae Romane ecclesiae filios no videant exempti a iurisdictione ordinaria sub qua tenebantur. vt in. ca. veniens. de verbo. significa. lib. 6. &.c. si papa vers. similiter. de priuile. eo. lib. tamen ex alio priuilegio Papae Martini quinti eximuntur expresse a iurisdictione ordinaria ecclesiastica & seculari licet ad hoc potest responderi, quod intelligatur exemptio quatenus sit in praeiudicium concedentis non tertij: praesertim principis secularis neque Papa eximit laicum a iurisdi ctione princi pis cui subest vt tradunt In nocent. & alij in capitul. 2. de maio. & obe. hodie in militibus san cti Iacobi de Spata decisa est ista quaestio, per quan dam compositione, & con cordiam sup hoc factam: cui tamen dicti milites no assentiut imo sine eorum as sensu dicunt factam: in alijs vero ratio ne permissionis nuptiaru, qa hodie nubunt ad decisionem, opor priuilegia dictorum ordinum, & eorum fundationes & costitutiones. Item & concessionem, vt nubere deinceps possint: quibus no visis inciuile est indicare, vel respodere. l. inciuile. ff. de legib. audio etiam, quod super hac questi. scripsit late fortunius ab arzilla vir Christianissimus, & doctissimus, qui fuit de Regio cosilio, & quod speratur scito prodire in lucem per eum in hoc scripta. # 2 ¶ Lex. II. Professio quam facit religiosus continet trium votorum promissionem castitatem obedientiam, proprij abdicationem, in quibus, neque papa dispensat cum religioso, & professio debet fieri scripto & per illam sui & rerum suaru dnium perdit, profitens debet profiteri in manu prelati illius ordinis. h.d. a ¶ Tres cosas. Vid. de his in cap. cum ad monasterium. in fine de statu. regu. & in cap. ex parte. de regu. & in cap. cum in ecclesijs de ma io. & obedien. & an qui renuntiant seculo, videantur profiteri tota regulam. Bald. quod sic per text. ibi in capit. primo. de milit. vassal. qui arma belli. deposi. & dicit Innocent. in cap. consuluit qui cleri. vel vo. sufficere pro professione, quod quis sue voluntati renuntiet, & omnia committat voluntati Abbatis. c. volo. 12. quaestione. 1. &.c. non dicatis. contrarium tamen in hoc vult specula. titulo. de statu monacho. ver. 36. quaeritur. referens Papam Clementem dixisse, q mon est professus, qui obedientiam tantu sine alijs substantialibus promisit, quod Cardina. in clemen. eos questione. 2. de vsu. dicit esse verius licet primum sit equius & animae consultius. b ¶ Proprio. Quid autem si in professione protestetur se velle retinere certa nona propria Ioan. de Imo. in capitu. cum. M. Ferrariensis. de consti. vlti. charta. colum. 2. dicit, q et si talis protestatio sit accepta per eos quibus fit, non valet, neque vitiat professionem. allegat glo. in authentica ingressi. C. de sacrosanct. eccles. & in. c. solet. 32, quaest. 2. & Ioan. Andr. in cap. fin. de condi. appo. & dicit esse communem opinionem refert & sequitur Feli. ibi in. 26. col. & intelligitur hoc ca suproprium quicquid celatur abbati, vel alio prelato suo, vel quod contra eius voluntatem tenetur, secundum Ioan. Andr. in. cap. cum ad monasterium de stat. regu. c ¶ No puede. Adde dict. cap. cura ad monasterium. in fin. de statu. re gu. & limita, nisi ex magna causa Papa dispenset, vt tradunt Innoc. Hostien. Ioan. Andr. & Abb. in dict. capit. cum ad monasterium, & dicit Bald. de milit. vassal. qui arma belli. depo. q professio non est sacramentum ecclesiae, & ideo Papa ex causa potest illam remouere. & Innocent. in cap. presbyter in fine primae glos. de sacra. no itera. dicit, quod in monachatu non infertur character, & potest Papa facere, quod non sit monachus, cum ipse constituerit ordinem monachorum, de quo latius per Ioan. Andr. in reg. semel de regul. iur. libr. 6. & per Feli. in. c. si quado. colum. 3. de rescript. & dicit Bal. in. l. si pater. §. fina. ff. de adoption. per illum text. quod si Regis filius vnicus religionem ingreditur, peccat, & non meretur, & Papa potest dispensare, ne regnu pereat. & vid. Abb. in capi. expublico. ad fin. de couer. coniu. & qd tradit ide Ab ba. in. ca. 1. ad fine de voto. q tame i hoc peccaret filius regis: licet vni cus: ego non crederem neque affirmarem quicqd dicat Bald. Imo laudabile & meritoriu est terrenum regnu despice re, & celeste forti desiderio querere. c. coepit. 23. quae stione. 1. d ¶ Por carta. Ad de cap. fin. 20. quaestio. 1. &. 27. quaestio. 1. ca: omnes foe mine. glos. in cap. 1. de censi. lib. 6. glos. in cap. vidua. de regula. & vi. per Abb. in. c. nuper. de testi. e ¶ Se pueda prouar. Requiritur ergo scriptura ad probationem no q sit de substantia professionis tex. cum glo. in. d.c. vidua. 20. quaest. 1. Abb. in. c. nuper de testi. f ¶ Dellas, ni en si mismo. Adde text. in authentica ingressi. C. de sacro sanct. eccles. c. non dicatis. 12. quxstione. 1. g ¶ En manos de aquel mayoral. Adde. c. porrectum. de regu. & in. c. insinuante, qui cleri. vel vou. & non requiritur de necessitate, q professio fiat in monasterio: sed in quocunque loco fieri potest, secundu Abb. in. d.c. porrectum. & vt teneat professio, requiritur, q recipiatur ab eo qui habet potestatem incorporandi monachum ad religione vide ibide per Abb. vbi & tradit an episcopus posset recipe re ad professionem & ibidem, quod valet professio per quaecunq; verba facta etiam non seruata forma regulari, & an professus tacite possit compelli persuperiorem, q faciat professione expressam. Abb. dicit, q sic in. c. cum causam. col. 2. de electio. per text. ibi & ide dicit si tacite professus instaret, vt monasterium recipiat eu ad professionem expressam. & nota, q in eligedo requiritur expressa professio vi. Abb. in. c. cum in magistrum. de elect. & potest fieri maxime ex causa professio per procuratorem. vi. Abb. in. c. accedens. de praebend. # 3 ¶ Lex. III. Ad probationem religionis debet nouitius stare per annum inhabitu regulari, & ante annum professione non facta libere pot exire & ante illum non debet fieri professio: facta tamen tenet. h.d. h ¶ Vn ano. Concord. cum. c. Consaldus. 17. q. 1. &. ca. ad apostolicam de regula. & cum. c. non solum. cod. tit. libr. 6. quid si quis ingressus religionem ante annum probationis exiuit: & postea iterum ingrediatur, an debeat iste habere integrum annum probationis? specula. titul. de statu. mona. ver. 37. quaeritur. dicit, q non si coditio monasterij, vel religio non sit mutata, vel nisi personae defectus superuenerit: sed intellige dictu Specula. Iuxta questione venereale Bart. brixiens. quam refert quando completo anno probationis ante professionem exiuit: nam iste annus debet esse continuus non interpollatus secudum veriorem opinionem. vt dicit Abb. in. d.c. ad apostolicam & tradit Syluester. in summa in verbo. rellgio. 5. ver. 4. queritur. & incipit iste annus. in. 15. anno inchoate in masculo, in. 13. in foemina. secundum Ioan. Andr. in. c. beneficium. de regu. in. 6. & probatur. j. in ista. l. i ¶ Puede lo fazer. Vid. in. c. statuimus. de regula. limita, vt ibi per Abb. & circa declarationem quartae fallentiae vid. Syluest. in summa. in verbo religio. 5. versic. 8. quaeritur. & vid. j. eode. l. 7. Si autem donauit iste vel legauit aliqua bona ante ingressum, an recuperabit ea? vid. Abb. in capit. statuimus. de regu. vbi post Hostien. dicit, quod non: nisi fecerit protestationem, quod intendebat probare regula: quia tunc videtur donare causa mortis, & recuperabit causa no sequuta: idem ergo dicendu si legauit per modum vltimae voluntatis, quae est re uocabilis. a ¶ No lo podria dende echar. Na ipse e obli gatus monasterio, & monasteriu sibi: acq siuit enim per professio nem ius monachatus, & collegij vnde no potest am plius sine cau sa inde expel li facit capit. fina. de regu. Abb. in. ca. cu causam colu. 2. de electio. b ¶ A ellos de se la recebir. Quid de nouitio, qui stetit per annu in monasterio in habitu nouitiorum, nunquid, potest agere, vt monasterium recipiat eum ad professionem? vi. per Ioan. Andre. in additio ad specula. tit. de regu. referente Host. in. d.c. cu causam, q sic, nisi monasteriu habeat iusta causam cotradicendi. & ibi etia tradit de eo qui per annum tanqua frater stetit in monasterio, habitu no mutato, an sit idem. de quo etiam. vid. per Abb. in dict. c. cum causam. c ¶ Valdria si la fiziesse. Vid. de hoc quod habetur in dicto capitul. ad apostolicam. & in cap. non solum. de regu. libro. 6. vbi videbis quid infratribus praedicatoribus, & minoribus. & cap. costitutione. eo. titul. de omnibus mendicantibus. d ¶ Deue vestir el habito. Adde. cap. super eo. cum glo. ibi de regula. vbi Abb. dicit, quod non est de substantia, vt quis probet regulam. in habitu regulari: sed in habitu proprio. vnde in regula solum professo mandatur indui habitum regularem: sed q consuetudo locorum, quae habet oppositum, videtur satis laudabilis & obseruanda adde etiam glos. in. c. fina. 17. quaest. 2. # 4 ¶ Lex. IIII. Ante quatuordecim annos completos, nouitius non potest profiteri, si est masculus, foemina vero ante duodecim annos qua aetate completa professio tenet, siue fiat expresse, siue tacite permanendo per annu in monasterio, a parentibus vero minor dictae aetatis obla tus religioni ante quintidecimi anni ingressum, non exibit a mona sterio: & tunc interrogabitur an velit permanere, & si dixerit q sic non poterit amplius penitere, nec egredi, si autem, quod non velit asserat, libere exibit. h.d. e ¶ Nouicios llaman. l. etiam dicit illos noultios qui per annum integrum non steterut in loco, vt habetur in. l. fin. §. quotiens, & ibi per Doctores. ff. de publica. & ibi Ioan. de Imola. notat ad statutum, quod nouitij non teneantur soluere gabellas, quod non dicentur nouitij. qui vltra annu steterunt in ciuitate, vel commitatu. & oportet, secundum. B. Bernardum in epistola ad fratres de Monte dei colum, 7. istos nouitios religionem ingredientes stultos fieri, vt sint sapientes: quia nouitium prudentem, incipientem, sapientem, in cella diu posse consistere, in congregatione durare impossibile est: debet secundum eum sua obedientia esse indiscreta. 1. q non discer nat quid vel quare praecipiatur: sed ad hoc tantum niti, vt fideliter, & humiliter fiat quod a maiori praecipitur. f ¶ Catorze anos. Est ergo in hoc legitima aetas eadem quae. in contrahendo matrimonio. 20. q. 1. capitul. 1. & concor. cum cap. ad nostra &.c. significa tum. de regu. &. 20. quaest. 2. c. si in quali bet &.c. puella & adde. c. 1. de regu. lib. 6. & cle. eos. eo. titulo. g ¶ Aunq ouiesse fecho professio. Adde capi. significatu. de regu. & proce dit, secudum. S. Tho. secun da secudae. q. fin. articul. 5. & si sit doli ca pax seu quan tumcunq; ha beat vsum ra tionis plenu: quia istud vo tum solemne professionis subditur ordinationi ecclesiae, ppter solemnitate; quam habet annexam. ad de etia Abb. in dict. cap. si gnificatu. in 3. notab. glos. 20. q. 1. in sum ma. & limita, nisi postea rata professione habuerit, vt in. d.c. signisicatum. & in. c. 1. de reg. lib. 6. h ¶ O estuuiessen ay vn ano. Adde cap. 1. de regu. libr. 6. & intellige quan do habitus sunt indistincti quando post. 14 in annum religionem fuit ingressus vt ibi habetur. & in. c. ex parte. de regu. secus si habitus in colore scissura, vel forma se pateter exhibeat distinctu ab ha bitu professorum. vt in clemen. eos. de regula. i ¶ El padre, o la madre. Libera potestas est parentibus offerre filiu impuberem monasterio, vt hic & videtur probari. 2. q. 1. c. imprimis. & ea. causa. q. 2. c. 1. & in. c. monachu, &.c. quicuq;. 20. q. 1. Inn. & Abb. in. c. 2. de regu. vbi vid. p Abb. quid si pater & mater no concordat; & inclinat sequens Inno. q praefert is qui cotradicit etiam si sit mater illa, quae contradicit. & ibide, q sola mater patre no contradicen te, potest offerre filium monasterio, vt probat. in. d.c. quicunque. in contrariu tn refert glo. in. c. 2. 20. q. 1. dicente, matre no posse offerre filiu, cu no habeat eu in potestate: sed ei placet primu, q fuit dictu Inno. & satis videt probari in ista. l. q possit mater & in. l. sequenti, ibi si lo tenia ella en su poder. Item quaerit ibi Abb. post Inno. quid de tutoribus? & concludit sibi placere dictum Inno. q tutores possent per tex. in. c. 2. 20. q. 1. & cu dictis Inno. tenant Ioa. And. & Cardi. in. d.c. 2. & Socinus consi. 61. in praesenti consultatione. co. 6. 1. parte. vbi tradit quid si esset mutus qui haberet curatorem. vi. ibi per eu k ¶ No puede salir ende. Nota hoc & adde. c. puella. 20. q. 2. Inno. & alios in. c. 2. de regu. & est magnus effectus istius oblationis paretu: nam si impubes ingrederet, sine tali oblatione, posset exire quandocuq, vt notatur in. c. significatu. de regu. Abb. in. d.c. 2. & nota, q neq; pa rentes neq; tutores possunt offere filiu impubere in uitum mona sterio, & si inuitus fuit oblatus potest exire quandocuq; secudum. Inno. in. d.c. 2. quod confirmat & sequitur ibi Abb. l ¶ Preguntar. Vid. c. illud. 20. q. 1. &.c. significatum &.c. cum viru. de regu. Sed quid si neque super hoc interrogetur, neq; respodeat: sed perseuerauit in monasterio. glo. posuit opiniones in dict. capi. illud Hostien. etiam tangit in summa de regu. ver. & vtrum exire possit ver. & dicas breuiter, videtur q tunc seruandum est, quod habetur. in. c.i. in princ. de regu. lib. 6. # 5 ¶ Lex. V. Impubes absque patris voluntate religionem ingrediens potest in tra annum a scietia patris extrahi inuitus per patre quem si non habeat, per tutorem, vel per matrem, si in eius potestate erat, cum intrauit religione, & si monasteriu ita sit distans, q isto tempo re non possit extrahere da tur maius tepus secudum loci distantia. Si vero filius iam pubes in grediatur reli gionem non pot in. de extrahi a paren te vel alio. h. dicit. a ¶ Fasta vn ano. Ortumhabet ista. l.a.c. puel la. & ibi nota tis in glos. 20. quaestione. 2. & vid. et in. c. 2. de regul. b ¶ Si lo tenia ella en su poder. Nota ad ea q dixi supra in l. proxima. # 6 ¶ Lex. VI. Potest domi nus seruu religionem ingressum infra tres annos a tempore scietiae, extrahere cum rebus quas ibi duxit quotermi no transacto non poterit, sed liber permanebit. Si autem mona chisciant aut dubitet eum esse seruu no debent ei dare habitu pro fessoru ante trienniu, alias soluent domi no extimationem serui, etsi interrogatus seruus tempore ingressus, mentiendo asseruit se liberum vel falsos testes ad hoc induxit aufertur sibi habitus, & expellitur ab ordine, & redigitur in dni seruitutem. hoc dicit. c ¶ Sieruo. Concord. cum. c. generalis. &. ca. si seruus sciente. 54. distin. & vid. glo. fi. in. c. 2. de seru. non ordi. d ¶ Fasta tres anos.. Vid. in authentico de monachis. §. 1. &.c. si quis incognitus. 17. q. 2. &. d.c. si seruus sciente. e ¶ Es tenudo. Sequitur dicta Raymundi & Archid. in. d.c. si quis incognitus. 17. quaestione. 2. f ¶ Mintiendo o traxo testigos falsos. Sequit dicta Ray. vbi. S. & Hosti. in summa. de vot. §. quis vouere. ver. quid si professus. g ¶ En seruidumbre. Si tamen postea fuit manumissus tenetur redire ad monasterium secundum Archid. in dicto capitulo. si quisin cognitus. # 7 ¶ Lex. VII. Religionem ingredies voluntate expe riendi, potest infra annum ad seculu redire, nisi ante professionem fecerit, aut in ipso ingressu voluntate ha buit non reuertedi ad seculum, quod presumitur si bona sua dedit haeredibus vel legatarijs ante ingressum, vel dedit ecclesiae, aut pauperibus, vl si cum distin cti essent habitus nouirio rum, & professorum, assumpsit habi tum professo rum. vel si tacuit per annu copellitur ad profitendum his cessantibus praesumitur, quod causa experiedi intrauit. h.d. h ¶ De no biuir mas en el siglo. Concord. cu capitul. consulti. & capit. statuimus. de regu. i ¶ Da a entender. Sequitur glos. in dicto capitul. statui mus. & dicta Hosti. in sum ma. de regul. §. & qualiter obligeturver. obligat etia. k ¶ Si quando entro en la orden. &c. Prosequitur dicta Hostien. in summa qui. Cleri. vel voue.. fin. col. ver. occulta vero. dicit enim Hosticn. vbi supra occulta vero professio inducitur vel ex mora temporis, puta: quia per annum stetit sine reclamatione de regul. capitul. ad apostolicam, vel per euidentia signa putá: quia quando ingreditur renuntiat seculo, facit testamentum, ac si mori deberet & transtert bona sua in haeredes & legatarios, & pias. causas, & mutat habitum: & sic dicit, renuntiat seculo. &c. dicit tamen Cardi. in capitul. consulti. de regula. non esse veros religiosos istos, q assumut habitu nouitioru, cu pposito mutadi vita, & relin quedi seculu. Et q si exirent, & cotraheret matrimoniu teneret ma trimoniu. mouet: qa p susceptione huius habitus, no fit pfessio tacita, vel expressa, ergo votu no est solenizatu, vt dirimat matrimoniu post cotractu: neq; obstare dicit text. in. c. no solu. de regul. li. 6. Cu aeqparat pfes sum tacite, vel expresse, & eum, qui pro posuit vitam mutare: quia respondet, q equiparat solum ille text. quo ad hoc, vt neuter pos sit ad seculu redire: sed tenetur ad religione saltim laxiorem, vt i d.c. consulti. in fine. no tame ex hoc sequitur, q ma trimoniu cotractum non teneat. & opinio Card. pla cet Abb. corroborans: qa professio no potest fieri sine cosensu in gredientis, & monasterij. c. ad apostolicam. de regula. & cum sit quidam quasi co tractus, & inde oriatur reciproca obligatio, non potest cosistere ex parte vnius tantum. l. in omnibus. la. 2. ff. de actio. & obliga. vnde co cludit Abbas, q tales non sunt vere religiosi, sed peccat mortaliter, stando in seculo, & non intrando religionem: ex quo habuerut pro positum mutandi vitam perpetuo, poterunt tamen intrare ordine laxiorem. vt in dict. cap. consulti. &. S. in ista. l. item idem Abb. in. c. literaturam. de voto. videtur restringere & limitare istud, q teneatur iste talis ad religionem saltem laxiorem: vt procedat. Quado in teruenit cum proposito mutadi vitam, promissio saltem corde, mo uetur ex doctrina sancti. Tho. secunda secundae quaestionc. 88. arti. 1. dum dicit. Inter caetera, tria necessaria ad obligationem voti. primo, deliberatio, secundo propositu, tertio promissio, no enim obligatur quis secundu cum ex sola deliberatione, vel ex solo proposito nisi subsequatur promissio. Potest tamen fieri Deo talis promissio solo corde. & dicta sancti Tho. sequitur archi. in capi. qui bona. 15. q. 1. iura igitur facientia mentionem de proposito in ista materia debent intelligi quando propositum fuit cum animo se obligandi, ita quod fuerit processum ad promissionem, salte corde, & per ista dicit Abb. destrui multas theoricas Canonistarum. vt Innoc. & Hosti. loquentium in ista materia de proponente mutare vita, seu renuntiandi seculo, Syluest. etiam in summa. in verbo. religio. 5. ver siculo. 8. quaeritur. dicit, quod neque illa opinio, quod iste talis non posset redire ad seculum, stare potest, raouetur ex dictis sancti Tho. & aliorum theologorum. quae supra retuli quibus dicit in hoc stan dum & allegat illud Deutero. cap. 23. Si votum. & c. ibi facies sicut p misisti dornino. Et Ecclesiasli. 5. Si qd vouisti dno, no tardabis redde re. Et sequitur. displicet enim ei infidelis, & stulta promissio & concludit Syluester, quod tale propositum debet sumi & intelligi de voto religionis, vel quando ingrediens se obtulit professioni: sed q ille qui solum proposuit perseuerare non vouendo, neque se offerendo professioni potest infra annu adseculu redire de iure, & cotrahere matrimonium: etiam sine peccato, quo ad ecclesiam & etia quoad Deum, si redeat, ex iusta causa: puta infirmitate, vel debilita te. Si autem ex causa iniusta veluti taedio sanctae vitae vel huiusmodi, est peccatum ingratitudinis, & haec dicta Abba. in dicto capitu. literaturam. & Syluestri satis placent, & sunt menti tenenda ad intellectum istius. l. & aliorum iurium loquentiam de isto proposito mutandi vitam. lex tamen infra proxima videtur approbare opinionem Innocent. & Hostien. vt ibi dixi. dubito tamen in eo quod addit Syluester, quod ex oblatione professioni videatur promittere, vel vouere, vt sic maneat obligatus religioni, saltem in genere: quia cum vt dictum est, talis contractus sit reciprocus, non accepta te monasterio, iste non est obligatus. Item non sequitur, quod ex sola ista oblatione promittere videatur, nisi dicas, quod talis oblatio ostendit animum mutandi vitam absolute. vt habetur in dicto capitul. non solum. & in capitul. beneficium de regula. ibi. quod tamen non praesumitur, nisi clara probatione, vel competentibus in dicijs ostendatur. vbi gloss. exemplificat; vtsi beneficio renutiauit, vl de bonis pro prijs verbo & re disposuit: sed omnia ista non arguunt, neque ostedut in du bitate, quod promisisset saltem corde: quia potuerut ista interuenire sine ta li promissione. Ite obstare videtur dicto Syluestri. capitu. consti turionem. de regul. libro. 6. vbi est expres sum, qd tunc professio tacita, quae resultat ex susceptione habitus professorum obligat quem religioni in genere, quado triduo perseuerauit. quod non reperitur inosserente se solum. a ¶ Tomo el de los otros. Et triduo perseuerauit vt habetur in dicto capitu. constitutionem. de regul. lib. 6. b ¶ Vn ano complido. Qui per annum integrum defert habitum nouitiorum, videtur profiteri, quando non est distinctus ab habitu pro fessorum, eo modo quo habetur in clemen. eos. de regu. & dixi supra eodem in l. quarta. c ¶ Que faga profession. De expressa intellige nam tacite est profeslus quando detulit habitum per annum, vbi non est distinctio ab habitu professorum in colore, scissura, vel forma. ita quod se patenter exhibeat, vt habetur. in. d. cleme. eos. vbi vi. glo. in verbo. deinceps: & adde quod dixi. S. eo. in. l. 2. in glo. fi. # 8 ¶ Lex. VIII. Potest religionem ingressus ante professionem transire ad aliam religionem laxiorem non tamen poterit vxorem ducere, si ingressus fuit animo non reuertendi in seculum imo compellitur aliqua religionem ingredi. h.d. d ¶ Conintencion de no tornar al siglo. Facta professione tacita, vel expressa. vt in capit. constitutionem. de regu. libr. 6. nam si interuenit tantum propositum relinquedi seculum, licet gestauerit habitum probationis, siue nouitiorum, teneret matrimoniu, vt dixi. S. l. proxima. in glos. magna. vel dic, quod ista. l. sequatur opinionem qua voluit Inno. & Hostien. clarius in. c. consulti. de regu. de qua dixi. in ea. gloss. cum hic non se fundet in professione tacita, sed tantum in proposito relinquendi feculum, & vitam mutandi, quod patet ex litera huius. l. cum dicit inferius: ca maguer el habito solo que tomo. & c. & cum dicit: pero porque consintio. & c. Hodie tamen attenta dispositione capitul. primi, de voto. libr. sexto. quod superuenit post istam legem, ad hoc vt dirimeretur matrimonium contractum requireretur professio expressa, vel tacita. vt ibi est expressum. & cum talis professio non inducatur ex tali proposito, neque induceretur etiam ex voto simplici, cum delatione habitus nouitiorum, tenebit matrimonium, vt dixi. in. d. glo. e ¶ Fincar. Vid. quae dixi supra lege proxima. in glos. magna: nam vt ibi dixi. communis opinio canonistarum videtur, quod iste talis teneatur ad religionem excepto Abba, in dicto capitulo literaturam devoto & Cardi. in dicto capitul. consulti. de regu. vid. quae di xi. ui dict. glos. quia illa opinio Abb. & Syluest. quae cosonat dictis. S. Tho. & theologorum videtur verior. # 9 ¶ Lex. IX. Religione professus vel clericus secularis petita licetia licet no obteta pot ad strictiore regula couolare: eps vo no sine pape licetia. h.d. a ¶ Faze sufrir. Supta est hec. l. ex. c. licet. de regu. &. a.c. statuimus. 19. q. 3. b ¶ Religiosos. Quid de conuersis vel oblatis. & conuersi dicutur, qui obtulerunt se & sua in religioe mutado habitu: no tn promouetur ad ordies mo nachi vero di cutur, qui pmouentur ad ordines, obla ti vero dicuntur, qui dedicant se & sua monasterio. Habitu non mutato. ita de clarat Abb. in c. no est. de regu. vtrum ergo isti couersi vel oblati pos sunt transire ad arctiorem religione peti ta licentia, vt hic didt glos. in. c. vt lex cotinetiae. 27. q. 1. voluit q no & illa glo. dicit singu. Abb. in. d.c. no est. 3. notab. astringunt em monasterio, secundu eu magis isti qua monachi: quia efficiunt quasi serui monasterij qd Abb. di cit singulariter notadu. tu tn aduerte: quia gl. illa loquit de conuersis, vel oblatis ecclesiae seculari no regulari monasterio. Ite q archid. ibi refert alios voluisse q & isti possint transire ad strictiore regula vi. ibi: quid aut in monialibus dic q pnt transire ad monastetiu arctius sicut & monachi secundu Abb. in. c. fi. vlt. notab. de statu. mon. qui allegat tex. cu gl. in. c. monachis. 20. q. 4. est in. c. virgines. Ite & domus religiosa tota. pot se trasferre ad aretiore religione alterius mo nasterij, vt in. c. recolentes. de sta. mona. an aut clerici certae ecclesiae possunt se obligare ad obseruanda regula alicuius religionis, vi. per Abb. in. c. pe. de his q vi. met. ve. cau. fi. super glo. 1. vbi concludit, q aut volut profiteri religione arctiore, mutado prima regula, seu antiquu statu ecclesiae: & dando in futuru noua forma viuedi etia suscessoribus, & no possunt sine authoritate epi: aut volut seruata anti qua regula se personaliter obligare ad arctiore, & pnt etiam sine authoritate epi: quia possunt plus mereri, neque ex hoc alteratur status ecclesiae ex quo no mutat habitu neq; deferunt antiquam regu lam. videas ibi latius. c ¶ Mas fuertes religiones. Aduerte quod non sufficit, q secuda religio habeat strictiore regula: nisi actu ducat ibi vita strictior, vt probat in. d.c. licet. & ibi notat Abb. pe. nota. & in hoc dicit multos decipi & facit ad hoc. l. quod traditu &. l. leuissima. ff. de cod. & demo. per quas. ll. Io. Fab. in. §. si plures. inst. de haered. insti. infert, q habens licentia intradi religione aretiore, q censeat arctior no inspecta regu la: sed modo ca tenedi & ideo secudu eu religio monachoru nigroru no censet arctior illa fratru minoru, vel praedicatoru. Sed pone q religiosus existes in monasterio. vbi tn no seruat regula, vult intrare alia religione laxiore vbi seruat regula, ita q habito respectu ad pre sente modu viue di secudu monasteriu, qd est religionis laxioris du cit vita strictiore, an sit licitu? ex dictis Inno. in. c. sane. de regu. vr q sic. tenet etia theologi secundu Io. And. ibi qui hac opinione admit tit. si no est spes reformationis primi monasterij, vel si salte in eade prouincia no est aliquod monasteriu eiusde religionis, vbi seruatur regula, alias no esset licitus trasitus ad laxiore religione. & satis hoc placet Abb. ibide, qui allegat ad materia. S. Tho. secuda secudae. q. vl ti. artic. 8. aduerte etia quod canonistae, vt permittat iste trasitus tm ponderat, an sit strictior religio respectu arctioris vite. vn & si respectu finis secuda religio sit melior & fructuosior: si tn noviuit ibi stri ctius, non est licitus transitus, vt tradit Io. And. in. d.c. sane. col. pen. ibi sed nos canonistae quod abbas ibi dicit bene notandum. allegat pro hoc dict. c. licet. &.c. virgines. 20. q. 4. cum enim oes religiones sint ordinatae ad summu sine, qui est charitas, per qua coniugimur, Deo, vt in constitutione. Io. 22. ad conditore. ver. cu em. & sic finis sit ide: solu arctiore modu viuedi ponderemus. sed de mete. S. Tho. secu da secudae. q. 189. arti. 8. est q no solu in hoc ponderet arctitudo vite: sed etia q sit fructuosior & sanctior. vi. de hoc p Syluestr. in summa. in verb. religio. 4. §. 1. & ver. 1. & ver. 8. qrit facit. l. ista partitaru p opi nione canonistaru. Quid aut si religiosus velit transire ad religione aequale vellaxiore? vi. p Abb. in. c. no est. de regu. vbi cocludit q no pot sine causa: cu causa vero forte ob debilitate vel corporis coplexione poterit de licetia abbatis, vel epi ob maiore cautela; & in exeptis dispensa bit praelatus, qui loco Epi prae est, vt dixit Abb. in. c. in singulis. de statu. monacho. & vi. j. in l. pxima. poterit ergo trasire de ordine no mendicantium ad ordine mendican tiu tanquam strictiore, & perfectiorem vt tradit Archi. Flo. 3. par. titul. 16. c. 4. in fi. & vi. per Sil uestr. in summa. in. d. verbo religio. 4. ver. 6. quaeritus cum duobus versicul. sequentibus. d ¶ No gela quisiesse otorgar. Quid si praelatus deneget, vel no rndeat, vl allegat causam denegationis iniustam. vid. per Abb. in. d.c. licet. de regu. colum. 2. e ¶ A otra que sea mas fuerte. Debet tamen antea qua recedat habere iam quaesitum monasteriu arctius, in quo recipiatur, ne alias dicat fugitiuus, & apostata, p ea q tradit Inn. quem sequitur. Io. And. An to. Cardi. & Io. de Imo. in. c. fi. de renut. vbi volunt q superior no po test dare licentia monacho suo intrandi religione arctiore, nisi prius inueniat tale monasteriu aretius, quod paratu sit illu recipere, & si aliter recedit fugitiuus est, & apostata. cu no sit sub alicuius obedie tia: dicut tn ibidem, q bene pot cocedere tale licentia: vt sub sua obe dientia vadat, quaerendo locu religiosum arctiore: cosulut tn q superior hoc non faciat, nisi suspicet de maiori malo. s. quod recedet sine licentia, vt tradit in. c. sicut ex literis. de iur. iur. & p Archid. in. c. 1. 71. dist. per Henrri. in. d.c. licet. & vi. super his Socinu. 2. vo. cosi. 222. praesens cosultatio. vbi cosuluit q si licentia sit simpliciter concessa onerando conscientia monachi, censet data in casu a iure permisso. s. q sub obedientia sua quaerat monasteriu. vi. ibi p eu & vi. quod in in cotrariu dicit Bal. in. l. pe. C. de ope. liberto. vbi argu. illius. l. dicit q postqua monachus est licenciatus, q transeat ad aliud monasteriu, no pertinet deinceps ad abbatem primi monasterij inquirere, vbi moretur neq; eu ad monasteriu reuocare: manumissus em est & an ex cursu logi teporis, quo stetit in. 2. monasterio, praesumat q licite petita & obtenta licetia recessit. vi p Socinu. consil. 270. secudi vol. incipit consideratis. & qd si licentiatu ad arctiore religione poenituit, an primu monasteriu tencat eum recipere? Siluest. in summa in vbo religio. 4. ver. 5. querit. allegat Veruer. dicete q sic si no inuenit arctiore se recipiente: vel no potuit sufferre eius austeritate, & an te professione vult reuerti: qa licentia & renutiatio facta fuit ex cau sa q no est subsequuta & vi. ad hoc. S. Berna. in epla. 32. & vi. etia Bal. in. l. cum adoptiuis. C. de adoptio. vbi quod si expellatur de secudo monasterio, q reuertatur ad primum. f ¶ Clerigos seglares. Vi. infra eo. in. l. proxima. g ¶ Obispos. Vi. in. d.c. licet. de regu. quid aut de abbate vel alio prelato exepto vi. ibi p Abb. referente Io. And. in regula. cum no stat. in mer curialibus. de reg. iur. lib. 6. # 10 ¶ Lex. X. Clericus secularis petita licentia praelati (licet no obteta) potest ab ecclesia seculari trasire ad regulare. Sicut, & pot facere monachus ad religione strictiore, pot et trasire ad religione aequale de cosensu abbatis: ad laxiore vero, trasire no pot ia professus, & si monachus apostata vagans p orbe: poenitetia ductus velit redire ad suum ordine: no tn reperit in terra qua habitat monasteriu sui ordinis: ne que strictioris regule: pot ingredi laxiore. & si ibi no reperiat mona steriu cuiusuis ordinis: viuere pot cu secularibus bene degedo, & p posse sua regula seruado, quod & est causa couertendi ecclesia regu larem, in secularem quando regulares ibi poni non possunt. h.d. a ¶ Deue demandar. Ex honestate, namex necessitate non videtur teneri, vt probatur in. c. duae. 19. q. 2. & tenet Inno. in. d.c. licet de regu. si tame ecclesia enormiter laederetur, posset reuocari, secudu eu & se quit Abb. ibi argu. c. admonet. de renu. &. 7. q. 1. c. si qui vero. b ¶ Consintiere. Vid. per Abb. in. c. no est. de regu. & dixi. S. l. proxima. in glos. super vbo masfuer tes religioes. c ¶ Que sen mas ligera. Hoc vi detur intelligendu pro eo tempore, quo non pot redire ad suu ordi nem, seu monasterium & not. ista. l. qa ad psens non habeo memo riam canonis vnde sumpta sit. & arbitror sumptam esse ex dictis Ray mudi. in sum ma. quem refert summa angelica i par te religiosus. ver. 43. vid. et i materia notab. text. in. c. pen. de regu. libr. 6. d ¶ No podiendo auer otros de otra orden. Adde. c. iter quatuor. de relig. domi. # 11 ¶ Lex. XI. Si maritus si ne vxoris cosensu religionem ingrediatur, pot vxor eum reuocare, nisi vir ei adulteriu ob ijciat, er pbet. Item reuocat si vi vel metu cosensit, si tn sponte & senex vxor sit, no pot eu reuocare, & si castitate ipsa non promise rit. Si vero sit iuuenis vxor quae cosensit neque castitate pmisit, pot episcopus viru copellere ad cohabitan du cum ea. Si tamen castitate promisit copellitur ipsa religione intrare. & licet p pter vxoris cosensum vir no pot per vxoré reuocari, si ipse egrediatur infta annu probationis & aberret in seculo, poterit per vxore reuocari. hoc dicit. e ¶ Torne a biuir con ella. Cocor. cu. c. agathosa. &.c. si quis coniugatus. 27. q. 2. &.c. quidam. &.c. plaect de couer. coiu. &.c. eosuluit. eo. tit. & an huic, q sine licetia vxoris se & sua tradidit monasterio, sint restitueda bona, q dedit vi. gl. q sic in. c. fi. 17. q. 2. vbi vi. archid. & vi. specula. ponente forma libelli. in hoc in titu. de conuer. coniuga. f ¶ Adulterio. Adde. c. costitutus. &.c. venies. de couer. coiu. &. d.c. agathosa. 27. q. 2. qd aut in adulterio spirituali, vt si alter incidat in haere sim dic vt not. in. c. fi. de conuer. coiug. & in. c. 2. de diuor. &. j. eo. l. 13. g ¶ Por premia. Adde. c. accedes. de couer. coiug. &. 33. q. 5. c. notificasti. h ¶ De su grado. Vi. in. c. dudu. de couer. coniug. & distingue in hoc vt p Abb. i.d.c. 1. eod. titu. i ¶ Por premia, Adde. c. signi ficauit. de couers coiu. sed an teriebit pfiteri? dic, vt p Abb. in. d.c. 1. k ¶ Esto no ouiesse prometido. Ha bes hic, q mulier simpliciter dado licetia marito intradi religione, no vr ipsa vouere cotine tiam tacite. & ide pbat in. c. 1. de couer. co iug. vbi Abb. hoc intelligit in muliere in scia et no cer tificata: na si fuisset de hoc coscia & certi ficata, dado li cetia: vr vouere cotinetiam gl. in. d.c. agathosa. 27. q. 2. cu als non teneret irreuocabilr ingressus mariti. & sic est iste spe cialis casus, in q mulier excuset ex igno rantia iuris in masculo vero vi. ca. qvxore. 33. q. 5. et quod Abb. dicit in fi. d.c. 1. l ¶ De su officio. Approbat opi. Calde. rela ta ab Abb. in d. ca. 1. de conuer. coniu. m ¶ Al siglo. Ad d'. c. cu sis et. c. vxoratus. & ca. ad Aplica. de coue. coiu. de bet tn vouere cotinetia, vt i dictis iuribus. n ¶ Saliesse de la orde. Infra an nu pbatiois intellige: vt declarat Host. in summa. de couer. coiu. §. qualr. ad fi. di cit em nec verba. illud q desciendu, qd vbi trasit de licetia vxoris no vouetis, exies infra annu vxore recuperare cogit: sic intelligas. j. eo. accedes: aduerte tn qa in his vbis vr velle Host. qd si vxor vouisset, no posset repetere viru exeute. j. annu: qd tn no vr posse pcedere: qa licetia & pmissio cotinetie vr facta fuisse ob cam religionis mariti, qua no sequuta, cessat votu cotinetiae vxoris, taqua causa no sequuta, & quia vr tale votu habere tacita conditione: sivir irreuocabiliter ingrederetur, & sic professionem fecisset tacite vel expresse: de tali enim ingressu irreuocabili iura quae in hoc loquuntur sentiunt & hoc satis probatur in ista. l. partitarum quae tantum facit mentione de licentia & nihil de voto continentiae. # 12 ¶ Lex. XII. Maritus per vxorem a religione reuocatus, post vxoris mortem de bet redire ad religione, nec debet iterum matrimoniu contrahere te nebit tame si contrahat licet contrahedo peccet: neque copellit ad regressum & si non contraxerit matrimoniu, pec cat tame non redeundo. Ite viro sine vxo ris cosensu re ligionem ingrediente, po test & ipsa ingredi etia viro contradice te. Si tame an te inagressum vxpris ipe exi uit de monasterio & coha bitauit cu vxore non potest ipsa religionem viro inuito ingredi. h.d. a ¶ Apremiar. Concor. cum cap. placet. de conuer. coniu. &.c. quida eod. titulo. b ¶ No deue despues casar. Vi. in dict. capit. quidam. c ¶ Vale el casamieto. Approbat opi. glos. q hoc tenuit in. d. cap. quidam & tenet Hosti. in sum ma. eod. tit. §. fin. colu. pen. ver. sed quid si reuocatus. & tenet etia Ab bas. in. d. cap. quidam. licet Anto. Ibi voluit contrarium. Quid tamen si vxor dedit licentia ingrediendi & vouit continentiam expresse, vel tacite sciens, q ex datione licentiae de iure vouere videtur continentiam, quia tame vxor erat iuuenis & non intrauit religionem, vir de monasterio fuit edu ctus vt habetur. S. l. proxima &. in capit. 1. de conuer. coniu. & in ca. qui vxorem. 33. quaestione. 5. an tunc si vxore mortua vir cum alia contrahat tenebit matrimonium? dic quod non vt habetur in. c. ex parte. el primero eod. titu. Hostien. vbi. S. ver. sed quid siquis. vbi po nit rationem diuersitatis inter hunc casum & praecedentem, quia in primo non tenuit professio, quia defecit consensus vxoris: hic autem sic, sed propter suspicionem vxoris iuuenis de incontinetia suspecte de monasterio educitur. d ¶ Puede lo fazer. Sequitur dicta glo. in. d.c. quidam. de conuer. coniu. & vid. in. c. agathosa. 27. quaestione. 2. e ¶ Biuiessenen vno. Forte hoc dicit quia si statim ante carnis copula vxoré peniteret deviri eductione & ipsa vellet ingredi religione pos set secundu Host. vbi. S. ver. quid si ipsum. qd dictu Hosti. non caret scrupulo ex notatis p gl. in. d. ca. quida. vbi gl. mouet ratione mutui seruitij, que militat etia vbi no fuit sequuta copula post eductione a monasterio. & quia Inno. ibi vult q etiam ante reconciliationem vxor no posset ingredi in uito viro & te ne meti ista. l. partitaru: na approbat dicta gl. & no se quit in hoc di cta Inno. # 13 ¶ Lex. XIII. Si matrimoniuno est carnali copula consummatu pot vnus con iugu altero in uito religione intrare, & manes in secu lo alteri copu lari & si diffe rat ingressu, q dicit hoc vel se, asignatoter mino ad id elapso, copelli debet vt itret, vel vt nuptias copleat, & si renuerit, excomunicabitur. Ite si copula sequuta vir infideli sef ficiatur, & ob hoc matrimo niu dissoluatur, si postea ad fidelitate redeat, potest vxor religione ingredi, & si no intret, co pellit ad viru redire. h.d. f ¶ Puede lo fazer. Cocor. cu c. ex publico. de conuer. co iu. &.c. comis sum. de sposa. et adde. l. 4. ti. 1. 4. part. & q. ibi dixi. g ¶ Entrar en orden. Cocord. cu. c. si. de con ner. coniu. & cu. c. 2. de diuor. & si ipsa vellet ingredi religione antequa ipse reuer tat ab infidelitate poterit et no lata snia diuortij: eo vero reuerso an tequa ipsa intret reqreret snia diuortij vt notat Abb. in. d.c. fi. qd no ta ad ista. l. cu superius dixit, e por esta razo departiesse la yglesia. & c. Na secudu hoc suppledu est maxime si sit lata snia eo adhuc no reuerso, na & si no sit lata: obstabit ei repetenti vxore exceptio fornicationis spiritualis. # 14 ¶ Lex. XIIII. Non debent monachi indui camisijs lini neque in ecclesia, refectorio, dormitorio, vel claustro loqui. Sed in locis alijs iuxta ordinis cpnsuetudine: neq; possunt habere proprium alias aufertur ab ipsis & expellunt a monasterio post monitione: neq; reducetur nisi per acta poenitetia iuxta suam regula. & si mortuo monacho proprium ei inueniat qd occultauit viues, in danationis signu sepeliat cu eo extra ecclesia insterquilinio vnde monachi nihil debent ab aliquo accipere nisi de voluntate praelati. h.d. a ¶ Camisas de lino. Concord. cum. c. cum ad monasterium. in princi. de statu. monach. b ¶ Proprio. Adde. d. cap. cum ad monasterium & dicitur habere proprium quando non habent aliquam administrationem & illud tenent celando abbati vnde si habet administrationem veluti priora tum vel est in studio cum li cetia superioris licite aliquid detinet cum id quod tenet est patiente praelato, & paratus est ad eius libitum dimittere, adde et Ioan. And. in regu. non est obsigatoriu i mercurialibus. d'reg. iur. li. 6. vbi post queda magistru i theologia cocludit valere statutum abbatis & conuentus causa vitandae mur muratiois & scadali. vt singulis monachis detur de ce p vestimetis. vnde & ab batissa pot pmittere monialibus. Vt lucra manuum suaru possint conuertere in proprios vsus & necessarios neq; p hoc videtur habere propriu. vid. Io. And. & ab ba. in. d.c. cu ad monasteriu. & Abb. in c. edoceri. col. 2. de rescript. cauedu tn est secudu eos, q haec fiant ex iusta causa ne detur occasio mali. c ¶ Assi lo fizo. S. Gregorio. Vid. in. d.c. cumad monasteriu, & in. ca. super quoda. eo. tit. & dicit. Ioan. And. ibi q no tota pecunia debet sepeliri cum eo: sed sufficient triginta denarij & hoc sufficit ad damnationis signum ostendendum. d ¶ No flaben en la yglesia. Vid. i.d.c. cu ad monasteriu. ver. in oratorio & in auth. de monachis. §. cogitandu. & ibi Bar. # 15 ¶ Lex. XV. In refectorio monachi carnibus no vescaht: possunt tn in infirmitate in infirmoru domo carne comedere, & ex indulgetia pot abbas in terdu aliquos sratru, nuc hos nuc illos in camera sua aduocatos ple nius exhibere: & pot etia debilibus & delicatis sine scadalo alioru mi fericordia fecere speciale, in refectorio prius ante se cibis delatis. h.d. e ¶ En el Refitorio. Concor. cu. d.c. cu ad monasteriu. ver. in refectorio. f ¶ En algunos monesterios. Et adhuc, secudu Host. & Io. And. in. d.c. cu ad monasteriu, fit in quibusddam monasterijs de facto. g ¶ Dias sanctos. Neque in die Natali dni licet monachis comedere car nes: & si occurrat i sexta feria. c. fin. de obser. ieiu. h ¶ Bie de comer. Exemplificat Hosti. veluti. de cibo amigdalato. i ¶ Sangrar. Refert Io. Andr. in. d. ca. cu ad monasteriu vincent. dicetem, q qui mi nuit decimo tertio die Februarij ab ini tio mensis co putando, no morietur illo anno ex febrili disteperatia & q hec e salubris minutio p ange lu reuelata. & hoc obseruabat. Io. Andr. put refert An to. sed no indigenti no est facile consule du: qa minuit vita, secundu traditione pe ritoru vt dicit Abb. ibi. k ¶ Viciosamete. Vel si debilis sit stomacho, vl coplexiois, secudu Abb. antiquum. l ¶ Pitanca. Vul gare monachoru secundum Hosti. # 16 ¶ Lex. XVI. Vbiest abbas seu prior mo nasterij atten dat erga moru correctionem & mona choru confor rationem, ser uetq; res monasterij, & ad ministratores no irt ppetuu sed ad tepus po nat & si dilapidator ante negligens fuerit in administratioe, debet, deponi ab officio & iuxta regulares institutioes, puniri. h.d. m ¶ Prior. Concor. cum. d.c. cum ad monasterium. ver. prior. n ¶ Mas el abad. Vid. ibidem. o ¶ Destruydor de la orden. In. c. cu admonastetiu. dicit puaricator. q dici pot, qn regula pdicat & no seruat, vl q exterius vr religiosus i habitu & interius sicut testantur opera est lupus rapax. vl dicitur is qui falsas culpas imponit subditis secundu Ioan. And. ibi dem post Ab ba. antiquu. a ¶ No ouiesse cuydado de la alinar. Deponit praelatus pro pter negligentiam vt hic & in. d. ca. cu ad monasteriu. vid. de hoc gl. in. c. dictu. 81. dist. & Abb. in. c. nihil. de elect. b ¶ En los oficios. Vid. etiam in d.c. cu ad mo nasterium. c ¶ Segun lo touiesse por guisado. Ergo et priorem vl vi cariu (qui secundus est in monasterio. post Abbate) Abbas remouere potest, si quater admo nitus se non emendauerit: sed caueat ab bas, nezelo in uidie vrat animam sua secundu Host. in. d. ca. cu ad monasteriu. qui allegat re gulam. ca. 65. ad fin. # 17 ¶ Lex. XVII. Generale capitulu religio sorum cogregari debet in aliquo eoru monasterio ad hoc apto, vbi inter alia eligere debet quatuor diffi nitores, q ordinent dispo nenda: q sic ordinata appellatione remota custodiantur, & si dubitent de modo capitu li celebrandi, aduocent ad consiliu duos proximiores abbates ordinis Cistercien sis. h.d. d ¶ Cabildo general. Concord. ista. l. cum. c. in fingulis. de stat. mona. e ¶ Nueuamente. Post ista primordia voca bit capitulu quatuor de se ipsis secundu Inno. in. d. ca. in singulis ni si de consuetudinevel sta tuto certi sint ad praesidendum electi se cundu Hosti. & Io. Andr. # 18 ¶ Lex. XVIII. Eligantur in capitulo gnra li visitatores, qui ad mona steria illius or dinis accedetes scrutetur vita praesiden tiu, & alioru & eoru couer satione, & si abbas vl prior moasterij culpabilis repertus fuerit (cul pa priuatioe digna) id i finuet praelato maiori illius or dinis, q si fuerit negligens referat papae, & quae dicta sunt circa capitulum celebradu procedut etia in canonicis regularibus. Item epi intendere debet in moru reformatio ne in monasterijs sue diocesis, & no de bent ea graua re indebitis oneribus, & copesci debet ab offesis mo nachoru, qui eos offendut in personis, vl rebus. h.d. f ¶ Visitadores. Concord. cu ca. in singulis ver. ordinentur. de statu monacho. # 19 Lex. XIX. Ad officium visitatoris pti net corrigere excessus eoru q visitatur, secundu regula & papae statu ta, et si opus fue rit malos & p tinaces expel lat nulla habi ta personaru acceptione, q si id sine scandalo aut graui dano facere non possit, referat ad Aplicu. h.d. a ¶ Preguntar. Adde. c. ea q. de statu. mona. vnde. l. ista sumpta est. # 20 ¶ Lex. XX. Si visitator in uenerit abbate immediate subiectu Roma. pontifici culpabile i se ipso vl mona cis corrigedis voceteu ad ea pitulu gnale, vt imponat ei poena condigna: si vero re pertus fuerit culpabilis cul pa depositioe Abbatiae digna, referat ad papa crimi na: & interim eu suspendat ab administratione, ponatq; aliu loco eius si aut ab bas sit no exe ptus, fiat per epos & visitatotes & pside tes Capitulo gnali, vt hic disponit. h.d. b ¶ Abades. Ad de. d.c. ea q. d stat. mona. c ¶ Sino el Apostolico. Ex hac. l. videt, qd visitatores generales ordinis reperietes pre latu generale alicuius ordinis (q quoad alia monasteria est eis loco Epi, vt notat Abb. in. ca. in sitiglis de sta. mo. 2. co. Bar. in authen. de Sanctissimis episco. §. iubemus. colla. 9. & glo. in. c. 1. 18. q. 2. & ipse immediate sub ijcitur papae) non poterunt visitatores eum deponere, sed mittere debent ad papam: vt hic habetur: sed comuniter de hoc prouisum est per constitutiones regulares cuiuslibet ordinis. & videas que in hoc tradit Oldral. consi. 128. qm ad inuestigatione. vbi late tractat an couentus hospitalis Ierosolimitani possit ex cau sa de ponere magistru suu, maxime si co federatione fa ciat cu inimi cis fidei Christianae, & aliu magistru eligere: & q visitatores generales non pos sunt Abbate, vel Abbates exemptos pri uare, habetur etia in. d.c. ea q. si tn daret visitator a papa ille bn pos set, vt tradunt ibi Doctores. & Abb. in. ca. dilectus el. 1. de rescrip. # 21 ¶ Lex. XXI. In quolibet gntali capitu lo denuo eliguntur visita tatores alij, q prioru visitatoru scrutantes excessus referat in seque ti capitulo, vt ibi pena codi gna puniant, & ide de abbatibus & prae sidetibus gna li capitulo, ite ad nullas prae bendasin mo nasterio recipiant monachi clericos se culares, ita vt sint de congregatioe mo nachoru habetes voce in capitulo & lo cum in choro sed coteti sint bonis q recipiat, q omnia seruentur in monasterijs, quae regutur per abbates si ue priores, & in monasterijs monialium. h.d. a ¶ Los otros visitadores. Concord. cum. c. ea que. §. pe. de sta. mo. b ¶ De mas. Adde. hoc. ea quae. §. fina. c ¶ En manera. Nota hoc verbum quia videtur sequi dicta Hostien. & Ioan. Andr. in dict. c. ea quae. circa intellectum ver. praecipimus. quae tamen contra dicit Abb. ibi vel dic, quod clerici seculares non possunt intitulari in monasterijs, & sic non poterit deputari altare in monasterio, vt in eo instituatur clericus secularis poterit tamen deputari aliquod stipe dium pro seruiendo monasterio perpetuu, vel temporale, vt dicit Abb. vbi. S & videtur velle etiam ista lex cum in ferius dicit. deuen se tener por contentos. &c. & vide quod notat Abb. in cap. quoniam. de priuile. secundo notabili. d ¶ Boz. No po test ergo setu laris clericus ha bere voce in ca. monachoru vel canoni corum regula riu, neq; cum eis eligere ab bate ex pacto post fudatione apposito: rone tn cosue tudinis priui legij vel pacti in fundatioe appositi posset. ca. 2. de in integ. rest. ca. nobis. de iur. patr. Io. and. in. d. ca. ea q. col. pen. e ¶ Toller. Bnficiati ergo ab exeptis seu q illis seruiunt, sut exepti, vt hic & in. d.c. ea q. ver. i exeptis colligitur gd dicit ibive rum esse Ioa. And. quo ad bnficia illa q ab exeptis tenet, no alias. f ¶ Que pertenecen. Quia mo niales neque visitabunt ne que corriget: sed visitabun tur, corrigentur & punientur. ca. noua. de poeni. & re mis. i tales em non cadit actio: sed pas ssio. 33. q. 2. ca. est ordo. &.c. hec imago. & c. milite. & Io. Andr. i.d.c. ea q. col. pen. # 22 ¶ Lex. XXII. Nolicet p re ligiois ingressu aliqd dare, & qui dederit no pmouebi tur ad ordine sacru, & ta ipe. q recipies expelli debet a monasterio, & instrictiore religione sunt ponendi. dato danti restituendo. Item monacho non licet habere proprium, nisi de licentia abbatis habeat alicuius officij administrationem. h.d. g ¶ Los Abades, ni los Priores. Concord. cum. c. monachi. de statu. mona. & cu. c. veniens. &.c. dilectus. &.c. qm simoniaca. de simo. h ¶ Abadessas. Vid. in. d.c. quoniam. de simo. & nota, q non debet recipi in monasterijs non mendicatium: nisi tot sorores, quae possint ex monasterij prouentibus, seu redditibus substetari sine penuria. a ¶ Porque lo reciban en la orden. Et nota, q neque per viam statuti pot fieri, vt ingrediens religionem det tantum: quia simoniacum esset. Abb. post Innoce. in. c. in praesentia. colum. 18. de probatio. & adde Abb. in. c. cum. M. Ferrariensis. col. 8. de constitu. quid autem si non daretur pro monachatu: sed pro alime tis ingressi, vl ingressae, & sic pro eius vi ctu & vestitu? glo. in. c. non satis. & in. d. ca. quoniam. dicit, quod si ita pauperes sunt, qd non possunt ibi alias alique recipere: quia no haberent ibi victu, possent sub hac forma recipe re, seu recipi, non habemus quid demus tibi pro victu: nisi tu portes tecum, vnde viuas, etquod hoc non erit illicitum, du tamen no dicatur in fraude & sine aliquo pacto sit. & tandem gl. concludit tutius esse, vt nullo casu taliter aliquis vel aliqua recipiatur Abb. ibi & in cap. non satis eod. titul. dicit, quod per viam pacti hoc non est licitum: sed per viam cuiusdam protestatiois simplicis. & quod ita glo. potest substineri, quod & ibi voluit Anco. licet cautius sit secundum Abb. vt nullo modo hoc fiat. Bar. etiam in. l. titio centu. §. 1. ff. de cond. & demonst. querit de validitate legati facti mo nasterio, si recipiat aliquam in monialem. & cocludit, q cautela est, quam ponit glo. in. d.c. non satis, q testator dicat, si tales moniales receperint talem in sororem, eis relinquo centum in alimentis, & dicit quod tunc non est simonia. Bald. tamen in. l. 1. col. 8. ver. quinto quaeritur. C. de his quae poenae nomi. relin. tenet contra Bat. & di cit non esse hoc simoniam relinquere monasterio, vt recipiant monialem: quia tale legatum non tam relictum videtur monasterio, quam puellae & quod continet pietatem & eleemosinam, & dicit, quod ita seruat consuetudo. & idem Bald. in authentica res que. C. comunia de lega. dicit, quod monasteriu non recipit pro ingressu: sed pro alimentis ipsius ingredientis, & suffragio vitae. vnde non est simonia, sicut neque est simonia cum datur pro matrimonio carnali. & ita dicit, quod seruat consuetudo. dicit etiam idem Bald. in. l. 1. colum. 1. C. de insti. & subst. valere relictum monasterio factu sub conditione, si bertam receperit in monialem, & quod grauari potest monasterium occasione institutionis, vel legati vt aliqua recipiant in monialem, vel monachum. & subdit non esse hic simoniam: sed pietatem. alibi tamen Bal. s. in. l. fi. col. fi. C. de sponsa. voluit, quod sub conditione non sit permissum ita relinquere monasterio, si incipiat a conditione, vt si filiam meam monachauerint: se cus tamen si incipiat a supplicatione: vt supplico talibus monialibus vt recipiant filiam meam, & pro alimentis eius volo. q habeant mille de bonis meis. vi. etiam de hoc per Io. de Imo. in. l. ille aut. ff. de he red. instituit. per Io. de ana. in. d.c. no satis. qui tamen non allegat di cta Bal. in locis superius allegatis. Idem Bald. etiam in. l. si quequa. C. de epis & cleri. dicir, q licet monasteriu supportet onera p ingredientibus: tamen pro ipso ingressu non potest pacisci de ista, quasi dote monialis recipiendae: quia esset simonia: sed si liberaliter offerret sine pacto, potest recipere amore Dei, aduerte et q. S. Tho. secuda secundae. q. 100. art. 3. dicit q pro ingressu monasterij non licet ali quid accipere, vel exigere quasi pretium. Si tame monasterium. sit tenue non sufficiens ad tot personas nutriendas, licet exhibere ingressum quidem gratis. sed accipere aliquid pro victu personae recipiendae, si ad hoc non sufficiunt opes monasterij. & idem in. 4. sertentiarum dicit quod quando monasterium est tenue: potest exhigi ab illo, qui in loco illo vult Deo seruire, non quasi pretium religionis: sed vt habeat monasterium, vnde posset illi prouidere: si autem secundum eum sine grauamine ecclesiae potest recipi, simonia cum est aliqd pro receptione exigere. & hac etiam opinion. tenet Syluest. i sum ma. in verbo simonia. vers. 15. quaerit vbi allegat Archi episc. Flore. & alios voles ne que pacisci su per hoc esse prohibitu; ha bendo interitionem ad teporalia psub stentatioe, & no ad ipsum monachatu, qui est res spiritualis. subdit tamen, q si monasteriu esset opulentum secundu illos quos ibi allegat, esset si moniacu prae sumptiue, sicut dicit, qd semper fecerunt & faciut aliquae moniales, quae de diuitijs superbientes quato sunt ditiores, volunt dotes maiores: ita de statu religionis quasi de statu mundani sponsi iudicantes. & demum respondet ad. d.c. quonia. de simoni. & ad dictum. c. periculoso. q. c. quoniam. ibi sub paupertatis pre textu loquitur secundu Ray. quando hoc dicebatur in fraude, vel secundu Host. quando spiritualia non offeruntur gratis: sed fit pactum de temporalibus ad spiritualia. 1. ad ius spirituale & ad. c. periculoso respondet, q imo potius facit pro ista sua opinione. & patet ex ratione text. & glo. quae est ne propter inopiam moniales cogatur exire clausuram: & sic intentio est, vt habeant vnde viuant: & re vera si intentio sit pura, laudabile est exigere ab ingredientibus victum, quando monasterium commode non potest sustentare maiorem numeru: dilatatur enim Dei cultus & seruorum eius numerus augetur. & certe ista dicta theologorum satis placent ad intellectum dictorum iurium, quae tu nota, quia canonistae Doct. loquuntur cum tremore in quaestione ista. & adde que dixi. j. ea. par. tit. 17. l. 13. & praedictis adde q illud; q pater vel mater simpliciter offert su per altari, qn filia profitet, habet loco dotis filie & imputatur in legitima secundu Bar. in. l. 1. §. si parens. ff. si quis a pa. fue. ma. & Bald. in. l. qm nouella. C. de inoff. test. licet Petrus de Peru. in tracta. de societa. 11. parte. qo. 4. tenet contrarium, dicens q illa pecunia oblata non est ipsius filiae, sed monasterij, quia illa est incapax proprij. ca. cum ad monasterium. in fi. de sta. regus & quia si esset loco dotis esset simonia iuxta notata in. d.c. non satis. ad haec enim satis patet re sponsio ex praedictis. & adde Feli. in. c. ecclesia Sanctae Mariae. colu. 30. &. 31. de constiru. b ¶ Por suya. Adde. c. monachi. de stat. mona. # 23 ¶ Lex. XXIII. Dans aut recipiens pro prioratu vel grangia aut alia administratione monasterij pretium: ab officio ecclesiastico remonetur. Item praelati ecclesiarum conuentualiumi non debent remoueri a suis ad ministrationibus absq; causa rationabili & manifesta, vt si fuerint dilapidatores; aut incontinenter vixerint aut aliquid dignum priuatione commiserint, vel si ob eorum bonitatem oporteret ad me liora loca transferri. h.d. c ¶ Por precio. Intelligit innoce. in. d.c. monachi. ver. prioratus vnde. l. ista sumpta est de illis prioratibus vel obedientijs, quae liabent annexum ius spirituale, vel bona sibi appropriata, distincta a bonis monasterij: alias si talia temporalia essent de mensa abbatis vel mo nachorum, possent tuc Abbas & monachi in dicere & statuere, q is cui talis prioratus committetur, certum quid annuum soluat de illis redditibus, & no aliunde, & talis monachus potius dicetur mini ster, vel custos, quam prior, quod sonat in dignitate. ca. nisi de praebend. cap. volentes ad fi. de priui. libr. 6. & ideo dixit Inno. no aliude, quia monachus caret proprio vnde aliunde id sol uere licite no potest secundum Hostie. & Ioan. And. ibi & adde qd habet de istis prioratibus in clementin. ne in agro. §. caeterum. de sta. mona. a ¶ Toller sin causa manifiesta. Adde dict. ca. monachi. ad fin. & glo. ibi p intellectu. b ¶ Otra cosa. Et ex facilioribus causis remouentur praela ti regulares a suis praelaturis, quam seculares: vt pa tet hic, & i dicto capit. mo nachi. iuncto eo quod ibi notat Abb. vl. notab. & est text. notabilis. vbi & notat Abb. fina. notab. in. c. per tuas. el. 1. de simo. glos. in. c. si quis Abbas. 18. quaestione. 2. # 24 ¶ Lex. XXIIII. No debet monachus extra claustrum commorari & si oporteat eu alibi poni, debet esse cum aliorum fratrum consortio. h.d. c ¶ Con otros frayles. Adde cap. monachi. in principio. de sta. mona. in tellige, quando ecclesia parochialis est subiecta monasterio, ita q ille non desinit esse obedientialis monasterio, secus si religiosus pro moueretur, tanquam quilibet clericus secularis ad ecclesiam parochialem, tunc enim desinit esse monachus primi monasterij, neque vllam habet amplius communionem cum primo monasterio, vt in cap. ne pro cuiustibet. 16. quaestione. 1. & sic non tenetur Abbas si bi dare Socium glo. in clemen. ne in agro. §. ad haec. in verbo ad claustrum. de stat. mona. quam dicit menti tenendam Abb. in dict. ca. monachi. 2. nota. & vid. per eum in cap. quod Dei timorem. pe. col. eod. titul. & quod dico. j.l. proxima. d ¶ Dixo Salomon. Ecclesiasti. cap. 4. e ¶ Otros religiosos. Vt canonici regulares de quibus tamen vid in ca. quod Dei timorem de stat. mona. # 25 ¶ Lex. XXV. Si ecclesia parrochialis est monasterio in temporalibus & spiritua libus subiecta, potest in ea institui monachus per suum maiore sine dioesani consensu. Si autem non sit totaliter subiecta potest institui per episcopum de voluntate abbatis ad curam animarum, si redditus duobus saltem sufficiant: alias non: ne solus comoretur, & sic instituti possunt praedicare, baptizare, & alia exercere, que cle rici seculares possent. h.d. f ¶ Pueden. Concord. cum. c. quod Dei timorem. de stat. mona. & ca. in parrochia. 16. quaestione. 1. & cap. cum pro vtilitate. & ca. doctos. & cap. monachus. ea. causa. & quaestione. g ¶ Eglesias parrochiales. Ad Dignitatem episcopalem indubium est se cundum omnes. & est text. in. c. 1. 18. quaestione. 1. & in clementi. 1. de elect. & apertius. in. c. si religiosus. &.c. quorundam. de electio. lib. 6. ita q proceditur per viam electionis. & non est necessaria postulatio, & noc conceditur propter excellentiam dignitatis episcopalis: nam episcopus appellat religiosus. c. ex multa. de voto. Si vero promotio fiat in ecclesia collegiata ad canonicatum, vel aliud beneficium simplex ipsius eccleliae collegiatae: & no potest promoueri. c. super eo. de regu. si vero eligatur ad ipsam dignitatem ecclesiae collegiatae, vt ad praepositura. & in hoc sunt opiniones, vt refert Abb. in. d.c. quod Dei timorem. nam Hostien. & Calde. tenet, q no posset eligi: sed debeat postulari, & sic q sine dispensatione non promouetur. Abb. ibi vult contrarium. cum ratio cure & praedicatiois ita militet isto casu sicut si p moueretur ad dignitate epi scopale in ecclesia seculari. Si vero neque promoueat ad ecclesia cathedralem, neq; collegiatam: sed ad alia ecclesiam non curatam, & non potest pmoueri: quia illa obtinere non pot, ex quo cessat ratiocu rae, aut ecclesia est curata: & communiter tenetur q possit promo ueri, & ita et tenet Abb. in d.c. quod dei timorem. poderas ad hoc illum text. cu dicit possunt. nam hoc innuit non esse necessaria dispensatione qd em p dispesatione pot fieri, dicit non posse fieri secu du Inn. in. c. pastoralis. de cau. pos. & pprie. & coget Abbas p superiore cosentire, vt monachus praeficiat ecclesie seculari, vbi no inue nirentur idonei & sufficientes clerici. & monachus est bonus praedi cator & honestus in vita. c. cum pro vtilitate iuncta glo. 16. q. 1. & dicit Hosti. in summa. de sta. mona. §. vtrum. col. 1. q non est dicendu esse speciale in dignitate episcopali, quo ad religiosum preficiendu quia in hoc potius est consideranda salus animarum. & aliqua rectoria inuenitur quae maiorem curam habet, quam duo vel tres ali qui episcopatus, vt Parisijs ecclesia. S. Germani. vbi rector curare habet plusquam quadraginta millia animaru. quod etia cofert ad id q. S. dictum est de praelatura ecclesiae collegiatae. & dicit ibide Host. haec verba. caueant igitur sibi amici nostri fratres praedicatores & minores, qui colligentes grana, que penes nos inueniunt: vix relin quunt paleas: nam curialiter agerent, si aliquos reddendo nostram inopiam subleuarent. in hoc enim casu propter fecunditatem spiritualem lipitudo Liae Rachelis pulchritudini est prelata. & facilius conceditur q monachus ad praesulatum ascendat, quam q praesul ad monachatum descendat. c. nisi cum pridem. §. neque putes. de re nunt. c. licet. de regu. §. illo semper. & in casibus, vbi possunt mona chi ad ecclesiam secularem promoueri, debet fieri cum abbatis licetia, vt habetur hic & in. c. 1. &. 2. 63. dist. & in. c. si religiosus. de elect. lib. 6. etia si promoueatur in papam, vt dixit glo. in. c. qua sit. 18. q. 2. & si Abbas nolit consentire, quando necessitas, seu vtilitas exigit, compelli potest ad consentiendum propter bonum publicu secun dum Abb. & Doct. in. d.c. quod Dei timorem. & dixi. S. quando tamen in ecclesia monachi collegialiter habitant, que ecclesia seu mo nasterium habet populum: tunc seculares clerici ibi sunt ponendi, vt habetur. in. c. 1. de cap. mon. & non est praeficiendus curae aliquis monachorum. quod Abb. ibi reputat mirabile & ibi laborat circa rationem diuersitatis, cur in primo casu monachus eripiatur a monasterio. & praeficiatur ecclesiae seculari, vt dictum est. S. & tamen in monasterio habente populum monachus curam populi exercere non possit vi. ibi per eum. h ¶ No le deuen dexar solo. Intellige, vt dictum est. S. in. l. proxima. & videtur ista. l. velle quod etiam quando ecclesia parrochialis non est subiecta monasterio, non debeat promoueri, nisi habeat Sociu sui ordinis, quod & vult Abb. in. c. quod Dei timorem de stat. mon. po derans ad hoc illuni text. iuncto. c. 2. illius tituli. potest dici quod si commode haberi possit, non sit aliter praeficiendus: secus si comode haberi non posset, secundum Anto. de But. ibi. sed iste. ll. partita rumi volunt, quod non promoueatur monachus ad ecclesiam parrochialem sine socio. & notant diuersitatem inter monachum & ca nonicum regularem, vt. j. eo. l. 30. a ¶ Bien los pueden y poner. Adde. c. visis. 16. q. 2. & quado dicatur ecclesia ad monachos pertinere pleno iu re vi. glo. 16. q. 2. in summa. & illa ecclesia dicitur pleno iure subiecta vbi Episcopus non percipit ius cpiscopale. ca. quonia & ibi Abb. 1. not. de priuileg. b ¶ Que pueden fazer los otros clerigos. Adde §. ecce. 16. q. 1. & vi. quod di cit glo. 1. in cle mentina. 1. de priuil. & quae alias non pos sent. vi. in. c. 1. & in. c. qui ve re. 16. q. 1. & gl. i. ca. placuit. 2. quaestione. 7. # 26 ¶ Lex. XXVI. Religiosus pfectus ecclesiae seclari exi mitur a ieiunijs, siletio, & vigilijs inditis per regula. Deferre tamen tenet ha bitum & seruare castitate & non habere propriu, & si ecclesiae totaliter sut sub iectae monasterijs, tenentur obedire suis abbatibus & praepositis, eisque reddere rationem. Si tamen ecclesia in spiritualibus episcopo sit subiecta tenetur obedire episcopo, eique rationem reddere. & dicet horas secundum episcopatus consuetudinem. Item monachus promotus ad dignitatem pontificalem eximitur ab abbatis obedientia deferet tamen habitum, viuet sine proprio, castitatem seruabit. h.d. c ¶ Tres cosas. Adde text. cum glos. in. c. nemo potest. 16. quaestione. 1. & procedit siue ecclesia parrochialis pertineat ad monasteriu siue no. Quid autem in esu carnium vi. glo. in. c. 3. 16. q. 1. & Abb. in. c. clerici officia in fine. de vit. & ho. cleri. d ¶ Vestir su habito. Adde. c. clerici officia in fi. de vit. & hon. cleri. e ¶ Guardar castidad. Nam ex tali promotione non liberatur a tribus votis, quae sunt substantialia religionis, vt voluit glos. in. d.c. clerici officia. & clarius glo. in. c. de monachis. 16. quaest. 1. f ¶ Proprio. Vi. quae dixi in glo. proxima & quod iste monachus acquisierit acquiret monasterio suo, quando ecclesia pleno iure pertinet ad monachos, cum iste pleno iure remanet subiectus abbati, & seruabit omnia sicut prius, praeter tria praedicta. vt hic subijcit & tradit Host. in summa de sta. mona. §. vtrum. col. 2. ver. si vero pleno iure. Si vero ecclesia pertinet ad episcopum quo ad omnia: tunc qa iste monachus absoluit a iugo obedietiae & iurisdictione abbatis, & subijcitur im perio epi (qui decaetero suus abbas erit. 16. q. 1. c. sic viue &.c. cuctis. & j. ista. l.) quicquidacquiret acquiret eccle sie. 18. q. 1. c. sta tutu. Abb. in d. ca. clerici in fin. Si tamen monachi i ecclesia habeat temporaliata tum, subiectus remanet talis mohachus abbati, quo ad ea: & epo quo ad spualia. 16. q. 2. ca. sane. & cap. 1. de cape. mona. & sic quicqd acqui ret isto casu acquiret monasterio. g ¶ Quitamente. In his & q sequunt sequitur. l. ista dicta gl. in. c. de monachis. 16. q. 1. & qn dica tur ecclia sub iecta pleno iu re, declarat Abbas in. ca. qm. de priuil. [h] ¶ Segund la costumbre. Ex di cta glos. sumptu est. & vi. i ca. illa. 12. dist. &.c. quisquis. 41. distin. i ¶ Obispo. Episcopus liberat i toru ab obedietia Abbatis. vt hic & in c. vnico. 18. q. 1. glo. in. d. ca. de monachis. 16. q. 1. k ¶ Su habito. Vt in. d.c. clerici officium. de vi. & ho. cleri. l ¶ Castidad e no auer proprio. Adde glo. in. d.c. de monachis. & Abb. in d.c. clerici officia. in fin. &. S. Tho. secunda secudae. q. 184. art. 8. # 27 ¶ Lex. XXVII. Cistercienses monachi seuent suam primaeuam institutionem in paupertate in qua fundata est, alias non gaudebunt priuilegijs sibi a sede Apostolica concessis paupertatis intuitu. Item monasteria al terius ordinis, si ad Cisterciensem ordinem transferantur vedat villas & castra & alia que Cisterciensi ordini non conueniunt seu comutent ea pro agris planis quibus in illa Cisterciensium pauperta te viuant. hoc dicit. m ¶ Cistel. Ortum habet a.c. recolenres. de sta. mona. n ¶ No les valiessen. Not. hoc vbu apertius declarans. mete. d.c. recoletes. a ¶ Biuiessen en aquella pobreza. Habes hic, q si vnum incorporatur alteri velut si vnu territorium alij incorporet, assumit natura eius, cui in coporatur: & iura, q alias copetebant territorio, quod vnitur, perire cesentur. & ide probat in. d.c. recolentes. de quo. l. ista sumpta est adde. c. & temporis qualitas. cum glo. 16. q. 1. & si ecclesia est vnita al teri, videntur vnita oia iura copetetia ipsi ecclesiae vnite ca. 2. de relig. domi. & ibi notat Abbas. sic & videmus in patre fami lias transeute per arrogatio ne in potestate alterius: na transeunt tan qua accessoria, oia iura, q adhaerebat psonae. l. si ado ptauero. ff. de precario. sed aduerte: quia ista procederent, quando coditio ecclesiae vel territo rij, cui alia ecclesia vl territoriu vnit est in capax illoru iuriu, quae alia ecclesia, vel territoriu vnitum habet: tuc enim debet vedivel comutari iura vel bona, q se no compatiuntur, cum qualitatibus lo ci, cui vnitur. & iste est casus. d.c. recoleres. & huius. l. si vero ecclesia, vel locus cui vnitur est ita capax ad habeda talia bona, sicut & locus, qui vnit: tunc bona ecclesiae, vel loci vniti remanet i dominio loci vniti, & no pereunt. ista distinctione ponit Petrus. de peru. in suo tract. de vni. ecclesiaru i.c. 2. col. 4. ita em tali casu intelligitur facta vnio, vt cuilibet loco sua bona remaneant. l. alia. ff. de pig. actio. l. via. §. si fundum. ff. de serui. rust. praed. & q ita procedat vnio. tenet Bar. in suo tracta. tiberiadis in tract. de insula. in ver. nullius enim & in ver. sed quaero an ille gentes. & Bar. Socinus. 2. vol. consi. 79. col. 4. Abb. in. d.c. 2. de relig. domi. vbi Inno. & Io. And. & ibi bonus tex. & bonus tex. que in ista materia semper vi de in. l. 4. tit. 12. j. ea. parti. tenet etia Lucas de pena. que videas in. l. fi. C. de qbus mune. ne. lic. se ex. libr. 10. ver. 4. ex his qrit. vbi de castris, seu ciuitatibus vnitis quod censeant de eoru territorijs. & cocludit, q cuilibet suu territoriu maneat & de muneribus & iuribus indice dis apud que potestas resideat. vide ibide. hinc est q vna villa trasla ta in altera, durant adhuc statuta villae translatae: quia transfert cu sua causa. Bal. in. c. translato. de costi. & in castro transtato vel vnito per principe, cu ciuitate, quod castru adhuc retineat sua iura & priuilegia. tenet Inno. in. c. cu ex iniuncto. de noui. ope. nut. Adde etia in materia Io. Fab. in. §. in persona. insti. de actio. And. de Iser. de capi Corrad. ver. & iteru. in additione. quid si ecclesia. & q dicit Alex. consi. 140. col. fi. 5. vol. & dicit Inno. in. c. pastoralis. in prin. de dona. ita limitans & intelligens illu tex. q si eps concederet ecclesia alicui archiepresbytero, q sit infta fines sui archiepresbyteratus, in qua tamen archiepresbyter nullu ius & nullu vsum habebat, no intelligit q sibi cocedat aliud ius: nisi q sibi sit subiecta, taqua archiepresbytero, & sic q sit de territorio, & finibus sui archiepresbyteratus, debet enim donatio secundu eu interpretari secundu qualitates personarum donantium, & earum quae donationes recipiunt. & idem tenet ibi Ioan. Andre. Ioan. de Imol. & Abbas. vnde si Rex vniat ciuitati castrum cum suo territorio, non videtur concedere proprietate, neq; boa castri: sed q sit tm de ter ritorio ciuita tis & dicit Inno. i.c. pastoralis. de priui. circa fi. q licet eccllia coceda tur alicui ple no iure, itelligit cocedi, q sit sibi subiecta in tempo ralibus & spi ritualibus, non aut q conuer tat ea in proprios vsus: sub iectione naq; sibi concedere videt. 16. q. 2. c. visis. c. cu & platare. de priuil. no fructus neq; alia: si tn ecclesia cocederet papa in pprios vsus, tuc vr, q donatarius coseruado eccle sia i statu suo, ea q esset sup excrescetia pt applicare vsibus suisiuxta notata peude Inn. in. d.c. pa storalis. p Ab ba. in. c. querelam. 1. notabi. de elect. & in. d.c. 2. de re lig. domi. # 28 ¶ Lex. xxviij. Religiosus no pot leges neq; physicam audire: als & ex claustro ad hoc exiens est excoicatus & eius praelatus referat episcopo vt pro tali eum denuntiet. h.d. b ¶ Establescio. Vid. in cap. non magno. & in cap. super specula. ne. cle. vel mo. & adde quod habetur. in cap. 1. eod. titu. lib. 6. c ¶ Que no aprendan. Siue in claustro siue extra claustrum, pena tame non habet locum nisi in exeuntibus claustrum. de quo vid. Abb. in dict. capitul. super specula. colum. 5. ver. nunc glosis explicatis. ne cleri. vel mo. habere tamen in camera libros ciuilis scientiae & in eis legere non est prohibitum Abb. ibidem in fi. d ¶ Por el fecho mismo. Non ergo requiritur lapsus duorum mensium de quibus. in dict. c. non magno. & ita tenuit Inno. in dict. cap. non magno, dicens quod istud fuit innouatum per. ca. super specula. in princip. & idem tenet Hostien. in dict. cap. super specula. sed Ioan. Andr. & Innocen. in dict. c. super specula. & Abb. tenent adhuc esse necessariu trascursum duorum mensium ad incurrendam excom municationem ipso facto & ista videtur magis communis opinion. vt notat Abb. in. d. capitul. super specula. colum. 3. ver. expediam, & in dict. cap. non magno. colum. fi. tene menti istam. l. partitaru quae approbat. primam opinionem. # 29 ¶ Lex. XXIX. Monachus excommunicatus ob trasgressionem canonis leges, & physica eum audire prohibentis, si poeniteat erroremq; cognoscat recipiatur a praelato suo: & erit vltimus in choro capitulo & refectorio & in alijs locis, & ad abbatiam ineligibilis nisi ex dispensatione papae. hoc dicit. e ¶ Penitencia. Vid. in. d.c. non magno. ne cle. vel mo. a ¶ Los peces. Viuere pisces sine aqua non queunt: neque enim vt omnia huius aeris viuunt spiramine: quia hauriendi spiritus & respirandi natura his non suppetit, alioquin sub aquis semper non possent viuere non capientes spiritus infusionem, quod est nobis spiri tus, illis est aqua sicut nobis spiritus ita illis aqua viuendi ministrat substantiam, nos inter cluso commeatu spiritus: quia neque breui quide spatio possemus exortes esse spiritus vitalis: statim extinguimur pisces quoq; sublati de aqua sine substantia sui viui esse no pos sunt & causa manifesta est quoniam no bis pulmo pthoracis laxiora penetra lia recipit spi ritum, & cum sit ipse plerisque penetrabilis spiritus infusione interiorem calorem refrige rat: thorax enim vt suscipit alimenta, ita superflua ciborum, & sucos salubres sanguinemq; discernit fit pulmo puius vnde facilius ad eum pot a spiratio spiritus peruenire pisces vero branchias ha bet, quas nuc plicant & col ligunt, nunc explicat atq; aperiunt. in hac ergo collectionem & apertione du suscipitur aqua & transmittit ac penetrat, respirationis munus videtur implere. ambro. in examero. libr. 5. c. 4. b ¶ De la claustra. Adde. c. placuit. 16. quaestione prima. c ¶ Solo. Vid. in dict. cap. placuit. # 30 ¶ Lex. XXX. Vita canonicorum regularium concordat cum regula monachorum in propij abdicatione, castitate, obedientia, & in non recedendo sine licentia a claustro, in comedendo, & dormiedo in communi, in capituli celebratione, & in non appellando a correctione, nisi modus excedat, discordat vero inhabitu & comestionibus in quibus largius viuunt canonici & possunt ex causa segregatim habitare quod monachi non possunt. h.d. d ¶ Acuerda. Ortum habet a notatis per Goffre. in sum. tit. de sta. mo na. §. monachi. & canonici. & Host. in summa. eod. titulo. §. in quo conueniunt. e ¶ Obedescer. Vid in. c. cum in ecclesijs. de maio. & obe. & nulla login quitate temporis pot praescribi contra obedientia monachale. c. sicut nobis. de regu. & vi. quod notat Bal. in rubr. de prescrip. in fine. f ¶ Mayor pena. Concor. cum. c. ad nostram. de appe. g ¶ Castidad. Concord. c. vt clericorum. de vi. & ho. cleri. & dicit Nicolaus Papa, non putamus quod absit religiosos canonicos a sanctoru monachorum cosortio seiunctos. ca. praesens in fine. 20. qo. 3. & capit. quod Dei timorem. de stat. mona. h ¶ Propio. Adde. c. sup quo da. de sta. mo. i ¶ Sin liceciavi. in. c. ex pte. d' postul. &. ca. monachi. & ca. placuit. 16. quaest. 1. k ¶ En vna casa. Adde. c. qm. d vit. & ho. cler. c. preter haec. 32. dist. de con se. dist. 5. in oibus. 12. q. 1. c. 1. &. 2. l ¶ Sus cabildos. Adde. c. in sin gulis, cu seq. de sta. mona. m ¶ En estas cosas Ite neutri debent audire physica vel leges, vt. S. l. pro xima. &.c. no magno. c. sup specula. ne cle. vel mon. n ¶ Los monjes. Sequit in hac differetia Gof fre. vbi. S. Hostien. vult, q ide in hoc sit in vtrisiq; : qa eade ratio est, sed q tm sit differentia, q facilius cocedit cura canonico regulari, quam monacho regulari. opinione tame Goffredi, qua seqt ista. l. tenet. et Abba. in. d.c. qd dei timorem. col. pe. & adde quae dixi. S. eo. l. 25. o ¶ Mas larga. Canonici regulares in ser uiut regule laxiori: na in esu carniu & habitu & quibusda alijs differut vt cuctis patet dicit Hostien. vbi. S. # 31 ¶ Lex. XXXI. Monachus si recedat a gragia, seu comeda cu redditibus receptis, & vaget per orbe vel curias petentu, monedus est a epo, vt ad monasteriu reuertat, ablataq; restituat. & si monitus no fuerit referat abbati, q si abbas negligens fuerit in eo reuocando, suspedat eum episcopus officio & beneficio donec redierit. h.d. p ¶ Andan de sobedientes. Adde. c. abbates. 18. q. 2. & ca. quida monachi cu sequeti. 16. q. 1. &.c. quato. de offi. ordina. a quo. l. ista habet ortu. q ¶ Aquel auer. Adde. d.c. quato. & monachus fugitiuus quicqd acqrit. acqrit monasterio. sicut seruus acqrit dno. vn Abbas pot eu vedi care cu oibus acquisitis, vt in. d.c. abbates. 18. q. 2. & videas Inn. in. c. cu olim. el. 2. de priui. vbi vi. qd si sit expulsus a monasterio. qd aute si monasteriu eu neglexerit, reuocare ad claustru. vid. notabiliter p Petru de Anch. consi. 424. incipit pro clariori intelligentia & vid. q dicit consi. 49. incipit. de iuribus professionis. # 32 ¶ Lex. XXXII. Potest abbas monachum pro excessibus corrigijs, vel virgis per se vel per aliu cedere causa discipline iuxta regularia instituta: no tn odio: quia tunc mandas & madatarius excoicatione incurret. h.d. a ¶ Castigar. Adde. c. ad nostram. &.c. de priore. de appe. &.c. cum voluntate. &. ca. vniuersitatis. de senten. excommu. b ¶ Por si mismos. Vid. in. dict. cap. vniuersitatis. c ¶ O mandarlo. Si necessitas vrgeat, vt in dict. c. vniuer sitatis & vid. notabiliter, p Curtiu Senio rem. cosil. 78. incipit super articulo. d ¶ Descomunio. Vid. in. d. ca. cum volunta te. & gl. in. d. ca. vniuersitatis. # 8 ¶ Titulus octauus. De voto. ¶ In summa. e ¶ Adios. Vo uete & reddite domio deo vestro. ps. 75. & ruina est homini deuo tare sanctos, & post vota retractare, puerbio. 20. si quid vouisti Deo, ne moreris reddere ecclesiastes. 5. & prima gratia voti est celeritas solutio nis. Ambros. primo lib. de Cain & Abel c. 8. & nota, q votum & iurametum iudicantur a pari, vt per Abb. in. c. si vero. el. 1. in fin. de iur. iur. vbi ponit vnam disparitatem. & an mereatur magis astrictus voto bonu opus faciens, quam si sine voto faciat, vid. per Abb. in. c. magnae. de voto. & glo. in cle. si dominum. de reliq. & vene. sancto. vbi dicit gl. quod magis meretur religiosus, qui se obligauit ex voto, qua secularis qui sponte facit. videas etiam per. S. Tho. secunda secundae. qo. 88. articu. 6. vbi ex triplici ratione ostendit, quod facere idem opus ex voto est melius & magis meritorium, quam facere sine voto. f ¶ No es religion. Intellige eo modo quo superius de religiosis monachis est tractatum: nam votum actus est religionis, ex quo ordinatur in Dei cultum seu obsequium, vt tradit. S. Thom. secunda secudae quaestione. 88. articulo. 5. # 1 ¶ Lex. Prima. Votum est promissio Deo facta alicuius rei licite cum deliberatione animi. est autem duplex necessarium: scilicet & voluntarium: ne cessarium oritur ex baptismo cum promittit christianus fidem, & fidei praecepta seruare. voluntarium est quando promittit quis ea ad que non erat obligatus veluti peregrinationem, castitatem, ieiu niu vitam regularem, vel quid simile quod est implendum dicente psalmista vouete & red dite. &c. Et acceptiora sunt Deo quae fiunt voluntarie quam quae ex necessitate. h.d. g ¶ Por algun bien. Nam votum est alicuius rei licite faciendae, vel non faciendae, cum deliberatione animi Deo facta pollicitatio, vt hic, & tradit Hostien. in summa. de voto. §. primo. & secundum Magistru sententiarum libr. quarto. distinctione. 38. votu est testificatio quaedam promissionis spotaneae, quae Deo de his quae sunt Dei fieri debet: si em mala, vel illicita esset promissio, no est seruada: sed rescindenda, vt subijcitur hic & habetur. 22. quaestione. 4. cap. in malis. & in authentico scenicas mulieres non solum. si fideiuss. &c. coll. 5. & vid. glos. in capit. si ad peccatum. 22. quaestione. 4. ¶ Item vota q essent de vanis rebus, & inutilibus magis sunt deridenda quam seruada, secudum. S. Tho. secunda secu dae quaestioe. 88. artic. 2. h ¶ Arrebatadamente. votum quod ex facilitate animi potius quam ex arbitrio di scretiois emit titur, non est obligatoriu, vsquequaq;. capi. veniens. eod. titu. cap. charissimus. & ca. veniens. de conuer. co iuga. capi. ad nostra. de regula. & gl. in capi. dudum. de conuer. co iuga. voluit quod votum emissum calore iracundiae non obliget, quam glo. Abb. ibi voluit posse procedere: quando est tanta metis turbatio, quod sapit quandam alienationem mentis ex multo furore: seu quando fuit tantus iracundiae calor, quod sedato calore non fecisset votum, & dicit Ioan. Andr. ibi quod in ingressu religio nis & eleemosina, quae in se ipsis bona sunt, non egemus deliberatione: & sine deliberatione id agens obligatur, vt puta si vidit, vel audiuit miraculum, timuit terraemotum, vel aliquid tale, & hoc casu loquatur cap. sunt qui opes. 17. quaestione quarta. & procedit nisi, vt dictum est, talis esset turbatio, quae saperet quandam mentis alienationem. vid. tamen in hoc de ingressu religionis Abba. qui vult quod etiam in voto religionis precedere debeat deliberatio in cap. literaturam. ad fin. de voto. & didt. S. Tho. secunda secundae. q. 88. articul. 1. quod ad votum tria ex necessitate requiruntur. Primo quide deliberatio. Secundo propositu voluntatis. Tertio promissio in qua perficitur ratio voti. & adde glos. in capit. neque viduas. 27. quaestione prima. & de voto facto ad aliorum impulsum. vid. gl. in dict. c. sunt qui opes. vbi bonus text. & in cap. vnusquisq;. 22. quaest. 4. & an sit necessarium votum ore exprimere vid. glo. in. ca. 2. 27. q. 2. in verbo ore & glo. 17. quaestio. 1. in summa. &. S. Tho. secunda secundae quaestione. 88. artic. 1. quod sufficit corde vouere Deo. Abb. & in. d.c. literaturam. de voto. i ¶ Dixo sant ysidro. Vid. in. c. in malis. 22. quaestione. 4. a ¶ En dos maneras. Prosequit. d. Host. eo. tit. i sum. §. quot sunt species. b ¶ De guardar castidad. Et sic votu continetiae est voluntaru, quod in telligit Host. vbi. S. s. q cotrahere matrimoniu vel no cotrahere, volutariu est. na qlibet necesse habet cotinere nisicotrahat matrimoniu. c ¶ Dixo Dauid. Vid. psal. 75. & in. c. magnae. de voto. d ¶ Mas gradescidos. Vid. 28. q. 1. c. ia nunc. &. 33. q. 5. c. tuc saluabitur. # 2 ¶ Lex. II. Votu volutariu diuiditur, quia, aut est simplex, aut solemne. & di cit solene qd fit cora multis, vel in manibus praelati, vel sup cruce, vel altari, vel scripto, vt in voto castitatis per religiosos: & vtru que obligat aeque quo ad Deum: differut tame quo ad valore matrimonij, qd dirimeret votu solenne ca stitatis, non simplex. h.d. e ¶ En el voto de castidad. Votum solenne hodie in isto casu dicit qua do fuit solem nizatum per susceptionem sacri ordinis, vel per profes sione expressam, vel tacitam facta alicui de religio nibus per sedem apostoli ca approbatis. vt in. c. 1. de vot. libr. 6. f ¶ Tan tenudo. Prosequit dicta Goffre. & Host. in summa. de vot. §. quot sunt spe cies. ver. hic tamen notadu & tradit ibi Host. quid re spondendum sit ei qui simplex votum emisit, si consulat aliquem an possit contrahere matri monium. & dicit respondendum esse q non: & si instet si contraxe ro, tenebit matrimonium, vel ne: q tunc sit tacedum nisi ille a quo consilium petitur videat periculum incontinentiae: tunc enim, vt periculum maius euitetur, poterit respondere scriptura dicit quod matrimonium tenet: tamen de consilio meo non cotrahes: sed cotinebis, scias enim, quod si contraxeris mortaliter peccabis & Deu grauiter offendes. g ¶ Valdria el casamiento. Vi in. c. rursus. & in. c. veniens. qui cle. vl vou. & vi. q dixi in. l. 11. titu. 2. 4. par. si quis tn vouit de intrado religione, poterit compelli antequam contraxerit matrimonium, vt copleat votum, vt notat Abb. in. c. porrectum. in fine. de regu. & dicit Inno. in. c. pen. de vot. quod etiam si talis vouens fiat episcopus debet intrare religionem & ad hoc poterit compelli. # 3 ¶ Lex. III. Licitum est votum in melius commutare: episcopus tamen religio ne vouere no potest sine licentia Papae, neque minor impubes sine licetia patris, aut mris, aut tutoris: neq; seruus absq; licentia domi ni, neque ma ritus sine voluntate vxoris, vel ecotra: neque mona chus vouere strictiore vita sine licetia ab batis. h.d. h ¶ Dixo. ps. 75. i ¶ En otro mayor. Vt in ca. scripturae. de voto. & in. l. proxima. k ¶ El obispo. Episcopus no po test aliquod votum emittere sine licentia papae, per quod dissoluatur vinculu matrimonij, quod esse intelligitur in ter ipsum & sponsam fua ecclesiam. c. li cet. §. illa. de tegu. c. nisi cu pride. in fine. de renu. Item neq; aliud p quod graue praeiudicium sponsae sue fa ciat. ca. sicut. de iur. iur. c. 2. deprecario. c. magne. §. veru. de voto. l ¶ De edad. De impubere intellige, & adde q tradit. S. Tho. secunda secudae. q. 88. art. 9. & q habent in. c. 1. & 2. 20. qo. 2. pubes tn licet sit filius familias, bene pot se astringere voto religiois, vt in. d. capitlis. & tradit. S. Th. vbi. S. art. 8. sed aliud votu, per quod dissoluit patria potestas no poterit facere. l. 2. §. 1. ff. de polli. tradit Hostiens. vbi. S. §. quis vouere possit. videas ibi. per eu. & p. S. Tho. in. d. art. 8. Ite filius familias pubes obligat in votu terre sancte. c. ex multa. devoto & in castrensi, vel quasi castrensi peculio. Item si pater consenserit exprelse, vel tacite non contradicendo, secundum Innoc. in. c. scripturae. de voto & quia in castrensibus, vel quasi, filius famil. reputat sui iuris. l. 2. ff. ad macedo. &. l. 2. &. 3. C. de pecul. cast. lib. 12. m ¶ Tal prometimiento. Religionis. s. na alia vota emittere pot etia impubes filius familias, si est doli capax, vt in c. 2. & ibi Abb. 1. notab. do voto & idem tenet Innocent. in. c. scripturae eodem. titu. vbi dicit q etiam impubes si sit doli capax si fecerit votum abstinentiae vel pe regrinationis vel aliud quod debet illud implere postquam paternam potestatem exiuerit: subdit tamen q cum talibus facile est dispensandum & commutandum cum licet in aliquo sint doli capaces, tamen no multa cogno scunt cu sint inexperti. Item & in voto religionis, limita & intellige q procedit in impubere doli no capace: nam si sit doli capax obligare tur quantum in se est si pater non reuo cet ex voto simplici religiois licet no teneat in eo votum solenne religionis vt in capitul. primo. de regu. lib. 6. secundum. S. Tho. secunda secunde. q. vlti. arti. 5. a ¶ Sieruo. Adde. l. 2. §. 1. ff. de pollicita. non enim pot seruus vouere aliquid vnde minuatur seruitium domino. c. si seruus. 54. dist. c. mulie res. &.c. relatu. de sen. exco. Inno. in. d.c. scripturae. in his tn in quibus no faceret praeiudiciu seruitio dni vouere pot vt in orationibus dicendis & continentia seruanda & huiusmodi secudu Archidi. post Hugo. in. c. si quis incognitus. 17. q. 2. & Abb. i.d.c. scripture. de vot. &. S. Tho. secunda secundae. q. 88. artic. 8. b ¶ Sin voluntad de su senor. Tacita vel expressa vt si det modicam qua titatem in eleemosina & verisimile sit dominum consentire vt vult Host. vbi supra. §. quis vouere possit. c ¶ El marido. Intellige de voto per quod vxori fieret praeiudicium vt in voto continentiae glo. in. c. 1. 17. q. 1. quod procedit plane secundu omnes quo ad redditionem debiti quiavouere non pot alienu: qua tum vero ad exactionem sunt opiniones, quia secundu. S. Tho. in. 4. sententiaru dist. 32. quida dicunt q vnus pot hoc vouere sine consensu alterius quia in hoc quilibet est sui iuris quod Richardus. dicit esse comunius & tutius & videt assentire Petrus de Palu. dicens tn nulli hoc esset consulendum. Quida vero inquit. S. Tho. probabilius dicut q non pot quia nimiu onerosum fieret matrimonium alteri que oporteret semper subire verecundia in petendo debitum & hanc opinione sequit Albert. & Durandus & Io. de Neapo. & se cundu istos in tali voto no solu pot eps dispensare ex his que notat Io. And. in. c. rursus. q cler. vel vou. Sed etia alter coniugum pot irritare & dicit Syluestr. in summa in verbo votu la. 5. versi. 2. quaeritur q vtraque opinio est vera fundata in hoc principio q coiux in vouendo no pot alteri praeiudicare, vn si istud votu sit de no petendo absolute no valet quia praeiudicat si vero sit de no petendo ratione sui sed ratione socij tantu & tenet, quia no preiudicat. vnde si vouet se no coituru nisi ad coplacendu coniugi dicit esse licitu in quo Syluester vel videt tenere cu opinione comuni, vel eius dicta no bene percipio & pro opinione coi facit bonus. tex. in. c. placet. de couer. coniuga. & ibi notat Abb. ite & poteris intelligere ista. l. in voto ab stinetiae emisso per maritu si per tale votum circa carnale debitu fieret praeiudiciu mulieri & ita limita & intellige gl. in. c. manifestu. 33. q. 5. & tradit Host. in summa. de voto. §. quis vouere possit. col. fin. Abb. in. c. scripturae. de voto. Ite neque votu peregrinationis posset maritus facere sine cosensu alterius argu. ca. si tu abstines. 27. q. 2. & 33. q. 5. c. quod Deo pari. nisi in voto transmarino in subsidium terre sanctae vt in. c. ex multa. de voto. Inn. in. d.c. scripturae & ibi vi. Abb. vi. etia ad ista. l. 8. j. eod. &. l. fin. d ¶ Ni la muger. Adde. c. manifestu. &.c. hec imago. &.c. noluit. 33. q. 5. & vi. q notat Abb. i.c. scripturae. de voto. & maior prohibitio est in foemina coniugata in voto abstinentiae qua in viro ide vouenti, vt tradit ibi Abb. & gl. in. c. manifestu. 33. q. 5. & vi. j. eo. l. pen. an autem posset emittere & exequi vxor votum transmarinu pro subsidio terre sanctae sicut pot maritus tradit Hostie. vbi supra & Abb. in. c. ex multa. de voto & concludit q no pot exequi inuito marito (licet possit votu emittere) si ipsa sit nimis iuuenis vl suspecta vel infama ta quo casu personaliter non exequet si vero sit vetula q multu pro fecit in diebus suis & matrona bonae famae tunc vadet ipsa si secu pot ducere, multos bellatores vt quia habet amplu patrimoniu vl tra dote alias redimat votu cu ad eundu & pugnadu inhabilis iudicetur. & vi. in ista materia. l. 7. tit. 2. 4. par. & q ibi dixi. &. j. eo. l. fi. e ¶ Ni el monje. Procedit siue sit tale votu ob cuius impletione claustru exire oporteat licet sibi inspiratu dicat siue sit votu abstinetiae singularis vt hic subijcit & tradit Host. in. d. §. quis vouere possit. vbi & dicit procede re q neq; votum ante ingressum emis sum no debet exequi sine li cetia abbatis: na & oia vota teporalia vide tur mutasse i religionis ob seruatione. c. scripturae. de voto. & ide te net Inn. in. d. ca. scripturae. vbi limitat ni si sit votu dicedi vnu psal muvel aliqua oratione: illud em votum non pot monachus emittere quod posset prebere viam vagadi vel scandalizandi fratres vel minuendi obsequiu debitu. c. monacho. 20. q. 4. An aut monachus possit facere vo tu sine licetia Abb. pro sucursu terrae sanctae tradit Abb. post Host. in. c. fi. de voto & cocludit q no. aduerte etia q Ricard. in. 4. dist. 38. tenet monachu no posse aliquid vouere & si vouet votu no tenet & mouet ex eo quia considerata humana fragilitate & onere religionis nulla obligatio pot addi professioni siue periculo praeiudicij ob seruationis eoru ad quae tenet & sine periculo red dedi se onerosum aliqn praelato vel fratri suo & quia cu votu religionis sit tantae arcti tudinis vt alia oia in illu comutari possint ecclesia considerans hoc & fragilitate humana voluit authoritate Dei nullu aliud posse sup addi ppter vitandu periculu transgressionis sed opinio alia. de qua supra per Inno. placere videt S. Tho. secuda secude. q. 88. arti. 8. & di cit q vouendo monachus no peccat: quia subintelligitur si praelato placuerit vel ab eo no remittat & q nullu religiosi votu est firmu si ne consensu praelati ex cuius dictis patet q praelatus pot ad libitum vota omnia religiosi irritare patet etia q etia in praeiudicialibus praelato pot vouere & exequi qn probabiliter credit ratihabitione prae lati. Ite aduerte q clericus beneficiatus vouere no pot longa peregrinatione sine licentia sui epi. c. magne. de voto. & de conse. dist. 5. ca. no oportet, el. 2. neq; aliud votu per quod oporteret ecclesia sua relinquere. c. admonet. de renuti. nisi in voto religionis q pot emittere etia cotradicete epo & tenet implere. Ite et pot facere vota abstinetiae & orationu nisi essent in graue preiudiciu suae ecclesiae vi. de his p Host. in. d. §. quis vouere possit ver. clericus et. & de voro vltra ma rino in subsidiu terrae sanctae vi. Abb. post Hostie. in. c. fi. de voto & quod habetur in. c. ex multa. eod. titu. # 4 ¶ Lex. IIII. Licet regulariter votum voluntariu possit in melius comutari, votum tn castitatis no poterit quia nihil aeque bonu in eius copensatione fieri posset votum tamen necessarium non potest redimi neque commutari etiam per papam. h.d. f ¶ De suso. Supra eod. l. prima. g ¶ Cambiar. Concor. cu. c. 1. de voto. &.c. magnae. &.c. quod sup. eo. tit. h ¶ Razon justa. De hoc vi. j.l. proxima. & ex sola causa vtilitatis maio ris licet no subsit necessitas pot fieri comutatio voti vt probatur in c. ex multa. de vot. & ibi notat Abb. & ide Abb. in. c. 1. eod. titul. An autem ex impedimento superuenienti tollatur obligatio voti vid. quod dicit Abb. ibi & in. c. licet col. fin. eo. tit. &. S. Th. 22. q. 88. art. 3. i ¶ Castidad. Sequit. d. gl. in. d.e. 1. eo. tit. & secundu Salomone non est digna poderatio animae cotinentis & nuptie replent mudum, virgi nitas paradisum. 23. quaestione. 1. capi. nuptiae: posset tn papa ex ma gna causa in hoc dispesare vt si aliqs Rex Sarracenoru cu tora terra sua offerret & couersione sua si aliqua sctimonialis daret sibi i vxo re secudu Hug. Card. S. Sabine & tradit Host. in sum. devot. §. qliter. col. 2. Abb. in. c. 1. eo. tit. vbi & Host. & coiter Doct. in. c. cu ad mona steriu. de stat. reg. & in voto cotinetie simplici vel solenizato p susce ptione sacri ordinis coiter Doct. theologi & canoniste tenent papa ex causa posse dispensare & ide tenant coiter etia si votu cotinetiae sit solenizatu professione religionis approbate excepto Albert. &. S. Tho. qui contrariu voluerunt in voto professione religionis solenizato vt tradit Syluest. in sum. in verbo votu. la. 4. versi. 5. specialiter queritur vbi videre poteris. & p. S. Th. secuda secude. q. 88. arti. 11. a ¶ Por la vieja ley. Exodi. c. 13. & 34. & numeri. c. 18. & vi. in capitul. magnae. de voto. b ¶ De premia. Sequitur dicta glo. in dict. cap. primo eod. titul. & Hostien. in summa. eod. titul. §. quot sint species votorum. & in. §. vtru. & in. §. qualiter. ver. restat ergo. # 5 ¶ Lex. V. In comutatioe voti atte denda est qlitas vouentis, & voti & non pot Eps votu Iero solimitanu comutare comurari tn pot p papam vel de eius madato speciali ex causis hic expressis: alia vero vota peregrinationis Eps pot redimere & solue re. h.d. c ¶ El perlado. Ne cessaria est authoritas praelati in comutatioe voti vt hic & i.c. 1. eo. tit. & secudu Host. eo. ti. in suma. §. quali ter in fi. i omni voro volutatis redimen do vl comuta do auctoritas papae sufficit nullo casu ex cepto, epi etia authoritas in oibus sufficit exceptis duo bus: voto. s.S. Crucis & cotinetie vid. q di xi. in. l. 5. tit. 5. S. ead pti. & si praelatus citra epm haberet de iure specia li ius epale in personis: pote rit dispesare i voto sicut eps cum talis pot exercere iura epalia. gl. notab. i cle. 1. de reb. eccles. no aliena. Abb. i d.c. 1. de voto. & an possit qs ppria authoritate comutare votu in melius vid. per Abb. i. ca. peruenit. el. 2. de iur. iur. d ¶ Viejo, o flaco. Adde. c. ex niulta. eod. titu. glo. ibi & cap. primu. eod. titulo. e ¶ Para yr en Ierusalem. Non dicit pro succurssu terrae sanctae quod nota ad id quod dixi. S. titu. 5. in. l. 5. f ¶ Fasta algun tiempo. Concor. cu. c. quod super his. eod. titul. g ¶ Cotando quatas despensas. Cocord. cu. c. magne de voto. & sic nota q debet esse equalitas in comutatioe voti, qa comutatio est quida cotractus in quo se habet platus vice Dei secudu. S. Tho. dicit tn Syluest. in suma in verbo votu la. 5. §. fi. in fi. q no oportet hoc scrupulose ac cinere sed sufficit arbitriu boni viri cessante fraude & lata culpa. h ¶ Con algun religioso. Cocor. cu. c. magne. circa fi. de vot. & secudu gl. ibi ideo dicit: qa talis religiosus cu illuc esset iturus ferret pecunia si ne expesis: als si iste talis qui ferret no repe riretur posset mitti cu alio expensis talis pecunie. i ¶ Tal hombre. Adde. ca. non est de vot. k ¶ Pobre. Vid. in dict. capit. ex multa. eo. titul. & capit. q super his. l ¶ El Papa. Qui solus dispensat. in hoc. vt in dict. ca. ex multa & vid. in. l. 5. titulo quinto supra ead parti. m ¶ De buen consejo. Adde. d. ca. ex multa. eod. tirul. versicul. secundo quaesiuisti. n ¶ O poderoso. Vid. ibidem. o ¶ A santiago. Vid. quae dixi. in. l. 5. titulo quinto, supra eadem parti. p ¶ Los obispos. Adde cap. pri mu eod. titul. de voto. & dixi. S. ead. l. in glo. 1. # 6 ¶ Lex. VI. In commuta tioevoti dispesat platus habi ta cosideratio ne ad vouetis psona & diui tias. h.d. q ¶ Redimir. Ad de. c. 1. et. c. ma gne. §. 1. de vo. & in comutatioe, vel redeptione cuiuslibet voti tria sunt precipue attendenda, quid liceat se cudu aequitate. qd deceat secudu honestate. Quidex pediat secundum vtilitare, seu necessitatem. c. magne. de vo. & in voto abstinentiae, habeda est ratio asperitatis ieiunioru panis, & aquae, & vouentis afluetia, vt in d.c. 1. & in. c. magne vn & aliquis pauper posset redimere votum cu pauca pecunia, vel oratione, si nihil haberet: vbi regi vel comiti no sufficeret magna, argumento. c. 2. de maled. & tradit Hostie. iu summa. de vot. §. qualiter. vnde sumpta est ista. l. # 7 ¶ Lex. VII. Omnia vota commutari possunt in votum religionis, & voues sub conditione non tenetur ad implementum, coditione deficiente, & semper intelligit in voto conditio, si Deus voluerit, si vouens vixerit, si poterit. hoc dicit. a ¶ En voto de religion. Cocor. cu. c. scripture. de voto. & c. 3. de iur. iur. b ¶ Condiciones. Adde. c. no so Ium. 32. q. 8. & Inno. in. capi. scripture. de voto. & completa coditio ne pot copelli ad executionem. voti secundu Inno. & Abb. ibi & habet i ista. l. c ¶ Si sanasse. Hoc exeplu. ponit Inn. in d.c. scripture, vbi tractat an sit talevotum simoniacum, vbi poit duas opiniones pri ma, q tale votum sit simoniacum: quia vult emere sa nitate a deo, vel ab aliquo sancto. 1. quae stione. 1. c. qui studet, alia q votum sit lici tum, quia cu Deo non comittitur simo nia, quia omnia sunt Dei vt in. c. tua de decimis. & sic non dat proprium pro co sequeda sanitate & quia si monia no comittitur sine expresso pacto & cu Deo nullumpactu iteruenit, sed tantu iste pollicetur aliqd se daturu, neq; sufficit metalis simonia, videt expressum, q liceat. 28. quaestio. 1. §. ex his. in. §. fi. in fi. & ista tenent Hosti. & Abb. in. d. c. scripture & ista. l. approbat istam opinionem. d ¶ Entiendesse si biuiere. Ex summa Goffre. somptum est, & a dictis In noc. in. d.c. scripture. c. beatus. 22. q. 2. &.c. in parrochia. 16. q. 1. glo. in c. non est. de vot. Aduerte tamen quia quando quis vouet ob suam deuotionem tantum: bene procedit ista condictio, si vixero. &c. Et morte superueniente, tollitur obligatio voti: si tamen promittatur aliquid expendi vel aliquid fieri concernens fauorem alicuius pij loci: vt si quis voueat visitare terram sanctam in forti manu pro subsidio illius, vt in casu. c. licet. eod. titul. tunc enim impedimento detenti coguntur alijs committere, vel morte superueniete tenetur eius heres, qa vouisse vr sub sidiu terresan cte p se vl p aliu: secudu In no. q ita nota bilit declarat i.d.c. licet ponit etia Abb. ibidem alia li mitatione videlicet nisi vo ues fuisset in mora i execu tioe voti tunc emimpedime to supueniete no tollit obligatio voti, sed erit votu com mutandu vel redimedu: argu. l. 2. ff. si qs caut. &.c. fin. de iur. iur. # 8 ¶ Lex. VIII. Vxor cotradicete viro, vo tu an mr imoniu a se factu coplere nopo test: nisi sit vo tum castitatis solenne, post matrimoniu vero factu: de consensu viri coplere debet quatu ei possibile sit: nisi maritus sibi postea cotradixerit, quo casu ipse non ipsa peccat, vir tn tenetur implere votu a se emissum: & si contradi cat vxor, nisi sit votum castitatis vl reli giois vl aliud votum abstinentie quod esset in praeiu dicium debiti vxori reddendi. h.d. e ¶ De suso. S. eo. l. 3. vbi vi. quae dixi. f ¶ No quisiere. Adde. cap. no luit. 33. q. 5. g ¶ En la setena ley. Vid. in. l. 2. S. cod. h ¶ Otorgado. Adde cap. manifestum. 33. quest. 5. &.c. charissimus. & ibi Abba. de conuer. coniu. i ¶ Mejoria. Adde. d. cap. manifestum. &.c. haecimago &.c. cu caput. 33. q. 5. & per glos. in. d.c. manifestum. k ¶ En dano de su muger. Vid. quae dixi. S. eo. l. 3. # 9 Lex. IX. Non porest vnus eoniugum votum peregrinationis facere, nisi de alterius consensu, nisi sit votum Hierosolimitanum quod vir potest emittere sine vxoris consensu: moneri tamen debet vxor a prae lato, vt tali voto consentiat: quod si ei non libuerit velletq; pergere cu marito, de bet ipse eam secum ducere vxor tame tale votum sine cosensu mari ti non pot facere. Ite si defunctus pmi sit istud votu, & qa ipse no impleuit madauit filio, vt adimpleret si filius acceptauit implere te netur perinde ac si ipse vouisset: si tn no acceptauit, & defunctus ob hoc aliqd legauit ad implementu, tenentur haeredes illud soluere. h.d. a ¶ Romeria. Ad de. c. si tu. 27. q. 2. et. 33. q. 5. c. quod Deo pa ri. et q dixi. S. eo. l. 3. b ¶ Yr a Ierusalem. In subsidiu terre San ctae intellige, vt aperte dicit text. in. ca. ex multa ver. in tata de voto: si emob de uotione tatu, non permitte ret sine vxoris assensu. Ite & in subsidiu terrae Sactae si vouerit maritus, & vxor ve lit sequat virum suu. c. qd super his ver. de mulieribus. eo. titul. & infra ista. l. c ¶ Ella. No ita aperte hoc ha bet in. d.c. qd sup his, neq; in. ca. ex multa: vn Hostie. eo. tit. in sum ma ver. qs vouere. col. fi. ar guit i hoc ad partes: & tan dem soluit, q pot votu Iero solimitanum emittere viro inuito: ex sequi aute no potest si sit iuuenis vel suspecta. vt dixi. S. eo. l. 3. d ¶ Gelo otorgasse. Adde. c. licet. de vot. ad cuius capituli intellectu confert ista. l. videlicet q causa compulsionis. de qua ibi, fuerit q filius Regis acccptauit votum paternu: promittens ipsius executionem, & vid. quae dixi. in. l. fin. in glos. fin. titul. 10. 6. parti. e ¶ Mandando de lo suyo. Imo & si nihil leget, qn votu fuit i subsidiu terre sanctae, tenet haeres vt dixi in. l. 7. i gl. fi. S. eo. salua tn le gitia filioru. # 9 ¶ Titulus. Nonus. f ¶ Adam fue el primero. Adde ca. hec imago g ¶ Perder sumerced. Adam an te peccatu ha bebat scietia quam angeli habent. & illi qui sunt in ce lesti curia vi. glo. in. c. tolle charitate. de penit. dis. 2. & Ada poterat no mori si no peccasset. vid. in. ca. placuit. de cose. dis. 4. & ibi p glo. q si non peccauerat semper fuerat in iuue tute. h ¶ Descomunio. Vid. 11. q. 3. i. §. euidenter. i ¶ A saluacion. Inde dicit me dicinalis. 2. q. 1. capit. multi. c. 1. de sen. exco. lib. 6. & no poena capitalis: vt dixit Bal. in. l. 1. col. 6. C. de haere. instit. de quo p Bart. in. l. 2. ff. de pub. iudi. qn vero ex coicatio non est iusta. dicit maxima poena. vt in. c. sacro. & ibi notat. Abbas de sente. exco. & adde Bart. i.l. q vltimo. ff. d poents. qd aute de interdicto vid. Abb. in. c. 1. col. 5. de postul. pla. & in. c. cu in pti bus in. fi. de ver bo. signifi. k ¶ Desprecian. Tuc em amplius ex contemptu ligatur. c. per tuas. de sente. excom. 24. quaest. 3. c. notandum. c. 1. de senten. excom. lib. 6. # 1 ¶ Lex Prima. Excommunicatio est sententia que alienat & separat quandoque hominem a sacramentis ecclesiae & a communione fidelium simul, & hec dicitur maior excoicatio, quadoque ab vsu & participatioe sacrametoru tantu & haec dicit minor. hoc dicit. a ¶ Dos maneras. Prosequit dicta Hostie. & Goffre. in suma. eo. tit. §. 1. &. 2. b ¶ Vieda. Adde c. nemo. 11. q. 3. in. §. euidenter. &. 2. qo. 4. c. engeltruda. ca. a nobis. & c. pe. de sente. excom. c ¶ Tan solamente. Vid. in. c. si celebrat. d cle ri. excom. mi nist. & vid. j. eo. in. l. 5. &. 6. # 2 ¶ Lex. II. Ponit decem & sex casus i quibus qs incurrit sententiam excommunicatiois maioris ipso iure. h.d. d ¶ Heregia. Vi. in. c. ad abole dam. & in. ca. excoicamus. de hereti. &. cap. quod autem. &. ca. achatius. 24. q. 1. & hodie absolutio isto casu reseruatur papae. vt in extraua gantibus pau li & sixti & in processu curiae, vt in extrauagan. comunibus sub titul. de peni. & remiss. e ¶ Rescibe. Vi. in. c. sicut ait. de heret. &.c. nouerit. de sententia excommunicatio. f ¶ Cabeca de la fe. Vid. in. c. nulli fas. 19. dist. qui dicit Romana ecclesiam non esse caput neq; posse codere canones hereticus est. 22. dis. c. 1. &. 25. q. 1. c. violatores. & quaestione. 2. c. si quis dogmata. g ¶ E no la quiere obedescer. Dicens non esse caput: nam alias si transgre deretur praecepta papae non esset haereticus sed venit aliter puniendus. glos. in dict. cap. nulli fas. h ¶ Manos ayradas. Vid. in. c. si quis suadente. 17. quaest. 4. & in multis capit. per totum. de senten. ex co. & in. c. de monialibus. eod. titu. i ¶ De religion. Licct sit in anno probationis. c. religioso. de senten. ex com. libr. 6. licet sit bigamus secundu Ioan. Andr. in questione mer curiali, quid autem de couersis, seu oblatis. vid. in. c. parrochianos. de sent. excommu. & Abb. in. c. vt priuilegia. de priuilegi. k ¶ No lo defiende. Vid. in. c. quante praesumptionis. de senten. excom. l ¶ Podiendo. Hostien. in summa vult vt pcedat & in illo qui & si ratione potestatis, vel officij hoc prohibere non potest, potest tamen & aliter, puta quia scit quod ex eo quod diceret offensori caueas ne istud faciassta tim abstineret, praesumit na; dolus eo ipso q fuit psens & potuit obuiare & no obuiauit secu dum Abb. in d.c. quante p tex. ibi & pro bat etiam in ista. l. cum dicit podiendo lo, o auiendo lo fazer, de su oficio. Si tn hoc cessat & qs noles se im miscere rumo ribus, vel ex ncgligetia no prohibeat of fendente, no incideret i ex coicatione secundu Inno. & alios ibi. m ¶ La sexta. Ad de. c. conquesti. de sent. ex com. &. 11. q. 3. ca. canonica. &. 17. q. 4. ca. omnes ecclesiae. &. 23. q. 5. ca. pessima, & c. in literis. de rapto. n ¶ O las roban. Alij vero qui. aliter offendut ecclesias, vel ipsaru bo na diripiunt, non sunt ipso iure excomunicati: sed excoicadi. ca. coquestus. de foro compe. o ¶ Se llama papa. Adde. capi tu. licet. §. prae terea. d elect. p ¶ La octaua. ad de. c. ad falsariorum. de cri mi. falsi. q ¶ O si usa dela. Aduerte, quod. l. ista non distinguit in vtente siue sit clericus, vel laicus, quae fuit opinio. Host. q tam clericus qua laicus sit excomunicatus: sed Abb. tenet contrarium. in. d. ca. ad falsariorum & satis probat opinionem. Abb. ille text. r ¶ La nouena. Vid. in. c. ita quorudam. de iud. & sarra. &. ca. significauit. &.c. quod olim. &.c. aa liberandam. eod. titul. s ¶ La decima. Vid. in cap. 1. de locat. t ¶ De Bolonia. Approbat opinionem Innocen. Abb. & aliorum in. d. capitul. primo. de locat. & reprobat opinionem Hostie. qui voluit procedere etiam in alijs studijs generalibus. v ¶ La onzena. Vi. c. super specula. &.c. no magno. ne cle. vel monachi. x ¶ La dozena. Vi. in. c. no minus &.c. aduersus. de immu. ecclesiarum a ¶ La trezena. Vi. in. c. nouerit. de sent. excom. & in. c. grauem. b ¶ La catorzena. Vid. in. d.c. nouerit. c ¶ La quinzena. Vid. ibidem. d ¶ La sezena. Vi. ibidem alios casus in quibus quis incurrit excoicatione ipso facto siue de iure veteri siue de iure sexti & clemen. vid. p glo. in. ca. eos qui. de sen. ex co. lib. 6. & in clem. 1. eo. tit. & p Syluestr. in sum. in par te excoicatio. 7. & excoicatio. 9. & p Hostien. in sum. de sent. exco. §. quis possit excoicare. # 3 ¶ Lex. III. Inijciens ma nus violentas in clericu, vel religiosum, in cidit in sentetia excoicatio nis, a qua no pot absolui, nisi p papam sunt tn quatuor decim ca sus hic expssi in qbus ea non incurreret. h. dicit. e ¶ A Roma. Vi. in. c. si qs suadente. 17. q. 4. f ¶ Manos ayradas. Et an capies fraenum equi clerici vl scindensveste sit excoicatus? vi. Inno. in. c. nup. de sente. excominu. & Io. de pla. in. l. 2. C. de vest. o lo. libr. 11. & in d.c. nup. vi. dedetinete cleri cu in vinculisvel custodia. & de percutie te clericu vim inferente pro recuperatioe, vel teseruatio ne reru teporaliu. vi. ca. olim. el. 1. & ibi Abb. vlti. notabi. de restit. spol. vbi notat Abb. licitu esse in tale clericu vim in ferente, inijce re manus vio letas sine metu excoicatio nis. qn als no poterat vim repellere, vt p eu ibi. 8. &. 9. col. & vi. c. si vero. el. 1. & ibi Doct. de sent. exco. & qd si quis percutit clericu & ego ratu habeo. vi. gl. in. c. oes. 17. q. 4. qui dicit q sit excoicatus si noie meo qs percutit no alias vid. tex. in. c. cu quis. de sen. exco. lib. 6. & Bal. in. l. obseruare. §. post haec. q. 12. ff. de offi. pcons. & in. l. 1. §. si procurator. ff. si qs ius. dice. no obtemp. & quid si clericus sit excoicatus: vi. glo. in. c. qui em. 23. quaest. 5. que dicit q adhuc percutiens est excommunicatus. & adde gl. In c. si quis de inceps. 17. q. 4. g ¶ La primera. Vi. in. c. si vero el. 2. de sent. excom. h ¶ Con armas. Vi. in. c. in audientia. de sent. excom. & idem dic si cleri cus dimisso habitu aliter in honeste vixerit. vt habe tur in. c. contingit el. 2. eo. titu. & notat Abb. in. d. ca. in audientia. i ¶ La tercera. vi. in. c. 2. ne cler. vel mona. k ¶ Amonesta. Si intelligas. de trina admonitioe, pla nu est. vt in. c. contingit. de sen. ex c. Si ve ro intelligas tm devna mo nitioe, approbatur hic opi nio Hosti. i.d. c. 2. vbi voluit q si monitio facta fuit per epm sub poena priuatiois ois priuilegij clericalis, qa ibi loco trine monitiois hr, pdit ex cotra uentione priuilegium fori Abb. tn ibi te net no suffice re vnica monitione et pereptoria cum iura ad perde du priuilegiu fori exibat tri namonitione tene meti ista l. pt. qa Doct. coiter aliter itelligut. d.c. 2. l ¶ La quarta. vi. in. c. 1. de sent. excom. m ¶ La quinta. vi. in. d.c. 1. &. ca. cu volutate. §. fi. eod. titul. n ¶ La sexta. Vi. in. c. si vo alicuius vb. si vo clericu. eo. tit. o ¶ La septima. Vi. i.d.c. si vo el. i. v. neq; ille copelledus. p ¶ La octaua. vi. in. c. veniens. & in ca. cum volutate ver. si quis vero. de sententia excommunicatio. q ¶ Esto mismo. Vid. in. c. vt fame. eod. tit. & vid. S. titu. 5. l. 56. r ¶ La nouena. Vid. in. c. venies &.c. cu volutate ver. si quis vero. eo. tit. s ¶ La dezena. Vid. in. d.c. cum voluntate. §. fi. eod. titulo. t ¶ La onzena. Vid. in. d.c. cum voluntate. ver. fi. & non repetit quod. S. dixit q clericus non fit in sacris, vnde aliqui Doct. antiqui dixerut, q qn pater percutit filium etiam in sacris constitutum, non incidit in excommunicatione, quado percutit, vt bonis moribus instruat, vel cohibeatur a suis insolentijs, contrariu tn tenet gl. in. d.c. cu volutate. quam approbat ibi Abb. sed verior videtur opinio antiquoru: quia si in pre latis & magistris hoc non distinguitur, ide videtur di cendu in patre. & ita tenuerunt Ioa. de Lig. Paul. de Per. Tacre. & alij relati a Syluestro in summa. inver bo. excomunicatio. la. 6. in. §. sciendu est. 4. versi. 8. in magistro. a ¶ La dozena. vi. in. d.c. cu volutate. ver. fi. b ¶ La trezena. Vid. in cap. si qs deinceps. 17. q. 4. & i.c. cu non ab ho mine. de iud. c ¶ La catorzena. Vid. in. c. fin. de cleri, coiu. & ibi Abb. d ¶ O se casa. Vi. c. vnicum. de bigamis. libr. 6. &. 94. dis. c. quisquis. # 4 ¶ Lex. IIII. Ponit tredecim casus in quibus exco inunicatus ob iniectionem manuu in cle ricum vel reli giosum no te net adire Papam p absolutione. h.d. e ¶ Lugar senalado. Roma obtinet pricipatum & caput omniu natio nu. ca. beati. 2. q. 7. est caput orbis. l. nemini. C. de cosu. libro. 12. & ibi Io. de Pla. glo. in auth. vt ecclesia Roma. f ¶ Morar. Romae est securu morari. c. qua liter. 7. q. 1. & Roma est Papae. glo. in. l. 1. §. cu vrbem. ff. de off. praef. vrb & gl. in. c. igitur. 23. q. 8. vi. Bal. in rubri. costitu. feuda. do. lot ha. g ¶ Se teme de morir. Vi. in. c. si quis suadente. 17. quaestione. 4. & in cap. non dubium de senten. excommu. & in. c. ea noscitur. ver. fin. &.c. quanuis. eod tit. &.c. quid de his c. quod in te. &.c. fi. de poeni. & re. c. pastoralis. §. praeterea. de offi. ordina. h ¶ No porque el aya menester. Sequitur opinionem glos. fi. in. c. decaetero. de senten. excom. quam etia tenuit Goffred. & Host. hodie vero aliter est declaratum. in. c. eos qui. eod. titulo. lib. 6. vbi deciditur, q reincidit in excommunicationem si cessante impedimento cum commode potest non se representat. i ¶ Enemigos mortales. Vi in. cap. decaetero. cod. titul. k ¶ Portero. Vid. eod. tit. in. c. si vero. el. 1. respon. 1. & vid. quod habet in versi. officialis. eiusdem capituli. de officiali, qui arcedo turbam irruente no ex pposito: sed casu fortuito (qui tame aliquo modo potuit prouideri, ita q in aliqua negligentia deprehendat) clericu percussit: na si in nulla culpa esset no incurreret ex coicatione secundu Hosti. i summa. eo. tit. §. qs possit in ver. secuda regula. ibi qrtus i officiali. l ¶ Enfermo. Vi. in. c. ea. noscitur. eo. titulo. m ¶ Muy pobre. Vid. in. d. ca. ea. noscitur. n ¶ Muy viejo. Vi. ibidem & in. c. mulieres eo. tit. o ¶ Hombre de religion. Vid. in cap. monachi & ca. cu illoru eod. tit. p ¶ Muger. Vi. i.c. mulieres. de sent. exco. q ¶ Sin edad. Ad de. c. 1. &. c. fi. desenten. excom. vult ergo, q filius familias, nisi sit puer adhuc tenet adire se dem apostoli cam pro absolutione, quae fuit opin. gl. & Inno. in. d. cap. mulieres. Hosti. tamen ibi & in summa. in. d. ver. 2. regula. ibi vndecimus. tenet contraru & vult idem esse in filio fa milias, q i ser uo quod & te net Abbas. In dict. capitul. mulieres. super glos. 1. vid. ibi. r ¶ La dezena. Vid. in. d.c. mulieres. & secundum Hosti. potius absoluit isto casu episcopus ex iure delegationis, quam officij. s ¶ Pequena. Vi in. c. peruenit. de sent. excom. & approbatur hic cois intellectus illius capituli, quod contineat ius generale. t ¶ Ni saliesse sangre. Not. ista. l. vt cognoscas q dicat leuis iniuria, & q grauis. & dicit Abb. in. d.c. peruenit hoc relinqui arbitrio iudicis. v ¶ Sieruo. Vid. in. c. relatum. de sente. excommu. x ¶ La trezena. Vid. in. c. monachi. & in. c. de monialibus. & in. c. cum illorum ver. si vero claustralis. eodem titulo # 5 ¶ Lex quinta. Excommunicatio minor est duplex, quaedam quae tantu separat a sacramentis ecclesiae, quaedam quae tantum a communione fidelium, & ponuntur hic exempla. hoc dicit. a ¶ En otras dos maneras. Prosequitur dicta Hostie. in sum. de cleri. exco. min. §. 1. b ¶ Hablar co los descomulgados Vid. in. capit. nuper. de sen. excom. c ¶ Su perlado. Vid. 5. quaest. 1. capi. 2. &. ca. cum ab ecclesiaru. de offi. ord. &. 4. qo. 3. ca. fin. & ista excomunicatio, q ita fertur ab homine, non est ho die in vsu secundu Abb. in cap. si celebrat. de cleri. exco. minist. d ¶ De los sacramentos. Vt in ca. si quem & ca. a nobis. de sente. excom. e ¶ De la compana de los fieles. Vi. de ista. in ca. praesenti. 5. quaest. 2. & 5. quaestione. 4. cap. in loco & ca. placuit. 18. distin. & cap. quorundam. 34. distinct. & cap. si quis de alterius. 57. di stinct. # 6 ¶ Lex. VI. Excomunicatus minori excommunicatione, inter esse potest ele ctioni: non tame eligi a scie tibus, potest etiam adesse in iudicio, & esse procurator, aduocatus, vel testis, nec debet sacramenta ministrare neque horas cu alijs in ecclesia recitare. Sed p se priuatim alias peccat, non tamen incurret irregularitatem. hoc dicit. f ¶ Cayendo. Concord. cum capitul. si celebrat. de deric. excommuni cato minist. g ¶ De los sacramentos. Vt scilicet facit excommunicatio maior. vt supra eod. l. prima. h ¶ Las horas. Prosequitur dicta Goffre. & Hostien. in summa. de cleri. excommuni. minist. §. qualiter puniat. versi. & hoc intelligas, & vi. notata per Hostien. titu. de senten. excommu. charta finali. colum. 3. versi. sed nunquid ex communicatus & vid. quae dico. in. l. 18. in gl. prima. & in. l. 33. j. eodem. i ¶ No cae en irregularidad. Adde. d.c. si celebrat. k ¶ Lo descomulgasse. Si intelligas maiori ex communicatione, planu est: quia isti neque eligere neq; eligi pos sunt. c. cu dilectus. ver. quia nobis. de con sue. c. cum inter. R. de elec. c. constitutis. de appe. c. cu bonae de aeta. & qualita. ca. quia diuersitatem. de con cessio. praebe. Sed si itaintel ligas aduersantur sequetia. cum dicit. Perotal desco mulgado como este bien puede demadar su derecho. & c. quia clarum est, q excommunicatus maiori, no posset age re que hic sequuntur. c. in telleximus. de iudi. c. pia. de exep. lib. 6. & subdit etiam ista. l. in fina. verbis. vnde non est intelligenda hec li tera de maiori excommunicatione sed de suspensione ab homine imposita, & sic approbatur hic penultimus intellectus glos. penul. d. ca. si celebrat, vel dic, q istud verbum lo de scomulgasse, intelligat id est specialiter vel generaliter praelatus in hibuerit participationem cu excommu nicatis, & hoc publice ita q non potest aliqua tergiuersatione celari: tunc quia talis notorie mortaliter peccat: vetari etiam debet ab alijs, vt tradit Hostien. in dicto versi. Sed nunquid excommunicatus. de quo in glo. proxinia & in. §. necesse. eiusdem tituli charta penul. col. 4. vbi tradit istud quod hic sequitur q mitius agitur cum lege quam cu ministro legis. vel dic q intelligatur de excommunicatioe prolata a iudice cotra participares cum excomunicatis & sic intrat bene ra tio quae subditur Hodie tamen talis sententia contra participantes non potest ferri nisi seruata dispositione. c. statuimus. &.c. constitu tionem. desenten. ex com. libr. 6. a ¶ Mayor yerro. Plus cotemnere videtur qui facit contra legem anima tam, qua qui facit cotra in animata, veniendo em co tra iudicis pceptum, lege & iudice offe dit cotra prae ceptu legis, legem solam. vt hic &. ff. de ar bi. l. celsus. l. si cu militi. ff. de compensa. b ¶ Tal descomulgado. Minori. s. excommunicatione, vt subdit & sic iste ver. est referedus ad pcedentia non ad pxime di cta de excom municatione lata ab homi ne in participantes, vel si intelligas, q non fuit excommunicatio sed suspensio prout dicit glo. penul. in. d.c. si celebrat. in pen. intellectu. talis suspesio ex quo non priuat a comunione hominum non repellit ab actibus, qui hic sequutur vt tradit gl. in. cap. apostolice. de except. c ¶ Personero. Excommunicatus maiori no potest esse procurator. ca. post cefsionem. de proba. c. prudentiam. §. sexto. de offi. delega. specula. titulo. de procuratore in principio. vbi vid. quid si post absolutionem dominus perdurat in eudem voluntate. & ibi etiam Bal. in ad ditionibus in princip. d ¶ Bozero. Excommunicatus maiori excommunicatione non potest patrocinari, vt in. c. decernimus. de senten. excom. lib. 6. e ¶ Testigo. Adde. c. veniens. el. 2. in fine. de testibus, &. d.c. decernimus. f ¶ De la mayor. Vt patet in iuribus. S. allega. # 7 ¶ Lex. VII. Excommunicare possunt episcopi, & minores praelati electi & con firmati, anathemate tamen solenni episcopi soli, archidiaconi vero vel alij similes, excomunicare non possunt, nisi quadragenaria prae scriptione, id quaesierint. Item maiore minor, neq; ligare neq; absoluere pot & qui potest excoicare pot absoluere, vel ecotra, fallit tn si maior submittat se, iurisdictioni minoris qui sit iudex ordinarius. Item fallit si pro incendio ecclesiae domus vel messium, quis per Episcopum sit excommunicatus, & denuntiatus, quem papa solus absoluit. Item delegatus papae excommunicatum a se (ob non paritionem sententiae a se prolate) absoluit infra annum, non post. Item fallit in episcopo qui accusatus coram metropolitano, de crimine ex quo imponi debeat priuatio dignitatis, qui si fuerit repertus innocens potest absolui. si vero sit in culpa, non potest a metropolitano condemnari sed remitti debet id papam. h.d. g ¶ Los obispo. Excomunicatio est mucro epalis. 16. q. 20. visis in fine. h ¶ Otros perlados. Stricte illi soli dicuntur praelati, qui habent iurisdictionem fori contentiosi. text. iunct. gl. & ibi Abb. in. c. decernimus. de iudi. & in clemeti. dudum. de sepul. Abb. in. c. cum ab ecclesiaru. de offi. ordi. primo notab. intellige ergo de praelatis habentibus iurisdictionem a iure vel consuetudine, quid autem si aliquis praelatus habeat iurisdictionem temporalem in aliquo loco, an possit p cedere contra subditos per excomunicationis sententiam: vel alias censuras ecclesiasticas? Hosti. mouet istam quaestione. in summa. de sent. excom. §. quis possit versic. nec dum autem. ibi quod si aliquis praelatus. & dicit q si talis praelatus non habeat in tales subditos iu risdictionem spiritualem: sed tantum temporalem, non potest illos excommunicare, sed alias procedat, prout faceret iudex temporalis, argu. c. dilectus. de offi. ordina. &.c. cum dilectus. §. nos igitur. de iure patro. Si tamen habeat vtramque iurisdictione dicit, q vtroq; gladio vti potest arg. c. per venerabilem. primo respo. ad finem versic. id aute in patrimonio. b. Petri. qui fi lij sint legiti. capitu. si duo bus. §. fina. de appel. & cap. dilecto. de sen tentia excom munica. libr. sexto. In his tamen regnis non permitti tur prelatis te poralem iuris dictionem ha bentibus, in exercitio talis iurisdictio nis vti excom municatione neque alijs ce suris, & dantur pro visiones regiae: ne id fiat, & est pragm. regni hoc dispones. i ¶ Elegidos. vi. per glos Abba. & alios in capitul. cum ab ecclesiaru. de offi. ordin. & in capitul. sicut tuis. de simo. &. 25. distinctione. cap. perlectis. &. 63. distinctio. capit. si in plebibus. k ¶ Con solennidad. Anathema competit solis episcopis. glo. in dict. ca. cum ab ecclesiarum & in. c. nemo episcopus. 2. qo. 1. l ¶ De constumbre. Vid. supra ead. parti. ti. 6. in. l. quarta. & quae ibi dixi, & quid si ante completam praescriptionem excommunicaret, an teneat excommunicatio? vide Ioan. Andr. in capitul. auaritiae. de elect. libr. sexto. colum. fina. vbi refert disputationem fratris Vberti, an sola possessio sine praescriptione det potestatem excommuni candi & distinctionem, an possessio sit proprio nomine an vt praelatus, & si proprio nomine non tenet excommunicatio, si vero vt praelatus & careat bona fide vel titulo qui saltem det causam praescribendi, & idem erit: si vero vtrunque habeat dicit tunc excomunicationem ligare, ita tamen si per eam non frangatur terminoru limitatio. vt in cap. super eo. de parro. videas ibi latius & ad ista dicta se remittit Abb. in. c. olim inter. de resti. spol. colu. 4. & fin. vbi vi deas quod simplex clericus non potest praescribere ius excommunicandi. m ¶ Ningun menor. Cap. cum inferior. de maio & obedien. &. 21. distinctione. capitul. inferior. sed quid si iudex superior deponat, vt testis coram inferiori, & dicat falsum, vel vacillet, an possit puniri per inferiorem? specul. titul. de testi. §. primo. versicu. quid si is: ponit varias opinio. Abbas in capitul. dilecto. de testib. colum. penul. dicit, quod si iste maior habet iurisdictionem in minorem non poterit ab eo puniri, per dictum capitulum, cum inferior, & per not. per Ioan. Andre. in capitul. secundo. de constitu. libro sexto. in nouella. & in capitul. primo. de rapto. & in regul. cui licet. de regul. iuris. libro sexto. in mercuria: sed habebitur recursus ad superiorem. Si vero sit maior respectu potestaris, sed non respectu iudicis, tunc po test ab eo puniri: quia hoc casu reputatur priuata persona. argumento. l. 3. ff. de offic. praeto. & an inferior cognoscat. de nullitate sententiae latae a superiore? Baldus. in. l. aduersus. C. si aduersus rem iudic. dicit, quod si est nullitas euidens, vt quia forte appareat ex ipsa inspectione sententiae, tunc non est necessaria declaratio. Item si nullitas veniret incidenter posset cognoscere vid. ibi. n ¶ Puede absoluer. Vid. in. d. cap. inferior. 21. distinct. o ¶ Quien puede absoluer. Vid. in dict. cap. inferior. vbi glo. colligit istas regulas & fallentias hic positas. a ¶ Se mete so mano. Adde. l. sed est receptum. ff. de iuris. omni. iudi. &.c. peruenit. 11. q. prima. & si talis superior sub mittes se iurisdictioni inferioris sit episcopus, no potest se sub mittere sine licentia archiepiscopi, neq; archiepiscopus, sine licetia patriarchae, vt in. c. significasti. de foro copeten. Abb. in. c. duo simul. de off. ordi. & si est exemptus. delicentia pa pae Abb. in. c. graue eo. titu. b ¶ Poder de juzgar. Nam pri uatorum con sensus & c.l. priuatoru. C. de iuris. omn. iudi. c. significasti. de foro. compet. & vi. per Hostie. in summa. de of fic. delega. §. quibus modis. col. 1. versi. clericus aute. c ¶ Si no el apostolito. Vid. in. c. tua nos. cum glo. ibi. de sen ten. exco. vbi Abb. q neq; legatus papae absoluit isto casu. d ¶ De vn ano adelante. Vid. in. c. quaerenti. de offi. delega. e ¶ Esta es. Vid. in. c. quanuis. 3. quaestioe. 6. & vi. et quod habetur. in. l. quoties. §. sed hoc solummo do. C. vbi sena. vel clari. & qd notat glo. in. c. biduu, in verbo annota uerat. 2. quaestione. 6. f ¶ Todos sus obispos. De suffraganeis intellige, vt in. d. ca. quauis. & vi. glo. 3. quaestio ne. 8. in summa et specula. titul. de accusa. §. quarto lo co & Abb. in capit. primo. de off. lega. & in. capitul. pa storalis. i prin cip. de offi. or di. & Ioanne Andr. in capi tul. vt litigan te. de offic. or dina. libro sexto. in nouella. # 8 ¶ Lex. VIII. Non potest eps alterius dioecesis hominem excommunicare, nisi ra tione delicti, cotractus, vel rei de qua agit quae sit in sua dioecesi. h.d. g ¶ A que llaman en latin iurisdictio. Nota hoc ad dictum Ioa. Fab. in. §. per iudiciales col. 7. inst. de actioni. vbi dicit, q attenta vulgari loquu tione, communiter iuridici vocantur dni. & sic secundu eum dns iustitiarius potest dicere tota villam sua. & vid. l. 3. §. 1. ff. de publi. & ve cti. & Socinum consi. 260. colum. 9. volu. 2. h ¶ No valdria. Non subditus non potest excommunicari, qm sententia a non suo iudice lata no tenet. cap. atsi clerici. de iud. 9. quaestio. 2. per totum. capitul. vt animarum versicul. statuto. de constitu. libr. 6. & vi. in. c. a nobis fuit. de senten. excommunica. i ¶ No passaras. Vid. in. ca. 1. 9. quaest. 2. & puerb. 22. ca. ad finem. k ¶ De pecado q fiziesse. Vid. in c. fi. de for. copeten. & in. c. 1. de rapto. & 6. quaest. 3. ca. placuit. l. 3. ff. de offi. praesi. l ¶ En razon de emprestido. sortitur quis forum ratione contractus, vt hic. & in. d. ca. fi. de for. com pe. &.c. Roma na. §. cotrahetes. de for. copeten. lib. 6. & in. l. 32. titul. 2. parti. 3. vbi vi. quae dixi. m ¶ Puso de lo coplir alli. Vid. in. l. cotraxisse. ff. de actio. & oblig. &. d. l. 32. & ibi dixi. & in. c. dilecti. de for. copeten. n ¶ Fallando alli. Vid. in. d. ca. romana. §. cotrahentes. de foro compet. libr. 6. dixi. in d.l. 32. o ¶ Que sea rayz. Vid. in. d.l. 32. p ¶ Muebles. Vi de etia. in. d.l. 32. titul. 2. partit. 3. # 9 ¶ Lex. IX. Extra dioecesim, vel territorium praela tus existes, iudicare neque excommunicare potest: ar chiepiscopus vero licet sit extra dioecesim suffraganei, notoria crimina subditoru suffraganei cum episcopus sit negligens punire potest: papa vero vbique potest excomunicare. Episcopus vero, seu alius ordinarius non potest priuilegiatos a Papa (vt excommunicari vel interdici non possint) excommunicare, neque suspendere nisi in his quae contra haereticos instituuntur: ordinarijs fauere nolint, vel si generale interdictum non seruent. Item priuilegium concessum monasterio vt eius monachi excommunicari non possint, intelligitur monachis existentibus in monasterio vel in ecclesijs sibi vtroque iure subiectis: non aute intelligitur in monachis in prioratibus, vel grangijs, seu alio loco episcopali iuri subiecto comoratibus. hoc dicit. a ¶ Que estuuiere fuera del. Vid. per gl. & ibi Abb. in. c. nouit. de offi. lega. aduerte tn. q Io. de Imo. & Abb. ibi intelligunt, q tunc no teneat excoicatio lata a iudice existen ti extraterritoriu, qn facit cu causae cognitione: qa tuc non tenet processus, etia si no excipiat qa iurisdictio inhaeret territorio: si tn sine causae cognitione faceret, licet iudex malefaciat ex coicatione pferendo extra territoriu: tn vr q sententia teneat, licet iu dex veniat pu niedus, vt in. ca. sacro. de sent. exco. ex quo fecit causa no cognita, & si iudex extra territoriu i no torijs excoica ret subditu, te neret excoica tio: quia noto ria no exigut causae cognitione. c. euidetia. de accusa. secudu. Hosti. in. d. ca. nouit. Aduerte etia q iudex existes in suo territorio bn po test excoicare subditu exi stete extra ter toriu secundu gl. in. c. episco pu. 9. qo. 2. b ¶ El arcobispo. Adde. c. roma na. §. notoria. de censi. lib. 6. & vid. gloss. & Abb. ibi in. c. pastoralis. in prin. de offic. ordi. & vi. q di xi. in. l. 11. tit. 5. S. ea. par. & fa cit. c. irrefragabili ver. excessus. de of. ord. c ¶ El papa. Adpe. c. cuncta p mundum cu sequeti. 9. q. 3. & papa cum omni prelato i potestate & iurisdictione concurrit secundum Io. monach. in. c. si eo tempore. de electio. lib. 6. Bal. in. c. 1. in prin. quifeud. da. post. colum. 2. d ¶ Contra los herejes. Adde. c. ad abolendam. in fi. de haere. e ¶ El entredicho. Adde. c. authoritate &.c. episcoporum & ibi gloss. de priuil. libr. 6. & hodie ipso facto sunt excommunicati. vt in clement. prima. de senten. excommu. f ¶ Por razon del lugar. Concord. cum. c. quoniam. de priuil. &. ca. 1. §. in eos. de priuileg. libro. 6. # 10 ¶ Lex. X. Sententia ex communicationis fert ob cotumaciam, vt fi citatus no comparet, vel non respodet, seu recedit an te tempus, vel impedit quominus citatio ad eum perueniat, aut no sa tis facit iudica tis, vel a peccato no emedat si tn occultu sit peccatum no debet excoicatio imponi sup eos q delictu com miserunt: pot tn poni gnraliter psona no specificata si damnum no emedauerint. hoc dicit. g ¶ Escosa. Prosequit dicta Hostie. in sum. de sen. exco. ver. quibus ex causis. h ¶ La rayz, Vi. c. epi. 11. q. 3. & c, nemo. & ca. certu. vbi gl. in. d. ca. nemo not. q ab homine nunqua pfert excoica tio nisi ppter cotumaciam, an aut posset pferri ppter psumpta cotumaciam vide Abb. q sic in. c. tenor. de re. iud. col. 2. i ¶ Assi como. Vid. 31. q. 1. ca. certum. k ¶ Se asconden. Vid. in. c. quo niam. frequeter. vt lit. non const. l ¶ Sin mandado. Vide. in. d. ca. certu. & in. c. 1. de iudi. m ¶ No quieren cuplir. Vt in. 1. q restituere. ff. de rei vendicatione. ca. ex parte. de verborum signifi. l. creditor. §. iussus. ff. de appella. n ¶ Enmienda de ellos. Vide in capitul. praeceptum. 32. quaestione. 5. ca. ad audientiam. de sponsa. a ¶ Quien tal fuerca. Concor. cu. c. romana. §. caueant. de sent. exco. lib. 6. vbi vi. &.c. si sacerdos. de off. ord. & ibi Abb. & tradit Host. i sum. eo. tit. §. qs valeat. col. 2. & ibi et vide qd si fiat pfuturis culpis, & vi. in. c. vt animaru. ver. statuto. de cost. lib. 6. # 11 ¶ Lex. XI. Excommunicationis sententia ferri non debet, monitione non prae missa. fallit in vocatis ad cocilium Trina citatione, seu vna pereptoria pro omnibus, vt quaere lantibus respodeat, vel si sit publicus raptor & ab episcopo requisitus satisfacere, nolit. vel si clericus crime degradatione dignum, eme dare recuset. Item pot prae latus pro manifestis rapinis sibi factis excommunicare: monitio ne non pmissa. Si vero pre lato in suis re bus aliter danum fiat, poterit damnificantem trina monitione pmissa ad emedam excommunicare, vel suspendere qa si tenet alios defedere mul to magis se ip sum. h.d. b ¶ Deue ser. Vi. l.j. proxima. & in. ca. sacro. de sent. exco. c ¶ Emplazan. Sumptus est iste casus a ca. certum est. 11. q. 3. & a.c. 1. de iudic. d ¶ Manifiestamete. Vid. in. ca. ex pte. de verbo. signific. & ibi per Inno. col. fi. Abb. in c. qua fronte. pe. col. ver. op pono contra tex. de appel. & vid. in. ca. episcopi. 11. q. 3. & vi. etiam in ca. 1. de rapto. & quae dicit Abb. in. c. cum sit romana. colum. fin. de appella. e ¶ Conoscidamente. Adde. c. romana de poenis. lib. 6. & Inno. in. c. expar te. el. 1. de verb. signi. & Abb. in. c. 1. de maledi. f ¶ Espirituales. Adde dicta Innocent. in. c. venerabili. colum. 2. ver. Item dicunt quidam. de censi. # 12 ¶ Lex. XII. Praecedere debet regulariter monitio, sententiam excommunicatio nis, vel interdicti, & ferri debet in scriptis, vbi monitio praecedens & causa excommunicationis enarretur. eiq; contra quem profertur si petat, copia debet edi infra mensem. & super requisitione talis copie consici debet publicum instrumentum, vel literae testimoniales sigil lo authentico consignatae. h.d. g ¶ Tres vezes. Adde. c. sacro. de sent. excom. & vid. in. c. costitutionem ver. statuimus quoque. de sent. exco. lib. 6. & procedit in tantum, q etiam si pars consentiat & se oblidet, vt possit excom municari sine monitioe, adhuc requirit monitio: qa haec monitio est itroducta in fauore publicum, & no possunt partes illi renutia re secudu Anto. & Abb. in cap. p. &. g. de offi. deleg. vbi Abb. col. 2. Sicut neq; pot quis se obliga re, vt sine causae cognitione & sine contumacia possit excoicari. ca. nemo. &. cap. nullus. 2. q. 1. c. nemo. 11. qo. 3. Si igit volueris obligare a lique ad poena excoicatio nis no facias hoc fieri per via pacti: sed facias, qd iudex consentie te debitore fe rat sentetiam excoicationis sub codictioe: nisi satisfecerit in termino na tunc lapso termino, sine alia monitioe erit excoicatus, secudu Abb. post alios. i.d. c.p. &. g. col. 3. Aduerte etia, q excoicatus monitioe no praemissa con tra tenore. d. c. sacro. debet statim sine ali qua cautione neq; iuramento. de paredo madatis eccle siae, absolui sine difficultate aliqua, vt tradit Abb. in. c. ab excoicato. col. 4. de rescrip. & an psumat monitio. post decendium? vi. Abb. q non in. c. ad reprimendam in fi. de off. ord. vi. etia. S. in. l. proxima aliquas fallentias ad istam regulam, quae tamen proprie non sunt fallentiae: quia ibi praecessit mo nitio & contumacia. h ¶ Por escrito. Vid. in. c. 1. de sent. excom. lib. 6. vbi glos. limitat: nisi cu esset periculu in mora. & no erant necessaria, ad scribendum. i ¶ Firmada con testigos. Loquitur de lireris testimonialibus, de quibus. in. d.c. 1. de senten. excom. libr. 6. vnde sufficiet scriptura notarij cura testibus in instrumento descriptis. qui adfuerint requisitioni, licet testes se non subscribant. a ¶ Sentencias. Adde dict. c. 1. de senten. excommu. libr. 6. # 13 ¶ Lex. XIII. Anathematis sentetia, que mucro epalis dicitur, fertur per solu epm, no per minores praelatos, & debent ad esse duodecim presbyteri ca delas singulas accesas tenetes manibus, & capanis pul satis eps expri mat que & ex qua causa excoicat, & q se parat eu a sinu ecclesie bonisq; in ea fie dis. quo dicto pijciat vna ca dela accensa, qua pedibus, vel in aqua p iectam extinguat. quod fa ciat similiter presbyteri dicatque eps sic moriatur eius aia sicut cade lae istae, nisi ad emeda sanctae ecclesiae aspirauerit nullus que accipiat candelas illas, sed ibi proiectae remaneat & denutietur hoc per ecclesias dioecesis. hoc dicit. b ¶ A los obispos. Anatematiza re solis epis co petit vt hic. & per gl. in. c. cu ab ecclesiaru. de off. ordi. & in. ca. nemo. 2. quaest. 1. c ¶ Doze clerigos. Concor. cu. c. debent. 11. q. 3. d ¶ Matarla con los pies. Et istae candelae ad nullum vsum debent sumi: sed foras proijci. glo. in. d.c. debent & subjicit statim ista lex & adde Bald. in. l. fi. circa fi. C. si pend. app. mors inter. e ¶ Anathema. Hoc non est maioris roboris, quam simplex excommunicatio: nisi quo ad opinione hominu, & quia no pot absolui, nisi cu eadem solenitate. secudum Abb. in. c. cu contingat. col. 15. de fo. cope. vi. etia Abb. in. d.c. cu ab ecclesiaru. de off. ordi. &.c. cu aliquis. 21. q. 3. &. l. 27. infra. eo. & omnis publica authoritas, est anathematiza tis seu publice excoicatis interdicta. vi. Bal. in. ver. fi. de pace constat. # 14 ¶ Lex. XIIII. Per culpam clcricoru seu parrochianoru, inter dicitur ecclesia, propter culpam populi oes ecclesiae ciuitatis, & totu regnu propter culpam dni, propter culpa autem clerici, suspcndi potest ab officio & beneficio, hoc dicit. f ¶ De menor descomulgamiento Inter cesuras ecclesiasticas maior est ex coicatio. c. corripiantur. 24. q. 3. & ideo incipere debet iudex a suspensione seu interdicto personae, & demu venire ad excoicatione, q est contra praelatos nostri temporis, qui immediate pro qualibet causa fulminant sententia excoicationis, & frequenter ecclesia ducitur in contemptum. c. clericos vbi Abb. 2. not. de coha. cleri. & mulie. g ¶ La eglesia. Si in villa vel castro sit tantum vna ecclesia, & illa interdi catur, dicitur generale interdictum. c. cum in partibus. & ibi Io. And. de verb. signi. quando enim vniuersitas vnius loci interdicitur, siue locus sit paruus, siue magnus. si in villa sit vna tantum ecclesia: tame quia apta est habere plures ecclesias, & sic continet in se vniuersitatem, dicitur generale interdictum, vt declarat Abb. in. d.c. cu in parti bus. quod est notandum ad constitutione Bonifacijocta ui. incipit. pro uide attendetes, qua cauetur, q pro pecuniario debito, non debet ferri interdictum generale per ordinarium, vel dele gatu, sine spe ciali licetia pa pae. Erit ergo particulare in terdictum, qn vna ecclesia vl plures ecclesiae specifice & no sub nomine vniuersi tatis interdicuntur, vt in d.c. cu in partibus. h ¶ Sus parrochianos. Ex delicto vnius par rochiani pot episcopus interdicere vna parrochia vi. tex. in. c. si canonici. §. si autem. de off. or di. lib. 6. i ¶ Vn reyno. Vi. in. c. no est vo bis. de sposa. k ¶ Del senor. Et cum propter delictum dni vel rectoris ciuitas est inter dicta, ciues eiusde qui culpabiles no exi stunt, possut extra ipsam li cite interesse diuinis, dumodo & ipsi (propter dominu vel rectorem puniendum in eis) non fuerint interdicti. c. si sententia. de senten. excom. libr. 6. & est speciale in poena interdicti, vt vnus puniatur p alio glo. 1. quaestione. 4. in summa. & glo. 24. quaestione. 3. in. S. & an propter factum episcopi possit ciuitas, cui praeest episcopus, vel dioecesis sua subijci interdicto vi. Abb. in. c. sane. el segundo. de offi. delega. vbi vult quod non: quando ciuitas quo ad temporalem iurisdictionem, non pertineret episcopo Feli. tamen ibi vult contrarium videas ibi per eos. & nota quod qui praebet occasionem interdicto ciuitatis vel alicuius castri, vel alicuius parrochiae, tenetur ad restitutione danorum: quae ecclesia & religiosi & hospitalia illius loci occasione in terdicti in oblationibus & eleemosinis passa sunt text. cum gloss. in capitul. si canonici. ver. si autem. de offi. ordina. libr. sexto. quam glo. dicit singu. & multum signadam Iaso. in. l. 2. §. fina. ad fi. ff. de verborum obligationibus. l ¶ Suspension. Suspensio, vt hic sumitur, est quaedam censura ecclesiastica, qua interdicitur aliquod officium vel exercitium competens certae personae ecclesiasticae: aliquando a iure, aliquando a iudice prolata vid. gloss. in capitul. ad reprimendam. de officio. ordina. & in clementina cupientes. de poenis. vbi gloss. magistra. de varijs speciebus suspensionis. # 15 ¶ Lex. XV. In ecclesia interdicta non pulsantur campanae: nec dicuntur horae diuinae: nec mortui sepeliuntur: nec ministratur ecclesiastica sacramenta, praeter baptisimum. Item poenitentiae sacramentum & eucharistiae ministrari potest infirmis & etiam sanis cruce signatis, & peregrinis transeuntibus. hoc dicit. a ¶ Non deuen taner campanas. Adde capitu. quod inte. de poenite. & remiss. & capit. alma mater. de sententia excommunicatio. libr. 6. b ¶ Ni dezir las horas. Adde capitul. non est. vobis. de sponsa. & capitu. quod in te. de poeni. et remiss. & capitul. permit timus. de sententia excom munica. hodie hoc recipit immutatione per capitul. fina. de senten. excomunicatiois. libro sexto. vbi statuitur, quod in omnibus ecclesijs interdictis, si non sint specialiter interdictae, possunt clandestine ianuis clausis celebrari diuina, & in quatuor festiuitatibus anni, de quibus ibi potest celebrari pu blice, & idem in festo corporis Christi cum suis octauis, vt in bulla Eugenij continetur: non tamen in talibus festiuitatibus poterit tempore interdicti corpus Christi ministrari sanis, secundum, Ioanne Andre. in nouella. in dicto capitul. finali. An autem in dictis festiuitatibus possit concedi ecclesiastica sepultura? gloss. quod non in clementi. prima. de sepulturis. & ibi. Ioannes de Imol. & Philippus Francus. in dicto capitul. fina. versicu. in festiuitatibus, licet contrarium voluit Calde. in tracta. de ecclesia interdi. & adde glos. in. capit. omnis. 24. quaestione prima. dicentem quod in ecclesia interdicta orare possunt tacite tamen. c ¶ Nin soterrar los muertos. Adde dictu capitul. quod in te. & capitul. cum illorum. de sententia excommunicationis. capitulu. vt priuilegia. de priuileg. capitul. cum in partibus. de verborum significatione. & clementi. eos. de sepultu. & capitul. cum & plantare. ver. quod si. & capitul. vt priuilegia. de priuilegijs. & clem. eos. de sepultu. sepe lientur ergo tunc in campis, vel alijs locis priuatis. vt dicit glos. in di cta clemen. eos. dum tamen fiat sine diuino officio. vt tradit Calderinus. in tractatu, de ecclesiastico interdicto. fol. 8. colum. quarta. ad finem. & relaxato interdicto poterunt in cimiterijs ecclesiasticis sepeliri qui sic in locis priuatis sepulti fuerint si in eis tempore mortis apparuerunt signa contritionis & poenitentiae secundu Innocent. & Hostiensem. in capitul. tanta. de exce. prela. quid autem quando ecclesia est specialiter interdicta. vide quae dico. in lege sequenti. d ¶ Nin dar los sacramentos. Vide in dicto capitul. non est vobis. &. dictum capitulu. quod inte. & capitul. responso. de sententia excommunicationis. e ¶ Fueras ende el baptismo. Intellige siue sit paruulorum, siue adultorum. dict. capitul. non est vobis. & capitul. quoniam. de sentent. excommunicatio. libr. 6. f ¶ Das a los enfermos. Hodie poenitentia conceditur omnibus, dum tamen non fuerint causa interdicti, vel auxilium praebuerint. vide. capitul. fina. de sententia excominunica. libr. 6. quod tamen hic. & in. d. ca. quod in te. dicitur. de viatico non recipit immutationem quia nihil in dicto capitul. fina. diciturde viatico. poterit ergo exhi beri decedentibus, secundum Abb. in dicto capitulo. quod in te. primo notabili. g ¶ La cruz. Vid. in dict. capitul. quod in te. # 16 ¶ Lex. XVI. Loco terra, vel regno interdicto, datur sepultura clericis interdictum serua tibus in eccle siae cimiterio sub siletio capanis no pulsatis, & sine pompa consueta. Item in ecclesijs cathedralibus, vel couentualibus bini, vel tres simul submis sa voce clausis ianuis capanis no pulsatis interdictis & excom municatis ex clusis pnt horas recitare. hoc dicit. h ¶ General. Vide quae dixi. supra eodem. l. 14. i ¶ Que los clerigos. Adde. ca. quod i te. de poenite. & remis. quid autem si ecclesia sit specialiter interdicta an tunc clerici sepeliri possint in illa? vi. per Abo. ibidem. & per Syluestr. insumma parte interdictum. la. 5. §. 8. quaeritur ver. quintum vbi etiam, q laici non possunt, ibi sepeliri. & refert Innocent. in cap. tanta. de exce. praela. numero. 5. ad finem. quod neque priuilegiati possent ibi sepeliri quando ecclesia est spe cialiter interdicta. & idem vult ibi Ioan. Andr. & idem Ioan. Andr. in. c. vr priuilegia. de priuileg. licet referat ibi Hostien. volentem cotrarium quando priuilegiati non essent excommunicati vel nomi natim interdicti. & certe videtur quod priuilegiati super auditione diuinorum tempore interdicti vel q cadaueribus eorum detur ecclesiastica sepultura, debeat intelligi in interdicto generali secus in interdicto speciali certe ecclesiae vel certi loci singularis: ad quod etiam facit quod notat Io. And. contra. Hostie. in. c. quaesiuit. de his quae fiunt a majo. parte capituli. vbi dicit, q episcopus qui est priui legiatus. vt tempore interdicti possit celebrare. vt in cap. quod non nullis. de priuile. non poterit celebrare in ecclesia specialiter interdi cta vel loco singulari specialiter interdicto & sequit. ibi Abb. & Syluester in summa. in verbo interdictum la. quinta. §. quinto quaeritur. versicu. qui cum episcopis & Ioannes Andre. ibi intelligit. capitul. fina. de sententia excommunicatio. libro. 6. loqui de generali no de specialiter interdicto, vt etia dixit glo. in verb. ecclesijs. in. d. c. fi. si tn in loco no esset alia ecclesia nisi illa que specialiter est inter dicta videt velle Abb. in. d.c. qd in te. q priuilegiatus possit ibi sepe liri ex quo ibi no est alia ecclesia no interdicta & cum Abb. transit Syluest. vbi. S. & an interdictu speciale sup ecclesijs certi loci copre hedat monasteria? videt q no quia in materia odiosa appellatione ecclesiarum non comprehenduntur monasteria secundum Cardi. in clementi. 2. de iudi. quaestione. 3. licet in materia fauorabili sic vt tradit Ioannes Andr. in nouella. in capitul. secundo. de in integr. restit. libr. sexto. Dominicus in capitul. grandi. de supplen. neglige. praela. sed ad decisione huius qstiois oportet examinare an materia interdicti sit dicenda poenalis vel fauorabilis. de quo vide Abb. in capitulo primo. columna quinta. de postu. praela. volentem, quod sit fauorabilis & large interpretanda. & in capitul. cum in partibus ad finem. de verborum significatione. a ¶ Dezir las horas. Vid. in. dict. cap. quod in te. & quod hodie habetur in. c. fin. de sent. excom. lib. 6. # 17 ¶ Le XVII. Episcopus ab officio interdictus non potest cum alijs publice horas dicere, neque ea quae sunt episcopalis ordinis exercere, quae tamen sunt iurisdictiois, sic. Si tamen interdictus fuerit ab officio & iurisdictio ne, nihil etia iurisdictiona le exercebit, percipere tamen poterit, redditus ecclesie, nisi & hoc sibi sit vetitu, seu suspensus sit ab officio & beneficio. Item suspensus ab officio non intelligi tur suspensus a beneficio. Si tamen praela tus (episcopo minor) suspedatur, ab offi cio ab aliquo praelato, intelligitur etiam suspesus a beneficio. no sic si suspedatur a bnficio, qa non censetur suspensus ab officio, qui si a iurisdictione tantum su spendat, non inteliigitur suspensus ab officio & beneficio, secus tamen cum ab vtroque fuerit suspensus. Item cui est ecclesiae interdictus ingressus poterit exercere officium suum extra eam, & ab his tantum est interdictus, quae alias quám in ecclesia fieri non possunt. h.d. b ¶ De su jurisdicion. Quando episcopus suspenditur a pontificalibus, solum censetur suspensus ab his, quae dependent ab ordine pontifi cali. & non ab alijs, secundum Inno. & Abb. in. c. cu dilectus. de con sue. & Ioan. And. in. c. 1. de sent. excom. lib. 6. in nouella. vnde sic suspensus, potest exercere iurisdictionalia se parata ab his, quae sunt ordinis pontificalis. vt in. c. transmissam de electio. Inno. & Abb. in d.c. cum dilectus. super glos. in verbo. a suspensis. Si vero episcopus simpliciter suspendatur ab officio, dicit Innoc. & clarius Abb. in. d. c. cum dilectus. quod videtur suspensus nec dum ab ordine, sed etia ab omni officio clericali: quod & videtur velle. l. ista partitarum, cu superius dixit, no deue dezir las horas publicamete. An tamen tuc poterit episcopus ita simpliciter suspensus ab officio exercere iuris dictionem spiritualem. l. ista decidit, quod sic. & sequitur opinionem antiquorum iliorum, quos refert glos in. d.c. cu dilectus. qua opinionem tenuit glo. prima. in. c. audiuimus. 24. quaest. 1. & ibi Archid. & Vincent. in. d.c. cum dilectus. glo. tame in. d.c. cum dilectus. quam sequuntur Inno. compostellanus. Ioan. And. Ioan. de Imo. & Abb. dicunt contrarium. cum enim, secundum eos fundamentum iurisdictionis spiritualis sit officium, si suspenditur a fundamento, videtur suspensus ab omni edificio, quod est supra fundamentum, & sic per consequens videtur suspensus a iurisdictione spirituali. & ista est communior opinio inter canonistas, prout etiam attestatur Syluester in summa in verbo sulpensio versi. 5. quaeritur. tene ergo menti istam. l. partitarum quae decidi contrarium & approbat cotrariam opinionem, vel forre poteris dicere, quod ista. l. possit redu ci ad communem opinionem, intelligendo eam quod saspesio offi cij facta episcopo, intelligatur de officio pontificali, seu de pontificalibus tantum. quo casu Ductores omnes fatentur, exercere posse iurisdictionem spiritualem vt dixi, & cum dicit quod taliter suspesus non potest dicere publice horas, sicut antea, intellige vtens pon tificalibus, & certe videtur iste intellectus accommodatus: quia cosiderari debet persona cui fit suspensio. argu. l. plenum. §. equitij. ff. de vsu & habi. quia verba intelliguntur secundum qualitatem per sonae, cui referuntur, vt tradit eleganter Iason. in. l. stipulatio ista. §. hi qui. ff. de verborum obligationib. facit quod not. Bal. in. l. 1. C. ne sine iuss. prin cip. cer. iud. li ce. confisca. & in. l. liberti. co lum. 4. C. de operis liberto. facit. l. post mortem. §. 1. ff. quando ex facto tuto. in Episcopo em alia sunt ordi nis: alia iurisdictiois, & be ne potest suspedi quo ad vnum, & tamen in alio non est suspe sus. argu. l. si domus. ff. de serui. vrba. pdio. & in suspensioe simpliciter prolata, mitior debet fieri inter precatio & sic quod officiu clericale, in q fundametum est ad iurisdictionem spiritualem exercedum, remaneat i episcopo simpliciter ab officio suspeso, & ta tum videatur suspendi ab his que sunt ordinis pontificalis. c ¶ Descomulgar. Sequitur opi. glos. in dict. ca. audiuimus. 24, quaest. 1. de qua in glos. praeceden. archi. tamen ibi licet teneat, quod iurisdictionem aliam exercere possit, vult tamen quod episcopus ab officio suspensus no possit excommunicare. Mouetur ex eo quia ista iurisdictio excommunicandi competat ei ratione officij episcopalis. 16. quaestione. 2. c. visis. in fi. &. 24. quaest. 3. in. c. corripiantur. & q cum officium celebrandi non habeant, non possunt alijs officium, quod non habent interdicere. argu. l. qui in aliena. §. quanquam. ff. de neg. gest. l. 2. C. de haere. sed si velis tenere, vt dictum est. in gl. pre cedenti, quod tantum intelligatur suspensio ab officio pontificali non obstabunt motiua archidia. quin & episcopus simpliciter ab officio suspensus possit etiam excommunicare, cum potestas excommunicandi possit competere praelato, etiam non Episcopo. vt habetur. in. c. cum ab ecclesiarum. de offi. ord. & praelato iurisdictio nem habenti, dum tamen sit clericus & si non sit presbyter, compe tit potestas excommunicandi. vt tradit Hostien. in summa. de sen. excom. §. quis possit excommunicare. versicu. necdum. d ¶ De iurisdicion. Adde gl. in. d.c. audiuimus. 24. q. 1. & ibi archidiaco. e ¶ O lo vedassen de oficio, e de beneficio. Si ergo episcopus suspendatur ab officio & beneficio, neque iurisdictionalia poterit exercere, vt hic & communiter tenent Doct. in. d.c. cum dilectus. de consuetu. f ¶ El derecho escripto. Et multos casus collectos, in quibus a iure poni tur poena suspensionis. vid. per Angel. & Syluest. in summa. in verbo suspensio & habes hic, q qn poena suspensionis ab officio imponitur a iure, non videtur quis suspensus a beneficio. & ista fuit opi. Hosti. quam refert glo. magna in clemen. cupientes. de poenis. vbi eam reprobat & dicit contrarium videri expressum. in. ca. preter 32. distinct. vbi glo. finaliter residet, q tam in suspenso a canone quam ab homine, si suspenditur ab officio non videtur sulpensus a beneficio, in hoc tamen dic, secundu praepo. Alex. ibi & Hostie. in summa. de sen. exco. §. quis sit eius effectus. in prin. q aut quis suspeditur ab officio perpetuo, vel ad tempus: aut simpliciter. si suspesio est perpetua: tunc suspensus ab officio censetur etiam suspensus a beneficio, siue suspensio fiat a iure vel ab homine, nam talis suspensio habet vim priuationis. & est idem q depositio, secudum Archi. in. c. 2. 83. distin. & cum beneficium detur propter officium, quod fa cit in ecclesia. vt in. c. fi. de rescrip. libr. 6. & cum ipse sit perpetuo ab officio suspensus, per conlequens etiam est suspesus a beneficio. Si vero suspensio siat ad tepus, & tunc si loquimur in distributioni bus quotidia nis, claru est, q no debeat dari taliter su spenso, cum non detur, ni si interessenti bus i diuinis officijs. c. 1. de cleri. non resi den. libr. 6. Si autem loquimur de ipsa p benda, & tuc si aliud no ex primat in sen tentia iuris, vl hominis, suspensus ab of ficio non est suspesus a beneficio. Si vero suspensio fiat simpliciter ab officio, tunc ex vi vo cabuli non vi detur suspen di a bnficio. Et si exleui causa facta fuit suspensio, non debent subtrahi fructus: nisi ipse esset in mora petendi absolutionem, vel vbi suspensionem contemneret. & isto casu procedit opinio. Tancre. & Vincent. posita. in. c. cum bonae. De etate & qualita. de qua per glo. in. d. cleme. cupientes. Si vero sit facta ex graui delicto, tunc possunt fructus sibi subtrahi. c. inter. De purga. cano. & ita procedit opi. Goffredi relata in glo. in. d. clemen. cupientes. ita in hoc residet praepositus, vbi supra: verum quia lex ista partitarum innuit differentiam inter suspensionem iuris, vel hominis est multum notanda, cum enim indistincte loquatur, vult q etiam si a iure imponatur poena suspensionis ab officio, propter crimen, non intelligitur suspendi a benefi cio nisi in iure aliud exprimatur. Cuius contrarium tenent magis communiter Docto. volentes q quando talis suspesio a iure fit pro pter crimen, censeatur sulpendi etiam a beneficio, non distinguen tes: an crimen sit leue vel graue, vt tradit signater Pe. de Anch. post Gaspa. Calderi. in. d. clemen. cupientes. vbi dicit q suspensus ab officio simpliciter a iure, si est propter crimen. q sit suspensus etiam a beneficio per. c. si quis sacerdotu. &.c. eos. 81. distin. si vero propter infamiam vel contumacia, secus, vt in. c. presbyter si a plebe. 2. q. 4. ad quae iura & ad. c. preter. 32. dist. responderi pot, q id ideo: quia ibi in iure ita fuit expressum, quando vero id non fuisset expressum in sententia iuris non videt sub suspensione ab officio includi suspenfio a beneficio, put & dicit Host. & ibi Archi. in. c. 1. de re. iud. libr. 6. a ¶ Muy desaguisador. Sequitur opinionem Goffre. in. c. pastoralis. de appella. in vlti. glo. qua refert. glo. in. d. clemen. cupientes. de poenis. & hoc magis communiter tenent Docto. q suspensus ab homine ab officio, si suspensio sit propter crimen graue, videtur suspensus a beneficio: secus si propter crimen leue vel etiam infamia, aut con tumaciam & vid. j. ead. l. in glo. fi. b ¶ De beneficio. Adde glo. in. c. latores. de cleri. excom. depo. minist. & istud communiter tenetur q suspensus a beneficio, non sit suspensus ab officio: quia officium non est accessorium ad beneficium & de ista suspensione a beneficio: vi. glo. notab. in. c. cum vinctionien sis. de electio. super verbo admiserant, ex qua colligitur q suspesus a beneficio potest eligere: & q suspensus a beneficio tenetur interim officiare. in illo beneficio de quo vid. glo. in. c. cupientes in ver. caeterum in verbo beneficijs. de electio. lib. 6. Item q suspensio a beneficio solum refertur ad fructus beneficiorum: non autem ad facultatem administrandi in spiritualibus, & temporalibus. de quo vid. Abb. ibi. Item q suspensus a beneficio debet habere modicam sustentationem, inde ne egeat. de quo vid. remissioes ibi. per Abb. & an suspefus a bnficio in vna ecclesia possit habere bnficiu in alia vid. glo. & ibi Anto. & Abb in. c. pastoralis. §. verum. de appella. c ¶ E si de la jurisdicion. Adde glo. in. d.c. audiuimus. 24. q. 1. in glo. 1. d ¶ De oficio, e de beneficio. Vid. quae dixi, S et luno. in. c. cu dilectus. de cosue. e ¶ Que no entre en la yglesia. De hoc vi. in c. is cui. de sen ten. exco. lib. 6. & ibi domi nicum & vid. quod not. gl. & ibi Abb. in c. cum clerici. de immu. ecclesia. f ¶ Iurisdicion. Istam differetiam inter cle ricum haben te iurisdictionem, & no ha bente in materia ista non memini mevi disse: imo, vt dixi in glo. su p verbo. muy desaguisados S. ead. l. Doct. indistincte vo lunt q si suspesio fiat ab officio ab homine pro graui crimine, ceseatur suspesio etia facta a beneficio. vnde tene menti istam. l. partitarum & inquire. vnde hoc ortum habuerit. # 18 ¶ Lex. XVIII. Praelatus, vel clericus ab officio suspensus; vel in ecclesia interdicta diuina celebrans, vt prius incurrit irregularitatem, a qua non pote rit absolui, nisi per Papam, & efficitur ineligibilis ad dignitatem, ne que vti potest officio, neque beneficio ante habito. & moneri de bet a praelato, vt adeat sedem Apostolicam, ad faciendam emenda facinoris, & si nolit est compellendus per depositionem & priuatio nem beneficij, inuocato si opus fuerit auxilio brachij secularis. mo nachus vero, aut canonicus regularis in ecclesia interdicta celebrans in arctius monasterium est detrudendus. & si laico interdicatur ingressus ecclesiae & si interdictu contempserit potest excommunicari, & si opus fuerit ad emendam inuocetur auxiliu brachij secularis hoc dicit. g ¶ Concejeramente. Priuatim ergo debet dicere horas suas. & idem in excommunicato. vid. per Host. in summa. de senten. excommuni. charta fi. ver. fi. &. j. eod. l. pen. h ¶ Irregular. Intellige, quando est suspensus propter delictum. & ad de capitul. primu. de senten. & re iud. libr. 6. & capit. primu. desententia excommunicationis. eod. libr. & idem si propter infamiam directe a superiore sit sibi interdictum officium: si tamen quis esset suspcnsus propter defectum, vt puta, si esset illegitimus, vel corpore vitiatus: tunc celebrando non efficitur irregularis: sed peccat secundum Abba. in capitul. si celebrat. de cler. excom. deposi. minist. Si tamen eo casu, quo quis est suspensus a iure propter defectum suspendatur ab homine intendente nouam suspensionis sententia proferre, ingerendo se administrationi diuinoru, incurreret sic suspensus irregularitatem. glos. in capitul. secundo. de tempo. ordin. libr. 6. in dubio tamen non intelligitur, quod iudex nouam suspensionem velit infligere, sed poenam iuris exequi, secundum Anto. & Abb. in. c. ex tuarum. de priuileg. i ¶ Elegido. Vid. in. c. cum dilectus. de consue. & in. c. quia diuersitate. de concess. praeb. & alijs. k ¶ De beneficio, ni de oficio. Vid. in capitulo finali. de temporib. ordin. irregularis tamen licet veniat priuandus beneficio: non tamen est ipso iure priuatus, vt notat Innocent. & Abbas. in capitul. cum nostris. de concess. praebend. vbi vid. a ¶ Si no el papa. Adde cap. primu. de sententia. & re iud. lib. 6. cap. 1. de sententia excommunicatio. eod. libr. Item dispensat legatus papae, si non in contemptum celebrauerit, licet per supinam ignoratiam secundum Hostien. & Ioanne Andr. in cap. clerici. de cleri. excom. deposi. minist. & ita habet stilus curie: dicit tamen Abb. quod hoc dictum potius seruatur de fa cto, quam iure aliquo pro betur. b ¶ En la yglesia que fuesse entre dicha. Hodie dic. vt in cap. fina. ver. adijcimus. de sen tentia excom municatio. libro sexto. & quod violans interdictu sit irregularis, ad de capitu. pri mu. de postu. praela. & vid. in cap. tanta. de excess. pre la. Sed an tepore generalis interdicti possint clerici extra eccle siam in camera. s. recitare horas suas cu socio? Hostie. in capi. quod in te. de poenite. & remis. videt innuere q sic: contrarium tame tenet Docto. de villa Diego in suo tracta. de irregularitate. §. dictum est etia. colum. quarta. & eius dictum videtur tutius, & verius. c ¶ Si no lo quiere fazer. Sumptum videtur ex dict. capit. tanta in fine. de excess. prae la. loquitur tamen ibi, quado vltra violationem interdicti manus iniectio fuit in clericos. d ¶ Monje. Con cordat. Cum capitul. postulastis. §. quaesiuistis. de cle. excommu. mi. & vid. quod hodie habetur contra religiosos interdictum violantes. in clemen. exfrequentibus. de sente. excommu. e ¶ E si otro ome lego. Nota hoc & adde Innocent. in capitul. tanta. de excess. praela. dicentem, quod laici violantes interdictum puniuntur. allegat capitul. secundu. de cleri. excominuni. mi. & declaratur hic illud dictum Innocen. vid. hodie quod habetur. in clementina prima. de sepultu. & in clemen. grauis. de sententia excommmunicationis. # 19 ¶ Lex. XIX. Contra ecclesiasticam libertatem prohibentes subditis vel inter se paciscentes ne cum personis ecclesiasticis contrahant, vel communia obsequia exhibeant, possunt excommunicari. h.d. f ¶ Viedam. Concord. cum capitul. quanto. de priuile. & vid. quod ha betur in. cap. fin. de immu. ecclesia. libr. 6. vbi habetur quod sunt ipso iure ibi excommunicati. adde etiam. l. 6. titu. 3. libr. 1. ordi. rega. & l. 2. 3. &. 8. &. 11. g ¶ Ni muelan en sus molinos. Quid autem si fiat statutu, quod portan tes frumentu extraportam ciuitatis ad molendinum soluerent decem, exceptis portantibus ex tra ccrta porta, in qua soluerent quindecim: eo qd ad molendina ecclesiae vl ecclesiastice p sonae erat iter solum per illam portam, an hoc statutu valeat, vel ex hoc statuetes incurrant poenas, de qbus. in dict. c. fina. & in. ca. nouerint. de sente. excom. vi. per Feli. allegante consi lium Petri de Ancha. in ca. ecclesia sancte Marie. co. 45. de consti. & allegat. et Petr. de Ancha. in repetitione. ca. 1. de constitu. ver. quaero. de qstione. in qua cosului. & ibi etia refert cosiliu Bal. in co trarium vid. et consilium Bal. 396. incipit quod aut dictum statu tum. 3. volu. # 20 ¶ Lex. XX. Excoicatiois sentetiam no praemissa mo nitione profe renti, phibetur ingressus ecclesiae per mensem. contra veniens irregularitatem incurrit: nisi sit episcopus, & talem sententiam superior statim sine difficultate debet relaxare, & excommunicantem in expenssis & interesse con demnare. qui etiam est arbitrio superioris puniendus, nisi defenda tur ex errore probabili. Ite in generali interdictioe seu suspensione facta per Papam, vel eius legatu, alicui vel aliquibus suo praecepto non obtemperatibus, vel aliquid prohibitu facietibus, no includutur epi vel superiores epo: nifi specialiter fuerint nominati. eadem etiam poena puniuntur excoicantes sine iusta & rationabili causa, praeter poena prohibitionis ab ingressu ecclesiae. Ite excoicas alique odio vel ira motus vel maleuolentia, peccat mortaliter. h. d. a ¶ Tres. Vid. 11. q. 3. §. si ergo. §. cum ergo. per glo. in ca. sacro. de sent. excom: b ¶ Deue la guardar. Vt in ca. sententia pastoris. 11. quaestione. 3. & ibi gloss. notabilis in summa. & vid. notabi liter per Abb. in cap. ab excommunicato. 2. &. 3. col. de rescrip. & est speciale in ista sententia. vt clause eccle siae magis timeantur, & non contemnantur. vt de clarat Hostie. co. tit. in sum. §. quis sit eius effectus. versic. hi sunt. & & vide infra. l. proxima. & seruans excomunicatione iniustam, meretur apud Deum, propter bonum obedientiae. se cundum Hostien. eodem titul. in Summa. §. quis sit eius effectus. versic. & haec omnia. & an notoria excommunicationis iniustitia reddat ea nullam. vide Abbatem in dict. capit. ab excommunicato. c ¶ Mandaron. Vide in capi. sacro. de sentent. excom. & in cap. 1. eodem tit. lib. 6. d ¶ Luego toller. Vide in dicto capit. 1. de sentent. excommuni. lib. sex to. & sic sententia excom municationis lata cotra for mam canonis, tenet: non tamen teneret, si esset lata contra formam hominis. vt notat Abbas in ca. fina. de restitutione spoliatoru. quinto notabili. e ¶ Enmienda. Vide in dict. capi. sacro. f ¶ Irregularidad. Vide in dicto capitulo. 1. eodem titulo. libro. 6. g ¶ Obispo. Vide in capitu. quam pericuculosum. de sentent. excomunicatio. libro. 6. h ¶ Que deue. Sic alias necessitatis ratione remittitur pena l. illicitas. § pses. ff. de offi. praesi. & hoc quia onus est officij. Omne enim necessarium est triste: quia fit in angustia animi. secundu Arist. Bal in. l. neq; ab initio C. de nup. i ¶ Otro si. Vide in dicto capilo. quam periculosum. k ¶ Aquella misma. Vide in dicto. c. sacro. l ¶ Peca. Vide in. §. cum ergo. cum aliquibus capitulis sequentibus. & capi. ira. vndecimo. quaestione. 3. # 21 ¶ Ley XXI. Sententia excommunicationis licet iniusta ligat, licet appelletur ab ea: & idem in sententia suspensionis, vel interdicti: excommunicatus tamen ex falsa causa, non ligatur quo ad Deum, nisi excommunicationem contenat. Item absens & ignorans potest excomunicari. h.d. a ¶ Se alce. Adde ca. pastoralis. §. veru. de appellat. & quae sit ratio differetiae inter sen tetia excomu nicationis vel alterius censure & inter alias sententias. vi. ibi latius per Abb. vbi tradit. 12. vel.13. rationes. Tres etia ponit Hostien. in summa. de senten. excommuni. §. quis sit eius effectus. Primam scilicet, quia Christus ligat a quo cu superiore non habeat appellari non pot, dicente Chry sostomo. Nemo cotemnat vincula ecclesiastica: non enim est homo qui ligat, sed Christus, qui hac dedit potestatem. Et homines facit tanti honoris dignos. 11. q. 3. cap. nemo. Secunda, quia nemo ex communicatur, nisi ob co tumacia: sed cotumax no auditur appel lans. 2. q. 6. ca. sunt quorum Tertiam, vt claues ecclesiae magis timeantur. 11. quaest. 3. c. quid ergo. vi. quae dixi infra. ead. l. in glo. fina. b ¶ No siendo delante. Absens potest excommunicari. vt in cap. cum sit Romana. in fine. de appella. glo. in. c. nullus. 3. q. 4. vi. per Abb. in cap. fi. de foro compe. 17. &. 18. col. c ¶ Quanto a Dios. Vid. in ca. quomodo. &.c. quid obest. & ca. in cunctis cu capitulis seq. 11. q. 3. &.c. a nobis. el. 2. de sen. exco. &. 24. q. 3. c. Deus. d ¶ No la desprecia. Si enim contemneret, ligaretur ex suo cotemptu. 11. q. 3. §. cum ergo. &. §. hic. & fi. &. 24. q. 3. c. notadum. in fi. &.c. per tuas. §. nosigitur. de senten. excom. vbi Abb. notat in. 3. notab. & vi. j.l. 31. q si non petat absolutionem, videtur eam contemnere: & ideo excommunicates quantumcunq; iniuste, debet petere quam cito potest absolutionem, & litigare postea super iniustitia. e ¶ De deuiedo. Adde. c. ad haec quoniam de appel. &.c. is cui. de sen. excom. lib. 6. versi. sane. Sicut ergo excommunicatio non suspenditur per appellationem sequentem: sic neq; sententia interdicti vel suspesionis, vt in dictis iuribus, & hic: sunt enim istae tres sententiae, anormalae: & non sequuntur ex toto naturam aliarum sententiarum: & communiter appellationes ab eis sunt anomalae, & non sequuntur naturam aliarum appellationu. secundum Bal. in. l. fi. C. si a no com. iud. limita tamen, nisi sulpensio ab officio inferatur in poenam, q fieri potest iuxta notata per Inno. in. c. 1. de excess. praela. & in dict. c. ad haec quoniam: tunc enim talis sentetia suspensionis suspenditur per appellationem sequentem, vt singulariter notat Abb. in cap. saepe. col. 5. in glo. super verbo rata. de app. item limita, si sententia excom municationis, suspensionis, vel interdicti lata sit in diem vel sub con ditione: nam tunc appellatione interposita, obuiaret ne traheret secum executio nem. vt in ca. praeterea reqsisti. de appel la. Bal. in dict. l. fin. nam excommunicatio vel interdi ctum prolatu post appellationem esset nullum, vt in c. dilectis, vbi Abb. in pen. notabi. de ap pella. ca. dilelecti. el. 1. eo. ti. vt tradit Pet. de Anchara. consi. 240. incipit per praedicta subtiliter deducta. vbi ponit casum de praecepto facto sub poena excom municationis & si non paruerit ex nue prout ex tuc, excommunicat: quod si appellat a tali precepto ap pellatio, tue atur appellantem, vt no debeat se gerere pro excommunicato, neque ab alijs debeat euitari per cap. solet. in fine. de sent. exco. lib. 6. c. ad praesen tiam. de appella. adde Cardi. consi. 119. incipit. duo sunt examinada. & Decium consil. 214. colum. penul. Quid autem si sententia excom municationis sit relaxata causa ferendi testimonij, iuxta capi. veniens. ad finem. de testi. an si interim appelletur, suspendatur effectus excommunicationis. & dicit Bald. quod non, in cap. 2. de testi. cogend. quia ista fuit quaedam suspensio, non liberatio. & adde eun dem Bald. in. l. 2. §. 1. ff. de verbo. obi iga. de interdicto suspenso, si appelletur, an tollat effectum. & dicit quod non, si suspensio fuit ad tempus per modum temporalis liberationis, de quo & ibi per Iaso. colum. 10. # 22 ¶ Lex. XXII. Ponit sex casus, in quibus solus Papa absoluit excommunicatum hoc dicit. f ¶ Reglas. Vide supra eo. in. l. 7. g ¶ Que son so el. Vid. infra. eo. in. l. 24. h ¶ Manos ayradas. Vid. supra eod. in. l. 2. i ¶ En las leyes. Supra eo. l. 3. &. 4. k ¶ Por el fecho. Adde cap. canonica. 11. quaestione. 3. & cap. omnes ecclesiae. 17. quaestione. 4. cap. conquesti. de sentent. excommu. & glos. in cap. in literis. de rapto. & in cap. tua nos. de sentent. excom. vid. glos. in cap. cum deuotissimam. 12. quaestione. 2. a ¶ Los perlados. Vid. in dict. cap. tua nos. b ¶ Si no el Papa. Vid. in dict. cap. tua nos. c ¶ Quebrantan la eglesia. Vid. in cap. conquesti. de sent. excommu. d ¶ Que descomulga el Papa. Intellige quinq; concurrentibus, de quibus in. c. significauit. eo. titu. vnde ista lex sumitur. Primo, quod participantes sint cle rici. Secundo, q scienter par tici pauerunt. Tertio, q spote. Quarto, q sit participatio cum excomunicato a Papa. Quinto q in diuinis officijs partici pauerint. ita communiter doctors intelligunt illum tex. & vid. per Hosti. eod. tit. in sum. §. quis possit. versi. vi gesimus septi mus. & adde infra eo. l. pe. e ¶ Falsa carta del Papa. Adde. c. dura de crim. fals. & intelligit ista lex illum tex. latius, qua ibi Abb. qui restringit in hoc illum tex. ad haben teliteras falsas hodie per pcessum curiae fulminatur excomunicatio contra istos. f ¶ Aquel pecado mismo. Participans criminoso in crimine, pro quo excommunicatus fuit a Papa, incurrit excommunicationem: & non potest absolui, nisi a Papa, vt in cap. nuper. versi. in primo, & duobus capitulis sequentibus. &.c. si concubinae. de sentent. excommu. Hostien. in summa. eo. tit. §. quis possit ab hac sententia absoluere. versi. quintus in illo. # 23 ¶ Lex. XXIII. Legatus de latere absoluit excommunicatum pro violenta manuu iniectione in clericum vel religiosum, tam in prouincia vbi missus est quam in eundo & redeundo: vndecunq; sit excommunicatus qui ad eum accedit. Legatus missus qui non sit Cardinalis, absoluit tantum eos qui sunt de prouincia, ad quam missus est, dum ibi residet, & no in eundo & redeundo. Legatus tamen natus, non absoluit talem excommunicatu: nisi de Papae speciali mandato, potest tamen quaerelas suae prouinciae audire, & diffinire: & potest ad eum appellari omisso medio. h.d. g ¶ En tres maneras. Vid. per glo. in ca. 1. de offi. lega. lib. 6. per Hostien. in summa. de offic. lega. in principio. per Abba. in capitu. excommunicatis. eod. titu. h ¶ Que biuen con el. Dicit Hostien. vbi supra, q intelligi potest de latere Papae missus: & si non sit Cardinalis, si sit de sua familia, sed quod Romana curia solos Cardinales, qui assistunt Papae, etiam in Concilijs, intelligit de latere Papae missos. Et legati de latere, dicuntur Proconsules. vid. per Bald. in. l. si in aliquam. §. 1. in fin. ff. de offi. Procons. Ioan. de Plat. in. l. penul. C. de cano. largi. titu. lib. 10. & dicit glo. in ca. sicut vir. 7. q. 1. q legatus Papae est iudex ordinarius, sicut Proconsul. vi. etia per glo. in capi. igitur. 25. q. 2. & maior reuerentia debetur legato Cardinali, quam non Cardinali. c. volentes. de offi. lega. & vide in ca. 1. eo. tit. lib. 6. Aduerte tamen q legatus etiam de latere, non potest dispensare in gradibus consanguinitatis, vel affinitatis. vid. per Abb. in cap. quod translationem. de offi. lega. & in ca. fi. in fine. de transactio. neq; potest committere causam, appellatione remota: neq; priuilegium alij concessum minuere. vi. Abb. in ca. nisi specialis. eo. titu. & quod notat glo. in cap. fi. de haere. lib. 6. an possit committere causam audiendam simpliciter, & de plano & remouere iuris solennitates, & legato etiam Cardinali non creditur, si dicat Papam sibi reseruata ei concessisse. Abb. in dict. c. quod translationem. & neq; legatus de latere, potest venire contra priuilegia alicui ecclesiae concessa. vid. glo. & Abb. in ca. pro illorum. de praeb. & vid. Abb. in ca. cum in veteri. primo notab. de electio. & regulariter non dispensat in casibus in quibus non reperitur sibi concessum. vid. Abb. in ca. officij. de electio. & in ca. fi. vbi vi. de trans. & nota q legatus de latere potest se in tromittere de appellatione interposita ad Papam, vt causam magis instructam re mittat. tex. & ibi Abb. in ca. constitutus. de appellatio. Non tame creditur Legato etiam Cardinali in praeiudicium partiu glo. in. c. sicut. de sent. exco. Abb. in di. ca. constitutus. col. fina. neq; potest Legatus alienare, bene ficia spectantia ad ecclesia Romanam, in locis que sunt de temporali iurisdictione ecclesie. Abb. in. c. 3. de eo q mitt. in poss. primo notab. & dicit Bal. in ca. 1. in princi. de his qui feu do dar. possut 4. colu. q non possunt concedere castra ecclesie. vi. eudem in. l. 1. versi. in initio. ff. de offi. praefe. vrb. & q legatis no copetit, nisi quod probant sibi concessum: neq; possunt permittere alienationem feudorum ecclesiae. Bald. in ca. vnico. de vasa. qui contra const. Loth. neq; potest Cardinalis legatus contra ius pro hibitoriu. Bal. in. l. 1. ff. de offi. praefe. praeto. neq; potest legatus statuere cotra consuetudinem loci, rationabilem praescripta. Bal. in. d.l. si in aliqua. ff. de offi. procon. neq; potest se intromittere de officio collectoris Apostolici. vid. Bal. in. l. nequicqua. in prin. eo. ti. & an possit legatus de latere vnire ecclesias suae legationis? vi. notabiliter per Abb. in cap. fi. de confir. vti. vel inutili. i ¶ Cardenales. Qui sunt pars Corporis Papae, vt subijcit. & vi. in. §. verum. versi. si quis cum militibus. 7. q. 1. l. quisquis. C. ad. l. Iul. maie. & legatus Cardinalis tanquam Papa honorandus est. c. fi. 93. dist. &. ca. 1. 94. distinct. k ¶ Descomulgados. Vide in cap. excommunicatis. de offi. lega. & ca. ad euidentiam. de sent. excom. l ¶ Embia. Quales debent esse legati, qui a sede Apostolica mittuntur, ponit Bernardus libro. 4. de consi. ad Euge. col. 4. &. 5. in haec verba. Quaerendi sane quibus neq; defectus timeat, neq; profectus optetur, vt pote iam perfectis: itaq; non volentes, neq; currentes assumito, sed cunctantes, sed renuentes, etiam coge illos, & compelle intrare: in talibus (vt opinor) requiescet spiritus tuus, qui non sunt attritae frontis: sed verecundi, sed timorati, qui praeter dominum timeant nihil, nihil sperent, nisi a Deo: qui aduentantium non manus attendant, sed necessitates, qui stent viriliter pro afflictis: & iudicent in aequitate pro mansuetis terrae, qui sint compositi ad mores, probati ad sanctimoniam, parati ad obedientiam, mansueti ad patientiam, subiecti ad disciplinam, rigidi ad censuram, catholici ad fidem, fideles ad disciplinam, concordes ad pacem, conformes ad vnitatem, qui sint in iudicio recti, in consilio prouidi, in iubendo discreti, in disponendo industrij, in agendo strennui, in loquendo modesti, in aduersitatibus securi, in prosperitate deuoti, in zelo sobrij, in misericordia non remissi, in ocio non ociosi, in hospitio non dissoluti, in conuiuio non effusi, in cura rei familiaris non anxij, alieni non cupidi, sui non prodigi, vbiq; & in omnibus circunspecti: qui missi post aurum non eant, sed Christum sequantur, qui quaestum legationem non aestiment, neque requirant datum, sed fructum, qui regibus Ioannem exhibeant, AEgyptijs Moysen, fornicantibus Phinees, Heliam idolatris, Heliseum auaris, Petrum mentientibus. Paulum blasphemantibus negociatibus Christum, qui vulgus non spernant: sed doceant, diuites non palpent, sed terreant: pauperes no grauent, sed foueant: minas Principum non paueant, sed contenant, &c. nam prosequitur latius: & tadem dicit, qui ad te redeant fatigati quidem: sed non suffarcinati, simul & gloriantes, non quod curiosa seu praeciosa quaeq; terraru attulerint: sed q reliquerint pacem re gnis, lege barbaris, quiete monasterijs, ecclesijs ordinem, clericis disciplinam, Deo populu acceptabilem sectatore bonoru operu. a ¶ Non pueden absoluer. Vid. in dict. c. excommunicatis. & ibi per Abb. & intellige istam. l. in excommunicatis pro manuu iniectione in clericos: nam alias absolutiones reseruatas Pape non possunt secundu Abb. ibi. & tene me ti in ista mate ria notabi. dictum Specula to. titu. de lega. §. nunc ostendendum. 12. col. versi. legatus igitur. vbi dicit, q legatus cui commissum sit in certa prouincia plene lega tionis officiu, poterit omnia exercere libere, & immediate, quae siue de iure siue de consuetudine, quilibet ordinarius suae legationis, exercere potest, siue ille sit Abbas, siue Episcopus, Archiepiscopus, Primas, vel Patriarcha, vel alius quicuq;. Ipse enim ordinarius est in illa prouincia, quia gerit vices Papae, reseruata tamen sedi apostolicae tangere non debet. Et si aliqua emineant, quae sibi specialiter sedes apostolica reseruasse non inuenitur, quae ardua tamen & grauia sunt, debet legatus illa ad sedem apostolicam referre. & de isto dicto Speculato. commemorat Abb. in. c. 1. de offi. lega. & in. c. fi. vbi vid. de confir. vti. vel inuti. & adde Bal. in. l. si in aliquam. in. §. 1. in fine. per illum tex. ff. de offi. procosu. Concurrit ergo legatus cum quolibet ordinario suae prouinciae quod nota: non tamen legatus, qui non est de latere potest conferre beneficia, vt habetur in. ca. de offi. lega. lib. 6. nisi specialiter sibi a Papa indulgeatur. Quid autem, si in commissione legationis dicatur, cum potestate legati de latere? vid. Decium consi 128. incipit. licet in proposito. & licet legatus sit ordinarius in prouincia sibi decreta, no tamen potest aduocare ad se causam motam, seu mouendam coram iudice inferiori competenti. Abb. in. c. 1. de offi. lega. & non potest legatus trahere hominem vnius prouinciae, ad aliam, licet in vtraq; habeat potestatem. vid. Abb. in. c. nouit. de offi. lega. Aduerte tamen q multum sunt consyderandae literae legationis: quia communiter hodie datur a Papa commissio limitata cuius tenor est attendendus. b ¶ De sus eglesias. Vt Archiepiscopus Cantuariensis. de quo in dicto capi. 1. vbi vide de offi. lega. c ¶ Absoluer. Vid. in. c. excommunicatis. de offi. lega. neq; possunt con ferre beneficia ex legationis munere. vt habetur in. c. 1. eo. tit. lib. 6. d ¶ Las querellas. Vid. in dict. c. 1. vbi Abb. e ¶ Dexando en medio. Adde glo. & Abb. in dicto. c. 1. approbat ergo ista lex opinionem illam, q ad legatum potest appellari omisso medio. # 24 ¶ Lex. XXIIII. Non debet Episcopus excommunicatum a suo subdito sine emenda, & sine excommunicantis scientia absoluere, si tamen absoluar, tenet absolutio. Archiepiscopus tamen excommunicatum a suo Suffraganeo, absoluere no potest, nisi p modum simplicis querele vel appellatio nis, adeatur: & si de facto absoluat, non tenet absolutio. h.d. f ¶ No deue. Ortum habet a ca. cum ab ecclesiarum. de offi. ordi. & vi de glo. 26. q. 6. in summa. g ¶ Sera absuelto Sequitur dictum glos. in dict. c. cum ab ecclesiarum. h ¶ Que no lo deue fazer. Limita nisi excom municatio esset notorie in iusta, vel nisi periculum sit in mora in remittedo. vt in ca. solicitudinem. de appel la. & in. ca. venerabilibus. §. sane. de sent. excom. lib. 6. i ¶ El Arcobispo. Adde. c. ad reprimendam. de offi. ordi. k ¶ Contra los perlados. Id est contra episcopos suffraganeos, vt subijcit, excommunicatos vero a subditis suffraganeorum suorum, nullo casupossunt absoluere. vt in cap. venerabilibus. in principio. de sent. excommu. lib. 6. l ¶ La querella. Intellige, quando Episcopus processit ex officio, tunc Archiepiscopus per querelam aditus potest absoluere. vt hic & in dict. c. ad reprimendam. & declaratur in cap. venerabilibus. §. sane. de sent. excom. lib. 6. si vero episcopus excommunicauit ad petitionem partis alterius, scilicet sui subditi, tunc Archiepiscopus non po test de hoc se intromittere sine appellatione: quia ipse non habet iurisdictionem inter subditos suffraganei sine appellation. vt in. c. pastoralis. de offi. ord. ita declarat Abb. in cap. ab excommunicato. de rescrip. super glo. 1. m ¶ Se alco. Adde dict. c. ad reprimendam. & ca. venerabilibus in prin. n ¶ Que le absoluiesse el. Si certum est excommunicationem fuisse iniustam, non debet fieri remissio: quando vero certum fuisse iustam, debet fieri, nisi periculum sit in mora, vel excommunicator requisitus maliciose denegauit. Si vero dubitetur sit iusta vel iniusta, tunc est in optione superioris. Sed honestius est vt remittat. ita distinxit tex. in dict. cap. venerabilibus. §. sane cum duobus sequentibus. videas per Abb. in dict. c. ab excommunicato. # 25 ¶ Lex. XXV. Excommunicatum etiam pro violenta manuum iniectione in clericum vel religiosum, in mortis articulo constitutum, potest sacerdos quilibet eius confessor absoluere, satisfactione ei iniucta, & promissione iurata, vt quam citius poterit, sedem Apostolicam adeat, mandatum apostolicum suscepturus. h.d. a ¶ Enemistad. Adde. c. de caetero. de senten. excom. & vide S. eo. in. l. 4. b ¶ Los clerigos de missa Adde. c. si quis suadente. 19. q. 4. & cap. fi. de sepultu. & supra eo. l. 4. c ¶ Prometer con jura. Adde dict. c. de caetero. # 26 ¶ Lex. XXVI. Ponit forma absolutionis ab excommu nicatione. h. dicit. d ¶ Iurar. De isto iurameto habes in cap. ex tenore. & ca. cum desyderes. de sent. excom. an autem istud iuramentum sit de substantia absolutionis? Hostie. tenet q sic. in summa. eo. tit. §. & qualiter. versi. in maiori aut. & in dicto. ca. cum desyderes. vnde dicit q non tenebit alias absolutio. glo. tame tenet contrariu in dict. c. cum desyderes. & opinio glos. communiter approbatur secundum Abba. ibi. & quando exco municatio in fertur pro cotumacia, tunc ad absolutionem non sufficit cautio iu ratoria: sed de bet esse alias fufficiens. tex. est iuncta glo. notabili. in. c. qua fronte. de appella. Abb. in cap. ad nostram. colu. 2. de iure iur. vi. l. 28. infrá eo. & an tunc pri us debet satis facere aduersario de expe sis? dic vt habetur in. c. venerabilibus. versi. idem est. de sentent. excom. lib. 6. omissis opinionibus quas tradit Specula. in tit. de contumacia. §. nunc dicamus. vbi vi. Bal. in addi. e ¶ De santa eglesia. Sed an mandato excommunicatoris? dic scdm Hostien. in. d. §. & qualiter. q non est vis vtrum madatis Ecclesiae vel ma dato absoluentis: quia idem est sensus: & ideo dicit q aliqua iura ponunt vnum modum, alia alium: & aduerte, q absolutus ab excomunicatione recepta sufficienti cautione de parendo mandatis ecclesiae non reincidit cotraueniendo ipso facto excomunicatione, nisi iteru in eam inducatur. tex. & ibi Abb. in. c. ad nram. el. 1. in vlti. not. de iur. iuran. & vi. per eunde Abb. in. c. ad reprimenda. col. 2. de offi. ordi. fal lit tn in casibus quae habentur in ca. eos qui. de sent. excom. lib. 6. f ¶ A la puerta de la eglesia. Honestum & tutum est hoc & quasi consue tu. secundum Hosti. in summa. de sen. excom. §. & qualiter. versi. Tertium est de forma. vbi ponit istam formam absolutionis. & ibi allegat vnde haec forma habuerit originem: no ideo erit hoc necessariu, ad substantiam absolutionis. g ¶ Diziendo ansi Vi. Hosti. vbi S & Spec. tir. de sent. §. aut. 12. col. vsi. por ro. & si tn non seruata istafor ma praestetur absolutio, tenet. glo. in ca. de manifesta. 2. q. 1. & scdm omes, absolutio simplici & nudo vbo fieri potest. vt ad ducit Syluest. in summa. in vbo absolutio. el. 3, vsi. sciendu est secudo. & adde gl. in cap. compe rimus. 24. q. 3. & in. c. anpe. 11. q. 3. Si tn ab solurio comit teretur ab ho mine data cer ta forma, illa est seruada. vi. Abb. in. c. fi. 5. notab. de resti tu. spolia. & li cet peti posset absolutio excomunicationis per pcura tore habetem ad hoc speciale madatum, tn executio absolutionis, debet comitti Bal. in additi. ad Specu. tit. de procurato re. in princi. & vid. Bald. in. l. post morte. §. neq; adoptare. ff. de adoptio. licet tn qs no debeat ab solui per nun tiu: si tn absol uat, tenet absolutio. scdm Abb. in. c. venerabile. col. fi. de electi. & an absolutio ista possit fieri absente eo, ad cuius quaerelam illata fuit excommuni catio? vi. per glo. in. c. excomunicatos. 11. q. 3. & per Abb. in. c. qua fron te. de appella. col. antepe. & nota q absolutio excomunicationis debet pbari per literas. glo. in. c. miramur. 24. q. 1. & forte etiam posset probari per testes: quia non video quid repugnet, & praesumitur adhuc excomunicatus, nisi probetur absolutus. vi. Specu. tit. de senten. §. vt aut. col. 15. & ipse iudex, & si non sit sacerdos, potest absoluere ab excommunicatione. vi Abb. in. c. ab excomunicato. 5. col. de rescrip. & in. c. transmissam. de elect. # 27 ¶ Lex. XXVII. Ponit formam absolutionis ab anathemate. h.d. h ¶ Toller esta. Adde quae dixi S. eo. l. 13. &.c. cu aliquis. &.c. debet. 11. q. 3. # 28 ¶ Lex. XXVIII. Absoluendus ab excommunicatione incursa propter cotumaciam iurare debet de stando & paredo iuri, datis fideiussoribus & pignori bus, si possit, si tamen sit excommunicatus propter offensam manifestam, debet priusquam absoluatur, satisfacere & promittere, se non amplius quid tale facturum h.d. a ¶ En la ley. Vide supra. eo. l. 26. b ¶ Dando fiadores. Adde tex. iuncta gl. in. c. qua fronte. de appella. & dixi supra eo. in l. 26. in glo. & vid. in cap. ex parte. el. 1. de verbo signi. c ¶ Por yerro manifiesto. Quan do dicatur of fensa manifesta. vide in di. c. exparte. & c. sequenti. & dic vt habet in c. solet. de sen tent. excom. lib. 6. d ¶ Hagan enmienda. Adde dict. c. ex parte. & dict. ca. solet. & limita, nisi offensa fuit in exerce do actum spiritualem. vt in exemplis positis per Innocent. & Abba. in cap. pro illorum. In fin. de praebend. & tenet etiam Abb. in dicto cap. ex parte. & in capit. ex publico. colú. 2. de conuers. coniug. item. limita, nisi ma nifestus offen sor sit in mortis articulo: nam tuc fatis est ab illo cau tionem recipere. vt in ca. fina. de sepul. & ibi Abb. in quarto notabili. vbi & ide vult, si satisfactio exigeret longutractatum. e ¶ Promena. Adde cap. ex tenore. de sentent. excom. # 29 ¶ Lex. XXIX. A multis Episcopis excommunicatus, non potest ab vno sine licentia aliorum absolui. Item ligatus pluribus excommunicationibus ex diuersis causis, si obtineat absolutionem expressa vna causa, non habetur pro absoluto quoad aliam. Item non tenet absolutio veritate tacita impetrata. h.d. f ¶ Cada vno. Nam excommunicationem latam ab vno Episcopo, alius non potest remittere nisi ille qui excommunicauit, vel eius superior. vt in capitu. pastoralis. §. praeterea. de officio ordi. & vide in capit. officij. de sentent. excommunicatio. & procedit etiam, si excommunicator requisitus, nolit absoluere. vt tra dut doctores in capit. prudentiam. §. fina. de offic. De legat. vbi Abbas in fi. g ¶ Por muchas razones. Concordat cu. ca. cum pro causa. de sentent. excommunicatio. vbi vido gloss. & Abb. distinguente. & vide glo. no tabilem in ca, fina. 3. quaesti. 4. vbi qd operetur secun da, vel tertia excommunicatio post pri mam: & an vnica absolutione possit ab omnibus liberari. & vide per Abba. in cap. ex par te. de offi. ordi. & per Bal. in. l. 2. C. vt intra certu tem pus. quaestio. criminis terminetur. per Iasonem in. l. qui bis. 4. colum. ff. de verrum oblig. h ¶ Callando la verdad. Adde capitu. officij. de sentent. ex communicationis. & cap. ex parte. de of ficio ordi. i ¶ Todas las razones. Sed pone quod aliqs pluribus de causis excom municatus, absoluitur apud sedem apostolicam poenitentiarius illum remittit ordinario absolutum, nulla expressa causa excommunicationis, a qua illum absoluit, an debear pro absoluto haberi? Specula. tit. de sentent. §. 1. versi. vt autem. col. 15. & versi. sed pone. dicit q sic. per cap. quia circa. de consanguini. & affinita. quia non praesumitur iste tacuisse, & immemor proprie salutis esse. & per alia, quae ibi poteris videre: tu tame dic de istaque stione, vt habetur in capi. ex parte. de of fic. ordin. vbi text. decidit istam questio nem. # 30 ¶ Ley. XXX. Non tenet ex communicatio post legitimam appellationem pro lata: aut si cotineat intolerabilem errorem, vel ex eo quod non sol uebatur praelato maior p curatio quam sit statuta: aut si quis praecedente grauamine sub pro tectione Pape se submisit, vel si prolata sit in participantes excomunicatio: monitione no praemissa: vel si excommunicans sit haereticus excomunicatus, vel suspensus. h. dicit. a ¶ Ante. Adde capi. per tuas. de sentent. ex communicatio. & in ca. di lectis. de appellatio. & est speciale in ex communicatione & interdicto, vt non teneat, si proferat post appellatione. vt in cap. dilecti. de appella. an autem pendente iudicio nullitatis debeat euitari? vide in cap. solet. de sentent. excommunica. libro sexto. vbi deciditur quod in iudicijs debet euitari, non in alijs actibus extra iudicium, etiam spiritualibus. b ¶ Yerro. Adde dict. ca. per tuas. &.c. venerabilibus. §. penulti. eodem. titu. lib. 6. c ¶ Mas procuracion. Concordat capitu. cum ad quorundam. de exe ess. praela. & approbatur hic intellectus Hostien. ad illum text. quae sequuntur ibi Ioan. And. & Abb. d ¶ Se metia. Concord. cum cap. ad audientiam. de appella. e ¶ Ante que los amonestasse. Concord. cum cap. statuimus. & cap. con stitutionem. de sentent. excommunica. lib. 6. f ¶ Hereje descomulgado. Concord. cum ca. audiuimus. 24. q. 1. & proce dit etiam, si excommunicatus sit occultus. secundum glo. 24. q. 1. in summa. & tenet Ioan. And. in cap. pia. de except. lib. 6. & est commu nis opinio, se cudum Abb. in cap. ad pro bandum. col. 3. de re iudica ta. vbi ipse post Innocen. in ca. si vero. de sentent. ex commu. tenet contrariu. & in alijs locis re latis a Feli. que videas in dict. ca. ad proban dum. col. pen. g ¶ Vedado de poder. Vide per glo. in dict. ca. audiuimus. & & vi. supra eo. in. l. 17. # 31 ¶ Lex. XXXI. Laicus senten tiam excommunicationis non seruans. tardius recipi tur ad veniam & citius morietur, aut incidet in aliud periculum: cle ricus aute effi citur irregularis, & debet de poni: neq; pot percipere fructus beneficio rum suoru, tepore q in excomunicatione durauit: ne q; beneficium de nouo acqrere: item con temnes sente tiam excomu nicatiois, etia iniuste, ligat ex conteptu. Item excom municatus in vna ecclesia, in omnibus de bet euitari. h. d. h ¶ Mas aduras. Adde. c. qui iu bente. 11. q. 3. i ¶ De muerte. vi. in. c. epi. 11. q. 3. k ¶ Irregular. Ad de. supra. eod. l. 18. l ¶ Depuesto. vi. in. c. si quis episcopus. 11. quaestione. 3. & glo. in dict. cap. qui iubente. & tenet Hostien. in summa. de cleri. excommu. depo. mi nist. col. 1. allegat, cap. latores. eo. tit. vbi Abb. 2. notab. m ¶ Por el despreciamiento. Vi. quae dixi. S. eo. l. 21. n ¶ En todas. Adde. c. 2. 11. q. 3. &. 4. q. 5. c. 1. glo. in. c. si quis presbyter. 7. q. 1. & idem de suspenso. vt ibi glo. & Bal. & Ang. in. l. ex ea. ff. de postul. Abb. in cap. postulasti. de foro competen. colum. 4. & in. c. 1. 2. notab. de treug. & pace. o ¶ Las rentas del beneficio. Adde cap. pastoralis. §. verum. de appellat. & ibi bona glo. limitat, nisi existat in extrema necessitate. quam glo. omnes ibi sequuutur. & procedit, licet culpa vel delicto suo in tali necessitate constitutus sit. glo. notabilis in cap. sacrorum. 12. quaestio ne. 2. Bald. & Alexand. ibi sate. in. l. quamuis. ff. solut. matrimo. Et dicit sanctus Thomas. 2. secundae. q. 31. articu. 2. quod excommunicatis & reipublicae hostibus: sunt beneficia sub trahenda. in quantum pro pter hoc arcentur a culpa: si tamen immineret ne cessitas, ne na tura deficeret subueniendu est eis debito tamen modo, puta, ne fame aut siti morerentur, aut aliquod huiusmodi dispendium, (nisi se cundum ordi nem iustitiae) paterentur. & idem dic in suspenso ob cotumaciam: quia debentei subtrahi redditus beneficij, sicut excommunicato: quia est eadem ratio secundum Abba. in dict. §. verum. & si excommunicatus esset impeditus ex aliqua iusta causa, & non posset absolutionem petere, esset prouidendum de fructibus, sicut suspenso non ob contumaciam. Cardina. post Ioan. de lig. in Cle. vt hi qui §. 1. in. 20. q. de aetat. & qualita. a ¶ Otro de nueuo. Adde cap. postulastis. de cleric. excommu. minist. ca. cum bonae. in fine. de aetat. & qualitat. cap. tanta. de excessi. praela. b ¶ Vedado. Vid. in cap. cum bonae. de aeta. & qua lita. & supra eod. in. l. 17. & etiam dposito vel suspenso ex graui causa, prouidendum est de redditibus beneficij, vt viuere possit. glos. & Abb. & alij in dicto cap. pastoralis. §. verum. de appella. # 32 ¶ Lex. XXXII. Propter suspictionem haeresis excommunicatus, si in excommunicatione per annum perseueret, anno elapso iudicatur haereticus, pro alio vero excessu excommunicatus: post annum monitus, si se non absoluit, perdit ius patronatus: (si quod habeat) interim quod non absoluitur, & iura & obedientiam vasallorum. h.d. c ¶ De heregia. Concordat cum. c. excommunicamus. §. quia autem. de haeret. & cap. cum contumacia. de haere. lib. 6. d ¶ Por otra razon: In alijs criminibus ab haeresi, excommunicatus, quia non venit responsutus de crimine: si in excommunicatione stat per annum, post annum habetur pro conuicto de illo crimine, non pro haeretico. glo. & ibi Dominicus in dict. cap. cum contumacia. ca. rursus. & cap. quicunq;. 11. q. 3. & dicit Abb. in cap. 1. de iudi. col. 1. quod si delictum pro quo quis excommunicatur: quia non venit responsurus, est dignum priuatione beneficij ipso iure, data perseuer antia in excommunicatione per annum, erit priuatus ipso iure. Si vero crimen est dignum priuatione beneficij per sententiam, tunc post lapsum anni ad priuationem beneficij, opus est sententia. Si vero delictum pro quo fuit excommunicatus, non inducit priuationem beneficij ipso facto, neq; per sententiam: quia est paruum respectu priuationis, tunc neq; est priuatus, neq; debet priuari per lapsum anni, sed imponetur poena arbitraria, ac si vere fuisset confessus, quando poena pro tali crimine non esset in iure expressa, alias quae est expressa, imponitur. Fatetur tamen quod si post lapsum anni ad huc sustineret excommunicationem corde indurato, quod ex hoc nouo delicto contracto, postquam fuit habitus vt confessus, poterit priuari beneficijs: quia non caret scrupulo haereticae prauitatis. & sic potest intelligi secundum eum. cap. cum bonae. de aeta. & qualita. & hoc intelligitur, quando agitur de crimine, ciuiliter vel criminaliter, non alias. scdm glo. singula. in. c. contingit. de dolo & contuma. ita limitantem. c. rursus. & ca. quicunq; 11. q. 3. & licet lex ista Partitarum denotare videtur differentiam inter haeresim, & alia crimina, intellige ad hoc, vt propter persistentiam in excommunicatione per annum, habeatur pro haeretico, non quantum adhoc, vt habeatur pro conuicto. per tex. in dict. c. quicunq;. nam hoc lex ista relinquit sub dispositione iuris communis. e ¶ Qualquier. Siue sit ex delicto vel contra ctu, siue actu sit ciuiliter siue criminalit, ad inferenda poena de qua hic. Secus vero quo ad id vt habeat p confesso, vt di xi in glo. prae cedent. dic vt ibi. f ¶ Por todo aquel tiempo. Concor. cum cap. fi. de poenis. vbi Abb. notat quod iudex ecclesia sticus potest punire, laicu contemnente excommunicationem, pri uando eum iu re sibi quaesito in ecclesijs. & idem secun dum Hostien. si laici essent sibi obligati in debito pecuniario, vt ratione huius contemptus, possit ecclesia illos absoluere ab illo debito. argumen. cap. pro humani. de homi. lib. 6. & cap. cum secundum leges dc haereti. eo. lib. ex quo infert Abb. quod iudex ecclesiasticus potest mulctare, & temporaliter punire laicum in excommunicatione pertinaciter perseuerantem. quod dicit bene notandum, licet non sit in vsu. & sorte ista illatio Abba. non admitteretur in practica, vt ecclesiasticus aliter puniat quam habetur in dict. cap. fina. laicum ih hoc delinquentem: per leges tamen regni iudex saecularis condemnabit in his poenis. & alijs, de quibus in. l. 1. titu. 5. libro. 8. ordina. Rega. g ¶ Los vasallos. Vide in dict. c. fina. de poenis. vbi quod vasalli & subditi excommunicatorum, ipso facto absq; alia sententia sunt absoluti ab omni obedientia dominorum, quandiu persistunt domini in excommunicatione. quod intelligit lex ista post annum, & praemissa monitione, vt hic dicit. & habetur in dict. ca. fina. alias enim tenen tur vasalli domino: licet enim dominus non possit agere pro debitis vassallorum: quia est excommunicatur, ipsi tamen debita reddere tenentur. & in hoc licite communicant, etiam soluendo in propria persona: neq; obstat ca. nos sanctorum. 15. q. 6. quia non absoluit vasallos a debitis, sed a iuramento fidelitatis. vt & habetur in ca. 1. in princi. hic finitur. l. vid. de hoc per Inno. in ca. veritatis. ad finem. de dol. & contuma. & per Syluest. in Summa. in verbo excommunicatio. 5. §. fi. versic. nonum vtrum. & c. & glo. in. ca. Iulianus. 11. q. 3. Archidia. in dict. c. nos sanctorum. 15. q. 6. & satis hoc vult ista lex Partitarum, cum subdit Esto se entiende. & c. Hostien. tamen in summa. de sentent. excomm. §. quae sit poena participantium. versi. quid si teneor. dicit quod si pagani vel haeretici: vel alij hostes venirent in brachio forti ad deuastandam terram, & excommunicatus ex ad uerso vellet pugnare pro patria, vassalli tenentur sequi talem, allegat c. Iulianus. 11. q. 3. & Raimu. & intelligit Hostien. id esse verum, si esset dns terrae, vel non esset alius qui patriam posset defendere: alias dicit q non esset obediendum. Si vero dns esset excommunicatus ppter apostasiam a fide, tunc vi. quod habetur in. c. fi. de haereti. & trad. S. Thomas. 2. 2. q. 12. arti. 2. # 33 ¶ Lex. XXXIII. Participans scienter cum excommunicato maiori excommunicatione, in illo crimine pro quo fuit excommunicatus, ope, consilio vel consensu, incidit in excommunicationem maiorem: alias vero cu excommunicato participans extra illud, incurrit tantum minorem: nisi cum sententia excommunicationis lata fuit contra participantes cum eo: item participantes cum excommunicatis minori excommu nicatione, non incurrunt excommunicationem aliquam. h.d. a ¶ O de otro obispo. Adde glo. in cap. quod in dubijs. de sentent. excom. glo. infina. b ¶ En aquel pecado mismo. Concor. cum cap. nuper. §. in primo. & cum ca. si concubinae. de sentent. excommu. & ca. statuimus. eo. tit. lib. 6. & declara, vt per Abb. in dict. c. nuper. & in dict. c. si concubinae. c ¶ Se acompanasse. Intellige seruata forma ca. statuimus. de sent. exco. lib. 6. aliter no tenet sentetia contra participantes. & ha betur supra. eo. in. l. 30. ibi Ante que los amonestasse. d ¶ De la mayor. Adde. c. quod in dubijs. de sentent. excomu. & ca. rogo. & ca. excellentissimus. 11. q. 3. & cap. sta tuimus. e ¶ Este atal. Sequitur opinio nem Bern. de qua per glos. in dict. c. statuimus. de sen tent. excommunica. lib. 6. in verbo constitutionibus. f ¶ En la menor descomunion. Adde. c. cu ex communicato. &.c. qui co municauerit. 11. q. 3. hodie p extrauagante ad euitadum scandala opus est, quod denuncietur excommunicatus, quando non fuit excommunicatio propter iniectionem manuum iratarum in clericum, quae sit notoria. tenorem extrauagantis ponit Ange. in summa. in verbo excommunicatio. 8. col. 2. & Syluester in summa. in verbo excommunicatio. 5. versic. sciendum est quarto, vbi vid. & an excommunicati tolerati, si sunt occulti admittantur in actu electionis. vid. Abb. in cap. Cumana. in fi. de electio. & effectus istius ex communicationis minoris, habes supra. eo. in. l. 1. &. ca. fi. 3. quaest. 4. in ca. a nobis. de except. in ca. si celebrat. de cleri. excommu. minist. an autem participans excommunicato maiori excommunicatione peccet mortaliter, tradit late Abb. in cap. sacris. quod met. caus. & dicit communem opinionem esse, quod regulariter communicans ex communicato peccat venialiter: fallit in sex casibus. Primus quando quis communicat in contemptum clauium: nam contemnere potestatem ecclesiae, est mortale. Secundo, quando sit in contemptu superioris, seu contra praeceptum suum. argument. ca. 2. de maio. & obe. Tertius, quando communicat in diuinis. argum. cap. significauit. de sentent. excom. Quartus, quando communio fuit in crimine pro quo fuit excommmunicatus: nam tunc incurrit maiorem. vt su pra. eod. l. 5. si erat excommunicates cum participantibus. Sextus, si communio sit nimis frequens & assidua: quia nullum peccatum est adeo veniale, quin ex consuetudine seu assiduitate fiat mortale. 25. distinct. §. criminis. & durum esset secundum Ioan. and. dicere, quod regulariter incurreret quis mortale, salutando excommunicatum, vel eum non euitando in mensa: maxime si amicus communis te, & illum inuitauit: & haec communio ex quo communicans non consentit facinori, pro quo fuit excommunicatus, potius opponitur fer uori charitatis, quam charitati: & quod regulariter non peccet mor taliter participans. tenet etiam S. Thom. in. 4. sentent. distin. 18. vbi dicit quod videtur valde graue, quod pro verbo leui, homo mortaliter peccet, & idem sanctus Thom. quodlibeto. 11. Hostien. in summa. de sentent. excommu. §. & quae sit poena participantium. versi necesse. ibi, sed nunquid participans. & adde dict. ca. sacris. quod videtur dicere q peccet mortaliter, respondetur quod loquitur quan do participatio est in his quae sunt secundum se peccata. vide etiam de hoc Syluest. in summa. in verbo excommunicatio. 5. versi. sciendu est tertio. 1. &. 2. col. participans ergo in locutione, & similibus, cu timore & reuerentia sen tentiae, peccat tantum venia liter secundu sanctum Bonauent. in. 4. qui addit, q esset mortale, quando quis probabiliter credit ex tali communione sententia excommunicationis venturam in conteptum: quod ad secundum casum: dequo supra reducitur, tene ista meti: quia Ab bas i hoc mul tum dubitauit in di. c. sacris. licet asserat predictam esse communem opinionem. & adde l. 36. infra, eo. & nota. quod non debet qs ius suum negligere, vt euitet participatione excomunicatoru: ex quo sine dano iuris sui non pot eos euita re. argumentum optimum in ca. si vero. & quod ibi notatur. de sent. excommu. & ca. antecessor. & cap. quoniam multos. 11. q. 3. & tenet Abb. post Inno. in ca. illa quotidiana. de electio. ad finem. nota etia quod excommunicatio minor non relaxatur sine absolutione & re. conciliatione solenni, licet non exigatur iure. vt in ca. nuper. versi. in 2. de senten. excommu. & ibi notat Abb. & proprius sacerdos ab hac absoluit. vt ibi. an autem excommunicatus possit communicare cu alio excommunicato. vid. glo. in. c. deuotam. 27. q. 1. quod sic. g ¶ Con estos. Et sic non transit haec excommunicatio minor in tertiam personam. adde cap. excellentissimus, & cap. quoniam multos. 11. quaestione 3. # 34 ¶ Lex. XXXIIII. Non est participandum cum excommunicatis osculo, locutione, oratione, esu, aut potu, aut comitiua: licet autem aliquando excom municato participare, veluti cum fit ad commodum excommuni cati, consulendo seu hortando, vt ab excommunicatione exeat, vel pro commodo communicantis: vt quia petit quod sibi debet: vel vxor marito excommunicato, non e contra: vel liberi paretibus, no e contra. Item familiares & agricultores salariati serui aut vassalli no consentientes errori, pro tempore quo seruire tenentur, dno tn non licet: si isti essent excommunicari: neq; clericis licet communicare cu suo episcopo excommunicato, nisi sint eius domestici seu familia res. Ite excusatur ignorans, & qui necessitate copulsus excomunicatis participat: ite excommunicato egenti licet eleemosyna dare. h.d. h ¶ Estas. Vide in cap. nuper. de sentent. excommunica. vnde Versus Si pro delictis anathema quis efficiatur. Os orare vale, communio mensa negatur, cap. sicut Apostoli. & ca. excommunicatos. cum tribus sequentib. 11. q. 3. i ¶ Acosejassen. Adde ca. cum excommunicato. 11. quaestione. 3. & ca. cu voluntate. de sentent. excommu. a ¶ Por pro de aquel que le fablasse. Vnde Versus. Vtile, lex, humile, res, ignorata necesse, Haec anathema faciunt ne possit obesse. b ¶ Deuiesse algo. Adde ca. Si vero. de senten. excom. &.c. intelleximus. de iudi. & idem, si pro salute animae, petendo consilium, recurreret ad excommunicatu. si est necessitas, & ad alium recurre re non potest: q necessitasar bitrio boni vi ri limita bitur, & non sunt la xandae habenae, sed discrete, & solum cu intentione vti litatis consequendae, secudum Raymudum in summa. c ¶ A ella. Vide c. quonia mul tos. 11. q. 3. & in telligit Hosti. ni summa. de sente. excom. §. & que sit pe na participantium. vsi. lex excusat. quan do constat de matrimonio: neq; est per ecclesiam inter ipsos carnale commercium interdictum: qa si esset excommunicatus vir: quia nihilominus cognoscebat mulierem tamen mulier carnali commercio cosentiens, ea dem sententia inuolueretur. argum. cap. si concubine. de senten. exco. d ¶ A el. Approbat opinionem Gofre. & Raimun. qui mouentur ex ra tione posita in ista. l. & trad. Hostien. vbi supra. & intelligit procedere quo ad prouissionem & seruitium humanum, non quo ad carnale debitum: nam tunc vterq; excusatur, quo ad carnale debitum reddendum exactum: imo & qui non est excommunicatus, potest petere ab excommunicato coniuge carnale debitum cum ab excom municato, debitum potest peti vt in. ca. intelleximus. de iudi. e ¶ Los fijos. Vide dict. c. quoniam multos. 11. q. 3. f ¶ Que son en poder. Idem dic de emancipatis, si sunt comensales patris, & ab eo recipientes necessaria, dummodo in crimine non participent, alij non excusantur secundum Syluest. in summa. in verbo ex communicatio. la. 5. versi. sciendum est secundo. col. 2. g ¶ Seruientes. Serui & ancillae rustici quoq; seruientes, & alij subiecti de familia, qui non sunt adeo curiales: vt eorum consilio scelera per petrentur. dict. ca. quoniam multos. 11. q. 3. & intellige de his, quiante sententiam seruitio erant astricti. vt in ca. inter alia. de senten. excom mu. & in dict. ca. quoniam. an autem debitor adueniente die teneatur soluere excommunicato? Innoc. dicit q sic, arguendo a familiaribus obligatis ad debitorem. glo. in ca. iuratos. 15. q. 6. dicit quod non tenetur, sed quod fiat depositio debiti in aedem sacram, quod placet Abb. in dict. ca. inter alia. vide de hoc latius per Hostien. in summa. de sentent. excom. §. & quae sit poena participantium. versi. quid si teneor sacramento. vbi loquitur notabiliter. h ¶ Vasallos. Nota hoc, quia istud verbum non est indict. ca. quoniam multos. & adde quae dixi S: eo. in. l. 32. i ¶ Los padres ni los senores. Sequitur opinionem glo. in ca. de filia. 27. q. 1. & Hostien. in summa. de sent. excommu. §. & quae sit poena participantium. versi. humile. Intelligens hoc de superioribus ratione officij, vel potestatis, vel dominij: quibus necesse est obedire. l. 2. ff. de iusti. & iur. l. liber ho. la. 2. ff. ad. l. Aquil. possent tame. parentes si egent, petere, & accipere ali menta a filijs quia percipiut debitum. arg. dict. cap. intelleximus. de iu di. k ¶ O los Vasallos. Quid de mercenarijs. an te near eos euita re, si sint exco municati? Hostien. vbi S. ver si. humile. dicit quod si sine magno meo incomodo possum ipsos vitare, hoc facere debeo, per iura quae ibi allegat. & idem dicit de socijs habenti bus aliqd comune. l ¶ De fazer. Ite post factu pos sunt eos coge re ad satisfactionem facie dam & ad absolutione petendam. argu men. ca. quan tae. de sent. excom. Hostien. vbi. S. m ¶ Clerigos. Ad de Hostien. vbi supra. in vsicul. humile. ibi quid de clericis. n ¶ No sabiendo. Adde ca. fignificauit. de sent. excommu. &. ca. apostolicae. de cleri. excom. minist. & intellige, vbi probabilis est ignorantia: secus si sit crassa & supina. ca. 2. de ordi. ab Epis. qui resigna. episcopa. o ¶ Sino con ellos. Adde ca. cum voluntate. §. 1. de sent. excommu. & in ca. quoniam multos. 11. q. 3. & ca. inter alia. de sent. excom. p ¶ Limosna. Adde dict. c. quoniam multos. & intellige, si fame periret: alias si non esset tanta necessitas, non, glo. & Abb. in ca. pastoralis. §. verum. de appella. # 35 ¶ Lex. XXXV. Publico excommunicato ecclesiam intrante cessetur a diuinis, & ip se expellatur inuocato ad hoc (si opus fuerit) auxilio brachij saecularis. Sed si celebrans missam est iam in sacra, non cesset, donec consumat eucharistia. Si vero est occulte excomunicatus taliter se habeant scientes, q non publicetur. h.d. q ¶ Concejeramente. An autem excomunicatio probata per famam tantum repellat ab actibus prohibitis excommunicatu? Bal. voluit quod sic in ca. 1. in prin. hic finitur lex domini Frede. nisi diffamatus se pur get, vel ostendat contrariam famam, vide bonum text. in cap. cum desyderes. §. secundae. de sentent. excommunica. & Abb. in cap. pru. dentiam. §. sexta. ad fi. de offi. deleg. vbi hoc intelligit, quando iudx faceret ex officio, secus si procederetur ad petitionem partis. & est communis opinio docto. ibi quod excommunicatio non probetur per fama, ad repellendum excommunicatum: contra quam tenet Fe li. ibi quae tamen defenditur a Philippo Decio. videre poteris ibi per eos & communis opinio satis probatur in. c. pia. de excep. lib. 6. si tamen excommunicatio probaretur per denutiationem, sufficeret ad repellendum excommunicatum secundum communem opi. Doct. in dict. §. fexta. sequentium Archi. in. c. nemo contemnat. 11. quaestio ne. 3. colum. 2. versicul. vltimo not. a ¶ En la yglesia. Vt tamen au diat verbum Dei, licite intrat ecclesiam capitul. respo so. de sententia excommu nicatio. gloss. etiam in capi. qui studet. 1. questione pri ma. in opinio ne Barto. Brixien. dicit, q & alias potest intrare, dum modo non in tret causa audiendi diuina. adde capitulum, quod in te. de poeni ten. & remissio. & capi. alma mater. de sententia excommunicationis. lib. sex to. cum dicit interdictis & excommunicatis exclusis &c. Abb. tamen in dicto capitul. respo so. post alios tenet contra. dictam glo. vi. eum i primo. not. Ioan. de Imol. tenet opinio. dict. gl. quod liceatex communicato intrare ecclesiam causa orandi. Host. in summa. de sententia excommunicationis. vltima charta. colum. 3. versicul. sed nunquid, dicit quod nullo tempore excommunicatus potest intrare ecclesiam: sed intellige nisi sit causa audiendi verbum Dei, vt in dicto cap. respo so. vel causa orandi. secundum Ioan. Andre. in capitul. nobis. de iure patronatus. & in capitul. nuper. in verbo. orando. de sententia excomunicationis. & si est clericus obligatus ad oras eas dicere non potest per modum officij, sed orationis, solus, idest sine socio & sine dominus vobiscum. & si sit sacerdos. vid. Syluest. in summa in verbo ex excoicatio. tertio. versic. tertio non potest. vide supra. eodem. l. sexta. b ¶ Cessar de las dezir. Adde glos. in cap. sicut apostoli. 11. quaestione. 3. & in capitul. sequenti. c ¶ En la sacra. Idest in canone missae. adde glos. in dict. capit. sicut apostoli, & Hostien. in summa. de senten. excommu. vlti. char. colum 4. versi. si vero iam inceperat canonem. d ¶ Tan santa cosa. Sacra misteria non sunt interrumpenda, nec dimitte da etiam in completa. 6. q. 1. c. nihil. e ¶ Por fuerca. Adde Hostien. vbi supra. & facit cap. veniens. de sentenexcommunicatio. & limitat Hostien. dum modo tantam potestate habeat, quod sine effusione sanguinis hoc facere posset: alias recurrat ad brachium seculare, vt & hic subijcit & habes hic, quod non licet clerico inijcere ad hoc manus in laycum: nisi quado ille locus est de temporali iurisdictione ecclesie, licet enim laicus delinquat in ecclesia, punitio pertinet ad iudicem secularem, & non ad ecclesiasticu secundum Barto. in. l. si. cui. ff. de accusatio. & vid. per Abb. in. c. fina. de immu. ecclesi. vlti. notabi. f ¶ El senor de la tierra. Adde. l. 18. supra eodem. g ¶ Amonestar. Prosequitur dict. Gofredi. & Host. vbi supra. h ¶ Salir. Hodie state extrauagati. de qua dixi. S. eod. in. l. 33. vr q adhoc no teneant, si no sit denucia tus q estexcoi catus & causa excoicationis no sit violeta manuum inie ctio in clericu vel religiosum iuxta illius extrauagatis tenorem. i ¶ Que le aprouechasse. Peccatu occultu licet reuelare iliis, q pnt. pdesse. & no obesse. 5. q. 5. in sum. & in. c. hoc vr. 22. q. 5. & qn in crimine occulto omnino pmittitdenutia tio (qn no spe rat. s. de correctioe) tuc denuntiatio est fieda prelato, non vt iudici: sed vt psonae, q poterit prodesse & sub si gillo secreto. vi. Pet. de pal. in. 4. sen. dist. 19. qo. vlti. articu. fina. # 36 ¶ Lex. xxxvj. Dum Missa dicitur, no in grediatur ecclesiam mino ri excommunicatioe ligatus. Potest tamen alias horas diuinas audire, & peccat mortalr scien ter participans excommunicato: & ideo excommunicari potest excommunicatione maiori si monitus non destiterit Si tamen sit cleri cus, qui minori est ligatus excommunicatione casualiter habita cu excommunicato, seu ex pudore non in contemptu, non debet missam celebrare, nec eam audire nec ministrare, nec recipere sacramen ta ecclesiae: si tamen de facto ministrauerit sacramenta suum sortiun tur effectum. hoc dicit. k ¶ Menor. Et approbatur hic opi. Raymundi, qui voluit quod excom municatus minori excomunicatione, licet possit intrare ecclesia: no tn pot audire missam. Gofr. tn tenuit q excoicatus minori possit audire missam, licet dicat tutius esse q primo absoluatur, & opi. Raymu di dicit Host. in sum. de sente. excommu. securiore. vid. eum in. §. & q sit pena participantiu. versicu. sed nuquid. Syluester tn in summa. in verbo excommunicatio. 4. versi. fi. ad fi. aliter refert ista dicta Ray. & Gofre. & quod scripserunt isti & alij Docto. in hoc scrupulose more canonistarum sed quod veritas sit quod potest intrare ecclesiam excommunicatus minori & missam & horas cum alijs audire. refert ad hoc Petrum de Palu. l ¶ Con los otros. Intellige qn facit scieter & in coteptu, vt inferius subijcit: na si hoc cessaret, posset cu alijs dicere horas vt subijcit. ista. l. & adde Host. in summa. de senten. excommu. vlt. char. versicu. sed nunquid. ibi excommunicatus autem minori. m ¶ Mortalmente. Vi. quae dixi. S. eod. l. 33. in glo. mag. a ¶ De la mayor. Adde capi. si celebrat ad finem. de clerico excommunica. mini. b ¶ A so ora. Id est casualiter & adde Hostien. in summa. de sententia excommunicatio. vltima charta. colum. 3. versic. sed nunquid. vbi ha bentur quae in ista. l. dicuntur. c ¶ Si los diesse. Adde capit. si celebrat. d cle ri. excommu. mini. # 37 ¶ Lex. xxxvij. Clericus participans scien ter & sponte clerico a Papa excommu nicato in diui nis officijs, ex communicatus est maiori, & tantum absoluendus, per Papam, vl de eius madato, & excommunicatus ma iori tenet horas dicere solus & extra ecclesiam debet eas dicere, sed minori innodatus, aut interdictus, dicit eas solus intra ecclesiam si vult. h.d. d ¶ Las horas. ad de capi. significauit. de sen tentia excom munica. & supra eod. l. 22. e ¶ Ni en otra manera. In diuinis intellige, iuxta comunem intellectum dict. capitul. significauit. f ¶ Rescibiessen. Sponte & scie ter itellige, vt in dict. capi. si gnificauit. g ¶ Con los otros. Adde. l. 18. supra eo. & que ibi dixi. h ¶ De la descomunion menor. Vid. quae dixi supra. l. pxima. in glos. secunda. i ¶ De la mayor. Nota ad ea q dixi supra lege proxima. in glos. prima. # 38 ¶ Lex. XXXVIII. Deferentes arma, seu alia prohibita Sarracenis dantes, seu vendentes vel ad hoc auxiliantes, opc vel consilio, sunt eo ipso excommunicati, & diebus dominicis & festiuis pro talibus denuntiandi & capientium efficiuntur serui, & dni terrarum vnde isti habent domicilium, possunt eorum bona occupare, & transfuge, seu euntes ad iuuandu infideles contra Christianos, vel ad hoc alijs dantes auxilium vel co filiu. carere debent ecclesiastica sepultura nisi postea magna Deo & suo principi Chriano cotra infideles seruitia exhibeant, & emeda. & si de facto sepeliatur: sunt inde cu dedecore magno exhumadi. h.d. k ¶ Ayuda, o consejo. Adde. c. quod olim. de Iudae. & Sarra. &.c. ita quorundam. &.c. ad liberandam. eod. tit. & extrauagante Clemetis quin ti quae est in comunibus sub titulo. de Iudaeis, & Sarra. incipit, multa metis amaritudine. & adde etiam. l. 4. tit. 21. 4. parti. &. l. 22. tit. 5. parti. 5. &. l. 31. titu. 26. part. 2. &. l. fin. tit. fina. libr. 1. ordina. rega. l ¶ Armas. Pro cedit etia si tepore pacis de ferantur, vt in cap. ita quoru dam &. ca. ad liberadam. de Iude. Quid de victualibus & mercibus? dic vt i.d.c. quod olim. & dixi in. l. 22. titul. 5. parti. quinta. limita tamen, si arma vl alia phibira defer rerent ad Sarracenos causa redemptionis captiuoru, vt in. c. significa uit. de Iude. et Sarra. nam si tempore pacis deferantur licebit: non tamen tempore belli, gl. & ibi Abb. in. d.c. si gnificauit victualia tamen & alia que no sint de armis, & alijs prohibitis omni tepore & loco li citum est deferre causa redemptiois ca ptiuorum, & etiam tempo re belli. & dicit Syluester in summa. in verbo. excom municatio. la septima. q si tempore pacis deferantur arma, & huiusmodi pro redimendo ca ptiuos, quando aliter redimi non possunt, post factum codemnare, non debemus. maxime, quod. in dict. capit. significauit dicitur, quod deferentes prohibita post treugam causa lucrandi incidunt in excommunicationem. vnde videtur innui, quod non incidant deferentes non causa lucrandi: sed redimendi, ante factum tamen neque tempore pacis hoc consulere debemus. & istam dicit esse mentem Inno. Ioan Ahdr. & Panormi. m ¶ Descomulgados. Vid. in iuribus. S. allegatis in. 1. glo. & hodie absolutio est reseruata Papae per processum curiae, & vid. in extrauaganti Pauli & Sixti sub titul. de poeniten. & remiss. in comunibus. & Abb. in. c. quod olim in fin. de Iud. & Sarrace. n ¶ Sus sieruos. Vi. in dictis iuribus & in. l. 4. titu. 21. 4. parti. vbi vi. q dixi. o ¶ Sepultura de la yglesia. Vnde in specie i istis trasfugis ad Sarracenos hoc caueatur, non sum memor. forte hoc dicit quia ex quo isti sunt excommunicati. vt in cap. quod olim. de Iud. & Sarra. est eis denega da sepultura. cap. sicut. el primero. de haereti. 24. quaestione. 2. c. sane. & forte ex illo cap. sicut. sumpta est haec. l. cum ibi prohibeatur sepul tura ecclesiae his qui haereticis fauent. a ¶ Los huessos. Vid. in capit. sacris. d sepul. & in capi. qui cunq; in prin cipio. de haere ti. libr. 6. b ¶ Manda santa eglesia. Vid. in dicto capi. ad liberadam. & in dict. ca. ita. quorunda. de Iudaeis. & in dict. extrauaganti Clemen tis quinti. An autem requiratur noua ci tario ad denu ciandum que pro excomunicato: vi. quae tradit Feli. in cap. 1. de iudi. col. 6. # 10 ¶ Titulus decimus. De ecclesijs aedificadis. ¶ In summa. c ¶ Amo Dios. Vi. in. c. Moyses. 8. quaestio ne prima. d ¶ En la ley vieja. Vid. Exod. c. 25. &. 26. e ¶ El templo en Ierusulem. Vi. 2. Paralipom. cap. 3. f ¶ Fizieron eglesias. Vi. de cosecrat. distinctio. 1. in summa. & q fuit ecclesia Rome prior vid. glo. in capit, futuram. 12. quaestione. 1. & an sit eadem ecclesia, q fuit in veteri testamento. tradit glo. in. c. recur rat. 32. questio ne. 4. per textum ibi. # 1 ¶ Lex Prima. Ecclesia dicitur tripliciter. primo locus sacer, clausus parietibus, & tecto vbi fide les congregatur adorandu, & oras au diendas. Secu do cogregatio fidelium qui sunt in toto orbe. Tertio praelatus & cle rus cuiustibet ciuitatis. & ecclesia prout primo modo sumitur, non potest fabricari de nouo neque si sit poenitus dirrupta refici, sine mandato Episcopi dioecesani, & alias non celebratur in ea sine eius consensu. hoc dicit. g ¶ En tres maneras. Vid. per glo. in ca. fin. ne praela. vic. sua. vbi d istis & alijs modis & p glo. in. ca. cum clerici. de verbo. signifi. h ¶ Cercado de paredes. Vi. c. de fabrica. de cose. dist. 1. i ¶ Todos los fieles. Vi. de con fe. dist. 1. c. ecclesia & gl. in ca. 1. 63. dist. & c. si vos. 23. q. 5. k ¶ Todos los perlados, e laclerezia. Vid. in. c. 1. 63. dist. &. ca. cu clerici, vbi glo. de verb. si gni. aliqn nomine ecclesiae venit capitulu, sine epo, vt in. ca. eate. & ibi Abb. co. 2. de rescript. l ¶ De cada vn obispo. Adde. c. 1. &. ca. nemo. de consi. dis. 1. i locis exeptis d licetia pape, vt in. c. authoritate. de priui li. 6. & an aliter costructa debet destrui. vi. gl. qd no, in. c. fi. 16. q. 2. & non debet fundari ecclesia, vbi sit infirmus locus, vel vbi sint praedones. vi. i. ca. ecclesias. 16. q. 7. & si eps nollet cosentire, recurret ad su periore. argu. c. nullus, de iur. patro. Abb. i ca. 2. in fine. de eccles. aedific. Ite ecclesia ca thedralis non potest erigi si ne licetia papae. c. 1. ne sede vacante. c. 1. de trans. epis. vel electi. m ¶ Missa. Adde c. fin. 16. q. 2. & c. hic ergo cu sequeti. de co se. distinct. 1. a ¶ Derribada de cimiento. Adde glo. in. c. de fabrica. de conse. dist. 1. & in c. proposuisti. de conse. eccles. vel alta. vbi vi. Abb. &.c. si quis vult. 16. quaest. 7. Host. in summa. de eccles. aedifi. §. fi. in fine. & an ecclesia de structa retineat priuilegia ecclesiae. vi. glo. in. c. & haec diximus. 16. q. 7. & Adde ad istam. l. glo. in. c. 3. de iur. patro. vbi ponit in hoc notabile quaestionem. & vide Abb. in. c. con suluit. de Iudaeis. # 2 ¶ Lex. II. Ecclesie d nouo aedificade, debet dos assi gnari per aedi ficatores, ex cuius redditibus duo ad minus clerici viuere possint & luminaria sustentari, & iura episcopa lia solui, & ho spitalitas seruari, & dote assignata eps vel ipso impe dito clericus alius de episcopi mandato veniat ad locuvbi altare istud est strue dum: fllexisq; genibus, dicat orationes con suetas: ponatque ibi primu lapide, & sup eo crucem super quo fundetur altare, & testetur co ram astantibus quod locu illu dat & assignat in ecclesiam. h.d. b ¶ Mudar. Et ca sus in quibus potest transferri ecclesia de vno loco ad alium vid. per text. cum glo. in. ca. tribus. de consecra. distinct. 1. & in. c. ecclesias. 16. q. 7. &.c. antepe. ea. causa. & quaestio. vbi quod prior ecclesia perdit priuilegium suum. & adde. l. 7. infra. eod. c ¶ La primera piedra. Concordat cum capitul. nemo. de consecr. dist. 1. & cap. cum olim. §. 1. de priuileg. & vid. in authentico. de monachis. §. illud igitur. & licet honestum sit, quod episcopus in propria persona hoc faciat: non tamen est necessarium, imo de licentia episcopi per alium presbyterum hoc fieri potest, secundum Hostien. in summa. de eccles. aedifi. §. cuius authoritate. & subdit ista. l. in fine. d ¶ Alguna heredad. Adde capitul. nemo. de consecra. distinct. prima. & in authentico. vt determinatus sit numerus clericorum. §. 1. colla. 1. & adde quod habetur. in. c.i. de censibus. e ¶ Dos clerigos a lo menos. Vid. in authentico. vt nullus fabri. oratorij do mos. §. 1. colla. 5. & facit cap. vt vnusquisque de vita & honest. cleri. & cap. proposuit. de filijs presby. & debet esse sufficiens dos ad luminaria, & vitam ministrorum. 16. quaestione. 7. ca. piae mentis. Item, & si fieri potest, attendi debet quod sufficiat ad hospitalitatem & iura episcopalia persoluenda cap. de monachis. de praeben. cap. secundo. de supplend. negli. praela. Si tamen hoc non posset fieri, saltem debet sufficere ad luminaria & vsum duorum ministrorum: & quandiu ecclesia fuerit in ista paupertate, non tenebitur ad hospitalitatem, neque ad iura episcopalia persoluenda, donec veniat ad pinguiorem fortunam, argumento capitul. cum dilectus. de consuetu. & adde ad ista quae notat idem Abb. in dict. capitul. vt quisque & in capi. fina. de praesumpt. secundo notabi. & cap. conquerente. de cleri. non resi. & vid. per Abb. in. c. cum sicut. de consecra. eccles. vel alta. & per Rochum in tracta. iurispatro. super verbo. & dotauit versi. 8. quaero. # 3 ¶ Lex. III. Non debet episcopus ecclesiam consecrare antequam dotetur, & si fecerit adhuc copellere potest aedificantem vel eius hae redes ad dotandum, & si soluedo no sint, dotet ea episcopus ppter suam negligentiam. Item incipies de cosensu Episcopi ecclesiam fabricare, compellitur ad perficiendum opus. hoc dicit. f ¶ Quando la cosagrare. Adde capitul. sicut de cosecratio. eccles. vel alta. & ibi glos. & Hostiesem. ponentem, q hic habet in summa de ecclesi. aedific. §. cuius authoritate ver. quod si Episcopus. g ¶ Que la fizo. Vel eum qui eam fecit con secrari, vt in capit. cum sicut. de consec. eccles vel alta. & ibi notat Abb. Hostie. tn, & Ioan. Andr. ibi volunt, quod ille tex. hoc no probet cu secundum. eos ibi Papa loquatur reginae patronae, quod forte collegerut ex integra, quod regi na ista esset patrona. & ideo forte ista. l. partitarum vult adhoc conueniendum fabricantem non vero eum qui sine fabrica solum consecrari fecisset, videtur dicendum, quod si sit fundator vel eius haeredes soluendo, ipsi coueniri debeant & non ille ad cuius petitionem episcopus consecrauit ecclesiam, si tamen isti non sint soluendo, tuc teneatur faciens consecrari qui similiter tenebitur quando nescitur de fabricatore vel si locus qui cosecratus est, antea erat sinagoga, vel mesquita infidelium & ad petitionem catholici consecrata est, ex hoc enim, videtur esse patronus talis faciens consecrari, per textum. in dicto cap. cum sint. h ¶ De lo suyo. Sequitur notata per glo. in dict. cap. cum sicut. de conse cra. eccles. vel alt. intelligendo eam, quod primo loco non conueniat adhoc episcopus: sed in subsidium si fundatores non sint soluendo. neque haeredes eorum secundum Hostien. vbi supra & Abb. in dict. capitul. cum sicut, i ¶ Acabar. Adde text. in authentico de ecclesias. titulis. §. si quis autem collatio. 9. &. l. prima versicul. Item si sine causa, & ibi glos. ff. de pollicita. # 4 ¶ Lex. IIII. Capella cum altari non est in domo tenenda, neque ibi est mista celebranda contrarium faciens debet excommunicari: & clericus ibi celebrans deponi: Episcopis tamen & superioribus eius licet celebra re, cum altari portatili. hoc dicit. a ¶ Con altar. Nam sine altari vbi missae celebrentur, licet vnicuiq; habe re oratorium. c. vnicuique. de conse. dist. 1. & infra. l. proxima. b ¶ Cantar missa. Adde. c. sicut non alij &.c. missarum solenia. cum tribus sequentibus. de conse. dist. 1. & text. notab. in authetico. vt in priua. dom. sacr. mist. non fiant. colla. 5. & aduerte q Inno. in. c. 1. de conse. eccles. vl alta. voluit q in locis non con secratis, possit celebrari cum altari viatico dicit em locu esse consecratum, ex quo est ibi altare viaticu consecratu per epis copum, & sic q non obstat capit. missarum ia allega tu archi. tame post Hug. vbi supra dicit q in loco no co secrato celebrari pot missa de licentia epi. du tn habeat altarevia ticu consecra tum, als etiam de licetia Epi non pot celebrari in loco no cosecrato, & hoc tenet etia Abb. i ru brica. de cose. eccle. vel alta. pot ergo Eps cocedere priuilegiu. vt celebrari possit cu altari portatili. quod in tellige, in dioecesi sua: sed in toto orbe solus papa coce dere pot. c. in his. & ibi Ioa. And. & Abb. de priuileg. & aduerte q in ecclesia et no cosecrata pnt missae celebra ri cum altari viatico, vt habet.i c. fi. vbi Abb. eod. tit. c ¶ Los perlados mayores. Vid. in. c. quod nonnulli. de priuileg. & quod. hodie habet in cap. fi. eod. tit. lib. 6. d ¶ Despuesto. Vi. in. c. nullus presbyter &.c. clericos. de consecra. dist. prima. &.c. si quis etiam. # 5 ¶ Lex. V. Pot quilibet fidelis in domo sua oratoriu facere, no tn debet ibi sine epi licetia celebrari, neq; etia cu tali licetia debet ibi celebrari in diebus soleniu festiuitatu, nisi adsit impedimetu, ppter quod in ecclesijs no possit celebrari. Ite in exercitu pot intentorijs & alijs locis si ibi non sit ecclesia celebrari: no tn in mari in qua propter periculum non est missa celebranda neq; super sepulchris defunctorum si non sint sancti canonizati. hoc dicit. e ¶ En sus casas. Concordat cum. c. vnicuique. &.c. sequen. de consecra. dist. 1. & vid. gl. in. c. quidam. 18. q. 2. & ista oratoria priuata non sunt sub potestate epi, salte quoad ius visitadi & procuratione exigendi. ca. fi. & ibi Abb. de censi. & ista oratoria no consecrantur, neque con stituitur dos, vnde sine licentia epi no est in istis celebrandu, neque pnt habere capana publica secundu Abb. ibi neq; ista oratoria gaudent immunitate. Si tn habes oratoriu priuatu no honeste illum tra ctat: pot eps facere illud destrui. vi. Abb. ibide & oratoriu dicit, qn fit ad oradu: neque fit principaliter, vt ibi celebret: & neque dos costi tuit neq; cosecratur vt dixi & tradit Frede. cosi. 130. factu tale est, q quaeda domus. Decius consi. 148. reuerede pater vbi tradit i quo cog noscat eccelesia esse vel oratoriu & talis locus pot costrui & destrui ad bnpla citu. c. adhaec & ibi Abb. de relig. domi. f ¶ Cantar missa. Vi. S. in. l. pro xi. an aut pos sit qs costrue re oratoriu & statuere, q ibi de celebret, & tn q locus non sit ecclesiasticus vi. p Rochu in tracta. de iur. patro. i verbo costruxit. ver. 19. qro vbi concludit q sic du mo id fiat cu con sensu epi allegat Cardi. Flo re. cosil. 11. q da societas, vbi Card. subijcit, q statuetes ca uere debet ne aliqua dotem statuat ipi ora torio, vel loco prophano, & ne deputet ali que rectorem certu ad celebradu i eo: qa tunc talis rector cet visita dus ab epo, sed habeat licentia faciedi celebrari p alique sacerdote idoneum, vt excludantur notata per Inno. in. c. fi. de cesi. Item q prae caueat, ne tale oratorium reducant ad faciem ecclesie faciendo ibi ca panile & similia, vt ibi latius per eum. g ¶ Fiestas grandes. Concor. cu. c. si qs etia. de cose. dist. 1 h ¶ Pero si las yglesias. Cocor. i his q sequunt cu. c. cocedimus de cose di. 1. i ¶ Camino. Vi. i.d.c. cocedimus, in vbo i itinere vo positis. de cose. di. 1. k ¶ Sobre mar. Facit. l. 56. supra titu. 4. & hoc propter periculum effu sionis sanguinis, vt tradit Archie. Floren. & Syluest. in summa in ver bo missa. 1. versi. 5. quaeritur. vbi & idem dicunt in flumine. l ¶ Sobre las sepulturas. Vid. in. c. non oportet. de cosecra. distin 1. m ¶ Por mejoria. Vid. in. c. sicut de cose. dist. 1. # 6 ¶ Lex. VI. Ecclesiam aedificans faciat eam pulchram & competentem, tam in aedificijs quam in ornamentis & alijs ad cultum diuinum necessarijs, aliter enim fabricare magis erit irrisio quam honor h.d. a ¶ Deue catar. Adde ad ista. l. tex. in authe. vt nullus fabri. orato. do. collatio. 5. # 7 ¶ Lex. VII. Propter populi multitudine alia edificatur ecclesia de nouo, & parrochiani ecclesiae antiquae diuidunt inter eas. Ite propter periculu inimicoru, vel loci distantia, seu aeris, intemperie, seu melioratiois cau sa, pot ecclesia trasmutari, vl alia de nouo aedificari. h.d. b ¶ Quatro cosas. Concord. cu. c. tribus. & ibi gl. de cos. dist. 1. ca. ecclesias. 16. q. 7. & in. c. antepe. ea. ca. &. q. rcquirit tn licentia pa pae ad transla tione sedisepa lis. c. temporis qualitas. 7. q. 1. gl. in. c. sicut d exce pla. ar chi. in. c. & teporis qlitas. 16. q. 1. c ¶ Gran pueblo. Adde. c. felix. &.c. multis. & ca. pcipimus. de cosec. dist. 1. & c. & teporis qlitas. 16. q. 1. & infra. l. 9. d ¶ La secunda. Vi. in. d.c. tribus. de cosec. distinct. 1. e ¶ De peligro. Adde. c. ad audientia. de eccles. edifica. & dicit Hosti. in sum. eo. tit. §. & qbus ex cau sis, q hoc est intelligedum, vt patet ex illo text. qn no parat nimia laesio antique ecclesiae: quia tm remanet si bi q pnt suste tare eide deser uietes. als hi q sacerdote petunt ei prouideat & arg. c. 1. de sepultur. &.c. ad aplice. de donatio. & c. cum sit. de si mo. et. 13. q. 1. §. qui ergo. vid. Abb. in. d. ca. ad audientia. f ¶ De mejorar la yglesia. Vi. in. c. antepen. 16. qo. 7. & ibi glo. & glos. in d.c. tribus. # 8 ¶ Lex. VIII. Aedificandae sunt ecclesiae in loco mundo decenti & honesto, & ex causa paupertatis potest episcopus vnire vna ecclesia alteri, & si vna ecclesia deseratur, auferat epus inde reliquias, & clausis ianuis remaneat, manent naque talia loca religiosa. & tigna ecclesiae consecratae non mittantur in alia edificia: que no sunt ecclesiae, vel hospitalia: & nec tuc in loco vili veluti stabulo vel coquina. h.d. g ¶ Honesto y conueniente. Concordat cum. c. ecclesias. 16. q. 7. &.c. ecclesias cum glo. ibi dum allegat. l. si cum dies. §. si arbiter. ff. de arbitris. h ¶ Para guerrear. Tenemeti ista. l. in hoc exeplo facit: qa & turris ec clesiae pot for tificari & i castellari a laicis pro sustetatio ne status publici, seu vt de fendatur Christiani & boni viri a malis secundu Hosti. Inno. & Abb. in. ca. cu ecclesia. de immu. ecclesia. Bald. i.l. 2. C. de sum ma trinita. & fi. catho. & dicit Hostien. in summa. de im mu. ecclesi. §. in quantu, q hoc fiat authoritate Epi tepore iustae necessitatis, et ad tepus: ita tn q cessante necessitate in castellatio ces set. i ¶ Meguar. Ad de. ca. ecclesiae de cose. dist. 1. vbi dicit, q si sup flue sunt destruatur, vl alijs ecclesijs vniant qn pse subsistere no pnt. 10. q. 3. ca. vnio. circa fine. vel secudu Host. in sum. de eccles edifi ca. aliud inde fiat & vr secudu eu q et sibi valeat retinere alleg. ca. quonia de de cimis. k ¶ Tomar las reliquias. Facit. c. 2. de iure pa trona. l ¶ Fincan. Adde. l. edesacra. ff. de cotrahe. emptio. & archi. i.c. & hoc diximus. 16. q. 7. & de consecra. distinct. 1. in. ca. 1. & vide quod no. Bar. & Paul. de Cast. in. l. continuus. §. cum quis. ff. de verb. oblig. q res sacra iussu principis ecclesiastici, idest papae, potest fieri prophana. m ¶ La madera. Adde. c. ligna ecclesie. cu gl. ibi. de cosecra. distin. prima. # 9 ¶ Lex. IX. Sipropter parrochia norum incrementum nona ecclesia ad eos diuidendos aedificetur. in praeiudicium clericorum primae, potest hoc fieri, si eis remaneant sufficientes redditus licet ex transitione ad nouam ecclesiam perdant primitias & oblationes, & relicta defunctorum: non tamen perdent decimas terra rum primae, decimare con suetarum, nisi ipsi consentiant, pro hac tamen lesione praesentabunt primi clericu ad ecclesiam noua, & in signum maioritatis ha bebunt ab ea certu annuu censum costitutu, si tamen clerici primae ecclesiae nolint clericum praesentare ad noua imo, & fabricatioino uae contradicant, & sit necessaria ecclesiae nouae con structio ex causis supra. in. l. 7. positis episcopus faciet opus ecclesiae noue p ficere, eis inuitis, & clericu instituet i ea. hoc dicit. a ¶ Antiguas. Cocordat cu. ca. ecclesiae. & ca. quaecunq;. 16. q. 1. b ¶ Entender. Dixi in. l. 7. S. eo. c ¶ No deue hazerla.. Sequitur dictu. glo. in. c. ad audie tiam el primero. d eccl. edi. qua glos. dicit Hosti. esse cor rigenda: quia si imminet pe riculum animarum, episcopus debet p uidere & adhi bere hoc reme dium, nam co pellet prius populum ad sub ueniendum presbytero capellae: & si populus non sufficiat compellet abbate & praepositu, cui capella est subiecta. istis deficientibus: eps prouidebit de suo, arg. c. fi. eo. tit. & si hoc fieri no pot, vltimu refugiu erit. vt sacerdos instituedus in capella querat victu. manibus suis & industria. arg. 91. dtst. c. clericus victu: na ppter penuria dotis, no debet eps pati periculu animaru, put a si ppter loga distatia saepe decedant hoies sine sacrametis. & dicit Abb. ibi q gl. voluit ide qd Hosti. & q no meret rephedi & q dicta Host. sunt intelligeda, qn subest magna necessitas &. dicta glo. qn no tanta subest sed aliqualis incomoditas. d ¶ Otorga el derecho. Vi. in. d.c. ad audientiam. el. 1. de eccles. edifican. e ¶ Alguna renta cierta. Sequitur. d. gl. in verbo honor. in dict. c. ad audientiam. vid. quae ibi etiam dicit Abb. f ¶ Los diezmos. Sequit. d. gl. in verbo obuentiones. in. d.c. ad audietia. vbi Abb. post Calde. dicit q si capellae est deputata certa parrochia. tuc & decimae oes illius parrochiae debentur capellae, & ibi concludit post gl. i.c. 1. x. dis. q vbi subest iusta causa pot eps inuito Rectore diuidere parrochia arg. c. 1. de reb. eccle. non aliena. lib. 6. & c. sicut vnire d excessi. praela to. Si vero no subest causa, no pot facere. g ¶ Sino como dize de suso. Scili cet remanenti bus decimis p dialibus antiquae ecclesiae rectori. & hoc pcedit no diuidedo parro chia: na si termini parrochiae per epm iusta causa di uiderentur vt dixi, S. gl. pxi. tuc et decime. praediales deberetur nouae ecclesiae de pdijs suae parrorhie, secundu Abb. in. d. ca. ad audietia sup gl. in ver. obuentiones. h ¶ En termino de otra. Quia cu tuc decime pdiales remaneat antiquae ecclesiae non admittetur eius contradictio, ex quo ex ca iusta eps mouet ad costructionem noue ecclesiae. i aliena parrochia. # 10 ¶ Lex. X. Altaria costituta p somnia & per qua si inane reuelatione hominum destrui debent per episcopu: q si sine populi tumultu fieri non posset, monere debet plebe ne illic vadat nisi certu sit ibi esse corpus aut reliquias alicuius sancti, qui ibi suscepit martyrium, vel inibi habitauerit. h.d. i ¶ Por suenos. Vbi multa sunt somnia, plurime sunt vanitates, & sermo nes innumeri ecclesiastes. c. 5. & quasi qui apprehendit vmbram & persequit ventu: sic & qui attendit ad visa medacia secudu hoc visio somnioru ecclesiasti. 34. & ibide ne dederis in illis cor tuum: multos enim errare fecerunt somnia & exciderunt sperantes in illis. a ¶ Santa Eglesia. Vid. in capit. placuit. de consecra. distinct. prima. & in cap. fi. in fi. de reliquijs & vene. sancto. # 11 ¶ Lex. XI. Reficienda est ecclesia de redditibus proprijs, quibus non sufficientibus, episcopus & beneficiati suppleat pro modo reddituum quos habent abea, deductis pro coru victu necessarijs: & si quis redditus ad fabrica deputatos recipit, reficiat ip se, & ecclesia consummata redditus illi ad fabrica deputati in alia ecclesiae comoda conuertan tur. h.d. b ¶ Que son dadas para ellas. Nam si fabrica portionem sua habeat de putatam abil lo, qui percipit, reparari debet. c. vnio. 10. q. 3. &. 10. q. 1. cap. decernimus. & not. q de redditibus deputatis ad fabricam, no pot expedi p ornametis ecclesiae. vi. per Abb. i.c. fi. de testa. fabrica em sumit pro structura aedi ficij. c. de fabri ca. de cosecra. dist. 1. vnde & infert ibi Abb. q eps no releuat ab onere fulciedi ecclesia de ornametis ppter redditus fabricae & aduerte q secudu iura antiqua quinta parsreddituu ecclie deputabat fabrice, vt habet in. c. qtuor & in. c. de reddiubus. & in. c. cognouimus. 12. q. 2. hodie per consuetudines, & di uersas erectiones ecclesiaru Cathedraliu aliter est prouisum. & q valeat in hoc cosuetudo tenet Inno. in. c. fi. de his q fiut a maio. par. ca. & si talis cosuetudo no reperiatur, dicit eleganter Hostie. in sum. de ecclesi. aedifican. §. 1. ad fine q quarta fabricae quonda a sanctis patribus deputata, tenetur ad hoc quicunque sit. qui eam percipiat nulla obstante praescriptione, vel cosuetudine. pro quo vid. bonu text. in. d.c. cognouimus. & tenet Abb. in. c. 1. de ecclesi. aedifican. c ¶ El obispo e los clerigos. Adde cap. 1. & cap. de his. de eccles. aedifican. & cap. si monachus. 16. quaest. 1. d ¶ Sacando ende. Quid si hoc deducto redditus beneficiatorum no superessent ad fabricam reparandam? dicit Abb. in. d.c. 1. q vltimo loco compelluntur parrochiam ecclesiae. nam ex quo percipiut ibi diuina tenant ad refectione. arg c. si eps. de off. ord. lib. 6. neq; posset par rochianus voledo euitare onus cedere vsui ecclesiae, quia hoc no dependet a facultate sua, vt in. c. omnis. de poenite. & remissio. sed aduer te q glo. in. d.c. quatuor. 12. q. 2. notat ex illo tex. q laici no pnt copel li ad fabrica ecclesiae. Host. et vbi. S. dicit q in qbusda regionibus laici hoc opus fabricae faciut expesis suis de cosuetudine: qua dicit iuuari authoritate iuriu ibi inductoru p eu: na & ipsoru interest, cum ibi percipiat ecclesiastica sacrameta, & missas audiat. & maxime vbi ma le vacant decimis, hoc erit obseruandu. 16. q. 7. c. qcuque. &.c. & haec diximus. &.c. filijs & nepotibus. & q copelledi sunt tale cosuetudine obseruare. arg. c. ad apostolica. de symo. & sic gl. illa & Host. volunt id no esse sancitum de iure. Sed si esset de cosuetudine ad id laici com pellent: sed adhuc placet dictu Abbatis, q deficiente, quarta fabricae & red ditibus clericoru bnficiatoru vltimo loco copellant parrochia ni, cu eoru intersit. vt dictu est, tene etia meti in ista materia notabilr dicta p Io. And. i.c. si ppter tua debita. de rescrip. li. 6. i nouella q reasumit ibi Dnicus. col. 2. vbi quaerit Io. And. an eps possit statuere vna cu capitulo suo, q certa pars fructuu bnficioru vacantiu in sua dioecesi applicetur fabricae suae ecclesiae cathedralis, & concludit q aut fa brica ecclesiae no indiget reparatione, & tuc no pot: aut eget reparatione, & tuc aut pars deputata fabrice est sufficies per se. & tuc adhuc no pot qa nec du clerici dioecesis: sed neq; eps neq; cano nici essent ad hoc grauadi, aut pars fabri cae deputata non est sufficiens per se & tunc aut pars epi & canoni corum est ita pinguis, q po derato eorum statu superesset tm de residuo, q pnt reparare fabricam, & adhuc non pot, qa satis est inferioribus clericis, q teneant ad reparationem fabrice ecclesiaru suarum, haec mebra p bant, 10. q. 3. c. vnio. 12. q. 2. c. vulteranae cu tribus. ca. seq. c. 1. &.c. de his de eccles. aedifica. aut pars epi & canonicoru no est ita pinguis, q sufficiat pfabrica ecclesiae, & tuc pot eps & capitulu statuere, vt probat ex. d.c. si pptertua debita. Iie ex coslitutioe Ioanis. 22. q incipit suscepti. q approbat statuta de talibus fructi bus applicadis fabrice & qd not. Io. Andr. in. c. cu oes. de costitu. sup gl. 1. Ite decet ecclesias subiectas prouidere indigetiae ecclesiae Cathedralis. Videas ibi latius p eu si volueris. sed in hoc reducit ibi dictu & si placeat poteris etia in ista materia videre Paul. a citadi. i suo tracta. iur. patro. in. 6. pte. artic. 5. vbi etiam tradit, quis teneatur reficere domum sacerdotis: & quid si parrochiani essent adeo inopes, quod no possint subuenire. e ¶ Lleuare. Adde. c. decreuimus. 10. q. 1. cum glo. &.c. si monachus cum glo. 16. q. 1. nota ad id quod dixi supra. in. glo. 1. f ¶ En otra cosa. Nota hoc: quia Host. vbi supra dicit q ex quo ecclesia reparata est, redibit pars deputata fabricae ad ipsum, qui eam percipere consueuit. vnde quod in ista. l. dicitur est intelligendu, quando statuto vel consuetudine non esset acquisitum ius ei, qui percipiebat illam partem. tunc enim in alios vsus ecclesiae expendi deberet vt di cit ista. l. pro qua videtur etiam. text. in. c. vobis. 12. quaest. 2. # 12 ¶ Lex. XII. Dioecesanus Episcopus, vel alius episcopus ad eius preces, pot eccle siam vel altare vna die vel maiori tempore consecrare, & non qui no sit episcopus, & pot vtrúque vna die, vel vnu tantu, vel vnus Eps ecclesiam alius altare. & ecclesia consecrata, non fiat ibi altare sine episcopi licentia. qui potest altarium numerum minuere & non debet consecrare altare non lapideum. h.d. g ¶ El obispo. Consecratio ecclesiae ab episcopo Dioecesano fieri debet. vt in. c. nemo. de consecra. distinct. 1. & in. c. bonae. 12. q. 2. c. 2. de conse. ecclesi. vel alta. & eo. titu. c. tua fraternitas. h ¶ Otro ninguno. Per simplices sacerdotes, neque consecrationes. neque ecclesiarum reconciliationes, fieri possunt, etiam excommissione episcoporum cap. aqua de consecra. eccles. vel alta. & consecratio ecclesiae large dicitur sacramentum, quasi sacrae rei signum secundum glos. in. c. fi. in verbo consecrationes. 1. quaest. 3. a ¶ De los altares. Adde. c. nullus. el. 2. &.c. concedimus. de cose. distin. 1. b ¶ O en tiempo mas alongado. Quolibet enim die fieri potest ista consecratio. c. 2. de consecra. eccles. vel alta. c ¶ Altar de nueuo. Vid. in. c. quanuis. 68. distinct. & in. c. nullus presbyter. de consecra. distinct. prima. d ¶ Deshazer. vi. in. c. ecclesia. & i.c. placuit. de cose. dist. 1. e ¶ De piedra. Altare no debet ce ligneu vel terreu: sed lapideu. vt in cap. altaria. de cosec. dist. 1. & per. S. Tho. in 4. senten. dist. 13. &. 3. parte. quaest. 83. f ¶ Reliquias. vi. in. ca. placuit. de cose. dist. 1. & secundum Gofre. eo. tit. in sum. Doct. dicunt suffice re: corpus Chri sti loco reliqa rum, & hoc te nuit glo. Io. in d. ca. placuit. Hug. dicit no esse de substa tia consecrationis q reliquiae ponant Host. in sum. de cose. eccles. vel alta. §. qua liter dicit se co suluisse Inno. Papa super di cto Ioanis glo satoris, an liceat ponere corpus Christi. & illum re spodisse de co silio astantiu, q no & redit ratione Ioan. And. in. ca. ad haec de conse. eccles. vel alta. q pot esse, qa corpus Christi est cibus anime. de cosecr. dist. 2. c. panis. neq; debet co seruari nisi causa infirmorum, vel alia de causa necessaria. vt in. c. 5. de custodia eucha. & hoc placet Abb. Panor. ibi. subdit tn q fert q eo Papa deficientibus reliquijs, dedit partem corporalis, & eucharistiae in consecratione cuiusda ecclesie. & Syluestro in sum. in verbo altare videt q hoc sit propter veterem vsum sacramenti. # 13 ¶ Lex. XIII. Ecclesia quacunque die potest consecrari, episcopo vel alio celcebran te, consecrare aute epm nemo pot, nisi die dominica. Sacrum aut velamen virgini religiose dari pot in diebus dominicis, vel apostoloru, seu in festo Epiphaniae, & Sabbato sancto paschatis maioris & eius octauis, & si virgo sit infirma & in periculo mortis qualibet die. Cris ma vero non pot confici nisi die Sancto iouis coene. h.d. g ¶ Missa. Concord. cum. c. omnes. de conse. dist. 1. &.c. de fabrica in fi. h ¶ Vale. Ita dixit Hugo. refert Host. de consecra. eccles. vel alta. in sum ma. §. & qualiter. i ¶ Como las fiestas. Adde. c. 2. de consecra. eccles. vel alta. k ¶ Domingos. Vid. c. qui in aliquo. 51. distin. &. 75. distin. c. quod die. l ¶ A las virgines. Consecratio virginum die Epiphaniarum & in tota septimana paschali, & in Natalibus apostoloru, & in diebus dominicis & si languore detente sunt, necessitate vrgente, quolibet tempore fieri possunt. 20. q. 1. c. deuotis. c. 1. de tempo. ordi. m ¶ Iueues santo. Vide in. c. omni tempore. de cons. dist. 4. # 14 ¶ Lex. XIIII. In cosecratio ne ecclesie interius in parietibus duodecim cruces fiant, tres ab oriete, tres ab occidente, & tres a meridie & tres a Septentrione, q vngantur cris mate, & oleo infirmoru, & inde sunt extrahenda ossa ex coicatoru, et infidelium, insup duodecim candelae cereae accesae, a dictis crucibus appendetur cu clauis, &, comisceat cinis & aqua vinu & sal cu orationibus Episcopalibus, p ecclesiam aspergat, vt lauetur. Ite Eps scribat supra cinerem asper sum, in ecclesia cu suo baculo pastorali abecedariu la tinoru & grecoru p longu & latu p modu crucis. Ite debet multis ecclesiae parti bus ecclesiam thurificare. h. dicit. n ¶ Siete cosas. Vid. de his in ordinario seu libro q dr potificalis. vnde ista. l. habuit originem. o ¶ De oriente. Et dicit. S. Tho. secunda secundae. q. 84. arti. 3. q secundum quandam decentiam adoramus versum orientem: primo propter diuinae maie statis iudicium quod nobis manifestatur in motu coeli qui est ab oriente. Secundo propter paradisum in oriente costitutum, vt legitur Genesis. c. 2. secudu literam. 70. interpretum quasi quaeramus ad pa radisum redire. Tertio propter Christum qui est lux mundi & ories nominatur. Zacha. c. 6. & ab oriente expectatur venturus, secudum illud Matthaei. c. 24. Ibi. sicut fulgur exit ab oriente. &c. p ¶ Que fuessen descomulgados, o de otra ley. Vid. in. c. ecclesia. & in. c. ecclesiam de cose. dist. 1. &.c. sacris de sepultu. Gofre. in summa de cosecra. eccles. vel alta. c. cosuluisti eod. tit. Sed quid si mulier fidelis praegnas sepulta est ibi, nun quid consecrari poterit ea non abiecta. Hostien. in summa de consecra. eccles. vel alta. versicu. quid si mulier est praegnans refert Hug. dicentem q sic. Imo quod & sine incisione pot ibi sepeliri: quia periculum foetoris imminere posset, si scinderetur. nam & partus pars viscerum est. l. 1. §. 1. ff. de ventre inspicien. pot ergo cu matre sepeliri. & hanc opi. approbauit Gofre. refert tame Hostien. alios dicetes, q mulier scindi debet & si partus viuat, baptizet: si mor tuus est extra cimiteriu sepeliatur: qa talis ex quo baptizatus no est no debet poni in cimiterio. de cosecra. dist. 4. c, si quicquid est in homine, &.c. si qua mulier praegnas. & duobus. c. praecede facit. l. si pregnas. ff. de euictio. &. l. si vaccae. l. si aliena. in fi. ff. de vsuca. tade Host. dicit q opin. Hugo. sibi no placet i eo qd mulier sepeliat cu partu viuo: qa si par tus viueret co mitteretur ho micidiu, & q opinio alioru non vr appro bada indistincte: qa qua ra tione admitti tur mulier pgnans ad baptismu, vt in iuribus supra allegatis eade rone pot admitti ad sepul tura, vt sic par tus (& si in veritate baptiza tus no sit) qua tum tn adhuc articulum ha beat p baptizato, ne incisio sine vtilita te facta (puta quia costat q partus mortuus est) horro re inducat. argu. l. quae religiosis. ff. derei vendi. &.c. qd i dubijs. de co secra. eccles. vl alta. dicas ergo. secundum eum q si pro certo constat mortuumesse partu, no inci detur mulier: sed cu partu sepeliet & ita procedet opi. Hug. neq; ob statiura q volut, q paganus, no sepeliati ci miterio: qa p cedut qn paganus separatus ab vtero matris Chrianae, vel in vteromatris paganae ibide se pultus fuit: se cus si in vtero matris Chrianae: qa neque tunc comode discerni posset, & sic non est exhuman dus. Sin aute certum est, q partus viuit, vl dubitat in hoc casu omnino locu habet secunda opinio. alleg. Host. bonu tex. in. l. 2. ff. de mortu. inferen. &. l. praegnatis. ff. de poenis. &. l. imperator. ff. de statu. homi. subdit Host. qd ergo respondebo, si qs me cosulat hoc casu? quaera si mortuus est partus, si dicat q no, causa pietatis & humanitatis sine metu alicuius irregularitatis, possum respodere, pone cito baculu in ore mulieris, & cosulas chi rugicu peritu. ca. tua nos. de homici. Si vero dicat, qd mortuus est partus, qra qliter est certus: si rndeat certus sum, dicerepo tero si hoc cer tu est sepeliri no prohibeo: sed neque pre cipio sed tu et caue tibi, qa si partus viuat taqua homici da esses puniedus. Si eam se pelires, vt dicit. d.l. 2. incipit negat lex regia. ff. de mortu. infere. qua dixit no esse alibi Alberi. Ibi qui & dicit, q mulier viua non debet scindi, vt partus nascatur & bapti zetur, ea viuete. & intellige d scissura, qua immineret pe riculumortis. # 15 ¶ Lex. XV. Vocatur ecclesia domus luctus & poenitentiae qd si gnificat proie ctio corporu infidelium, vl excomunicatoru & aquae aspsio comix ta cineri cu sale & vino q in ecclesiae conse cratione fit. h. dicit. a ¶ Su semejanca. Vi. in libro ro nale diuinoru officioru. b ¶ Alegra el coracon. Vinu & musica laetificat cor. ecclesia. 40. ps. 102. c ¶ Dixo. Ecclesiastes. 7. cap. d ¶ Llorar sus pecados. Luctum vnigeniti fac tibi, plactu amaru Hiere. 6. & beati q luget Matth. 5. vbi Chrysostomus Homi. lia. 15. intelligit de lugentibus propter peccata & ibi addu cit exemplu de lugentibus morte vxoris, vel filij q toto doloris tepore, non pecuniarum teneatur amore, no corporu, non gloriam concupiscunt, no consumuntur inuidia, no in iurijs prouocantur, non alijs vitijs obsidentur, vt pote solis luctibus macipati, mul to magis q p pria peccata luget, sicut ea lugere dignu est, celsiorem philosophia, mentis ostendunt. # 16 ¶ Lex. XVI. Vocatur etia ecclesia domus castigatiois, & doctrinae, qd significant. 12. candelae accesae & litere su pra cinerescri pte i pauime to ecclesie gre ce latine & no hebraice. h.d. a ¶ Dixo el Rey Salomon. Vid. Prouerb. c. 9. b ¶ Dixo nuestro senor Iesu Christo. Vid. Ioan. cap. 12. # 17 ¶ Lex. XVII. Vocat etia ecclesia domus psidij, & quietis, in cuius significatione i consecratione ecclesiae reliquiae sanctorum includutur in altari, & ponuntur ibi cruces, vt intrates ibi de fendantur ab aduersitatibus, & quiescat: & hac significatione supra ecclesie ianuam ab extra figu ratur agnus albus cum cruce & scribitur ibi pax. h.d. c ¶ Dixo el Rey Dauid. Psalm. 30. Esto mihi i Deum protectorem in domum refugij. d ¶ Ieremias. 11. & Isayas. Capitul. 53. e ¶ En la vieja ley. Vid. Exodi. capi. 12. f ¶ Lo dixo. Vide Ioan. 14. # 18 ¶ Lex. XVIII. Vocatur etia ecclesia domus orationis, in cuius significationem in consecratione ecclesiae, thurificatur, & crismatis, & olei vnctio po nitur. h.d. a ¶ Orar. In oratione an sit petendum aliquid in particulari. vid. S. Tho. secunda secundae. q. 83. artic. 5. b ¶ Senaladamente en la yglesia. Et sic magis in ecclesia quam alibi est orandum. vid. bonum tex. cum glo. in. c. parsimoniam. 41. dist. & in. c. decet. §. nullus. de immuni. eccles. lib. 6. cum ecclesia. & ibi Abb. eo. titul. & triplicem rationem ponit. S. Tho. secunda secudae. quaest. 84. artic. 3. ppter loci. s. consecrationem: p pter sacra mysteria & alia si gna sanctitatis quae ibi co tinentur, propter concursum multoru adorantium. c ¶ Dixo. Matthaei. cap. 21. & Lucae. 19. d ¶ Dixo el propheta Dautd. Psalm. 140. e ¶ Sin deuocion. Tepida oratio in accensu languescit, & deficit: oratio vero quae fidelis, humilis, & feruens fuerit, caelu fi re dubio penetrabit, vnde certum est qd vacua redire non poterit. Bernardus. in 4. sermone qdragesimae. & concurrentibus quatuor semper aliqs impetrat qd in oratioe petit. s. vt pro se petat: & q pe tat necessaria ad salutem: q petat pic. Item perseueranter, secundum. S. Tho. secunda secunde. q. 83. articul. 15. ad secundum. f ¶ Deuotamente. Dicit basilius quod diuinum auxilium est implorandum, non remisse, neque mente huc vel illuc euagante: eo quod talis: non solum non impetrabit, quod petit: sed etiam magis Deum ir ritabit, videas per. S. Tho. secunda secundae quaestione. 83. articul. 13. # 19 ¶ Lex. XIX. Combusta ecclesia pro maiori parte, aut funditus non paulatim dirrupta, vel parietibus, aut eorum maiori parte excorticatis, vel si fuerit dubium, fuerit consecrata nec ne, vel si consecrata fuit ah haeretico Episcopo non in forma ecclesiae, consecrari potest iterum. Si vero pars sit destructa, aut tectum, parietibus sanis, non debet & si re ficiatur iterum consecrari: sed cum missa & aquae benedicte aspersio ne, est reconcilianda. Item si mensa altaris fuerit mota, vel enormiter fracta, potest iterum consecrari altare tamen vitiatum, seu ara: licet mutetur de loco ad locum, non debet iterum consecrari. Item ecclesia consecrata, scribi debet dies consecrationis, & annuatim festiuari. hoc dicit. g ¶ Quemada. Concord. cum capitu. ecclesijs. de consecratione distin. 1. & est ratio secundum Abb. in capitul. proposuisti. de consecratio. eccles. vel alta. quia consecratio ecclesiae consistit in exteriori parte, fit enim delinitio, seu vnctio cum crucibus in ipsis parietibus ecclesiae ab interiori in ipsa superficie parte muri: vnde violatur ipsa consecratio, ex comhustione parietum, licet parietes non corruant. Si ergo parietes sunt notabiliter decrustati in toto, vel in maiori parte, iteranda est consecratio, vide glos. in dicto capitul. ecclesijs, & infra in ista lege. h ¶ Derribada toda. Vel in parte maiori c. de fabrica. de consecra. dist. 1. glos. d.c. proposuisti. i ¶ Dubda que no era cosagrada. Cocordat cu capi. solemnitates. de consecra. distinct. 1. & cap. ecclesie, vel altaria. glos. in. d. cap. pposuisti. & dicitur dubitari, secudum Inno. in rubri ca. de consec. eccles. vel alta. si non apparet scriptura i libro ecclesiae vel columna, vl tabula mar morea, in qui bus solet scribi tempus coserationis, vl si non apparet testis salte vnus depones de visu, vel secundu quosdam de auditu: nam cum i hoc casu no tractet de pre iudicio alterius sufficiunt tales pbatioes: quod Abb. di cit bene nota dum i dict. ca. pposuisti. & adde. gloss. in d.c. solennitates. k ¶ No guardando la forma. Na si in forma ecclesie esset facta, non esset iteranda, quia sacramenta haereticorum in forma ecclesiae tradita, sunt bona: quia no sunt humana sed diuina. cap. quid faciet. 23. quaest. 4. per Innoc. in. c. 1. de scismati. & per Abb. in. c. ad probandum. colum. 4. de re iudi. debet tame tunc ecclesia reconciliari ex quo est consecrata per notorie excommunicatu, vt dicit Ioan. And. & Abb. in. c. consuluisti. de consecra. eccles. vel alta. l ¶ Alguna partida fincasse. Sequitur opi. glos. quae est communis in ca. proposuisti de consecra. eccles. vel alta. contrariu tener Abb. ibi post alios relatos ab Inno. in rubrica. illius titul. Syluestro in sum. in verbo consecratio secunda. placet prima & communis opi. dicens q habet pro se veritatem: quia omnis consecratio est indelebilis manente subiecto, vt patet per. S. Tho. secunda secundae. q. 39. articul. 3. & in alijs locis ibi a Syluestro relatis ibi poteris videre si velis latius. m ¶ Todo el techo. Adde cap. ligneis. de consecra. eccles. vel alta. n ¶ Reconciliar con agua bendita. Sequitur gl. in. c. proposuisti. de conse. eccles. vel alta. & hoc est tutius & deuotius aliqui tn dixerut hoc nullo iure esse expressum gl. alleg. c. de fabrica. de consecra. distinct. 1. o ¶ La mesa. Adde. c. 1. & cap. ligneis. de consecra. eccles. vel alta. &. capi. quod in dubijs, & in. d.c. 1. dedarat Abb. quis sit ille lapis. de quo ibi qui continet sigillum. vid. ibi per cum. p ¶ Otra vez consagrar. Non intelligas de tota ecclesia: sed tantum de al tari seu mensa altaris, vt in. d.c. 1. q ¶ Las aras. Nota ad declaratione glo. in. d.c. 1. de cose. eccles. vel alta. vt distinguat inter altare stabile & altare viaticum de quo per Abb. ibi post Anto. vbi vid. Innocen. & vid. c. concedimus. de consecra. dist. 1. a ¶ Fiesta. Vide in cap. 1. de consecratio. distinctio. 3. & in hoc standum est consuetudini. # 20 ¶ Lex finalis. Reconciliatur ecclesia, cum per violentam sanguinis effusionem, aut fornicationem in ea factam, polluitur nec interim quod reconcilietur, sunt ibi diuina officia celebran da. Et si est consecrata no potest nisi per Episcopum re conciliari cu aqua ab eo, vel ab alio Episcopo bene dicta vino, & sale mixtis aspersa. Si tamen non. sit cosecrata, qui libet presbyter de manda to Episcopi, potest eam reconciliare cum aqua benedicta. Item cimiteriu est ex eisdem cau sis reconcilian dum & etiam si in eo excomunicatus fuit sepultus ipso inde amoto. h.d. b ¶ Sangre. Adde cap. proposuisti. & capi. fina. de conse cratione Ecclesiae, vel alta. & cap. 1. eo dem titul. lib. 6. vbi glo. declarat, quod etiam, si sine sanguinis effusione homo ibi occidatur, veluti cum ter sorio ad collum: vel si iudex suspendi faciat alique in ecclesia, reconciliada est Ecclesia. & de bet esse iniuriosa talis san guinis effusio nam propter paucas guttas sanguinis non esset Ecclesia reconcilianda vt tradit ibi Dominicus in fine. & adde cap. reuertimini. 16. quaestione. 1. & Bald. in. l. si praedium. 1. colum. C. de aedili. actio. Ange de Are. in tractat malefi. in parte sanguis exiuit. Abb. in cap. proposuisti. de consecra. ecclesi vel alta. c ¶ Fornicio. Sentit ergo hec lex q non fiat pollutio Ecclesiae ex coitu coniugati, quod & tenuit glo. in cap. ecclesijs. de consecratio. distinctio. 1. & posset procedere, quando coniuges multo tempore obsiderentur in Ecclesia: vt tenet Syluester in summa. in verbo consecratio. el. 2. quaestione. 5. & in parte debitum. quaestione. 3. Ioan. mayor in. 4. sententiarum. distinctio. 32. quaestione. 1. colum. 3. alias etiam ex coitu coniugali polluta censetur Ecclesia, vt notat glo, communiter approbata in dict. capitu. vnico. de consecratio. ecclesi. vel alta. libro sexto. d ¶ Cantar missa, ni dezir heras. An autem contrafaciens incidat in irregularitatem? text. est quodnon. in cap. is qui. de sentent. excommu nico. lib. 6. esset tamen talis suspensus ab ingressu ecclesiae, secundum lapum Abb. per tex. in cap. episcoporum. in fine. de priuilegi. libro. 6. & si suspensione durante in ecclesia celebraret diuina. esset irregularis cap. is. cui. de sentent. excomunicatio. libro sexto. e ¶ Encubierto. Ita dicit Hostien. esse tutius: sed glo. in dicto cap. vnico. de con secratio. eccle si. vel alta. dicit, q quado fa ctum est occultum, ecclesia non est reconcilianda. & sequitur Abbas in ca. proposuisti. & capit. fina. eo. titu. f ¶ El Obispo. Vide in capitul. penultim. de consecratione ecclesiae vel alta. g ¶ Clerigo de missa. Sequitur glossam in ca pi. fina. eode titulo & opinio glossae est communis se cundum Abbatem ibi. h ¶ En el cementerio. Vide in capitu. proposuisti. eodem titulo, vbi vide per Abbatem, quod ide si sit sepul tus in Ecclesia, Ecclesia est reconcilianda. i ¶ Por essas mismas razones. Vide quod habetur in ca pit. vnico. de consecratione ecclesiae vel alta. lib. 6. # 11 Titulus. XI. De immunitate Ecclesiae. k ¶ Grandes franquezas. Et nimirum, quia Ecclesia est idem quod ipsa libertas. Bald. in l. vnica. §. in primo. in fine. C. de cadu. tollend. & cum sit Ecclesia mater omnium legitima, vt dixit Bal. in. l. eam qua colum. 10. C. de fideicom. & vltimum & sopremum refugium oppressorum. vt dixit Bald. in. ca. 1. de aliena. feud. colum. 2. iustum est, vt eius domibus, & templis fauores magni & immunitates praestentur. l ¶ E de los Reyes. Et Ecclesia facere debet orationes, & obsecrationes pro Regibus, & omnibus qui in sublimitate constituti sunt, & pro omnibus hominibus. 1. ad Corinth. ca. 2. # 1 ¶ Lex. I. Priuilegium dicitur lex priuata & Ecclesia multis priuilegiatur, exactionibus & tributis non molestatur: lites saeculares in ea non audiuntur: & praesertim sanguinis causae; mercata non fiunt, neq; in ea mortui sepeliuntur. Item laici cum diuina officia celebrantur, non debent stare cum clericis: neq; stare secus altare, quando sacra mysteria celebratur. Item foeminae in ea de bent a viris se gregari: neq; foemina accedat ad gradus altaris, nisi qn do offerat, vel communione recipiat, seu orare voluerit. Ite in domo Ecclesiae, seu sacristia, nullus hospitetur. Item ex legato vel donatione, aut veditioe quaeritur dominiu Ecclesie hospi tali, aut loco religioso sine traditione. h. dicit. a ¶ Ley apartada. Adde. l. 2. titu. 18. partit. 3. & vide quae ibi dixi. b ¶ Casa de Dios. Vide in Psal. 92. Dominus regnauit deco rem. & in ca. decet. de immunitat, eccle si. c ¶ Ningun pecho. adde. l. pla cet. C. de sacro sanct. ecclesi. & ca. non minus. & cap. ad uersus. de immunita. ecclesia. & ca. penulti. de censi. lib. 6. & clementi. presenti. eo. titu. cap. 1. de immu. ecclesia libro. 6. & vide supra titulo. 6. l. 51. &. 52. cum tribus sequentibus. & ibi dicta. & quae tradit Montal. foro. ll. libro. 1. titu. 5. l. 1. d ¶ Pleytos seglares. Concordat cum cap. 1. & cap. cum ecclesia. de immu nita. ecclesi. & cap. decet. eod. titu. lib. 6. vbi annullantur sententiae & processus facti in ecclesiis per iudiccs seculares. e ¶ De iusticia. Idest in causis sanguinis vt subjicit & habetur in. d.c. cum ecclesia &.c. decet. f ¶ Mercado. Vide in dict. cap. decet. de immunita. ecclesia. lib. 6. & in. l. nemo.. secundum vnum intellectum. C. de sacrosanct. ecclesi & quod dicatur mercatum. & de significatione huius verbi. vide text. & ibi Ange. in auct. vt de caetero pignorationes non fiant. colla. 5. g ¶ Soterrar los muertos. Concordat cu capitu. precipiendum. & cap. nul lus. 13. quaestione. 2. l. 2. C. de sacrosanct. ecclesi. vbi Alberi. assignat rationem: quia ecclesia est res sacra: & ideo vsibus priuarorum deputari non debet: & ideo etiam in ciuitatibus vetabantur corpora sepeliri. l. antepenultima. C. de religio. & sumptibus fune. l. 2. in fine tit. 13. infra eadem Partita. & ita dicit Odofred. quem refert Albericus seruari in Alemania, vbi sepeliunt extra ciuitatem cum Epitaphio. seu subscriptione nominis defuncti. Contrarium videmus communiter fieri & permitti videtur a iure Canonico, vt habetur per gloss. in dicto cap. nullus. & in cap. cum grauia. eadem causa & quaestione. vbi bona gloss. ponit rationes, quare potius homines sepeliuntur in ecclesia, quam extra. Hostien. in summa. de immunitat. ecclesia. §. in quantum. intelligit dict. cap. nullus. cum dicit. Fideles laici de fideli in dignitate constituto, co mite, Rege vel Imperatore, & sic dicit seruari de facto. glo. tamen in dicto cap. nul lus intelligit de quolibet fi deli laico, nisi decesserit in mortali: vel In torneamentis, & de consuetudine comuniter videdemus alios, etiam non in dignitate con stitutos in ecclesijs sepeliri. h ¶ En el coro. Concordat cap. 1. de vita, & honestateclericorum. & A gloss. in dicta l. 2. C. de sacro san. ecclesi. i ¶ Del altar. Vi de in dicto ca pitu. 1. k ¶ Ni seruir el clerigo. Adde cap. 1. de coha bitatio. cleric. & mulie. & capitu. sacratas. & capit. non licet. 23. di stinct. l ¶ Posar. Concordat cum capit. 1. de immunita. ecclesia. cap. quiescamus. 42. distinctione. & l. 1. C. de Epis co. & cleri. &. l. 51. titu. 6. supra eadem Partita. & vide leges regni quas ibi allegaui: neq; valeret consuetudo contra hoc, vt notat Inno. Ioa. And. & Abb. in dict. cap. 1. per tex. ibi m ¶ El senorio. Concordat cum. l. finali. C. de sacro sanct. ecclesi. & an transeat quasi dominium seu publiciana? Specula. titul. de locat. §. nunc aliqua. versicu. 58. tenet, quod non. & idem tenet Bald. in. l. quo tiens. col. 1. C. de rei vendica. quod procedit quando auctor vendens vel donas no haberet publiciana: vt qa forte fuisset malae fidei: secus si talis auctor haberet publiciana: na tunc illa trasiret ipso iure in Ecclesiam secundum Bald. in dicta. l. finali. & ibi sequitur Iason. colu. 2. & Ioan. de imo. in cap. 2. de consuetudi. & idem tenet Socinus. consi. 61. colum penultima & finali. parte. 1. & satis hoc probatur ex ista lege Partitarum, cum subdit. e el derecho & c. & intellige illam. l. so luto precio vel habita fide de eo. alias non transiret dominium etiam in Ecclesiam. gloss. in dicta. l. finali. in verbo in rem. & tenet ibi Bart. gloss. & Bald. in. l. si ancillam. C. de actio. empti. an autem sit idem in permutatione? Bald. quod non. in. l. 1. ad finem. C. de rerum permutatione. contrarium tenet idem Bal. in dicta. l. finali. vbi vi. Iaso. colum. 3. Item non procederet hoc in voto, si enim voueat aliquam rem quis in ecclesiam, non transfertur statim dominium. l. 2. & ibi Barto. ff. de pollicita. # 2 ¶ Lex II. Confugiens ad ecclesiam seu ad eius porticum, vel cimiterium, pro maleficio vel debito, aliáue causa, non est inde per vim extrahendus, nec corporaliter plectendus, nec ambitus ecclesiae etiam cimiterij cir cundandus est, nec fugienti victualia deneganda, sed a clericis alatur & custodiatur Praestita tame cautione fideiussoria, vel iu ratoria de im punitate, vita. & membris sa nandis, ad emendam pecuniaria, pote rit inde extrahi. Et si p ma leficio non ha beat vnde soluat seruiet creditori, ad tem pus codignu. Pro debito autem sine maleficio non ser uiet, nec carcerabitur: sed prestabit cau tionem de sol uendo. h.d. a ¶ Por mal que ouiesse fecho. Limita. in casibus, de quibus insra cod. l. 4. & adde cap. reos. 23. quaestione. 5. &. l. praesenti. C. de his qui ad ecclesiam confugiunt. & cap. inter alia. de immunita. ecclesi. b ¶ Per debda. Si debitor cofugios volens euitare litigiu, recipitur ab ecclesia, neq; ei (ex quo est intra fines Ecclesiae) est aliqua violentia infe renda est tame intra fines repraesentandus iudici, vt possit defendere per se vel per alium, sicut elegerit, alias contra ipsum proceditur, & distrahuntur bona, si qua habet dict. l. praesenti. §. 1. &. 2. & vide in auctent. de manda. Princi. § sed neq;. Inspecto tamen iure municipali, seu lege fori, quae seruatur in regno: secundum quod liber homo capitur pro debito: & traditur in seruitium creditoris debet debitor extrahi, si fugeret ad ecclesiam. vt tradit Oldrald. consil. 54. sequuntur Anto. & Abba. in cap. inter alia. de immunita. ecclesia. vbi Abb. colum. 7. & vid. l. 15. titu. fina. lib. 3. foro. ll. vt tamen attestatur Rode ri. Suarez in commento dict. l. 2. titu. de los gouiernos. libro. 3. foro. ll. versicu. quinto quaeritur. istud dictum Abba. non seruatur in Practica: imo contrarium semper vidit obtentum & seruatum. & ibi allegat pro singulari istam legem Partitarum. Sed quaero si sacerdos non custodiat talem debitorem fugientem qui debet extrahi, an teneatur ipse soluere debitum. tex. m cap. diffiniuit. 17. quaestione. 4. videtur velle quod sic & procedet quando sacerdos videret quod esset ille tradendus, & noluit: quia tunc est quid sibi imputetur, vt declarat ibi Archidiaco. & Oldraldus in dicto consil. 54. & vide infra eo. in. l. 3. ad finem. & procedet quod in ista lege habetur etiam si sit debitor tributorum Principis: non obstante eo quod habetur in. §. publicorum. in aucten. de manda. princi. quia non procedit de iure Canonico. secundum Abb. in dict. c. inter alia. c ¶ Por fuerca. Vide in dictis iuribus, in prima glo. allegatis. &.c. sicut antiquitus. 17. q. 4. & in dict. c. diffiniuit. d ¶ Cercarlo. Adde dict. l. praesenti. & dict. cap. diffiniuit. & videtur intelligendum: ita quod fugienti victus aut requies denegaretur, vt in dictis iuribus: nam ponere custodes, vt capiatur si exeat ecclesiam non videtur prohibitum. e ¶ En sus portales e en su cementerio. Nota quod non dicit de illis triginta vel quadraginta passibus, de quibus in ca. sicut antiquitus. &. c. frater. 17. quaestione. 4. forte quia non est in consuetudine obseruantia illorum passuum: & statuti fuerunt isti passus, vt ad requisitum naturae vsum debitis exeat locis, vt in dict. capit. diffiniuit. & dicit Hostien. in summa. de imniunitat. ecclcsia. versicu. in quantum. colum. 2. quod hodie de facto haec immunitas passuum in locis compluribus est vsurpata. & idem Hostien. in summa. de sepult. in. §. quod ius funerandi dicit, quod haec immunitas tantum extenditur, quantum cimiterium est per Episcopum limitatum. f ¶ A comer. Adde glo. in cap. diffiniuit. 17. quaestione. 4. Archidiaco nus tamen ibi post Hugonem, distinxit quod aut habet proprium, & facient sibi expensas de rebus suis: & si non habent, debent laborare manibus, & victim quaerere. aut neutrum possunt: & tunc ecclesia eis, tanquam pauperibus prouidebit: & hoc placet Abbati in dict. cap. inter alia. colum. penultima. & si habet proprium. & illo vti non potest: & ecclesia illi subuenerit, tenetur ad restitutionem vbi sua poterit rehabere. secudum Syl uestru. in sum ma. verbo in munitas. la. 3. versicu. quinto quaeritur. argumen. eorum quae dicit sanctus Tho mas. quodlibet. 5. argumen. 17. g ¶ Por auer derecho. Quo ad satisfactionem pecuniariam, intellige. vt notat glo. in capitu. reum. 17. quaestione 4. vnde hoc sumptum est. nam ex quo reus fugit ad Ecclesiam per petuam securitatem consequitur, ne damnetur poena corporali, etiam si exeat post Ecclesiam. glo. in dict. capit. reum. & ibi tenet Archidiaco. & haec est communis sententia gloss. & doctorum in dict. cap. inter alia. vbi doctores volunt quod ciuiliter possit cum illis agi: accusari vero etiam processu temporis non possunt, alias modica esset haec immunitas Ecclesiae. Abbas tamen in dicto capitu. inter alia. colum. 2. versi. quaero. quia text. dicit, tenet q ciuiliter & criminaliter possit cum istis agi: etiam dum existunt in Ecclesia, dummodo non consequantur poenam corporis afflictiuam, mouetur per textum in dicto cap. inter alia. cum dicit alias sunt legitime puniendi. & vide ibidem per Abbatem qualiter mandabitur executioni ista poena citra corporalem. & dicit etiam ibi Hostien. quod contra ista delinquunt Principes & praelati: Principes: quia si fugiens. ad ecclesiam ponit pedem extra Ecclesiam, statim eum capi faciunt: &. si non exit tenent obsessum, denegando victualia: & quicquid mali facere possunt, faciunt contra illos, contra Canones, & contra dictam. l. praesenti. Praelati vero in hoc delinquunt: quia quantumcunque grauia fugiens commiserit, psum tamen seruare in totum nituntur: ita quod nullam poenam pecuniariam patiatur, contra id quod habetur in dicto capit. inter alia. & contra iustitiam: & ideo optabat Hostien. quod in hoc & in alijs vtrique suis terminis essent contenti: sed aduerte pro intellectu: nam doctores non bene declarant: non enim intelligas indistincte, quod ex eo solo quod quis confugit ad Ecclesiam: licet postea exeat, liber sit a poena corporali: sed quod hoc tantum procedat, quando immunitas a tali poena fuit impetrata & procurata ab Ecclesia, seu rectoribus Ecclesiae, data cautione iuratoria, vel fideiussoria a indice saeculari: tunc enim liberatus erit a poena corporali, non solum coram illo iudice, qui cauit, verum coram quocunque alio. & sic loquitur glo. dict. cap. reum. & ita loquuntur Iura in hoc disponentia scilicet d.c. reum. &.c. id constituimus. 17. q. 4. & d.c. inter alia. Si vero reus fugiens exeat ecclesia ante pmissam istam securitate: si capiatur extra ecclesia, puniri poterit & condenari poena etia corporali, neq; videtur in hoc aliquod ius contradicere. & tene meti ista declaratione, quae videtur iuridica, licet no viderim alique docto. ita declarantem: imo ita gnraliter loquutur & velle videntur, q ex sola fuga in ecclesia consequatur liberatione a poena corporali. aduerte etia quia ex prae dictis videtur intelligendum, & limitandum, quod notat Iacob de Bello viso per text. ibi in aucten. de manda. princi. §. sed neq;. colla. 3. quod si iudex praestat securitatem malefactori in ecclesia existenti, vtab ecclesia exeat, q & si postea eum puniat, licite agit: nam debet intelligi ita, quod puniat alia poena quam corporis afflictiua. h ¶ Fiadores. Ex dictis Inno. sumptum est in dict. c. inter alia. vbi Abb. col. 2. dicit illud notandum, & declarat bene ista lex. i ¶ Manda. Ita q no puniatur pena corporis afflictiua. vt. S. dictum est a ¶ Sirua. Concord. cum cap. de raptoribus 36. quaestione. 1. & cum glo. in dict. cap. reum. 17. q. 4. b ¶ Deudo. Concord. cum. l. ob aes. C. de actio. & obligatio. sed iure huius regni, dic vt in allegata. l. fori. & dixi in glo. 2. in. l. 3. titu. 13. 5. Partivbi allegaui leges regni in hoc disponentes. # 3 ¶ Lex. III. Seruus ad ecclesiam confugiens domi no cauenti re stituetur, q si clerici eum re stituere nolint, dominus extrahet eum impune: & si post cautione clericis recusantibus fugiat, tenentur ipsi ad preciu serui, & si non fugiat ad seruitij extimationem & cau tionem praedi ctam: (de qua hic, & lege superiori) non seruans, est piurus, & excomunicabitur. Si vero debitor fugiat me tu creditoris ab ecclesia: qa creditor eum minabat, nec vo lebat copo nere, sed plus debito petebat, nihil petere poterit a clericis. h.d. c ¶ Sieruo. Concor. cum. l. praesenti. §. sane si seruus. C. de his qui ad ecclesiam confu. & cum. c. metuentes. 17. q. 4. &.c. inter alia. vsi. fin. de immunita. ecclesi. d ¶ Dar gelo. Si seruus fugit ad ecclesiam ppter magnam atrocitatem domini, qui ad mortem eius satagit, tunc non redditur domino, sicut hic dicitur: sed habet locum. §. fi. Inst. de his qui sunt sui vel alieni iur. &. l. 3. tit. 5. 5. Part. Si vero fugiat ppter modica saeuitiam, habet lo cu quod hic dicitur. & in dict. c. inter alia. & idem si fugiat ppter leue delictum, quod commisit contra dominum: quia furte subripuit vna mensuram vini, vel quid simile: si tamen fugiat propter aliud delictu & si timet ob hoc puniri a domino, & non ab alio procedet, etiam q hic habetur, si tamen timeat puniri ab alio veluti iudice: tunc idem est dicendum in seruo. quod in libero homine. ita declarat Abb. in di cto. c. inter alia. colum. 7. post Cinum. in dict. l. praesenti. e ¶ Pechar. Adde dict. c. diffiniuit. 17. q. 4. f ¶ Mas lo que le auia de dar. Concord. cum. ca. id constituimus. 17. quaestione. 4. g ¶ Santa eglesia. Vi. in. c. diffiniuit. 17. q. 4. # 4 ¶ Lex. IIII. Publicus latro & nocturnus agrorum depopulator, & qui sub spe immunitatis in ecclesia vel eius cimiterio delinquit, occidedo vel per cutiendo, & incendiarius vel fractor ecclesie non gaudent immunite te. alij autem sic: & si inde extrahuntur, sunt ecclesiae restituendi, & extrahens sacrilegiumcommittit, & est excommunicandus, donec nec clesiae satisfaciat de offensa. h.d. [h] ¶ Los que fuyeren. Et si sit Iudaeus, vel paganus, secudum glo. Hostien. & Inno. in dict. c. inter alia. & probat. l. 2. supra. eod. cum dicit. Todo ome. glo. tamen in. l. 1. C. de his qui ad eccle. confu. tenet, q Iudaeus non gaudeat. & illam glo. dicit veriorem Abb. in dict. ca. inter alia. & prima opinio placet Syluestro in summa. in verbo immunitas. la. 3. versi. tertio quaeritur. vbi idem dicit de excommunicato vel haeretico, quantum ad maleficia alia ab haeresi. glo. tamen in aucten. de manda. princi. §. sed neq;. colla. 3. contrarium voluit in haeretico. mouetur per tex. in dict. l. 1. quam glo. allegat Doctor de Villadiego in suo tracta. de haeretica prauitate. quaestione. 11. vbi ipse tenet, quod haereticus non gaudeat hac immunitate: sed potest intelligi, quo ad delictum haeresis, vt & intelligit Syluester. clerici & religiosi hac immunitate non gaudent. secundu Abb. in dict. cap. in ter alia. quem vide. colum. 3. versi. secundo principali ter. item & car ceratus iuste, si dimittatur sub iuramento redeudi ad carceres, gaudebit hac immunitate quo ad hoc, vt sibi caueat de impunitate mortis, vel mutilationis. secun dum Albericu. in. l. 2. C. de his qui ad eccle. confu. vbi allegat Barto. Brixien. in. q. 37. incipit. car ceratus quida & Archidi. in c. cum homo. 23. q. 5. &. quae stio. Bar. Brixiensis ponit Montal. referens eius verba in. l. 2. titul. 12. lib. 2. foro. ll. & vide per Ioan. Andre. in additio. ad Speculatorem titul. de iur. iuran. Barto. in. l. relegati. ff. de poenis. i ¶ A la Eglesia. Etiam si non sit consecrata. vt in capit. fina. de consecratione ecclesi. vel alta. & in capitu. ecclesiae. de immunitat. ecclesia. & licet ecclesia sit interdicta. secundum Abbatem post alios in dict. cap. ecclesiae. & similiter gaudent Hospitalia & Oratoria, si sunt Episcopi auctoritate fundata, secundum Hostien sem, & Abbatem in dicto capit. ecclesiae. Archidiaco. in capitu. diffiniuit. 17. quaestione. 4. Bald. in. l. si quis ad declinandam. colum. 13. C. de Episco. & cleri. Priuata vero Oratoria, vel Hospitalia non gaudent. vide gloss. in. cap. quidam. 18. quaestione. 2. & Bald. vbi supra. & vid. per Abbatem in capit. officij. de testa. & per Rochum in tracta. de iure patrona. charta. 18. &. 19. & Francisc. Balb. in tracta. praescrip. charta 41. colum. 2. & an si Episcopus in Hospitali exercuit vnum ius Episcopale, an ex hoc praesumatur Episcopi auctoritate fundatum? vide per Abbatem in capitu. 1. de relig. domi. Item monasterium, seu domus religiosa gaudet ista immunitate. Archidiaco. in dicto capi. diffiniuit. vide per Felin. in cap. de quarta. colum. 4. de praescript. & per Archiepiscopu Florenti. in summa. 3. parte. c. 12. Ite & Palatium Episcopi licet sit extra triginta passus ecclesiae. gloss. in capi. constituimus. 17. quaestione. 4. tenet Abb. in capi. ecclesiae. & Hostien. in summa. de immunitate ecclesiaru. §. in quantum. colum. 2. ad finem. Item, si dum quis fugit ad ecclesiam, obuiauerit sacerdoti, corpus Christi deferenti, gaudet hac immunitate. secundum Hostiensem in dict. §. in quantum. colum. 3. dicens, quod licet hoc non sit in iure expressum, quilibet catholicus facere hoc debet, sieut probat fides mulieris fluxum sanguinis patientis, & dicentis. Si tetigero tantum fimbriam vestimenti eius, salua ero. Et ait Iesus. Confide filia, fides tua te saluam fecit. & salua facta est mulier in illa hora. Mathei. capit. 9. vide ibi per Hostien. Si tamen corpus Chri sti detur iudicato ad mortem, non gaudet hac immunitate. vt tradit glo. assignans in hoc rationes in. c. quesitu. 13. q. 2. assignat etia Hosti. vbi. S. vbi dicit q in tali mors est differenda per illum diem, & forte per tres vel quatuor dies allegat in argumen. c. omnis homo. & cap. tribus gradibus. de consecra. distin. 2. a ¶ Ladrones manifiestos. Concordat cum capitul. sicut antiquitus. 17. quaestione. 4. & capi. inter alia. de immunitat. Ecclesi. & declarat ista lex. qui sint isti. Abb. etiam in dict. ca. inter alia. vltim. notabi. dicit, q publicus latro dicitur, qui pa lam & publice furatur: vt sunt isti piratae, vel qui pu blice stant in stratis, vel isti habentes arce vel castru: & disrobant ho mines transeuntes. & vi. in. §. publici latrones. de pace tenen. & eius. violato. an autem sufficiat ad extrahedum eu de ecclesia, pbare esse famo. sum & publicum latrone, quia publice sic dicitur, q disrobabat in sviuis homines: de disrobatione tame non constat Andre. de Yser. in dict. §. publici latrones. vult quod hoc sufficiat ad hoc, vt pos sit torquaeri. l. de minore. §. fina. ff. de que stio. & quod non audiatur appellans. 1. costitutiones. ff. de appella. ad aliud vult, quod non sufficiat: quia in criminibus probationes de bent esse luce clariores. & idem videtur quod ad extrahendum deecclesia debet liquido probari. b ¶ Las miesses. Hic dicitur nocturnus depopulator agrorum. de quo in dict. cap. inter alia. &. est expositio quae hic ponitur illa, quam ponit Hostien. eodem titulo. in summa. §. in quantum. colum. 2. Innocentius vero in dicto. cap. inter alia exponit. eo quod in nocte segetes destruit, dum ibi se abscondit vel latet, vel propter homicidia, vel rapinas, quas facit in strata, comburit & destruit agros eorum qui eis non seruiunt: vel secundum Abba. intelligitur ille, qui clam vel noctu disrobat in stratis. Si ergo non in stratis publicis hoc facerent, immunitate gauderent: dicit tamen Innocent. ibi, quod posset dici, quod quicunq; insidiose offendit, hoc priuilegio non gaudet. Qui autem non insidiose, sed ex impetu, aut casu fortuito, semper immunitate gaudet: & quod ideo illa decretalis inter alia de his duobus generibus hominum mentionem fecit: quia de his semper praesumitur, quod insidiose fecerint. Vult ergo Innocentius & post eum Ioan. Andre. quod delinquens insidiose, & ex proposito in quocunq; genere delicti, immunitate non gaudeat, quod Ab bas reprobat ibi colum. 7. dicens esse contra notata per eundem Ioan. Andre. in cap. 1. de homicid & contra capitulum fina. de immu nitat. Ecclesia. inducendo illud per locum ab speciali. & ratio quare iura magis exasperant in his latronibus, quam in alijs: quia illi sunt deteriores: & interest illos puniri plurimum, quam alios malefactores: cum pluribus plura exitia cogitent, quam alij: & ista dicta Abb. notada ac diligenter aduertenda censeo, quibus & videtur assentire lex ista Partitarum. c ¶ En la eglesia. Concordat cum capitu. fina. de immunitat. ecclesia. & licet hic tantum dicat de occidente vel percutiente in Ecclesia, ide dicas in alijs enormibus criminibus in Ecclesia commissis. secundum Abbatem ibi. & adde gloss. de committente furtum vel sacrilegium in ecclesia. in capitu. frater. 17. quaestione. 4. & idem dicit Hostien. in dicto. §. in quantum. si commisit delictum prope ecclesiam, intendens per ecclesiam liberati: alias non commissurus: vt si interfecit hominem in cimiterio prope ecclesiam, & intrauit ecclesiam in continenti: nam talem non defendit ecclesia. d ¶ Enfiuzando se. Hoc in dubio praesumitur secundum Hostien. in dicto. ca. fina. si tamen contrarium appa reret: vt quia ex verbis nouiter ortis homicidium secutum est tuc gauderet immunitate. secundum eum & videtur hoc recte dictum: licet Abb. ibi velit contrarium: imo q & tunc extrahatur. & dict. Hostien. dicit verius Syluester in Summa. in verbo immunitas. 3. versicu. secundo quaeritur. e ¶ A los que la queman, o la quebrantan. Concordatcu capi. frater. & capit. ad episcopos. 17. quae stione quarta. & probatur hic dispositio nem dicti capit. fi. eodem titu. habere lo cum in enormibus criminibus in ecclesia commissis de quo dixi supra. f ¶ Defiende. Ergo defendet occidentem proditorie, seu per insidias ex tra casus supra enumeratos: quod & fuit de mente Hostien. in dict. §. in quantum. & tenet in terminis Abb. in dicto ca. inter alia. colum. 6. motus per textum in capitu. fina. eodem titu. per locum ab speciali & Ioan. Andre. & Abb. in capitu. 1. de homicid. exponens illum textum aliter, vt non intedat de euulsione ab Ecclesia, neq; de morte naturali, quae certe sunt expositiones extraneae. Hodie vero de consuetudine seruatur in regno dispositio illius capit. 1. ad literam intelligendo, prout aliqui doctores voluerunt, quod intelligatur. de quo videas ibi per Ioannem de Anna. & Feli. per Montal. in. l. fina. titu. 5. lib. 1. foro. ll. g ¶ Deuen lo descomulgar. Adde capitu. miror. & cap. si quis contumax: & cap. quisquis. 17. quaestione. 4. ex quibus patet quod debet violator excommunicari & condemnari pecuniariter: & imponi sibi publica poenitentia, neq; restitui communioni, nisi restituat extractum de iure ciuili puniebatur, vt in. l. praesenti. C. de his qui ad ecclesiam confugiunt. & adde quae notat Abb. in dict. ca. inter alia. colum. antepenulti. versicu. nunc quaero. post Bart. in dicta. l. praesenti. # 5 ¶ Lex finalis. Secundam leges antiquas non gaudebant immunitate Ecclesiae proditores manifesti homicidae, adulteri, raptores virginum & prin cipis ratiocinijs ob exactiones tributorum obligati. h.d. h ¶ Leyes antiguas. Vide in Auctent. de mandatis principum. §. quod si delinquentes. versicu. neque. colla. 3. illa tamen lex abrogata est de iure Canonico secundum glo. & Abb. & communem opinionem doctorum. in dicto cap. inter alia. vbi Abb. quarta, quinta, & sexta columna. i ¶ De sus tributos. Vide in dict. Auct. & vide quod dixi supra. eo. in. l. 1. in glo. in verbo Por deuda. k ¶ Dixo. Mathe. 21. # 12 Titulus. XII. De religio. domi. a ¶ Delas cosas deste mundo. Dixit Symon Petrus ad Iesum. Ecce nos reli quimus omnia: & secuti sumuste. Mathei. 19. cap. Super quibus verbis dicit sanctus Bernardus in declamationibus. Omnia sane dixerim, non tantum possessiones, sed etiam cupiditates, & eas maxime, plus enim cocupiscetia mu di, quam substantia nocet. & haec fugien darum causa diuitiarum praecipua est: quod autem vix, aut nunquam sine amore valeant possideri. Limosa siquide & glutinosa nimis, no mo exterior veruetia interior substantia no stra videtur & sacile cor humanu oibus quae frequentat, adheret. b ¶ En los montes. Inuenimus eu in campis syluae. Psal. 131. & pinguescent speciosa deser ti. Psalm. 64. & quando Adam solus erat, no est prae uaricatus: qa mens eius adhaerebat Deo. capit. quando Adam. de poe nitent. distin. 2. Ecce elonga ui fugiens, & mansi in solitudine. Psal. 54. Spiritus san ctus non libeter habitat, vbi turbe & frequentia, & dis sensiones, & rixae, sed proprie sedem ha bet solitudinem. Chrysostom. super Mathe. Et non primus Scipio sciuit tunc solus non esse, cum solus esset, neq; minus ociosus, quam cum ociosus esset. Ambrosius. lib. 5. officio. cap. 1. & quod dicit Epistola. 41. & ideo dicit glo. in cap. luminoso. 18. quaestione. 2. quod monasteria potius sunt aedificanda in solitudine quam in vrbibus. & vide in capi. si cupis vbi etiam glo. 16. quaestione. 1. # 1 ¶ Lex. I. Religiosa loca dicuntur Monasteria, Heremitae, Ecclesiae, Hospitalia, & alia loca ad seruitium Dei facta. Item & oratoria licentia Episcopi facta: & loca alia ad opera pietatis constructa: quorum aliqua vt ecclesiae, monasteria, vel alia loca ad cultum Dei, de auctoritate episcopi sunt etiam sacra. h.d. c ¶ De religion. Religiosus locus & sacer, habent se tanquam genus, & species: transit enim a nomine speciali. & dicitur sacer, quado dedi catur ab Episcopo, & remanet in generali, quod dicitur religiosus locus: ergo sacer religiosus est, sed non conuertitur. Hostien. in summa. de religo. domi. & hic. d ¶ Ospitales. Quando auctoritate Episcopi sunt fundata, intellige, & vi de in ca. ad haec. de religio. domi. alias non reputantur loca religiosa: vt de corpore ecclesiae intelligantur: & quando Hospitale non fuit constructum, auctoritate episcopi, dominus potest poenitere quandocunq; vult Bal. in. l. orphanotrophos. C. de Episco. & cleri. neq; relicta tali Hospitali acquiruntur sibi, sed Episcopus distribuet inter pauperes. Bal. notabiliter in Aucten. hoc ius porrectum. col. 2. C. de sacro sanct. Ecclesi. & vi. per eum in dict. l. orphanotrophos. versicu. quaero vtrum lex. neq; censetur tunc esse venerabilis & pius locus, vt tradit Alexan der. 1. volu. cosi. 120. super eo quod quaerit col. 2. vsi. posset etiam responderi. # 2 ¶ Lex. II. Monasteria subsunt episcopis, quo ad legem iurisdi ctionis, quae cosistit in clericorum insti tutione & destitutione, cor rectione, refor matione, ordi num collatio ne, ecclesiaru & altariu cose cratioe, sacrametoru, quae ab Episcopo sunt recipienda perceptione. iurisdictio ne omniu cau sarum ad eccleliasticu forum spectantium: in his ve ro que spectat ad lege diocesanam, sicut est ad Synodum vocatio seu ad sepulturas vel exequiasmortuo rum, ad processiones quae Episcopo praesente fiunt, cathedratici solutio, quarta funeralium, tertia vel quarta decimarum: hospitium, exempta sunt monasteria, praeter procurationem ratione visitationis: & obedientiam & subiectionem in ecclesijs, seu capellis parrochialibus, ad monasterium spectantibus. priuilegio exemptionis cessante. Si tamen in constructione monasterij aliquid fuit statutum quod daretur Episcopo, vel ex antiqua co suetudine aliquod seruitium debetur, seruandum est pactum & talis consuetudo. h.d. e ¶ En estas cosas. Ortum habet ista lex a notatis per glo. 10. quaestione. 1. in summa. & in cap. Eleutherius. 18. quaestione. 2. & per gloss. in cap. dilectus. de offi. ordina. monasteria ergo de iure communi sunt exempta a lege diocesana, non a lege iurisdictionis. cap. inter caetera. 10. quaestione. 3. cap. quam sit. 18. quaestione. 2. dict. cap. dilectus. vbi glo & vide de istis per Innocen. in cap. 1. de statu. monacho. & primo proponit hic de his quae sunt de lege iurisdictionis. Secundo, de his quae sunc de lege diocesana. f ¶ Poner clerigos. Iustitutio & destitutio in omnibus ecclesijs diocesis pertinet ad Episcopum de iure communi cap. conquerente. de offi. ordina. & hic & cap. omnes basilicae. 16. quaestione. 7. vide per Abb. in dict. c. conquerente. versi. 4. tenentur. a ¶ Castigar. Adde. c. 1. & ca. irrefragabili. de offi. ord. &. c. licet. b ¶ Ordenar. Adde. 9. q. 2. per totum. &.c. nullus. de parrochi. c ¶ Consagrar las eglesias. De consecra. eccle. vel alta. per totum. & vid. in ec. veniens. de praescrip. d ¶ Sacramentos. Adde dict. ca. conquerente. e ¶ Iudgarlos. Ad de dict. c. conquerente. f ¶ A synodo. Ha bes hic q Synodus est de lege diocesana. & idem di cit glo. in. c. di lectus. de offi. ordi. & Inno. in ca. 1. de sta. reg. & glo. in ca. dilectus. de offi. ordin. & habes etiam hic, q Abbas monasterijno tenetur ire ad Synodum. ca. nimis iniqua. de excess. prae la. & intellige quando non subest causa rationabilis vocandi eum ad Synodum vel quado sut exepti, & non habent popu lum Episcopo subiectum, vt latius declarat Abb. post Hostien. quem vi de in. c. quod super his. de maio. & obed. g ¶ Soterrar los muertos. Voca tio ad exeqas. seu sepulturas est de lege diocesana: nam in aliquibus locis est de consuetudine, q mortuo praelato vel sacerdote, vocantur omnes clerici ciuitatis ad ex equias, ad quas non compelluntur venire religiosi. secundum Inno. in. c. 1. de stat. regu. & voluit glo. in dict. c. dilectus. de offi. ordi. h ¶ Procession. Adde. c. nimis praua. de excess. praela. vbi doctores limitant, nisi ex magna causa fieret processio, veluti in nouo introitu Episcopi vel Legati, imminente peste, vel alio flagello, vel in generalibus letanijs, quae vocantur Rogationes. & tradit Abb. in dict. c. dilectus. de offi. ordi. col. pe. versi. vndecimo. contra Inno. i ¶ Cathedratico. Sequitur glo. in dict. c. dilectus. & Inno. in dict. c. 1. de sta. regu. & vid. in. c. inter caetera. 10. q. 3. &. ca. quam sit. 18. q. 2. k ¶ Dos sueldos. Vid. in dict. c. conquerente. de offi. ordi. vbi Abb. dicit istos solidos debere esse aureos, lex ista dicit monetae vsualis. facit. l. nummis. ff. de lega. 3. Hostien. dicit q inspiciatur consuetudo, tam in quantitate, quam in qualitate pecuniae. allegat. c. neq; numerus. 10. q. 3. &.c. ecclesijs. de cens. & ca. olim. vide per eum in summa. de censi. §. ex quibus causis & de offi. ord. §. quid pertinet. col. fi. l ¶ A sus finamientos. Quarta ergo funeralium, seu mortuariorum est de lege diocesana. & ita tenet Inno. in dict. c. 1. de sta. mona. allegat. c. quaesisti. & ca. decimas. 16. q. 1. Ioan. de Imo. & Abb. per dict. ca. dilectus. tenent contrarium: imo q sit de lege iurisdictionis, & quod teneantur monasteria: quod videtur verius per text. in ca. officij. &. ca. requisisti. de testa. & cap. de his. de sepult. & tenet etiam Hostien. in fumma. de stat. mona. §. & in quibus. m ¶ Costumbre. Vi. infra tit. proximo. in. l. 5. n ¶ De los diezmos. Intellige secundum Ioan. de imo. in dict. c. dilectus. in casibus in quibus monachi non tenentur ad decimas, veluti de fructibus quos proprijs manibus excolunt: vel de his qui essent priuitegiati iuxta ea quae habentur in ca. ex parte. & ca. nuper. de decim. na. alias tenentur ad decimas. & idem dicit Abb. in dict. c. dilectus. col. 3. item si monasterium habet populum non exemptum a quo percipit decimas, tenetur dare quartam Episcopo, sicut alia ecclesia saecularis. secundu Inno. in cap. quod super his. de maio. & obedi. glo. & Abb. in dicto cap. dilectus. o ¶ Posada. Hos pitium. & alia obsequia sunt de lege diocesana. glo. in di cto. ca. dilectus. Inno. in dicto ca. 1. de statu mona. & facit ca. quam sit. 18. quaestione. 2. ex quo nota secundu Abba. in dict. ca. dilectus. q monasteria non possunt compelli per Epis copu ad hospitandum ali quem praelatum, vel domi nu, vel q praestet aliqua ob sequia. p ¶ Procuracion. Adde ca. cum ex officij. de praescrip. glo. 10. q. 1. in summa. cap. sopite. & ca. cum nuper, de cen si. ab omnibus, enim subiectis nisi osten dant se exem ptos debetur procuratio ratione visitationis, adeo quod neq; per Episcopum remitti potest. c. cum venerabilis. de censi. & nota quod ponit hic procurationem ratione visitationis, inter ea quae sunt de lege diocesana. Hostien. in summa. de offi. ordina. §. quod pertinet. versi. sunt autem quaedam. dicit quod est de lege iurisdictionis: an autem teneantur ad charitatiuum subsidium, vide per Abb. in cap. cum apostolus. de censi. & in ca. 1. de statu regu. q ¶ Ouiessen eglesias parrochiales. Adde cap. sane. 16. quaestione. 2. & cap. cum & plantare. §. in ecclesijs, de priuileg. glos. 10. q. 1. in summa. & glo. in ca dilectas. de offi. ord. r ¶ Tenudos son. intellige in bis quae concernunt populum seu ecclesias parochiales: nam in illis subijcitur monasterium Episcopo, quo ad legem diocesanam: sed in non concernentibus populum, monalterium manet exemptum a lege diocesana. secundum Inno. & Abba. in cap. 1. de statu regu. s ¶ Condicion. Vi. in. c. eleutherius 18. q. 2. t ¶ Costrumbre. Vi. in. c. fi. 18. q. 2. # 3 ¶ Lex. III. Ecclesie & monasteria non sunt ad humanos vsus transferenda, & si monasterium aliquod ex malitia religiosorum male viuentium dete rioraretur, episcopus vel alius superior cui incumbat expulsis illis alios eiusdem ordinis ponat ibi, vel alterius ordinis, si eiusdem non in uenerit. & in defectu istoru clericos seculares. Item si monasterio exempto fiat per abbatem obedientia Episcopo, non nocet maiori or dinis vel Papae, etiam si fiat de consensu conuentus, neq; nocet conuentui quando sine eius consensu facta fuit. h.d. v ¶ En otra manera. Posset tamen Papa inuitis monachis locum religio sum deputare clericis secularibus, cum de iure possit supra ius dispensare. c. proposuit. de concess. praeben. c. per principalem. 9. q. 3. veruntamen non decet eum. secundum Hostien. in summa. de relig. domi. versi. vele conuerso. posset tamen Episcopus fauore religionis ecclesiam saecularem transformare in regularem. c. bonae rei. 12. q. 2. c. apostolicae. de dona. vid. per glo. in. c. ad audientiam. de eccle. aedifi. a ¶ De quella orden. Concordat cum. c. relatum, ne cleri, vel mona. b ¶ Clerigos seglares. Concord. cum. ca. inter quatuor. de re ligi. domi. c ¶ Obediencia. Concordat. c. cum dilectus. de relig. dom. vbi post glo. docto, dicunt q sola obedie tia praelati ex emp iepiscopo praestita no sufficit ad transferendu possessionem subiectiois in Episcopum: sed requiritur totus conuen tus, & dicit Abbas q neque sufficeret totus conuentus, quo ad praeiu dicium Papae qui possidet subiectionem in monasteriu. vid. p eu. d ¶ Al Papa. ad de. c. cum tempore. de arbi. cum glo. ibi. # 4 ¶ Lex. IIII. Si vna ecclesia vel monasterium alteri vnitur, vt ei sit subiecta, viuit secundum ma ioris regulam & vtitur eius priuilegijs. Si autem vnitur vt sint aequales, tunc secudum consuetudinem ambarum viuunt & omnia sunt eis communia: obediet tamen quelibet suo epilcopo, si sunt diuersarum diocesum. Si tamen vniuntur, vr habeant vnum praelatum, tunc nihil eis est commune: & tales vniones non fiunt, nisi per Papam vel per Episcopum cum consilio Capituli. h.d. e ¶ En tres maneras. Ortum habet ista lex a notatis per glo. in. c. & temporis qualitas. 16. q. 1. &. c. 1. ne sede vacan. vbi glo. in verbo vniendo. Hostien. in sum. §. quot modis siat vnio. ponit istos tres modos, de quibus hic & alios duos Primus scilicet quando sit vnio, vt spiritualia tantum communicentur, sicut multae ecclesiae cathedrales, & mul ta monasteria sunt vnita quo casu mortuo vno de fratribus fit in alia ecclesia pro ipsius anima, sicut in propria, putá fit septimum, vigesimum, trigesimum, suum, reficitur vnus pauper & similia. & haec vnio sine Papa & sine diocesano episcopo fieri potest. Secundus, quando altera ecclesia in cathedralem erigitur, & vnitur alteri cathedrali, & vnus fit duarum Episcopus, quam vnionem solus Papa facere potest ca. quod translationem. de offi. lega. ca. sicut vnire. de excess. praelat. f ¶ So poderio de otro. Subijcitur namq; isto modo vna ecclesia alteri in spiritualibus & temporalibus: ita q vna sit mater, altera filia. vt in. c. cum dilectus. quod metus caus. & tunc filia sortitur priuilegia & cosuetudines matris. vi. in. c. recolentes. ad fi. de stat. mona. & per hanc vnionem non fiet praeiudicium diocesano, in cuius diocesi erat illa, que alteri sub ijcitur etiam si cofirmatio fiat per Papa. nisi aliud exprimatur in ea p id quod habetur in. c. cum dilecta. ad fi. de confir. vti. vel inu. & in. cap. 2. de religio. domi. vel nisi fieret de cosenfu ip sius Episcopi. vt in ca. inter dilectos. de do nat. & tenet Ioan. andr. & Ioan. de Imo. in dict. ca. 1. ne sede vacan. g ¶ Masson como yguales. & isto modo vnum est collegium vtriusq; ecclesiae, quo ad spiritualia & teporalia: ita q qui est Canonicus in vna. est canonicus in altera: & quando sic vniuntur, com municat sibi potiora priuilegia. vt tradit glo. in dict. c. & temporis. & in dict. ca. 1. h ¶ A los perlados dellas. Adca. 2. de relig. domi. i ¶ En vno para auer vn perlado. Tunc quae libet ecclesia in suo statu, & honore remanet. & erit vnus praelatus duarum eccle fiarum, & ab omnibus communiter eligetur in loco, de quo in vnione conuentum est: & si de hoc non fuit conuentum, dic vt per Abbatem in dicto cap. 1. k ¶ Apartadamente. Vide quae dixi in. l. 27. titu. 7. supra. eadem partit. in glo magna. l ¶ De su obispo. Vt in cap. sicut vnire. de excess. praelato. & vide quae dixi in. l. 13. titul. 5. supra. eadem Partita. & licet vnum monasterium vniatur monasterio regulae aretioris, non potest fieri vnio sine consensu Episcopi. secundum Hostiensem in summa. de religio. domi. .§. cui subest versicu. sed nunquid. an autem de consensu Episcopi possit fieri vnio de monasterijs diuersae religionis? Paulus in Clementina. 1. de electio. dicit quod non: posset tamen secundum eum fieri per Papam. & sequitur Ioan. de Imo. in dict. ca. 1. ne sede vacan. colum. 2. m ¶ A su cabildo. Adde, c. pastoralis. de dona cum concord. ibi allegatis in glo. & Abb. in dict. c. sicut vnire. # 5 ¶ Lex finalis. Si religiosi suis expensis in proprie solo aedificent ecclesiam, habent in ea temporalia: & ius praesentandi Clericos: Episcopus vero habebit institutionem, & spiritualia. Si tamen Episcopus eis concedat ecclesiam, habent in ca quod concessum est. Et si Episcopus nihil in donatione reseruat, nihilo minus habet cathedraticu, & procuratio nem & correctionem. Istae tamen donationes fieri de bent cum con sensu capituli. Et si patronus dat ecclesiam monasterio, quaerit mona steriu ius patronatus h.d. a ¶ Departiolo an si. Ortum habet a notatis per glo. in ca. de monachis. de praebend. & per glo. 16. quaestione. 2. in summa. & per Hostien. in summa. de capel. monachorum. §. quid iuris. b ¶ Todas las cosas temporales. Idem dicit Hostien. vbi supra. & glo in di cto. c. de monachis. & facit cap. sane. 16. quaestione. 2. Abbas tamen in dict. cap. de monachis. colum. fina. dicit quod hoc nullo iure probatur. Innocent. & Ioan. Andre. ibi dicunt, quod si monachi fundantes ecclesiam, non retinent in fundatione dominium rerum, quas donant ecclesiae, tunc monachi habent ius patronatus, & ius praesentandi rectorem, & ius exquirendi rationem de temporalibus: & ius custodiae, vacante ecclesia, non autem habebunt potestatem appropriandi temporalia: ex quo sunt in talem Capellam vel Ecclesiam translata. Si autem tempore fundationis retinent proprietatem bonorum: saltem quo ad directum dominium, tunc dicit Innocent. quod habebit Abbas ibi potestatem ponendi & deponendi presbyterum ad libitum, quando Ecclesia non existeret parochia lis. vt habetur de statu monach. cap. cum ad monasterium. §. tales. & in cap. 1. de priuileg. lib. 6. debebit tamen sacerdos ibi positus, de spiritualibus Episcopo respondere: licet ipsa Ecclesia non habeat populum vel collegium. Si vero monachi aedificant Ecclesiam patrochialem: & subdunt, quod illa subsit eis, tanquam vnus Prioratus manualis, seu grangia: tunc dicunt Inno. & Ioan. Andre. quod hoc fieri non potest, ex eo quod Capellae monachorum sunt subiectae Episcopo de iure communi, etiam quo ad legem diocesanam: & non est licitum aedificanti iura Episcopalia vel legis Canonicae minuere per pactum. ca. 2. &. ca. nouerint. 10. quaestione. 1. cap. accepimus. de pact. & hoc secundum Ioan. Andre. & si fieret cum consensu Episcopi, causa iusta non subsistenti. & dicta Innocent. & Ioan. Andre. se quitur ibi Ioan. de Imo. col. 14. &. 15. & adde eundem Innocent. in ca. in Lateranensi. de praebend. & iuxta ista dicta poteris restringere & limitare istam legem. c ¶ Los clerigos. Adde. c. 2 de supple. neg. praela. &. g. in. d.c. de monachis. d ¶ Que les otorgare. Sequitur dicta gloss. in dict. capit. de monachis. & glo. 16. q. 2. in summa. & adde. cap. constitutus. de religio. domibus. & l. in traditionibus. ff. de pactis. e ¶ Con todos los derechos. Concord. cum ca. visis. 16. q. 2. & nota quod licet ecclesia sit subiecta religiosis. quo ad temporalia, non tamen possunt ad libitum alterare antiquum statum Ecclesiae: sed tenentur conseruare rectores, seu vicarios illarum ecclesiarum in antiquo statu, vnde non possunt diminuere solitam pensionem, quae datur illis rectoribus, neque possunt augere pensionem vbi certam pensionem a principio soliti errant recipere. cap. auaritiae. & ibi Abb. 1. notab. de praebend. debent ergo religiosi quibus per Episcopum conceditur ecclesia pleno iure, conseruare ecclesiam, quantum ad cleriricos in statu suo, ita quod possent congrue sustentari secundum statum antiquum. vt tradit Anto. & Ioan. de Imo. in dict. c. de monachis. & vid. per Abb. in. c. 2. de relig. domi. f ¶ Las cosas temporales. Poterunt ergo monachi percipere redditus ecclesiae, & conuertere in vtilitatem propriam, conseruata Ecclesia in statu pristino. vt dixi in glo. proxima, & habetur in cap. pastoralis. de dona. Abb. in dict. cap. de monachis. colum. penult. vbi respondet ad glo. quae vi detur dicere cotrarium. in Clement. 1. de excess. praela. & idem tenet Anto. & Cardina. in dicto cap. de mona chis. item & quando eis ecclesia coceditur quo ad teporalia, licet non sit subiecta, quo ad spiritualia cons: quuntur ius patronatus, vt possint ibi psentare rectorem. secudum Abb. in dict. cap. de monachis, licet antea non habuissent ibi ius patronatus, cuius con trarium voluit idem Abb. in cap. 1. de Capellis monacho. sed primu verius, vt comprobat Rochus in suo tracta. iur. patrona. verbo com petens alicui. col. 16. versi. 25. quaeritur. g ¶ Spirituales. Eo ipso quod ecclesia est concessa pleno iure intelligitur monachis concessa potestas conferendi ipsam Ecclesiam, & instituendi rectorem, etiam quo ad auctorabilem institutionem supra curam: ita tamen quod hoc faciant vice Episcopi vel Papae con cedentis Ecclesiam pleno iure, tanquam gerentes vices Episcopi. secundum Ioan. Andre. & Petrum de Ancha. & Ioan. de Imo. & Abb. in dict. cap. de monachis. licet Anto. aliud ibi voluit. an autem facultas cognoscendi de causis criminalibus clericorum, transeat per dictam concessionem? Anto in dict. cap. de monachis. concludit quod non. per text. in cap. visis. 16. quaestione. 2. vbi dicit, quod piacula sacerdotum per Episcopos audientur. Putat tamen quod Abbas poterit audire leues correctiones & iurgia leuia. argumen. eorum quae habentur in cap. ad haec. de offi. Archidia. licet causas graues criminales non possit audire. & sic dicit intelligendum quod notauit glo. in dict. cap. visis. dicit etiam, quod si Abbas velit inquirere de ratione temporalium, quomodo rector gubernauerit ecclesiam, de plano exigendo rationem quod adhuc poterit. Item ea quae sunt Episcopa lis ordinis, etiam data tali concessione pleno iure remanent apud Episcopum, vt ordinare, consecrare, & similia. vt & dixit glo, 16. quaest. 2. in summa. h ¶ Finque a el. Concordat cum ca. venerabilis. de censibus. &. cap. pastoralis. de donatio. glo. in dicto cap. visis. 16. quaestione. 2. vbi ponuntur ista, de quibus hic, quae reseruantur Episcopo. Item adde & charitatiuum subsidium. vt in cap. cum Apostolus. de censibus. Ioan. Andre. & Abb. in cap. cum venerabilis, eodem titu. vbi & de iure reuerentiae. Item & ea quae sunt iuris episcopalis, vt dixi supra. An autem & censcaturreseruatum ius Canonicae portionis competentis Episcopo, de qua in ca. conquerente. de offi. ordi. Ioan. And. in. c. pastoralis. de dona. vult quod & haec censeatur Episcopo reseruata: quia ista & cathedraticum aequiparantur, quod & sequi videtur An to. in dict. c. de monachis. vbi & Ioan. de imo. col. 7. vult (sub dubio forte) q non intelligatur istud ius retineri: quia non repetitur iure cautum in tex. & glo. & ideo videtur quod transire debeat cum alijs iuribus spiritualibus, ex quo pleno iure facta est concessio. & vid. l. 6. infra. tit. 14. Quid autem si Episcopus donet ecclesiam monasterio exempto, an tunc ista etiam transeunt in monasterium? vid. Anto. in dict. ca. de monachis. vbi Ioan. de imo. colum. 9. & Innocent. in. c. pastoralis. de donatio. i ¶ Titar los. Vide quae dixi supra. &.c. visis. 16. q. 2. & in. §. fina ea. causa &. q.c. in Lateranensi. §. 1. de praebend. glo. in clem. 1. de excessi. praelato. super verbo ad mensam. a ¶ De su cabildo. Adde. c. pastoralis. de dona. c. si. 12. q. 3. &.c. sine exceptione. 12. q. 2. b Al patron. Adde gloss. in summa. 16. quaestione. 2. & in dict cap. de monachis. # 13 Titulus. XIII. De Sepulturis. c ¶ Algunos omes. Stoici & Epicurei fuerunt isti vt tra dic Ysido. 8. l. bro Ethimologiarum. ca. 6. & quod ani ma sit incorruptibilis, & quod habeat substariale vi ta incosumptibile, probat sandus Thomas prima pte. quaesto ne 75. arri. 6. d ¶ Dixo. Psal. 48. e ¶ Se mudauan. en otros. Vide quod habetur 24. questione. 3. cap. penultimo. versi. ori geniani. f ¶ Pudiesse entrar en otra cosa. Vi. de hoc per Abulensem. Mathei. ca. 8. quaestione. 31. g ¶ Tantas almas Fides nostra est quod quo tidie Deus no nas creat animas, & infundit nouis corporibus: & in fundedo, creat: & creando infundit. glo. in. c. quod vero. 32. quaestio ne. 2. h ¶ Comerian. Vi de in cap. penultimo. 24. quaestione. 3. versicu. Cherinthiani. & est hoc contra id quodhabeMath. 22. Mar ci. 12. & Lu. 20. neq; nubet ne q; nubetur. & cotra id quod habetur de beatificatione & damnatione in momento facienda. Mathei. 25. i ¶ En su vida. Hoc est, contra id quod habeur. 2. Macha beo. ca. 12. in fi ne & in ca. animae defunctorum. 13. q. 2. & an prosit defunctis plus spe cialis oratio, quam generalis pro omnibus defunctis? tradit glo in. c. fraternitate. de sepult. vbi Ioan. and. dicit, q si valorem orationis & a lioru suffragioru consyderamus ex virtute charitatis, quae vnit mebra Ecdesiae, tatus est, si fiat pro multis, sicut si pro vno: quia charitas no minuitur, si affectus distribuitur in multos: imo augetur. Non enim Charitas est inuida, neq; quaerit quae sua sunt. de poenitent. distin. 2. cap. charitas. facit de poenit. dist. 2. c. 1. vsi. credendum in quantum vero oratio, vel suffragium, sunt satisfactoria pro defundo, maior est satisfactio pro vno facta, quam si fiat pro multis: ex diuina enim iustitia diuidicur illud in multos, pro quibus fit, & sic diuisum est, minus remanet. & haec videtur sententia sancti Thom. in. 4. sentent. distinctio. 40. articul. 2. vbi & ponit nota bile verbum credendum es se quod si illi pro quibus siunt, non indigent quod prosunt alijs. & adde Abba tem in dicto cap. fraternitatem. & vide quae dixi supra. titu. 4. in l. 96. & per Lu cam de Penna in. l. anno nas. C. de anno ciuit. li. 11. vbi refert verba sancti Tho mae in Quodlibeto. 12. quae substantialiter sunt, quod opera vnius non valent al teri, quantum ad praemium essentiale, qa id vnusquisque ex proprijs actibus vindicat. Sed solum ad aliquod acciden tale gaudium vel quantum ad remissionem poenae temporalis. & sic suffragia vitiorum pos sunt prodesse defunctis. Hu iusmodi aute communicatio operu, contingit dupliciter. vno modo ex vnione charitatis per qua oes Christi fideles efficiuntur vnum cor pus: & sic actus vnius quo dammodo re dundat in iuuamentum al ternis, sicut videmus in membris materialis corporis. & sic iuuatur exa actu alterius, in quantum quilibet existens in charitate gaudet de bono opere quod facit: & quanto maioris est charitatis, tanto amplius gaudet, siue sit in purgatorio, siue etiam in paradyso, siue in mundo. & sic procedit opinio illorum, quod ista suffragia omnibus prosint qui sunt in purgatorio. Alio modo, actus vnius fit communis alteri per intentionem facientis: quia facit pro illo vel vice illius, quod praecipue valet in debitis soluendis: & sic suffragia Eccle siae valet defunctis in quantu vnus soluit Deo satisfactione qua mortuus soluere tenebatur: & sic valor suffragij sequitur intentionem facientis: & ita pcedit opinio illorum. # 1 ¶ Lex. I. Sepultura est locus in Cimiterio pro cadaueribus sepeliendis: & offi cium clericorum in sepultura defuncti no debet vendi, neq; aliquod precium per eos exigi: potest tamen accipi quod gratis detur. Item ne q; locus sepulturae vendi potest, & si nullus ibi fuit sepultus: & si de facto vendatur, incurritur labes Sy moniae: vas tamen lapideu vel ligneu pro aliquo sepeliendo vendi potest. Ite locus ad sepelie dum, antequa sit consecratus per Pontifice vendi potest: & in eo non potest sepelire, nisi ille cuius est. h.d. a ¶ Lugar. Ortu habet ista lex a notatis per gloss. & Inno. in cap. abolen de. de sepultu. & per glo. 13. quaestione. 2. in cap. clerici. b ¶ El oficio. Hoc vendi non po test: quia cleri ci ad hoc tenentur ex officio. cap. prae cipiendum. 13. quaestione. 2. &. 1. quaestione. 1. c. dictum. &.c. non satis. de symonia. Si tame sit cosuetudo, vt ob hoc aliqd detur, possunt compelli laici ad obserua dum laudabilem consuetu dinem. ca. ad apostolicam. de symonia. quid aute de clericis extraneis, q ad hoc non tenentur vid. per Abb. in dict. ca. abolendae. vbi di cit quod possunt tales clerici, qui non sunt obligati ratione beneficij, vendere non officium, sed laborem suum, accipiendo, non vt precium, sed vt sustentamentum. c ¶ Vender el lugar. Locus antequam sit consecratus per Pontificem ad sepeliendum, vendi potest, sicut venduntur possessiones ad ecclesias aedificandas. argumen. cap. aurum. 12. quaest. 2. item & vendi potest vas lapideum vel ligneum pro aliquo sepeliendo factum: nisi sit factum sacrum per Pontificem, vel ad hoc specialiter deputatum. cap. ad hoc. de religio. domi. vel si iam aliquisin eis sepultus fuit. vt subdit haec lex. Procedit ergo quod hic dicitur in loco sacro, vel deputato per Episcopum ad sepeliendum. cap. questa. &. ca. postquam. 13. quaestione. 2. & licet aliquis in loco alio sit sepultus sine pontifice, non est lacus sacer. secundu Canones. vt notat glo. in. c. in ecclesiastico. 13. q. 2. & scdm hoc talis locus poterit vendi: licet secus sit scdm. ll. vt in. l. 2. ff. de relig. & sump. fune. scdm quas efficitur locus religiosus. Vides er go q illicitae & symoniacae sint conuentiones, quae asiquando tracta tur cu religiosis vel clericis, vt detur alicui nobili pro sepultura sua & suoru Capella maior vel alia cu pacto, qd pro hoc aliquis redditus vel quid aliud detur Ecclesiae: quicquid enim temporale datur, vel promittit, vt fiat, simonia est. 1. quaestione. 1. ca. quam pio. & ca. fina. de pactis. &. cap. sicut. & ca. audiuimus. de symonia. d ¶ Cuya fuere. Sepulchra enim quilibet facere potest & in re propria & in pro prio siue com muni sepulchro quis ius funerandi habet. l. 1. ff. de mort. inf. Insti tu. de reru diuisi. in. §. religiosum. & facit quod habe tur Genesi. 23. & in ca. postquam. 13. quae stione. 2. & infra. 6. partita. tit. 5. in. l. 12. & dicit propriu respectu vsus, & non proprietatis: neq; extraneus pot ibi sepeliri inuitis illis, quo rum est. l. 2. §. vsu fructum. ff. de reli. & sump. fune. & Abb. quem vi de vbi hoc limitat in. d. ca. aboledae. post Vince. nisi ex ca necessitatis. & vi. p Ludo. Rom. i quoda cos. & in tradi tione rei suae potuit istud pactu apponi l. in traditioni bus. ff. de pac. & aduerte qd si illi qui hnt sepulturas pprias, in quibus habent ius funerandi pro se & alijs de suo genere, vel alias, faciunt pa ctu aut taxam pro quanto extraneus debeat ibi sepeliri, symonia est vt tradit Syluest. in sum. in verbo sepultura. versi. 2. quaeritur. allegat c. audiuimus. &.c. sicut. de symo. # 2 ¶ Lex II. Ex quatuor causis sepeliuntur Christiani prope ecclesiam. Prima, quia sicut sunt Deo fide propinquiores, sic eoru sepulchra sint eccle sie propinqua. Secuda. vt venientes ad ecclesia, & videntes sepulchra pro cognatis & amicis orent. Tertia, vt rogent Deu & sanctos pro eis Quarta, quia diaboli non sic propinquat cimiterijs, sicut alijs locis, & ideo dicitur cimiterium, quasi mortuorum defensio, teporibus licet antiquis per antiquas principu leges sancitum fuit, q sepulchra extra vrbem essent propter foetorem. h.d. e ¶ Cerca de las eglesias. Cimiterium vel sepulturae ordinarie debent esse circa ecclesiam. vt in cap. sicut antiquitus. 17, quaestione. 4. sed etiam potest esse remotus sicut & in Francia propter foetorem. secundum Innocent. in ca. abolendae. eo. tit. & in loco priuato non potest fidelis eligere sepulturam. ca. fraternitatem. & ibi notat Abb. de sepul. a ¶ La segunda. Haec ratio & sequens sumptae sunt a cap. cum grauia. & glo. ibi. 13. que stione. 2. b ¶ Fuera de las cibdades. Vid. in. l. antepen. C. de reli. & & sumpti. fune. & facit id quod habetur & ibi traditur per Ioan. de Plat. in. l. cum supra virentes C. de re milita. lib. 12. & olim in campis homines sepe liebantur. vt patet in. l. 3. §. diuus. ff. de sepulch. viola. glo. in cap. fina. de tornea. # 3 ¶ Lex. III. Clericis Ecclesie vbi quis est sepeliendus pertinet ius se peliendi, vel alijs clericis de eorum assensu: vel ipsis deficientibus, & si cleri ci deficiat, potest á laicis de functus sepeliri, sine officio tamen Ecclesiastico, si ecclesia non fue rit vellocus in terdictus, & si laici alias fecerint, possunt excommunicari, & per Regem sunt arbitrarie puniendi: & quilibet est in ppria, vel designata per clericos sepultura sepeliendus & si in aliena sepelitur, potest dominus petere quod exhumetur, autoritate Po tificis: & non licet domino propria autoritate exhumare illum, alias tenetur actione iniuriarum si tamen nunq quis fuit sepultus in loco illo, potest dominus sepulchri petere aut tolli illatum aut loci precium. h.d. c ¶ A las eglesias. Habent enim ecclesiae ex assignatione Pontificis cimiterium, iuxta id quod habetur in cap. sicut antiquitus. 17. quaestione. 4. quod assignatur, quando locus ecclesiae consecratur. c. nemo. de conse. distinct. 1. adde. c. ecclesias. 13. quaestione. 1. & potest vnu cimiterium assignari diuersis ecclesijs, in quo habeant ius sepeliendi suos parochianos. secundum Innnocent. in ca. abolendae. eo. titu. & illae tantum ecclesiae, quae habent populum, habent cimiteriumse. cundum Inno. in ca.. eod. titu. An autem possit Episcopus dare priuilegium sepulturae ecclesiijs que non habent populum, vid. per Abba. in ca. ccrtificari. de sepul. vbi post Ioan. Andr. concludit quod sic, dummodo cum concedit cimiterium de nouo infra parochiam alterius ecclesiae debet hoc facere ex iusta causa etiam de cosensu Ca pituli. d ¶ Otros clerigos Non enim licet eis inuito rectore aliena parochiam in gredi. 8 q. 1. c. episcopi. &. 9. q. 2. ca. nullus. &. 6. q. 3. cap. scriptum. & in proposito tradit Alberi. de fratribus intrantibus cu Cruce parochiam. vbi de functus iacet, qui in ecclesia frarrum elegit sepultura. in rub. C. de reli. & sumpt. fune. referens co sil. Oldral. de quo & vide. p Abb. in. ca. cu liberum. de se pultu. e ¶ Los legos. Na alias esset inhumanum ca dauer iacere insepultum. f ¶ Reuestir. Laici non debent vti vestibus li neis, quibus clerici vtutur vt hic neq; di cere officia, vt clerici. & dicit Cardina. in Clementi. 1. de celebr. missa. quod laicus non potest di cere oratione, dicendo. Dominus vobiscum. g ¶ Entredicho. Vi. in. c. quod inte. de poeni. & remiss. & supra. titul. 9. l. 15. h ¶ En fuessa agena. Licet quis inferre non possit mortuum in locum alienum. vt hic & in. l. 2. ff. de relig. & sumpti. fune. non tamen licet domino loci corpus effodere vel diruere sine dec reto Pontificis, vel iussu Papae. vt in. l. ossa. ff. eodem. vt hic subijcit. & vide quod habetur in ca. cum liberum. & in ca. ex parte. de sepultu. &. 2. q. 2. c. omnes. & vi. quod dixi supra. in. l. 1. huius titu. i ¶ El precio. Adde. l. is qui intulit. ff. de relig. & sumpti. fune. k ¶ No aya soterrado. Nam tunc non posset vendi. vt habetur supra eodem. l. 1. # 4 ¶ Lex. IIII. Debet Episcopus ecclesiae cimiterium assignar ad sepulturam defunctorum ita quod ecclesiae Cathedrali, vel conuetuali assignet circum quaque. 40. passus, alijs ecclesijs. 30. nisi sit impedimetum ob do morum circunstantiam & quilibet passus habere debet, quinque pe des & in pede quindecim di gitos. h.d. a ¶ Tanto dezir. Cimiteriu dicitur quasi cinis terium: qa ibi cinis mortuorum terit, vel dicitur cimiterium a ci nos, quod est dulce tenor, q est statio qua si dulcis statio, secudum Archid. in. c. 1. 13. quaestioe. 1. b ¶ Senalar. Vi. quae dixi, supra, eo. in. l. 3. in gl. 1. & vid. in. c. ecclesias. 13. qo. 1. & pot quis in ecclesia de consensu episcopi ha bere propria sepulturam. c. pe. et ibi Abb. de sepul & an inuito patrono sepulture possit ibi alius sepeliri vide per Rochum in tracta. de iure patro. char. 19. col. 2. & Abb. in. d.c. pe. vbi dicit post Vinc. quod propter necessitatem posset ibi extraneus sepeliri. c ¶ Quarenta passadas. Concord. cum. c. sicut antiquitus. 17. quaest. 4. d ¶ Castillos, o casas. Vide in cap. quisquis. 17. quaestione. 4. & tantum ex tenditur hoc ius funerandi, quantum cimiterium est per episcopum limitatum, siue ecclesie sint in ciuitate, siue extra, secundum Hostie. eod. titu. in summa. §. quid ius funerandi. e ¶ Cinco pies. Ex glo. in. d.c. sicut antiquitus sumptum est, & vide per Bart. in authen. de noui ope. nun. colla. 5. # 5 ¶ Lex. V. Debet quilibet in parrochia sua vbi diuina audit, & sacramenta recepit, sepeliri, potest tamen alibi eligere sepultura, nisi ad talem electionem fraudulenter inductus sit ab aliquo, vel si odio contemptu ve clericorum suae parrochiae hoc fecisset, vel nihil suae ecclesiae reliquisset. nam tunc restituitur corpus, cum habitis ratione sepulturae suae ecclesie. Si tamen nulla ex his causis, talem electionem fecisset & aliquid suae ecclesiae legauit: nihilominus habebit dimidiam. tertia, aut quartam (secundum loci consuetudinem) eorum quae ecclesiae, vbi sepelitur & alijs ecclesijs, aut monasterijs reliquit, & si consuetudo non sit certa habebit quartam, & si dicatur, quod erat consuetudo, quod nihil ex hac causa daretur. Item non potest quis sepeliri in capellis vbi episcopus non concessit sepulturam sine episcopi mandato, & si contra fiat petitur corpus cum omnibus sepulture causa habitis. hoc dicit. f ¶ Parrochiano. Adde. c. ex parte canonicorum. & cap. in nostra. de sepultu. & cle. dudum. §. verum. eod. titu. capit. is qui. eod. titu. libr. 6. & procedit, nisi defunctus haberet sepulchrum maiorum, tunc enim potius est sepeliendus in sepulchro suorum maiorum, vt habetur in d.c. is qui. & in. c. 1. de sepultu. glos. in capitul. primo. eod. titu. libr. 6. in verbo apud quas. dicuntur aut maiores, secundum, quod declarat Petr. de Peru. in tract. de cano. portio. cap. pater & auus. 13. quaestio. 2. cap. ebrom. & in. d. cap. 1. de sepultu. & licet stricte & proprie maiores dicantur superiores tantum, vltra tritauum. vt in. l. iuris consultus. §. parentes. ff. de gradi. l. quicunque. §. parentes. ff. de in ius vocan. illud procedit simpliciter alias loquendo, no in isto casu, vt tradit Oldral. consi. 25. cuius dicta refert Abb. in dict. capi. primo. col. fi. sicut domicilium est inter viuos: sic & ius sepulturae inter mortuos & respectu domicilij consequitur quis originem patris, & aui no superiorum, vt notatur. in. l. assumptio. ff. ad municip. & in capi. fin. de parrochia. si tamen pater fuit sepultus in vno sepulchro: auus vero & proauus in alio sepelietur filius cum auo, & alijs maioribus, secundum glo. in capit. his qui. de sepultu. libro. 6. licet aliud voluit Abbas in dict. cap. 1. sed primum magis consonat iuribus de hoc loquentibus. & si in nullo sepulchro sunt plures maiores, sed hic est pater, illic auus, & sic de alijs videtur tuc, quod sit sepeliendus in ecclesia par rochiali, cum nullum est sepulchrum maiorum, refert tamen Ioan. And. in nouel la. de consuetudine esse, q tunc sepeliatur cum patre. & Abb. in dict. capitul. 1. vult quod etia sit de iure sed primum vide tur verius, secundum Petrum de Peru sio. vbi supra, & placet Syluestro in sum ma in verbo sepultura. ver sicul. octauo, quaeritur, vbi respondet ad fundametum Abbas. de patriarcharu sepulchro. d via toribus, & peregrinis & scholaribus vbi se peliant, vid. p Abb. i.c. 1. eo. tit. &. j. eo. l. 7. g ¶ Los sacramentos. Quid si in vna ecclesia audiebat diuina, in alia percipiebat ecclesiastica sacramenta: vel est parrochianus duarum eccle siarum? tunc si vtraque ecclesia habet ius funerandi, locus erit praeuentioni. de rescript. c. duobus. libr. 6. & si non est praeuentio dioecesanus concordabit partes, secundum Petrum. vbi supra. & vid. quod habetur in. c. cum quis. §. 1. & ibi glo. eod. titu. libr. 6. h ¶ En la yglesia Cathedral. Vid. in. c. vbicunque. 13. q. 2. i ¶ Su linage. Et licet defunctus non eligat sepulturam maiorum: sed eius consanguinei eum ibi sepeliant, adhuc debetur quarta ecclesiae parrochiali. quasi tacite talis locus per eum videatur electus. lege secunda. ff. de iure codici. secundum Innocent. in capit. in nostra. de sepultu. Baldus. in. l. si quis ad declinandam. colum. penulti. C. de epis. & cleri. versi. quarto quaeritur. k ¶ Puede lo fazer. Quilibet enim siue masculus siue foemina potest sibi eligere sepulturam. capitulo primo. & cap. fraternitatem. & capit. in nostra. cap. de vxore. de sepult. & si eligat locum minus religiosum. vt habetur hodie. in capitul. 2. §. fina. eod. titul. libr. 6. & potest eligere etiam filius familias: si tamen pubes sit, vt in capitul. licet. eod. titul. lib. 6. Item & seruus: quia in spiritualibus cessat dominica potestas. cap. 1. de coniu. seruo. de religioso die vt in capit. fina. eod. titu. lib. 6. & per Abb. in cap. de vxore. eod. tit. vbi quid de Abbate. Item & hodie cum de iure regni damnatus ad mortem potest facere testamentum, poterit eligere sepulturam, & vid. quae de iure comuni dicit speculator & Ioan. And. ibi in additio. in. titu. de instru. editio. §. compendiosae. col. 3. & in. ver. 13. & nota q relictu ecclesiae pro sepultura tacite videtur adimisi alibi eligat sepulturam, secundu Abb. in. c. in no stra de sepultu. vlti. notabili. Item nota, quod si religiosi concesserut mihi vt in aliquo loco suae ecclesiae possem facere sepulturam p me & meis, & ibi incepi sepelire si postea conueniam cum eis, quod no possim sepelire nisi vsque ad certum numerum, & quod non possim ibi construere monumentum cum lapidibus nisi vsque ad certam mensuram, quod ista conuentio non valet, & possum sepelire quot volam & ornamenta lapidu facere prout decet ita tenet Paul. de Castr. per text. ibi in. l. caueri. ff. comu. praedio. l ¶ Falago. Adde. c. in nostra. ad fi. eo. tit. & habes hic, q non tenet electio sepulture, vbi quis illectus vel ex contemptu ecclesiae suae alibi elegit sepulturam, & adde glo. notab. in. c. vbi cuq; temporu. 13. q. 2. q nisi appareat certa causa mutationis, semper praesumitur electio, vel contemptus, nisi seruet in eligendo ordinem traditum. in dict. c. vbi cunque, dictum tn illius. gl. hodie no procedit stante dispositione. c. cum quis. §. fi. de sepultu. lib. 6. prout & vult Archid. in dict. capit. vbi cunque super fine illius glo. est tn pulchru dubiu, vtru istud de illectione vel contemptu procedat hodie stante dispositione illius capi tuli, & videtur Abb. in. c. fraternitatis. in fi. eo. titu. velle quod sic, vbi dicit haec verba. Item potest procedere iste tex. quando dolo fuit inductus vel ex contemptu elegit sepulturam in loco minus religioso cap. 1. eod. titu. lib. 6. vel quando non soluitur portio ecclesiae partochiali Imo. & Host. eod. tit. in summa. §. & apud qua ecclesia. vult, quod & si eligat ad sepulturam locum magis religio sum, si tamen fuerit illectus vel ex cotemptu & temeritate transierit non tenet electio & dicta Hosti. sequit. l. ista partitarum. & quod dicitur de ille ctione procederet forte, qn dolo sefuit psuasus: ita q ex dolo fuit motus ad eligendum sepulturam, alias no electurus dolo cessante: na si tm esset simplex persuasio blando sermone, no esset criminosum. l. fi. C. si quis aliquem test. prohi. & pro hoc facit qd dicut Ioan. And. & Io. de Ligni. & Domini cus. in. c. 1. eod. titu. lib. 6. vbi dicunt q simpliciter exhortans ad eligendum non interueniente promissione, voto, seu iuramento, no incurrit poenam illius capituli. & hoc per illum text. adde quod notat Abb. in. d.c. in nostra, super glo. in verbo nisi dolo. a ¶ O si no dexasse. Idem voluit Hosti. in. d. §. & apud quam ecclesia ver. vel non reddatur canonica portio, motus per text. in. c. 1. eod. titu. na sub certa forma conceditur ibi electio sepulturae, si scilicet canonica portio ecclesiae parrochiali relinquatur & sub anathemata prohibetur, ne aliter eligatur. ergo si haec forma non seruatur, electio non valebit, dicit ipse. hoc et probatur in. c. 2. eod. titu. ibi medietatem eccle siae ad quam pertinere dignoscitur relinquat. Sed certe indicio meo hoc est durum dicere, quod haec omissio vitiet electionem: iura enim tantum volunt, quod de relictis ecclesiae sepulturae detur canonica portio ecclesiae parrochiali: non quod teneatur expresso suo iudicio relinquere. & ita loquitur etiam text. in. d.c. 1. & non prohibetur ibi sub anathemate, si aliter eligatur: sed si canonica portio no soluatur. Item dictum. c. secudum licet iubeat relinqui, non ex omissione annullat electionem sepulturae, sed vult quod debeatur etiam si non relinquat, & hoc idem videtur colligi ex ista. l. partitarum. cum inferius subdit, si dexasse alguna cosa ala yglesia. &c. Vnde innuit, quod non sit necessarium relinquere istam quartam canonicam: sed quod etsi non relinquat debet haberi ab ecclesia sepulturae & probat opti me text. in. c. de his. eod. titu. ibi nihil tibi vel ecclesijs, a quibus receperunt salutis pabula relinquentes. vbi clare hoc vult: & notat Abb. in secundo notabili. Item si aduertis. l. ista partitarum non exigit, q tota portio canonica relinquatur: sed quod aliquid leget imo & hoc, quod sit necesse, vt electio valeat, q aliquid legetur no memini de iu re canonico vidisse cautum, sed potius contrarium colligitur ex dicto. c. de his. tene tamen menti istam. l. partitarum. b ¶ De mas. Habes hic, quod legatum factum ecclesiae parrochiali ab eo qui alibi elegit sepulturam non computat in quartam parrochia lem quae & fuit opinio Hostien. in. c. officij. de testa. Cardina. in cle. dudum. §. verum. quaestione. 27. de sepultu. vbi Ancha. quaest. 11. Item Decius in authentica praeterea. C. vnde vir & vxor. colum. 8. contrariam opinionem: imo, quod computetur in quartam tenet Anto. Io. de Imo. Abb. in. d.c. officij. Fredericus consil. 3. Ioan. de Lign. & Imol. in. d. clemen. dudum. Salyce. & Alexa. in dicta authentica. praeterea. idem Alexand. in. l. si cum dotem. §. si pater. ff. solut. matrimo. Corneus. in. d. authentica. praeterea. & sic haec opinion. est magis communis tene menti istam legem partitarum contra communem. & forte ista opinio quam sequitur ista. l. est de iure verior quando testator non reliquit totam quarta, nam si totam reliquisset nihil aliud posset peti ab ecclesia parrochiali. vt in capit. 1. &. 2. de sepultu. Hostien. in dicto capitul. officij. c ¶ Segun la costumbre. Adde cap. certificari. de sepultu. d ¶ A otras yglesias. Sequitur opinione Hostien. i. ca. 1. eo. titu. vbi gl. tenet contrariu, imo, quod tarum debeatur de relictis ecclesiae sepultu rae glos. etiam in. c. cum sup. &. c. certificari. eod. titulo. Inno. in. ca. 2. eo. titul. Abb. in. d.c. 1. & certe ista de iure canonico videt verior, & aequior opinio, quam & tenet Bald. in l. si quis ad de clinanda. col. pen. C. de epi. & cleri. e ¶ La quarta. Ita dixit glo. in. d.c. certificari. eo. tir. & adde clem. dudum. §. verum. eo. titu. & vid. per Host. eo. tit. in summa. §. & quota sit. & ecclesia cui est relictum debet istam quartam ecclesiae parrochiali & aliam quarta episcopo cui illa ecclesia subiacet. Host. in summa. titul. de sepul. §. & vtrum. Abb. & comuniter Doct. in. c. fi. de testa. deduci tamen debet prius quarta debita ecclesiae parrochiali secundum Abb. in. c. certificari. de sepultu. f ¶ Costumbre. Sequitur dicta Hostien. in dict. §. & quota sit, dicens, q talis consuetudo omnino irrationabilis esset & leonina: si tamen secundum eum esset consuetudo, quod aliquid solueretur, licet sit minus quarta, valeret si esset legitime praescripta. Abb. in capitul. certificari. de sepultu. tenet quod pro parte & in totum posset praescribi contra solutionem huius quartae, sed cum sit praescriptio contra ius requiritur titulus & tempus quadraginta annorum, vel tempus de cuius initio non sit memoria, quado non adsit titulus, videas ibi per eum & per Hostien. & Ioan. Andr. ibi qui idem voluerunt, & procedit hoc quando consuetudo inducitur, contra eum, cui debetur de iu recommuni: quia tunc non est proprie consuetudo: sed praescriptio, ideo debet habere comites praescriptionis, sed si induceretur contra alium, tunc potest induci, vt consuetudo etiam sine titulo: quia ad esse consuetudinis, non requirit titulus. sunt etiam alij casus in quibus haec quarta non debetur, veluti si per priuilegium aliqui a praestatione eximuntur, vel quando legatur ad vsus priuilegiatos, vt in capitu. fina. de testamen. & infra. l. proxima, vel quando ecclesiae donatur inter viuos cap. de his. de sepultu. Item si ecclesia parrochialis erat interdicta ex culpa sua, & non parrochiani. vid. per Domi. in ca pitulo primo. de sepultu. libro sexto. Item quando licet alibi eligerit sepulturam: non tamen ibi sepelitur vel ex facto contingente circa defunctum, vel quia haeredes nolunt illum deferre ad ecclesiam electam, secundum Fredericum consil. 10. contrarium vult Domini in capitulo primo. de sepultu. libr. sexto. quia cum ecclesia electa non priuetur legatis factis ratione sepulturae: ideo forte neque sua quarta ecclesia parrochialis. Item quando tempore testamenti & legati non elegit sepulturam: sed postea tempore mortis illam elegit. vi. in capitulo relatum. de sepulturis. in glos. & intellige, nisi hoc fieret in fraudem. Item si parrochianus propter vacationem tempore longo non potuit in sua parrochiali ecclesia audire diuina, neque sacramenta percipere: quia tunc non debetur quarta, si alibi eligit sepulturam, secundum Petrum de Perusi. qui refert Baldum in tractatu de canonica portio, vbi videas de istis & de aliis in materia. ¶ Item quando sit repositio funeris in aliquo loco ad tepus, secuudum eundem Petrum. vbi supra, quem vi. latius de istis & Syluest. in summa. in ver. canonica portio ver. nono quaeritur. vid. etiam aliqua notabilia in ista materia, per Bald. in. l. si quis ad declinandam. colu. pen. C. de episc. & cleri. a ¶ De los obispos. Istud verbum nota tu multum pro dictis Abb. in. ca. certificari. co. 2. de sepultu. vbi quaerit qs possit darepri uilegium sepulturae in ecclesijs, que no habent popu lum, & cocludit post Ioan. And. q possit episcopus si tamen velit cocedere cimite tium denouo intra parrochiam alterius, debet hoc facere ex iusta causa & de co sensu capitu. b ¶ En tales lugares. Fidelis no potest eligere sepulturam. i loco priuato, & si elegerit talis voluntas est sperneda, vt hic & in. c. fraternitatem. eod. titul. vbi Abb. 3. notab. c ¶ El cuerpo. Ad de. c. fraternitatis &. c. ex parte. &. ca. in nostra. eo. tit. &.c. ecclesias. 13. qo. 1. # 6 ¶ Lex. VI. Si defunctus non eligit sepulturam, si eius cosanguinei eum alibi quam in ecclesia sua sepe liant (cessanti bus causis de quibus supra lege proxima) habet ecclesia sua, partem sibi debitam, de his que per consanguineos data fuerint ecclesiae sepulturae. Si tamen ex aliqua ex dictis causis consanguinei id fecissent, ecclesia sua petet corpus, cum omnibus datis causa sepulture, ite ista quarta par rochialis non debetur de relictis certis personis, neque de armis vel equis relictis in terrae sancte subsidium, vel pro fabrica, vel ornamentis ecclesiae, campanis vel luminaribus, vel alijs ad perpetuum cultu diuinum legatis, neque de relictis pro anniuersario septimo, vigesimo, vel trigesimo, neque de relictis hospitalibus vel pauperibus, seu in pontium refectionem vel fabricationem, nisi in fraudem episcopi & ecclesiae suae relinquatur. Item si quis in sanitate se cum rebus suis vel aliqua parte dedicauit monasterio, religionem ingrediendo, nihil habebit sua ecclesia, si vero infirmus ingrediatur & de tali infirmitate decesserit, habebit ecclesia suam partem. h.d. d ¶ En otra yglesia. Intellige, in qua tamen de iure deberet sepeliri, vt si ibi esset sepulchrum suorum maiorum: nam alias non possent consanguinei aliam eligere, quam parrochialem: in qua percepit defunctus sacramenta. probatur hoc in cap. licet. primo resposo. de sepul. libr. 6. vbi habetur, quod neque pater pro filio impubere cessante co suetudine potest eligerea liam. e ¶ Su parte. Vid. quae dixi supra. l. proxima in glos. 4. f ¶ Sobredichas.. Quando. s. dolo fuit electio sepulture facta vel ex contemptu, vel temeritate, vel si fuit electio facta de loco in quo no erat ius funerandi: nam illud si non reliquit aliquid ecclesiae parrochiali, non potest hic imputari, cum dicit ista lex in principio. quod decessit defunctus perdita loquela ab intestato & facit ad ea, quae dixi. in dict. l. proxima in verbo, o si no dexasse. g ¶ A personas ciertas. Extra illas quas dixit supra. l. proxima, imo, vt ibi dixi tamu deducitur de relictis occasione sepultu re vid. in. c. ex parte. lo terce ro. de verb. sigui. h ¶ De Ierusale. Vid. in. ca. in nostra. de sepultu. i ¶ Lauores. Intellige quado ecclesia eget reparatione. ca. ex parte. 3. de verbo. signisi. Hostien. Ioa. Andr. & Ancha. in. c. fi. de testa. vnde. l. ista sumpta e. Syluest. isum ma. i verbo ca nonica portio. ver. quarto quaerit. Go fredus tamen & Cardina. & Barba. in. d.c. fi. nitunt probare contrarium. p tex. in c. vobis. 12. qo. 2. s. vt seruari debeat i futura fabricae reparationem. k ¶ Ornameto dellas. Vid. in. d. ca. sin. & nota exepla hic po sitalatius explicata, qua i d.c. fi. & dicit Syluest. i sum ma i verbo ca nonica portio. quod si legat, vt fiat chorus vel pictura, vel anchona, vel calix, vel huiusmodi, no debet quarta: quia ista est fabrica ad longaeuu honore Dei. allegat. d.c. fi. &. l. 1. C. ne sig. salua. & Inn. in. c. cum ad sedem. de rest. spo lia. dicente, q cruces & calices sunt ornamenta ecclesiae. & ide ante eu dixit summa angelica in. d. verbo canonica portio. col. 2. ver. de quibus debetur. & ide vult Bal. q et loquat de pictura. in. l. si qs ad declinandam. C. de episc. & cleri. l ¶ Para siempre. Vt in altari vel capella perpetuo dotata Innoce. Ioan. And. & Abb. in. d.c. fina. m ¶ Treyntanario. Vi. in. d.c. fi. & vi. de istis. c. quia alij. 13. quaest. 2. n ¶ A los hospitales. Nota bene ad declarationem eius quod habetur in d.c. fi. nam dicit de pijs locis. o ¶ Enganosamente. Vi. in. d.c. fi. & in. c. officij. de testa. & intelligere de sraude ex proposito vt quia animo fraudandi quarta: cu alias esset extra istos casus ecclesiae rclicturus in fraude expressit pro istis causis: vt quarta non solueretur, vel quia forte ecclesia non indigebat istis, & in fraudem expressit pro istis causis. p ¶ En su sanidad. Concor. cum. c. de his. de sepultu. & vid. quae dixi. supra. l. proxima. in glo. super verbo. costumbre. # 7 ¶ Lex. VII. Non perdit ecclesia parrochialis ius suu, ab eo qui in propria domo resides, cum bonis suis habitu recepit, licet in monasterio sepeliatur. Item aduena sepeliendus est in ecclesia parrochie vbi moritur, vel iu ecclesia maiori, damnatus ad vltimum supplicium, sepelitur in cimiterio alicuius ex ecclesijs vbi moritur, & ei viuo non denegatur eucharistia, si eam petierit. h.d. a ¶ Su derecho. Concord. cum cap. cum & plantare. §. de confratribus. & capitul. vt priuilegia. de priuileg. b ¶ O en la yglesia mayor. Hoc quando peregrinus mora in parrochia non traxit, vl non venerit a nimo trahendi ibi moram secudum Anto. in cap. 1. de sepultu. vl dic secundu alios quod vtra que ecclesia habet ius funerandi & sic erit locus praeuetioni: & huic opi nioni consonat ista. l. & dicit Hostien. eodem titulo. in summa. §. et apudquam ecclesiam. ad fi. quod si de facili & sine foetore portari posset ad se pulchrum ma iorum, fieri sic debet & cu suis parentibus est tumulandus, argumeto. c. 1. & capit. fraternitatem cap. ebrom. §. ioseph. 13. quae stione. 2. nisi de hoc esset contraria con suetudo, alias dicit sepeliendum esse in lo co in quo mo ritur, si nimis distat a ppria parrochia. ita quod cum difficultate et foe tore portaretur. & vid. tex. in. c. is qui. eo. titu. lib. 6. c ¶ De alguna yglesia. lntellige nisi ipse ele gerit in qua sepeliatur, vt dixi supra. eo. l. 5. & adde ad ista. l.l. obnoxios. C. de reli. & sump. fun. l. 1. 2. &. 3. ff. de cada. puni. &. 13. q. 2. c. quesitum. d ¶ Comunion. Adde. 1. q. vlti. c. pe. &.c. 2. de furtis. & cleme. 1. de poeni. & remiss. cu glo. ibi & glo. in. c. si quis. de corpore. 26. quaest. 6. e ¶ Senales. Adde cap. a nobis. el primero. de sententia excommu. # 8 ¶ Lex. VIII. Haer etici & infideles & quicunque qui non sint Christiani, carere debent ecclesiastica sepultura. Item maiori excommunicatione excom municati, vel minori in quam incidut ex conteptu & ex familia ritate cum excommunicatis, & si de facto sepeliantur debent inde ex trahi, si discerni possint a fidelibus, & interim non debent cantari missae in ecclesijs, in quarum cimiterijs sunt sepulti, neque ecclesiae ille consecrari. hoc dicit. f ¶ Moros, e Iudios. Concor. cum. c. ecclesiam. cu seq. de conse. dist. 1. g ¶ Herejes. Vid. 24. quaestione. 2. c. sane. glo. in. c. ex parte. el. 2. de sepul. &. c. quicunque de haereti. libr. 6. in principio. h ¶ Descomulgados. Adde. e. sicut. de haete. &. d.c. sane. 24. q. 2. & cle. 1. de. sepul. & glos. c. literas. in gl. pe. de rest. spo lia. vbi. de excommunicato iniuste. i ¶ De la menor. Adde. ca. sane quod sup. 24. q. 2. & Inn. in c. sacris. de sepultu. vbi. & Ioa. And. Hostien. et eo. tit. in summa. §. quibus interdicatur gl. in clementina. 1. eod. titul. k ¶ En el titulo. Vid. supra tit. 9. in. l. 5. &. 6. l ¶ Sacarlo ende. Vid. in. d.c. ecclesiam i qua paganus. cu sequenti. de cose. dist. 1. &. ca. sacris. de sepul tu. m ¶ Apartar. vi. in. d. ca. sacris. & gl. in. c. quicunq; in prin cip. de haereticis. lib. 6. # 9 ¶ Lex. IX. Manifestus vsurarius, caret ecclesiastica sepultura, vel in peccato mortali mani festo decedes. Si tame in eo appareant sig na contritionis non est ei de negada. h. dicit. n ¶ Manifiestamente. Cocor. cum. ca. quia in omnibus de vsur. vbi late per Io. de ana. quis dicat vsu rarius manifestus, & hodie per clem. 1. de sepultu. latius est puisum cotra sepelientes vsurarios manifestos: na sunt ipso facto excoicati. Adde et. c. qua qua: de vsur. li. 6. vbi et puidet, q licet mada uerint vsuras restitui, no admittant ad sepultura anteq earu fiat resti tutio, vl idonee d eis restituedis caueat & sufficiet qn madauerut vsu ras restitui, q post morte caueat, vt declarat gl. i.d. cle. 1. in verbo manifestos licet quo ad valore testameti no sufficiat, q post mortem caueatur, vt dicit glo. in. d.c. quanquam. ad finem. o ¶ En pecado mortal. Adde. c. no estimemus. &.c. p obeuntibus. 13. questione. 2. c. placuit. 23. quaest. 5. c. fures de furtis. p ¶ Arrepentimiento. Vid. in. c. quaesitum. 13. q. 2. & glos. in. ca. placuit. 23. quest. 5. c. a nobis. el. 2. de sente. ex com. & sufficiet vnus testis ad probadum signa cotritionis. gl. nota in. ca. his q in infirmitate. 16. q. 6. & hoc procedit plane in alio peccatore quam in vsurario, nam in illo vltra contrictionis signa requiritur, q caueat. vt in. c. quanquam. de vsu. libr. 6. dixi supra in glo. prima. # 10 ¶ Lex. X. Decedens in torneamentis, non debet in ecclesia vel eius cimiterio se peliri, & si cofiteatur & eucharistiam re cipiat, neque raptores manifesti, nisi restituant, vel de restituendo caueant, in vita, & si tempore mortis cauere no pos sint, licet peni teant, no possunt per clericos sepeliri, ni si eorum consanguinei, vel amici, damna emedauerint, per alios tame poterunt sepe liri & clericus sepeliens non sepeliendum, vel in loco interdicto sepeliens, suspendi potest ab officio & beneficio, vsq; ad condigna satisfactione. hoc dicit. a ¶ Entrassen. Cocord. cum. c. 1. &. 2. d tornea. & intellige, se cundu, quod ibi Docto. de clarant, de intrantibus cau sa se exercendi & armigeris eis seruientibus in armis no de illis qui veniunt causa videndi, vt tenet Angel. in. l. athletas. in principio. ff. de his qui not. infa. & licet Ricardus in. 3. senten. di stin. 37. dicat, quod qui hastiludia faciunt peccant mortaliter, cum simili ratione videantur prohibita vt torneamenta, intelligendus est, quando esset tale hastiludium ex quo probabiliter immineret periculum mortis: alias licitum est etiam de iure canonico secundum Hostien. & Ioan. de Ana. in dict. cap. 1. dicentes, quod extra torneamenta aliter ludere licet, & sic luctari, saltare, lapidem, vel palum, vel ha sta proijcere: & expresse duci in hastiludus Ang. in summa in verbo torneamentum Syluester in summa in verbo sepultura. versi. 9. quae ritur. & in verbo torneamentum, & dicitur tornea mentum, secundu vulgare italicum a circuitu & regressione pugilum. b ¶ Alli muriessen. Vel vulnus letale recepissent secundum Hostien. & Ioan. Andr. in dict. cap. primo. c ¶ Se confessassen. Vide in dict. cap. 1. d ¶ Robadores. Concord. cum. cap. super eo. de rapto. & intellige de raptoribus manifestis, idest qui possunt. iudicialiter conuinci: nam cu occultis non seruabitur rigor: de quo in dict. cap. super eo. vt colligitur in cap. in literis & in. d.c. super eo. de rapto. vbi Inno. & Abb. e ¶ Sus parientes, o sus amigos. Nota hoc ad declarationem. d. capi. super eo. & adde Archie. Floren. in summa in parte. ti. 10. c. fi. §. H. & Syluestr. in summa. in verbo rapina. versi. 1. quaeritur. f ¶ De oficio. Adde cap. quia in omnibus. de vsucap. in fi. &.c. violatores. 25. quaestione. 1. & vide in dicto. c. super eo. in fi. vbi in raptoribus manifestis & violatoribus ecclesiarum ponit poena depositionis per petuam & ho die sepelietes scienter publi ce excommunicatos, vl no minatim interdictos, vel manifestos vsurarios, sunt ipso facto excommunicati maiori excomunicatione, vt in cle. 1. de sepultu. adde alium casum, vbi denegat ecclesiasticase pultura, in. c. is cui. de sent. excommunisj libro sexto. & de eo qui se interfecit si an te decessum o stendat signa penitentiae, q sepeliendus sit in ecclesia vi. Abb. in ca. cu ad monasterium. penulti. colum. de statu recula. & decedens sine confessioe exteriori in extremo vitae fa cta, debet sepeliri ecclesia stica sepultura: ex quo cofessionem no contepsit, sed morte praeuetus est: no est enim credendum, quod de cesserit in peccato mortali: nisi contempsisset confessionem per annum iuxta formam. c. omnis. de poenire. & remissio. secundum Abb. in cap. ex parte. el segundo. de sepultu. & tunc etiam si ostenderit signa contritionis super hoc, & emendationis, poterit etiam sepeliri in ecclesia, vel cimiterio, & sufficiet ad pbandum hoc vnus testis, vt dixi supra. adde etiam alium casum in cap. monachi. &. cap. super quodam. de sta. mona. & vi. etia de blasphemo. in capitulo secundo. de maledi. # 11 ¶ Lex. XI. Non debet sepeliri intra ecclesiam nisi rex, regina & eorum filij, epi scopi, priores, magistri, comendatores, qui sunt ordinum praelati, richi homines, & homines probi, qui ecclesias aedificauerunt, vel monasteria. Item clericus, vel laicus ex sanctitate bonae vitae, & si alius ibi sepeliatur potest extrahi de mandato episcopi. h.d. g ¶ Ninguno. Vide quae dixi, in. l. 1. supra titulo. 11. h ¶ Por mandado del obispo. Adde. l. ossa. ff. de reli. & sumpt. fune. &. l. 1. C. eo. vbi vid. per Paul. de Cast. a ¶ De vna yglesia a otra. Adde. l. nemo. C. de reli. & sump. fune. & vult ista. l. partitarum, quod hoc possit fieri de mandato Episcopi. & vid. quod dicit Paulus de cast. in. l. 1. C. de reli. & sump. fun. de cuius mete est, quod quando causa transtationis non subsistit, debet fieri de licentia papae, vt & dicit glo. in. l. fi. C. de reli. & sumpt. fune. b ¶ A otra parte. Adde. l. si necdum. C. d reli. & sumpt. fune. # 12 ¶ Lex. XII. Expensas funeris modera tas statu persone cosiderato citra mada tu, imo & cu cotradictione facies animo recuperadi re cuperat eas d bonis defuncti, & praefertur creditoribus haereditarijs. Secus si pietate motus eas fecerit, & si nullus sit qui faciat istas ex pensas, iudex ad eas: vendat de bonis mor tui, & emens erit securus. hoc dicit. c ¶ Muchas maneras. Prosequiturista lex dicta azo. in summa. C. de reli. & sumpt. fune. versi. funeris autem sumptus & vi de. ff. eode. l. at si quis. §. funeris sumptus. d ¶ Por piedad. Adde. l. at si quis. §. sed interdum. ff. de reli. & sumpt. fu. e ¶ Con intencion de las cobrar. In hoc versabitur arbitrium iudicis. vt in dict. §. sed interdum. f ¶ Le contradixessen. Adde. l. at si quis. §. idem labeo. ff. de reli. & sumpt. fune. &. l. fin. C. de neg. gest. g ¶ De los bienes del muerto. Adde. l. atsi quis. §. fi. ff. de reli. & sumpt. fun. & datur actio. funeraria contra eos, ad quos funus pertinet. vide in l. atsi quis. §. fi. &. l. funeris. ff. eo. &. l. in eum. &. l. quotiens. &. l. veluti. &. l. neratius. eodem titul. &. l. filius familias. ff. de in rem verso. &. l. si filius. ff. de reli. & sumpt. fune. & eodem titulo. l. in patrem. &. l. si mulier. &. l. celsus. & impensa funeris clerici beneficiati an debeat fieri ab eius haeredibus, vel de fructibus beneficij. vid. Decium consil. 157. & facit ad quaestionem in materia maioriae. h ¶ De las mandas. Adde. l. impensa. ff. de relig. & sumpt. fune. &. l. iulianus. cum sequenti. eod. titul. i ¶ Deudas. Adde. l. neque aere alieno. ff. de reli. & sumpt. fune. &. l. atsi quis. §. si colonus. &. §. sed & si res legata. eod. titul. &. l. impensa enim cum. l. sequenti. &. l. penul. eod. titul. vbi quod praefertur ista expensa etiam debitoribus habentibus tacitam hypotecam: an autem habentibus expressam? vid. per glo. in. d.l. penul. & per Angel. Areti. in §. fi. insti. de. l. falci. & licet glo. in dicta. l. penul. voluit quod non, mul tum videtur obstare. d.l. penul. cum dicit omne creditum & etia ista. l. partitarum cum subdit, en qualquier manera. & adde, quae dixi in l. 30. titul. 13. 5. parti. k ¶ La persona. Sumptus funeris aestimantur pro facultatibus & dignitate defuncti. l. si quis sepulchrum. §. sumptus. ff. de relig. & sumpt. fu ne. & vid. eodem titu. l. at si quis. §. haec actio. & an valeat statutu taxans caereos ferendos coram funere, vel veste sluctus Abb. in. ca. fin. de reb. eccles. non alie. dicit quod taxari possunt isti sumptus funeris, quando fiunt ad pompam, & tenet statutum: secus si essent sumptus tangentes remedium animae defuncti. leges illius regni taxant patri quantitatem, quam possit legare, pro anima: & iuste quide: na quicunque exhaeredato filio, vult ecclesiam instituere, alium quaerat, qui accipiat, quam Augustinum, & Deo propitio neminem inueniet. capitul. quicunque. 17. quaestione. 4. & quando quis in hono rifice (habita consideratione ad qualitatem personae defuncti) defunctum sepeliuit, quod non detur sibi actio ad sumptus. vid. tex. notabilem in dict. l. & si qs §. iudex. aduer te etiam quod vestes lugubres videntur impensa fune ris. l. at si quis §. impensa. ibi vel si quid in marmor, vel veste collocadam. ff. de reli. & sumpti. fune. Albericus. in rubrica. C. si a non compe. iudice. imo, & de mente Ange. post glos. ibi in. l. si ex re. §. fina. ff. de stipu. seruo. est, quod sumptus vestium lugu brium familie defuncti di cantur et sum ptus funeris ex quo infertur quod iuxta dispositione legis thauri. 21. et. 30. i or. thauri soluen tur. de quinta bonorum legata vel praelegata quod plane procedet in illa veste lugubri, quae fieret in tumulo defuncti, seu quae ponitur super ataud vulgariter sic dicto, vel in ecclesia in personis magnantum & hoc est quod vult dict. §. impensa. & Albericus vbi supra. de vestibus autem lugubribus heredum et familie ad quas tenentur haeredes & remanent haeredibus & eorum famulis non videtur, quod deduci debeat precium earum de quinta bonorum legata neque videtur necessaria impensa funeris & dato quod diceretur sumptus funeris de toto corpore patrimonij deberet deduci. l. 1. §. impensa. ff. ad. l. falci. & non de quinta duntaxat: nam diceretur sumptus funeris eo respectu vt haeres ad idteneatur secundum Angel. vbi supra, non vero vt deducatur vt aes alienum tanquam impensa funeris necessaria vide ad hoc Abb. in disputatione sua incipit sempronius clericus. & in cap. vt preterite de elect. vestes tn lugubres quae dantur vxori & famulis defuncti secundu cosuetudine pa trie videtur, quod deduci debeant de quinta legata ne tangatur in legitima filiorum cui non poterat praeiudicare defunctus, quinta lega do quominus de tali quinta parte ista quae a lege, seu cosuetudine de bentur vxori, vel famulis defuncti dant: ex consuetudine cui sine de decore non potest non stari, deducatur. arg. eius quod notat. g. in. l. si ita quis. §. ea lege. ff. de verborum obligationi, quod prohibitus alienare non potest dare occasionem vt ex lege fiat alienatio dixi in l. 7. titulo. 13. 6. partita. l ¶ El Iuzgador. Adde. l. si quis sepulchrum. §. fina. cum. l. sequenti. ff. de relig. & sumpt. fune. # 13 ¶ Lex. XIII. Non debet defuncti sepeliri cu vestibus, nec ornametis pretiosis, auro vel argento, nisi in regibus & reginis, filijsque eorum, vel alijs no bilibus iuxta patriae consuetudinem. episcopis etia vel clericis, iuxta ordinem suum hoc dicit. a ¶ Preciados. Adde. l. & si quis. §. funeris. ver. non autem ornamenta. ff. de reli. & sumpt fune. b ¶ Segun la orden que han. Adde glos. & ibi Archidia. in capitul. nemo. per ignorantiam. de consecratione distinctione prima. vbi quod de Episcopis & sacerdotibus planum est, quod induuntur sacris vestibus: & dicit Archid. idem posse fieri in alijs clericis, li cet aliquando omittatur ppter paupertatem: sed in Episcopis & sacerdotibus, dicit non esse omittendum: nam vestes sa cerdotales significant virtutes & ipsorum bona opera. capitul. primo. 43. distin. cum qui bus prae caeteris sunt repre sentandi domino. # 14 ¶ Lex. XIIII. Scienter exhumans defunctum in vituperium a micorum vel furandi causa, tenetur cosanguineis siue sint haeredes, siue no actione iniuria rum, & taxatione per iudi cem facta, & delato agentibus iurameto condemna bitur, vt soluat agentibus nec debet iudex taxare mi nus qua centum mora petinos, & condemnatio ista non fit respectu haereditatis, sed maleficij, & iniurie illate consanguineis, vnde nihil ex ea, ptendere possunt creditores defuncti. hoc dicit. c ¶ Qual es la persona. Adde lege. 3. §. qui de sepulchri. ff. d sepul. viol. d ¶ Cient marauedis. Adde. l. 12. titul. nono. 7. partit. vbi vid. quae dixi. e ¶ Muchos. Adde. l. 3. §. si plures. ff. eodem. f ¶ Nada de tal pecho. Adde. l quaesitum. ff. eodem. # 15 ¶ Lex finalis. Non debet impediri sepultura praeterxtu, debiti a defuncto, nec eius bona occupa riper violentiam, vel alias. nec possut infra noue dies post sepulturam heres aut familia defuncti in ius vocari, si tamen su spicet, quod bona occultabunt, vel dilapidabut, seu asportabunt, dabunt fideiussores de eis non occultan dis, nec baratandis. contra faciens, perdit ius debiti, & restituit ablata duplicata. hoc dicit. g ¶ Que non lo sotierren por deudas. Adde. l. 13. tit. nono. partita. siptima. & quae ibi dixi. h ¶ Fasta nueue dias. Vide lege prima. §. finali. & lege se cuda. ff. de in ius vocan. & in authentico vt cum de appellatio. cognosci. §. haec autem ver. me minimus. collatio. octaua. & dict. l. 13. titulo. nono. 7. parti. i ¶ Deuen dar fiadores. Adde lege senatusco sulto. ff. de offic. praesid. & l. si fideiussor. §. finali. ff. qui satisda. coga. &. l. litibus. C. de agri. & censitis. libro vndecimo. k ¶ Contra esto fiziesse. Vi. quae dixi, in lege. 13. titul. nono septima parti ta. in glos. super verbo, a bien vista del juzgador. # 14 ¶ Titulus. XIIII. De rebus eccles. non alie. a ¶ Enajenar locamente. Expedit enim rei publicae nere sua quis male vtatur. §. sed & maior. instit. de his. qui sunt sui. vel alie. iur. facit. l. is cui bonis. ff. de verborum obliga. l. 1. ff. de cura. furio. vel alijs dand. & l. & mulierem. eod. titulo. & dicit Bald. in. l. fina. col. fina. C. si in fraudem patro. q si pater dissipat sua bona propria, & libera filij sui possunt petere sibi aliquid assignari, vnde viuere possent quia alere debet eos: quia hoc pro dest tam patri quam filijs, interest enim ipsius patris, ac etiam reipublicae ne male vtat sub stantia sua. allegat in argumento. l. vbi aduc. C. de iure dot. & cap. per vestras. de dona. inter. vi. & vxo. & bona sic assignata dicitaffecta esse pro alime tis, & legitima ita, quod per patre alij alienari non possunt. de quo dicto vid. per Alexand. in. l. imperator. ff. ad trebe. hinc & dicit Bald. in cap, primo. qualiter domi nus proprie. feud. priue. q dominus qui abutitur dominio indignum se facit dominari. & adde. l. 2. ver. e como quier. tit. 1. parti. 2. b ¶ De las yglesias. Imperator & Reges defensores sant ecclesiae. c. eccle siae meae. 97. distinctio. capit. administratores. 23. quaestione. 5. cap. venerabilem. de electi. & ibi Abb. colum. 3. dicit quod possunt deponi principes, si sine causa legitima denegant impendere auxilium ec clesiae oppressae: & procedet praesertim quod in ista. l. dicitur in Rege Hispaniae qui est patronus ecclesiarum regnorum suorum. cap. cum longe. 63. distinct. glo. in. c. de hoc. de simo. # 1 ¶ Lex Prima. Alienatio est conuentio, seu factum ex quo de vno in alium dominium rei transfertur. & res ecclesiae in sex casibus duntaxat possunt alienari: propter magnum debitum ecclesiae, & ob redemptione capriuorum, pro cibarijs pauperum tempore famis, pro fabrica ecclesiae, pro emptione terrae ad cimiteriu, vel causa vtilitatis seu commo ditatis. hoc dicit. c ¶ El senorio. Proprie id dicitur alienatio, quado transit dominium. l. alienationis verbo. &. l. alienatum. ff. de verborum significatio. l. 1. C. de fundo dotal. sed in materia alienationis rerum ecclesiae latius assumitur. vt in cap. nulli de reb. eccles. non alienan. &. l. 10. in principio. titul. fin. 7. part. vnde & si tantum sit alienata possessio ecclesiae procedunt iura prohibentia istam alienationem. vt singulariter tradit Innocen. quem sequuntur communiter Docto. in. c. episcopi. de reb. eccles. non alienan. & per Alexan. consi. 98. 5. vol. incipit visis his quae eleganter, & per Bal. in. l. iubemus nulli in fine prin. C. de sacr. sanct. eccles. facit tex. in. l. cum & fortis. §. pignus. ff. de pign. actio. d ¶ Destas razones. Sex ponit hic 5. ponit Hostien. in summa eod. titulo. quatuor ponit glos. 12. quaestione. 2. in summa. & ad illas omnes alie sunt reducibi les. secundum Abb. in. c. nul li. de reb. eccl. non alie. e ¶ Gran deuda. Concor. capi. hoc ius. 10. q. 2. & authentica hoc ius por rectum. C. de sacro. sanct. ec cle. & intellige vt subdit quado de fructibus no pos sit satisfacere. & haec est cau sa necessitatis. f ¶ De catiuerio. Concor. cum. capit. aurum. & capi. sacroru. &.c. sicut. 12. quaestioe 2. & haec est cau sa pietatis. & nota hic cum dicit sus parrochianos, & sumptum est ex. d. ca. sicut. vbi. glo. quod suis potius tenetur subuenire quam ex traneis: subueniat tame extraneis, & dicuntur isto ca su captiui secundum glos. ibi qui ab haereticis, vel gen tilibus capti sunt, vel a talibus vbi timeturpericulum corporis, & animae, & per ilam glos. dicit Abb. in. c. primo. de pigno. quod ecclesia non tenetur vendere res ecclesiae pro redemptione sui parrochiani in carcere detenti: quia ibi non est periculum corporis & animae & quia aliter possunt redimi. g ¶ Si no ouiessen ellos. Ita intelligunt Docto. signanter Ioan. de Imol. & Abb. in cap. primo. de pign. & Bald. nouellus in tracta. de dote. fo. 7. colum. 3. quia causa pietatis hoc accipitur stricto modo. vnde executores dati ad erogandu in pias causas non possunt erogare in redemptionem captiuorum, qui ex suis facultatibus possent se redimere. h ¶ A pobres. Haec etiam reducitur ad causam pietatis & adde cap. au rum. 12. quaestione. 2. & cap. gloria episcopi & 16. quaestione prima. c. quoniam quicquid. l. sancimus. C. de sacro sanct. eccles. & subdit, en tiempo de hambre. vt ostendat esse necessariam substentationem, quia ipsi non habent ex quo habeant alimoniam. & adde text. in authentico. de sancti. episco. §. sed hoc praesenti, ibi in egentium alimoniam. collatio. 9. i ¶ Su yglesia. Adde cap. aurum. 12. quaestione. 2. & haec causa reducit ad causam vtilitatis. k ¶ Para crescer el cimenterio. Ex eodem. c. aurum, sumptu est, & ad causam vtilitatis ista etiam causa reducitur. l ¶ Pro de su yglesia. Adde. c. sine exceptione. 11. quaest. 2. &. c. vt super. de reb. eccles. non alie. & haec causa dicitur causa vtilitatis. a ¶ Que no se tornassen en pro. Haec causa dicitur incomoditatis, vel mino ris vtilitatis, facit. c. terrulas. 12. quaestione secunda. & melius. capit. ad aures. de reb. eccles. non alie. vbi habetur quod terra non fertilis ecclesiae potest dari in emphiteosim ei cuius studio reducitur ad culturam, & adde quod notat Andr. de Iser. in cap. primo. in fi. an ille qui iterfe. fra. do. sui & Mattheum. de afstict. in decisionibus neapolita. decisio ne. 129. ad fine. b ¶ Las seys maneras. Glos. in authentico, d aliena. & emphiteo. §. haec vero. ponit. 5. casus in quibus neque in istis sex casibus ecclesia a lienat & Bart. ibi addit sextum. adde alium per Abbatem. in ca. venerabili. co lum. 3. per tex tum. ibi de of fi. delega, scilicet, quado pla to dilapidato ri datus est co adiutor: quia tunc neq; pre latus neq; coadiutor possunt alienare etiam in casibus, alias permissis quod est notabile superquo tamen cogita. # 2 ¶ Lex secunda. In casibus permissis alienatio rerum ecclesiae debet fieri per episcopum cum consensu capituli, & prius de mobilibus non sacris, deinde sacris: quae sacra si alteri ecclesiae vendantur in sua forma possunt ve di, si vero vendantur priuato prius debent fundi: demum ad immobilia procedatur hoc semper attento, quod prius res minoris valoris distrahantur: praedia tamen a principe, vel eius vxore relicta, nullatenus possunt alienari. h.d. c ¶ Con otorgamiento de sus cabildos. Concordat cum cap. sine exceptione. 12. quaest. fecunda. & ca. I. de his quae fiuntapraela. line cons. cap. imo & videtur requiri canonicorum subscriptio. vt in dict. cap. 1. vbi notat Abb. quod intelligit Archid. in dict. cap. sine exceptione quan do fit alienatio bonorum episcopalium, vel in venditione permutatione, & donatione: alias non est necessaria subscriptio Ioan. de Imo. in dict. capitul. primo. dicit de cosuetudine non seruari istud de subscriptione. & tradit Socinus consil. 15. volu. 1. incipit visis praedictis. colum. 18. ver. ad quintum. volu. primo. quod est elegans consilium in ista materia alienationis rei ecclesiastice, & forte ideo hic & in. l. 63. titul. 18. 3. parti. non fit mentio de tali subscriptione: & si ecclesia alienans non habet capitulum. dic vt in dict. l. 63. absentes tamen no sunt vocandi de necessitate ad istam alienationem, vt notat glo. in ca pitulo secundo. de testi. libro sexto. quae ponit tres casus tantum, in quibus absentes debent vocari. licet si alienatio esset super re valde ardua vocari deberet. vt notat Abbas. in capitul. primo. de his quae fiunt a maio. parte capituli. & in dict. capitu. primo. de his quae fiunt a praela. & quid si maior pars sit absens, & minor sit illa pars quae est praesens vide per Barto. in authentico. de aliena. & emphit. §. quae cunque vero. collation. 9. & an iste consensus debeat praestari in com muni seu collegialiter. vide per glosam. in capitul. primo. de reb. eccles. non alienan. libro sexto. in verbo tractatus, que vult quod si tra ctatus fuit collegialis sufficit postea consensus singulorum in contra ctu Bald. tamen in authentica hoc ius porrectum. colum. quarta. C. de sacro sanct. eccles. dicit quod etiam in contractu requiritur collegialis consensus: quia non consentiunt, vt singuli: sed vt capitulum, & hoc idem videtur velle Dominicus post lappum Abb. in dict. cap. 1. & istud forte verius: in decreto tamen, seu consensu superioris, an possit ex interuallo praestari? vid. late per Socinum. in dict. consil. & vid. infra eo. in. l. 5. & quae ibi dixi. Quid autem si instet necessitas ecclesiae, ita, quod esset damnosum sperare tantam solennicatem? vid. p Archid. in capitul. terrulas. 12. quaestione secunda. & per Bald. in ca. 1. in principio. colum. quarta. de his qui seu. dar. post. & dicit Archid. quod tanta posset esse necessitas, quod magna praedia posset alienare sine consensu capituli: limitat tamen Bald. ita quod post per capitulum solenniter ratificetur adde Abb. in cap. 2. colum. 2. ver. omnia predicta de eccles. edific. du tenet per tex. in. l. tutor qui repertorium. ff. de adminis. tuto. quod si imminet necessitas aliena di bona ecclesiae cathedralis, & exigit ta tam celeritatem, quod no patiatur consuli superior, potest episcopus alienare non obstante iuramento de non alienando, Romano potifice incosulto. refert & sequitur Feli. in capi. cu accessissent. colum. 9. de con stit. quid aute in manumissione seruoru ecclesiae. vi. hi c. cum redemptor. 12. qo. 2. & an res mobiles ecclesiae possit episcopus alienare sine capitul. Lucas de pena. in. l. 2. C. de praedi. curia. lib. 10. dicit, quodnon allegat. c. episcopus & ibi notata. 12. q. 1. & alia iure. d ¶ Mueble. Concor. cum authentica. hoc ius porrectum. C. de sacro. eccles. &. 10. q. 2. c. hoc ius: sed cu comuniter teneatur q solennitas illius authen. no requiratur de iure canonico, & sufficiat seruare formam. d. cap. sine exceptione, vt notat Abb. in. c. 1. & in. c. tua nuper de his, q fiunt a prael. si. co. cap. & in. c. nulli de reb. eccles. & in. c. 1. col. 3. de in integ. rest. glo. in. c. 1. de reb. eccles. non alie. lib. 6. non videtur hoc esse de substantia si ecclesia viderit melius sibi consuli vendendo aliqua rem immobilem, quam res mobiles, quae sunt necessariae ad vsum ec clesiae: exigitur tamen causae cognitio etiam de iure canonico, an po tius expediat ecclesiae istam vel illam rem alienare. iuxta notata per Inno. in. c. 1. vt eccles. bene. per Archid. in. c. invenditionibus. 17. q. 4. l. magis puto. §. no passum. ff. de rebus eorum & per totam. l. Socinus dicto consi. 15. vol. 1. colum. 2. & istud videtur verius, quam illud quod dixit Frederi consi. 243. & refert Abb. in. c. nulli. de rebus ecclesiae no alie. quod licet requiratur causae cognitio, & ad hoc interueniat tractatus, tamen de necessitate non requiritur, q praemittatur causae co gnitio, vtrum expediat magis rem vna alienare, quam aliam, sed certe primu vr verius & tutius: quia si in minoru rebus alienandis id fit, cur no in rebus ecclesiae, in quibus alienandis strictiores sunt prohibitiones? secudu glo. quae no est alibi. in. l. 1. C. de contra. iudi. tute. qa ecclesia magis subiacet fraudibus, qua minores. Bal. in. ca. 1. in princi. epis. vel Abbate imo idem Frede. in. d. consi. vult q licet non sit necessaria talis causae cognitio, quominus alienatio teneat, tn praelatus secundu eu tenet hoc inquirere & si ptermissa tali cognitioe causae alie naret: copeteret etia secundu eu ecclesiae in integru restitutio &, facit optime ad praedicta quod notat Nico. de neapol. in. l. si pupilloru. §. si praetor. ff. de rebus eoru. vbi vult epm alienante in tantu ad hoc ad uertere debere, q malefaciet si generaliter sine specificatione rei det licentia vendendi re. minus danosam ecclesiae, quia secundu eu debet hoc facere cu specificatione rei. quod est notandu. de quo tn. vi. p De ciu. consi. 142. col. fi. & cu. l. exigat diligente tractatu. vt in. d.c. 1. de rebus eccles. no aliena, satis probat, q in tali tractatu talis cognitio debeat interuenire. & adde istam. l. partitarum cum inferius subdit, deuen vender primera mente las que menos valiessen. e ¶ A alguna yglesia. Vid. in. d.c. hoc ius. 10. q. 2. & vi. in. ca. auru. 12. q. 2. f ¶ Por alguna. Requiritur ergo causa, vt teneat alienatio & vltra etia, quod interueniat solennitas. vt latius dixi. in. l. 63. titul. 18. 3. Parti. Vbi vid. in ista materia alia quae ibi dixi. a ¶ Ouiessen dado. Concord. cum authentico. de alienatio. & emphiteo. §. haec vero. colla. 9. vbi Ang. limitat & intelligit, quando ecclesia pos sidet alia bona, quae alienari possunt. secus si alia no supersunt, quia a tali prohibitione, haec necessitas censetur excepta. prout & idem Ang. notat in d. nuthentico. in. §. hoc etia col. 1. ad fi. ver. sed pro eoru declaratione. vbi dicit hoc procedure etia in casu, quo res fuit tradita ecclesie sub pacto, ne alienetur. concor. etia cu ista. l. text. in. l. omnia. C. de paga. & templ. eoru secundu vnu intellectu vbi Salicetus ponit ratione quia princeps sua donaria vult sciri, vide ri, & cognosci, argumeto. l. in agris. ff. d acqui. reru do mi. an aut dispositio istaru legu cum non reperiatur ap probata de iu re canonico li get ecclesiam, saltem quando in traditio ne rei no fuit appositu pactum de non alienando? tu cogita qa forsam sustineri posset, q non obstatibus talibus legibus quando tale pactum non esset appositum teneret alienatio facta ex causa, & seruatis solennitatibus iuris canonici, ex notates per Abb. & Doct. in. c. ecclesia sanctae Mariae. de consti. vbi. Abb. colum. quarta. ver. ad primum: & quae ide post Hostien. notat in capitu. fina. ad fi. de solutio. licet debet esse persuasum semper ecclesijs vt temperent se in alienatione rerum, sic a regibus donatarum. # 3 ¶ Lex tertiae. Potest res ecclesiae immobilis dari in emphyteosim pro annuo censu perpetuo, vel ad tempus scriptura publica interueniente, & no po test auferri nisi per biennium sit in solutione pensionis cessatum, & infra modicum tempus post biennium pot mora ista purgari. h.d. b ¶ Para siempre. Nota ad id quod dixi in. l. 69. titu. 18. 3. part. c ¶ O del senor. Videtur quod sit intelligendum de literis dominorum, iuxta id quod habetur in. l. 13. titulo. 18. parti. 3. & an si scriptura non esset solennis, neque per se sufficiens, posset iuuari ex dictis testium? Bald. notabiliter quod sic loquens in emphiteosi & feudo, in. l. fi. col. 3 ver. quaero pone. C. de fideicommiss. d ¶ Poco tiempo mas. Vid. l. 28. & quae ibi dixi titul. 8. parti. 5. in glos. super verbo. dos anos & super verbo diez dias. e ¶ Por aluedrio. Ita etiam dixit glo. & approbat ibi Abb. in cap. potuit de locato in verbo celeri. # 4 ¶ Lex quarta. Non potest praelatus in casu non permisso. etiam cum consensu capituli res ecclesiae alienare. Si tamen episcopus monasterium de nouo fecerit, potest ei quin quagesimam parte reddituum mense sue do nare, & si ecclesiam secularem trasferat in religiosam, vel eam p sua sepultura magnificare velit, potest centesimam cum consensu capituli dare dum tamen ex hoc non egeat mensa episcopalis, & non sit in graue damnum ccclesiae & vna istarum donationum sit cotentus et si plures do nationes fece rit quae accumusate quinquagesimam vel ccntesima excedant, reuocantur qua tenus excedut. hoc dicit. f ¶ Como m yordomo. Adde. c. 2. de dona. g ¶ Menoscabo. Vid. in. c. fraternitatem. & cap. ceteru. de dona, vbi, q potest praelatus donare at tenta consuetudine loci & quantitate rei & vid. ibi per Io. de Imo. h ¶ De su cabildo. Imo & si alienatio sit facta in casu licito & debita forma seruata, licet teneat con tractus si tn le sa sit ecclesia in eo, subueni tur sibi per beneficium resti tutionis, vl via ordinaria, qn laesio est vltra dimidiam iusti precij, vt di cit glo. in. ca. 1. in verbo redire. de i integ. resti. bonus tex tus. in. c. 1. cum glos. ibi de in Integ. resti. libro sexto. & vid. quod habetur. in. l. fin. titul. sina. 6. parti. i ¶ Eueras ende. Vide quae dixi supra in glo. proxima. k ¶ Co otorgamieto de su cabildo. Consensus capituli requiritur, quando ista quinqua gesima (de qua hic & in ca. bone rei. 12. q. 2. & in. c. apostolice. de donatio. &.c. pastoralis de his q fiunt a praela. sine cosen. capituli. de quibus ista. l. habet ortu) donatur monasterio nondum constructo, prout & loquit ista. l. qn enim eps vult de nouo costruere monasteriu, vel ecclesia seculare constructa reformare monastieis regulis debet habere cosensum capituli. vt vr tex. in. c. si eps. 12. q. 2. si vero ecclesia iam constructa per se vult dotare tunc bn pot sine cosen su capituli. & ita loquunt dicta iura. & intellige, qn fuit ab initio constructa cu consensu capituli: qa tuc obligatio est orta ta ex parte epi, qua ex parte capituli ita tenet Io. And. Abb. & coiter Docto. in. d. ca. pastoralis. & dicit Io. de Imo. in. d.c. apostolicae, q ad opiniones vitan das tutius est q semper adhibeatur consensus. l ¶ Monasterio. Quid si aliam ecclesiam secularem, velint prelatus & ca pitulu facere de nouo? vr forte q adhuc idem permittat: quia licet di cta iura & haec. l. loquant in monasterio construendo, eade ratio vr in ecclesia seculari fundanda de nouo in dioecesi. Quid enim si populus creuit & indiget alia ecclesia parrochiali? eade & maior ratio militat qua in monasterio costruedo. & Doct. ta Host. in sum. de donatio. in. d. §. cui. qua Doct. alij in lectura ordinaria no vident in hoc facere differentiam, quibus adde Rochum in tracta. iuris patro. sup verbo & dotauit. col. 7. ver. 16. quaero. a ¶ De las rentas de su mesa. Item si bona non essent diuisa inter praelatum & capitulum, posset etiam de bonis spectantibus sibi & capitulo istam donationem facere, secundum Abb. in. d.c. apostolice in no tabilibus, & procedit necdum si donetur redditus verum etiam & si donentur possessiones secundum glo. Ioan. Andr. & Doct. communiter in. d. ca. apostolice, an autem quod hic disponit, & in. d.c. apostolicae possit facere alius platus citra Episcopu? Abbas ibi in notabilibus vide tur velle q hoc priuilegiu tan tum det episcopis. Rochus tamen vbi supra dicit in hoc cogitandum propter dispositione, cuiusda text. quem allegat, quem non reperi in loco p eu allegat, no poterit tame episcopus de bonis alterius ecclesiae suae Dioecesis ista quinquagesimam dare, secundu Innoc. & Abb. in. d. c. apostolicae. & limita, secu dum Ioan. de Imo. ibi col. 3. ver. secudo tagit. b ¶ La centena. Vid. in. d. ca. bonae rei, &.c. si Episcopus. 12. q. 2. & in. d c. apostolicae. c ¶ Tornado. De vltima donatione quae fecit excessum. vel de omnibus si non co stat quae fuerit prior vi. gl. & imo. in. d.c. apostolicae. # 5 ¶ Lex. V. Firma est donatio per Episcopum cum consensu capituli facta, de rebus ecclesiae si de suo patrimonio tantum ecclesiae refundat alias non valet, nisi in vita donantis, nisi res essent modice. ita quod non deterioretur ecclesia, vel si fieret de mandato papae, & sicut episcopus nequit res ecclesiae alienare sine consensu capituli, ita neque abbates neque alij praelati, neque alij clerici rectores ecclesiarum parrochialium, sine co sensu episcopi, neque episcopus eis non consentientibus, & vbi episcopi vel capituli requirit cosensus, sufficit subsecuta ratihabitio. h.d. d ¶ Tanto. Concor. cum. c. si quis qualibet. 12. q. 2. quem tex. cum. §. prae cedenti dicit sing. Abb. in. cap. vt super. col. fi. de reb. eccles. non alie. vbi Abbas, q idem sit in rectore inferioris ecclesiae & idem Abb. dicit illum tex. notab. in. c. 1. de rerum permu. vbi bonus text. in principe volente permutare rem suam cum re ecclesiae. e ¶ Con otorgamiento. Adde glo. in. d.c. si quis qualibet & quod Io. And. & Abb. notant. in. d.c. 1. de rerum permu. f ¶ Pequenas cosas. Vid. in. c. caeterum. de donatio. g ¶ Abades. Adde. c. in venditionibus. 17. quaest. 4. & l. 63. titu. 18. 3. part. & quae ibi dixi. h ¶ Clerigos de las yglesias. De rectoribus ecclesiarum parrochialium dicit de quibus. & vi. quae dixi in. d.l. 63. i ¶ Despues lo consintiesse. Tene menti istam. l. quod decretu seu consensus vel authoritas Episcopi in alienatione rei ecclesiae, pot interuenire ex interuallo: na videbatur cotrarium, quia quando consensus requiri tur ad substa tiam alicuius actus, videtur exigi contem porance cum ipso actu, ad ipsius validitatem per no tata per Inno cent. in capit. cum consuetudinis. de co sue. per Anto. & Io. de Imo. in capitulo. 3. de his quae fi. a pla. sin. con. capituli. & interminis. per Innocen. in ca pitu. dudum. de rebus eccles. non alie. lib. sexto. col. secuda. qui tn vult, quod sufficiat ex inter uallo. & i hoc fuerunt varie opiniones, vt tradit late Socinus cons. 15. volu. primo, quem vid. colum. 15. &. 16. late comprobatem, quod teneat praestitus ex interuallo, put, & vultista. l. par titarum. k ¶ Otorgasse despues. Nota bene & vid. per Inno. & Doct. in. d.c. dudum. de reb. eccl. non alie. lib. 6 vbi Dnicus in gl. super verbo tractatus. & Soci. vbi. S. l ¶ A otra. Adde. c. constitutus cum glo. ibi de relig. domi. & glos. in. c. ecclesiae. id. quaestione. 1. And. de Iser. de capitu. Corradi. ver. fina. col. penul. & Abb. in. d.c. constitutus. & cap. 1. de rebus eccle. non aliena. libr. 6. & cap. consultationibus. de donat. # 6 ¶ Lex. VI. Potest episcopus ecclesiam secularem vacantem, monasterio dare, & intelligitur donare quae ibi habet, si nihil sibi retineat, non tamen includit in donatione cathedraticu, visitatio, procuratio, correctio, nisi ista sigillatim donauerit de papae consensu. & si patronus tali do nationi consentiat, transit in monasterium ius patronatus. h.d. m ¶ Entiendese. Concord. cum. c. pastoralis. de dona. & vide. quae habentur. in. l. fina. titul. 12. supra ea. parti. & intellige de donatione quae fit cum consensu sui capituli. vt in. d.c. pastoralis. in fi. a ¶ Visitacion. Vid. per glo. in. c. pastoralis. & supra tit. 12. in. l. fina. b ¶ Ouiesse. Adde. c. consultationibus. de dona. dicit tamen Abb. in. ca. cum venissent. col. 2. de rest. spol. quod si rector ecclesiae multu abundat, & locus cui fit concessio, multum indiget, potest episcopus constituere censum de nouo persoluendum tali loco pio indigenti, etia rectore ecclesiae inuito, & reluctante, qd est satis notadum. # 7 ¶ Lex VII. Non pot eps neq; alius praelatus seruum suae ecclesiae manumittere nisi alios duos duplu valetes ta in pretio q in peculio do ner, & tuc fiat in scriptis coram capitulo, vel conuentu maioribus subscribentibus, res tamen inu tiles donare potest sine ca pitulo, si sit consuetudo q tamen non sit contra canonica instituta, vel in damnu ecclesiaru. Ite laicus decimas a sede aposto lica habes po test eas mona sterio vel alij ecclesiae cum licetia epi donare. h.d. c ¶ Desta manera. Concord. c. eps qui macipium. 12. q. 2. d ¶ Costumbre. Vid. in. c. caete rum. de dona. & dicit Host. in summa. de donatio. §. & quid in fine, quod consuetudo generalis tenet, q plati sani & sui compotes pe cunia, equos, fructus, & res semouentes, & mobiles do nant pro libito voluntatis: possent tamen, secundu eum si nimis excederent reprehendi, quod totum comittendum est arbitrio boni viri allegat. c. 2. &. d.c. caeteru. &.c. apostolice. de dona. & aliqua quae prelatus expedire potest sine capitulo vi per Lucam de pena. in. l. 2. C de praed. curia. lib. 10. e ¶ La donacion. Concord. cum. c. cum apostolica. de his quae fi. a prae. sine consen. cap. # 8 ¶ Lex. VIII. Recipiens rem ecclesiae ab epo donata sine consensu capituli, nulla temporis praescriptione defenditur. Si tamen donatarius credat donantem habere donandi potestatem, praescribit eam quadiaginta annis. hoc dicit. f ¶ Touiesse que el obispo gela podria dar. Ista. l. videtur mirabilis cu ex hoc dicto iunctis verbis praecedentibus vult, quod error iuris causet bonam fidem, & sufficiat ad praescriptionem rei ecclesiae per tepus qua draginta annorum, communis tamen opinio canonistarum est in contrarium. Imo, quod solus error iuris, non sufficit ad talem praescriptionem, qn no est admixtus cu errore facti, ita tenet gl. in. c. 2. de his q fiut a prae. sine cos. capituli. & ibi Abb. i fi. gl. & Abb. i.c. aposto licae, de dona. & in. ca. cura. de iure. patro. Abb. in. ca. de quarta. colu. 3. de praescript. Cardi. in cle. 1. §. si quis. col. fin. q. 11. de rebus ecele. non alie. Socinus consi. 15. colu. fina. & consil. 29. col. pe. primi volu. q allegat adhoc tex. notabile. in. c. 2. ver. cotractus. de rebus. eccles. no alie. libr. 6. ibi neque prescri bendi causam parent. Idem tenet Abb. in ca. dudum. de decimis & in c. significauit de censibus, & Paul. de Cast. in. l. celsus. ff. de vsuc. Alex. consil. 46. col. 2. volu. 3. & Feli. i.c. de quarta. de prescri. colu. 11. &. 12. versi. limita. 3. & nouissimae Franciscus Balbus, qui plura refert in repetitione. d.l. celsus charta. 2. in. 4. notabi li. vbi concludit, quod opinio dicentiu, quod error iu ris licet non causet praescri ptionem longi temporis, causat tamen prescriptione longissimi teporis. 30. vel 40. annorum. procedit, qua do ius alienationi non resi stit, non quando resistit, seu contractus est a iure reprobatus, put est in alienatione rei ecclesiasticae quando fit sine iusta causa, & qua do solennitas requisita non seruatur. & si vis tenere istam opinione, quae est communis poteris respondere ad. l. istam partitarum, quod non loquatur de errore iuris tantum. Sed mixto cum errore facti, ve luti quia etiam credebat consensum capituli interuenisse, vel q donatio facta esset tali casu, quo eps posset, vt quia credebat talem esse consuetudinem, & ecclesiam inde non damnificari, iuxta. c. caeteru. de dona. & vt in simili dicit glo. in dict. capitul. apostolicae, talis enim error iuris mixtus cum errore facti bene parat praescriptionem. l. si vir. ff. de vsucapio. pro dona. & ibi notat Bartolus, non tamen potest negari quin iste intellectus diuinet ad istam legem, & ipsa qua si aperte sentit de errore iuris. Sed non est recedendum in ista materia ab opinione communi Canonistarum & multorum Legistaru, in probabili ratione fundata, vel dic, q opinio communis procedar, quando praescriptio non posset procedere sine tit. vt est in praescriptione longi temporis decem vel viginti annorum: quia illa non procedit, nisi vltra bonam fidem interueniat iustus titulus verus, vel putatiuus, errore facti probabili interueniente l. Celsus. & ibi notatur. ff. de vsuca. l. pe. C. de pres. long. tempo. secus tamen si sit in praescriptione longissimi teporis. 30. vel 40. annorum: quia illa procedit etiam sine titulo, data bona fide: vnde tunc error iuris non vide tur nocere, du modo quis ha beat bona fidem iuxta no tata per Bar. in dict. l. Celsus. & ide pro cedit de iure canonico. secu du Ioa. de imo. in. d.c. apostolicae. eade ratione, qn praescriptio pcede ret sine titulo. data tn bona fide, quod est qn ius commune vel praesumptio non est contra praescribentem, vt in casu. c. 1. de praescrip. libro. 6. & per glo. in. c. si diligenti. de praescrip. & idem voluit idem Ioan. de imo. in. c. fi. col. 2. de praescrip. versi. quarta solutio. & in. c. de quarta. eo. tit. cum igitur ius commune non sit contra praescribente, videtur q praescribi possit res ecclesiae tempore. 40. annorum, cum errore iuris, prout vult lex ista partitaru, quod & voluit Paul. de Ca. in dict, l. Celsus. & q postea ibi habetur de dicto Canonistarum, fuit additio Angeli filij sui, prout & refert Feli. in ca. de quarta. col. 12. de praescriptio. neq; tex. in dict. c. 2. de rebus eccle. probat oppositu: quia ille tex. loquitur in casu speciai. vt dicit glo. ibi scilicet quando ecclesia regnoscit rem suam a laico modo, quo ibi habetur, neq; etiam videtur obstare tex. in dict. c. dudum. de decimis. quia & ibi erat praesumptio contra praescribentem, exquo in praescriptione decimarum se fundabat in donatione laici, sibi de ecclesia facta. cum sacrilegij crimen incurrat, qui ecclesiam vel ecclesiasticum aliquid de manu laici recipiat. Item Hospitalarij, de qubusibi praescribebant contra ius commune, prout declarat ibi Abb. super glo. 3. cum titulus a Rege habitus esset euidenter iniustus, hoc etiam tenuit Anto. de burr. in c. cura. de iure patro. & alij relati a Feli. in dict. c. de quarta. col. 12. versi. limita tertio. tene ergo menti istam legem parti. in hac varietate opinionum. ego tamen non recederem in iudicando & consulendo a communi opinione Canonistarum, & aliorum legistarum. & istam legem limitarem & restringerem, vt superius dixi: praesertim cu multi docto. legistae tenuerint errorem iuris non sufficere etiam ad praescribendum longissimotempore, sicut tenet Cinus in. l. venditioni. C. pro empto. & in. l. si quis emptionis. §. 1. C. de. praes. 30. vel. 40. annoru. Pau. de Cast. consi. 70. primi vol. incip. quia frustra disputaretur. col. fi. quae opinio, quando lex resistit contractui, videtur de iure verior. eo q tunc ignorantia seu error iuris non excusat á mala fide, prout & vult Bar. in. l. sed & si lege. §. scire. ff. de peti. haeredi. & in. l. quemadmodum. C. de agri. & censi. lib. 11. aduerte etiam, q in dubio non praesumeretur error iuris: quia potius praesumitur quem scire iura. per ea quae habentur in. c. 1. de constitu. & in. l. leges. C. de legibus. & per cosequens praesumeretur esse in mala fide. vt in regu. qui contra ius. de reg. iur. lib. 6. per glo. in dict. l. quemadmodum. Ioan. de imo. in dict. c. fi. de praescrip. in fi. 2. col. Alexan. in dict. consi. 46. vnde quando error iuris prodesset, oporteret ex circunstatijs apparere quem errasse in iure, quod interdum esse potest. vt colligitur ex notatis per Bar. in l. 2. ff. de confess. secundum Ioan. de Imo. vbi supra. a ¶ En el titulo. Vi. 3. parti. tit. 29. l. 26. # 9 ¶ Lex. IX. Confirmationis Abbatum vel aliorum praelatorum priuilegij concessio, vel dispensatio, collatio vel priuatio beneficioru, ordinum celebratio, monasterij traslatio, electio magistri scholarium, in ecclesia cathedrali, vel in alijs, decisio causarum grauium, & alia quae in pertinentibus ad ecclesiam fiant, fieri debent a praelatis, de consensu & consilio capituli. h.d. b ¶ Confirmar Adde. c. nouit. &.c. quanto. de his q fi. a prael. sine con. ca. c ¶ Priullejo. Adde. c. quanto. de his quae fi. a praela. & aduerte q Ioan. And. in rubri. de his q fiunt a prae. ponit re gulam quod regulariter ni hispotest pre. latus facere sine capitulo. fallit in tribus casibus. Primus quado ex priuilegio vel co suetudine legi time praescrip ta hoc facit sine capitulo. vt in. c. ea noscicitur. eo. tit. & Secudus, in. c. cu apostolica eo. ti. l. 7. S. eo. ad fi. Tertius, in. c pastoralis. eo. tit. de q vide supra. eo. l. 4. & vt dicit Abb. in. c. requisisti. col. 2. de testa. hodie Episcopi fere omnia iura capitulorum praescrip serunt item minora negocia potest praelatus explicare sine consilio capituli. secundum Abb. in ca. nouit. eo. tit. versi. sed quaero. d ¶ Beneficios. Adde dict. c. nouit. &.c. quanto. de his q fi. a praela. &. c. legimus. 23. dist. & dicit Host. in summa. de his q fi. a prae. §. 1. q tunc in collationibus beneficiorum requiritur consensus capituli, quando sunt communia praelato & capitulo. Si autem essent diuisa, tuc vult q sufficiet consilium, facit quod idem Host. notauit. & Ioan. An. post eum in ca. cum ecclesia. de elect. vbi glo. posuitaliam opinione scilicet quod simul pertineant ad praelatum & capitulum collationes beneficiorum. & idem tenet glo. in. c. irrefragabili. de offi. ordi. Abb. vero in dict. c. cum ecclesia. in beneficijs ecclesiae cathedralis (quae sunt canonicatus) distinguit, q aut constat praebedas institutas fuisse de bonis communibus ecclesiae, aut constat, q fuerut de bonis alicuius pri uatae personae, retinendo sibi patronatu, aut dubitatur de quibus bonis fuerint institutae. Primo casu, quando ex bonis communibus ec clesiae, dicit sibi placere opinio. gl. & ea sequentiu, q simul collatio ad vtruq; pertineat: tu quia ex bonis comunibus institute sunt, tum etia quia interest omniu de ecclesia habere canonicos gratos. Secudo casu, qn praebendae haberent patronum, dicit q patronus debet Episco po praesentare, sed episcopus instituet cu consilio, vel salte cum consensu canonicoru, & putat potius sufficere requisitione consilij, qua consensus in isto casu. arg. d.c. nouit. &.c. quanto. Tertio vero casu, cudubitatur, dicit pertinere collatione simul ad praelatu & capitulu, & praesumi in dubio praebendas institutas fuisse ex bonis comunibus ecclesiae. vt in. §. fi. 12. q. 1. si vero esset prouisio inferioris beneficij ipsius ecclesiae cathedralis putat Abb. q solus Epus etia sine consilio vel assensu capituli possit conferre. quia ista minora explicat epus ex suo officio generali. Si vero quaeratur de puisione praebendaru ecclesiae collegiatae inferioris. Abb. refert varias opiniones: na Ioan. Calde. tenuit q praelatus & capitulu illius ecclesiae irrequisito Epo puidebut, & ista fuit principaliter opinio Hosti. in. c. 2. de institu. Ioa. de ligni. in d.c. cu ecclesia. tenet q praesentatio pertineat ad ecclesiam inferiore: institutio vero ad Epm: & hanc secutus fuit Frede. de Senis. consi. 223. & istam tenet Abb. in dict. c. cum ecclesia. Si vero quaeratur de beneficijs non ecclesie collegiatae inferioris. sed sonantibus in nome rectoriae: tunc dicit Abb. q collatio & institutio pertinet ad solum Episco pum. qui in maioribus beneficijs prouidebit de consilio capituli sui: in minoribus, sine consilio. vt in dict. c. nouit. &. c. quanto. & si talia beneficia habent patronum, fiet praesentatio per eum ipsi episcopo. e ¶ En el titulo. infra. ea. partit. tit. 16. l. 1 f ¶ Toller. Vi. in dict. c. nouit. &.c. quanto. g ¶ Ordenes. Adde. c. episcopus. 24. distin. h Mandar. Vi. in. c. si quis vult. 16. q. 7. i ¶ Escuela. Vi. c. quia nonnullis. de magist. a ¶ Graues. Vid. 15. q. 7. ca, foelix. & ca. Episcopum. & ca. nullus. & ca. si autem. si tamen esset consuetudo, q solus Episcopus exerceat iurisdi ctionalia. & similia sine consilio capituli, valet consuetudo. vt in. ca. 3. de consue. lib. 6. & vi per Franciscum Balb. in tracta. praescript. charta. 29. colum. 4. in fi. cum sequenti. item si praelatus vult procedere cotra consanguineum, seu amicum collrgij, potest p cedere consilio non requisito: ne forte illi reuelarent qa nemo carnem suam odio habuit. 13. q. 2. ca. non aestimemus. secundum Hostien. & Abb. in dict. ca nouit. b ¶ Consejo. Aduerte, quod Inno. in dict. c. nouit. de his quae fi. a prae. vult q regula riter in actibus geredis p prae latum, sufficit cosilium: neq; requiritur cosensus, nisi qn do reperitur expressum, p vt est in aliena tione rerum episcopalium & arduis causis. Ioan. de imo. in dict. c. no uit. dicit q imo regula debet fieri in oppositum. & sic q regulariter requiratur consensus, nisi vbi aliud reperiatur expressum. Abb. dicit ibidem q minora negocia explicat praelatus, nec dum fine assensu imo & sine consilio capituli, vt superius retuli, item existente causa rationabili, quam bonus vir arbitrabitur, non tenetut praelatus, etia in arduis require consilium capituli. secundum Abb. in dict. c. nouit. Item dicit q in omnibus casibus concernentibus praeiudicium ecclesiae, vel interesse capituli, requiritur consensus capituli: & inde est quod in alienatione rei ecclesiae cathedralis, non sufficit requisitio consilij, verum etiam requiritur consensus. Item in spectantibus ad piscopum, & capitulum communiter requiritur consensus capituli, vtin cap. cum vos & ibi Abb. eod. tit. regulariter ergo secundum eum sufficit consilium in his quae geruntur per praelatum, nisi in dictis casibus, vbi requiritur consensus. & tene menti istam distinctio nem Abb. ad intellectst huius materiae, & istius legis, vt scias in quibus sufficiat consilium in quibus requiratur consensus. & ibidem subdit Abb. verbum notab. q in notorijs non est necesse requirere consilium capituli. Aduerte etiam, q in arduis semper debet praelatus re quirere consensum capituli, vt dicit singulariter Inno. in ca. causam quae de iudi. & in. c. ad aures. de tempo. ordi. & idem Inno. in. c. edoceri. de rescrip. vbi & Abb. col. 3. idem tamen Inno. in. c. 1. de procu. vult sufficere, quod in arduis requirat consilium capitula. & in ca. 1. de excess. praela. dicit q non potest Episcopus imponere poenas graues cle ricis, nisi cum consilio capituli: vnde pro concordia distinguit Feli. in dict. c. causam quae. col. 3. q aut est casus multum arduus, & requiritur consensus capituli: aut non multum arduus. & sufficiet consilium, & statur arbitrio quod dicatur arduum. & dicit Abb. in. c. humilis. de maio. & obed. quod in factis arduis totius prouinciae debet requiri consensus capitulorum ecclesiarum cathedralium. Item nota q episcopus sine capitulo, neq; capitulum sine Episcopo, non potest augere seu diminuere numerum prebendarum: quia cum sint vnum corpus, non debet mutari status ecclesiae sine consensu vtriusq; videas Abb. in ca. cum accessissent. col. 2. de consti. dicit etiam glo. in. c. cum dilectus. in verbo constitutum. de consue. & ibi eam notat Abbas, col. 4. quod in praeiudicium ecclesiae inferioris, non posset Episcopus statuere sine consensu capituli: neq; sine voluntate patroni, si ecclesia est patronata, quod vltimum dicit ibi Abb. se nescire alibi. de quo etiam vid. per Rochum in tract. iur. patro. in verbo pro eo quod de diocesani consensu. q. 13. & aduerte etiam quod ea quae Iure deuoluto pertinent ad Episcopum potest explicare sine consensu capituli. videas Abb. in. c. nepro defectu. in fi. de elect. & ca. cum olim. de maio. & obed. & an praesumatur quod actum fuit de consilio vel de consensu ca. vi. per Ioan. de imo. & Abb. in. c. ea noscitur. de his quae fi. a prela. vbi glo. # 10 ¶ Lex. X. Quando epis copus & capitulum faciunt aliquem actu necessarium, valet quod a maiori parte fit. nisi minor pars iustiore labeat ratione: in volunta rijs tame actibus omnes de bent consenti re: alias no valet. & si omnes ad hocvocan di, non vocan tur vnius, no vocati contra dictio, anihilat totum factu: quia plus operatur vnius non vocati co temptus, qua plurium vocatorum contradictio. hoc dicit. c ¶ La mayor parte. Concordat cum cap. 1. & per totum. de his quae fiunt a maiori parte capituli. cap. 1. 2. &. 3. 65. distinctio. c. plebs. 64. distinct. l. quod maior. ff. ad municipa. & dicit maior pars illa, quae est maior respectu totius capituli non respectu partium. vt in. c. ecclesia vestra de electio. vbi Abb. qd procedit & in alijs actibus capituli extra electionem. & tradit Hosti. in summa. de his quae fiunt a maiori parte capituli. §. fi. in princi. & probatur in dict. cap. 1. & vt constituatur vniuersitas, sufficit praesentia duarum partium vocandarum, & valet quod fit atmaiori par te istorum, vt in. l. nulli. & in. l. plane. ff. quod cuius. vniuer. Abb. in. c. cum nobis. & in dict. c. ecclesia. de electio. & dicit Ioan. de imo. in dic. ca. 1. de his quae fiunt a maio. parte capituli. col. 5. versi. vnde & aduer te q illud dictum, q duae partes vocandorum debeat esse praesentes, debet intelligi, qn ante terminu iuris volunt expedire actu, puta electionis: sed vbi canonici vellentin termino iuris expectare actum ele ctionis (de quo termino habetur in. c. quia propter. de elect.) tunc qa ille terminus iuris interpellat pro homine. c. potuit. de locato. & si mi nor pars capituli, vel vocandoru sit praesens, in fine ipsius termini iuris, pot procedere ad electione, etiam alijs no vocatis: quia satis intelligutur vocati ex dispositione iuris per terminu a iure statutu. allegat Inno. ita notabiliter dicente in. d.c. cu nobis olim. de elect vbi & plus videtur velle Inno. q etia si sit vnus solus qui tuc reperiretur in ecclesia de capitulo, q in illo resideret totu ius capituli, propter negligentiam aliorum: quae dicta dicit Imo. tenenda esse menti diligeter. & dictum Inno. in hoc placet. etiam Abb. ibi col. 5. dummodo absentes sciuerint vacationem ecclesiae. vt ibi per eum. d ¶ Mas razonable. Et ex quo est maior pars praesumitur etia sit sanior nisi aliud appareat. gl. in. c. de his q fi. a ma. part. capi. c. dudu. de elect. e ¶ Dixessen cosa mas conuenible. Supple hoc pbato, q minor pars rationabiliter mouetur: & maior pars irrationabiliter: quia tunc minor pars intelligitur maior, respectu consilij sanioris. ita declarat Hostie. in summa. de his quae fi. a maio. parte capituli. §, fi. f ¶ Por su voluntad. Adde. g. notab. in. c. cu oes. de const. vbi Abb. col. 4. limitat & intelligit, qn actus volutarius tederet in danum vel dedecus vniuersitatis, vel priuatae cosuetudinis, tuc vnus solus posset resistere. vt in. c. de his q fi. a ma. part. ca. notat Inno. in. c. accedentibus. de priuil. secus si actus, in quo disponit, esset indifferes: na tuc valebit in actu etiam volutario, qd fit a maiori parte & est dictu notabile, & satis pla cet: na alias multa irritaretur in actibus collegij, ex cotradictione vnius, forsan hominis capitosi & ignoratis. Ite nota q & si actus no esset ne cessarius, cocerneret tn cam pietatis, teneret factu a maiori parte. p tex. in. c. fi. de his q fi. a ma. par. ca. idesi cam vtilitatis. c. 1. eo. ti. Abb. vbi. S. a ¶ Deuen llamar. Et ad quem pertineat conuocatio Capituli, vide per Innocent. & Ioan. Andre. in. c. 1. de maio. & obed. Ioan. de Pla. in. l. 2. C. de decurio. lib. 10. & si moris est q fiat conuocatio ad sonum campanae, illa conuocatio sufficit. vide per Abb. in. c. bonae memoriae. el. 2. de electio. colum. 3. b ¶ En tal lugar. Nam regulariter non sunt absentes de necessitate vo candi, nisi in tribus casibus de quibus per glo. in. c. praesentiu. in verbo ipsoru. de testi. lib. 6. que glos. communiter tenetur. secundu. Ioan de imo. in ca. 1. colum. 5. de his quae fi. a maiori parte cap. dicit tamen Abb. in c. cum inter vniuersas. de electio. colum. penulti. quod vbi occurrit casus pon derosus similis a licui illorum trium, q tunc absentes esset vocandi. & idem dicit vbi aliqui essent absentes sine eorum culpa, vt quia sunt exules, vel timent potentiam tyranni, quod tunc sint vocandi, saltem vt constituant procuratorem. c ¶ Despreciamiento. Adde ca. quod sicut. & ca. venerabilem. & ca. bonae memoriae. el. 2. de electio. & ca bonae. el. 2. de postu. praelat. & probatur hic in ista. l. hoc procedere etiam in alijs actibus capitularibus ex tra electionem. quod & tenet Abb. in. c. cum inter vniuersas penult. colum. de electio. & in dict. ca. bonae. el. 2. & intra quantum tempus debeat contemptus prosequi contemptum? vide Abb. in dict. ca. qd sicut. colum. 3. & an iudex ex officio posset allegare contemptum ali cuius de capitulo. vi. Abb. in cap. in Genesi. penul. col. eod. titu. & an contempti computentur in numero eorum de capitulo, vt videatur an actus fuit factus a maiori parte capituli. vide ibidem colum. fina. & an contemptus assentiendo augeat numerum eligentium, vel eorum qui actum fecerunt. & an si duae electiones resultent ex eodem scrutinio possit vnam approbare, & alteram reprobare. vid. Abb. in ca. ecclesia vestra. col. 4. de electio. & adde in materia quae notat Paulus dt Cast. in. l. per fundum. ff. de serui. rusti. praedio. & in. l. fi. communia. praedio. # 11 ¶ Lex. XI. Illicite alienans rem Ecclesiae, & de hoc per sententiam conuictus, potest officio suspendi, & beneficio priuari, & donec satisfaciat, excommunicari. Si tamen ante litis contestationem emendet cum interesse, has poenas non patietur: recipiens vero scienter titulo oneroso, restituet rem cum fructibus: neq; precium recuperabit ab Ecclesia, si titulo lucratiuo vel in emphitheosim vel pignus, restituet cum fructibus & cum alio tantundem de suo. h.d. d ¶ Sin pena. Ortum habet a ca. monemus. & cap. apostolicos. 12. quaest. 2. & a. ca. si quis presbyterorum. de rebus eccle. non alienan. & a nota tis per Hostien. eo. tit. in summa. §. & quae sit poena male alienantis. &. §. & quae sit poena male recipientis. & adde. l. iubemus. la. 2. §. sane. C. de sacro. eccle. e ¶ De su oficio. Nam poena est depositio tam in praelato male alienante, quam in clerico iniuste se subscribente, vt in iuribus de quibus su pra. & in. c. quod sicut. §. fi. de electio. f ¶ Descomulgarlo. Adde dict. c. si quis presbyterorum. g ¶ Comencado. In. c. si quis presbyterorum dicit celeri ratione sibi prospexerit. & declarat Hosti. eo. tit. in summa celerem intelligas restitutionem post interpellationem ecclesiae, sine mora: sicut enim possessor, qui facultatem habet rei restituendae, videtur in mora, si interpel latus congruo loco & tempore, non restituat: sic dicas in alienatore. tu tene menti ista lege quae ante litis contestatione dicit factu esse celeriter, & fa cit. l. si in insu lam. ff. de verbo. oblis. h ¶ Estas penas. Ergo & poena depositionis euitabunt. & ita tenuit Hostien. eo. cit. in summa. §. & q sit poena male alienantis. glo. tamen in ca. q sicut. de electio. in versi. fi. tenet con trariu. vbitex. videtur pbare q sit necesse, q gratiose. ad euitadam dictam poena cum alienato re dispensetur & ista glo. ap probat Hosti. Ioan. Andre. Abbas, & alij moderniores. in dict. ca. qd sicut & in. c. si quis presbyterorum. & glo. in ca. apostolicos. 12. q. 2. primam tamen opinionem tenet glo. in ca. 1. 17. q. 4. Tancre. Vincen. Philippus & Gofre. in dict. c. q sicut & hanc sequitur ista lex Partitarum. i ¶ Comprasse. Adde. l. iubemus. §. sane. C. de sacro. eccle. &. 10. quaestione 2. c. hoc ius porrectum. & in auct. qui res. C. de sacrosanct. eccle. k ¶ Mas contra aquel que se la vendio. Ergo & si sit emptor malae fidei ha bet recursum ad precium contra alienantem. secundum istam legem quod patet ex eo quod superius dixit, Sabiendo que era de la Eglesia & c. & sequitur in hoc ista. l. opinionem glo. in aucten. qui res C. de sacro. eccle. quam ibi etiam tenet Cinus & Bald. & tenet etiam glo. in. c. hoc ius. versi. qui vero. 10. quaestione. 2. Anto. de But. in. c. ad audientiam. de rebus eccle. non alienand. Hostien. insumma. eodem tit. §. & quae sit poena male recipientis. contraria opinionem: imo q neq; precium repetat a praelato male alienante, quando fuit emptor malae fidei. tenet glo. in. c. vulteranae. 12. q. 2. & glo. in dict. l. iubemus. §. sane. C. de sacrosanct. eccle. & in auct. de non alie. & emphi. §. si quis igitur. colla. 2. & in. l. quemadmodum. C. de agri. & censi. lib. 11. Bar. in dict. auct. qui res. & pleriq; alij doct. relati a Ioan. de imo. in dict. c. ad audientiam. col. 3. & 4. vbi glo. & dicit ibi Imo. quod Canonistae pro maiori parte comuniter tenet istam partem. vn dicit q difficile esset saltem in foro ecclesiastico obtinere in practica cotra hac opinione: ipsi tn placet prima opinio respectu precij, quod emptor dedit: non vero respectu alterius interesse, pro quo vellet agere contra alienantem opinionem tamen q neq; agat ad precium emptor malae fidei, tenet Abb. in. c. si quis presbyterorum. de reb. eccle. non alie. in fi. tene ergo menti istam. l. partitarum in hac varietate opinionum. l ¶ Por donadio. Concord. cum auct. qui res. C. de sacro. eccle. m ¶ Esso mismo seria. Vi. in. d. auct. quires. & dic vt ibi. # 12 ¶ Lex. XII. Est in ecclesiae electione agere pro re illicite alienata & interesse con tra alienantem, vel contra possessorem, & si ab vno recuperat, libera tur alter, & si partem tm recuperat ab vno, aget contra alterum pro residuo: item praelatus qui illicite alienauit, reuocare potest alienationem, & agere contra possessorem nomine ecclesiae suae, cogetur tamen ipse restituere precium & meliorationis extimationem. h.d. a ¶ Tenedor. vt in dict. cap. si quis. presbyterorum. eo. titu. &. 16. quaest. 7. ca. filijs ac nepotibus. l. iubemus. la. 2. §. fi. C. de sacro. eccle. b ¶ O al que las enajeno. Adde. c. apostolicos. 12. q. 2. &. l. fi. C. si tutor vel cura. Hostien. in summa. de reb. eccle. non alie nand. §. an res alienata. versi. ecclesia autem. glo. in dict. ca. si quis presbyterorum. eo. tit. c ¶ Al otro. Prosequitur dicta g. in. d.c. si qs presbyteroru & Hostien. vbi supra. d ¶ Lo que fincasse. Prosequit dicta. Hostien sis, vbi supra. vbi & vult pcedere, & si co ponat cum vno. e ¶ El mismo. Cocordat cap. si quis presbyterorum. & ibi glo. eodem tit. etiam si iu rasset. vt ibi p glo. f ¶ El precio. Vide supra. eo. l. proxima. in glos antepenultima. & si esset emptor bonae fidei, & alienator non esset soluedo posset agere contra Ecclesiam, quatenus ex, illo pcio facta est lo cupletior. Ab bas in dict. ca pitu si quis presbyteroru. in fi. g ¶ Mejoria. Inlige quando esset emptor bonae fidei: na si esset malae fidei, tantum posset ab alienante consequi precium, non aliud interesse. vt dixi supra. l. pro xima. & vide quod habetur in. l. 41. & 43. titul. 28. 3. parti. # 15 Titulus. XV. De Iure Patronatus. # 1 ¶ Lex I. Patronus dicitur quasi pa ter oneris: qa Ecclesiae onera sustinet: & acquiritur ius patronatus fundatione, constructione, dotatione: & consequitur patronus ius honorificum, vtile, & onerosum. Praesentat patronus clericum, vacante Ecclesia, nisi sit Ecclesia cathedralis, vel conuentualis: in qua talis Ecclesiae capitulum eliget praelatum: & patrono praesentabit electum, vt sibi placeat: non vero eliget eum ipse patronus Ecclesiae conuentualis: nisi a Papa sibi ex priuilegio sit concessum: quod priuilegium papa posset concede re etiam non patrono. Et si consuetudo sit quod Patronus adsit electioni, vel quod inuitetur ad eam, seruanda est consuetudo: & si a Papa non sit cocessum. Item praecedit patronus in pro cessione & ses sione. h.d. h ¶ Padre de carga. Id est pater oneris. & est optima etymologia. Innocen. & alij in rubri. eo dem titul. dicunt quod ideo patronus sic vocatur: qa sicut pater filium, ita patro nus rem, id est Ecclesiam de non esse dedu cit ad esse. i ¶ Derecho o poder. Diffinitio nem Gofred. eo. tit. in summa. sequitur hic detracto verbo diffinitionis Gofre. cum dicebat ante consecra tionem: diffinit enim Gofre. ius patronatus est auctoritas vel po testas proueniens ex bene ficijs ante cosecratione ecclesiae collatis & recte. l. ista detraxit illud verbum, quia etia post cose cratione istud ius pot acqui ri. vt declarat Abb. in. c. 3. eo de tit. Ioa. an. & sequetes do cto. communi ter in ru. huius titu. posue runt latiorem diffinitionem s. q ius patro natus est Ius ho norificum, & onerosum, & vtile alicui in Ecclesia com petens, pro eo quod de diocesani consen su illam fundauit, dotauit vel construxit ipse, vel is a quo iustam causam habet, & singula ver ba huius diffinitionis declarat Abbas in dict. Rubri. & Rochus in suo tracta. de iure patrona. per totum. qui addidit diffinitioni, solus, vel alio concurrente. a ¶ Tres cosas. Ortum habet hec lex a notatis per glo. in ca. piae mentis. 16. q. 7. An autem quaelibet istarum caularum sufsiciat ad acquirendum ius patronatus ecclesiae? videtur dicendum, q non: quia fundatio, constructio, & dotatio debet copulatiue interuenire, vel per vna personam vel per plures ad hoc, vt ius patronatus in esse deducatur, & acquiratur secundu Abb. qui ita declarat consi. 106. incipit. prius iuxta ordine. col. 1. in fi. vol. 2. per gl. in ca. quicuq;. el. 2. 16. q. 7. vbi q si quis modicam dotem con ferat Ecclesiae, non est patronus: ergo minus erit, si nullam dotem conferat: sed solum fundet, vel construat. & idem Abb. in. c. audientiam. el. 1. 3. notabili. de eccle. edifi. contrarium tenet Cardina. consil. 122. & contrarium sentit Abb. consi. 59. incipit, quidam D. Iaco. col. 1. possunt haec concordari, secundum Rochum. in tracta. de iur. patro na. charta. 1. col. 2. q scilicet vnum ex istis sufficiat, altero scilicet supplente, ita q si vnus fundat, alter construat: & alius dotet, omnes erunt patroni. adde Abb. in. c. cum ecclesia. col. penult. de elect. & ca. piae mentis. & ca. placuit. & ibi Archid. 16. q. 7. Bald. nouel. in tracta. de dote in princi. colum. 1. & si ecclesia esset iam constructa ex dotatione acquireret quis ius patronatus. vt tradit idem Rochus in dicto tractatu super verbo & dotauit. colum. 1. an autem ex consuetudine vel praescriptione acquiri possit ius patronatus? videas per Ab batem in cap. querellam. de electio. colum 3. & Alexand. consil. 75. 4. volu. per Franciscum Balbum in tracta. praescriptionum. charta. 46. colum §. versic. nono quaero. & charta. 47. & Paul. a Citadinis in suo tracta. iuris patrona. in quinta causa acquirendi ius patronatus. versi. primo quaero. in. 3. parte tractatus. vid. omnino. & an assensu vnius patroni, alius qui non erat, efficiatur patronus? dic quod non: quia non potest vnus patronus augere numerum patronorum taliter consentiendo: quia tractatur de praeiudicio ecclesiae, q pluribus patronis subijciatur, vt tradit Dominicus in. c. 1. de rebus ecclesi. non alienan. lib. 6. in. §. laici. in principio. & tradit etiam Decius consi. 149. incipit in causa iuris patronatus. colum. 3. an vero ex reparatione, vel reaedificatione Ecclesiae acquiratur ius patronatus? gloss. in cap, 3. eodem titul. distinguit. aut Ecclesia fuit funditus destructa: & tunc reficiens efficitur patronus, aut non fuit funditus destructa: & tunc non. & glos. illa communiter approbatur ibi. & videas per Rochum in tractatu de iure patronatus. in verbo construxit. quaestione. 8. potest etiam hoc ius competere ex speciali priuilegio Papae. de quo vide Paulum a Citadinis in dict. 3. parte sui tractatus. ver si. pro sexta causa. b ¶ Por el suelo. Adde cap. Abbatem. 18. quaestione. 2. &. ca. nobis. de iu re patronatus. & probat ista lex, quod licet quis non fundet Ecclesiam: sed assignet domum vel solarium, pro ea acquirit ius patronatus, vide Archidiaconum in cap. nemo. de consecra. distinct. 1. & Pau lus a Citadinis in suo tractatu iuris patronatus. charta. 7. versic. 30. quaero. Rochus in parte Ecclesiam fundauit. versicul. nono quaero. & requintur quod assignatio fundi fiat de consensu Episcopi ad acquisitionem iuris patronatus. secundum Ioan. Andre. in ca. nobis. eodem titu. colum. 2. vide in materia Rochum in dicta parte Ecclesiam fundauit. vbi ponit duodecim quaestiones super isto verbo & in quantum. in quaestione duodecima concludit, quod super fundo subiecto fideicommisso, non potest construi Ecclesia, allegans Bart. in. l. si locus. in fine. ff. de relig. & sumpti. fune. Adde quae notat Bal. in rubri. ff. de rerum diuilio. col. 1. vbi tradit requiri consensum domini in fundo feudali, & in praedijs tributarijs requiri consensum eius, cui est tributarius fundus: posset tamen fieri secundum eum in fundo. etiam alij specialiter obligato, si ex alijs bonis possit creditori satisfieri. & ibidem, quod si pater mandauit in testamento hospitale fieri in domibus suis, & filius velit illas domos eligere pro sua legitima, non auditur filius: quia pater potest eligere vnam rem: de qua testari potest si filius in caeteris bonis relictis potest habere legitimam. adde etiam in ista materia bonam glo. in cap. secundum canonicam. 23. quaestione. 8. vbi, quid si Ecclesia fundetur in praedio tributario, an Ecclesia debeat soluere tributum? & concludit, distinguendo inter fundatorem bonae vel malae fidei: nam si bonae fidei de illis locis quae sunt extra atrium, Imperator habebit tributum: non autem de loco vbi est Ecclesia, sed per hoc fiet patronus. Si vero malae fidei, ad aestimationem est compellendus. vide ibi Archidiaconum, qui siue sit bonae, siue malae fidei, vult semper teneri ad aestimationem, cum non conueniat ad Ecclesiam lucrum quaerere de alieno. Quid autem, si Ecclesia parochialis in fundo suo aliam construat cui competat potestas prouidendi illam Ecclesiam. vide gloss. notabilem in ca. eam te. de aetate & qualitate. & Abb. in ca. 3. de Eccle. aedifi. c ¶ Por que la fazen. Adde cap. monasterium. 16. quaestione. 7. & gloss. ea. causa. & quaestione cap. plae mentis. & intellige, vt dixi supra. interueniente etiam dotatione ab eo; vel ab alio. an autem construens in Ecclesia Capellam, teneatur eam dotare? Ioan. de Anani. consil. 23. & ibi in ad ditio. Ludouicus Boloninus, dicunt, quod non ex multis fundamentis quae ibi vtdebis. contrarium tenet Abbas in dict. capitu. ad audientiam. el. 1. tertio notabi. de ecclesi. aedificand. & consi. 89. secundo volumine. & istam partem amplectitur Rochus in tractatu iuris patronatus. in verbo construxit. in quarta quaestione. vbi limitat. nisi quis ad ornatum Ecclesiae ipsam Capellam vel altare quispiam construxisset. secundum Abba. const. 106. secundo volum. Quid autem, si quis coepit aedificarc Ecclesiam, & poenituit? & relicto aedificio, alius perfecit, quis istorum erit Patronus? Istam quaestionem mouet Paulus a Citadinis in suo tractatu iuris patronatus. charta. 5. colum. 1. ver sicu. 14. quaero. & concludit, quod acquiratur secundo, & non primo. ibi poteris videre per eum: in contrarium tamen facit, quia licet glo. in cap. quicunque. 16. quaestione. 7. dicat, quod si quis modicum contulit pro dote Eccelsiae, non efficitur patronus. tamen dictum illius glos. procedit, quando alij etiam non dotarent: nam si alij dotarent, & ex datis per omnes dos esset sufficiens, omnes erunt patroni vt est glo. in summa. 63. distinct. notant doctores, & signanter Abb. in rubric. de iure patrona. vbi idem dicit consimili ratione dicendum in pluribus construentibus. Vnde forte esset dicendum quod dictum Pauli debeat limitari, quando alij non perfecerunt cum eo Ecclesiae constructionem: sed vt Paulus dicit: poenituit eum & reliquit aedificium, habens pro derelicto: secus, si non ita reliquisset. Sed forte, quia amplius tunc non potuitfacere, & successerunt qui fecerunt: nam tunc videtur quod omnes essent Patroni. Alias quaestiones in ista materia vide per Rochum & Paulum in di ctis tractatib. & an in monasterio religiosorum possit acquiri Ius pa tronatus, ipsis inuitis? videas per Rochum in dicto suo tractatu. in verbo in Ecclesia. quaestione 3. &. an in monasterio in quo sit Capel la iuris patronatus, possit praesentari clericus saecularis? videas per Abba. consil. 59. incipit quidam Iaco. & Rochum in verbo honorificum. quaestione. 4. & quid si Ecclesia sit fundata de pecunia symoniaca: an Ecclesia sit demolienda? & quid de patronatu talis Ecclesiae? videas glo. notabilem in cap. non est putanda. 1. quaestione prima. & ad dictam glos. videas Rochum in tracta. de iure patrona. charta. 13. colum. 4. & Paulus a Ciradinis in. 3. parte sui tractatus. quaestione. 23. 24. 25. &. 26. &. 27. vbi late distinguit inter bona male quaesita, quorum dominium transfertur: neq; competit repetitio: & inter illa quorum dominium non transfertur, & competit repetitio. videas ibi per eum. & an desponens, & relinquens aliquam Ecclesiam de suis bonis fieri, possit apponere conditionem: quod talis ibi sit Rector? vide Bart. quod sic. in. l. si quis ob hoc. ff. de pollicita. & videas quae notat glo. in. c. 2. 10. q. 1. d ¶ Dote. Adde cap. filijs. 16. quaestione. 7. & cap. quicunq; & quod habetur. 63. distinct. in summa. & procedit etiam, si Ecclesia dotetur post eius consecrationem. secundum Innocent. in Rubri. istius tituli: licet gloss. voluit contrarium in cap. piae mentis. 16. quaestione. 7. opinion Innocentij communiter approbatur cum moderamine, de quo per Ioan. Andre. in cap. 1. eodem titu. scilicet dummodo id fiat de consensu Episcopi: & dummodo ab eo qui construi, vel consecrari fecit Ecclesiam, dos haberi non possit. tradit Rochus super tractatu iuris patronatus. in verbo & dotauit. colum. 1. versicu. secundo quaero. vbi & videas quaestione. 3. Quid si dos Ecclesiae esset depauperata: non tamen in totum perempta. & adde Barto. in Auctenti. vt nulllus fabri. orato. dom. colla. 5. vbi etiam Bart. remissiue tradit, an possit dotansapponere conditionem in dotatione, quod ad Episcopum non spectet ordinatio Ecclesiae: & concluditur, quod non. vt tradit Paulus a Citadinis in dicto suo tractatu. 3. purte. in causa secunda acquirendi ius patronatus. versicu. nono quaero. cui adde Rochum in dicto suo tractatu. in verbo pro eo, quod de diocesani consensu. versicu. duodecimo quaero. vbi late de ista materia. & videas text. cum glos. in cap. sic quidam. 10. quaestione. 1. & Decium consil. 131. & plures quaestiones in ista materia, videbis in dictis tractatibus quas hic transcribere haud opereprecium, neue necessarium fore arbitrati sumus. & ad id quod Rochus tradit quaestione sexta. quod ex donatione vel relicto facto Ecclesiae quis non acquirat ius patronatus, & quod volentes dotare sint cauti vt dicant q pro dote talia bona largiuntur ex dictis Abba. in cap. quoniam. super glo. 1. eo. tit. & eiusdem Abb. consi. 59. quidam dns Iaco. 2. vol. nisi talis donatio siat a construente ecclesiam, vel ex alijs coniecturis videatur, quod si pro dote ecclesiae. adde Bald. nouel. intracta. de do te. in princi. col. 5. vbi & vult quod si ecclesia esset pauper & indotata, legans stabilia tali ecclesiae, praesumitur quod facit causa dotis con stituendae: qa ita suadet sub iecta materia per id quod habetur in. l. quod aurem ff. de iure doti. & ex ista. l. Partita. videtur probari, q ad acquirendu ius patronatus sufficit costructio, fudatio vel dota tio Ecclesiae: si fiat de cosensu episcopi ab sq; eo, q construens, fundans, vel dotans sibi reseruet ius patronatus expresse. quod & videtur de men te glo. in dict. c. piae mentis. 16. q. 7. & vult Host. in sum. cod. titu. §. ex quibus, licet Paulus a Citadinis. in dic. suo tracta. in dict. 3. parte. in 2. causa. versi. quinto quaero. nititur fun dare cotrariu. videas ibi per eum. a ¶ En el titulo. vi in. l. 2. titu. 10. supra. ea. partit. b ¶ Tres cosas. Adde glo. in dict. c. piae mentis. c ¶ Presentar. Vi. in ca. decernimus. 16. q. 7. & de iur. patrona. per totum. praesertim in ca. illud. & ca. ex insinuatione. & circa istam praesentationem tractantur multae quaestiones notabiles per Roch. in suo tracta. de iur. patro. in verbo honorificum. & dixit glo. in. c. hortamur. 71. distin. q si in diocesi est idoneus, non praesentabit extraneum, sed tex. ibi vult q si suscipiatur ab Episcopo cum literis commendatitijs extraneus poterit psentari: & instituit vi. j. eo. l. 13. & an presentet cle ricu diaconum & subdiaconum ecclesiae. vid. glo. in. c. principali. 63. dist. Roch. vbi supra. charta. 5. col. 4. & potest praesentare absentem, si est notus. vid. Abb. in. c. ea noscitur. de his quae fiunt a praela. sine con sensu Capituli. d ¶ Cathedral, o conuentual. Concord. cum. c. nobis fuit. eo. tit. & vid. quae dixi in. l. 18. tit. 5. supra. ea. parti. ad praebendas vero Canonicorum, & aliorum citra praelatum habet patronus praesentationem, etiam in ecclesia collegiata. vt tradit notabiliter Abb. post alios in dict. capi. nobis. & in cap. penultimo. eodem. tit. & adde glo. in cap. principali. 63. distinctione. e ¶ La otorgue. Et licet dissentiat, non irritatur election. vt in. c. cum terra. & in. c. cum inter vniuersas. &.c. quod sicut. de electio. Hostien. in summa. de iure patro. §. quid competat. & vide quae dixi in dict. l. 18. f ¶ Si el papa se lo otorgare. Adde ca. hinc etiam. 16. q. 1. & glo. in dict. cap. nobis fuit. eod. titu. g ¶ Bien puede y ser. Valet ergo consuetudo, q patronus laicus interponat partes suas in electionis tractatu: non quod ipse eligat, neq; vox sua praestet suffragium electioni. vt hic & idem vult Inno. Ioan. And. & Abb. in dict. c. nobis. & si patronus esset clericus, valeret consuetu do, vt ipse etiam vocem habeat. secundum Hostien. vbi supra. cap. Elcutherius. 18. quaestione. 2. cap. cum Ecclesia sutrina. de caus. poss. & proprie. h ¶ De la procession. Concordat dictum cap. nobis fuit. in fine. & capit. piae mentis. cum cap. sequenti. 16. quaestione. 7. an autem debeatur patrono honor, vt non possit vocari in ius sine venia. Ioan. Fab. In .§. in eu. Insti. de action. dicit quod non re peritur Iure cautum quod talis honor ei debeatur. & sequuntur Alexand. & Iason. in. l. generaliter ff. de in ius vocando. i ¶ Para ser. Ex Rofredo in su ma. eodem titul. sumptum est, vbi dicit hunc hono rem sessionis multum cura re Italos: & bene, quia ho nor est maximum bonorum exteriorum: & virtuti soli debetur debet ergo pa tronus tenere primum locum in processione, vel in ecclesia, vel inter alios laicos. secundu quod declaratur hic. & te net Hostien. & Ioan. And. in dict. ca. no bis. # 2 ¶ Lex. II. Si patronus laboret inopia, & redditus Ecclesiae sufficiant omnibus moderate, tam clericis, quam patrono, prouidetur ei egenti, & largius quam alijs pauperibus. Item consequitur patronus, licet diues sit, id quod in fundatione conuenit, vt haberet. h.d. k ¶ De que biuir. Sequitur dictum gloss. in cap. quicunque. 16. quaestione. 7. & intelligit Paulus a Citadinis in suo tracta. iuris patronatus. quod non requiratur summa inopia: sed satis esse quod tendit ad magnam paupertatem. facit cap. 1. §. sane. de statu. regu. lib. 6. & ibi glo. vbi dicit venire ad inopiam, quando non potest commode sustentari, vt nobilis qui non potest viuere sine centum florenis, licet cum viginti possit viuere cum penuria. l ¶ De que biua. Concordat cum cap. quicunq;. 16. quaestione. 7. & cap. nobis fuit. eo. titu. vbi vide Ioan. Andre. & aliquas quaestiones in materia ponit Rochus in dicto suo tracta. super verbo & vtile. ibi poteris videre. ponit etiam Paulus a Citadinis in suo tracta. in. 6. parte. articu. 4. vbi vid. m ¶ A este. Adde glo. in. c. quicunq;. 16. q. 7. & quod dicit glo. penulti. in ca. cum dilectus. de iure patro. n ¶ Pusiere con el obispo. Concordat cap. praeterea. el. 2. eodem titu. & adde cap. quanto. & ibi Abb. 1. notabili. de censi. & quod notat glo. in ca. generali in verbo fundatione. de electio. lib. 6. & vide quod ad limitationem dicit Abb. in ca. 1. de censi. # 3 ¶ Lex. III. Si Clerici res ecclesiae minus bene administrent, patronus debet hoc Episcopo dicere: & eo postponente corrigere, conqueratur maiori: & si patronus res ecclesiae maletractet, debet si laicus est excommunicari, si clericus vsq; ad satisfactionem ab officio & beneficio suspedi; & si perseueret, deponi. h.d. a ¶ Amparar. Concord. cum ca. silijs. 16. q. 7. c. praeterea. de iure patro. vide glo. in ca. constitutum. 16. quaestione. 1. & istud est onus. vide per Rochum in dicto suo tracta. in parte onerosum. vide ibi per eum po nentem aliqua notabilia dicta, & per Paul. a Citadinis in suo tractatu. 6. parte. articu. 5. & ibi quod istam defensionem debet subire patronus expen sis ecclesiae, & non tenetur proprijs expe sis. allegat ca. cum ex officij in fine. de prae script. & ibidem q non te nebitur ad refectionem ecclesiae: nisi p eo quod reciperet ab eccle sia. & nota q consensus patroni non requiritur de ne cessitate in alienatione rerum ecclesiae, secundum Innocent. & Ab ba. in cap. vni co. vt eccle. be ne. potest tamen contradicere: vbi sine iusta causa sie ret alienatio. dict. c. filijs. 16. quaestione. 7. vnde vtile est habere cosensum patronorum ad litigia euitanda. & vi de per Deciu, vbi hoc limitat consi. 174. incipit. & pro tenui facultate mea. ad finem. b ¶ Otro si sabiendo. Sumpta est haec. l. a capi. filijs vel nepotibus. 16. quaestione. 7, c ¶ Depuesto. Ad de glos. & ibi Archidiac. in dict. cap. filijs. in glo. fi. # 4 ¶ Lex. IIII. No debet pa tronus vsurpa re decimas, & oblationes ec clesiae quas etiam in veteri lege non licebat accipere, nisi sacerdoti bus: si ergo co trafecerit, excommunicabitur. h.d. d ¶ Del patronadgo. Adde. c. nobis fuit. de iure patro. e ¶ Los diezmos. Adde cap. 1. 16. quaestione. 7. & cap. fi. 16. quaestione. 1. & cap. praeterea. el. 2. isto titu. f ¶ En la vieja ley. Vide. 1. Regum. cap. 21. & in. c. hanc consuetudinem. 10. quaestione. 1. g ¶ Santa eglesia. Vide ca. quia sacer dotes. &.c. sanctorum. &. cap. hanc consuetudinem. 10. quaestione. 1. & in iuribus, de quibus supra. # 5 ¶ Lex. V. vacante eccle sia tenetur episcopus clericum a patro no psentatu instituere. & non prouidebit ipse absq; praesentatione patroni: & si praesentatus non sit idoneus instituatur alius quem ipse patronus psentauerit. Et si Episcopus praesentatum idoneum nolit instituere, superior praelatus hoc faciet & probatio non idoneitatis, incumbit episcopo: ite patrono licet competat pre sentatio, non tamen institu tio: & si de fa cto instituat, nihil agit potest, tamen ni hilominus prae sentare. hoc dicit. h ¶ Presentar. Co cor. cum. c. de cernimus. 16. quaestione. 7. & de iure patrona. per to tum. i ¶ Non deue auer la eglesia. Et re gulariter insti turio facta sine praesentatione patroni est ipso iure nulla. per tex. in dict. cap. de cernimus. tenet Abbas in ca. illud. & in ca. ex insinua tione. isto eodem titu. & in cap. cum Bertoldus. de re iudi. vbi late Feli. & intellige quod sit nulla institutio instate pa trono, vel eo agente de contemptu. secundum Abbat. & Feli. vbi supra. & istam regulam limitat sex modis. Feli. in dict. cap. cum Bertoldus. & Rochus addit alios tres in dict. suo tractatu, in verbo honorificum. col. 1. vide per eos. a ¶ Digno. Si enim non praesentetur idoneus, non debet institui per epi scopum. vt in dict. c. decernimus. & in. ca. cum vos. de offi. ordi. & an cum Episcopus repellit praesentatum debeat causam assignare. Lucas de Pen. in. l. 1. C. de his q non imple. stipen. lib. 10. dicit q sic. vi. g. in c. pastoralis. de iur. patr. & ide decidit in ista. l. & bene nota q si eps ti meat q patro ni no praesentent vtiliorem ecclesie ppter preces alioru vel dilectione carnalem pot eos costringe reiurameto vt psentet magis idoneu & vtile Abb. in. c. con stitutis. de appe. 1. nota. qd aut si patronus praesetat duos successiue, qru alter est idoneior: an episcopus possit instituere aliu qui est idoneus & relinquere idoneiorem? quaestio est disputabilis, in qua Hosti. Ioan. An. Anto. & Cardin. in. c. cum aute de iur. patro. tenet q sic: quia non est consyderadus excessus idoneitatis: & sufficit q vterq; sit idoneus. & dicit Specula. tit. de iur. patro na. circa fi. sufficere quod praesentatus non sit malus. & adde glos. in ca. 3. in verbo maioribus. de iure patro. & tenet etiam alij relati a Ro cho in dict. suo tracta. in verbo honorificum. quaestione. 15. qui & refert tenentes contrariam opinione. videlicet Abb. in dict. c. cu aute. & per tex. in dict. c. 3. &.c. si forte: 63. distin. & Cardi. & Ioan. de imo. in clem. plures. de iure patrona. & in hac residet Rochus complura computans, videas ibi per eum. & hoc satis placet. & facit pro hoc quod notat Abb. post glo. in. c. constitutus. el. 2. de appella. q in foro conscientiae eligentes peccant, quando non eligunt idoneiorem, dato quod idoneum eligant: quis autem dicatur dignus & idoneus, vide per Abb. in cap. pastoralis. eo. tit. vbi dicit, quod qui est bonae famae, & qui scit legere, & cantare competenter. & adde quae dixi su pra. ea. partit. titu. 5. l. 37. tex. notabilem, & quae ibi habentur in. c. cum in cunctis. per totum. de elect. Abb. in cap. graue. colum. pe. de praebend. per Feli. in. c. 2. de rescrip. & in. c. querelam. de iure iuran. an autem possit religiosus praesentari, inrerueniente licentia praelati? communiter tenetur q sic, quando esset ad curam animarum. secudum Abb. in. c. quod Dei timorem. de statu monach. Cardina. Alexand. in. c. priscis. 55. distin. Rochus in dict. suo tracta. in verbo hono rificum. quaestione. 4. item praesentari potest consanguineus, vel filius patroni. glo. in. c. quia clerici. eod titu. vbi Abb. dicit communiter ita teneri, quando esset idoneus. tradit etiam Rochus in dicta. 4. quaestione. item presentari potest, qui habet aliud beneficium etia curatum, vel dignitatem: vacaret tamen tunc primum. iuxta cap. de mulcta. de praebend. secundum Cardina. in Clemen. 1. de offi. ordin. quaestione. 15. & Rochu vbi supra. an autem de necessitate praesenta tus debeat esse sacerdos, videas per Rochum in dicta. 4. quaestione. distinguentem an in fundatione dictum sit, quod praesentetur vnus presbyter, vel non, videas ibi per cum. & adde Decium consil. 129. valet etiam dispositio, quod semper praesentetur vnus de domo sua. vel genere. secundum Dominicum in ca. cum in ecclesia. vltimo notabi. de praebend. lib. 6. per illum tex. b ¶ Deue lo prouar. Sequitur dictum glo. in ca. monasterium. 16. q. 7. & glo. in. c. pastoralis. de iure patro. c ¶ Otro. Vult lex ista. q dato, q patronus praesentet in dignum, non priuetur pro ea vice potestate praesentandi alium, contra quod vide tur tex. in aucten. de sanctissimis episco. §. si quis oratorij domum. colla. 9. qui tex. fecit in hoc magnam difficultatem inter docto. iuris canonici & ciuilis: nam glo. in cap. cum vos. de offi. ordin. loquens in patrono laico, tenet quod non priuetur: & si scienter praesentate rint indignum: secus tamen sit in patrono ecclesiastico. & ad dict. §. si quis oratorij domum. respondet q non procedat de iure Canonico: quia in hoc standum est canoni, non legi. & opinione illius. g. tenet Archid. in ca. 1. de praeb. lib. 6. Ioan. And. in dict. c. cum vos. co cludit q si patronus laicus scienter praesentat indignum, & persistit in illa praesentatione per quatuor menses a iure sibi prefixos ad prae sentandum, ex tunc poterit episcopus prouidere de alio, cum paria sunt nullu psentare, vel mi nus idoneum & sicut episco pus pot proui dere elapso qdrimestri nemine praesentato. vt in ca. vnico. de iure. patron. lib. 6. ita si fuit praesentatus indignus: si tame tempus praefixum patrono non est ela psum, poterit a lium praesentare, licet praesentauerit indignum. & ad. dict. §. si quis oratorij domu. respodet Ioan. And. q non probat q episcopus pot alium institue re praesentato indigno: sed solu dicit q indigno praesentato Episcopus procuret, vt instituatur idoneus: quod pot intelligi sollicitando. s. patronum: & cum opinio. Ioan. and. transit. Anto. in dict. c. cum vos. contrarium opinio. Inno. q patronus etiam laicus scienter praesentans in dignu, priuetur pro ea vice. tenet ibi Abb. referens decisione Rotae, & opinionem Abb. tenet Paul. a Citadinis in dict. suo tracta. iuris patro. 6. parte. arti. 2. versi. 10. quaero. Rochus in dict. verbo honorificum. q. 4. qui allegat alios tenentes istam partem, & dicit istam videri comu niorem opinionem: & si vis tenere hoc, poteris respondere ad legem istam partitarum. q intelligatur, quando ignoranter elegit indignu veluti quia de eo non habuit plena notitiam. velfuit deceptus suasio ne dicentiu sibi illum esse idoneu: quod tamen est diuinare. Item qa in dubio praesentans, praesumitur q sciuerit conditionem praesentati. secundu Inno. in. c. cum terra. de elect. facit. l. si patronus. in fi. ff. de confir. tuto. & quia, vt dicit Ioan. An. in. c. bonae. el. 2. col. 2. de postul. praela. qui consentit in personam de qua non habet plena notitiam, non saluat coscientiam per illum tex. vbi etiam Abb. in. 12. notab. tu cogita quia forte. l. ista cuius conditores viderunt istam varietatem. tex. in dict. §. si quis oratorij domum. & glos. in cap. cum vos. voluit ap pbare opinione illius glo. que forte ita est comunior sicut & alia. d ¶ querellar. Adde glo. 1. in ca. pastoralis. eo. tit. & ibi Abb. & in ca. cum Bertoldus. de re iudi. & ca. decernimus. 16 q. 7. e ¶ Por su poder, Concor. dict. c. cum laici. &.c. consuluit. eo. tit. &.c. fina. f ¶ Como si non diesse. Adde ca. quod autem. in fi. eo. tit. # 6 ¶ Lex. VI. Patronus laicus potest. variare vno praesentato, alium praesentando Episcopus vero instituet ex illis quem elegerit, dum tamen sit idoneus, & si instituatur secudus, non competit actio aliquo: primo cotra Episcopum vel patronum: licet enim patrono laico variare: ita q non variet in malum. Si tamen episcopus distulit praesentationem primi maliciose, competet ei actio cotra episcopum, vt ei de alio beneficio prouideat, & praesentatus a vero patrono agere poterit contra praesentatum a non patrono, licet episcopus eum instituerit: ite potest patronus duos vel tres clericos simul prxsentare, & Episcopus eliget ex eis vnum. h.d. g ¶ Otro. Videtur velle lex ista, q semel tantum liceat variare in praesentando, cum dicit otro. & non otros. & ita tenet Calde. consi. 16. incipit an laicus sub titulo de iure patro. cuius opinionem etiam tenet Rochus in dict. verbo honorificum. q. 10. adducens regulam, quod vbi est licita variatio, non permittitur nisi semel. Bal. in aucten. habi ta. col. 6. C. ne fil. pro pat. Alex. in. l. si ex toto. §. fi. ff. de lega. 1. & alia quae ibi videbis: licet dicat, q contraria opinio: imo q liceat variare patrono laico, quotiens voluerit, videtur asseri per glo. iuncto tex. in Clem. plures. de iur. patro. & quod hoc voluit. Abb. in. c. quanto. de iudi. col. 2. Cardina. in. c. pastoralis. in fi. de iure patro. & satis placet opinio Calderini, cum restringenda sit haec variatio, vt in clem. cum illusio. de renunt. quia variatio est temeritas quaedam. vt dicit Bal. in l. ius ciuile. ff. de iust. & iure. a ¶ Bien lo puede fazer. Concor dat. c. quodau te. &.c. cu autem. & ca. pastoralis. eo. titu. an aut sit dabilis aliqua cautela, vt patronus laicus non possit va liare. Anto. in c. illud. eo. tit. & in. c. constitutus. de concess. praeb. dicit q sic. s. vt inducat patro nus ad donan du exercitium iuris patrona tus. s. ipsa prae sentatione. & tradit Rochus in dict. verbo honorificum. q. 8. versi. sed hic suboritur. & quid si pro mittat, vel iuret patronus, q non variabit, vi. eudem Rochu vbi su pra. q. 12. & an lite pendente inter praesentatos licita sit variatio, vt psentetur tertius tradit Rochus ibidem. q. 23. qui dicit magis commune opinione esse q non: quado praesentatur a lius tertius: secus si varietur praesentando vnum de praesentatis, vt si ego praesentaui Petrum, tu Ioannem: & ego postea variarem praesentando Ioanne quia tunc liceat. vi. ibi per eum & per Paul. a Citadinis. in. 6. parte sui tracta. arti. 3. q. 55. b ¶ En escogencia del obispo. Licet enim permittatur patrono laico variare, procedit accumulando: non totaliter a prima praesentatione recedendo, vt declarat Abb. in dict. cap. quod autem. & capit. cum autem. vnde cautus debet esse patronus: vt cum variat dicat, quod facit praesentationem accumulando, vel saltem faciat eam simpliciter non dicendo, quod recedit a prima praesentatione: quia si diceret nulla esset praesentatio secunda, secundum Lapum allega. 78. col. 4. & tradit Rochus in dict. verbo honorificum. q. 13. sed an cu ista electio episcopo detur. vt hic habetur & in dict. c. cum autem. po terit eligere quem voluerit, non attento q alter sit idoneior, vi. quae dixi supra. l. proxima. in. glo. super verbo digno. c ¶ Peor. Nota hoc, & adde ca. cum autem. eo. tit. cum dicit aeque idoneum: non enim admittitur variatio in malum. l. nonnunquam. ff. de colla. bono. & an si duo praesentati sint aeque idonei: sed alter ex eis sit de sanguine fundatoris, an propter hoc episcopus illum debeat praeferre? tradit late & pulchre Rochus in dict. verbo honorificum. q. 18. vbi vult q sic: praesertim quando fundator disposuisset cum cosensu episcopi, quod semper praesentetur vnus de domo, vel de sanguine suo. d ¶ Se mudasse. Requiritur ergo ad hoc vt habeat recursum contra Epis copum, q Episcopus maliciose distulerit institutionem. & concord. cap. pastoralis. eo. tit. vbi vide per glo. & Abb. quando praesumatu malitia in Episcopo. e ¶ Demanda. Vi. in dict. c. quod autem. eo. tit. & ca. pastoralis. f Patron de verdad. Concor. c. cum Bertoldus. de iud. g ¶ Dos o tres clerigos en vno. Quod potest facere, & si sit patronus clericus, vt in Cleme. plures. de iure patrona. licet glo. ibi in patrono eccle siastico dicat contrarium, quod non tenetur, vt tradit ibi Cardi, & Ioan. de imo. & Rochus in dict. verbo honorificum. q. 7. in princi. & versi. quarta suboritur quaestio. h ¶ Por mas guisado. Nota ad ea quae dixi. S eo dem. l. 4. in. g. sup verbo digno. & an clericus diues pferri debeat pauperi in beneficio comu nis, opinio est q quando ecclesia est paup praeferri de beat diues. Abb. in. c. con stitutis. in glo. sup verbo po tentia. de appel. & ibi Philippus Francus Feli. in. c. cum adeo. de rescri ptis. fi. col. & in. c. postulasti. eo. tit. caeteris paribus pferendum dicit pauperem Rochus in dicto verbo honorificum. q. 19. # 7 ¶ Lex. VII. Capitulum saeculare, aut religiosum, vel clericus patronus non possunt variare in praesentatione clerici instituendi: item non potest pa tronus seipsum praesentare: quia inter dantem & accipientem debet esse discretio personalis: & ne ex cupiditate videatur habere benefi cium, plures tamen patroni possunt vnum ex seipsis praesentare, & pater patronus filium. h.d. i ¶ Reciba el primero. Non ergo post: quia ius iam esset quesitum primo praesentato. vt in ca. quid aut. eo. tit. & melius in. c. si tibi absenti. de praebend. lib. 6. c. decernimus. 16. q. 7. c. querimoniem. de iure patro. k ¶ Cabildo. Adde ca. cum autem. in fine. eo. tit. quando vero clerico seu personae ecclesiasticae competeret ius patronatus, ratione patrimonij, idem esset in eo quod in laico. vt in ca. cum dilectus. eo. tit. Abb. in dict. c. cum autem. l ¶ Clerigo. Quid si vnus patronus esset clericus, alter laicus: an poterunt variare? Abb. dicit quod non. in dicto cap. cum autem. qui allegat Ioan. Andre. in regu. in re communi. in Mercuriali. facit. l. si communem. ff. quando ser. amitta. &. l. secundum naturam. ff. de re gu. iur. Imo & si ambo patroni essent laici, & praesentarent vnum, no posset postea alius variare & accumulando alium praesentare, vt & tradit Rochus in dicto verbo honorificum. quaestione. 14. allegando Ioan. Andre. vbi supra. & Lapum, allegatione. 78. & Ioan. Andre. in additio. ad Speculato. isto titu. in additione magna circa princicipium. m ¶ Clerigos. Ista ratio fuit Gofred. in summa. & adde aliam quam ponit glo. in cap. cum vos. de offi. ordina. & in ca. cum autem. de iure patronatus. a ¶ Asi mismo. Adde cap. per vestras. eodem titu. & in cap. fina. de insti. vbi Abb. post glo. dicit quod collator beneficij, qui in alium, vt commissarium suum transtulit potestatem conferendi, quod non potest ipse col lator recipere ab eo: secus si transtulisset omnimodam potestatem in alium: quia tunc conferret iure proprio. & adde Abba. in cap. ex insinuatio ne. in fine. de iure patronatus. b ¶ Los otros. Ad de glo. in. c. co suluit. eo. titu. & ibi hoc tenent commu niter doctores. & Specula. eodem tit. in fine. c ¶ A su fijo. Ad de glo. in cap. quia clerici. & cap. consuluit eo. titu. # 8 ¶ Lex. VIII. Transit ius patronatus de vna persona ad alia, ex suc cessione vniuersali: & ex donatione, si episcopi consensus accedat vel sequatur: & permutatione pro alio iure patronatus cum episcopi consensu. Item etiam ex venditione vel permutatione non particulariter facta sed vniuer saliter: nam tuc cum vniuer sitate transit ius patronatus de per se vero non potest vendi, nec per mutari, quia esset symoniacum. h.d. d ¶ quatro maneras. Vnde Versus. Jura patronatus transire facit nouus haeres. Res permutata, donatio, venditioq; Hostien. eod. titu. in summa. §. qualiter transferatur glo. in ca. piae mentis. 16. q. 7. & glo. in cap. cum seculum. eo. tit. e ¶ Por heredamiento. Adde cap. 1. & 3. eod. titu. & in Clemen. plures. eo. tit. vbi declaratur, quod successio fiat in stirpes & non in capita: vnde si duo patroni decedant, vnus relinquat decem haeredes: alius duos vel vnum tantum: ita potens erit vox illorum duorum, vel vnius, sicut aliorum decem: an aut hoc procedat, siue in descendenti bus haeredibus, siue in collateralibus? videtur quod sic, quia eadem est ratio. vt adducit Rochus in dicto suo ttactatu. in verbo ipse velis a quo causam habuit. q. 2. & col. 2. per quem vi. ibi late ad materiam dict. Clem. plures. & vi. infra. eo. l. 12. f ¶ Fijos. Etiam si sint bastardi, si in haereditate succedant. secundum Baid. in l. eam quam. C. de fide. commiss. videas late per Rochum in dict. tracta. in verbo competens alicui. q. 2. g ¶ De estranos. Sequitur opinionem communem, de qua per Innoce. in rub. eodem tit. & per Abb. in cap. cum saeculum. eodem titu. glo. & doctores in dict. Clemen. plures. an autem valeat ordinatio a fundatore facta, quo ad haeredes sanguinis tantum transeat? Bald. in. l. 2. C. de in ius vocan. vult quod sic. sequitur Feli. in tractatu. quando lite. a post. praeiu. patro. eccle. colum. 2. versi. corroboro. Rochus in dict. verbo ipse vel is. quaestione. 8. versi. sed hic suboritur. & intellige vt ipsi dicunt accedente consensu Episcopi: an autem ius patronatus transeat in fidei commissarium, & de alijs quaestionibus, videas late ibi per eum. & in iure patronatus succedunt haeredes, tam masculi quam foeminae. ca. ex literis. de iure patro. glo. in cap. quoniam inuestituras. 16. q. 7. si tamen ex forma statuti excluduntur foeminae stantibus masculis non succederet foemina in iure patronatus, quia ius patronatus transit in illum in quem transit haereditas, vt trdait Inno. super Rubri. huius tituli: & caeteri sequuntur ibi. & in ca. 1. & in c. cum seculum. eo. tit. vbi & doctores volunt, q filius si renuntiet hae reditati paternae, non retinet ius patronatus Ecclesiae: licet non perderet ius patronatus libertorum. l. filij. ff. de iure patro. diuersum em est in iure pa tronatus eccle siae, eo q non transit, nisi in cum in quem haereditas tra sit, vt dixi: Si esset consuetu do, q primo genitus tantu succederet in iure patrona tus, videtur q valeret: ex eo, q dicit Ioan. And. in ca. ex insinuatione. eo. tit. dum al legat cosuetudine Angliae: & sufficit, q haereditatem adiuerint, licet adhuc no sint in possessione bonoru secundu Bal. in. l. fi. col. pe. C. de edict. di. adri. tollen. h ¶ Donadio. Ad de cap. ex insinuatione. cu alijs. eo. tit. i ¶ Otorgamiento del obispo. Com munis conclu sio est distin guens, q aut ius patronatus conceditur loco religioso, & potest fieri sine consensu episcopi. Si vero donetur laico vel clerico recipienti nomine proprio. tunc requiritur episcopi consensus, quae distinctio fuit Hosti. eo. tit in summa. §. qualiter transferatur, tradit Abb. in. c. illud. eo. tit. docto. communiter in dict. c. ex insinuatione. Rochus in dict. tracta. in verbo competes alicui. q. 17. & procedit etiam in dona tione iuris patronatus futuri, & nondum creati, secundu Cardi. in. c. cum saeculum. eo. tit. q. 4. Rochus vbi S. q. 18. & quid si Episcopus no lit consentire? Abb. dicit in ca. nullus. eo. titu. per illum rex. q possit cogi per superiorem ad consentiendum, quando non subest aliqua causa, quare non debeat consentire: an aut sine cosensu episcopi pos sit patronus ius suum donare compatrono? glo. in ca. ex insinuatio ne. eo. tit. vult q possit: & sequitur ibi Anto. & Iaso. in. l. voluntas. C. defi deicom. contrarium tamen tenet Cardin. & Ioan. And. & hosti. & Abb. in dict. c. ex insinuatione. Archid. in. c. nemini. 16. q. 7. k ¶ Despues. Adde ca. cura. eo. tit. & tene menti ista legem Parti. quia de cidit magnam controuersiam, quae super hoc fuit inter doctores: na aliqui voluerunt, q sufsicereto esensus postea subsecutus. vi fuit Ioan. And. in. c. cum saeculum. & ibi refert Abb. eo. tit. & Abb. late in disputatione sua incipienti Augerio. alij vero tenuerunt contrarium quibus adhaeret Rochus in dict. tracta. in verbo pro eo q de diocesa ni consensu. q. 4. l ¶ De bueltas. Adde ca. cum saeculum. & ca. ex literis. eod. tit. l. in modicis. ff. de acqui. rerum domi. l. 1. ff. de fund. dota. si quis vendat villam in genere cum iure patronatus: an tunc trasiret ius patronatus? communis resolutio videtur q sic, vt notat Ioan. and. in ca. vnico. eo. tit. lib. 6. Abb. in ca. illud. eo. tit. & in ca. querelam. de symo. Si tamen venderet villam. dicendo vedo tibi villam & ius patronatus, tunc no transiret: quia tunc videtur principaliter etiam vendi ius patronatus contra. c. de iure. eo. tit. & in hoc se resoluit Rochus in dict. suo tracta tu in verbo ipse vel is. q. 25. videas ibi per eum ponentem alia in hac materia, vbi late discutit per duas col. cui adde Decium idem volentem consi. 127. incipit plura dubia. & vide etiam ibi per Rochu. q. 26. an in locatione vniuersitatis transeat ius patronatus. ita vt si contige rit ecclesiam vacare, praesentatio spectet conductori. &. q. 27. an vniuersitate pignori data, transeat ius patronatus. & habetut in ca. cum Bertoldus. de re iud. & infra eo. l. proxima. & quid si vniuersitas detur in dotem, vi. q. 28. vbi & tangit, an transeat in vsum fructuariu om niu bonoru: & an traseat in fiscum. vi. q. 29. & qn dicetur vedi vniuer sitas, vt sic ius patronatus transeat. vide quae dixi in. l. 15. tit. 5. part. 5. a ¶ Ni vender. Adde ca. quae situm. de rerum permuta tio. & ca. de iu re. de iure patro. b ¶ Por otro. Ad de. c. nemini. 16. quaestione. 7. ca. ad qstio. nes. & cap. fi. dereru permu ta. & vide Abba. in cap. que rimoniam. de iure patronatus. & Hostie. eodem. titu. in summa. §. qua liter transferatur. c ¶ Del obispo. Adde Archidia. in dict. ca. nemini. & Ab ba. in dict. ca. querimonia. Rochu. in dicto verbo ipse vel is. quaestione. 16. # 9 ¶ Lex. IX. Locato, seu pignorato ca stro vel oppido, in cuius ecclesia locator vel qui pignori dedit, habeat ius patronatus, transit ius praesentandi in conductorem vel creditorem, & alia iura patrona tus, nisi specialiter excipiatur: & si conductor seu creditor bona fide credat non fuisse exceptum, ab eo praesentatus ante litem sibi mo tam, habebit beneficium: secus si post litem motam. Item praesentatus a bonae fidei possessore iuris patronatus. etiam lite mota non ex pellitur: & si verus dominus ius patronatus euincat. h.d. d ¶ Arrendado. Ex generalitate huius legis quae non distinguit, vtrum locatio fuerit ad longum, vel ad modicum tempus: videtur q eius dis positio procedat, & si locatio facta fuerit ad modicum tempus, & ita tenuerunt Cardi. Florenti. & Abb. in ca. ex literis. eo. titu. de quo lex ista habuit ortum & inter caetera mouetur Abb. quia tex. ille non di stinguit, & sic debet intelligi in omni locatione: in contrarium tame consuluit Pau. de Ca. consi. mihi. 361. primivol. incipit venerabilis vir. refert, & simpliciter sequitur Feli. in ca. cum Bertoldus. pe. col. de re iu dica. & istam partem tenet Rochus de Curte. in dict. verbo ipse vel is. q. 26. vbi dicit esse magis comunem. & ibi respondet ad fundamenta Cardi. & Abb. & certe ista pars videtur verior & tutior: quia vt dicit Inno. in dict. ca ex literis. in locatione. de qua in dict. c. ex literis. tran sierat dominium vtile, quod & latius comprobat Paul. de Ca. in dict. consi. vnde videtur ita intelligenda & limitanda lex ista Partitarum. e ¶ Empenado. Approbat ista lex primu intellectum glo. fi. in. c. cu Bertoldus. de re iud. s. q in vniuersitate pignori data, in qua est ius patro natus illud transeat in creditorem, cui pignori datur ad quem primu intellectum. glo. videtur redire in fine prout perpendit ibi Abb. & facit dictum Roma. singu. suo. incipit. quaeritur a me. fo. 15. col. 4. q creditor in castro sibi pignori dato potest iurisdictionem exercere. allegat tex. in. l. elegater. §. fi. ff. de pig. actio. cui tu adde Bal. in. c. 1. in prin ci. ver. quaero si pignoratur castru. de feudo dato in vice. l. commiss. & Pau. de Ca. consi. m. 156. 2. vol. incipit visis actis & actitatis cora dno locum tenente. vbi allegat dict. l. per qua dicit, q ipso audiente, dicebat Bal. q creditor cui obligatur castrum, potest in homines illius ex ercere iurisdictione, & imperiu, puniendo ipsos de maleficijs: docto res tn comuniter reprobant illum intellectu, & sequutur alium, q ibi sit casus q in tali pignoris datione non transeat ius patronatus: & si expresse non sit exceptum ex ratione, qua dict. glo. ibi ponit videlicet: quia creditor restituere tenetur omne fructum, quem capit ex pignore vel in sortem computare: & si fructu consumpsit, tenetur aestmationem coputare. l. 1. &. 2. ff. de pig. actio. c. 1. de vsur. sed si ius patro natus transiret in creditorem, & praesentaret non posset iste fructus restitui scilicet ipsa praesentatio, neq; eius estimatio, cum sit res inaesti mabilis, tanq res anexa spiritualitati & ista est comunis resolutio doctorum in dict. cap. cum Bertoldus. & in dicto ca. ex literis. de iur. patro. & tenet Pau. a Citadinis in suo tracta. iur. patro. 9. parte. ques. 6. Rochus in dict. verbo ipse vel is. quaeftione. 27. vnde cum iste sit communis ca nonistaru intellectus. & ha bet rationem ita vigentem in practica no reciperet forsi ta quodin ista lege deciditur tene tu ea meti, cum casus occurrat. f ¶ Sacasse ende. Ita intelligebat glo. dicto ca. cum Bertoldus. in primo intellectu. vt dixi in glo. precedeti. sed est diuinare ad illum tex. imo contradicit factum. de quo in tex. vt perpendit ibi Abb. g ¶ En buena fe. Vt quia erat successor illius qui locauerat, vel pignori acceperat iuxta ea quae notat glos. in cap. cura. eodem titu. & in cap. de quarta. de praescrip. h ¶ Mouiesse pleyto. Sequitur dict. glo. in. c. exliteris. eo. tit. glo. fi. i ¶ Seyendo pleyto mouido. Lite mota super proprietate iuris dicit Abbas post glo. in dict. cap. ex literis. quod quando mouetur lis super proprietate iuris, vt quia alius dicit se esse patronum: licet alius sit in possessione potest praesentare, qui est in possessione: sed praesentatio non debet admitti per superiorem: ita, vt instituat praesentatum, sed potest admitti simpliciter, & institutionem differre in euentum causae: si vero lis moueatur super possessione, quia negat prxsentante, seu praesentare volentem, non possidere, non debet admitti praesenta tio: quia super hoc dependet quaestio. & adde decisio. Rotae. 141. in no uis. incipit Possessor. k ¶ Pero si de otra manera. Ex istis verbis iunctis praecedentibus, & sequentibus, velle videtur lex ista facere differentiam, an lite mota sup iure patronatus praesentatio fiat a conductore, vel creditore, cui villa vel vniuersitas erat locata vel pignorata: an vero ab alio bonae fidei possessore iuris patronatus, vt primo casu procedant, quae dicta sunt superius in ista lege. Scdo vero casu praesentatio sit recipienda, & pre sentatus rite instituatur, & lite mota, & inde non sit amouendus, dato quod ille qui mouit, euicerit ius patronatus in iudicio: & forte conditores huius legis moti sint ex tex. in dict. cap. ex literis. eode titu. ibi vel antequam de iure patronatus inter Abatissam & militem controuersia esset suborta. & ex tex. in dict. cap. cum Bertoldus. de re iudi. capiendo primum intellectum glo. fina. ad illum textum, & ex dispositione capit. consultationibus. de iure patronatus. ego tamen non reperio aliquem doctorem, neq; glosatorem, facientem talem differentiam: nisi forte dixeris quod glo. in cap. haec quippe. in quan tum dicit, nisi in casu. c. ex literis. de iure patrona. & c. voluerit sentire istam differentiam. & inde sumpta fuit occasio per conditores huius legis. & vid. quae addam inferius. in glo. fi. l ¶ Touiesse. Requiritur quod sit bonae fidei possessor, qui inest possessioni iuris patronatus, vt teneat praesentatio & institutio: nam si esset malae fidei, remoueretur ab eo praesentatus. secundum Inno. in. c. 2. de in integ. rest. qa sicut malae fidei possessor non facit fructus suos etiam quos consumpsit. vt in ca. grauis. de rest. spolia. ita neq; iste po tuit valide praesentare. & idem tenet Abb. in dict. c. ex literis. eo. titu. colum. 3. vi. latius per Inno. in dict. c. confultationibus. eod. tit. & per Rochum de Curte. in dict. suo tracta. super verbo copetens alicui. q. 22. vbi tractat, quid si la psus sit terminus edicti. de quo in cap. fi. de electio lib. 6. intra quem verus patronus non comparuit ad impediedum institut ionem vid. ibi per eum. a ¶ Quitar. An teneat psentatio facta post litem motam super iure patronatus, inter doct. est quaestio dubitabi lis. & glos. & Ab. in dict. ca. ex lireris. volunt q non te neat praesenta tio, & q institutio facta no teneat. vt tetigi supra: dicit tamen ibi Abbas docto res communi ter sentire, q presetatio fieri possit lite pendente. Bald. etiam in. l. 2. colum. fi. C. de serui. & aqua. dicit q possessor bonae fidei lite contestata potest praesentare. allegat Inno. in. c. consultationibus. eo. tit. dum tenet q qui iusto titulo ab initio posse dit, etiam post litem contestatam, potest fructus percipere, & suos fa cere: & ideo electus ab eo praesentandus & confirmandus est, & praesentatus instituendus. & subdit Bal. q & si possessor iste succumbat no cassabitur praesentatio. & ide tenet Cardi. bi. q. fi. qn esset quaestio super proprietate iuris patronatus. Rochus in verbo competens alicui. q. 23. refert istam varietatem opinionum. & tenet opinio. Ioan. de qua per glo. in ca. haec quippe 3. q. 6. per glo. in ca. 2. de in integ. resti. quam & tenet Abb. in dict. c. exliteris. tenetu menti istam legem partitarum approbantem dicta Inno. & Bal. vbi supra dicendum est ergo. q aut quis est in possessione sine aliqua controuersia: & tuc po test praesentare: & institutus ad praesentationem, non debet postea remoueri, licet appareat possessorem non habere ius in proprietate: vt videtur tex. in dict. c. consultationibus. & in. c. quereal. de electio. si vero mota sibi fuit cotrouersia, & cotrouersia est sup possessione: qa negatur ipsum possidere: & non debet admitti presentatio: quia sup hoc est quaestio. vt dixi supra: & ita procedat glo. in dict. c. haec quippe. & in dict. c. 2. de in integ. resti. & in hoc forte fundatur decisio istius l. cum superius dixit de controuersia mota cum locatore vel creditore. Si vero moueatur quaestio super proprietate iuris patronatus, tuc est varietas opinionum. & ista lex partitarum approbat illam, vt teneat praesentatio, & institutus non remoueatur, & ad rationem glo. Abb. & aliorum in dict. c. ex literis. q possessor tenetur restituere om nes fructus quos percepit lite iam contestata: & si institueretur praesentatus lite pendente & succumberet praesentator in proprietate, non posset restituere illum fructum: quia legitime institutus remoueri non debet, & ideo propter impossibilitatem restituendi differri debeat institutio, potest responderi ex dictis Innocent. & Bal vbi supra. & q hoc sit fauore ecclesiarum ne differatur institutio in euetum longissimae litis: & cum iste fructus non consistat in commodo pecuniario, cessat ratio quae est in alijs fructibus: cogita tamen quia certe passus est dubitabilis. & confert multum in hoc habere decisio nem istius legis. # 10 ¶ Lex. X. Pluribus patronos diuersos clericos in discordia prae sentatibus instituetur a ma iori parte prae sentatus: & si sint patroni aequales, insti tuet peritior, & melior: & si psentati sunt equales. eliget Episcopus in stituens, vel iu bebit patronis, quod con cordent in alios: sed si epis copus neminem ex praesentatis sine scandalo possit instituere: eductis reliquijs ecclesiae claudat ianuas, donec patroni concordent. h.d. b ¶ Desacuerdo. Concor. cum cap, 2. &. 3. eo. titu. & capi. si forte. 63. disti. & quid si diuersi praesententur a mari to, & vxore, vel á pupillo, & tutore. vid. Abb. cap. fi. de conce. praeben. c ¶ Los mas. Adde dict. ca. quoniam. cum glos. ibi. & si conueniunt ad hoc vt collegiu debet esse maior pars respectu totius collegij. Si vero conueniant, vt singulares personae, sufficit maior pars respectu aliarum partium, secundum Ioan. Andre. & Abb. in dict. cap. quoniam. & Rochum in tracta. suo in verbo honorificum. quaestione. 58. vbi & vide quaestione. 59. an requiratur, quod maior pars sit sanior. & quae stione 60. an patroni debeant conuenire in praesentationis actu: de quo & per Abb. in cap. in Genesi. penul. col. de electio. & vide infra eod.. l. 12. ibi todos en vno. d ¶ Mas letrado, e mejor acostumbrado. Adde cap. si 63. dist. e ¶ Eguales. Adde ca. si duo. 79. dist. f ¶ Escogencia. Adde glo. in. c. si plures. 16. q. 7. de mente Hostien. in sum ma. eo. tit. §. quid iuris est. q prius episcopus moneat patronos, vt co cordent, seu iterum repraesentent. dict. ca. si duo. 79. distin. & si nolut vel non possunt concordare: sed adhuc repraesentent duos primos, vel alios: & est aequalitas, tunc sit locus gratificationi. c. venerabilem. §. obiectioni. de elect. in versi. quod autem. adde glo. & Abb. in. c. cum autem. eo. tit. g ¶ Contra el. Adde Hostien. eo. tit. in summa. §. quid iuris. h ¶ Sin scandalo de los presentadores. Adde. c. 1. &. 2. eo tit. &. c. si plures. vbi glo. notab. 16. q. 7. & remedium hoc adhibebit Episcopus secundum Abb. in dict. c. 1. quando patroni sunt ita potentes, q ipse non potest supplere eorum defectum, tunc secundum Hosti. in summa in dict. §. quid iuris. interdicere debet Episcopus ecclesia & reliquias extrahe re in patronoru verecundiam & ruborem, q si patroni neq; sic pnt compesci, vel ad concordiam reuocari in fine recurrendum dicit ad brachium seculare. c. 1. de offi. ordi. & dicit Hostien. ibidem, q timor scandali erit quando patroni minantur: & dicit quilibet quod si po natur alius, nisi suus quod interficieteum, vt tamen iudex ex personis dicta penset. # 11 ¶ Lex. XI. Pluribus super iure patronatus litigantibus, expectabit Episcopus vsque ad quatuor vel sex menses a vacatione ecclesiae, vel beneficij: & si quaestio infra istud tempus non finiatur, instituet quem voluerit saluo iure vincentis ad praesentandum clericum per Episcopum institutum: si tamen discor dia sit inter episcopum, & patronos, super iurepatro natus ponetur oeconomus, q colligate fructus lite pendente, & in ecclesiae vtilitatem expendat in necessarijs, vel eos seruet cleri co futuro suc cessori. h.d. a ¶ Quatro, o seys meses. Communiter Docto. dicunt, q in patronis ecclesiasticis ha bentibus patronatum no mine ecclesie, & non ratione patrimonij expectatur la psus sex mensium a tempo re vacationis: et sic loquitur decreta. ea te. cod. titulo. in patronis vero seclaribus expe ctantur quatuor meses: & sic intelligatur. capit. quo niam. & capitul. cum propter. eo. tit. & ratio diuersitatis est, quia patronus ecclesiasticus ha bet sex menses ad praesentandu: laicus vero quatuor. vt in capit. vnico. eodem titul. libr. sexto. vnde quisque expectatur intra tempus sibi praefixum ad praesentan dum: &. sic parum curatur de pendentia litis: quia propter patronorum contentionem non debet differri ecclesiae ordinatio Abb. in dict. cap. eam te. b ¶ Clerigo. Vide in dict. cap. quoniam. & cap. si vero. eod. titul. c ¶ Aquel clerigo mismo. Concotdat dict. capitul. si vero. eod. titul. &.c. cum propter in fine. d ¶ Mayordomo. Concord. cum capitul. cum vos. de off. ordin. vbi vide p Abb. an durante tempore ad praesentandum episcopus possit ibi ponere oeconomum. Item nota quod si copeteret patrone laico custodia ecclesiae vacantis ex priuilegio apostolico vel de consuetudine per papam approbata, posset patronus etiam laicus ponere oeco nomu in ecclesia vacante, ex quo tu cogita: an istud ius competat re gibus Hispaniae ex consuetudine de qua in. l. 18. titul. 5. supra eadem partita sicut & asserunt Hostien. & Ioan. Andr. competere Regibus Franciae, & Angliae & quibusdam alijs principibus pro quo dicunt facere quae notantur. in cap. nobis. de iure patro. de quo videas Hostien. & Ioan. Andr. & Ioan. de Imo. in dict. cap. cum vos & per Abb. & alios in capitul. bonae memoriae. de appel. confert ad hoc ecclesiarum vtilitas. & distatia longissima a curia Romana iuxta ea que habentur. in capitul. nihil est de elect. & tradit Oldral. cosi. 9. incipit po sito sine praeiudicio. e ¶ En pro de la yglesia. Adde dict. c. cum vos. & capit. quia sepe de electio. libro sexto. & clemen. statutum. de electio. poterunt ergo conuerti fructus in ecclesiae reparatione interim vt hic vides. # 12 ¶ Lex. XII. Ius patronatus est indiuisibile, & cuilibet ex patronis competit in solidu, praeter qua, quoad praesentationem, & si vnus eorum re linquit vnum haeredem, alius duos, alius tres, vel plures, omnes erunt aequales in iure patronatus, & equa liter est patro nus qui minus dedit in dote vel in fabrica ecclesiae. Sicut ille qui magis contulit, licet in aliquibus magis subueniatur: & gra tificetur plus conferenti: sicut est in subuentioe, cum veniut ad inopiam, & quo ad honorem in processione & sessione in ecclesia. Ite, quia si in discordia vnus, praesentat vnum alius alium, si praesentati sunt equales, debet episcopus instituere praesentatum ab eo qui plus ecclesiae contulit, & non grauosum sed fauorabile est ecclesiae plures habere pa tronos a quibus custodiatur & protegatur. h.d. f ¶ Partir. Ortum habet a capitul. primo, & ibi notatis per glosam eodem titulo. An autem in diuisione haereditatis possit iudex adiudicare ius patronatus vni ex haeredibus. vide per Ioannem Andre. & Abba. in capitul. querimoniam. eodem titulo. & per Hostiensem. in summa eodem titulo. §. qualiter transferatur. & per Rochum in verbo. ipse vel is. quaestione. 13. & concluditur communiter licet di cat Petrus aliud, quod non, videas ibi per eos. forte tamen dictum Petri posset esse verum, quando vna villa adiudicaretur vni in diuisione, in qua esset ius patronatus non habita ratione, vt valor iuris istius aestimaretur, vt per hoc alij haeredi plus hoc respectu adiudicetur, argumento capitul. ex literis. eodem titulo. & an possit testa tor vni ex haeredibus adiudicare totum ius patronatus. vi. Decium. consil. 149. 1. &. 2. colum. g ¶ Ante es de cada vno por si. In solidum competit cuilibet, quo ad om nia praeter quam quo ad sacerdotis praesentationem, vt hic vides & habetur. in cap. 2. &. 3. eod. titul. h ¶ Mas todos lo han por ygual. Etiam si ex diuersis & in aequalibus partibus sint haeredes. l. si libertus. ff. de iure patro. &. l. viae. ff. de seruit. & in dict. cap. 1. i ¶ Esto seria. In hoc exemplo vide quod hodie habetur in clementina. plures. eodem titu. vbi glo. recitat opiniones quae antea in hoc fuerunt. a ¶ Mas que el otro. Adde gl. 63. dist. in summa. Inno. & alios in ca. 1. eod. titu. Rochus in tracta. iuris patro. charta. 5. colum. 1. & charta. 23. col. 2. & charta. 26. col. 2. vbi allegat. d. glo. b ¶ Al que mas. Licet plures fundent ecclesiam, vel dotent in alendo, & in honore, Magis debetur illi qui plus expendit, vt hic. & dicit Gof. eo. tit. in summa. §. Item q si plures. Hostien. in. §. qua liter transfera tur argumento. c. cu in offi cijs. de testa. et eod. titu. c. relatum, el. 2. in fi. & adde Rochum in verbo et dotauit. quaest. 12. c ¶ Mas algo. Vid. Gofred. vbi supra. & Hosti. & adde glo. in. c. si plu res. 16. qo. 7. q dicit quod si patroni variat in pari nume ro, vt quia vnus presentat vnu alius alium, episcopus habet optionem instituedi que vult. & ide tenet Abb. in. c. cum aut ad fi. de iure patro. & ex dicto hu ius. l. & Gofr. et Host. vbi su pra limitatur illa doctrina glo. & Abb. q si vnus ex patronis plus co tulit ecclesiae: tunc eps non habeat istam optione: sed debet institue re praesentatu ab co qui plus ecclesiae contulit: ideo tene menti istam. l. & adde glo. in clem. plures. de iure patro. in glo. magna. circa fin. d ¶ Agrauiada. Non agrauiatur ecclesia ex multis patronis sed aleuiatur: nam plures habet defensores. 16. q. 7. c. filijs Host. eo. titul. in sum ma. §. Qualiter tranfferatur, Petrus tamen quem refert Abb. im c. que rimoniam. eod. titu. dicit q vtilius est ecclesiae habere vnum patronu qua plures: quia q comuniter possidetur de facili negligitur. l. 2. C. quando & quibus. 4. pars. de. lib. 10. Sed certe clarum est, vt hic dicit vtilius esse ecclesiae habere plures, si ab omnibus bona recepit vide quod dixi supra eod. in. l. 1. in glo. super verbo tres cosas allegaui Dominicum. # 13 ¶ Lex. XIII. Non debet institui clericus in ecclesia patronata nisi ad praesentatio nem patroni, qui prius debet praesentare de filijs ecclesiae. qui si deficiant, de clericis dioecesis, episcopus tamen patronus alicuius ecclesiae que sit in aliena dioecesi, praesentare poterit clericum, vndecunq; volet, & potest legatus papae de latere, seu qui potestatem habeat coferendi beneficia, conferre beneficium iuris patronatus clericorum, sine praesentatione patroni. h.d. e ¶ A menos de presentar. Adde. c. decernimus. 16. qo. 7. & de iure patro. per totum. limita, vt per Rochum. in verbo. honorificum. quaestio. 1. & glo. in. c. quia clerici. eod. titul. & nota q patrono negligente, vel mortuo sine haerede ius prouidendi deuoluitur ad illum, ad quem pertinebat institutio. glo. 1. in clem. vnica. de supple. neg. praela. in ver bo prouisionem quam dicit notabilem, & semper menti tenendam, Abb. in. c. 1. col. fi. versi. quaero. tertio de electio. f ¶ Hijos de la yglesia. De filijs patronorum & parrochianorum loquitur, vt statim subijcit adde glos. notabi. in. c. neminem. 70. dist. quae dicit, quod potius sunt instituendi illi clerici, de quorum bonis ecclesia est fundata. g ¶ De aquel obispado. Adde glo. & Docto. in cap. si proponente. de rescript. quod si forensis impetrat beneficium, & non facit mentionem de loco sue originis, gratia est surreptitia quia i dubio Papa intendit prouidere cui cunque in pa tria sua. bonus tex. quem ibi allegat Abb. in. ca. bonae, el 2. de postu. pla. circa finem ibi neque vellemus. & ibi Abb. 13. notabili. notat q vbi in loco re periuntur idonei, non debet praefici ex traneus: est em quis honorandus & pmouendus in eo loco, vbi sua peregit aetate, neque debet alius obripere stipendia a lijs debita, allegat canonem antiquu pulcher rimumin ca. nullus inuitis. 61. distin. Adde et text. notabil. in ca. ne p defectu. de electio. vbi Hosti. contra dictum glo. fi. ibi tenet q ca nonicis cotra dicentibus no debet praefici ecclesiae extra neus, qui non sit de gremio ecclesiae, si ibi reperit idoneus. & dictum Hostien. tenet ibi Abb. per text. in dict. capit. nullus. Cardina. etiam Alexand. in. d.c. nullus. allegans Henricum, dicit quod vbi de consuetudine, vel statuto ecclesiae non posset prouideri de extraneo, talis consuetudo est seruanda. & ibi refert consuetudinem Franciae, in hoc est etiam consuetudo Hispaniae, vt patet per. ll. ordinamentoru esset enim opprobrium, quod alieni deuorent cibos naturalium regni, iuxta illud Esaiae. c. 1. Regionem vestram coram vobis alieni deuorant. vide etiam glo. notab. in cap. hortamur 71. distin. quod laicus non debet praesentare clericum extraneum, quando reperitur idoneus in suo episcopatu. & dicit Archid. ibidem, quod episcopus potest repellere talem praesentatu, & sequitur Card. Alexa. ibi q volunt hoc pcedere etia si ille extraneus haberet literas comendatitias pprij epi. adde etia ad praedicta Barb. 1. vol. consi. 23. incipit scripsit propheta, & Roch. in. d. suo tract. verbo. honorificum. questione. 18. h ¶ A los obispos. Vide. 26. quaest. 2. c. si quis episcoporum, & glos. in cap. hortamur. 71. distinct. i ¶ Legado. Cocor. cu. c. cu dilectus. de iure patro. &.c. dilectus. de off. leg. k ¶ Que huuiesse poder. Vid. in dict. cap. dilectus. de offi. lega. & in capit. primo. de offi. leg. in sexto. l ¶ Clerigo. Ius patronatus ecclesiasticu dicit, qn clericus illud habet, no mine eccliae suae, vt hic, & in dict. cap. cum dilectus. Item qn ipsa ecclesia, vel aliqua vniuersitas, vel collegium religiosorum. vel clericorum habet ius patronatus secudu Dnos de Rota decisi. 8. in Ant. & Feli. in tracta. qn literae apostolicae, & Roch. in. d. tracta. in verbo. ius. q. 7. Item etiam diceretur ius patronatus ecclesiasticu: qn ecclesia vel clericus illud haberet ex donatione laici, vt habetur in. c. dilectus el. fin. de praeben. Host. in sum. de iure patro. §. fina. quid autem si ius patronatus pertineat similiter ad clericum ratione ecclesiae, & ad laicum an dicetur ius patronatus ecclesiasticum vel laicorum, ita vt legatus possit conferre beneficium? Abb. dicit, quod non in. d.c. dilectus, per ea q habetur in. c. vnico. de iur. patro. lib. 6. & per. l. si comu nem. ff. quem admo. serui. amitta. Et ide tenet Abb. in cap. fin. ad fi. de iure patro. allegans Frederi. de senis. consil. 63. qui fatetur, q poterit tunc legatus vti iure clerici, & conferre ecclesia cum consensu solius laici, quod est notandum. Rochus. de curte. in. d. verb. ius. quaest. 7. verbo. sed circa istam decisionem pro contraria pte adducit glos. in d.c. vnico. eo. titul. libr. 6 in verb. ecclesiasticus, & Abb. in. c. cu propter in fi. & in. c. ea te. eo. tit. & alia, quae ibi poteris videre, & tandem videtur residere cum distinct. Feli. in. d. tracta quando literae apostolicae. colu. 4. dicentis q vbi resultat. commodum ecclesiae, vel ecclesiasticae personae, tunc fit in casu mixto denominatio a qualitate clericali, non a qualitate laicali, & ita procedit glo. in. d.c. vnico. dum vulr, q hoc casu laicus habebit sex meses ad praesentandu: si aute resultaret incomodu ecclesiae ex praedominatione qualitatis clericalis, tuc inspicitur potius qualitas laica lis: & ita procedit opinio q legatus non pot conferre ecclesia seu bnficiu iuris patronatus mixti, quid aut si clericus fundauerit & dotaue rit ecclesia, & dubitatur, an de suo patrimonio, vel de bonis ecclesiae id fecerit? videas ibi per Rochu. versi. quarta quaestio accessoria est. a ¶ E no por razon del patrimonio. Quando enim clericus haberet illud ra tione patrimonij, dicitur de iure patronatus laicorum, & legatus no posset beneficium conferre, vt in dict. ca. cum dilectus. ver. nos igitur tenet Hostien. in summa. eo. titul. §. fin. glo. in clemen. plures. in verbo praesentare. eod. titul. Abb. in cap. cum propter. & in dict. ca. cum dilectus. eod. titul. & in. c. eam te. in fi. Felinus. in dicto suo tracta. qua do literae apost. vbi alias authoritates allegat Rochus. in. d. quaest. 7. b ¶ Maguer no gelo presente el patron. Si tamen ius patronatus competeret laico vel clerico, ratione patrimonij. no posset legatus, vt hic a con trario colligitur: & in dict. capitul. dilectus. de officio lega. & dict. ca. cum dilectus. & ibi Doct. papa tamen potest bene praeiudicare, si ve lit iuri patronatus laicorum, glo. motabilis. in cle. per literas. de praebend. Abb. in dict. c. cum dilectus. cum laicus illud ius habeat a papa, non videtur tamen in dubio papa velle praeiudicare tali iuri patronatus laicorum: quia papa non consueuit conferre talia beneficia, saltem quin faciat de hoc mentionem. Quid aute si ius patronatus competat laico ex praescriptione Frede. de senis. consil. 65. incipit inscriptae quaestiones, dicit quod non est opus ineo, vt derogetur per papam: imo, quod legatus potest conferre, quando ius patronatus competit laico ex cosuetudine licet secus esset ex iure patronatus, quod acquiritur ex fundatione vel dotatione ecclesiae, & istam differentiam sequitur Anto. de Butr. in capitul. dilectus. columna ter tia. quaestione prima. de offic. lega. Cardi. in clemen. prima. quaestione. 7. vt lite penden. & in clemen. per literas. in tertia quaestio. de praebend. & inter consil. Alexand. consil. 74. volumi. 4. Socinus consil. 297. colum. fin. volumi. 2. Cardina. consil. 99. incipit quo ad primum. 2. dubio contrarium tamen renet Ioan. de Imola. in dict. capitul. dilectus. in fine. & dicit Decius consil. 126. incipit in causa domini Francisci gentilis. colu. secunda, quod ista opinio Imole vt intelligit, prae ualet in curia Romana, q nulla sit differentia an ius patronatus dicatur quaesitum fundatione, vel praescriptione, & subdit Decius, quia qn non allegatur immediate praescriptio. ex qua dicatur acqui situm ius patronatus: sed allegatur acquisitum exfundatione ecclesiae, & adprobandum, hoc inducitur longa consue tudo praesentandi, procedit de iure, q tunc perinde sit ac si de fun datioe, vel do talione esset ostensum, videas ibi per eum vbi & tra dit quid si pa tronus laicus intra tempus datum ad pre sentandu collationem factam a papa, vel legato no impugnet, vi. in colum. fin. ver. neque ob statsi dicatur. Quid autem si ius patronatus competat laicoex pri uilegio. Cardina. in cleme ti. per literas. de praebend. in tertia quaestione in fine. dicit legatum de latere conferre posse beneficia spectantia ad collationem laici, non patroni, prout est in praesentatione, quam laicus facit, ex praescriptione, vel priuilegio: quia tunc cessat ratio ne laici retrahantur a fundatione ecclesiarum. Idem Cardina. in clemen. prima quaestione. 7. vt lit. pen den. Abb. in dict. cap. dilectus. versi. secundo quaeritur. Decius. consi. 149. incipit in causa iuris patronatus. co. fi. & vi. Rochu in verbo copetens alicui. q. 24. vbi, q et si bnficiu vacet in curia Romana praesentatio competit patrono, quando praesentatio non copeteret ex priuilegio, & est comunis opinio cotra gl. in. c. 2. de praebend. lib. 6. c ¶ Mayor derecho. Adde. d.c. dilectus. de off. leg. # 14 ¶ Lex. XIIII. Promotus ad sacros ordines ad titulu alicuius ecclesiae patronate si ne consensu patroni, no impedit patronu aliu praesentare, si velit si tamen promotioni consensit, no pot alium praesentare. h.d. d ¶ A titulo de sus yglesias. Adde. c. postulasti. eo. tit. vn. l. ista sumpta est pot ergo rector ecclesie et patronatae praesentare clericos ordinados ad titulu sui bnficij. vt sic possint ordinari iuxta. c. 2. &.c. eps. de praebed. qn facultates sufficiut p vtroq;: als eps talem praesentatione no debet admittere, secudu Host. & Abb. i.d.c. postulasti. & in. c. p tuas. el. 3. de simo. & ex hoc no cosequunt tales praesentati alique titulu, vl ppetuu bnficiu: sed tm modo cosequunt alimeta, vt ibide notat & te net Archid. & Card. Alex. in. c. qn. 24. dist. tradit Rochus. in. d. verbo copetens alicui. q. 25. e ¶ Presentar otro. Adde. d.c. postulasti. f ¶ Aquel que consintio. Approbat opinio. gl. in. d.c. postulasti. Gofr. & Abb. antiq quos refert ibi Io. And. coior tn est opinio & verior secudu Abb. ibi q cessante cosuetudine, patronus no tenet psentare de ne cessitate alique, ex talibus intitulatis: sed de honestate secus est vel vbi est cosuetudo. ita dicit Inn. & Io. And. & Abb. panor. ibi est em absur du dicere, secudu eos, q patronus teneat praesentare intitulatu, qa sic p intitulatione daret ius advacaturu bnficiu qd ce no debet. c. nulla cu simi. de coce. praebed. & etia tenet Rochus in. d. verbo copetens alicui. q. 26. tu tene meti ista. l. partitaru q sequit prima opinione, cuifauet tex. in. d. ca. postulasti referendo litera ad proximiora & ad id quod Abb. dicit q qn ex relatioe ad proxima surgit absurditas, relatio sit tunc non ad proximiora: sed ad magis remota, vt in cle. ne in agro. §. caeterum. iuncta glos. de statu. regul. potest dici quod ista absurditas tolleretur ex eo, quod plures sint intitulati, & sic non est omnino quis certus, vt illum locum obtineat. & licet vnicus esset multa possent occurrere, ppter q impediret, secudu Host. et Io. And. ibide & q authoritate iuris hoc tolleretur. sicut in consuetudine optandi praebendas. cap. fina. de consue. libr. sexto. & si porest consuetudine potest etiam induci per iuris dispositionem. a ¶ Proueer. Adde. d. cap. postulasti & quae ibi Abb. & dixi supra. & an possit episcopus sine consensu patroni facere praebendas de redditi bus ecclesiae patronatae. vi. per Abb. in. c. suggestu. eo. titul. post Innoc. & Hosti. qui videt velle q sic mane te patrono ad illas iure praesentandi: pro praebendis tamen alterius ecclesiae, non posset facere sine concensu patroni: & ibi dem q ecclesia patronata non posset erigi in collegiatam sine consensu patroni. # 15 ¶ Lex. XV. Diuturna co suetudo i ius comune reda cta, tribuit lai cis ius patronatus qd non est mere spirituale, sed spirituali annexu in his autem quae sunt mere spiritualia nullu ius possunt sibi laici vedicare. hoc dicit. b ¶ Gracia. Vt laici inducatur ad costructionem, fundationem, & dotatione ecclesiarum. gl. magna, in fi. in capit. cum dilectus, eod. titulo. Abb. in capit. primo. in princip. de praebendis. & in capitu. qua to. de iud. adde Rochum, in dict. tracta. in verbo ius. quaestio. 2. c ¶ Como spiritual. Adde. c. quato. de iud. &. ca. de iure. isto. tit. de iure patro. vn patronus no pot sine cosensu epi aliquid di sponere, qd sapiat modu viuedi in ecclesia, vel spiritualitatem quanda. vi. p Abb. in. c. edoceri. col. 2. de rescrip. neq; disponere aliquid de uribus ipsius ecclesiae in preiudiciu epi. vi. tex. in. c. cum dilectus. vbi Abbas. 4. notab. de cosue. etia vi. Abb. in. c. nobis. de iure patro. # 16 ¶ Titulus. XVI. De praebendis. d ¶ Sant Pablo. Vid. ad Roma. c. 12. &. 1. ad Chorinth. c. 12. e ¶ Del coracon del hombre. Iuxta illud omni custodia serua cor tuu ex eo enim vita procedit. # 1 ¶ Lex Prima. Collatio beneficiorum in ecclesijs cathedralibus, & conuentualibus spectat ad prelatum cum consensu capituli de iure coi, si tamen aliter fe habeat longa consuetudo illa est seruanda, & idem est in digni tatibus, & personatibus, & in beneficijs ecclesiarum parrochialium, Papa tame ha bet potestate coferendi dignitate & bnficia in quacu que dioecesi. hoc dicit. f ¶ Los Obispos. Prosequit ista l. notata p gl. in summa. 61. dist. & in. c. 1. i gl. sup verbo disponit ead. causa. & quaestione. & glos. in summa. 71. dist. et glos. in c. nullus epus. 60. dist. & gl. in. c. possessio nis. 16. q. 1. per Host. in sum. tit. de elect. §. quis possit eligere ver. qd d pbedis vbi tra dit, q ad epm spectat collatio bnficioru: na dns cuius vices gerit epus, vt in. c. muliere. 37. q. 5. & 21. dist. in nono duodecim aplos. et septua ginta duos dis ciplos elegit. d. ca. in nouo. Matthei. 10. et Luce. 10. ca. & Moyses ex pcepto domini Aaron in Potifice & filios eius in sacerdotes elegit. 21 distin. §. 1. & di stricte praecipitur, quod si ne iudicio epi nullus praepo situras, decanatus, ecclesias, vel praebedas, tribuat vel recipiat: et si quis hac po testatem quae episcoporum est sibi vendicare praesumpserit, ab ecclesiae liminibus arceatur. 16. q. 7. c. nullus omnino. 12. q. 1. c. praecipimus. & c. praecedenti. c. oes Basilicae. 16. q. 7. adde etia Abb. in. c. cu venistent. colu. 2. de insti. vbi alleg. c. cu ex iniucto. in fi. de haeret. & dicit Abb. in. c. ma datu de rescrip. 3. notab. q pnt hodie ordinatij multu coqueri, cu ex rese ruatione summi pontificis & ex expectatiuis literis, ius conferendi est quasi abdicatum ab ipsis, & vt dicit Ioannes Andre. in additio. ad specul. tit. de cocess. praebed. in rubrica olim Romani potifi fices raro faciebant gratias bnficiales. vi. oino in ista materia ad que de iure communi pertineat collatio beneficiorum & dignitatu per Abb. in. c. cum ecclesia vulterana. 2. &. 3. colum. & colum. 4. de elect. a ¶ Abades, o priores. Habes hic q prouisio beneficiorum ecclesiae colle giatae inferioris a Cathedrali spectat ad praelatum talis ecclesiae collegiatae. de quo vid. per Abb. in dict. cap. cum ecclesia vulterana. col. 3. &. 4. vbi refert opinio. Ioan. Calderi. q praelatus & capitulum talis ecclesiae irrequisito epis copo puidebut, sicut per agunt alia ipsius ecclesiae negotia, & fuit principaliter opinio. Host. in. ca. 2. de institu. ipse tame Abb. post Ioan. de Lignia. & Frederi. de Senis. tenet, q praesentatio pertineat ad ecclesiam inferiorem, & sic ad praelatum, & capitulum. in stitutio vero ad episcopu. b ¶ Con consentimiento de sus cabildos. Sibona sunt comu nia prelato et capitulo intellige, secundu Host. in summa. de electio. §. quis possit eligere ver. qd de prebendis. & sic intelligit. ca. 1. 2. &. 3. 4. &. 5. de his quae fi. a prae. sine con. cap. secus si bona essent diuisa, tunc enim episcopus cu con silio capituli prouidebit, secundum eum vel intellige, secundu Abb. in. d.c. cum ecclesia vulterana. de electio. post glo. ibi quando praebe dae fuerunt institutae de bonis communibus ipsius ecclesiae, vt tunc ad praelatum & capitulum pertineat praebendarum collatio, si ecclesia non haberet patronum. & in dubio presumuntur institutae de bonis communibus, secundum eum allegat, §. fi. 12. quaest. 1. & procedit dicit ipse necdum in canonicatibus & alijs beneficijs ecclesiae collegiatae verum & in dignitatibus illius. c ¶ Costrumbe. Seruanda est in hoc consuetudo, vt tradit Hosti. in. d. §. quis possit eligere. & vid. in. d.c. cum ecclesia. de elect. c. fi. de insti. & ca. ea noscitur de his, quaefiunt a praela. c. Abbate sane, de verb. sign. d ¶ Dignidad es. Nota ad ea quae dixi in gl. 3. huius. l. & adde glo. in cap. nullus epilcopus. 60. distinct. e ¶ Las yglesias parrochiales. Regulariter de iure comuni prouisio istarum spectat ad episcopum. c. omnes basilice. 16. quaest. 7. & in maioribus rectorijs prouidebit cum consilio capituli sui: in minoribus sine consilio, vt notatur. in. c. quanto. de his q fi. a praela. sine cons. capi tuli Abb. in. d.c. cum ecclesia. col. pe. versi. 3. & vltimo casu vid. late de istis & alijs per Abb. in. d.c. cum ecclesia vulterana. de elect. f ¶ Ha poder. Adde. c. oes. 32. dist. c. 2. de praebend. lib. 6. cle. 1. ad fi. vt lit. pend. c. proposuit. de conces. praeb. per praepositum. in. c. 1. 10. dist. g ¶ A quien quisiere. Nam papa etiam cessante negligentia prelatorum potest conferre beneficia totius orbis, vt in. c. quia diuersitate. de coces. praebend. & ibi notat Abb. &. c. 2. de praeb. lib. 6. & hinc est q papa absque alia reseruatione pot ex sola voluntate praeuenire oes col latores beneficiorum, vt tradit Frederi. in tracta. permuta. beneficiorum. 4. quaest. Feli. in. c. quae in ecclesiaru. col. 17. de consti. in istis benesicialibus est in papa pro ratione voluntas. glo. in. d.c. si gratiosae. in verbo a Romano & ibi Domini. de rescript. lib. 6. # 2 ¶ Lex secunda. Dignitates personatus & ecclesiae parrochiales curam habentes animarum conferri debent viris honestis & literatis, qui praedicent & fi dem catholicam doceant populos, & q ecclesiasticu vsum sciat: mi nora vero beneficia conferri pnt scientibus grammaticam & vsum ecclesiae q est legere & cantare, in vtrisq; tn requirit vo luntas & possibilitas seruie di quotidie ecclesie persona liter in his q cuilibet ex eis incumbut, & sicut vna dignitas no debet dari multis, sed tm vni: sic ecclia parrochialis vni rectori, qui ea regat in spiritualibus & te poralibus, alij clerici debent duci mandato istius. hoc dicit. h ¶ Que entiende el latin. Facit text. in capit. quae ipsis. 38. distinctioe. & vi. in hoc que notant Innocent. & Doct. in capit. cum in cunctis. de electio. & dixi supra titul. quinto. in. l. 37. & vid. per Hostien. de aeta. & quali. in summa. §. fin. i ¶ En la ley. Est titul. 5. l. 37. k ¶ Por si mismo. Adde. c. grane. &. §. volentes. de praebend. &.c. extirpa de. §. 1. &.c. super inordinata. eod. titul. l ¶ A muchas personas. Adde. c. maioribus. & ca. tuae fraternitatis. & ca. dilecto. de praebend. m ¶ La deue ordenar. Quia ecclesia sibi est commissa, vt in capitulo. presbyter. 32. distinctione. & tantam potestatem habet rector in ecclesia, quantam praelatus, & capitulum in ecclesia collegiata. glos. in capitul. potuit. de locat. Abb. in capitul. primo. colum. fina. de dolo. & contumacia. # 3 ¶ Lex tertia. Beneficium sine cuta vt canonicatus, & portiones, seu aliud simplex beneficium conferri potest maiori septennio discretionem, & primam tonsuram habenti: & non potest vnus habere duo beneficia in titulum in diuersis ecclesijs residentiam requirentia: potest tamen ex concessione praelati habere vnum beneficium in vna ecclesia quod requirat residentiam, & in alia vnum praestimonium non requirens residentiam. Nec potest vnus habere duo beneficia curata, vel duos personatus, vel dignitates, imo per receptionem secundi vacat primum, & si vtrunque vsque ad litis contestationem retinere contendat auferetur ei etiam secundum, & is cu pertinet collatio primi debet illud conferre alij clerico infra sex menses & ex eius negligentia conferet capitulum vel superior: & in super qui fuit negligens in coferendo infra dictu tepus soluet tantu de suo quantum ille detentator habuit de redditibus talis beneficij in vtilitatem ecclesiae conuertendum Papa vero & non alius potest vni cle rico conferre duas dignitates vel ecclesias praesertim nobilibus & literatis. hoc dicit. a ¶ Los ninos. Adde. c. indecorum. de aeta. & quali. &.c. super inordinata de praeben. & cotra istos clamat. S. Bernardus episto la. 42. ad Henricum Senonensem Archiepiscopu. col. 9. scholarespueri et im puberes adolescentuli ob sanguinis dignitatem pro mouentur ad ecclesiasticas dignitates, & de sub ferula transferuntur ad principandum presbyteris, laetiores interim, quod virgas euaserint, quam q meruerint principatum, neque tam illis blanditur ade ptum, quam ademptum magisterium. & hoc quidem in initio: processu vero temporis paulatim insolescentes docti sunt in breui vendi care altaria, subditorum marsupia vacuare: magistris nimiru in hac disciplina vtentes idoneis. ambitioe, & auaritia, & paulo inferius cur ritur in clero passim ab omnietate & ordine a doctis pariter & indo ctis ad ecclesiasticas curas tanquam sine curis iam quisque victurus sit, cum ad curas peruenerit. b ¶ Catorze anos. Adde. d.c. super inordinata, vbi Hosti. hoc voluit in ca nonijs, propter maturitatem consilij glo. tamen in verbo aetatem in c. si eo tempore. de rescrip. lib. 6. vult q septenes & maiores septenio habiles sunt ad ista beneficia simplicia, ex quo possunt ad minores ordines ordinari: nisi essent talia beneficia, quae sacrum ordinem ex priuilegio, consuetudine, vel statuto, vel alio modo requirerent: tu la tius distingue, secundum Abb. in. d.c. super inordinata vbi & Ioan. Andr. q aut loquimur in episcopatu, & requiritur aetas triginta annorum. c. cum in cunctis in princip. de electio. aut est dignitas inferior, & requiritur, q attingat. 25. annum, vt in. d. ca. cum in cunctis. §. inferiora. episcopus tamen dispensat in personatu non curato duntaxat, vt tunc sufficiat aetas viginti annorum, in alijs non dispensat, vt in. c. 1. de eta. & qualit. lib. 6. si vero est beneficiu sine cura, seu simplex in hoc fuerunt opiniones, vt dixi Abbati placet opinio Calde. qui voluit, q si beneficium sonat in nomen rectorie, vt puta, quia est ecclesia vel capella per sestans & habens clericum ad suum regime, & tunc ad minus requiritur tempus quatuordecim annorum. vt in d.c. indecorum neque in hoc beneficio rectoriae requiri debet tempus. 25. annorum, cum illud tempus exigatur specifice in curatis, vt in. d. §. inferiora, neque sufficiet aetas septem annorum: quia cum habeat regere ecclesiam, indecens est, vt talis dicatur idoneus, qui nescit gubernare se ipsum. vt in. d.c. indecorum & hoc intellige, quado talis rectoria a consuetudine vel statuto seu alias non requirit ordine sacrum, vt dixit glo. in. d.c. si eo tempore, aut non sonat beneficium in nomen rectoriae: sed est beneficium in ecclesia simplex, & tunc si requirit maturitatem consilij, vt est canonicatus ecclesiae Cathedralis, & tunc, secundum Host. vbi supra, & Archid. in. d.c. si eo tempore requiritur aetas quatuordecim annorum, & licet hoc de iure communierat disputabile, & ista. l. partitarum non bene se declarat vide tur vell erequiri aetatem 14. annorum. hodie tamen regula cacellarie point nos in claro quod in Cathedralibus ecclesijs, minor quatuordecim annis, canonicus esse non potest, & ira est magis communis opi nio, secundum praepo. in. c. de his. colum. fina. 28. distin. Si vero non requirit maturitatem consilij, tunc sufficit aetas septem annorum, & ita procedit glo. in. d.c. si eo tempore. & in. d.c. super inordinata: nisi alias requireret certum ordinem, vt dixi: & haec procedunt in benefi cijs secularibus, in regularibus dic vt per Ioan. Andr. & Abb. in. d. ca. superin ordinata, & praepositum. in. d.c. de his. c ¶ Habla la ley. De canonijs, scilicet & rationarijs. d ¶ Mas ayna. Vult. l. ista quod minoribus. 14. annorum si sint doli capaces, seu prudentiores alijs illa aetate potest coferri canonicatus: sed dic, vt dixi supra, & tene menti istam legem. e ¶ Otro en otra yglesia. Concor. cum. c. sanctorum. vbi per glos. 70. dist. c. literas. de concess. praebend. glo. notabilis. in. c. gratia. de rescrip. lib. sexto. & est materia diffusa an possit quis habere plura beneficia de iure communi, & quando sunt in eadem ecclesia clarum est, quod non vt in. c. 1. de consue. lib. 6. vbi reprobatur consuetudo contraria, vt canonibus inimica, & in. d.c. sanctorum. &. c. literas. glo. in. d.c. gratia. & procedit etiam si sint talia, quae non requirunt residentiam in conformibus titulis, nam si essent difformes, posset si de hoc esset sta tutum vel cosuetudo, non alias: vt habetur. in. d.c. 1. & tradit praeposi. in. d.c. sanctoru. & Abbas. in. d.c. literas in fine. & in. cap. cum iam dudu. de praebend. vnde per dispensationem episcopi vel si de hoc esset statutum, vel co suetudo posde ecclesia habere dignitate & canonicatu, vel canonicatu & altare, seu bnficiu alicuius capellae in eadem ecclesia: nam que admodu potest in diuersis ecclesijs: ita in eadem ex quo beneficia sunt diuersa, argumento. d. ca. sanctorum. Si vero beneficia sint in diuersis ecclesijs & si sunt dignitates, vel beneficia curata, clarum etiam est, quod non vt habetur. in. c. de multa. de praebend. & in extrauaganti Ioan. 22. quae incipit execrabilis. Si vero loquamur citra beneficia curata, & dignitates, sunt variae opiniones: nam glo. in. d.c. sanctorum. dicit quod regulariter non potest quis habere duas ecclesias, vel praebendas in eodem episcopatu, vel diuersis: nisi in casibus expressis in iure de quibus per glos. 21. quaest. 1. in summa. & habes infra eod. l. proxima. & ista opinio Ioan. approbatur hic per istam. l. quado vnum be nefitium sufficiens esset ad victum Inno. vero in. c. dudum. el. 2. de ele ctio. & in. c. cum iam dudum de praebend tenet q citra curata & dignirates potest quis habere plura beneficia in diuersis dioecesibus, & sequitur Ioan. And. in. d.c. gratia. de rescript. lib. 6. & hoc si non re quirant residentiam statuto, vel consuetudine. & dicit Inno. non esse peccatum talia plura tenere Gofre. etia in. c. 1. de cler. non re. dicit, qd potest quis habere plura beneficia, quando alteru non sufficit, quod etiam vult. l. ista partitarum allegat. c. conquerente. eod. titu. & si velis omnia ista & alia videre, videas plene per Abb. in. c. extirpandae. §. qui vero in repetitione de praebend. a. 10. colu. per quam plures alias. vbi recitat varietatem opinionum & motiua doctorum, & ibi tradit late pulchra dicta Ioan. de ligni. in cle. gratiae. de rescrip. & tande ipse. col. 14. concludit, q de iure communi non possit quis plura beneficia talia per se stantia intitulata retinere. Item & concludit, q dato q de iure speciali, seu consuetudine beneficia non exigant residentiam: si tamen vnum de per se sufficiat, ita q clericus commode & sine penuria viuere potest, non potest habere plura beneficia: si vero non sufficiat de per se potest habere vsque ad tantum numerum q ex eis viuere possit, & credit q hoc casu possit habere plures praebedas etiam intitulatas. Item concludit, q de consuetudine non potest introduci, vt quis habcat plures ecclesias parrochiales: quia talis con suetudo periculosa est animabus, & in talibus consuetudo no excusat c. fi. de consue. Item neque plura beneficia simplicia, siue exigat residentiam siue non, quia talis consue. ex quo vnum beneficiu per se sufficit. est contra omnia iura. & est bonus tex. in. d. ca. 1. de consue. lib 6. quem ad hoc ponderat, ibi Archidia. & quia quotlibet beneficium suum debet habere rectorem, & tot sunt in ecclesia instituendi, quot ex eius fructibus & redditibus viuere possint. c. 1. de institu. ca. cum. m. de constitu. c. vnico. de statu. regu. lib. 6. Item pluralitas beneciorum est contra statuta sacrorum canonu, vt in. d.c. sanctorum. ca. quia m tantum, de praebend. neque potest quis duobus dominis seruire, & singula beneficia singularitatem personarum exigut. ca. cum singula de praebend. lib. 6. 89. distinct. c. singula. & cosuetudo, de qua loquimur, est contra omnia ista & sic est dicenda corruptela, & est ir rationa bilis: quia procedit ex ambitione, & inducit vagatiois & ambitionis materiam. & continet periculum animarum: ergo est in prae scriptibilis. c. fi. de consue. & in istis spiritualibus consuetudo habes originem ex ambitioe est in praescriptibilis. c. in scripturis. 8. quaest. 1. bonus tex. in. d.c. 1. de consue. lib. 6. in super subtrahit alimenta pauperibus clericis ibidem constituendis, contra mentem cocilij, & sum mi pontificis, vt in. c. ad aures. & cap. postulasti. de rescrip. Item ratio nulla permittit, vt quod pro comuni vtilitate datu esse dignoscitur, vsibus alicuius applicetur. c. 2. de praebend. cu ergo beneficia sint instituta pro custodia diuinorum, & pro coi vtilitate clericoru & pauperum, vt in cap. videntes. 12. q. 1. non debebunt plura cedere vtilitati vnius, & illa quae ad publicam vtilitatem pertinet praescribi no possunt. 16. q. 3. §. pot. c. 1. de consue. 25. q. 1. c. que ad perpetuam operariorum diminutio est contra bonum publi cum. & ibi respondet ad in ductione, que fieri pot ex. d. c. 1. de consue. libr. 6. & ad alia quae ibi videas. Ite coclu dit etia ibi, q ille cu quo di spensatur per Papam circa pluritate bnfi ciorum vtilita te publica no suadete, quod non sit tutus quo ad Deu, si papa dispeset sine cogni tioe causae no habens intuitum rationis, & boni vniuersi & causae propter quam dispesat, quae causa in bnficijs potest esse triplex necessitas vtilitas, euidens praerogatiua meritorum. c. de mul ta. &.c. exposuisti. de praeb. quibus cessantibus, vt quia dispesans sola voluntate, mouetur non habens intuitu ad aliquid praedictorum non meretur dici dispensatio: sed dissipatio & idem est de mente. S. Tho. quotlibet. 9. quaest. 7. Si tamen deformitates praedictae quae sequuntur ex pluralitate beneficioru ex circunstantijs, possent totali ter cuacuari aliud esset, veluti si in pluribus ecclesijs eius obsequium sit necessarium, & possit plus vel tantude seruire absens, vt alius prae sens & huiusmodi confert quod beatus Bernardus scribit in epistola ad Theobaldum Abbatem cum dicit honores & dignitates eccle siasticos non ignoro deberi his qui eas digne secudum Deum administrare & velint & possint, neque cuiquam plures in pluribus eccle sijs habere licet, nisi dispensatione quidem ob magnam, vel ecclesiae vtilitatem vel personae necessitatem non propriam sed communem Aduertant haec multum habentes plura beneficia, & dato q habeat dispensationem super pluralitate beneficiorum, videant si dispensationem habere poterunt super perpetratione praedictorum maloru ex tali pluralitate prouenietium. Pauperum namque necessitatib us subtrahitur quicquid diuitum vanitatibus accedit: & multitudo seruorum multitudinem pauperum facit: plura beneficia habentibus paratur vagandi & delinquendi materia: diuinus cultus & hospitalitas in ipsis beneficijs minuitur, ecclesiarum commodis & honori detrahitur, quae per hoc in spiritualibus & temporalibus multipliciter collabuntur, & interdum vnus ad vnum, etiam beneficium minus idoneus plura occupat: & qui vnicum quauis modicum vix officiu implere sufficeret, plurimorum stipendia sibi vendicat, quae quidem mala, vt Ludolphus Cartusiensis tradit. prima parte in cap. 68. tanta sunt, quod sola ad damnationem sufficiut, & reum in infernu detrudere possunt. istos secundum Bernar. supra montem excelsum valde diabolus ducit, quibus etiam omnia regna mundi, & eorum gloria ostendit: & ostensa si procidentes eum adorant dare promittit. & re vera postquam auaritiae suae consulendo multa beneficia adepti sunt. eum adorant, & post eum in tenebris demerguntur, & refert Ludolphus Cartusien. vbi supra qualiter Guiliel. Parisiensis Episco pus in Theologia regens conuocationem fecerit magistroru, & pro posita quaestione de pluralitate beneficiorum solerti & longa disputatione, probatum est duo beneficia dummodo vnum quindecim li bras Parisienses valeret, ab vno teneri cum salute non posse, & quod hoc determinauit praedictus Episcopus & alij magistri Theologi: similiter determinauerunt exceptis magistro Philippo Parisiensi Cacellario & magistro Arnaldo postmodum Ambiensi episcopo, ibiq; refert, quod praedicto Philippo agonizante in morte Guilielmus Episcopus eum visitauit, rogans, vt singulari opinioni de pluralitate beneficiorum cederet, & omnia beneficia sua vno excepto in manus ecclesiae resignaret, qui renuit dicens se velle experiri vtrum esset danabile plura beneficia ab vno teneri, qui mortuus est, & post paucos dies dicto Episcopo Parisiensi apparuit in tetra et miserabili for ma, dicens intercaetera pro pter pluralita tem beneficio rum esse dam natu vbi etia tradit & alia quae poteris ibi videre, & tandem concludit dicens: quis ergo erit sapiens, quise fallar, & tanto discrimini committat: esto. quod mul ti dicant hoc & multi alij, in cotrarium opinetur, hoc solum tn mor tale ab Augustino Doctorum maximo indicatur, cu quis incertitu dinis periculo aut mortalis peccati discrimini se committit. a ¶ Como prestamo. Id est in commendam. vt in capitul. qui plures. 21. quaestione prima. glos. in capitul. sanctorum. 70. distinct. & quae dicantur proprie praestimonia, & quot sint beneficia ecclesiastica. vi. per Oldral. consi. 81. & consi. 141. b ¶ Otro tal. Ortum habet a capitul. quia nonnulli. de cleri. non reside. & a capitul. de mulra. de praebend. & capitul. literas. de concess. praebendae. & vide hodie in extrauaganti execrabilis. Ioannis vigesimi secundi. c ¶ De seruirle. Vt quia habet curam animarum, vel alias requirebat residentiam, & nota, quod si habens primum beneficium simplex acceptaret aliud curatum, non vacat ipso iure primum simplex, licet requireret residentiam: sed debet eo priuari, vel dari sibi electio, quod velit, secundum Abbatem in capitul. fina. de clerici. non resid. & in dict capitul. de multa. de praebend. & in capitu. cum in cunctis. §. 1. de electio. d ¶ Toller. Nota ad id, quod dixi supra in gloss. proxima. Si tamen habens primo beneficium curatum, vel personatum recipiat secundo, aliud tale tunc ipso iure vacat primum, in dict. capitul. de multa, & subditur hic. e ¶ Vaca el primero. Adde dict. cap. de multa. vnde hoc sumptum est & quae sequuntur, & quid si, secundum beneficium non compatibile cum primo euincatur, an posset habere recursum ad suum primum beneficium? poteris respondere exhis quae notat Abbas. in simili in capitulo. qualiter. de electio. versicul. quid autem si electus. Item an dispositio dict. capitul. de multa procedat in Episcopatibus cardinalatibus, & similibus. vide Abba. in capitulo. bonae. el primero. tertio. notabili. de postula. praela. dicit quod plerique consuluerunt, quod capitulum. de multa non habet locum in episcopatibus, Cardinalatibus & quod nouissimis temporibus seruatum est, quod episcopus promotus in cardinalem non perdit ipso iure Episcopatum, imo retinet illum titulum, vt prius: nisi papa aliter disponat. dicit tamen ipse, quod quo ad mentem & in istis videtur militare mens. d. c. dicit etiam Io. And. in regula quod ob gratiam in mercuria de reg. iur. lib. 6. post Ioan. Monach. quod si papa transtulit praelatum absentem ad maiorem ecclesiam, propter meritum personae, non videtur prima ecclesia vacare a tempore promotionis factae per papa: sed a tempore quo consentit translationi: secus vbi papa principaliter translationem illam fecisset ad vtilitatem, seu necessitate ecclesie, qa tunc incipit prima vacare a tempore promotionis, quod verbum di cit notab. Abb. in. c. cum nobis. de electio. 9. notab. a ¶ Otro perlado. Approbat communem opinionem quod indistincte in omnibus dignitatibus, personatibus, & curatis solus Papa dispenset in pluralitate, quam tenet glo. in capitul. non potest. de praebend. libr. 6. & in cap. 1. de off. ord. lib. 6. & cap. 1. de consue. eod. libro. quod tamen stante necessitate vel vtilitatce eclesiaru episcopus posset, tenet Abbas. post glos. in. d.c. demul ta. & latius in repetitione. c. extirpande. §. qvero. 18. col. cod. tit. # 4 ¶ Lex. IIII. Ponit quinq; casus in quibus vnus pot etiam sine dispensatioe pa pe habere plu ra beneficia, primus quan do ecclie sunt pauperrimae, ita, quod vna non sufficiat vni, secundus quando vna ecclesia subiacet atteri: & tunc praelatus maioris ponit presbyterum in minori, tertius quando vna ecclesia e alteri annexa & tunc deseruietur minori per vicarium authoritate episcopi, quartus ppter clericoru penuriam: quintus per modu comendae, no tamen debet episcopus sine iusta causa co mendare beneficium: & sic commedatum pot quadocunque vo luerit auferre. hoc dicit. b ¶ Personajes. Quid sit personatus, vide Abb. in. d. ca. de multa. de praeben. colu. penul. c ¶ Cinco. Vide de istis per gl. 21. q. 1. in sum. d ¶ Tan pobre. Adde capitul. vnio. 10. quaestione tertia. e ¶ So poder de otra. Adde cap. eam te. de aeta. & qualit. f ¶ Ayuntada. Adde cap. extirpandae. §. quia vero. de praebend. & cap. super eo. eod. titul. libr. sexto. g ¶ Pocos. Adde capit. 1. 21. quaestio. 1. & intellige nisi reperiantur extranei habiles qui ibi intitulentur, secundum Ioan. de ligni. in clemen. gratiae. de rescript. h ¶ Fuera de las ciudades. Idem esset intra ciuitatem si esset paucitas clericorum, secundum Host. in. c. graue nimis. de praebend. i ¶ E comendare. Adde cap. qui plures. 21. quaestione. 1. & ibi not. & cap. dudum. el segundo. de electio. cap. nemo deinceps. de electio. lib. 6. & ibi quanto tempore duret. k ¶ Quando quisiere. Glo. dicit contrarium. in capitu. nemo deinceps. da electio. libr. sexto. in glos. magna. versi. sed quaero. an per ordinariu. vid. Ludo. Roma. consil. 350. incipit in casu propositae consultationis vbi colum. prima. distinguit, quod aut commenda fit in ipsius eccle siae vtilitatem, & tunc commendatarius, potest quandocunq; amo ueri & conferri, tanqua vacans aut fit ad vtilitatem ipsius comenda tarij, put est in vsu hodierno: & tune no dicitur vacare quatenus durat ipsius comedatarij vtilitas, neq; debet sine causa dari alteri, q forte haberet locum quando daretur co menda no ha benti alia ecclesia, seu beneficium: na si alias haben ti daretur, videt quod ad nutum episco pi sit reuocabilis, vt hic dicitur: & quia tunc non fauore commedatarij: sed fauore ecclesiae fieri videtur. l ¶ Razon derecha. adde. c. no mo deinceps. de electio. libro sexto. # 5 ¶ Lex. V. Beneficiu ecclesiasticu debet sine diminutione conferri & no debet diuidi inter plures, nec ante vacationem pot promitti vel conferri, ex causa tn si redditus sufficiunt pnt de vna portio ne vacante fieri duae: nisi cer tus numerus sit in ecclesia taxatus & iuratum de non augmentando, tunc enim non potest fieri sine licentia papae. Item pro ecclesiae suae vtilitate potest Episcopus & capitulum redditus alicuius beneficij in ecclesia su a vacantis deputare ad tempus certo vsui, in alijs vero ecclesijs dioecesis non possunt sine Papae concessione. hoc dicit. m ¶ Sin menoscabo. Adde. c. vnicu. vt eccle. benefi. sine. dimi. confe. n ¶ Partan. Adde. c. maioribus. de praeben. &.c. tue. & ibi glo. eod. titul. o ¶ Que vacasse. Adde. c. vacante. eodem titulo. p ¶ Iurado. Adde cap. dilecto. eod. titu. vnde hoc sumptum est. q ¶ En perjuro. Actus tamen teneret, secudum communem doctrinam Docto. in dict. cap. dilecto. a ¶ Bien lo puede fazer. Vt habetur. in. dict. c. vnico. ad fin. vt eccle. bene. sine dimi. confe. & ibi notat Abb. 14. notab. adde Hostien. ibidem in summa in verbo est autem regula. ad fin. colum. ibi quanuis autem beneficia. vbi exemplificat. quae sit iusta causa, vt hoc possit fieri: releuatio. s. oneris debitorum. c. tua. de verb. signifi. expensae nimis graues & intolerabiles imminentes, puta propter guerram pro iure ecclesiae tuendo ortam pro pter emptionem magna, quam facit: p fabrica ecclesiae nimis sum ptuosa, et alijs similibus: an autem p debitis ipsius prae lati posset hoc facere. glos. in d.c. vno. vult, q sic & etiam in. d.c. si propter tua debita. in verbo co cedimus. de rescript. libro. 6. quas Abb. in d. ca. vno. i gl. fin. intelligit, & limitat, qua do debita fue runt nomine ecclesie, seu p eius necessitate contracta. & adhuc vide tur, q & tunc non possit & Episcopus au thorizare in causa propria vt in clemen. 2. de rebus eccle. no aliena. vnde tutius est recurrere tuc ad Papam. vi. late per Ioan. de Imo. & Ab ba. in dict. ca pitul. vnico. super glosa finali. b ¶ En todos los otros beneficios. Gofredi dictum fuit hoc, per tex. in cap. tua. de verbo. signifi. & tradit glo. in ca. si propter tua debita. in verb. concedimus. de rescript. libr. 6. Hostien. tamen in summa. vt eccle. be ne. ver. est autem regula ad fin. vult quod ex ea ratione, qua potest fa cere de vno, ex causa eadem potest de duobus, & de tribus & pluribus ex causa, argumento cap. tua. de consang. & affi. &. C. de dila. l. 1. & ex alijs iuribus quae ibi allegat & idem vult Ioan. Andre. dicens se consuluisse valere statutum factum per Episcopum, & capitulum. de certa parte fructuum primi anni beneficiorum vacantiu in dioecesi conferenda ad fabricam ecclesie Cathedralis dummodo nccessi tas fabricae faciende vel reparandae hoc requirat & pars deputata fa bricae non sufficiat: neque episcopo & capitulo ponderato ipsorum statu superest, quod sufficere possit ad fabricam sumptuosam de quo. & vid. per Domi. ibi, & dixi supra titul. 10. in. l. 11. & certe quando fieret pro vtilitate & necessitate ecclesiae Cathedralis cui decet vt omnes ecclesiae inferiores subueniant videtur q ad metam necessitatis posset episcopus cu capitulo statuere, necdum circa fructus vnius beneficij, verum etiam plurimorum. tutius tamen erit attenta ista. l. & opinione Gofred. ad Papam recurrere quado vltra fructus vnius beneficij vacantis hoc statueretur. # 6 ¶ Lex. VI. Sine conditione aut pacto est spirituale beneficium conferendum, bene tamen potest apponi beneficio vacanti per constitutione certa conditio seruitij, vel si apponatur conditio, quae tacite inest, vel sit spiritualis conditio, vt si te ordinaueris, vel si patronus de consensu epi, apponat conditionem, quod in capella quotidie celebretur. h.d. c ¶ Diere. Adde cap. fina. de pactis. & cap. quam pio. prima quaestioe. 2. & cap. vnicu. vt eccles. bene. ad fin. & text. cum glo. in cap. 2. de elect. libro. 6. d ¶ Establesciessen. Adde. c. si gnificatum. d preben. a quo lex ista sumpta est. e ¶ Si te ordenares. In spiritua libus apponi possunt pacta annexa tacite. d. cap. signi ficatu. & Bal. in rubrica. C. de vsu. colu. 1. c. significasti. de electi. f ¶ Cada dia. sed none videtur illicita talis co ditio quia sepe daret matetiam pecan di cum facile non cotingat sacer dote quo tidie deuotu existere ad ce lebratione, & sic non admittitur indistincte talis coditio. vt in. d.c. significatum. & ibi Abba. 3. notabi. sed limitatur, & intelligit, vt ibi in text. dic, q quando non refertur istud onus ad eundem sacerdotem, licite apponitur talis coditio, quia si sacerdos institutus sit im peditus poterit alius celebrare. vnde seruada erit dispositio, & ita cosuluit Abb. consil. 99. incipit quidam condidit testamentum. colu. 2. volumi. 2. & facit ista. l. cum dicit cada dia algun clerigo. Et sic non se refert, ad eundem sacerdotem. & quid de relicto fratribus vt dicant missas quotidianas & ipsi dixerunt longo tempore postea nolunt an auferatur ab eis legatum? Bald. in. l. ab eo. in fine. C. de fidei commiss. dicit quod sic pro tempore futuro. l. liberto. §. lucius. ff. de annuis lega. & conuerti debet ad eosdemvsus pios officio episcopi, non autem debet haeres lucrari. & dubium faciebat secundum eum, quia non videtur quod fratres possunt grauari onere non bursali. l. plane. la segunda. §. primo. ff. de lega. 1. sed contrariu dicit esse veru: quia ob causam est relictu. l. pe. C. de lega. l. meuia. ff. de manu. testameto. # 7 ¶ Lex. VII. Non debent clandestine beneficia conferri propter cuitanda suspicionem: si tamen clam conferantur infra tempus debitum valet collatio siue praesenti siue absenti: & si aliquis non habens mandatum absentis loco, possessionem adipiscatur, non per hoc acquiritur absenti proprietas, nec possessio beneficij, nisi ratihabitione sequuta, & redditus beneficij non possunt haberi sine canonica institutioe. h.d. g ¶ Escondidamente. Concord. cum cap. vnico. §. porro. vt eccles. bene. l. ita fidei. ff. de iure fisci. 18. quaest. 2. c. perniciosam. h ¶ Valdria. Licet electiones clandestine reprobentur capitul. quia pro pter. de elect. ad finem. non tame collationes beneficiorum, du modo is cui prouidetur capax sit vt hic & argumeto. l. 1. C. de dela. lib. 10. secundum Gofre. & secundum Hostien. in summa. de praeben. §. & qualiter. sic obtinet consuetudo, nam & episcopi in cameris suis pau cis praesentibus conferunt beneficia: verum tamen ex diutina occul tatione & ex quibusdam alijs circunstantijs oritur suspicio contra conferentem. vt in dict. cap. vnico. §. primo. & sequenti. a ¶ Delate aquel. Et etia si sit ab sens vt hic habet. & in. c. ac cedens. de pre bend. &.c. si ti bi absenti. eo. tit. lib. 6. & qn beneficiu con fertur absenti nulla persona mediante per talem collation ne nihil quaeritur absenti, neque absens potest dicere beneficiu esse suu antequa acceptet. vt in dict. cap. si tibi absenti. & l. absenti. ff. de dona. conferens tame no pot retro cedere, ab illa collatione, do nec absens de clarauerit animum suu, vt in dict. capi. si tibi absenti. Si vero collatio facta fuit aliqua persona mediate: quae tamen no habebat manda tum, non acquirit absenti quia requiritur eius animus. l. si ego, & ibi nota. ff. de nego. gest. quousque habeat ratum. vt in. d.l. si ego. & adde gl. no tabile. in cap. quam sit de electio. libr. 6. si vero persona media habebat mandatu, aut erat generale aut speciale si generale no sufficit in istis beneficia libus, neq; in alijs spirituali bus secudum. Doct. comuniter in. d. ca. accedes. & ibi allegant decisione Rotae. vnde infert Abb. q coiuncta persona no pot acceptare beneficium pro coniuncto vt coiuncto sta tim quaeratui: si vero habebat talis media persona mandatum speciale ad beneficia tunc beneficium quaeritur absenti siue absens inuestiatur per procuratorem, siue procurator nomine absentis, vt in. d. c. accedes. & hic. & procedit etia si pcurator sit laicus, secudu Doct. comuniter. in. d.c. accedens. # 8 ¶ Lex. VIII. Perdit Epus negliges per lapsum sex mensiu ius coferendi bnficiu, nisi fuerit impeditus, electio vero praelati infra tres menses fieri debet: alias deuoluitur ad superiorem. hoc dicit. b ¶ Lo que deue y puede. Nota hanc diffinitionem negligentiae vnde negligetia eq parat volutati. vi. in. c. fi. 11. q. 3. & negligetia q no pot velari dicit lata culpa & q velari pot minor cul pa Bal. in. l. 2. C. arbi. tute. c ¶ Seys meses. Concord. c. 2. de conces. pre bend. d ¶ Vedado, o descomulgado. Co cor. c. qa diuer sitate. de concess. prebend. e ¶ No supiesse. Adde. d.c. qa diuersitate in fi. & in. c. licet. de supplen. ne gli. praelat. ad probationem tn scientie sufficeret, q vaca tio esset nota in loco. vt in cle 1. in fin. de coce. pbe. Anto. i d. ca. licet. in. 1. opinioe. & non credit epo dicenti se non cotulisse bnficiu infra tepora Latera nensis cocilij, de quo. in. di. c. 2. qa ignorauit: na cu ex officio teneat visitare ecclesias praesumit q sciret secun du lapu allega. 51. col. fin. ver. ad tertiu. Decius. consi. 135. in fi. f ¶ Tres meses. Adde. c. ne p defectu. de cle ctio. g ¶ En el titulo. Vi. S. ea. part. tit. 5. l. 17. # 9 ¶ Lex. IX. Si collatio bn ficij spectat ad solu epum, eo negligete con ferre p sex meses, collatio de uoluit ad capi tulu, & si spectet ad capitu lu solu, eo negligete deuoluit ad episcopum. Si vero collatio pertinet ad vtruq;, deuoluit tunc ad proximum superiorem: nisi in collatioe Eps non vt praelatus, sed vt canonicus adesset, quia tunc ex negligetia capituli deuoluitur ad Episcopum. Item ad capitulum sede vacante non transit potestas co ferendi beneficia. h.d. h ¶ Mayoral. Et si Metropolitanus vel alij superiores negligant vltimo loco deuoluitur ad Papa, vt in. c. cum accessissent & ibi Abb. primo notab. de costi. & generaliter ad que fiat deuolutio in collationibus bnficioru. vid. notabiliter per Abb. in. c. cu in cunctis. §. inferiora. de elect. & quod dicit in. c. bonae. in fi. eo. tit. & vbi non est certus numerus canonicoru, seu distincte prebendae no fit deuolutio potestatis ad superiorem negligentia no conferetis. vid. Abb. post glo. in. ca. cu ecclesia. col. 2. de electio. vbi hoc notabiliter limitat. & an supior ad que deuoluit collatio dbcat eligere secundum illas qua litates, secundum quas pri mi electores, vel collatores debebant pro videre? vi. Ab ba. in. ca. ne p defectu. col. 2. de elcet. & Rochu in tracta. de iure patro. i verbo honorisicu. q. 32. bonus text. i cle. vnica. in ver. illa debet. de supple. negli. praela. & vi. p Feli. in. c. cu ac cessissent. col. 7. cu sequenti bus. de costit. vbi pulchre d clarat & limitat. et si ad pre latu pertinet collatio iure deuoluto eo negligete non deuoluit pote stas ad suu ca pitulu sed ad superiore Ab ba. in. d. ca. ne p defectu. co. fi. & an potestas coferendi q copetit pro pter negligentiam patroni no praesentan tis deuoluatur ad epm, vl ad inferiore praelatu qui deberet ad praesentatione instituere. glo. singu. in dict. clem. vnica. in verbo dispositionem concludit, quod deuoluitur ad eum qui debebat instituere. Alij tenuerut aliter & fuerunt super hoc opiniones ita, q haec quaestio reputatur difficilima, vt tradit Rochus. in. d. verbo honorificum. quaestione. 33. sed quod dictum est tenetur communius, se cundum, eum & in consulendo & indicando abhoc non est receden dum, & si collatio beneficij pertineat simul ad episcopu & capitulu & episcopus consentit in vnum, & capitulum in alium, & sic neuter. sit admittendus si non conueniant intra dictum tempus sex mensiu fiet deuolutio ad superiorem per istorum negligentiam, secundum Abb. i.d.c. cum ecclesia. in fi. & probatur in. d.c. 2. &. c. postulastis. de concess. praebend. Si tamen collatio pertinet ad episcopum, & capitulum, tamen episcopus esset ibi vt canonicus no vt eps tunc procederet q subditur in ista. l. vt ad epm redeat iure deuolutionis. a ¶ El perlado. Adde cap. postulastis. in fine. de concess. praeben. b ¶ Los beneficio. Concord. cum. c. illa. ne sede vacante. # 10 ¶ Lex. X. Beneficia non conferuntur antequa vacet, ne captade mortis detur occasio. & intelliguntur non vacantia respectu impetrantis, cum ab alio possidentur de iurevel de facto, episcopus tamen beneficium vacans de iure licet non defacto: potest conferre. h.d. c ¶ Cobdiciar la muerte. Adde. c. 2. &.c. ex tenore. de concess. praebend. & c, ne captandae. eo. titul. lib. 6. d ¶ Diziendo que vacaua. Vbi beneficium vacat de iurc sed no de facto conferri prohibet quousque ren uciauerit is qui de tinet quatenus de facto tenet vt in. c. cu nostris. & in. c. literas. de concess. praebe. & hoc qn cofert ad impetratio nem suggeredo, q vacat & quis impetrat q sibi conferatur alias aute coferri pot beneficiu vacas de iure per or dinariu licet d facto no vacet debet em impetrans facere metionem de possessioe facti alias talis possessio sibi obstat & hoc qn is q possidet habet cau sam ab illo q donare pot & sic vicium, seu defectus est ex parte recipientis no ex parte donatis: qa si defectus esset ex pte donatis puta: qa no habet pote state donandi tuc no obstaret impetrati possessio facti ca. illa ne sede vaca. ca. fi. de sup. negli. pla. qa talis no ha bet possessionem licet habeat detentione & sic decre talis cu nostris. &.c. literas loquunt de possessioe facti colorata ita de clarat Host. de coce. praeb. in sum. §. & vtru beneficiu. in princi. & dic latius. vt p Abb. in. d.c. cu nostris. sup gl. in verbo iusta causa. col. antepe. ver. & gnaliter. vn & si collatio sit facta ab ordinario collatore eo casu quo eius manus erant ligate veluti ppter decretu positu in literis vel ppter inhibitione executoris, vel alia de causa de qua p gl. in. cisi soli. in glo. magna. eo. tit. lib. 6. no dicet tunc possessio collorata, secundum Lapum alleg. 103. & Ioan. de Imo. in. d. cap. cum nostris. colum. 12. Videas ibi per eum. # 11 ¶ Lex. XI. Solus papa potest, conferre beneficium antequa vacet: est enim papa super omnia iura sanctae ecclesie & poterit cotra ea dispesare, pre ter articulos fidei: qui & a nullo hoie coercet, nisi in crimine heresis manifeste, bn tn pot eps in gnre pmittere alicui, q prouidebit eu de beneficio si oportunitas adsit, seu cu possibile fuerit, & tunc prouidebit sibi & si per mortem vacauerit. h.d. e ¶ El papa. Adde. l. 5. tit. 5. supra ea. parti. & quae ibi dixi. f ¶ En los aticulos de la fe. Adde. c. sicut. 15. dist. &.c. & si illa. 1. q. 7. gl. in. c. quae ad perpetuam. &.c. sunt quida. 25. q. 1. & in. c. ex multis. 1. qo. 3. & vi. Bal. in. l. bene a zenone. C. de quadr. praescrip. a ¶ Heregia. Concord. cum. c. si papa. 40. distinct. & adde glo. in. c. man dastis. 2. quaest. 4. & in. c. nemo. 9. quaest. 3. b ¶ Desta manera. Prosequitur ea quae habentur. in capitu. accedens. de concess. praebend. & tradit Hostien. in summa. de concess. praebend. §. & vtrum versi. quod verum est &c. hodie tamen vid. quod habetur in capitul. de testada. de cocess. prebend. libr. sexto. vbi reprobatur iste promissio nes ex qbus ape nit via ad bnficia vacatura. vid. ibi. # 12 ¶ Lex. XII. Receptus in canonicu: cu promissione, quod sibi pro uidebitur, de praebenda cu vacauerit poterit eam pete re & cosequi cum vacauerit, non virtute promissionis sed receptionis in canonicu. h.d. c ¶ Por companero. Concor. cu capitu. relatu. de praebend. &. ca. cum super de conces sio. praebende neque hoc est hodie reuocatum per capitulum de testanda. eod. titu!. libro sex to. vt dicit ibi glo. pe. in verbo. in directe, & ibi domini cus. # 13 ¶ Lex. XIII. Recipies scieter beneficiu viuetis: efficitur inhabilis ad habita, & habeda, & de bet infamia notari excusa tur tamen ab infamia, quan do ignorauit, seu probabili ter credidit, q possessor erat mortuus, & tunc episcopus ei prouidebit de alio beneficio. Item si possessor fuit priuatus beneficio etiam iniuste per praelatum, neque appellauit, recipiens non patitur praedictas poenas. hoc dicit. d ¶ Otro. Poena facientis se substitui in beneficio viuentis est vt a communione ecclesiastica repellatur. vt in capitul. primo. de concess. pre bend. & debet deponi. 2. quaestione prima. cap. in primis glo. in dict. cap. primo. efficitur infamis vt hic subditur & habetur. 3. quaest. 2. ca. audiuimus & no potest amplius illud beneficiom obtinere & solus papa secundu Abb. in. d.c. 1. pot cu eo dispensare & in quantum ponitur poena ex pulsionis a communione ecclesiastica non intelligas, quod sit excommunicandus vt sentit glo. ibi nisi forte ratione contumacie si forte nollet dimittere beneficim: nam tunc posset ex comunicari ita declarat Ioa. de Imo. in. d.c. 1. & ista procedunt quando scieter fecit: na si ignorater liberat ab istis poenis ppter ignoratia, & pbabile credulitate qd intellige de poena infamiae & depositionis & priuatiois coionis ecclesiasticae sed no de alia poena q est q ille q impetrauit & occupauit bnfificiu viuentis no pot amplius bnficiu illud obtinere sine dispcnsatione pape vt notat Abb. in. d.c. 1. & etia si impe traret postea bnficiu illud a Papa qn vacaret no facta metioe de occupatioe pterita no valeret impetratio ta qua surreptitia qa si papa sciuisset non cotulisset, vel salte no ita de facili: na ista poena vr pre dere etia si qs ignoranter id est qn no erat certus d morte intrauit bn ficiu viuentis ita vult Abb. in. d.c. 1. du dicit q si qs occupauit bnficiu viuetis ma xime scienter si postea secuta morte illud impetrauit a papa non facta metioe de occupatioe pterita non valet collatio & sic quoad ista poena vult ide esse si ignorater fecisset, & ita consuluit Decius cos. 398. incipit in cau sa dni bndicti induces, q ex q no expectauit certitudine mortis, vr ambitiosus in tali beneficio & ppter hoc gratia reddit surreptitia. e ¶ Cierto. Adde glo. in. d.c. 1. cuius dicta prosequitur ista. l. f ¶ Tortizeramete. Adde gl. i.d.c. 1. & distingue, & dic in hoc vt p Ioa. de Imo. & Abb. ibi sup dicta glo. vid. omnino vt scias qn snia in bnficia libus transeat in reiudicata ita q praestet securitatem coscientiae illi in cuius fauorem lata fuit. # 14 ¶ Lex. XIIII. Si Episcopus vel capitulum indignis conferat beneficia, si post primam & secundam correctionem repertus fuerit culpabilis, cocilium prouinciale priuabit eum vel aliu cui collatio spectet, a potestate co feredi alio idoneo subrogato q ea coferat: qua priuatione seu suspesione solus papa vel patriarcha poterit relaxare, & si archieps in hoc deliqrit, cociliu puinciale referat supiori, q arbitrarie eu puniat. h.d. a ¶ Establescio. Vid in ca. graue nimis. de praebend. a quo lex ista habet ortum. b ¶ E el deue poner pena. Non ergo punietur metropolitanus a Concilio, in quo ipse est caput. 21. distiact. ca. inferior. & ca. cum inferior. de ma io. & obed. si tamen metropolitanus non prae esset Concilio, sed Primas vel Patriarcha, tuc pos set Metropolitanus per Cocilium puniri secundum Ioan. de Imo. in dict. c. graue. # 15 ¶ Lex. XV. Caueat Episcopus nc cleri cum alterius diocesis sine li teris commendatitijs sui epi scopi recipiat neq; beneficium ei confe rat, & in talibus literis cotinea tur: quód est Christianus, & ordinatus ad talem ordine: & bonae fame & quod vadit de sui licentia non excomu nicatus: neq; suspensus, neq; pro malefi cio fugiens. h. dicit. c ¶ Carta. Et dicuntur istae literae dimissoriae commendatitiae. & adde ad ista lege ca. sraternita. ti. de cleri. non residen. & ca. primatus. 71. distinct. dicit tame pulchre Inno. in ca. cu iamdudu. de praeben. quod istae literae comendatitiae re quiruntur p ignotis: hi autem qui sunt bene noti, siue sint clerici, siue laici, possunt absq; huiusmodi literis recipi. & ide tenet Abbas in dict. cap. fraternitati. quia clericus saecularis vel laicus non sunt ita subiecti proprio Episcopo, quo minus possunt domicilium trans ferre, & acceptare alibi beneficium sine licentia praelati. # 16 ¶ Lex. XVI. Cum se absentat clericus de licentia Episcopi ad certum tempus: eo elapso, non veniens: nisi ex iusta causa fuerit impeditus, priuari potest. Sed si tempus non fuit in licentia praefixum: & licentia non erat perpetua, sed temporalis, debet prius moneri, & per aliquod tempus congruum expectari: & postea priuari: nisi ostendatur clericum ex aliqua iusta causa esse impeditum. Si vero licentia non fuit limitata ad certum tempus tacite vel expresse praefixum: sed pro quanto tepore velit abesse, & consuetudo sit in ecclesia illa, quod absentes quo cunq; tempore retineant suas praebendas, ac si sint praesentes: tunc non debet prinari beneficio: sed debet moneri vt veniat ad seruitium ecclesiae: & si non venerit, de praebendae fructibus faciet Episcopus per alium Ecclesiae deseruiri: & quod super fuerit in ecclesiae vtilitatem conuertatur. h.d. d ¶ Otorgasse. ad uerte § sine li centia praelati non potest cle ricus beneficiatus se absentare, etiam si sit absentia ex iusta causa. secundum Ioa. And. & Abb. in. c. relatum. de cleri. no re side. posset tn si esset necessitas subito occurrens, & de facili non pos sit haberi licetia. secundum Abb. ibi. que etiam vi. in. c. inter quatuor co. tit. vbi glo. & ibi vid. an valeat consue tudo, q se absentet sine licentia. & vid. in. l. fi. j. eo. & talisab sens cu licentia percipiet fructus beneficij, duran te licentia: licet non quotidianas distributiones, seruata in hoc di spositione ca. vnici. de cleri. non rcsident. lib. 6. sic & officiales cum li centia absensentes percipiut salaria sibi de publico deputata: neq; patiuntur in eis diminu tione. secundu Luca de Pen. per tex. ibi in l. hac lege. col. pe. C. de pxi. sacro. scrinio. li. 12. si tn ocio se moretur, di cit ibi, q dedu ctione patientur, & etiam si licentia sine iusta causa consecuti essent. allegat. l. qui mittuntur, in fi. ff. ex quibus cau. maio. &. l. 1. ff. de romili. &. l. Maeuia. in princi. ff. de. annu. lega. & adde ad praedicta. l. 3. §. si die. & ibi. g. cum. §. sequen. ff. de re mili. e ¶ Fasta tiempo cierto. Nota q licentiatus vsq; ad certum tempus, si abest vltra statim lapso tepore posset priuari beneficio, nisi ex iusta cau sa post tempus impediretur: nam cu dies apponitur, pro homine interpellat. l. magna. C. de contra. & commi. stipu. c. potuit. de locato. & ita tenet Gofre. & Hosti. in fumma. de cleri. non resi. §. fi. quorum dicta sequitur ista. l. & consuluitibi Hostien, q non nimis properet: quia puerile est, & pudibundum, hodie conferre, & die crastina reuocare: aduerte tamen quod glos. in capit. quoniam frequenter. §. porro. in verbo, in sacris canonibus. dicit, quod etiam si licentia data sit ad certum tempus, tamen illo elapso, adhuc debet clericus moneri vt redeat: licet illud reprobant ibi Anto. & Imo. item Hostien. & Imo. in ca. ex tuae. de cleri. non resident. Iaso in. l. si ex legati causa. 8. limitatione. ff. de verbo. obliga. dictum tamen Gofredi, de quo in ista. l. limitat & intelligit procedere Ioan. And. in dict. §. porro. si rem pore datae licentiae monitus fuisset redire in termino, sub poena priuationis. & ide vult in ca. ex parte. de cleri, non resi dentib. & sic videtur velle quod licet licentiatus quis fuerit ad certum tempus, nihilominus, si non redeat post terminu erit citandus, antequam pri uetur. qd dicit esse menti tenendum Ioan. de imola in dict. cap. ex parte. ad fi nem. a ¶ Algun tiempo guisado. Videas in. ca. ex parte. & cap. inter quatuor cum sequent. de cle. non residen. b ¶ Toller la eglesia. Et ad p cedendum co tra beneficiatum, ratione non residentiae, non est ne cessaria solennis citatio, neq; solennis pri uatio, sed sufficit requisitio & spoliatio de facto. dict. ca. ex parte. el. 1. & ibi notat Abb. de cleri. cis non resid. c ¶ Que lo embargasse. Nam & absens sine iusta causa, no debet priuari, si postea superuenit iustum impedimentum non redeundi, etiam si absentauerit se sine licentia Episcopi. vt in cap. inter quatuor. & ibi nota Abb. vltimo notabi. de cleri. non residentib. d ¶ Costumbre. Videtur probari hic q valet consuetudo, quod clericus non teneatur residere in beneficio: de quo latius videas Abb. in repe titione cap. extirpandae. §. qui vero. 14. &. 15. colum. de praebend. vbi distinguit inter beneficia curata & simplicia: nam in curatis non potest consuetudine induci q beneficiatus percipiat fructus in absentia: siue sit consuetudo q percipiat, nullo vicario instituto, siue vicario posito: in simplicibus vero dicit valere consuetudinem, q non teneatur ad residentiam, vicario instituto. Si vero in his esset consuetutudo, etiam nullo vicario instituto. & tunc si omnes Canonici se absentant, & pauci bcneficiati resident, non valet consuetudo, tan qua ecclesijs onerosa. c. 1. de consuetu. aut non indiget seruitoribus: quia sunt bcneficiati in ecclesia, qui tenentur ad residentiam: & forte pauci obtentu consuetudinis sc absentant, tunc dicit valere consuetudinem. videas ibi latius per eum qui & alias opiniones refert. & nota q de iure communi etiam beneficia simplicia requirunt residentiam: neq; safficit deseruire per alium. vt probatur in. c. penul. de cleri. non residentil. & ibi notat Abb. in quarto notab. vid. per eum ibi. & in. c. fina. eodem tit. & ca. ad haec. & in. c. cum non ignores. de praebend. e ¶ E lo que sobrare. Adde. c. pe. de cleri. non resid. # 17 ¶ Lex. XVII. Si clericus sine licentia de serat beneficium, transfe rens se in aliu locum, vbi aliud beneficium residentiam requires recepit: de q possit cogrue sustentari, vel si vxorem du cat, vel miles, seu ioculator efticiatur, potest episcopus alij conferre: nam ex dictis causis colligitur animus de serendi beneficium: si vero solum se absentat, non de bet statim eo priuari, sed de betmoneri ad residetiam, & congruo tpe expectari: & si non veniat, priuabitur: & si non sciatur vbi sit, citetur ter in sua ecclesia, & postea est expectadus per sex nienses: & si no venerit, po test beneficio priuari: vel si praelato videbitur (qa forte est clericus vtilis ecclesie) eum compellere ad residetiam. h.d. f ¶ En otra eglesia. Adde cap. 1. de cleri. non resid. & vid. ad limitationem glo. in c. si quis iam translatus. 21. q. 2. &.c. admonet. de reuntiat. &. ca. si quis episcopus. 7. q. 1. g ¶ O se faze cauallero. Vid in ca. fi. de cleri. coniu. vbi vid. Abb. & glo. in c. qualiter. de cleri. non resid. h ¶ Iuglar. Adde Hostien. in summa. de cleri. non resid. §. fi. in princi. i ¶ Se casasse. Adde ca. 1. de cleri. coniu. & glo. in dict. c. qualiter. k ¶ Segund que fuere lexos. Erit ergo hoc arbitrarium. secundum Hosti. eo. tit. in summa. §. fi. l ¶ Si non lo pudiessen fallar. Adde. c. ex tuae. de cleri. non resi. m ¶ Tres vegadas. Et non sufficit vna peremptoria pro omnibus. secun du Ioan. And. & Abb. in dict. c. ex tuae. n ¶ A su obediencia. Adde dict. c. ex tuae. & ibi Abb. 7. notab. # 18 ¶ Lex. XVIII. Si clericus sit leprosus eius beneficium alij conferatur: & de eius red ditibus leprosus sustentetur: si vero alia infirmitate detineatur, datur ei coadiutor: & viuent ambo de redditibus: qui si non sufficiant, habeat eos coadiutor: & Episcopus prouideat aegrotanti. h.d. a ¶ Sera perlado della. Sequitur opinionem Tancre. & Vincent. quam & sequitur glo. in cap. tua nos. de cleri. egro. Sed primam opinionem illius glo. q etiam leproso detur coadiutor, & non remoueatur a prae latura quae fuit Hugo. sequuntur Ioan. Andr. & Cardina. Anto. Petrus, Abb. & Imo. in dict. ca. tua nos. & sic ista est magis communis opinio. & vid. in materia gl. in summa. 7. q. 1. & in ca. quis. & 7. q. 2. in summa. & ca. 1. &. 2. nota etiam quod vbimagnitudo officij requirit, vel vtilitas reipublice sua der, potest qs sibi coadiutores in officio eligere. vi. per Ioa. de Plat. in l. 2. c. de coarcta. lib. 12. & of ficium adiuncti finitur: finito officio eius cui adiungitur. l. 1. C. quado tuto. vel cu rat. desinant. b ¶ Otra enfermedad. Et si sit in curabilis. vt in ca. ex parte. de cleri. egro. c ¶ Dar al enfermo. Sequitur dictum glo. fi na. in. c. de rectoribus. de cle ric. aegrotant. Cardi. tamen Florentinus ibi quem refeit & sequitur Imo. dicit se de facto consuluis se, quod ipsi infirmo debet prius prouideri de bonis beneficij: & si no sufficiunt redditus pro coadiutore, dicit quod Episcopus prouidebit coadiutori vel parrochiani: quorum fauore datur, & ad iura allegata per glo. respondet quod solum illa dicunt quod Episcopus de bet prouidere pauperibus qui suis manibus victum quaerere no possunt: neq; plus dicitur de laicis quam de clericis: neq; de beneficiatis, quam de non beneficiatis: & quia secundum eum esset satis magna absurditas, quod rector beneficij alias probus, necesse habebit mendicare propter casum infirmitatis: quia subsidia Episcoporum quan doq; sunt valde remota. & ita dicit Card. fuisse obtentum, & in istam partem inclinat etiam Abb. in dict. c. de rectoribus. # 19 ¶ Lex finalis. Valet consuetudo, quod clericus causa peregrinationis vel studioru possit se absentare de ecclesia sua sine licentia praelati: & gaudebit fructibus sui beneficij: dum tamen capitulo Ecclesiae suae notum id faciat. item si sit in seruitio Papae, vel sui Episcopi, vel suae ecclesiae: na habet fructus in absentia praeter quotidianas distributiones: & pot Episcopus duos Canonicos habere in suo seruitio. h.d. d ¶ En romeria. Adde ca. non oportet ministros. de consecra. dist. 5. cap. magnae. de voto. e ¶ En las escuelas. Adde ca. perlatum. de cleri. non residen. & cap. consul tationibus. de ofsi. delega. f ¶ Con otorgamiento de sus perlados. Adde dict. c. perlatum. & ca. ex tuae. de cleri. non residen. & dixi. supra. eo. in. l. 16. in glo. 1. g ¶ Costumbre. Approbat dictum Inno. in. c. ex tuae. de cleri. non resid. quod dictum Abb. dicit valde notabile in ca. inter quatuor. eo. tit. licet dicat, quod iure non probatur illud dictum Innocent. valet ergo consuetudo, quod ex iusta causa possit clericus se absentare, etiam si ne licentia praelati, licet non potest induci consuetudine, quod sine li centia vagentur. secundum Innocent vbi supra. h ¶ A su cabildo. Nora hoc. i ¶ Con el apostolico. Adde ca. cu dilectus. &.c. ad audientia. de cleri. non resident. & Oldrald. consil. 47. incipit ius comune. vbi de Cardinali bus. & Barto. in. l. testamento. ff. de aliment. & ciba. lega. k ¶ Con sus obispos. Vid. in. c. de caetero. & cap. ad audientiam. de cleri. non residenti bus. & intelligitur de duobus, vt subij cit. & ide vult Gofred. relatus a Ioanne de imo. in dic. cap. audientia de his qui sut in seruitio Papae. vel de stu dentibus in Theologia. ne ecclesia patiatur defectum in ministris. l ¶ En seruicio de sus eglesias. Ad de ca. ex parte de cleric. non residentibus. idem, si sit in firmus. ca. ad audientia. eo. titu. l. 3. §. stichus. ff. de sta tulib. vel si no potest secure in ecclesia mo rari propter inimicitias. 7. q. 1. c. pastoralis. c. bonae me moriae Magu tinae. de elect. aut quia aer est infirmus, & pestilens. argum. cap. quorundam. 73. distinct. & cap. ad supplicationem. de renunt. Hosti. in summa. eod. titu. §. fina. col. fi. versi. aut cau sa necessitatis. m ¶ Las distribuciones quotidianas. Adde ca. licet. de praebcn. & glo. in. ca. cum dilectus. de cleri. non residen. &.c. 1. eod. tit. lib. 6. infirmo tamen dantur etia distributiones quotidianae, vt in dict. c. 1. quod intelligit Ioan. And. quando infirmitas priuauit ipsum facultate interessendi diuinis. vt quia illa cessante intererat: secus, si cessante infirmitate no intererat diuinis officijs: quia tunc no poterit ratione infirmitatis re cipere distributiones: quia infirmitas non videtur tunc esse causa pri uationis: ex quo etia ante infirmitatem non intererat. & tenet etiam Ioan. de imo. in. c. ad audientiam. de cleri. non residen. & nota q istae distributiones quae non dantur taliter absentibus accrescunt interes sentibus. vi. gl. in clem. vt hi qui. ad fi. de aeta. & quali. & in Clem. 2. de vita & ho. cleri. & dic, vt ibi. & adde glo. in, c. clericus victum. 89. dist, & an possit quis ratione dignitatis & canoniae, vel duplicis iuris alias concurrentis in eo percipere duas distributiones vid per Abb. in ca. cum olim. de re iud. & vid. in ista materia quae tradit Decius consil. 280. & bene nota quod si ex priuilegio quis habere debeat in absentia distributiones quotidianas habebit tantum illas quae sunt in pe cunia, nonpan em, & vinum & alia. secundum Archi. in ca. sacerdos 1. q. 2. quod videtur intelligendum quando quaedam essent in pecu nia quaeda in pane &, vino: secus si oes essent in pane & vino: & tali bus & nullae in pecunia. arg. l. fundus qui locates est. cum. l. sequen. ff. de fundo instru. l. quibus diebus. §. dominus. ff. de condi. & demon stra. pro hoc vid. bonam glo. in. c. quamuis. in verbo non extendit. versi. sed pone. de praebend. lib. 6. item nota q valor beneficij non de bet considerari. secundum distributiones quotidianas. secundum co mentato. regul. chan. regu. 60. alleg. decisionem Rotae, quae incipit, item quando imponitur. # 17 Titulus. XVII. De Simonia. a ¶ La simonia. Est maxima labes huius criminis. c. tanta. cod. tit. ca. fina. 1. q. 7. c. fi. de purga. cano. & aequiualet crimini laesae maiestatis. vi. glo. in. c. si quis Papa, 79. distinct. # 1 ¶ Lex. I. Simonia est studiosa volutas siue cupiditas emendi. vel vendendi spiritualia, vel spiritualibus an nexa: & spiritualia dicuntur tripliciter primo, gratia spiritus sancti quam habuerunt prophe tae & sancti: si cut est gratia prophetie, gratia sermonis. & miraculorum: gratia sanitatu & ex pulsionis daemoniorum, ac ceptionis Spiritus sancti p manus impositionem sicut Apostoli faciebant, & faciunt Episcopi, & presbyteri eorum locum tenentes: item & diuersa alia gna gra tiarum, quas homines recipiunt propter dona spiritus sancti, vt est spiritus sapietiae spiritualiu & intelligentiae, consilij, fortitudinis, scicntiae, pietatis, & timo ris domini. Secundo modo, spiritualia dicutur: quia homines per illa salui fiunt vt sunt sacramenta Ecclesiae, seu quia per illa recipitur gratia Spiritus sancti, vt ordines qui conferuntur per Episcopos clericis vel, quia dantur his qui in spiritualibus seruiunt: & huiusmodi sunt beneficia decimae, cimiteria, sepultu turae, anniuer saria, & alia iura quae clerici recipiunt ex administratione earum, ista omnia non possunt vendi: in matrimonio tamen, licet sit sacramentum licite datur, & accipitur pecunia. Tertio modo, sunt alia spualia, vt cruces & calices benedicti, & similia: & ista possunt qnq; vendi eo modo quo habetur supra eadem partita, titulo. 14. l. 2. h.d. b ¶ Voluntad. Si monia secundum Damas. & alios antiquos doctores est studiosa voluntas, si ue cupiditas emendi, vel vendendi spiritualia vel spiritualibus annexa: qua descriptione videtur sequi. l. ista. Hostien. tamen in sum ma. eodem titu. §. 1. dicit no videri bonam quia innuit q sola intentione simonia co mittatur: qd tamen falsum est, quo ad ecclesiam, licet quo ad Deu, verum sit. vt in ca. tua nos. in fi. de simonia. & de simo nia metali, an obliget ad re stituendu, seu relinquedum quicquid inde consecutus est. vide text. cum glo. & ibi Abb. in ca. fina. de simonia. glo. in. c. 2. 1. q. 1. ponit ergo Hostien. aliam descriptione scilicet si monia est spiritualium vel annexoru spiritualium pre cedete, pacto promissionis coditiois, mo di seruitij precum vel cuiusuis temporali tatis receptio, siue donatio, alias descriptiones ponit Ioa. de Ana. in ru. de simo. & Abb. in. c. nemo. eo. tit. c ¶ Symon mago. vi. in act. apostolorum. c. 8. d ¶ Tres maneras Suptu est a.g. 1. q. 1. in sum. & vi. per Abb. in c. eosulere. eo dem tit. a ¶ Saluo en casamiento. Pro matrimonio, licet sit sacramentum, & ibi gratia conferatur, licite datur, & accipitur pecunia: quia non est sacramentum solum, sed officium naturae. & secundum hoc datur ad subleuandum onera eius, si tamen detur aliquid pro matrimonio: in quantum est sacramentu, illicitum est: & ideo ius prohibet pro benedictionibus nu bentium aliquid dare. vt in ca. suam. de simo. videas sanctu Tho. 2. 2. quaestione 100. artic. 2. ad fi. # 2 ¶ Lex. II. Primus Symo niacus fuit Gee zi, discipulus Helisei, qui p leprae sanitate habuit a Naama Syro dupli cia vestimeta, argentiq; mar cam, qui factus fuit leprosus: & licet Symo niaci dicantur a Symone ma go, tamen pro prie qui recipiunt preciu pro spirituali bus dicuntur Geezite: emetes vero spualia, dicuntur Symoniaci. h. d. b ¶ En el viejo testamento. Vid. 4. Regum. ca. 5. & in ca. qui studet. & cap. cito turpem. 1. q. 1. c ¶ Propiamente. Ex Gofred. & Hostiensi sumptum est eodem. titu. in summa. §. & vnde dicatur. # 3 ¶ Lex. III. Tribus modis committitur symonia: facto, dono & verbo. Facto committitur, si corporaliter quis seruiat episcopo in licitis, vt ei con ferat beneficiu vl ordines pacto de hoc interueniente sine pacto tn licet haec dari bene merenti: & in honestis seruieti. Ite p spuali seruitio nullo modolicet pacisci: nisi vt habetur supra. Titu. 1. l. 6. Dono vero committitur quando propter spiritualia recipitur obsequium vel pecunia, seu donum: & dans & recipiens comit tunt simoniam: si tamen gratis aliquid detur pro spirituali, ex mera liberalitate, no est illicitu: ide, si donum ita modicu sit, q animu conferentis spiritualia, no debeat mouere, inspecta qualitate personaru. & causa, & tepore: & idem, si clericus pro labore circa obsequia spiritualia recipi at aliqua mer cedem: & ide, si pro labore viae in cosecra tione ecclesia rum, & visitatione recipiat aliquid, vel si fiat per modu eleemosynae, vel causa redimende ve xationis, cleri cus litigans su persuo benefi cio aliquid do net, vtrecedat a lite: verbo autem committitur qn p indigno rogat, vt ordinetur, vel beneficiet: secus si p digno: si tn quis roget vt sibi e piscopatus, vel dignitas coferat, illitae sunt preces, & non sunt recipiede & vt ambitio sus est repelle dus h.d. d ¶ Tres maneras Prosequitur dicta Gofred. & Hostien. in summa. eode titulo. §. quali ter. e ¶ Porque le de beneficio. Ad de cap. cum es sent. eodem. ti tu. & ibi glos. & Abb. q post Hosti. infert ad quaestione de Episcopo recipiete cleri cu ad seuitiu spirituale & te porale praesta dum promit tete sibi certu salarium annuati, donec sibi prouiderit de beneficio competen ti. videas ibi p eum: & nota q comittitur simonia, si cardinalis vel alius propter donum procuret beneficium alicui. secudum Ange. in. l. sed & si lege. §. consuluit. ff. de peti. haered. & in hoc dicit q communiter inuoluti sunt Cardinales. vid. Decium consi. 118. incipit viso instrumento. tu vid. in hoc Abb. in ca. tua nos. de simo. in. 1. notab. a ¶ Esperanca. Spes recipiendi pro honesto seruicio non inducit simoniam. vi. in ca. hoc ad nos. 50. dist. b ¶ La segunda manera. Munus a manu semp simoniam inducit, nisi adeo modicu sit, quod animum promo uentis no de beat mouere inspecta qua litate persona rum, & causa, & tempore. c. ex tuae. de si monia. &.c. & si quaestione. & hoc, quado pactum non praecessit. & quicqd agant homines intetio iudicat illos, vt tradit late Hostien. in dict. §. qualiter. & abbas in dict. ca. ex tuae. vbi prose quit quatuor membra: si enim ex pacto aliquid temporale confertur: & illud qn tum cunq; sit modicum, inducit simonia & dicit simonia conuetiolis: neq; dimittitur peccatu, nisi prius resti tuatur male acceptum. ca. de hoc. & cap. veniens. eo. tit. aut non inter uenit pactum sed mens deprauata, & tuc inducitur simonia menta lis, quae aboletur per sola poenitentiam vt in ca. fina. eodem tit. secus in vsuris: quia ibi opus est restitutione. ca. consuluit. de vsur. aut mens non fuit deprauata, sed exliberalitate aliquid donatum fuit & receptum, & tunc non inducitur simonia. c. tua. eo. tit. aut sumus in dubio an praecesserit mens deprauata: & tunc ad coniecturandum animum, ponderantur quae habentut in dict. ca. & si quaestiones. & vide infra. ca, l. ibi la segunda es. c ¶ De su voluntad. Adde ca. quicquid inusibilis. 1. q. 1.. & cap. emendari. & ca. quam pio. in fi. & ca. placuit. 1. quaestione. 2. & cap. dilectus filius de simo. & nota q etiam tempore receptionis spiritualium, potest fieri donatio alicuius temporalitatis, dummodo liberaliter fiat. glos. & Abb. in. c. tua nos. de simonia. & videas infra eo. l. 5. & si detur post ordinationem. c. sicut. 1. quaestione. 2. & adde quod notat Ioan. And. & post cum Abb. in cap. veniens. el. 1. de testi. & in ca. cum clerici. de pact. & in cap. super eodem. de transact. Decius in consi. 118. & videas qd notat Abbas post Inno cent. in ca. cu m. colu. 8. de const. sup gl. in verbo perci perent. & vid. in auctent. de sanctiss. episco. in princi. & ibi Bart. & glo. d ¶ Estas cosas. Adde cap. & si quaestiones de simo. vnde sumptum est hoc. e ¶ Por las obras. Licite ergo pa ciscitur clericus, vt pro ob sequijs spiritualibus, pro laborecertam mercedem re cipiat. videas glos. & Abbatem in cap. significatum. de praebend. & sacerdos lo care potest operas suas, si non habet, alias vnde viuat. cap. 1. 2. & 3. 91. distinctio ne. Hostien. in dicto. §. qliter. versicul. quid si clericus. f ¶ Consagran. Adde ca. cum sit Romana. eodem titu. & & non intelligas, & quod pro ipso actu consecrandi, aliquid exigatur: sed pro labore viae. 12. quaestione. 2. cap. charitatem. &. 1. quae stione. 1. capi. statuimus. etiam si ecclesia sit in ciuitate. cap. vene rabili. de censibus. secundum Gofred. & videas per Hostiensem. in dicto. §. qualiter. colum. 1. versicu. sextus casus. & Abbatem in dicto capit. cum sit Romana. qui vult quod non detur pro labore, sed in signum cuiusdam superioritatis: & vt facilius & placidius praelati inducantur ad visitandum, & consecran dum. g ¶ Visitan. Vid. c. cum Apostolus. de censi. h ¶ Limosna. Adde cap. animae. 13. quaestione. 2. & ca. ipsi sacerdotes. 1. q. 1. &.c. fina. de testa. a ¶ Porque le dexen. Adde ca. dilectus filius. cum glo. eod. tit. & dic vt ibi per Abb. & quae debeat probare q redemit vexationem suam. vid. Bald. in. l. serui. C. de adulte. & adde ad istam legem glo. in. c. nullus. el fi. 1. quaestione. 1. & ca. quaesitum. 1. quaestione. 3. glo. & Abb. in cap. cum pridem. de pactis, & an possit repetere quae dedit ob redimendam vexationem. vid. Bal. in. l. 2.. C. de aboli. b ¶ Ruegan. Pre ces carnales, quae timentur vel quibus fauetur, simonia inducut: distingue tame vt per Hostien. in summa. eodem titu. §. qliter. col 3. vs. lingua. & vid. glo. vnde ista sumpta sunt. in capit. tuam. de aetate & qualita. & glo. in cap. ordinationes. 1. quaestione. 1. & in ca. Moyses. 8. quaestio ne. 1. & in cap. venia. 35. quaestione. 9. & videas Abba. in cap. cum M. Ferra. de consti. 4. notab. c ¶ Obispado o otro personaje. Si preces quis pro se porrigat. vt in presatum eligatur ambitiosae sunt, & illicitae. 1. quaestione. 1. cap. nullus, itaq;. & idem, si preces porrigat pro ecclesia vel dignitate haben te curam animarum. secun dum Hugo. Raymun. Hostien. & sanct. Thom. in qdlibetis, etiam si alias esset di gnus: quia se ingeredo prae sumptuosus, & ambitiosus videtur & cosequenter indignus: sed si porrigat pro se preces ad obtinendum beneficium simplex, & non est indignus propter aliquod impedimentum, non peccat, si eget: neq; est simonia. videas in cap. tua nos. §. 1. in prin. de simonia. & cap. proposuit. de cleri. excommuni. minist. alij tamen dicunt, quod & si quis abundet in temporalibus, & sit dignus potest sine peccato petere beneficium ecclesiasticum, cum nemo cogatur suis stipendijs militare. videas de his late per Syluestrum in summa. in verbo simonia. versicu. decimo sexto quaeritur. & videas quae dico infra. l. proxima. # 4 ¶ Lex. IIII. Carnales preces pro digno, non inducunt simonia: pro indigno sic: spirituales vero preces non inducunt simoniam. h.d. d ¶ Ruegos. Ortum habet a notatis per glo. in ca. tuam, de aetat. & qualita. & ab his quae dixi in. l. proxima. e ¶ De simonia. Non tamen teneretur ad resignationem beneficij, qui per preces habuit. argum. cap. fina. de simo. vnde die secundum Innocen. in dict. ca. tuam. q licet quis prose vel pro alio ro get, siue electo res, siue quoscunq; alios, etiam pro indigno, siue p dignitate, siue p bnficio, no dicitur habere beneficiu si moniacu: licet peccet, iiustas preces funden do: nisi faceret intendens obligari colla tori bcneficij ex precibus, vel exonerare illum quem rogat ab aliq seruitio, quod ei fecerat per exauditione precum: ad hoc enim. vt sit simonia, oportet munus interuenire. c. sunt nonnulli 1. quaestione. 1. hae autem preces non pro munere dantur: & cum p munere daretur, tunc secus esset, & in casu quo sit simoniacus ille qui male rogat: ita vt dictum est: qui tamen rogatur, non est simoniacus nisi preces secutus p preces dederit: & dato q preces p indigno secutus esset, non teneret renutiare, nisi expssisset quod propter preces facit. vt in dict. c. fi. # 5 ¶ Lex. V. Das aliquod temporale, ca intentione, no tn in pactudeducta: vt aliquid spirituale consequatur, vel si recipiens dederit spirituale pro tali seruitio recepto committitur simonia mentalis, quae aboletur per poenitentiam, & non obligat ad resignarionem ordinis vel beneficij: secus si deducatur in pactu. Et si dubitet, an fuerit simonia men talis, vel couentionalis, recurritur ad coiecturas. de qbus. S. eo. l. 3. h.d. f ¶ Muy grandes. Adde. l. plebiscito. ff. de ofsi. praesid. & vid. glo. fina. in cap. statutum. §. insuper. de rescrip. lib. 6. Hostien. in summa huius titu. §. & qualiter. g ¶ Simonia de voluntad. Sola intentio non inducit simoniam conuen. tionalem. sed solum mentale, quae aboletur per solam poenitentiam. vt hic & in ca. fina. eodem titul. Hostien. & alij in ca. ex tuae. eod. titu. post glo. & dixi supra. eo. l. 3. a ¶ Por pleyto. Adde dict. cap. ex tuae. eodem titu. & cap. de hoc. & cap. veniens. b ¶ Dubda. Qua do sumus in dubio, an prae cesserit mens deprauata, vel no recurritur ad coniecturas: de quibus in. c. & si quae stiones. eo. tit. & supra. eod. l. 4. # 6 ¶ Lex. VI. Nullam securitatem, neq; cautionem re cipere possunt electores ab eligendo: facta tamen ele ctione sic: si sit consueta & iu sta: alias praestans & recipiens committunt simonia: superior vero bene potest ab electo ordi nando, seu co secrando, iura mentum, seu promissione super his quae deceant antequam ordine tur, seu conse cretur. item re mittens debitum pro spirituali coseque do, pinde est simoniacus, ac si donaret, p hoc aliqd aliud. ite aliqd donans, vt ab excomunicatione, vel alia censura absoluatur; & recipiens contrahunt labem si moniae. h.d. c ¶ Ante. Ortu habet a ca. 1. & C. Artaldus. 8. q. 3. & ex his q glos. notat in summa. vide. etiam in Prag maticis. fo. m. 86. vbi de pactis ante electionem officiorum seculariu. d ¶ De costumbre antigua. Adde ca. quia sancta. 63. distinct. & Hostien. co. tit. in summa. §. quid si iudex. in fi. e ¶ Que le deuiessen. Adde ca. talia. 8. q. 3. cum glo. ibi. remittere namq; da re est. vt ibi. l. quinetiam. ff. de calum. &. l. si mulier. ff. de condi. causa data. f ¶ Absoluiessen. Concord. cum c. ad aures. de simo. vbi vid. glo. g ¶ El que la rescibiesse. Quid in dante. glo. in dict. c. ad aures. dicit quod non committit simoniam: ex quo redimit vexationem li noce 1. tenet q imo tunc non possit dare, sed debeat recurrere ad suj eriorem Io. And. concord. opinio. q aut isti imminet aliquod praeiuciciu ex dilata absolutione. vt quia speratur eligi, vel debet eligere, vel currit contra eum praescriptio: nisi agat, & tunc procedet opinio glos. aut non subest tale periculu, & procedet opinio Inno. & secundu Abb. videtur distinctio probabilis & aequa. Cardina. Flore. dicit veriorem opinionem Inno. quia per hoc no solum redimit vexationem, sed & cosequitur ab solutione: pre terea nunq de bet qs peccare, vt a maiori periculo cesset, & ad periculum praedictum & preiu dicium respo detur, q dene gans absolutionem sine causateneatur excommunicato ad interesse. argum. ca. sacto. de sentent. excom. & cum hoc videtur transire Ioan. de Anani..ibi ni si quado tale praeiudicium vel interesse esset inaestimabile. & adde praedictis Ho sti. in summa de excess. prae la. §. 1. vsi. qd si petitur. & glos. in capit. vendentes. 1. quaesti. 3. quae dicit, quod q in causa eccle siastica iustitiam emit, comittit simoniam, allegat illam Abbas in capit. cu ab omni. de vita, & honest. clerico. Alexan. in additio. ad Bald. in. l. venales. C. qua. puo. no estne ces. sed an pos sit dari pecunia pagano, vt fiat Christianus. glos. videtur dicere quod sic. 1 qstione. 2. in ca. quam pio. & & ibi Archidiaconus, qui allegat Hostien. vi. Abb. in. c. cum in ecclesia. eo. tit. de simo. vbi & tra dit, an licite possit dari pecunia sacerdoti, qui non vult baptizare sine pecunia. # 7 ¶ Lex. VII. Clericus celans pro pecunia praelato peccatu manifestum sui parochiani, committit simoniam. Idem est, si ratione sanguinis, vel amicitiae celet, vel mendose dicat iam esse correctum: aut si vere correcto propter odium neget poenituisse, etiam si precium non interueniat: quia talis consanguinitas, odium, vel amicitia loco precij sunt: Archidiaconus autem Archipresbyter aut Curatus tenetur talia praelato detegere. h.d. h ¶ Por esta razon. Concord. cum. c. nemo. de simo. a Tenudos son. Vid in dict. c. nemo. &. 5. quaestione. 5. ca. non vos. &. 22. quaestione. 5. ca. hoc videtur. &. 2. q. 1. ca. si peccauerit. &.c. tam sacerdotes. 24. q. 3. # 8 ¶ Lex. VIII. Non debet Praelatus vices suas aut vicariam locare, seu sub annuo censu cocedere: ne detur occasio iusticiam vendendi: & quia vicarium consti tuens curam tradit in qua precium non debet interuenire: & quia debent praela ti manus habere mundas in iudicijs: alias dans & ac cipies, labem incurrunt simoniae. h.d. b ¶ Sus vezes. Id est. iurisdictio ne. & concor dat ca. 1. &. 2. ne praela. vices suas. c ¶ La primera. Hec prima ra tio sumit ex dict. cap. 2. ne praelat. vices suas. quia si iu risdictio vendi posset emp tor faceret ma iores condem nationes: & sic subditos aggrauaret, & iudicia subuer terentur aequitate repulsa: nam cum con denatio esset inpotestate iu dicis, salte in arbitrarijs ma gnam mulcta leuaret forte vt maius lucru pertiperet: & officialis, vt aliquid lucret vltra pecunia datam superiori per fas & nefas induceretur ad ex torquendam pecuniam, & modicam cul panifaciet gra uiorem: & saepe puniet bur sam. vbi punienda esset persona. secundum Hostien. eo. tit. in summa. & Abb. in dict. ca. 1. &. 2. ne praela. vices suas. quae rationes etiam militant in officijs temporalibus iustitie administrationem habenti bus. vt in aucten. vt iudi. sine quoque suffragio. §. haec autem omnia. & in aucten. de manda. princip. §. illud tn. non tn incurritur vitium simoniae, emendo iurisdictionem temporalem. secundum Inno. Hostien. & Abb. in dict. ca. 1. quinimo & ministeria aliqua seruilia pro hibet lex haberi per simoniam, vt habetur in. l. 2. C. de murilegu. lib. 11. videas de his etiam per Guilielm. Benedict. in repetitione ca. Rainuntius. de testa. in verbo duas habens filias, vbi & tradit illam Epi stolam beati Thom. ad ducissam Brabantiae. & videas. l. 16. tit. 14. lib. 2. ordina. rega. d ¶ La segunda Nam qui vicarium constituit, curam tradit. cap. sina. de offi. vica. & pro vicaria pecuniam dare, simoniacum est. cap. ad nostra. de simo. e ¶ De que biua. Sumptum est ex glo. in dic. cap. 1. & debet esse salarium in quantitate non in quota. vt dicit Hosti. in summa. eo. titu. f ¶ La tercera. Praelatus gratis debet iudi care. 14. q. 5. c. non sane. & mundas serua re manus, nul lumq; contingere lucrum. si iudicia vena lia exponit, Deum & lege offendit.. 11. q. 3. ca. qui recte & in auctent. de mandatis princi. §. oportet. Hostien. vbi supra. # 9 ¶ Lex. IX. Redditus beneficioru ven di pnt, seu lo cari: quia no sunt spirituales: licet proue niat a spiritua libus: & si lo catio fiat ad certum tempus & locator an tea decedat eius successor no tenetur sta re locationi, nec ecclesia te netur ad expe sas factas occasione conductionis illius nec ad preciu receptum vltra tempus vi tae locantis, te nebuntur tamen haeredes & fideiussores clerici locatis. & si ecclesia ei successit: similiter tenebitur ecclesia, vt ta lis haeres. h.d. g ¶ Arrendar. Concord. cum ca. fi. ne praela. vices suas. & intellige ita, q locatio non sit ad longum tempus. vt in clem. 1. §. fina. de reb. eccle si. non alienand. & vult Abb. in dict. c. fi. licet ibi in glo. 2. notet recto rem ccclesiae posse locare fructus pro toto tempore vitae suae. h ¶ Por mas tiempo. Sequitur dict. glo. in dict. c. fi. vbi vid. per Abb. latam distinctionem in ista materia. & vi. quae tradit Abb. in. c. ex literis. 4. &. 5. col. de proba. & vid. notabiliter per Pau. de Cast. consi. 1. primo volum. incipit visis omnibus scriptis. vbi & in sine vid. de contractu facto per cap. sede vacante. cum licentia superioris. & quaedicit consil. 4. eiusdem volu. incipit circa primum. & per Socinum. consil. 32. 1. parte. & eod. volum. consi. 125. & consi. 34. volu. 3. & quae dixi in. l. 2. tit. 8. 5. parti. vbi an successor in maioria teneatur stare contractui locationis facto per praedecessorem. a ¶ De heredar. Iuxta ca. 1. de success. ab intestat. & idem esset si pecunia versa esset in vtilitatem ecclesiae: quia tunc vel tenebitur ista soluere, vel stare contractui. ar gum. cap. 1. de solutio. & ca. quod quibusdam de fideiu so. l. nam hoc natura. ff. de codict. indeb. Hostien. eod. tit. in summa. vsi. Gofredus vero notat, ad uerte etiam q si contractus locationis factus esset de li centia Papae, vel Episcopi, ex iusta causa tunc successor teneretur starelocationi: vt si forte causa studij Theolo giae factus esset, vel peregri nationis terrae sanctae, vel alia causa: tunc enim contrahens, priuilegio principis decipiedus no esset. secundu Hostien. ibide versic. quid si quis. & Ioan. de Anania. in d.c. fi. eo. rit. 3. col. allegat no tata in ca. significauit. & in cap. praeterea. de censibus. secus si episcopus interponeret auctoritatem sine causa. l. nulla. ff. de aucto. tuto. # 10 ¶ Lex. X. Cum scientia sit donum Dei, magister beneficium ab Ecclesia recipiens, non debent a clericisillius ecclesiae: neq; a pauperibus pro doctrina aiiquid exigere: alias est quasi simonia: si tamen gratis detur, licite recipit: & etiam si beneficium non habeat, neq; alios redditus, vnde honeste sustentetur: & qui non sunt magistri sed legentes, vt potius ipsi addiscant, gratis debent, non pretio docere. Item per Can cellarium seu magistrum scholarium, non debet recipi pretium pro aliquo magistrando, alias recipiens incidit in crimen concussionis, & debet amittere dignitatem, & officium & beneficium, quod habeat ab ecclesia. b ¶ Don que da Dios. Adde ca. reuertimini. 16. q. 1. c ¶ Vendida. Concord. cum cap. 1. 2. &. 3. de magist. &. 1. q. 3. c. non solum vere philosophantes pecuniam contemnunt. c. gloria episcopi. 12. q. 1. l. in honoribus. §. philosophis. ff. de mune. & hono. l. professio. C. de muni. & origina. lib. 10. d ¶ Pobres. Ergo ab extraneis diuitibus percipere poterit. & ita tenet. g. in ca. quianonnullis. de magist. quia vt dicit Abb. ibi. beneficium ta tum constituitur pro clericis illius ecclesiae & pauperibus alijs, ergo alios diuites gratis docere non tenetur. e ¶ Como simonia. Non igitur proprie est simoniacum stricto modo: lar go tamen modo sic. glo. & Abb. in dict. c. 1. facitillud prouerb. 23. Noli vendere sapientiam, doctrinam & intelligentiam. f ¶ Rescibiessen beneficios. Quid si alias essent salariati de publico, prout hodie comuniter sit in studijs generalibus, dicendu est secudu Abb. in dict. c. quia nonullis. q nihil petere possunt etiam a diuitibus etia forensibus: quia ad hoc instituta sunt salaria ista in studijs gnalibus: si ergo esset salariatus in loco priuato, posset ab extraneis diuitibus exigere: prout posset & in certa ecclesia beneficiatus. dicit etiam Ab bas ibidem. q si esset consuetudo, q fiat collecta a scholaribus, tunc quantucunq; sit salariatus, po test collectam facere secudu consuetudine loci: ita q a pauperibus nihil exigat. g ¶ Si las rentas. Siergo doctor non eget, non debet collecta facere. & ita voluit Hosti. in dict. c. quia nonnullis. sed de consuetudi ne videmus cotrariu: vt & si diues sit, accipiat collecta a scholaribus: no tamen doctor debet esse improbus exactor. secundu Cardi. in. d.c. qa nonnullis. h ¶ De su grado. Adde. ca. dilectus filius. in fi. de simo. Hosti. in sum. de magist. §. vtru a scholaribus. v. si vero magistro. i ¶ Aprendan. Ex Gofre. suptu est, dicete q doctores iu uenes nouiter incipientes lo gere, no debet facere collecta quia potius le gunt propter honorem, & vt addiscant. k ¶ Licencia a los scholares Adde ca. 1. &.c. quanto. de magist. & ex pragmatica Regum Catholicoru iubetur q pauperes gratis debent licen tiari & doctorari: quod an seruetur videant, qui faciunt, & certe magni sumptus fiunt in istis qui deberet moderari. Et quid si Cancellarius videat, q doctores dolo vel gratia deponut circa examinatum contra legem, an possit ex aequitate sui capitis approbare, vel reprobare doctorandum vel licentiandum? Bal. q sic: si habet huius rei pe ritiam. in auct. habita. col. 3. C. ne fili. pro pat. & dicit ide Bal. in auct. statuimus. C. de episco. & cleri. q si scholaris sufficiens petit se admit ti ad examen, & episcopus vel rector nolit eum admittere q incurrunt indignationem superioris: non tamen propter hoc iure suo priuatur. l ¶ Crimen concussionis. Tancret. dixit hoc vt refert Abb. in ca. 2. de magist. # 11 ¶ Lex. XI. Simoniacus in ordine siue dans, siue recipiens, suspensus est ipso iure ab executione ordinis sic recepti: & iudicialiter conuictus per sen tentiam, debet deponi: & si committat quis simoniam in beneficio curato personatu, aut dignitate, & per accusatione sit conuictus perpetuo est suspendendus ab officio & beneficio. Si vero procedatur per viam inquisitionis, aufertur ei dignitas vel beneficium simo niace habitum: neq; taliter habens exequi potest officium tali dignitati seu beneficio deputatum: recipientes tamen ab eo sacramen ta ignoranter absoluentur propter fidem sacramentorum: scientes tamen no debent ea recipere ab eo nisi in mortis articulo baptismu poenitentiam, & eucharistiam. h.d. a ¶ Vedado por derecho. Id est, ipso iure suspensus, quo ad se & alios ab illo ordine, & ab omnibus alijs etiam licite receptis. vt in. c. tanta. & ibi. gl. de simo. &.c. accusatu. &. 1. q. 1. c. quibusdam. &.c. ordinationes. Inno. in. d.c. tanta. & in. c. per tuas. eo. tit. Archi. in. d.c. ordinationes. vbi & Praep. & ide Praep. in. c. statuimus. 1. q. 1. & qui adeptus est per pecunia episcopatum, priuatur etia pres byteratu. in auct. quomo do oportet episco. in prin. col. 1. Ioan. de Platea. in. l. ne quis. C. de digni. lib. 12 b ¶ Desponer. Ad de ca. sicut. de simo. & ca. cu super. de confe. & procedit siue agatur p modum accu sationis, vel in qsitionis, qua do est simonia cus in ordine c. inq sitionis. in princi. vbi Abb. de accusa. & in. c. sup his. Hostien. in summa. de simonia. §. qua pena feriatur. in prin. c ¶ El obispo que ordenasse. Adde tex. iuncta glo. in. c. si qs. a simoniacis 1. quaestione. 1. & Inno. in. ca. penulti. de simo. Abb. in. c. per tuas. el. 2. eo. tit. est igitur ordinans simoniace, sus pensus ipso iu re ab omnibus ordinibus, & deponetur. 1. q. 1. c. reperiut & adde. ca pe. vbi de suspensione huius trie nij, dic vt ibi per Inno. d ¶ De oficio, e beneficio. Adde cap. de hoc. de simo. & Hosti. in dict. §. qua poena feriatur. cuius dicta hic prosequitur. e ¶ Pesquisa. Dic vt per Abb. in ca. inquisitionis. in princi. de accusa. dicentem, q quando crimen impedit beneficij retentionem: tunc tantum imponitur poena priuationis beneficij, & non debet priuari ab officio, quando proceditur per viam inquisitionis. & idem vult in di cto. c. de hoc in glo. super verbo deponendi. f ¶ Vedado. Simoniacus in dignitate vel beneficio habente curam animarum suspensus est ipso iure, & decipit animas, cum administrando nihil agat. argum. c. dudum. el. 2. de elect. Hosti. in dict. §. qua poena feriatur. & aduerte, q non est simoniacus, qui per timores consequitur beneficium. glo. in. c. 1. 1. q. 6. neq; est simonia renuntiare bene ficio sub spe, quod alij detur, si non deducatur in pactum. glo. in ca. ordinationes. 1. q. 1. allegat eam Abb. in. ca. ad audientiam. colum. 3. de rescrip. g ¶ Absoluer seyan por ello. Sacramenta a malis etiam ministris sunt atcipienda, quan diu tolerantur. 1. quaestione. 1. ca. omnia. &.c. multi. & ca. per Esaiam. 15. q. fi. ca. vltimo. & ab ipsis in forma ecclesiae data, virtutem habent. cap. secundum. 19. distinctione. cap. sicut. & c. quod pro. 1. q. 1. h ¶ E si lo supiesse Adde ca. per tuas. el. 2. de simonia. i ¶ Peligro de muerte. Adde. §. verum. 32. distin. & tunc etiam ab haeretico potest recipi sacramentum baptismi, & poenitentiae: non tamen corpus Christi. & capitu. si quem. & ca. pe. & fi. 4. q. 1. & vid. in dicto. §. Verum. 32. distin. # 12 ¶ Lex. XII. Simonia comittens pro simplici bene ficio, si ignore tur, no debet vti officio sui ordinis, qa sus pesus est quo ad se, valebut tn sacramenta ab eo collata. Si vero sit notoriu, suspesus est, q ad alios & idem debet seruari in con ferente benefi cium qualecu q; sit, pretio. Ite accusatus de simonia lite pedente sus pesus estab ad ministratione diuinoru: & si moniacus in beneficio, pdet illud, & tenet restituere fructus perceptos & qui percipi potuerunt ec clesiae, vbi est beneficiu: & recipies pretiu restituat dicte ecclesiae. Simo niaci insuper sunt infames & absq; dispesatione beneficium obtine re no possunt. h.d. k ¶ Es vedado. Prosequitur dicta Hostie. in dict. §. qua poena. versi. in simpici vero beneficio. & vid. Abb. in. c. accusatum. de simo. post glo. ibi. & aduer te, q vltra poenas de quibus hic &. S. l. proxima. simoniaci in ordine vel beneficijs Romae, vel alibi occulti vel publici, sunt excommunica ti ipso iure & a solo Papa absoluendi, nisi in mortis articulo. vt tradit Syluester in summa. in verbo simonia. versi. 19. quaeritur. & dixi. S. ea. partit. tit. 5. l. 63. & secundum eundem Syluest. post Hosti. istae poenae no ligant simoniacos mentales. vi. etia circa istas poenas contra simo niacos.. Praep. in. c. presbyter. &.c. statuimus. 1. q. 1. hodie etia per consti turiones modernoru Pontificu, simoniacus est priuatus ipso iure beneficio. vt tradit Feli. in. c. 2. col. 4. de rescrip. & in. c. in nra. in. 2. corella rio. in fi. eo. tit. imo collationes sunt ipso iure nullae per extrauagante Martini in Cocilio Constantien. qua refert Syluest. vbi. S. vi. Inno. in. c. cum vniuersorum. de rerum permur. Abb. in. c. ad audientiam. col. 3. de rescrip. l ¶ Acusado de simonia. Adde. c. accusatum. cum. sequenti. eo. tit. m ¶ Que lo diere por precio. Adde quae dixi supra. l. proxima. &. ca. si quia doctoni. 1. q. 3. a ¶ Perder. Imo collatio est nulla, vt dixi supra. ea dem. l. in glos. 1. & debent renuntiare beneficijs, quatenus de facto possident. vid. per glo. &. doctores in ca. de regularibus. eo. tit. b ¶ Las rentas. Adde ca. grauis. de rest. spol. & Syluest. in verbo simonia. §. I3. versi. octauum. & Hostien. eo. tit. in summa. §. qualiter. col. 4. versi. sed nunqd. qui simoniace beneficiu acq siuit vbi hoc tenet. c ¶ El perlado e otros qualesquier Adde dict. ca. de hoc. &. ca. audiuimus. eo. titu. d ¶ Aquella eglesia. Adde. c. de hoc. & ca. con sulere. & cap. audiuimus. eo de tir. & in aucten. de sanct. episco. §. sed neq; &. §. si ve ro laicus. &. g. in. c. si quis da tor. 1. q. 3. e ¶ De mala fama. vi. c. fi. 1. q. 3. &. g. 1. q. 1. in sum. q ponit diuersas poenas q iponu tur simoniacis. & dicit Ioan. de Anani. in rub. de simoni. q circa poenam simo niae non pot dari certa doctrina, sed secundum qua litatem simoniae aliter & a liter punitur, put dixit glo sa allegata. 1. q. 1. in summa & factum per per simoniam punitur crimi naliter. l. 1. §. solent. & ibi notat Bald. ff. de offi. praefe. vrbi. & qd si sit species simoniae, sed no simonia. videas text. in. c. constitutus. vbi Ab bas de transactio. # 13 ¶ Lex. XIII. Dantes & recipientes aliquid pro religionis ingressu, committunt simoniam: & accusati & conuicti, deponuntur. Si vero per inquisitio nem procedatur, sic intrantes expellantur a monasterio in quo pretio sunt ingressi, & in aretiori detrudentur, ad poenitentiam peragen dam: cui mittetur pro expensis, pretium sic datum & praelatis eos re cipientibus pretio, iniungetur poenitentia per suos superiores, vsq; ad cuius implementum ab executione sacrorum ordinum suspenduntur. h.d. f ¶ Religion. Concordat cum ca. dilectus filius. eodem tit. & ca. de regularibus. & c. quoniam. eodem tit. g ¶ Dado. Adde ca. veniens. & glo. in. c. de hoc. eo. tit. h ¶ Mugeres. Vid. quae dixi in. l. 22. tit. 7. supra. eadem Partit. quid in mo nasterijs, vbi nullum pactum interponitur: est tamen taxatum quan tum puella dare debeat, dic secundum Hostien. eodem titu. in sum ma. §. qua poena. colum. fina. quod talis taxatio reprobatur. ca. sicut pro certo. & ca. in tantum. eodem tit. & ideo si pactum interponatur de tali consue tudine obseruanda, est simoniacum. & idem, si gratis recipiatur, & postea copel latur ad tale consuetudine obseruandam cap. audiuimus &. c. Iacobus. eo. tit. si tame omni conuen tione, & com pulsione cessante, gratis detur, quod cosuetum est, non est simo nia, quo ad militantem ecclesiam: quauis sit simoni acum, quo ad Deum, vt in cap. fina. eod. titu. & subdit Hostien. nun quid possit circa hoc haberi aliquod remedium, & dicit quod sie vt moniales puellam gratis, & speciali ter recipiant: & si ita paupe res sint, quod non possint ei in necessarijs prouidere agant contra patrem ad ali menta, ad que tenetur: & si mortuus est agat ad partem haereditatis suae. tu viquae dixi in dict. l. 23. # 14 ¶ Lex. XIIII. Praelati exigentesaliquid vt permittant in ecclesijs si bi subiectis, clericos institui, Monachos profiteri, vel mortuos sepeliri, committunt simoniam: & exacta restituunt duplicata illi Ecclesiae, vel monasterio. hoc dicit. i ¶ Deuiedan. Concor. cum. c. audiuimus. eo. tit. k ¶ Quieren entrar en orden. Concordat cum cap. non satis. eodem titu. & dict. ca. audiuimus. l ¶ Sus sepulturas. Vid. ibidem. & ca. cum in ecclesia. eodem tit. # 15 ¶ Lex. XV. Non debet aliquid peti pro sacramentis: sunt namq; libere conferenda: coguntur tamen laici per ordinarios praelatos, vt obseruent in hoc laudabiles consuetudines. h.d. a ¶ Por premia. Adde. c. cu in ecclesia. eo. titu. & glo. in. c. fi. 1. q. 3. &. ca. ad apostolica. eo. titu. &.c. ea quae &.c. ad nostram. &.c. sua. &. ca. in tantu. vn neque canonico de nouo recepto subtrahenda est praebenda, hac ratione, q no vult dare prandiu, quod consueuerunt dare canonici de nouo recepti. c. iacobus. eo. titu. Quid tn si de cosuetudine sit, q canonicus de nouo receptus debear cappa facere, vel dare fabricae ecclesie cer ta quantitate pecuniae, vel luminarijs, vl alijs q ad diui nu cultu pertinent, dicit Hostien. eo. titul. in summa. §. qualiter. col. 3. consuetudine seruanda tanqua laudabilem, vt in. d.c. ad apostolica &.c. significatum. de praeb. c. fi. d his quae fiunt, a maio. parte. capituli ca. officij. &.c. fi. de testa. & poterit retineri praebeda lo co pignoris si cosuetudo sit q no assignetur praebenda quousq; cappam faciat: re probat enim, secundu, eum i hac exactioe vtilitas priuata canonicoru: no tn publica, argu. c. cu omnes. & c. cu. M. Ferrariesis. de costi. &.c. ex parte & vi. ibi per eum aliquas alias quaestiones notabiles in materia ista. & cum dictis Hostien. transeunt communiter Doct. secundu Abb. quem vid. in. d.c. iacobus. & adde. Abb. in ca. cum. M. Ferra. col. 8. de consti. vbi & Feli. colum. 10. &. 11. b ¶ De su oficio. Concor. cum dict. cap. ad apostolicam. in fine. eod. titu. &. capitu. ex parte. de censibus, & authentico. de sanctissimis episco. pis. §. pro consuetudinibus. & ad essentiam talis consuetudinis laudabilis requiruntur plura, quae eleganter tradit Paul. de Castr. consi. 363. incipit circa primum quaesitum. 1. vol. Primu q parrochiani gratis & grarater soluerint. c. dilectus. in fi. &.c. tua. de simo. Secundum, q soluerint sponte & liberaliter, nulla necessitate cogente: ita q ipsa deuotio fuerit causa principalis & motiua soluendi, vt colligitur ex d.c. ad apostolica. Tertium q pure & simpliciter fuerit oblatum per parrochianos nulla praecedente pactione, vel pignore, c. quam pio. 1. q. 2. c. tua nos. de simo. in authentico. de sanctis. episco. §. quia vero talem. & sic debent primo spiritualia pure ministrari, antequa aliquid temporale vel spes de ipso habeatur, vt probatur. in. d.c. ad apostolicam. & ibi Host. & Abb. qui & dicit q etia praesupposita consuetudi ne, compulsio non debet fieri, neque aliqua exactio tempore sacramenti: imo debet libere ministrari, & postea ex vigore consuetudinis fiet ista compulsio. Quartum quod illud quod soluitur sit certum ar bitrio parrochianorum taxatum, non enim debet taxari per ipsum sacerdotem, vt patet in. d.c. dilectus. el segundo. in fin. Hostien. in. d. c. non satis. eo. titu. Quintum, q totus populus vel maior pars persistat in seruando dictam laudabilem consuetudinem: nam tunc cogi poterunt singulares eam non seruantes: sed si totus populus vel maior pars velit consuetudinem immutare, dicit ipse Paulus, quod non videt, quare non possint cum non liget eos magis consuetudo. qua statutum: istud tamen quintum requisitum, forte non est verum, ex eo quodnotat Bartol. in. l. priuilegia. in fin. C. de sacro sanct. eccle. cu dicit, quod si ciuitas dabat religiosis certam quantitatem frumenti quolibet anno, si postea velint facere statutum reuocado talem eleemosinam, non postunt per textum. ibi. & facit text. in dict. c. ad apostolica. vbi Fe li. Cogita tamen quia aliq impugnant illud dictum Barto. vt tradit Alexan. in l. non amplius. §. fina. ff. de lega. 1. & consil. 209. incipit sta tutis accurate per spectis. co lum. 3. tangit Decius consi. 335. viso consilio. columna. 2. & quod statuendo non possunt laici infringere talem consuetu dine. tenet Innocen. in. d.c. ad apostolica & istud videt verius, & de modo probadi istam laudabilem consuetudine. vi. notabiliter p Abb. in. c. sua. de simo. & ibi quod sufficiet tempus dece annorum ad eam inducendam. vi. etiam Deciu in ista materia consil. 215. incipit in causa verte te. colu. 2. ver. venio ad secu dum, vbi quod si diformis fuit vsus, non introducitur cosuetudo. vi. ibi per eum qui tradit & alia requisita in probatione huius consuetudinis, vel quasi possessionis talis consuetudinis, & quid econtra an laici possunt agere contra clericum parrochialem, vt seruet eis cosuetudinem veluti dadi eis candelas in festo purificationis. videas Fran. Balbum in tracta. praescipt. fol. 49. colum. 3. ver. 15. quaero. qui allegat Oldral. in consilijs. quod sic & Feli. in. c. causam. de praescript. # 16 ¶ Lex. XVI. Simoniacum est (neque valet contraria consuetudo) pretium recipere pro episcopis vel abbatibus, seu alijs personis ecclesiasticis installandis, seu ponendis in sede vel pro sacramentis, vel ordinare, seu praesentare aliquem, sub promissione de non petendo ab episcopo, prouisionem beneficij, vel alias, & ordinator sic ordinans per triennium est suspensus a collatione ordinum: praesentator vero, similiter triennio est suspensus ab executione ordinum: ordinatus etiam ab ordine perpetuo est suspensus donec papa dispenset. h.d. c ¶ Destas maneras. Concord. cum. c. non satis. cum. ca. sequenti. &. c. in tantum. &. c. sicut. &. c. iacobus. eodem titul. d ¶ Iura, o prometimiento. Concord. ca. penul. eod. titul. # 17 ¶ Lex. XVII. Recipiens beneficium ignorans simoniam, ex parte amicorum, interuenisse, post scientiam tenetur illud dimittere, vel si in ordine sic fuit commissa, non debet ordine vti, & si electio de eo sic fuerit facta, non valet nisi eo reluctante & inuito factum fuerit, neq; ipse postea pretij donationi consensit. Item si ex parte recipientis beneficiu, vel ordinem committatur simonia, licet non ex parte dantis, tenetur dimittere beneficium, seu in ordine sic suscepto, non ministrare. h.d. e ¶ Recuenta. Vid. c. statuimus. 1. quaest. 1. a ¶ Beneficio. Adde. c. 1. & si. 1. q. 5. et. c. de simoniace. et. c. de reglaribus. e. ti. b ¶ A mala parte. Concor. c. nobis. &. c. sieut tuis. eod. titu. c ¶ Pagando. Adde. dict. cap. sicut tuis. d ¶ Tenudo. Vi. i.c. fi. 1. q. 5. & i.c. qcqd. 1. q. 1. sed an restringat hoc ad illos ministros eporu quoru ministerio vtit i coferedis bnficijs vl ordinibus seu alijs spualibus & vr q sic si simonia sumit pprie, & stricte put est iveditioe spua liu: licet enim qn dat aliqd alijs familiari bus seu ministris eporu qru ministerio in his no vtit sit qd turpe, no tn tunc in hoc iteruenit venditio spua liu sed tm emi tur illa solicitudo & psua sio fienda a talibus familiaribus: q licet lar go modo dici posset simonia no tn proprie & stricte facit. l. 3. §. hec vba. ff. d neg. gest. in cotrariu tn fortiter vrget ista. l. & seqns &. d. ca. qcqd. &. ca. fi. in distincte lo quentia & qa proprie vr, & stricte comitti simonia & co fert qd tradit Syluest. i sum ma i pte simo nia. vs. 18. qrit ibi cosiliario ministratis & istud vr verius & tutius qn tali via habuit qs ordine vel beneficium. # [18] ¶ Lex. XVIIt. Interuenit simonia ex vtraque pte, qn das & recipies sciut, vel alius dat eis scietibus no vero inter uenit, ex pte ipsoru qn aliqs (eis nescieti bus) daret aliquibus vt impe traret ab epo, tuc em tm dates, & recipietes comittunt simonia. h.d. e ¶ A dos. Ortu habet a iuribus de qbus in pcedeti. l. dictu e. # 19 ¶ Lex. XIX. Cum simoniaco in ordine, solus papa dispensat: si tamen simonia non processit ex eius parte, neque ex parte ordinantis, tunc dispensat Episcopus, Si vero simonia committitur in beneficio curato, vel dignitate, aut personatu, solus papa dispensat. Et idem si committatur in beneficio simplici, si recipiens dedit pretium, vel alius eo scien te: si tamen a lius daret ipso ignorante, poterit suus episcopus (beneficio prius dimisso) cum eo dispesare. hoc dicit. f ¶ Sino el papa. Adde glos. in cap. fina. 1. q. 5. & in. cap. post traslationem. de renunt. ca. nobis. eod. tit. Hosti. in sum ma. eod. titul. §. que dispensatio. g ¶ En la ley. Vi. l. 5. titulo. 5. supra. ea. parti. h ¶ Que comieca. Est. l. 63. incipit dispensacion, & vide quae ibi dixi. & vid. etiam. l. 64. i ¶ El papa. Adde capi. nobis fuit. §. 1. eo. tit. &.c. si alicuius. de elect. & limita nisi necessitas ecclesiae exposcat: na tuc dispesa re pot eps qn non ipsi data fuit pecunia, vid. glo. in. d. c. fin. 1. qo. 5. & Hosti. in. d. §. que dispensatio. vi. quae di xi. in. d.l. 63. k ¶ No lo sabiendo el. Adde. ca. si alicuius. de elect. &. capit. ex insinuatio ne. de simo. # 20 ¶ Lex. XX. Generaliter Episcopus dispensat in om nibus, in quibus non repe ritur prohibitus, ideo dispesat in simo nia commissa circa sepulturas: seu officium sepultura, vel benedictioes nuptia rum: celebrationem horarum, & benedictionem, calicu, & vesti metoru, vel si archipresbyteri aliqd acci piant a clericis, qn coferut crisma, p suis ecclesijs, vel in his similibus. Ite simonia mentalis, abolet p poenitentia, & ab soluit sup ea confessor cui cofitet poenites alia peccata. hoc dicit. a ¶ Defendidas. Nota hoc na approbat hic illa opinio, q regula. c. nup. de sent. exco. circa absolutione qn no re seruat pape. p cedat et in dispesatioe dixi. de hoc. S. ead. part. tit. 5. l. 63. b ¶ Cosas. Sequit dicta Gofr. & Host. in sum. eo. tit. §. q dispesatio. in fi. & adde q dixi. in. d.l. 63. c ¶ Penitencia. Concor. c. fin. de simoni. # 21 ¶ Lex. XXI. Cu mediatoribus simonie dispesat ille: q cu datibus & re cipietibus. cosiderato casu, in q fuit comissa. & isti mediatores sunt infames: & non pnt essetestes cotra principales dates, vl recipientes licet accusatoressic. h.d. d ¶ Simoniacos. Adde. ca. 2. de cofe, &.c. 1. de testi. lib. 6. e ¶ Testigos Limita, nisi agat ciuiliter & me diatores inde no sint pmiu cosequuturi, vt hr. in. d.c. 1. de testi. libr. 6. f ¶ Acusar. Vi. 2. q. 1. c. in primis. & glos. in dict. c. 1. # 18 ¶ Titulus. 18. De crimine sacrilegij. ¶ In summa. g ¶ Madre. Eccle sia est omniu mater legitima. vi. Bal. i.l. ea qua. col. 10. C. d fid. co. vbi vi. in qone. notabi. & e vl timu, & supre mu refugium oppressorum Bal. i.c. 1. de alie. feud. col. 2. & adde. ca. j §. pot. 14. q. 2. q ecclesia mater est oim pauperum. # 1 ¶ Lex prima. Sacrilegiu dr quasi sacre rei laesio & comittitur, siue res sacra auferat de loco sacro, siue sacru de no sacro siue no sacru de sacro: & per sola detentione reru ecclesiasticaru & dicunt res sacre, clerici, religio si masculi, vel foemine, eccle siae calices, & cruces: arae & ornameta san ctae ecclesie. h. dicit. h ¶ Sacrilegio es. Ortu habet a c. qcqd. 17. qo. 4. & a notatis p gl. in. c. sacri legiu. ea. causa & qone. & co tra sacrilegos clamat pphe ta dices, inter sanctu & prophanu no habuerut distan tiam. Ezechielis. c. 22. i ¶ Sea sagrado. Sequitur dicta canonistaru & no dicta Azo. C. eo. in sum. & de iure ciuili requi rebatur duo: vt sit sacrilegium. Primu, q res sit sacra. secundu, q au feratur de loco sacro. l. diuus. ff. ad. l. iu. pecul. l. aut fa cta. §. locus. ff. de poenis. decretistae vero dicunt alteru sufficere, vel re ee sacra vel auferri de loco sacro. Et est ro, qa sacrilegiu dicit quasi sacri laesio, vt hic & tradit Bal. i.l. 3. C. de furtis. vbi, & dicit Bal. q si statuto municipali fit metio de sacrilegio intelligit, secundu ius ciuile, a quo statuta cofirmant, & habent authoritate: si vero esset costitutio epi, intelliget secundu ius canonicu a quo depedet. Hosti. tn que Bal. no allegat eo. tit. i summa. nitit cocordare leges suppledo eas, vt cocordet cu canoni bus, & insup dicit, q cu crimen sacrilegij sit canonicu, debet assumi, secudu ius canonicu, & no pot dici aliud secudu leges a liud scdn canonesqde no tadu: state vero. l. ista parti taru nullu est dubiu: qa statuta ciuitatu itelligent iuxta illa, & sic se cudu ius cano nicum. a ¶ Clerigos. Ad de gl. i.d.c. sacrilegiu. 17. q. 4. si qsigit ver berat clericu, vel persona ecclesiastica, comittit sacrilegiu. c. si qs sua dente. 17. q. 4. Ite si qs coeat cum moniali. 27. q. 1. c. impu dicas. & auget sacrilegiu ex psona eius in que comittit. c. serpes. d poe ni. dist. 1. vi. gl. in. ca. sicut. 17. qo. 4. & adde de isto sacrilegio. l. si quis i hoc genus. C. d epis. & cleri. et maius sacrilegiu est verberare clericu in maioribus ordi nibus costitutu qua in minoribus. vi. gl. in ca. q periurat. 22. q. 5. b ¶ Llaman. Adde. §. sacre res. instit. de reru diui. c ¶ Derecho. Per sola detentione reru ecclesiasticaru comittit sacrilegiu. vi. in. c. coquestus. de for. cop. & ibi Abb. 3. notab. &. d.c. sacrilegium. 17. quaest. 4. # 2 ¶ Lex secunda. Comittit sacrilegiu ex violeta manuu iniectioe in clericu vel religio sum, seu religiosam. Ite ex furto, seu rapina rei sacrae de loco sacro ite ex fractioe vel incedio ecclesiaru. Ite ex violetia, seu furto rei sacre de loco no sacro. Ite ex furto, seu violentia facta in loco sacro rei, licet no sacre, & differunt furtum, & rapina, furtum enim fit clam, rapina pa lam & violenter. h.d. d ¶ Manos ayradas. Vid. in. c. si quis suadente. 17. quaest. 4. e ¶ Cosa sagrada. Concor. l. sacrilegi. in princip. ff. ad. l. iul. pecula. &. ca. quisquis. 17. quaest. 4. f ¶ Quebrantasse. Adde. c. qsqs. cu seq. &. §. qui aut. 17. q. 4. &. c. omnes ec clesiae. &. c. canonica. 11. q. 3. c. coquesti. de sent. excom. g ¶ Es sagrado. Adde. d.c. qsquis. & dixi. S. lege. prima. h ¶ Sagrado. Vi. ibide. & vi. in ista materia Bart. in. l. diui. & in. l. sacrilegi. ff. ad. l. iul. pecula. & nota etiam quod quodda sacrilegiu e offendere i scholis. Bal. i auth. habita. col. 4. C. ne fili, p patre. dr et qsi sacrilegiu i mul tis alijs. de qui bus. C. d crimi. sacrile. p totu & gl. in. d.c. sacrilegiu. 17. q. 4. Hostien. in sum. eod. titu. ver. & quasi sacrilegium est. i ¶ Robo es. Vi. insti. vi. bono. rap. in princi. # 3 ¶ Lex. III. In rebus ecclesiae tam mobilibus qua imn. obilibus co mittit sacrilegiu, & in personis si percu tiantur, vel ca piant, aut deti neant inuiti, vel impellant, aut vestibus spoliant clerici, vel religiosi & incurrunt in hoc crimen facientes, & mandantes, et in locis committitur, quado in ecclesia, vel cimiterio fit, vt dicitur, supra. l. proxi ma. in rebus etiam ecclesiae committitur, si capiantur, vel detineantur iniuste vel damnificentur siue sint sacrae, siue no. h.d. k ¶ Entra sin derecho. Et committitur sacrilegium etia ppter vim turba tiuam in rebus, vel iuribus ecclesiasticis: & per iniustam earum detentionem. vid. in capitu. conquestus. de foro compe. & ibi Abb. 3. no tabi. & adde. ad istam. l.c. praedia. 12. quaest. 2. # 4 ¶ Lex Quartae. Ex sacrilega manuu iniectioe in clericu vel religiosum, incurrit in ex communicationem ipso iure, ex alio vero sacrilegio quod non sit rapina, fractio, vel incendium, ecclesiarum (de quo in. l. 2. tit. 9. ea. parti. ibi. la sexta.) non est quis ipso facto excommunicatus, sed excommunicandus, si monitus non emedet. h.d. a ¶ Desta manera. Prosequitur dicta glos. in capitul. sacrilegium. 17. quaestione. 4. & vi. in capit. canonica. 11. q. 3. & in. c. nulli. 12. quaestione secunda. & in capit. omnes. 17. qone. 4. # 5 ¶ Lex. V. Capies, percu ties, aut eijcies extra ecclesia sua epm, pdet oia bona sua: ecclesie epi ap plicada: saluo iure dni, vxoris, aut filioru si aute clericu aliu vl religio sumita offendat, & offendes sit de nobi libus, pdat honores, & donec emendet denutietur ex coicatus. & si sit minoris co ditiois, denun tiet vsque ad emeda & ponat in carceribus, vel ad tepus arbitrariu mittat i exiliu poena aut sacrilegij, est arbitraria, & si sit cosuetudo q qd p sacrilegio i poena soluat, illa seruabitur. h.d. b ¶ Cauallero. Ide de laico cu iuscuq; sit coditionis vel of ficij q haec fecerit in epum. c. si quis de inceps. 17. q. 4. c ¶ Yglesia. Vi. in. d.c. si qs de inceps. 17. qo. 4. & adde qd hodie habet i cle. 1. d poenis. d ¶ Clerigo. Tene meti ista. l. partitaru exponente. d.c. si qs deinceps & cocor. dicta Archid. ibi cu dicit si ergo ledat eps oes facultates comittutur vt hic si vero alius in ferior arbitrarie punitur vt hic. e ¶ Guisa. Cocor. cu. §. sacrilegiu. c. si quis contumax. 17. q. 4. & cu. c. atte dendu. ea. can. & questione &. c. parrochianos vbi gl. de sen. excom. f ¶ Al clerigo. Et applicatur tunc poena sacrilegij ipsi ecclesiae vel cleri co laeso, vt notat glo. in. d.c. parrochianos. de sent. excom. & vid. in. c. si quis in atrio. 17. q. 4. & vid. infra. eo. in. l. 10. g ¶ En aluedrio. Vid. per glo. in. d.c. si quis contumax. 17. quaestione. 4. & vide infra. eo. in. l. fin. # 6 ¶ Lex. VI. Educes monacha, vel alia foemina religiosam copulae carnalis causa de monasterio, vel alio loco, vel vi, aut sponte cum ea carnaliter se co miscens, comittit sacrilegium, & in iudicio ecclesiae si fuerit clericus debet deponi, si laicus ex coicari, si non satisfecerit monasterio. Si aut religiosa nullo cam educete fugiat a mo nasterio redu catur ad illud & si monasterium sit in cul pa malecusto diae, tunc debet poni in alio monasterio, vbi melius custodiat cu redditibus patrimonij da tis in dote pri mo monasterio, quibus monasterium secundum frue tur ad vitam monathae. h. dicit. h ¶ Faze sacrilegio. Adde cap. impudicas. & c. virginibus. &. c. peruenit. & capi. si qua monacharu. c. si quis Eps. 27. q. 1. a quibus & a dictis glo. in. d. ca. si qua monacharu. l. ista habet ortu. & authetico de sancti. episco. §. si qs rapuerit. i ¶ De poner. Hoc crime in clerico est depositione dignu. vt in. d.c. si quis eps vbi Cardi. de Tur re Cremata, vult hoc procedere qn crimen innotitia populi deuenit alias secus sed certe ista lex neque illud capitul. si quis Episcopus hoc ita limitauit & sufficeret clericu de hoc in iudicio esse con uictum. k ¶ Por juyzio de la yglesia. Na in foro seculari seuerius punitur, vt habetur infra. 7. partit. titulo. 20. lege finali. & habes hic quod de crimine sacrilegij cognoscit iudex ecclesiasticus Adde capitu. cum sit generale. de foro competen. & cap. quisquis. 17. quaestione. 4. l ¶ En culpa. Concor. cum dictis glo. in. d.c. si qua monacharum. m ¶ No mas. Hoc dicit propter ea quae habentur in capitul. de lapsis. 16. quaestione. 6. & per glos. in cap. si quis rapuerit. 27. quaestione prima. vid. per Abb. & Doct. in. c. quod a te. de cler. coniuga. a ¶ En culpa. Concor. cum dictis glo. in d.c. si qua monacharum. b ¶ No mas. Hoc dicit propter ea q habent. in. c. de lapsis. 16. q. & p glo. in. c. si quis rapuerit 27. q. 1. vi. p Abb. & Doct. in. c. quod a te. de cleri. coniuga. # 7 ¶ Lex. VII. Occides clericu presbyteru, soluet pro sacrilegio sexcentos solidos, si diaconu, qdringentos, si sub diaconu, tercentos si re ligiosum, vel religiosam: qdringentos si Episcopu, no getos & hi so lidi sunt morapetini. h.d. c ¶ Otra pena. Co cor. cu ca. qui sub diaconu. 17. q. 4. & vid. in. c. 2. de poenis. d ¶ Por marauedis. Tene men ti ista. l. partitaru. vt scias cuius valoris cent morapetini, de quibus. per istas. ll. disponit vult na que q morapetinus sit au reus de quo, & habes in. l. quoties. C. de suscepto. et ar cha. libr. 10. q aureus & soli dus ide sunt, & nonaginta & sex faciunt libra auri, & li bra. 12. vncijs p ficitur solidus em octaua ps est vnciae. vid. ibi per Bar. & Io. de plat. # 8 ¶ Lex. VIII. Patronus ecclesiae occides aut mutilans clericu ecclesiae, aut hoc madas fieri, p dit ius patronatus, & si fue rit alius q aliqua bona per cipiat ab illa ecclesia, pdet ea: & descedetes istoru non possunt clericari, & si religione fuerint ingressi, non poterunt esse abbates, neq; priores: licet clericari sic, ni si dispeset eps, & haec pena est vltra poena pecuniaria sacrilegij. h.d. e ¶ Acaesciendo Ortum habet a.c. in quibusdam. §. sacri. de poenis. f ¶ Del sacrilegio. Nota hoc ad ea q tradunt glo. & Doct. in. c. de causis. de off. delega. & habetur in l. qui sepulchra. C. de sepul. vio. per Cinu & Sali. p Bar. in. l. 1. ff. vi. bono. rapto. # 9 ¶ Lex. IX. Extrahens fugientem ab ecclesia vel cimiterio violeter; in casu quo debet eius immunitati gaudere, vel ibi eum percutiens, comittit sacri legium, & soluet non gentos solidos eccleliae applicandos, & irruens in ecclesiam vel eius porticum aut cimiterium, dum celebrantur diui na idem si non celebratur, si occiderit aliquem ex clericis vel laicis, conuictus coram iudice seculari damnetur ad mortem. h.d. g ¶ Nueue cientos sueldos. Cocor. ca. si quis cotumax. 17. q. 4. &. c. diffiniuit. h ¶ Las horas. Cocord. l. si qsin hoc genus. C. d episc. & cle. & in. c. si qs suadente. §. q aut. 17. q. 4. &. l. de nutiamus. C. de his q ad eccle. confu. & i authetico. de sanctis. epis. §. si quis cu sacra ministeria & tene menti ista. l. partit, q clarius hoc ex plicat, qua dicta iura & decidit et qone de qua ibi. p Iacob. But. & Sali. in authe. sed nouo iure. C. de episc. & cler. quid si qs intra ecclesia irruit in lai cu. & aduerte q ista lex tm point poenam mortis occide ti q etia imponeda eet & si extra ecclesia occideret. si er go tm percutiat vulnere, dic q & idem hic disponit. de iure vero. coivi. dictam authe. sed nouo iure q imponit, poena capitis qn diuina officia turbantur. i ¶ De la yglesia. Adde. ca. si qs contumax. cu gl. ibi. 17. q. 4. & tene menti in hoc ista. l. # 10 ¶ Lex. X. Violenter ex trahens ab ecclesia res eccle siae vel alterius priuati, vl ibi homine occidens: committit sacrilegiu. & soluet episcopo triginta libras argenti, & domino rei nouecuplum, & ccclesiae pro immunitatis effractione triplum quae poenae exigi possunt per praelatos & quae sunt propter fractionem ecclesiae seu immunitatis sibi debite, in ecclesiae commodum sunt conuertendae. Si vero sint pro clerici percussione diuidentur inter ecclesiam & clericum percussum: si pro clerici percussione, cosanguineis defuncti, seu p eius aia det medietas. h.d. a ¶ Pechar. Con cor. cu. c. qsqs. §. fi. & ibi. glo. fin. 17. q. 4. b ¶ Perlados. Vi. gl. in. d.c. si qs cotumax. 17. quaest. 4. c ¶ Fueren. Not. hic qlr, & qbus applicat poena sacrilegij, & dixi. i.l. 5. S. eo. in glos. fin. d ¶ Yglesia. Not. hoc & forte: qa vr etia iniuria fieri ecclesiae, in q est in titulatus. vi. Ho sti. Io. And. & Abb. i. ca. parrochianos. de sent. exco. e ¶ Su alma. Sed cuius erit ele ctio in ista alternatiua? for te epi, vel iudi cis cui ista ver ba dirigunt et quia sumus in poenalibus, vbi electio est iudicis vt tradit Feli. alios allegas. in. c. inter caeteras. de rescrip. & p Bar. i.l. lucio. ff. de leg. 2. & i.l. 1. ff. de effracto. q attedet: an cosanguinei sint pauperes, vel diuites. # 11 ¶ Lex. XI. Scienter, vel ignoranter fa cies cotra arti culos fidei, vel maledices scie ter istitutis pa pae, vel Regis, seu Imperatoris. vel in prouincia vn origine ducit ad ministratione iurisdictionis impetras, vel Iudaeis supra Chrianos iurisdictione co cedes, vel eos exactores tributoru fiscaliu facies: vl se ditione in republica facies cotra rege, vel patriam, dicit comittere qsi sacrigiu. h.d. f ¶ De la fe. Con cord. cum. l. 1. C. de crimi. sacrile. g ¶ O establescimiento. Cocor. cu. l. 2. C. de cri mi. sacri. & vi. per Bal. in. l. 1. ff. de constit. princ. & p Io. de pla. in. l. fi. C. de decurio. lib. 10. & adde. ca. nemini. 17. quaest. 4. h ¶ Natural. Cocord. cu. l. fin. C. de cri. sacri. i ¶ A los judios. Cocor. c. costi tuit. 17. q. 4. k ¶ Bollicio. Con cor. l. 1. &. 2. C. de seditio. & his q ple. colle. vbi. Azo. in summa. dicit hoc esse qsi sacrilegiu & qn dicat turbari, vel comoueri ciuitas. vi. Bal. i.l. obseruare. §. antea vero. ff. de offic. pro consu. & q de beat pbari. vt dicat qs seditione fecisse. vi. Deciu cosi. 256. Vbi notabiliter. # 12 ¶ Lex. XII. In pena sacri legij arbitraria, cosiderare debet iudex q litate psonaru & reru a q bus & in quos comitrit & locu & tepus. h.d. l ¶ Pena. De poe na pecuniaria arbitraria loquitur iuxta id quod habe tur. l. 5. supra eodem. vel de poena criminali, iuxta id quod habetur in. l. sacrilegij poenam. ff. ad legem. iul. pecula. & tradit Ioan. de Platea. in. l. docticij. C. de decu rio. lib. 10. & vi de. etia quod hr. in. l. 18. titu. 14. 7. partit. & ibi dixi. m ¶ Dignidad. ad de q dixi. S. eo de in. l. 1. # 19 ¶ Titulus. XIX. De primicijs. ¶ In summa. a ¶ Primicias. Vide Genesis. cap. 4. # 1 ¶ Lex prima. Primitia est prima pars, seu prima res, de fructibus, aut pecoribus Deo offereda, qua Deus precepit dari in lege veteri, & in noua postea a sanctis patri bus est constituta. h.d. b ¶ Primera parte. Primitia est prima fructuu obuentio siue pars domino offereda & de betur ex praecepto Dei, vt hic, & tradit Hostien. post Ray. de decimis i summa. ver. fina. c ¶ Libro. Exod. capit. 22. decimas & primicias non tardabis offerre Item in eode capitu. primitias frugu terrae tue deferes in domo dni Dei tui. vid. et 2. Paralip. ca. 31. ibi precepit Ezechias populo, vt daret partes sacerdotihus & leuitis, & ipsi omniu quae gignit humus pri mitias obtule runt: cunque acerui iaceret & causam requirerent. Respondit Azarias sacerdos primus, q ex quo ceperunt offerri primitiae remaserut plurima, & bn dixit dns populo & alibi. Exod. c. 35. separate apud vos primitias dno. vid. Iere. 2. in princip. d ¶ Los santos padres. Vi. in. c. 1. de decimis. & in. c. reuer timi ni. 16. q. 1. p gl. in. c. 1. 13. q. 1. & 16. q. 7. c. decimas. &. 32. dis. c. praeter haec. # 2 ¶ Lex. II. Primitia dat de cobus fructibus aridis, & liquidis, & et de foetu pec corum: & de diebus quibus viuimus qua de causa ieiunamus in quatuor temporibus anni. hoc dicit. e ¶ De los ganados. In. l. veteri dabatur primogenitu vt habet. Exodi. 13. &. 34. & Numeri. 18. & in. c. magne. §. cu igitur. devoto. vid. infra. l. pro xima. cum sequenti. # 3 ¶ Lex. III. In lege veteri non habetur quantu detur nomine primitiae, sed vt. B. Ieronymus dixit quidam de quadraginta: alij de sexaginta vnu sol uebant, ideo fuit inter vete res statutu, vt plus petes no audiret. h.d. f ¶ S. Ieronymo. Vid. in. c. 1. de decimis. & videt sequi ista. l. opinio. Hostien. ibi i sum ma. de decimis. §. fi. q in frudibus aridis & liquidis primitia debet solui, ita q non detur minus quadragesima parte, neque plus se xagesima Inno. vero. in. d. c. 1. vult q atte datur consue tudo loci, alij antiqui vt refert Abb. ibi dixcrut q pri mitiae soluuntur no ex necessitate: sed ex voluntate offerentium, qua concerta tionem opinionum dicit Abbas valere ad excusandu a peccato no soluentes, & Abb. placet o pinio Inno. q primitiae debeantur de ne cessitate: sed q quatitas reguletur a consuetudine, seu consuetudine cessante, secudum voluntatem offeretiu: ita tamen, vt dolus absit ne minimu offeratur. # 4 ¶ Lex. IIII. De foetibus pecorum primitia solui de bet in ea qualitate, seu nu mero, secundu q est consuetudo terrae vbi soluitur et si ibi no sit co suetudo de hoc secundum consuetudinem terrae vicinioris, & si sint diuersae consuetudines: rarionabilior, seu moderatior consideretur, & ad primitia oes necessario tenentur, sicut & ad decimas. h.d. a ¶ Todos De istis opinionibus. vi. p gl. in. c. 1. de decimis. & gloss. in. §. his ita. 13. q. 1. & per Gofr. & Host. eod. titu. in fumma. §. fina. b ¶ Cosa. Hugu. fuit huius opinionis, qui ideo dixit, q de ducetis dabit vnum. & si quis tot capita no habeat proportionabiliter dabit estimatio. c ¶ Cien cabecas vna. Io. & Tacre. hoc dixerunt. d ¶ Acordaron. Raymund. & Gofre. fuerut in hac opinio ne. & vid. que dixi supra. in lege tertia. e ¶ Que mas acerca. Nota bene & fuit dictum Gofr. & tradit Io. Andr. in. d. c. 1. de decimis in fine. f ¶ Mas mesurada. & sic q me diocritas attedat adde Ioa. Andr. vbi supra. g ¶ Tenudos. No ta ad ea quae dixi supra in l. 3. & adde. S. Tho. secunda secundae. qo. 86. arti. fina. # 5 ¶ Lex. V. Primitia dari debet clericis ecclesiae parro chialis, vbi sol uens ecclesiastica recipit sacramenta, & potest episcopus (sicut et de decimis) ordinare qualiter distribuatur, & non soluens per excoica tionem compellitur ad solutionem: sicut & in decimis. h ¶ Donde reciben. Nota hoc & adde. c. moderamine &. c. doctos. 16. q. 1. & vid. numeri. c. 5. ibi omnes quoq; primitiae quas offerunt filij Israel ad sacerdotem pertinent. # 6 ¶ Lex. VI. Oblatio dicitur quod donatur Deo vel ecclesiae inter viuos, seu in morte, & quod offertur quotidie praesbytero cum osculo manus, & has oblationes tenentur homines dare clericis parrochialis ecclesiae, vbi habitant, & recipiunt sacramenta, & etiam in alijs ecclesijs ex liberalitate possunt offerre: & clerici tenentur orare Deum pro remissione peccatorum, maxime offerentium. h.d. i ¶ En tres maneras. Prosequitur quae tradit Host. in summa de parrochijs. §. in quibus. ver. hic tamen sciendum est. k ¶ Yglesias parrochiales. omnes prouentus parrochie in vsum ministro rum cedere debent. c. pastoralis. de his quae fiunt a praela. sine cosen. capituli. & aduerte q oblationes, quae fiunt capellae seculari sitae intra parrochiam: cedunt ecclesiae parrochiali, in cuius parrochia sita est capella per tex. (per locum a speciali) in. c. ad audientiant. el. 1. de eccle. aedificand. vbi Abb. & idem Abb. in. c. dilectus. de offi. ordi. vbi dicit per hoc se alias dixisse q oblationes, quae fiunt imagini religio sae existenti infra parrochiam in quocunque loco, spectant ad presby terum parrochialem & non ad dominum domus; in cuius muro imago depicta est, maxime si est persona secularis: dicit tamen q si oblationes fierent in monasterijs religiosis oblationes, quae ibi fiunt cedunt monasterio, & non ecclesie parrochiali, vel Epo. de his etiam videbis per cu dem Abb. in c. quainuis & in. ca. quonia. de decimis, & in rubrica. de parroch. vi. et per Feli. in. d. c. dilectus vbi tradit opinio nem Ange. in l. in rem. §. Ite quae cuque. ff. de rei vend. & in. l. statuae. ff. de vsufru. & i authen. simili ter. C. ad. l. fal. & plenae in di sputatione in cipienti in refulgenti delitiarum palatio. vbi in ima gine in alterius muro de picta aliud vo luit & refert. et Pe. de peru. in suo tracta. quarte episco palis. c. 4. col. 57. post multa concludentem, q oblationes facte imagini in muro alicuius de pictae, vel quae alias est extra ecclesiam par rochialem, no debetur ecclesiae parrochia li & ibi respodet ad. c. cu in ter vos. de ver bo. signific. & ad. dict. ca. pastoralis, q loquuntur qua do oblationes fiunt per respectum ad ecclesiam parrochiale: tunc enim siue fiat in ecclesia, siue extra bene debentur ecclesiae partochiali: secus quando fiunt per respectum ad ipsam imaginem, tunc ille oblationes erunt in dispositione episcopi, per. c. praeter haec. 32. dist. vnde valet consuetudo, secundu eum q ad custodiam eorum, quae offeruntur ibi ponantur, quandoque laici, quandoque clerici: & oblata couertant in pios vsus, & hanc opinionem comprobat ibi late Feli. & videtur satis rationabilis, de quo etiam vide per Decium consi. 148. incipit 1. euerende pater, videas & in ista materia Hostie. in. d. §. in quibus. ver. quid ergo. vbi dicit q si eps celebrat in ecclesia Cathedrali, vel alia ecclesia parrochiali, oblationes quae sibi offeruntur, erunt suae de iure communi, cum ibi offeruntur a proprio parrochiano: na tota Dioecesis sua parrochia intelligitur, subdit tamen q si esset consuetudo co traria, illa esset sequenda: dum tamen suam canonicam Episcopus percipiat de omnibus, alias cessante consuetudine faciet suas ipsas oblationes, nisi forte in vno loco nimiam moram traheret, & nimis frequenter celebraret. argum. c. suggestum. de decimis. c. quid per no uale. de verbo. signi. visitando igitur, ipsas habebit secudum eum. & idem dicit in archiepiscopo visitante prouinciam argumento capit. primi. & secundi. 9. quaestione. 3. nimis autem. s. q posset oculos iudicum claudere, vel per quod subditi grauarentur, neque ipse neque sui qualitercunque offerantur, debet percipere & sic dicit intelligen dum. c. Romana. §. fi. de censib. lib. 6. Feli. tamen in. d.c. dilectus. allegans Cardina. in cle. 2. in prin. q. 8. de priuile. dicit q si archiepiscopus celebrat in ecclesia exempta oblatioes sibi factae debentur ei, ad que spectant iura parrochialia, & ipse Feli. putat idem dicedum, si in alia ecclesia non exempta cele braret: qd videt limitandu & intelligedu, quando archi episcopus no visitaret p pre dictam doctri nam Hostien. quam Fel. no allegat. infert etia Feli. in. d. c. dilectus generalr, quod oblationes fa cte celebrati i fra parrochia alicuius cedut parrochiano, non ipsi celebranti. allegat Abb. in. d. ca. pastoralis. qd similiter, vide tur limitandu iuxta dict. Hostien. nisi epis copus in sua Dioecesi celebraret, licet Abb. in. d. ca. pastoralis in ratione, qua dat. s. q hoc sit vt cedat presbytero parrochiali ppter o nera sacrametorum, prout & vult ista. l. partitaru, satis vult proce dere & si episcopus ibi celebraret, q & videtur satis rationabile in illis oblationi bus, quae sunt consuetae dari parrochiali ps by tero. ex istis etia infert Fel. vbi supra, q oblationes istae non fiunt vicarij, seu capellani positi ad certum tempus, sed rectoris, quod dicit procedere, quando perceptio fructuum & reddituum spectat ad rectorem, taxata certa portione vicario iure stipedij, quia secus esset econtra si certa portio reseruaretur rectori, & perceptio fructuum sit vi carij per id q notat Cardi. in clem. i.q. 9. de off. vica. & scias secundu Feli. ibidem, q obuentiones seu legata & similia quae obueniunt alicui altari posito in ecclesia, no debetur altari sed rectori ecclesiae, nisi altare habeat bona distincta, a bonis ecclesiae & illa relinquantur intuitu altaris: si enim non fierent intuitu altaris: sed ecclesiae, etiam ille deberentur rectori ecclesiae, & non rectori altaris secundum Abb. in. c. 1. ad fi. de success. ab intest. Item oblationes, quae fiunt occasione sacramentorum perceptorum in aliena ecclesia cedunt illi ecclesiae, sed debetur quarta presbytero parrochiali secundum Inno. & alios in. c. relatum. de sepult. vbi Abb. vult q isto casu quarta non debeatur, & tenebis ista menti: quia quotidiana sunt, & comprobant per istam. l. partitarum. & adde quod habetur Numeri. c. 5. ibi, & quicqd in sanctuarium offertur a singulis, & traditur in manibus sacerdotis ipsius erit. & aduerte q tex. in. c. hanc cosuetudine. 10. q. 1. vr velle, qd oblationes quae fiunt in ecclesia in diuino officio debent distribui inter clericos ecclesiae. idem, & melius probatur in. c. perlectis. 25. dist. & ibi preposi. notat. col. 4. quod plane procedit qn fiunt oblationes in ecclesia Cathedrali: si vero fiant in alia ecclesia parrochiali procedent superius dicta. # 7 ¶ Lex. VII. Ad oblationes que dantur in vita vel in morte Deo, seu ecclesie put dictum est in. l. praecedeti, tenentur dantes, seu offerentes & eoru haeredes & executores testamentarij: & si adimplere recusent iusta causa cessante sacrilegiu comittut res ecclesiae retinen tes & possunt excommunicari, & ab ecclesia ei ci. h. dicit. a ¶ Tiene santa Eglesia. Vi. in c. qui oblatio nes &. c. seque ti. 13. quaest. 2. b ¶ Oydos. Adde glo. in dict. ca. qui oblatioes. vnde hoc sum ptum est. # 8 ¶ Lex. VIII. Ad tertiu genus oblationis (de quo su pra in lege. 6) quae fit presbytero cum o sculo manus teporemisse, ho mines de necessitate no te nentur, neq; ad id compelli possunt: debent tn sponte illas offerre salte in festo natiuitatis, do mini & resurrectiois, & Petecostes, & ditiores omnibus diebus dominicis, & alijs fe stis solennibus, dicete dno no apparebis in cospectu meo vacuus quod & intelligi potest quod non sit vacuus bona deuotio. 1. ne & bonis operibus. h.d. c ¶ Ni les puedan apremiar. Adde. glo. in capitu. statuimus. 16. quaestio. 1. & in. c. omnis Christianus. de consecra. distinct. 1. &. S. Tho. secunda secundae quaestione. 86. articul. 1. Abb. in rubrica. de parroch. & limita. vt insta. l. proxima. d ¶ En las tres pascuas. Vid. in. d.c. omnis christianus. & habes hic quod neque in his praecipuis festiuitatibus compellantur parrochiani ad oblationes, licet cotrarium voluit Hostien. in summa. de parrochijs. §. in quibus. ver. tu dicas. e ¶ En la vieja ley. Vide Exodi. cap. 23. # 9 ¶ Lex. IX. Si clericus sit pauper non habens redditus neque officium vnde viuere possit, cogere potest parrochianos ad offerendum per subtractionem diuinorum, ea videlicet non celebrando: cessante tamen tali paupertate, si ad sit consuetudo faciendi istas oblationes, diebus festiuis non debet ad eam seruadam, per substractione diuinorum. compellere parrochianos, sed referat Episcopo qui compellat eos ad obseruantiam illius laudabilis coasuetudinis. h.d. a ¶ No les diziendo las horas. Adde glo. in. d.c. omnis christianus. de consecratio. distincttio. prima. & dicit Hostien. vbi supra in hoc omnes couenire, si sacerdos ita pauper sit, q non habeat vnde viuat, nisi par rochiani offerant, vel ipsum sustentet: quia non cogitur proprijs stipendijs militare. c. cum sit romana. de simo. 13. quaestione prima. §. 1. & subdit Hostie. quod hoc est intelligendum esse veru nisi tanta inopia laboret parrochia ni, quod ei sufficienter prouidere no pos sunt, quo casu manibus qrat victum, ne parrochianis onerosus existat, imo et po tius credit, q episcopus tali casu debeat ei prouidere: epi scopi tamen nostri tempo ris dicit ipse qbus ppriu sufficit, p maiori parte curat farcire marsupiu no curat p maiori parte, quis clericoru prae pauperta te nimia quae rat victum ostiatim, vl clamitet in platea. & aduerte quia. S. Tho. secunda secudae quaest. 86. articul. 1. in fi. vult quod ista substractio sacrametorum, non fiat per ipsum sacerdote, cui sunt oblationes faciendae ne videatur per sacrametorum, exhibitionem aliquid exige re sed p superiore alique, vt hic dr & si im putari potest culpa sacerdo ti, ex quo acceptauit eccle siam inopem, no possent co pelli parrochiani ad oblationes, vt est de mente Abb. in capitul. ex presentium. de pignoribus. b ¶ El apostol. Vid. 1. ad Corinth. cap. 9. c ¶ Costrumbre. Adde ca. ad apostolicam. de simo. & Hostien. vbi supra. &. S. Tho. similiter vbi supra. # 10 ¶ Lex. X. Oblationes disidentium fratrum quorum odium est notorium, sacerdos hon debet recipere: neque pauperes opprimetium, nec de ma nu furis, latronis vel vsurarij, meretricis, & effractoris ecclesiae publi ci concubinarij, simoniaci, vel clerici, recipientis ecclesiam de manu laici (iure patronatus excepto) neq; cum excommunicatis participa tium, scienter neq; de manu aliorum qui enormia delicta fecerut. Si crimina istorum sint manifesta, et de eis no egerunt poenitentia. h.d. d ¶ Establescio. Vid. in. c. oblationes. & per totum. 90. dist. & ibi per glo. & vid. per Abb. in. c. ex trasmissa. de decimis. e ¶ Dixo. S. Cebrian. Vid. in capitul. neq; 90. distinct. f ¶ Los pobres Vi de in. d. capit. oblationes. g ¶ En el Euangelio. Matth. 25. h ¶ Furtan, o roban. Vid. in ca pitul. super eo de rapto. i ¶ Sat Agustin. 14. q. 6. c. si res. k ¶ A logro. Vi. in cap. quia in omnibus. de vsuris. l ¶ Malas mugeres. Deuter. ca. 23. No offeres mercede prostibuli, & Mi chee. 1. ibi demercedibus me tetricis &c. & quod habet i authen. scaeni cas mulieres. colla. 5. & per gl. in. c. ex tras missa. de decimis. & in dict. capi. oblationes. 91. distin. m ¶ Que brantan las yglesias. Vi. i.c. miror. 17. quaestione. 4. n ¶ Paladinamente. Innoce. generaliter ponit. i.c. ex trasmissa. de decimis. non esse accipiedas oblationes ab his, qui sunt in crimine no torio, quod & approbat ista lex in fine. in magnis & enormibus peccatis. o ¶ Simonia. Adde. glos. in ca. non est putada. 1. quaest. 1. p ¶ Por mano de legos. Vide in c. si quis deinceps cum sequentibus. 16. quaestio. 7. & in capitul. praeterea. de iure patro. q ¶ Descomunio. De quolibet publice excoicato no debet recipi oblatio. c. excomunicamus. §. credetes. & ver. sane clerici. de haereti. Host. in summa. de parroch. §. in quibus. in fine. & communicantes scienter excommunicatis maiori, excluduntur ab oblationibus, vt hic vides & vid. quod habetur. in ca. si celebrat. de cleri. excom. depo. mi. & in. l. 5. &. 6. titul. 9. supra. ea. parti. r ¶ Grandes yerros. Sequitur dictum glo. in. d.c. oblationes & dicta Ray mundi & summae confessorum qui argumen. dict. ca. miror. 17. quae stione. 4. hoc voluerunt in criminibus horredis & notorijs. vide que dixi supra allegado Innoc. in capitul. ex transmissa. de decimis. # 20 ¶ Titulus. XX. De decimis. a ¶ Benditas. Vid. Genes. cap. 12. b ¶ El diezmo. Vid. Genes. cap. 14. c ¶ Dixeron. Vid. Exodi. ca. 33. & cap. Moyses. 8. quaest. 1. & vid. in. §. opponitur. de poeniten. distinct. 2. d ¶ En la ley. Vi. Exodi. c. 22. & Numeri. c. 18. e ¶ Diziendo. vide Matthaei. cap. 23. & Luce. cap. 11. & vi. de quod habe tur Luce. cap. 18. & qd decimae debeatur, tradit Hostie. in summa. eo. titul. §. & vtru praescribi pos sit vers. 7. que ritur. vbi multas authoritates adducit ta veteris, quam noui testameti. & quatuor doctorum ecclesiae. de quo etiam per Innoc. Io. Andr. & Abb. in rubrica. de decimis & vid. qd habet in. ca. 1. eod. titul. libr. 6. & in cleme. cupientes, de poenis. & si ve lis in hoc vide re dicta theologorum. vid. S. Tho. secunda secundae. q. 87. & quotlibet. 2. artic. 8. & Abulesem Matthaei. cap. 23. perqua plu res quaestioes latissime et vi. eunde in. qo. 63. & vult. S. Tho. hoc prae ceptum. de de cimis soluedis esse morale & de iure diuino ac naturali, in quatum ad hoc q ministri sustententur: iudicia le vero quatu ad taxatione talem. vnde di cit. S. Tho. qd omnes velint nolint tenentur ad decima licet ecclesia statuere posset, q daretur octaua, vl duo decima: vnde praeceptu, q decima pars soluat, quantum ad istam taxationem non ligat, vt ius diuinum: sed vt humanu: quia iudicialia in noua lege non obligant, nisi in quantum denuo statuuntur in lege noua, & efficiuntur de iure positiuo, seu humano: sed quantum ad sustentacionem ministrorum ligat, vt ius diuinum. # 1 ¶ Lex primae. Decima est omnium bonorum mobi liu, licite quae sitorum decima Deo data: & est duplex pradialis vide licet & personalis, praedialis de fructibus praedioru, & arborum: per sonalis de lucris personarum ratione seruitij, vel officij. h.d. f ¶ Diezmo es. Sequitur diffini. Hug. de qua per Hostiens. eodem titul. in summa. §. 1. g ¶ Dos maneras. Adde cap. fin. de parrochia. &. ca. ad apostolice & capi tu. pastoralis. eodem titulo. de decimis. & secudum Hostie. vbi supra. §. quot sint eius species. de cimae, quae da tur de agnis, & foetibus animalium, quae gregatim pascutur possunt dici mixtae, cu partim a praedijs partim a custodia proueniant. h ¶ Personal. has decimas personales dicit Abb. in capit. cum homines eod. titul. non esse hodie in vsu in aliquibus locis. tamen soluitur ista decima de soldatis, seu salarijs seruietiu & de valore ta lis consuetudi nis vid. Archi. in. ca. quicun q;.el primero. 16. quaestione. 7. & vide per Abb. in. capi. in aliquibus. de decimis vbi etiam tractat, an valeat consuetudo circa decimas praediales, videas etiam per Franciscum Balb. in suo tracta. praescript. charta. 44. versicu. 7. igitur quaero. colum. 2. vbi ponit tres conclusones. Prima, quod consuetudo excusat a praestatione decimarum personalium, cum non sint debitae de iure diuino, secundum Feli. in ca. causam quae. de praescript. & tenet Theologi communiter: & hoc dumodo, con suetudo habeat sua essen tialia requisita: de quibus in. c. fi. de con suetu. Secunda, quod non valeat consue tudo, q nulla decima soluatur de frugibus seu fructibus terre: ita quod nihil soluatur subdit tamen notadum esse quod secudu opinionem S. Thom. & alio rum Theologorum, quam refert Archid. in dict. c. quicunq; & solenis doctor Henricus Boych. in ca. peruenit. col. fina. de decimis. q vbi de consuetudine decimae non soluuntur, non peccant non soluentes: nisi propter obstinationem animi, vt si haberet animum obstina tum ad non soluendum, etiam si ecclesia peteret vel preciperet: quia tunc tales peccarent mortaliter. erunt ergo excusati, secundum eum non soluentes propter consuet udinem ratione praeteritarum decimarum & futurarum, quousq; petantur. & refert Abb. in dict. cap. in aliquibus dicere, quod haec opinio sibi multum placet, ne tanta mul titudo pereat. & refert etiam sanctus Thom. 2. 2. quaestione 8. 7. dicentem, quod licet ecclesia possit requirere decimas, vbi de consuetudine soluuntur, tamen laudabiliter non requirit, vbi sine scandalo re quiri non possunt. Tertia conclu. quod valet consuetudo minuens quotam decimae: & sic, quod potest praescribi quota non tota. cap. in aliquibus. eodem tit. vbi Panor. si vis, poteris videre latius in dict. tractatu. Abulensis etiam Episcopus. super Math. quaestione. 78. refert communem opinionem Iuristarum, quod consuetudo excuset a praestatione personalium decimarum: ex quo etiam ipse infert, q cum secundum opinionem, de qua dixit eod. cap. q. 63. quod decime praediales nunc in noua lege non sunt de iure diuino: sed de iure positiuo Canonico: idem sit fatendum circa praediales, vt consuetudo posset tollere obligationem soluendi eas: vnde dicit videri, quod non soluentes vbi talis esset consuetudo, non sunt in statu condemnationis, quod satis dicit rationi consonare: quia alias Ecclesia non toleraret tantum errorem, neq; communicaret morientibus in notorio peccato mortali: orando pro eis. subdit tamen in fine, quod magis sibi in hoc placeret Ecclesiae sententiam audire, quam eam diffinire. Syluester in summa. in verbo decima. versic. quarto quaeritur. praemissis dictis sancti Thomae, & aliorum Theologorum, dicit, quod consuetudo valebit quantum ad quotam taxatam, & excusabuntur ex ea non soluentes plene: non autem quantum ad totam, vt scilicet nihil soluatur: & hoc vult tam in praedialibus, quam in per sonalibus: subdit tame q vbi nihil soluitur ex consuetudine ecclesia remittit: vnde non est mortale, nisi in tribus casibus. Primo, si petantur decimae & negentur, quam tn petitionem non sufficit per cu ratum, secudu Archiep, vbi non est consuetu, vbi non esset indigetia magna: vnde recurrendum esset ad Papam. Secudo, si non petantur & obstinatio tanta sit, quod si peterentur, propositu est non redden di. Tertio, quando clerus patitur valde indecentia victus, & vestitus & populus abundat. & sic vult Syluest. post Archiepi. Floren. q Papa sit ille, qui petat quando est talis consuetudo, & non sufficiet: & si petat curatus vel diocesanus. & hodie in regno a CAROLO Caesare, Regenostro Pragmaticae promulgatae sunt in Comitijs Toleti, & Madrid, & Segobiae, prohibentes praelatis & decanis, & Capitulis ecclesiarum regni: ne faciant aliquam nouitatem in petendis de cimis, vbi est consuetudo non soluendi, prout est in aliquibus locis regni, de red ditibus herbagij, prout latius videbis per dictas pragmaticas. # 2 ¶ Lex. II. Decimam tenetur soluere omnis homo, maxime Christianus, siue sit Imperator siue Rex, vel quiuis alius laicus, & etiam clericus, nisi sit de terris, seu praedijs, q clericus habet ab ecclesia. Monachi etia tenentur, nisi priuilegio Papae eximatur. Item Iudei, & Sarraceni, ser ui, vel famuli Christianoru de praedijs q colunt. Et sol ui debet decima de fructi bus praediorum, & de her bagio, & foeno, & lignis, pro aedificijs, vel ad combu rendum scissis, de piscarijs, & molen dinis, furnis, balneis, pen sionibus domorum, & quorum cunq; aliorum fructuum & reddituum obuenie tium de praedictis rebus. Item de equis, vaccis, ouibus, seu quibuscun q; pecoribus, de foetu videlicet eorum: & de lana, & caseo: item de ex aminibus apum, & cera & melle. a ¶ Todos los omes. Adde. c. 1. 16. q. 7. &.c. tuanos. &.c. in aliqbus. ad fi. eo. tit. b ¶ Clerigos. Vi. in. c. 2. in prin. eo. tit. & ibi glo. &.c. si qs laicus. 16. q. 1. vi. per Inno. & Abb. in d.c. 2. an aut teneatur quis soluere decimas, si no habet vn soluat: nisi vendat oia bona sua, vi. glo. notab. in. c. quicuq;. cl. 1. 16. q. 7. & in. c. quia tua. 12. q. 1. & si quis non recolligat, nisi quan tum sufficit sibi & familiae suae, nunquid teneatur soluere decimam. vid. Abb. in. c. cum homines. de deci. & vi j. eo. l. penul. c ¶ Heredades. Sequi videtur opinio. Inno. in. d.c. 2. versi. de praebendis aut. vbi Ioan. and. dicit, q in decimis personalibus standu est cosuetu dini, tam in clericis q in laicis: in praedialibus vero dicit, q si praebeda seu fructus obuenerunt canonicis ex aceruo prius decimato, no tene tur soluere decima predialem: quia iam pars eorum fuit decimata, & idem in alio dno: sed si canonici habuerut sructus ex aceruo no deci mato, tunc tenentur soluere. & cum dictis Ioan. and. transit Abb. ibi de. & hoc videtur intelligedu, qn praedia sunt in aliena parrochia: na si in sua: ex quo Ecclesia dat clericis, videtur q de illis non debeat sol uere decimas ecclesiae ipsi, quae dat propter seruitiu. & hoc vult Inno. in. d.c. 2. cum dicit: quia praebedae datae clericis, non sunt clericorum: imo proprietas est earum ecclesiaru, quae dant praebendas: vn de eis non possunt testari. ex quo etia infertur, q si de eis possent testari in morte, teneretur similiter ipsi ecclesiae de eis dare decimas: sed aduer te, qa Inno. loquitur in decimis personalibus, quas clerici habet ex lucro: & loquitur qn canonici alibi audiunt diuina, q in ecclesiis, vbi ha bent praebendas: vnde in personalibus standu esset consuetudini: in praedialibus vero videtur indistincte dicendu, q si percipiant ex hae reditatibus ecclesiae: ex aceruo no decimato, q teneantur ad decima, prout voluit Ioa. and. vel dic, q tunc tenebuntur ad praediales ex tali bus haereditatibus ipsis assignatis, qn sunt in aliena parochia: non ve ro qn sunt in propria parochia ecclesiae, quae dedit per istam. l. parti. quae hoc bene declarat. & adde S. Tho. 2. 2. q. 87. art. 4. d ¶ De las ordenes. Adde. ca. commissum. &. c. ex parte. el. 1. eodem titu. & ca, nu per. e ¶ Iudios. Adde. c. de terris. eo. tit. & Oldral. consi. 91. incipit venit in dubium. vi. j. eo. l. 6. f ¶ Entiende. Adde cap. ex multiplici. cum quatuor capi. sequentibus. eod. titu. & ca. ex parte Canonicorum. cum tribus sequent. & ca. decimae. 16. q. 1. &. c. quicunq;. & ca. omnes decimae. 16. q. 7. g ¶ De las Tierras. Et palea est in fructu. l. si vsusfructuarius. ff. quibus modis vsu. amitta. quae lex praestat argumentum. secundum Specu lato. titul. de decimis. ad finem. q decima soluenda sit prius, quam granum a palea separetur, videtur tamen quod debeant dari in gra no triturato, & ita deferre in horrea ecclesiae. vt in ca. reuertimini. 16. q. 1. Iaso in. l. stipulatio ista. §. incertam. ff. de verbo. oblig. a ¶ Dehe sas. Procedit & si pascua gratis concedantur. secundum Abb. & alios in cap. commissum. eo. tit. b ¶ Queso. Et q tepore debeat solui decima casei & lactis, vi. per glo. in c. reuertimini. 16. q. 1. & de multis vtilitatibus casei, vide Archidiac. in ca. deniq;. 4. distin. vnde vsus. Ignari medici me dicunt esse noci uum: Sed tamen ignorat, cur nocumen ta fero, Exptis reor esse ra tum: qua comoditate Laguenti stomacho caseus ad dit opem. Caseus ante cibu confert, si defluat aluus: Si costipetur, ter minat ille dapes. Ad fundu stomachi, sumpta cibaria trudit. Vim, digestiua non minus ille iuuat. Si stomachus la guet, vel si mi nus appetit ille, Fit gratus stomacno, cociliatq; cibu. # 3 ¶ Lex. III. Decimare tenetur Rex, & barones, milites, & alij Christiani exqsitis iniusto bello veluti contra iimicos fidei. Richi hoies, de redditibus quos habent a Rege pro ter ra instipendiu milites de suis stipendijs: mercator, de lucro: artifex, de suo ministerio, venator de venatione: piscatorde piscatione: magister, de salario scholarium: iu dex, & executor iustitiae, ad uocatus, nota rius, de lucris officioru: famuli, & quicunq; alij de salarijs quae habet a suis dominis. Item & statuit Ecclesia vt deciment Christiani de diebus vitae, ideo quadragesima ieiunat, quae est decima pars anni. h.d. c ¶ En las guerras. Adde. c. decimae. 16. q. 1. &.c. non est. de decimis. & glo. in. c. pastoralis. eo. titu. d ¶ Derechamente. Hoc dicit. quia de illicite acquisitis, si sunt restitutioni obnoxia, non debetur decima personalis, vt tradit glo. in ca. decimae. 16. q. 1. & vi. per g1. & Abb. in. c. ex transmissa. eo. tit. & vi. j. eo. l. 12. e ¶ Los mercaderes. Vid. in dict. c. decimae. 16. q. 1. & ibi bonam glo. circa ea que habentur in ista. l. f ¶ Cacadores. Decima ergo de venarione vel piscatione, est personalis, vt hic vides: inquo tame distinguitur, an sint inclusae incerto loco, vel sint in natura li libertate, vt tradit Abb. in ca. non est. eo. tit. & an dabitur decima ec clesiae, in cuius praedio captura facta est, vel ecclesiae personaru, quae capiunt. vid. Ab ba. in. ca. licet. de feriis, post glo. ibi per In no. in ca. non est. de decimis vbi vult, quod sit danda Ecclesiae, in qua percipit sacra menta, vbi qs libere venatur vel piscatur: quia si inde daretur precium, vel pars de tali precio, vel parte danda esset decima ecclesiae, baptismali, in qua est praedium. g ¶ Maestros. Vi deas per glo. in dict. cap. de cimae. 16. q. 1. h ¶ De los dias. vi deas in ca. qua dragesima. de conse. distinctio. 5. # 4 ¶ Lex. IIII. Cistercienses, Teplarij, Hospitalarij, defru ctibus possessionum, quas acqsierut post Concilium generale, tempo ribus Innocetijtertij, decimas soluerete nentur. Si de illis possessio nibus prius soluebatur de cimae: de acquisitis vero, ante dictum conciliu quas suis manibus, aut sumptibus excolunt, deci ma soluere non tenentur: alij autem ordines decima soluent: nisi de noualibus quae proprijs sumptibus exco lunt (si ecclesia parochialis ex hoc enormiter no ledatur) & de hortis & nutrimetis animaliu. h.d. i ¶ A los de la orden. Sed an possit a Papa dari laicis aliquibus ex priuilegio, ne soluant decimas. vid. glos. q sic. in. capi. de dedmis. 16. q. 1. & Abb. in. c. a nobis. eo. tit. k ¶ Establescido. Vid. in. c. nuper. de decimis. a ¶ Todas las otras ordenes. Vid. in ca. ex parte tua el. 1. eod. titu. & intellige denoualibus, quae proprijs sumptibus excolunt, vtin dict. c. ex par te. vbi vid. per Abb. & alios, qndo dicatur colere proprijs sumptibus, quia est quado soluunt certum precium pro illorum cultura: si enim tradunt praedia colonis partiarijs vel ccnsualibus, non habet locum istud priuilegium. vt per glos. in Clem. 1. eod. tit. b ¶ Grande agrauiamiento. Cocordat cum. c. suggeslum. eo dem tit. c ¶ De las huertas Quos ad propriu vsum colunt: na alias posset ab eis machinari fraus, reducen do praedia ad hortos. secundum Abba. in dict. c. ex parte. & ibi vide. per eum quid de colonis ex emptoru priuilegiaterum ne soluant de cimas: an teneantur solue re decimas: de quo per glos. in Clem. 1. eo. titu. in verbo excolendas. quae dicit poderada verba priuilegij: na si eximitipsas terras, coloni eas coletes par ticipat priuile gio: si vero exi munt personas, tunc licet illi de sua parte non soluat, coloni no exempti de sua soluent: non ergo tali casu a colono partiario poterit integra decima totius acerui exigi, vt & infert Socinus consi. 297. viso priuilegio. 2. volum. col. 3. quia sic veniretur contra priuilegium religiosis concessum. & videas illud. consi. in ista materia, licet alias vbi religiosi non essent priuile. giati priuilegio speciali, si traderent alijs terras excolendas, siue sint coloni partiarij, siue pensionarij, tenentur, & cogi possunt ab ecclesia parochiali, vt sibi soluant decimam integram: ita quod ante omnia totus aceruus decimabitur, & integra decima dabitur Ecclesiae parrochiali, vt tetigi supra. & tradit Ioan. de Imo. in dict. Clemen. 1. Socinus consi. 268. volu. 2. & consi. 93. eleganter & subtiliter. vol. 3. # 5 ¶ Lex. V. Si ex priuilegio Cistercien si bus, Templarijs, Hospitalarijs concesso super non soluendis decimis, Ecclesiae enormiter laedantur, non gaudebunt tali priuilegio: & compositio super decimis, non tollitur p priuilegium sequens, si de illa mentionem non faciat. Item tollitur priuilegium non decimandi, si priuilegiati postea soluant. Item non extenditur priuilegium ad praedia aliena quae priuilegiati suis mani bus aut sumptibus excolunt. Item priuilegium super decimis laborum, non extenditur ad terras quas alijs tradunt excolendas. h.d. d ¶ Se menoscabassen mucho. Concord. cum. c. suggestum. eo. tit. & vid. l. 43. cum concord. quas ibi dixi tit. 18. 3. part, & vid. in. c. quid per noua le. de verbo. signi. & vid. Abb. in ca. pe. de cleri. non resid. 2. notab. e ¶ Mencion. Concor. cum. c. ex multiplici. eo. tit. & vid. quae notat Petrus de Ancha. consi. 20. glo. notab. in Clemen. dudum. §. nos etenim. in verbo. pacta. de sepultu. f ¶ Diessen diezmo. Adde. c. si de terra. &.c. accedentibus. de priuileg. & non sufficeret in ecclesia vna contrauentio, vt perdatur priuilegium vt tradit Abb. post glo. ibi in ca. cum accessissent. de consti. sed ad mi nus requiritur tempus triginta annorum, per quod decimas soluisset. vt in dict. ca. side terra. cum enimred datur ex contrauetione ad ius commune sufficient triginta anni. bo na glo. in cap. fi. 16. q. 4. & sa cit quod notat Bart. in repetit. legis omnes populi. col. 12. ff. de iusti. & iure. in versi. iuxta pdicta. & Bald. in. l. fi. co. 4. C. de liberis prae teritis. facilius enimres reuer titur ad suam naturam. tradit Feli. qui in hoc accumulat plura in. d. ca. cu accessissent. col. 2. &. 3. aduerte tn, q doct. comuniter indict. c. ac cedetibus. volunt exigi tepus. 40. anno rum, ad perde du priuilegiu qn est ecclesie concessum: qa dicunt standu esse dict. c. accedentibus: licet de tempore. 30. annoru dicatur in dicto. c. si de terra. & tradit Fe li. in dict. c. cu accessissent. col. 13. &. 14. allegans etiam Pet. de peru. in tracta. de quarta parrochiali. c. 5. 21. col. forte tame vt possint concordari. d.c. si de terra. & ca. accedentibus. sustineri posset intellectus. de quo supra. sci licet cum reditur ad ius commune. g ¶ Heredades agenas. Adde ca. dilecti. eo. tit. h ¶ No darian diezmo dellas. Ita habetur in ca. licet. eod. tit. de quo ista. l. sumpta est: si enim isti religiosi colerent proprijs sumptibus, non de berent decimas: sed quia tradunt alijs excolendas, debetur de talibus praedijs decima, vid. in dict. c. licet. & sic dicit Hostien. in summa. eo. tit. §. a quibus. & pones casusistius. l. in quibus soluut priuilegiati decimam, dicit quinto. sipraedium priuilegiatum alijs locet. infra. eo dem. c. licet. # 6 ¶ Lex. VI. Leprosi vrbis Romae non soluunt ex priuilegio decimas ex suis hortis, & nutrimentis animalium, de alijs sic. Item tenetur infidelis solue re decimas de praedijs: ex quibus fideles soluebant, & de locationibus dumorum quae antea decimabant: neq; de translatione a fideli in infidelem facta, debet ecclesiae praeiudicium generari. Item quicuq; tenet praedium in pignus, vel in conductione, vel commodatum: seu alia quacunq; causa, siue teneat suo nomine, siue alieno, tenetur soluere decimam, non obstate pactione inter eum & dnm facta. h.d. i ¶ Los gafos. Leprosi tenentur ad decimas praeterq de hortis & do animalium nutrimentis. c. cum dicat Apostolus. de eccle. aedifi. vid. per glo. in. c. cunctis. in. §. de his. 16. q. 1. k ¶ Los Iudios e los Moros. Adde. c. de terris. eo. tit. Oldral. consi. 91. & dixi. S. eo. l. 3. a ¶ Quel mismo Concord. cum ca. a nobis. & ca. tua nobis. eo. tit. b ¶ Por ningun pleyto. Adde ca. si quis laicus. & ibi glo. 16. quaestione. 1. & cap. pastoralis. eod. titu. & an a nouo emptore praedij possit ecclesia petere decimas praeteriti temporis, videas per Abba. in ca. cum homi nes. & cap. pastoralis. eodem titu. post Ioan. Andre. qui voluit esse in electione Ecclesiae, quem conueniat, an antiquum vel nouum possessorem. # 7 ¶ Lex. VII. Decimae sunt soluendae ecclesijs parochialibus, & clericis earum qui electi sunt in sortem Dei: & licet aliqui eorum no bene (vt decet) vi uant, no ideo sunt eis auferendae: non enim pro illis, sed pro Deo dantur. h.d. c ¶ A las eglesias parrochiales. Personalis decima danda est Ecclesiae parrochia li, in qua dantes, diuina audiunt, & sacra meta recipiut ca. quaesti. 16. q. 1. &. 13. quaestio. 1. §. 1. praediales vero ecclesie, in cuius parrochia situm est ptaedium. ca. fina. de parrochi. & ca. quonia. de decimis. & cap. si quis laicus. 16. quaest. 1. & dict. §. 1. 13. questione. 1. ni si aliud obtineat de cosuetudine. cap. 1. &. 2. &. c. com missum. & ca. cum sint homines. eodem titu. & in cap. ad apostolice. & in cap. in aliquibus eiusdem tituli. vel nisi per praescriptionem vna Ecclesia acquirat contra aliam. ca. de quarta. de pre script. & cap. vigilanti. & videas per glo. in. c. quicunq;. 16. quaestione 1. & quod communicentur decimae etiam cum capellis, videas per glo. fina. in ca. 1. 16. quaestione. 7. hodie per erectiones Ecclesiarum, & consuetudines est in hoc prouisum. & nota, quod vbi parochiae non sunt limitatae, decima praedialis indistincte debetur Episcopo. videas in ca. quoniam. vbi Abb. de decimis. & vid. in ista materia per eunde Abb. latius in ca. cum contingat. eod titu. & quid si olera seminantur in vna parrochia: in alia vero transplantantur, & crescunt. videas Abb. in ca. antepenult. eod. tit: d ¶ En senal de senorio. Vid. in ca. tua nobis. eo. tit. # 8 ¶ Lex. VIII. Decima praedialis soluenda est ecclesiae, vbi praedium situm est: fita men sit consuetudo quod omnes parochiae inter se diuidant decimas illa seruabitur, si parrochiae sint in eadem diocesi, secus si in diuersis, ne limites diocesum confundantur. h.d. e ¶ En cuyo termino. Vide. quae dixi supra. l. proxima. f ¶ Por costumbre. Concorda tias vide supra l. proxima. g ¶ E otorgada por los obispos. Forte hic debet exponi & pro vel. nam quod libet sufficeret, vel longa cosuetudo vel translatio, seu compositio facta cum auctoritate Episcopi, vt in capi. veniens. de transactio. & ca. ex multi plici. de decimis. qd & pa tet, cum statim haec. l. sub dit por quitar cotienda & c. vel dic q con suetudo debeat esse obtenta etiam scien te episcopo: & sic de eius tacito consensu: quia soli presbiteri non pos sent inter se vtentes talem consuetudine inducere, quae successoribus praeiudicaret, nisi de consen su episcopi, vt in. d.c. venies. h ¶ De los obispados. Adde Hostien. in summa. de parochi. i n. §. fi. & quae dixi in. l. 10. tit. 29. 2. par tit. aduerte tn q remanentibus limitibus bene pot prae scribi per vnu episcopu con tra aliu etiam certa pars diocesis, scdm Ab ba. in. c. super eo. de paroch. # 9 ¶ Lex. IX. Decimae animaliu dari debent ecclesiae, in cuius territorio toto anno pascutur: & si in medietate anni in territorio vnius ecclesie pascutur: & alia medietate, in territorio alterius ecclesie, diuidit decima: & si in ista medietate anni pasceretur in duobus episcopatibus, ita q de die pascurur in vno & nocte in alio dormiant, diuiditur ista medietas in ter istos duos episcopatus: si vero per plures dioceses pascanturr: ita q non sit certum in qua fuerunt per maius tempus, soluetur medietas decimae illis ecclesijs, vbi pascuntur: & altera medietas ecclesiae pa rochiali, vbi domini animalium habitant, & ex partu pecoru, in tran situ non debetur decima illi ecclesiae vbi pariut, nisi ibi ad minus per mensem maserint, que oia intelligutur fraude pastoru cessante. h.d. a ¶ Dezimos. Ortum habet a dictis glo. in ca. ad apostolicae. eo. tit. cum qua doctores ibi transeunt, & decimae animalium dicuntur mixtae, vt dixi supra. eo. in. l. 1. & secundum Hostien. in summa. eod. tit. §. cui danda in his consuetudo seruanda est. Si vero de consuetudine non apparet, & pascuntur quotidie in praedijs propriae parochiae ipsi dan da sunt: prout etiam, & hic habet in ista l. alias secudu eum diuidi de bent inter ecclesia, vbi pascuntur & pro priam. argu. l. qui saltum. ff. de lega. 3. c. relatum. §. sina. de testa. quod per istam lege non ita decidit, sed distin guit, vt in ea vides, & moti uum Hostie. est: quia cum decima praeci puesit danda propter sacra menta. vt in. c. 2. & ca. tua no bis. §. verum. eo. tit. non debet conqueri ecclesia, infra cuius parochia pascuntur, si ratione sacramentorum, quae propria ecclesia praestat Pastoribus, cum ipsa corpo ra suae parochiae sint, vult habere medietatem, vt quaedam societas inter ecclesiam contracta videatur: vna, propter corpora: altera propter praedia: & postea ponit Hostien. opinionem aliorum distinguenum: vtrum pascat quis sua animalia in aliena parochia, tanq aduena & extraneus: & tunc propriae parochiae soluet decimam, an tanquam incola: quia nihil soluit pro pascuo & continuo habet ibi: & tunc soluet extranee: quia quo ad hoc censetur parochianus. & sic di cit notare Hug. in ca. decimas a populo. 16. q. 1. pro quo facit: nam qua do soluitur pasquerium extranea ecclesia de illo debet habere decimam. glo. tamen in dict. c. ad apostolicae. vult decimas animalium haberi inter praediales: vnde si pastor in diuersis temporibus, in duabus parachijs gregem pascit, debet proportionabiliter vtriq; ecclesiae soluere decimas. & istud etia videtur velle S. Tho. 2. 2. q. 87. ar. 3. ad secundum. qui & subdit, quod quia ex pascuis fructus gregis proueniunt, magis debetur decima gregis Ecclesie, in cuius territorio grex pascitur, qua illi, incuius territorio ouile locatur. Syluest. vero in sum ma. in verbo decima. ver si. octauo quaeritur. recitatis opinio. Hostie. S. Tho. & Raimun. dicit, quod tunc de lacte, foetu, & lana dadae sunt decimae animalium Ecclesiae, vel ecclesijs, vbi pascuntur quando custodes ibi recipiunt sacramenta, & audiunt diuina: alioquin verior videtur opinio Hostien. quia cum tales decimae sint mixtae, oportet quod aliquid retineant de natura personalium. Inno. etiam in. c. comissum. eo. tit. vult, quod si pascua ipsa vendantur, annuatim decima persoluetur Ecclesiae, vbi sunt pascua: & si dominus fundi patiatur bestias pascere gratis in fundo suo: tamen cum herba deuulsa de terra a bestia, vel potius ab eo, qui bestias pascit, transeunt decimae cum onere suo: & dominus bestiarum debet dare decimam totius aestimationis ecclesiae, vbi sunt fundi. De decima vero lactis, & lanae, & foetuum animalium, videtur velle Inno. quod istae non sunt omni no decimae praediales, sed mixtae. glos etiam in cap. 1. 13. q. 1. tractat de ista materia, & non satis se resoluit. Teneas ergo menti istam legem Partitarum, quae istam cotrouersiam decidit in fructibus & foetibus animalium. aduerte tn, quia non aperit ista lex, an eius decisio proce dat etiam in casu, in quo ecclesie, vbi sunt praedia, soluatur decima de pretio herbagij: quia si peteret tali casu de alijs fructibus, & foeti bus, videtur quod percipiat duas decimas. quod noluit Hugu. vt supra retuli: & forte potest dici, quod in casu in quo pastores pascentes gregem, ibi audiunt diuina, & recipiunt sacramenta, quod posset ecclesia vnde pascuntur recipere decimam, vel totam, vel pro parte, iuxta dispositionem huius legis, tam de venditione herbagij, quam de soetibus & fructibus animalium, per istam legem genersliter loquentem. & ex his quae supra retuli secundum Syluestrum. Si vero in propria parochia audirent diuina, & reciperent sacramenta, & in extranea pascerent: quod tunc diuidatur decima inter vtram q; Ecclesiam: licet per totum annum alibi pascant. iuxta opiniouem Hostien. vel dic quod licet domini animalium maneant in propria parochia rame decima istorum fructuum debebitur Ecclesie in qua pascuntur: quia hoc respectu videtur decima praedialis: quod & vult ista lex, cum dicit. E si los ebiaren a otro obispado & c. quod & videtur velle Henricus in. c. per uenit. eodem tit. in. 1. col. & Cardinal. in Clem. 1. quaestione. 15. eod. titu. & hoc nisi alit esset de consuetudine quia tunc con suetndo esset seruanda. vt in principio dixi: tu cogita latius: quia no bene reperi discussum. b ¶ Por quitar contienda. Nota hoc. sic & alias iurisconsultus hanc mediam viam elegir in casibus dubijs quandoq;.vt habetur in. l. Titius. ff. ad Trebellia. & in. l. sed & si lege. §. adeo autem. in fine. ff. de peti. heredi. Bart. in. l. si duo. circa finem. prin. ff. vti possi. Petrus de Ancha ra. consil. 210. incipit. inter contraria. vi. quod dicit Bald. in. l. cum oporter. in princi. 4. colum. C. de bonis quae libe. & Decius consilio 176. colum. penulti. c ¶ Onde son parrochanos. Videtur quod debeat intelligi & limitari, dum tamen in parrochia propria, aliqua parte anni pascerent: nam si extra eam pascerent per totum annum, videtur quod illic vbi pascuntur. danda esset tota decima. vt superius dictum est in hac lege. d ¶ Los senores de los ganados. Nota hoc verbum: nam vult haec lex, non debere attendi locum vbi pastores gregis mercede conducti audiunt diuina, & recipiunt sacramenta, sed Ecclesia, seu locumvbi domini animalium resident, & audiunt diuina, & recipiunt sacramenta. & re cte videtur hoc decidi: nam non debent attendi pastores, custodes, mercenarij, respectu fructuum animalium: & solum Ecclesia vbi pastores tales reciperent sacramenta, & audirent diuina, posset petere decimam personalem, de mercede seu salario pastorum, quod ergo in prima glo. dixi de pastoribus intelligendum videtur de ipsis dominis gregum, non de pastoribus conductitijs, & vult Henticus in cap. peruenit. 1. distinct. de decimis. quem vid. & Cardina. in Clemen. 1. de decim. 15. quaestione. e ¶ Passada. Nota hoc, & adde his quae dixi in. l. 2. tit. 24. 4. parti, in. g. fi. f ¶ A lo menos vn mes. Nota hoc bene, q foetus animalium decima bitur in loco vbi greges parturiunt, dummodo moram ibi per mensem contraxerint: & sic deciditur hic quod notat glo. in. c. 1. 13. q. 1. in §. 1. in glo. super verbo pascit: & quo tempore decima dari debeat de agnis, & quanto tempore debeant esse apud matrem, anteaq decimentur, vid. Oldral. consi. 236. incipit circa propositam quaestionem. vbi vult q ne inutilis sit praeslatio aliquo tempore alantur apud ma tres. vid. ibi. & quae dico infra. l. proxima. g ¶ Yazga de noche en el otro. Sequitur dictam glo. in dict. c. ad apostoli cae. eo. tit. licet S: Thom. voluerit contrarium, vt dixi supra. in glos. 1. Raymundus vero dicebat idem quod S. Thom. scilicet q de lacte, foe no, & lana danda sit decima illi Ecclesiae, intra cuius limites pascua sunt: quia inde suscipiunt animalia nutrimentum, & quo ad hocta les decimae praediales sunt: & dicta Raymun. refert Hostien. eod. tit. in summa. §. & vtrum. versi. 14. quaeritur. a ¶ Por mala intencion Nota hoc. & facit. l. ex facto. la grade. ff. de haered. instituen. & glo. in. l. penul. §. caueant. C. de agrico. & censi. lib. 11. vbi dicit Ioan. de Plat. q si quis mutat animalia sua praegnantia, vt pariant extra territorium: q per hoc non euitat solutione Gabellae soluendae, ex forma statuti disponentis, q pro quolibet animalina scen ti in territorio soluatur certa Gabella: quia dicit factum in fraudem. # 10 ¶ Lex. X. Diocesanus ponere debet fideles decima rum collectores iuratos q vltra debitum non recipiant nec deciment provitulo vac cam. p agno ouem, seu qd simile: & de solutione decimae fiat instru mentum forma hic conteta: quae seruetur, & fiat sub poena hic posita. h.d. b ¶ Por corderos. Debet tamen dari agnus ia lactatus & co gruus ad vsu vt dixi supra. l. proxima. & tradit Ioa. An dre. in additio ni. ad Specula to. tit. de decimis. in additione magna, super verbo speciem. de la na vero stati scdm eu curn nulla sit causa differedi: & solet fieri semel in ano d lacte etiam dicit q starim debet dari: si tamen de lacte fiant casei, sacerdote consentiente posset differri. & tande dicit in his co suetudine attendenda. & vid. etiam Alberi. in. l. aede. C. delocat. colum. 3. c ¶ Partidas por el Abc. Nota hoc de cartis per A.b.c. diuisis quae con ferunt ad euitandum falsitates, qualiter autem per leges regni debeat decimari frumentum, & alia. Videas in. l. 2. &. 3. titu. 5. lib. 1. ordinamen. rega. & in pragmaticis. fo. m. 13. 14. 15. & videas. l. 4. titu. 5. libro. 1. foro legum. & vid. Speculatorem. titu. de decimis. col. fina. & Abb. in ca. ex patte. el. 2. eodem titu. & Hostien. in summa. eo dem titu. §. & vtrum praescribi possit. versicu. sextodecimo quaero. & glo. in cap. reuertimini. in verbo in horrea. 16. quaestione. 1. & Abb. in cap. ex parte. el. 2. eodem tit. # 11 ¶ Lex. XI. Decima personalis soluen da est clericis ecclesiae paro chialis, vbi qs maiori parte anni habitat, & ecclastica recipit sacramenta. Reges tamen Hispa panie soluunt decimam ista suis Capellanis a quibus magis quam alijs clericis audiunt diuina, & recipiunt sacramenta. h. d. d ¶ Oyere las oras Adde. c. quaesti. 16. q. 1. &. 13. q. 1. §. 1. &.c. ad apostolice. isto titu. e ¶ Los Reyes. ad de glos. in. ca. omnes Principes. de maio rit. & obed. # 12 ¶ Lex. XII. De immobilibus iniuste etiam quaesitis tenetur sol uere decimas fructuu possessor, de mobili bus vero iniuste quaesitis, si ab acquirente possunt auocari, vt in furto vel rapina quaesitis, vsura vel simonia vel alearum v su, seu per im pressionem, vel metu, vel per concussio nem officialium, non debet dari decima. Si vero auocari no pos sunt, vt sunt data meretricibus, ioculatoribus decima de talibus dari debet, ecclesia tamen non recipit de cimas istoru, ne videatur eorum delicto consentire: peracta tamen poenitentia licite ab eis recepit. h.d. a ¶ Sin derecho. Oitum habet a notatis per Gofred. & Ho sti. in summa. eo. tit. vbi Ho sti. in. §. & vtru ver si. queritur vtru de illicite acquisitis. & gl. in. c. ex tras missa. eo. titu. & per gl. in. c. decime. 16. q. 1. b ¶ Caca defendida Sic & dicit Host. pura, ex ininsto bello, prohibita venatione & c. vi de. l. 16. titu. 28. 3. parti. & q ibi dixi. & que di xi in. l. 12. eiusdem tit. c ¶ Demanda ni derecho. Istud est qd in hoc debet attendi an teneatur ac quires ad resti tutionem siue transeat domi niu, vel no, put dicit Host. vbi. S. & vult etia ista. l. declarat etia Ab bas in. d.c. ex transmissa. & vi. de istis q tra dit Inno. in. c. qa pleriq;. de immu. ecclesi. d ¶ Iuglerias, e truhanerias. Ergo Histriones & ioculatores sunt in peccato & statu da natiois, vt hic innuitur: sed dicendu est q non omnes io culatores & hi striones sunt in statu pecca ti, seu danationis: illi enim q turpibus ludis, & ioculationi bus metes ho minu subuertur, sunt in sta tu peccati, & limoi sunt, q in theatris, & turpibus ludis mentes homi nu subuertut: & dicuntur hi striones, qui o peri illicito opera dant me dose aliquos male agentes laudantes, & alios infaman tes defisiones proximo facientes: qui ve ro moderato ludo vtuntur licet rebus humanis non vtantur alio of ficio per com paratione ad alios homines: tn per coparatione ad seipsos & ad Deum habet alias seriosas, & virtuosas o perationes, pu ta dum orant & suas passio nes & operationes compo nunt, quando q; etiam pauperibus eleemosynas largiuntur, non videtur audie dum dicere istos esse in sta tu damnationis, videas per Praeposi. in. c. donare. 86. di stinct. post S. Thom. 2. 2. q. 168. artic. 3. e ¶ Despues que se partiessen. Dictum fuit Inno. in dict. ca. ex trasmissa. & S. Tho. mas. 2. 2. q. 87. articu. 2. item si peccatu sit occultum, po test Ecclesia recipere, quauis hoc sciret praelatus. secundum Hostien. vbi supra. argumen to. c. Christiana. 32. quaestio ne. 5. &. 6. q. 1. c. si omnia. f ¶ De fijo ageno. Adde. c. 2. 14. q. 5. & ecclesia stici. ca. 34. & Chrisostom. super Mathe home. 53. Ad fi. # 13 ¶ Lex. XIII. Sine deductio ne sumptuu, & cesus vel tri buti, soluenda est decima pdialis, & animaliu: & si in ter plures fructus partiatur qlibet soluet de sua parte. h.d. a ¶ Non sacando dello. Concor. cum ca. cum homines. & ca. non est. c. tua nobis. & ca. cum non sit in homine. eodem tit. &. c. pastoralis. b ¶ Cada vno de su parte. Vid. in dict. c. tua nobis. & vid. ibi Abb. distinguentem in glo. super verbo sic & dominus: cuius dicta conferunt ad decisionem illius quaestionis de tedecimo quae in istis regnis plerunq; versatur. de qua vid. Montal. in. l. 4. titu. 5. soper glo. in verbo de todos los heredamientos. libro. 1. foro. ll. # 14 ¶ Lex. XIIII. Sine deductione seminis soluenda est decima. h. dicit. c ¶ La simiente. Ortum habet a ca. tua nobis eo. ti. & ab his quae tradit ho stien. eod. tit. in summa. §. & vtrum prae scribi. versi. 1. incipit quaeri tur sub versi. 2. quaeritur. # 15 ¶ Lex. XV. Decimae personales non solunntur, ni si de lucro tan tum, deducto principali, qd fuit iam decimatum. h.d. d ¶ Sacar el caudal. Concord. cum. c. pastoralis. eod. titu. e ¶ De la ganancia. quae est de ductis expensis quae fiunt in eundo & re deudo, & que dantur media toribus, & similibus, non solum necessario & vtiliter: sed etiam voluptuose, dumodo no fiat in fraudem ecclesiaru secun dum Innoce. Hostien. & Io an. Andre. in dict. ca. pastoralis. post glo. ibi. in verbo expensas. f ¶ Non fuesse dezmado. Si no fuit precium decimatu, totum decima bitur, vt hic, & in dict. ca. pastoralis. vnde si donasti mihi decem, de quibus emi merces, decima non soluta, quas vendidi pro viginti, licet lucrum consistat in decem tantum, tamen de totis viginti soluam de cimam, & sic duo. Ioan. and. in dict. c. pastoralis. # 16 ¶ Lex. XVI. Pro restaurando detrimento rerum ex quibus decimae soluuntur: factae expense vel pro re melioranda, vt plus fructuum afferar, no deducuntur de fructibus, cum penes dominum remaneat res meliorata, vel restaurata: si quis tame emeret re vt eam vende ret, & anteq rem illam vedat, fecit sumptus pro illa conseruanda, tunc bene de ducutur tales sumptus, si pciu rei & suptuu, iam erat decimatu. h.d. g ¶ Las despensas. Cotor. cu ca. pastoralis. eo. rit. & dictis Hosti. eo. tit. in summa. §. & qualiter. vbi ponit ratione de qua hic, q ideó no dedu cantur expensae factae in refectione, seu tuitioe rei: qa inpatrimonio remanet expe sae illae, argu. l. Imperator. §. fi. cu. l. seque. ff. de lega. 2. ne q; obstat dicit ipse q amisisti in destructione domus cli bani cobustio ne: qa hoc debes imputare peccatis tuis: & subdit. Audacter dico, si licite, iuste, & honeste viuas & facias quod debes, non in uenietur inopia in domo tua: neq; obstat q de Iob opponi posset quia tunc tpis dicit ipe nimis regnabat imperiu diaboli, cu adhuc dns nolauisset nos suo sanguine pcioso: sed & multi torque tur, vt maiore mereantur co ronam: & ficut casus fortuitus non im putatur alijs, sic neq; dno. l. qui fortuitis. C. de pig. acti. h ¶ Estonce. A glo. in dict. c. pastoralis. in verbo decimandis. sumptu est. # 17 ¶ Lex. XVII. Decimae praediales slatim collectis fructibus & redditibus, soluendae sunt: & si differatur, deterioratio spectat ad morosum: personales veró soluuntur secundum patriae consuetudinem, quae seruanda est: qua deficiente, soluat debitor quod vult, neq; ad plus cogitur. no valet tn cosue tudo, vt p decimis persona libus nihil sol uatur. h.d. a ¶ Luego que fueren cogidos. Cocordat cum. c. cum homines de horton. eo. tir. l. 2. §. si decima. ff. depol licitat. dies ergo interpellat neq; requiritur monitio ad constituen du soluere debetem in mo ra. vt in ista l. colligitur, vi. per Abb. in. c. peruenit. eod. tit. Si veró rusticus no fuit in mora: quia neq; ausus est fructus tange re, quousq; ve niret decimarius, prout esset de consuetudine, vel sta tuto, & interi violentia aliqua fiat rustico. seu domino acerui, vel propter vim tepestatis plu uiae, vel alio ca su fortuito, accruus corruptus sit, no tenebitur rusticus. argumen, l. ad eos. ff. co moda. l. ex co ducto. §. si vis repestatis. ff. locat. &. l. si merces. §. culpae. eodem. titu. Si vero ru sticus fuit in mora: quia forte de consuetudine vel statuto ipse tenebatur in horreum eccle siae inferre, & non fecit: tunc rusticus tenebitur, secundum Hostien. eodem titu. in summa. § & vtrum praescribi. versicu. quinto decimó quaeritur. ex praedictis patet non recte dixisse Archidiaconum in c. 1. de decimis. lib 6. quód si decimae praediales suo tempore, id est, recollectionis fructuum, non fuerunt petitae, quod amplius peti non possunt, nisi intelligas istud dictum, quando esset consuetudo, vt non soluantur decimae, nisi petantur, prout tradit Franciscus Balbus in suo tracta. praescrip. fol. 44. colum. 4. & tunc procederet solum quo ad liberandum rusticum a mora, & casu fortuito: non alias, prout & vult Rota decisio. 25. sub titu. de decim. in antiquis. b ¶ Iuntamente dar. Doctores dicunt, quod decimae personales soluendae sint in fine anni, & hoc voluerunt Gofred. Raymun. & Hostien. eodem tit. in summa. §. & qualiter. Ioan. Andre. in additio. ad Speculatorem. titu. de decimis. Abb. in cap. peruenit. eod. tit. c ¶ Costumbre de cada tierra. Valet consuetudo in decimis personalibus, siue quo ad quotam, vel quantitatem: siue vt nihil pro eis detur: istae enim non sunt de iure diuino, prout dixi. S. eod. in. l. 1. in glo. 3. Intellige tamen & limita hoc, vbi essent praediales decimae sufficientes pro sustentatione ministrorum, vbi enim praediales non sunt sufficientes, vt Genuae, & Venetijs, & in multis alijs locis, personales sunt de iure naturali, secudum Hostien. in ca. in aliquibus. eo. tit. vbi bonus text. & Syluein summa. in verbo decima §. quarto quae ritur. versieu. quantum ad secundum. d ¶ Que no es costumbre. Hoc videtur contra ca quae dixi in glo. pro xima. & videtur hic sequi opinionem, quam re fert Abb. in. c. in aliquibus. eod. tit. sed for te intelligeda & limitanda est ista lex in casu, quo deci mae personales essent de iu re naturali, vt qa praediales no sufficiat, vt dixi supra sic & Hostien. di cit eod. titu. in summa. §. & vtrum praescri bi. versi. septimó quaeritur. col. 3. q in per sonalibus ob stat cosuetudo: & sic intelligit. d.c. in ali qbus. in fi. alioquin dicit ipse infinitae animae torquere tur, cum pau ci sunt, q has personales sol uunt. e ¶ De quato den Quia videlicet quisq; dat pro ut sibi est placitum: ita quod non est vniformis praestatio. & facit quod dixi supra. titu. 1. in. l. 3. # 18 ¶ Lex. XVIII. Non de melioribus nec de deterioribus fructibus, sed de mediocribus solui debet decima: & potest foetus pecorum ita decimari, vt clausis omnibus in ouili, exeat quilibet seriatim, & decimus, qui exierit, soluatur pro decima. h.d. f ¶ De lo peor. Ortum habet a.c. quicunq; recognouerit. 16. q. 7. g ¶ Desprecia. Absurdum est offerre Deo quod dedignatur homo. 49. dist. c. fi. 16. q. 7. c. omnes decimae. Malach. 1. h ¶ Esse mismo. Nota hoc ad decimam animalium. & approbatur hic quod dixit Hotcin. eodem titu. in summa. §. & qualiter. ad finem: allegat text. Leuitici. in cap. fina. ibi omnium decimarum bouis, & ouis, & caprae, quae sub pastoris virga transeunt, quicquid decimum fuerit, sanctificabitur domino, non eligetur, neq; bonum, neq; malum. # 19 ¶ Lex. XIX. Relinquitur consuctudini diocesis quali ter & in quot partes decime distribuantur & si Ecclesia de nouo construatur episcopus ordina bit qualiter di uidantur, ita q eligat. q diuisio fiat, vel in quatuor ptes: prima, epi scopo: secuda, clericis: tertia, fabricae: quarta, pauperibus. vei in tres. Pri ma & secunda prout. S. tertia fabricae ecclesie, vel in duas Prima, Episco po: secuda, cle ricis: & debet eligere illam quae sibi videatur magis rationabilis: & in potate epi est pars deputata fabrice vt ipse ordinet quo expedat in illam. h.d. a ¶ De muchas maneras. Ortu habet a notatis per Hosti. eo. tit. in sum. §. quomo deci ma diuidatur & per glos. in c. de his. 10. q. 1. & in. c. quicu q;. 16. q. 1. & in c. 1. 16. q. 7. b ¶ En quatro partes. Adde. cap. quatuor. 12. q. 2. &. c. vulteranae. c ¶ Tres partes. vi de in. c. de his. 10. q. 1. d ¶ Obispo. Nota hoc ad erectio nes ecclesiaru quae quotidie de nouo fiunt in terris nouis & Insulis maris Oceani, vt possint fieri p episcopos: ita, vt vnu ex istis modis seruent in diuisioe decimarum: no ergo possent aliter diuidere nisi de manda to Pape id fieret: forte tn possent mutare se qntes forma alia excosuetudine data in ecclesijs catha dralibus regni. e ¶ Del obispo. Ad c. concesso. cu sequenti. 12. q. 2. gl. in. d.c. de his. 10. q. 1. & vi de. l. 11. & quae ibi dixi. S. ea. parti. tit. 10. # 20 ¶ Lex. XX. Fideliter deci matibus bona quadruplicit dantur a Deo fructuu videlicet incremetu salus corporu remissio pecca toru, glia beatoru, & de par tibus noue re manetibus pauperibus est ero gada eleemosyna. h.d. f ¶ Agustin. vi de in. ca. decimae. 16. q. 1. & habet Malac. 3. Inferte oem decima. & sit cibus in domo mea: & pbate me si no aperuero chatara ctas celi, & effudero vobis benedictione vsq; ad abun datiam. g ¶ Euagelio. Vi. Math. ca. 22. # 21 ¶ Lex. XXI. Eueniut mul ta mala infide liter decimati bus, fames. s. & paupertas. Ite & no solue tes redigutur ad decima eo ru q posside bat: tepestates & locustae, & vermes fructus deuorantes, & qd non tollit Chrus, accipit fiscus. h.d. h ¶ En quatro maneras. Ortu ha bet a.c. reuerti mini. &. c. deci mae. 16. q. 1. i ¶ Malachias pfeta. vi. Mala. 3. c. k ¶ S. Agustin. vi. in. d.c. deci mae. 16. q. 1. l ¶ Dixo. vi. in. c. reuertimini. 16. q. 1. m ¶ S. Agustin. vi. i.c. maiores nostri. 16. q. 7. # 22 ¶ Lex. XXII. Laici decimas possidere no pnt, potest tn per praelatu decima laico concedi ad tempus limitatum, si sit pauper, vel vtilis ecclesiae, vel ob seruitium ecclesiae prestandum, remanente semper dominio decimae penes ecclesiam. h.d. a ¶ Mando nuestro senor. Vi. Leuit. c. 27. & in. c. reuertimini. 16. q. 1. & Numeri. c. 18. b ¶ Non los deuen auer. Sunt enim incapaces. c. causam. de praescript. c. ad haec. &. c. phibemus. & c. qm. de deci. c. cum aposto lic. de his quae fi. a praela. sine consensu cap. Sed qd si Rex Hispaniae, cui ex priuilegio Papae compe tut decime (di cte tertie, que sunt duae de noue partibus de toto aceruo decimaru) det illas alij lai co, an talis laicus erit capax ad tenendu il las? videbatur q non. p text, in. c. petisti. 7. q. 1. & ca. sane de puil. & p ea q trad. Guille. Benedic. in re pe. c. Rainutius. de testa. in ver bo duas habes silias. fo. 19. colu. 5. & prin. 4. Abb. etia in. c. phibemus. el. 2. de deci. vide. mus tame consuetudinem in contrarium in his regnis, prout etiam dicit Guillel. de regno Franciae. vbi supra. & secundu Cardina. consi. 146. incipit Notu sit vniuersis. videtur de iure sustineri, prout tradit Feli. in. c. causam quae. de praescrip. col. 2. versi. limita. 2. vi. ibi per eum. c ¶ Los perlados. Sequitur dicta glo. in c. quamuis. eo. tit. d ¶ O por toda su vida. Hoc dicit glo. in dict. c. qua muis. vbi Abb. idem vult, dum tamen fiat cum auctoritate praelati: & turtius est vt tali cali casu fiat cu auctoritate Papae: quia cocessio ad vitam dicit ppetua. l. 1. ff. pro socio. c. precariae. 10. q. 2. vi. ad hoc Cle. 1. de reb. eccle. no alie. e ¶ Como quien a derecho. Istud enim cum sit spirituale, non cadit in laicu, nisi interueniret auctoritas summi Pontificis, vt. j.l. proxima. # 23 ¶ Lex. XXIII. Potest Papa concedere laico priuilegium non decimandi, vel etiam recipiendi decimas ab alijs: non tamen tale priuilegium extenditur ad terras postea nouiter cultas: item possunt clerici a detetoribus po tentibus redimere decimas cu epi consensu alias esset simonia. h.d. f ¶ El apostolico. Nota ad id quod dixi supra. eo. l. 4. allegando glo. in. c. de decimis. 16. q. 1. & prosequitur ista lex quae tradit Hostien. eo. titu. in summa. sub. §. & vtrum praescribi posset. versic. tertio quaeritur. & vi. in. c. si qui vero. 32. distin. &. c. quia tua. 12. q. 1. g ¶ Tomen diezmo de algunas eglesias Adde. c. a nobis. eo. titu. &. c. nobis fuit. de iure patro. c. Adrianus, 63. dist. &. c. in synodo. &. 16. q. 1. c. hinc est etiam. potest ergo Papa secundum Hostien. vbi. S. concedere alicui principi laico, q percipiat derimas omniu locorum paganorum vel haereticorum. Vel scismaticoru, quos poterit subiugare, & ad vnitatem ecclesiae adducere, vel reducere. vt dicit in dictis. c. comprobari non tamen scdm eum Papa debet hoc facere, nisi ex causa, puta fauore fidei: & subdit, quod tali casu non debet percipere decimas illarum rerum, quae non consueuerunt decimari: quia de his non vi detur Papa cogitasse: subdit etiam, quod tale priuilegium expirat, si principes abutantur priuilegio ecclesiam impugnando, vel si non faciant id propter quod priuilegium est concessum, vel si scienter ve nerit contra priuilegium sustinendo, quod ecclesia ad quam spect per triginta annos, decimam laico concessam percipiat. cap. si de ter ra. de priuileg. vel si per tale priuilegium enormiter laeditur ius parochiale. ca. suggestum. eod. titu. vel si priuilegio expresse renuntiauerunt. 7, q. 1. q periculosum. c. statuimus. de regu. vel si auctoritate Epi ius suu alicui ecclesiae, vl loco religio so dederut. ca. quoniam qcquid. 16. q. 1. c. cum apostoli ca. de his quae fiunt a praela. sine conse. vel si aliqd enorme commiserunt cotra Ecclesiam, a qua feudum tenebatur, occidedo, vel mutila do rectore, vel clericum suu. c. in quibusda de poenis que tu nota ad ter tias decimaru concessas ab apostolico Regibus Hispaniae, quando vero non con staret de priui legio seu concessione Papae: sed si laicus tenes decimas tueretur se pscriptione im. memoriali, al legas habitas fuisse ante cocilium Latera nense: de quo in dict. c. cum apostolica. opinio multorum est, q sufficiat laico ista allegatio cum probatione praescriptionis immemorialis, vt tradunt Ioan. And. An to. Ioan. de Imo. in dict. c. cum apostolica. Franciscus Balb. qui late re citat opiniones in suo tracta. praescrip. fo. 45. col. 3. &. 4. & istam opinionem dicit Syluest. sibi placere. in summa. in verbo decima. §. deci mo quaeritur. vult tamen q concurrat probatio de comuni opinione, q ante illud concilium decimas habuerit: quod & vult Abb. ita intelligens Ioan. And. in dict. c. cum apostolica. Anto. tn de Butri. & Imola ibi tenent, q sufficiat, q hoc allegetur: probetur vero de possessione cuius initij, non sit memoria. & idem tenet Albe. & alij relati a Francisco Balb. & rationes etiam traditae a Sylustro militant pro ista opinione, quae videtur magis communis. h ¶ Que despues metiessen en lauor. Adde. c. tua. & infra. eod. tit. non ergo concessio facta per Papam principibus laicis, de decimis extendetur ad noualia, nisi hoc dicatur in priuilegio. & tenet Hosti. in dict. versi. tertio quaeritur. i ¶ Redemir. Ex dictis Hosti. sumptu vr. & exdict. Ray. Gofre. &. Hosti. & vi. in. c. dilectus. de simo. & Host. in. d. §. & vtru pscribi. vsi. 5. qritur. k ¶ De simonia. Syluest. in summa. sub dicto verbo decima. §. decimo qritur. colu. 2. versi. quartum. refert Veruer. dicentem non committi simoniam: licet non interueniat auctoritas Episcopi: quia cuilibet li citum est redimere ius suum: & quia non datur temporale pro spirituali. puta iure decimarum, cum illud semper remaneat penes Eccle siam: sed pro temporali, id est, fructibus decimarum, & eade ratione possessor, licet male faciat, simoniam tn non committit. vt in summa confessorum. lib. 1. tit. 15. q. 34. # 24 ¶ Lex. XXIIII. Possunt clerici loco pignoris decimas suae ecclesiae a laicis iniuste de tentas, recuperare: neq; tenentur decimas perceptas, in fortem com putare: alterius autem ecclesiae decimas sic detentas non possunt pignori accipere: neq; fructus lucrari. h.d. l ¶ Empenos, Ortum habet a notatis per glo. quam vi. in. c. fi. eo. tit. & a notatis per Hosti. eo. tit. in summa. in. d. §. & vtrum. versi. 6. quaeritur. # 25 ¶ Lex. XXV. Debet confessor male decimante hortari vt soluat: quia no dimittitur peccatu, nisire stituat ablatu. Si tame ita sit pauper, q no possit integre soluere, soluat qd pot, ita vt non egeat, & cautione praestet de plene soluedo, cu ad pinguiore venerit fortuna. h.d. a ¶ A penitencia Ortu habet a notatis p Hostien. eo. tit. in summa. §. & vtrum praescri bi. sub versic. octauo quaeritur. b ¶ S. Agustin. In epla ad ma cedonium. & habetur in. c. 1. 14. q. 6. c ¶ En que biua. Nota hoc, & adde qdixi in l. 2. in. gl. S. eo. # 26 ¶ Lex finalis. Si fructus pe dentes, aut in aceruo ate decimarione vedant, eliget Ecclesia, an a ven ditore, vel ab emptore, deci ma petat: & si ab vno consequat, alius liberat: & si vnus no sit soluedo exi git ab alio: ne q; cedet ecelia venditori ius suu ad haben du decima ab emptore: quia fuit in culpa, anteq decima solnar, rem ve dendo. h.d. d ¶ De lo mostrar Ortu habet a notatis p Hosti. eo. tit. in su ma. §. & vtru praescribi vsi. 13. querit. & vi. Abb. in. c. tu a nobis. de deci. super glo. 1. e ¶ Su poder. Em ptori tamen cedere tenetur si bona fide e mit: malae fidei vero emptori non, se cundum Hostien. vbi supra. vbi quid si procurator metiens dedit intelligere em tori q aceruus decimatus esset & dicit q neq; adhuc cede tur ei actiones quia precium rei recepit. l. si re & preciu. ff. de peti. haeredi. l. quia q precio. ff. de vsufruct. # [21] Titulus. XII. De peculio Clericorum. f ¶ En la Eglesia. In primitiua Ecclesia hoc fuit, vt habetur in. 12. quaestione. 1. capit. dilectissimis. cum alijs tradit ibi glo. in summa. # 1 ¶ Lex primae. Peculium cle rici est quicquid iuste cle ricus quaerit, vt suum & dicit a pecunia, & pecunia a pecude, quia in pecudibus maiorum diuitiae consiste bant. h.d. a ¶ De los clerigos. Et in quo differat peculium clericorum a peculio laicorum. vid. per Abba. in rubrica. eo. ti. b ¶ De pecudibus Ex capitu. totum. 1. quaest. tertia. & ex di ctis Hostien. sumptum est. eode titulo. in summa. §. vnde dicatur. # 2 ¶ Lex. II. Duplex est clerici peculium profecti tium, scilicet, quod acquirit ab ecclesia: quasi a matre spirituali, & aduentitium, quod aliunde quaerit iuste ex sua per sona, vel ex cosanguineoru successioe vl ex donatio nibus dominorum vel amicorum, seu quod quaerit ex aliquo arti ficio, religiosus nullum pe culium habet quia propriu habere no po test. h.d. c ¶ Aduenticia. Peculiu quod est castrense, vel quasi castrense in laico, in clerico dicitur aduentitium, quia acquiritur sibi peculium tale etia quo ad vsumfructum vt in authentica presbyteros. C. de episcop. & cle ricis. licet sint sub potestate patris Abbas in rubrica. De peculio. clericorum. d ¶ De la yglesia. In clerico peculium pro fectitium dici tur quod peruenit ex rebus ecclesiae, vt hic & tenue runt Hostien. Ioan. Andr. & alij in rubrica huius tituli, si tamen clericus sit filius fami lias poterit etiam habere peculium pro fectitium, ex parte patris i acqsitis ex re patris, vel intuitu patris, cum per susce ptionem sacri ordinis non li beretur a patria potestate secundum co munem opinionem. & ita voluit Abbas in dicta rubri ca, & regulabi tur tale peculiu in clerico acsi cerlaicus. # 3 ¶ Lex. III. Peculiu adue titium donare pnt clerici i vita & i mor te & de eo testari. h.d. e ¶ Aduenticio. Add. c. qa nos de testa. & i.l. cum. lege &. l. sacrosanctae. C. de episc. & cle. & eo. ti. in authetica. psbyteros. # 4 ¶ Lex. IIII. In bonis intuitu personae clerico quaesitis, succedunt ab intestato proximiores consanguinei vsq; ad quartum gradu qbus non stantibus, succedit ecclesia vbi erat beneficiatus: & si i plu ribus erat bnficiatus, put a qualibet earu redditus ha buit, & si non erat bnficiatus succedit eccle sia vbi seruiebat. h.d. a ¶ Sus parientes. Concordat cum capit. fin. in fine. 12. quaestione. 5. &. 12. quaestione. 3. cap. quicunque. & per glo. in capit. primo. de success. ab intesta. vbi text. & vid. in authentica. de ecclesias. titu. §. presbyteros. & in authentica. licentiam. C. de epis. & cleri. gl. iuncto text. in. l. post consanguineos. §. haereditas. &. §. legitima. ff. de suis & legit. haere. b ¶ En que era beneficiado. Tem pore mortis intellige vnde si clericus prius habuit aliud beneficiu bona sua no diuiduntur sed omnia cedut beneficio, cui ad presens cle ricus est astrictus Abb. ita declarat. in. d. capit. primo. de success. ab intest. & procedit de quocunque bene ficio, & si sit si ne cura. Abbasibidem ad sinem. c ¶ Entre todas. Adde capitu. relatum. el segundo. §. fina. de testa. & Hostie. de success. ab intesta. in summa. §. qua liter. ver. quid si quis clericus. vide Baldum in l. mancipia. C. siquis alter. vel sibi, & Soci. consilio. 216. 2. vo lumi. & consilio. 91. 3. volu mi. in primis dubijs. d La yglesia onde seruia. Adde capitu. qui cunq; 12. questione tertia. & dicit Abb. in dict. capit. primo. in fin. de success. ab intest. quod si clericus non habet ecclesiam, & decedit ab intestato bona debent deuenire ad Episcopum. & ipse de eis disponet, secundum Deum & eodem titulo. cap. secundo. dicit quod si clericus decedit sine consanguineis, & sine beneficio intestatus bona debet deuenire ad manus epi vt ipse in vsum ecclesiae vniuersalis diligenter distribuat, no vt sibi appropriet quod tu bene nota. & facit ad constitutiones ordinum militarium de Calatraua & Alcantara disponetes quid sit fiendum de bonis co mendatorum decedentium, in casu in quo disponunt, vt veniant ad manus magistri militiae illius. # 5 ¶ Lex quinta. Vbi constat quod clericus habuit peculium ab ecclesia, stamus certo: & in dubio praesumitur habitum intuitu ecclesiae nisi cotrarium probetur. Si tamen constat clericum habuisse aliqua ex proprio peculio tempore quo accepit beneficium, vel. quod postea ratione suae personae quaesiuit: ignoratur tamen quae & quanta sint ista, tunc si haeredes clerici sunt in possessione peculij: probatio incumbit ecclesiae, quod intuit ecclesiae quaesiuit. h.d. e ¶ Sino sopiessen. Concordat in hoc cum dictis Gofre. in summa. de success. ab intest. & cum communi doctrina doctorum. in capitu. tertio. de pecul. cleri. vbi Ioannes Andr. & Abbas videndi sunt & vid. gsos. in capitulo. sint manifestae. 12. quaestione prima. & in capitul. primo. de pecu. clerico. f ¶ Por razon de su persona Veluti si essent acquisita ex officijs secudum Hostien. & communiter Doctores. in cap. quia nos. de testa. vel si esset clericus, qui erat ad latus papae, vel alterius prelati. magni ppter quod esset verisimile multa fuisse lucratum, ex dono papae vel alterius praelati, vel ab illis, qui medio suo gratiam a papa obtinebant, haec enim dicuntur acquisita intuitu psonae, ad hoc bonus textus. in authentica. licentiam. C. de episcop. & clericis. in verbo aut amico rum. dono. & tradit Socinus consil. 91. incipit casus super quo consi lium postulatur. 3. volumi. idem dicendum in acqui siri sintuitu di gnitatis, vl ordinis clericalis, ita quod no intuitu ecclesiae, secundum Hostie. & Ioane Andre. & Ioa. de Imol. in dicto capit. tua nos vbi & Anto. Cardinalis. & Ancha. Henri. in capitu. si quis. de pecu. cleri. Ioannes de Imol. in capitulo cum in in officijs. de testame. & ad de Nicol. de Vbal. in suo tracta. success. ab. intesta. in fine tract. successi. ab intesta. clericoru. g ¶ Alguna cosa apartada. Vel, quod haberet officium, vel artificium, ex quo posset habere, quia tale officiu, vel artificium exercebat & lucrabatur, secundum Abb. in dict. capi. 3. de pecu. cleri. & vult Cardinalis sequendo dicta Inno. in cap. cum in officijs. de testa. vbi dicit quod iudex debet arbitrari patrimonium clerici & quot redditus potuit ex eo vel ex industria vel doctrina lucra ri. idem tenet Abb. & alij relati a Socino consi. 216. 2. volum. incipit ac curate, & sic iudex ex circunstantijs attentis redditibus bonoru patrimonij, & quaesitis ex industria, vel doctrina & redditibus ex bonis ecclesiae deductis expesis sibi necessarijs: habet arbitrari, que por tio sit attribuenda bonis ecclesiae, & quae proprijs bonis & industrie prout considerat Inno. in dict. cap. cum in officijs, & tradit glos. per text. ibi in cap. sacerdotes. 12. quaest. 4. h ¶ A la yglesia. Nota tamen quod quaesita ex simplici praebeda in ecclesia sunt propria ipsius clerici, ex quo non habet aliquam administrationem iuxta notata per glo. in cap. praesenti. de offi. ordi. libr. 6. Io. And. Anto. & alij in. c. fin. de pecul. cleri. de quo tu videas quae late dixi. supra. ea. parti. titu. 5. in. l. 40. # 6 ¶ Lex. VI. Empta per clericum proprium patrimonium non habentem, tempore quo recepit ecclesia, in dubio praesumunt empta, de bonis intuitu ecclesiae acqsitis: nisi probet cotrariu, & si de acqsitis intuitu ecclesie emptio fiat, instrumentu catet noie ecclesie. Si vero de proprio clerici peculio, tunc proprio nomine clerici potest fieri. h.d. a ¶ De la yglesia. Adde. c. 1. &. 2. vbi glo. & Do cto. de pecul. cleri. # 7 ¶ Lex. VII. Clericus emes alieno nomine de acquisitis intuitu ecclesiae in fraude ecclesiae co mittit sacrilegiu, & est simi lis iude prodi tori q furabat de hisq Christo dabantur. hoc dicit. b ¶ Sacrillejo. Co cor. cum. c. inquirendu. eo. titul. # 8 ¶ Lex finali. Clericus ex rebus ecclesiae donare no po test neq; testa ri, de acquisitis tamen ex reditibus ecclesiae potest inter viuos, vel tpe mortis, do nare pijs locis seruitoribus, vel consanguineis: non tn p viam testame ti pnt de his disponere. sed eleemosine in tuitu vel p re muneratione seruitij, melio rationes tame quas fecerunt in rebus eccle siae erut ipsius ecclesiae, religiosi vero neque pnt dona re neque testa ri. cum ppriu nihil habeat. hoc dicit. c ¶ Donadio. Ad de. c. nulli. de reb. eccle. non alie. &. 10. quae stione. 2. capi. hoc ius. & capitul. 2. & 3. de dona. d ¶ Ni testamentos. Adde. cap. 12 & 3. d testa. e ¶ A pobres, o a ordenes. Con cor. cum. c. ad haec. de testa. & si clericus sit in sanitate de his poterit da re in vita ad pias causas, quod sibi libuerit vt probatur in. c. qa Ioanes. iucta. gl. 12. quaest. 5. Abb. ancha. imo. & barba. in. d.c. ad hec. Si vero sit costitutus. i egri tudine, d qua decessit debet vti moderami ne in tali donatione: & an oporteat a viuente fieri tra ditionem om nium bonoru quae donat in vita vi ibi Bar ba. colum. 2. f ¶ A parientes. &c. Adde. ca. relatum. el. 1. de testa. &. ca. fina. de pecu. cleri. g ¶ Labracas. Cocord. cum. ca. fina. de pecul. cleri. h ¶ Auer. Neq; poterit repeti ab ecclesia id quod fuit impensum pro melioratione, vt hic innuit & in. d.c. fina. vbi notat Ab bas. 2. notabi. sed hoc cedit ecclesiae: subdit tamen Ab bas, q si clericus ex suis pa trimonialibus impendit aliquid. non sua contemplatio ne: sed ecclesie poterit ipse, seu eius heres repetere quod impendit, de suo per text. notabil. cum glo. in capitu. 2. 12. q. 4. i ¶ Donadios. vi. in. c. non dica tis. 12. q. 1. & in c. caeterum. de dona. k ¶ Testametos. Vid. in. c. 2. de testa. &. l. 17. tit. 16. parti. & q ibi dixi. # 22 ¶ Titul. XXII. De procurationibus consibus, & exact. l ¶ Establescio santa eglesia. Vi. in. c. cauendu. 10. quaestioe. 3. & i.c. cu apls. de censibus. a ¶ De sant Pablo. Vide. 1. ad Corinth. cap. 9. &. 2. ad Corinth. capitu. 11. & Actuum. capitul. 20. in fine. & in dict. c. cauendum, & in dict. capitul. cum apostolus. # 1 ¶ Lex prima. Procuratio est ius expensarum debitum visitanti ecclesiam pro victualibus: & quaelibet ecclesia, vel monasterium tenetur ad vna procuratione si tamen sint pauperes plu res iunguntur ad vna, & potest episcopus vel alius eius nomine visita re. Item debet dari archidiaconis, vel Archipresbyteris si ex cosue tudine eis copetat visitatio. Item & ar chiepiscopo, cum visitat p uinciam ex episcoporu negligetia. Item dari debet legatis, & nucijs papae iuxta literarum continentia. h.d. b ¶ Allegar en vno. Adde ca. procuratioes. eod. titul. &.c. romana. 1. respon. §. 1. eod. titul. libr. 6. & Hostien. eod. tit. in summa. versi. patet ex supradictis pa ru post princi pium, & si ali qua ecclesia e poenitus impotens non contribuet. ca. pla cuit. 1. quest. 2. archid. in. c. 1. de censi. lib. 6. facit cap. licet de censibus. c ¶ A su obispo. Vid. in. c. pro curationes. eo de. ti. &.c. qm. 17. distinct. d ¶ En su lugar. Adde cap. si episcopus. de off. ordina. libr. 6. & capit. in ter caetera. eod. titul. in decreta. e ¶ Porque sea embargado. Nam alias ipse personaliter tenetur visitare, vt in dict. cap. inter caetera & dict. c. si episcopus Inno. & Ioan. Andr. in. c. 1. de censi. libr. 6. & istud tenendum, quanuis Lappus & Zaba. in cle. 1. §. 1. de sta. mona. simpliciter teneant quod etiam cessante im pedimento ordinarij visitationem delegare possunt. f ¶ Derecha. Vel quia forte dioecesis est multum lata vt dicit glo. in. d. cap. procurationes. g ¶ De costumbre. Nota quod ius visitandi non competit de iure communi archidiaconis, neq; archiepresbyteris: de consuetudine tamen sibi potest competere, vid. quae dixi. in. l. 8. titul. 6. ead parti. & Host. in summa. de offic. Archid. §. quod sit eius officium. ver. ego puto no debere ius calumniari, Abbates tn & quicunque prelati iurisdictionem ordinariam habentes possunt visitare, cap. 1. §. hanc aut. eod. tit. libro. 6. & ibi domi. h ¶ Al arcobispo. Adde. c. sopite. & cap. cum nuper. eod. titul. &. c. roma na. eodem titul. libr. 6. de patriarcha, seu primate, vid. in capit. 2. & in cap. foelicis. de censibus. lib. 6. i ¶ Por negligencia de los obispos. Sequitur dictum glos, primae in ca. cum nuper eo. titu. libr. 6. seruando ea quae ha bentur. in. d. capi. romana. & limita & in tellige, secundum Socinu in suo tracta. de visita 12. li. fol. m. 18. totius tractatus ver. 8. fallit vbi dicit quod si archiepiscopus, semel iure me tropolitico vi sitasset suam prouinciam, & demum da ta negligentia suffraganeorum suorum, vel alicuius ex eis velit iteru visitando negligentia supplere: nam tali casu non esset necesse seruare formam. c. primi. de censibus libr. sex to. videlicet vt incipiat a sua dioecesi: nam illud procedit quando non in tali casu ne gligentiae visitat. k ¶ A los legados. Adde capitul. cum instaria. eodem titul. & capit. cum apostolus. & possunt facere visitationem, quan uis a sede apostolica no sit eis officiu visitationis specialiter demadatu. vid. Specula. titulo. de lega. §. super. versi. illud quoq; , Socinus in suo tracta. visitationis prima charta columna quarta. # 2 ¶ Lex secunda. Semel in anno danda est procuratio ratione visitationis, & non vltra, nisi de consuetudine pacto, vel ex necessitate iterum visitandi bis deberetur & Archiepiscopus visitans habebit expensas pro qua draginta, seu quinquaginta equitaturis: Episcopus pro viginti, aut triginta, cardinales pro viginti quinque, Archidiaconus pro quinq; aut septem Archipresbyter p duabus. Si tame antea quilibet istoru istas ducebat equitaturas eutes in alias partes, alias no nisi pro cosue tis, & non recipiant procurationes in pecunia: sed in victualibus sufficientibus: non ex cessiuis, neque delicatis: neq; aliquid aliud vltra recipiant sub Dei maledictione, & restitutione dupli, si contra fecerint, neque deserant aues: neq; canes venatores, vt magis praedicato res, & castigatores quam mundi delitias amantes videantur. h.d. a ¶ Vna vegada en el ano. Cocordat. cum cap. mandamus. de offi. arch. & cum dictis glos. in cap. cum veneraibilis. de censibus in glos. fin. vi. per Hostien. in summa. de off. archid. §. quod sit eius officium. ver. vt patet ex praemissis capitul. conquerente & ibi glos. de offic. ordi. cle. attendentes. de statu. mona. b ¶ Costubre vsada. Adde. c. cu venerabilis. eo dem titulo, se cundum intel lectum Host. ibi & Henricus i.c. cu aposto. lus. eod. titul. Soci. i tracta. de visitatione 12. libr. fo. mihi. 18. totius. tra cta. colum. 1. c ¶ Postura. Facit capit. eleutherius. 17. q. 2. & est tex. secundum intellectum glo. fin. in. d.c. cu venerabilis. eod. titul. Hericus. in dict. c. cum apostolus. & idem dic si ex priuilegio papae possit fieri secundu He ricum. in. d.c. cum apostolus. d ¶ Acaesciesse. Adde. c. visita di. & cap. non semel. 18. qo. 2. gl. in. c. si eps. de off. ordina. libro. 6. glo. in dict. c. cum ve nerabilis. eod. titul. & sic plu res debent visitationes glo. in cap. coquerete in ver. an nua. de off. or di. glos. in cle. fin. super verbo singlis, annis. de statu. mona. limita etiam ista regulam. de visitatione tantu fienda semel in anno p tex. in. c. 1. §. postquam. eod. titul. lib. 6. limita etiam nisi vellet ordinarius visitare se pius absq; eo, q aliqua procuratione recipiat vel aliud grauamen inferat, secudu Henricu. in. c. cu apostolus. de censibus. e ¶ En esta manera. Ortum habet a. ca. cum apostolus. eo. titu. & vid. per Socin. in dict. suo tracta. de visitatione. fo. 4. colum. 1. vbi de peditibus cum talibus equitantibus. f ¶ Como suele traer. Nota hoc & vid. in dict. capi. cum apostolus. in fine cum quo concordat ista. l. g ¶ Comer es de grandes missiones. Vid. ibidem. h ¶ Ni aues. Vid. in dict. cap. cum apostolus. i ¶ En conducho. Cap. 1. &. 2. de censib. libro. 6. & cap. cum apostolus. eo. titu. hodie tamen. vid. quod habetur. in. c. foelicis. eod. titul. libr. 6. vbi permittitur, quod de consensu visitatorum possint visitantes ista victualia recipe re in pecunia, & hodie est taxata certaqua titas per extra uagantem benedicti, quae incipit vas ele ctionis. k ¶ No les demanden, ni tomen dineros. Adde ca. 1. de censib. libro. 6. l ¶ Don, ni presente. Adde. d. c. 1. §. procurationes. de censibus. lib. 6. & procedit etia si sponte offerantur, & tradit Socinus. i d. suo tracta. de visitatione. libr. 11. versi. 6. quaero. # 3 ¶ Lex. III. Praelati non debent graua re subditos ta leis, & exactio nibus: pot tame episcopus ex causa iusta petere a suis clericis charitatiuum subsi dium. h.d. m ¶ Bien puede de mandar ayuda. Concor. cum capitul. cum apostolus. eo dem titulo. & vid. glo. in capitul. generaliter. 16. quaest. prima. & cap. quia cognoui mus. 10. quaestione. 3. & an monasteria te neant ad hoc vid. Abb. in. c. 1. de statu. mo nacho. n ¶ Para demandarle consejo. Durum videtur hoc & cotra id qd tradit Abb. in. d. c. cum aposto lus. Sed potest dici quod pcedat quando ex tali consilio vel occursu ad regem etiam esset vtilitas ecclesiarum. # 4 ¶ Lex. IIII. Debet Archiepiscopus antequam visitet suffraganeos suos, & eorum dioeceses visitare prius capitulu suae ecclesiae cathedralis, & suae ciuitatis ecclesias, & alias suae dioecesis segregatim quamlibet earum & si no possit propter aliquod impedimentu quamlibet ecclesiam ambulare, vocauit coiunctim clericos talium ecclesiarum, & laicos ad vnum locum congruum ibiq; eos visitabit, quo facto visitabit su fraganeos, & alios praelatos, & capitula ecclesiarum Cathedralium: aliasq; ecclesias & monasteria, & loca religiosa suae prouinciae, clericos & laicos cuiustibet loci, seruata forma hic expressa. h.d. a ¶ Que primero. Limita & intellige vt dixi supra eod. in l. prima. in gl. penultima. in fine. nam ista. l. loquitur, ita psupposita ne gligentia secu dum iura antiquaante qua esset conditu capitulum fi. eodem titulo. libro. 6. b ¶ Allegar. Ad de capitul. 1. versic. primo. eodem titulo. lib. 6. a quo ha bet ortu ista. l. in hoc & in sequetibus di ctis. c ¶ E los legos. Adde dict. c. 1. in princ. eod. titul. lib. 6. aduerte tame qa Ioan. Andr. & post eu Cardi na. vident velle, quod per prelatos eccle siasticos non debeant visitari: nisi loca ecclesiastica, & familiae ecclesiasticae. vn de infert, qd cum mercenarij & similes, q habitant cum personis eccle siasticis no ce seantur de familia ecclesiarum capi. per exemptione. & cap. fina. de priuil. libro. 6. merito no debent visitari, ergo loge minus populi & puri laici, pro quo & facit: quia si aliud diceremus, se queret, quod praelati ecclesiastici iurisdi ctionem in laicos vsur pare viderentur, quod fieri non debet ca. nouit de iudi. c. quoniam. 10. dist. c. cum ad verum. 96. distin. vnde dicit Ioan. Andr. vbi supra post Francis. vercelle. quod text. d.c. 1. de cens. lib. 6. permittes in hoc visitatione laicorum debet intelligi respectu matrimoniorum, & criminum ecclesiasticorum pro quibus corrige dis poterit visitando etiam contra laicos inquirere, non alias. Ioa. vero. de imo. quem & refert Dominicus ibi & Marianus Socinus in. d. suo tracta. de visitatione fo. 3. colum. 4. dicit q de omni crimine pote rit visitare, cum istud fiat extra iudicialiter per modum fori poenitetialis, quod Dominicus ibi admittit dummodo visitans non procedat ad finem poenae imponendae, & allegat. ca. placuit. 10. quaest. 1. & sic videtur quod possit procedere ad finem poenitentiae & correctio nis non vt aliqua poena imponatur, & licet delicta laicorum sint notoria, si illa non sunt ecclesiastici vel mixti fori: sed fori duntaxat secularis, no po terit se visitator impedire, cu ad superio re seculare iu dice no ad ipsum pertineat supplere negligentia iudi cissecularis, vt & tradit idem Marianus Socinus in. d. suo tracta. fo. 7. co lum. 3. circa fi. d ¶ Tornar. Con cor. cum. d.c. 1. versi. ex quo tn. eo. tit. li. 6. e ¶ Visitar sin embargo. Nam si ex aliqua cau sa necessaria intermissit po test ad illa redire etia si no seruet forma. d.c. 1. secudum Ioan. Andr. in d. vers. ex quo tamen. f ¶ O si se lo consintieren. Intellige etiam si dioecesanus cotradicat, vt de clarat gl. in. d. versi. ex q tn. # 5 ¶ Lex. V. Expedita visi tatioe de qua. supra lege pxima non rei terat illam archiepiscopus, sine cosilio su fraganeorum & diffinitione in scriptis prius facta: debet tamen reincipere ab illis qui primo no fue runt visitati: quam diffinitionem faciet archiepiscopus non seruato ordie alias iniudicijs requisito, & non tenet appellatio a tali diffinitione. h.d. g ¶ Otra vegada. Ortum habet a capitulo primo. §. postquam. de censib. libro sexto. h ¶ E demandarles consejo. Et est hoc expediens: quia forte Episcopus vult tunc visitare, ne in visitatione ambo concurrant & ecclesiae sint onerosi: si tamen tam Episcopus quam Archicpiscopus concurrant in visitando, ambo sunt admittendi, seundum Doctores communiter in dict. capitul. primo. eodem titulo. libro sexto. Quid tamen fi ecclesia non sufficeret ad amborum procurationes. vid. Henri. in ca. cum ex officij. de praescript. a ¶ La alcada. Adde glo. in. d.c. 1. §. postqua: in verbo. diffinitione & ibi Ioan. Andr. in nouel. # 6 ¶ Lex. VI. Archiepiscopus visitens inspicere debet, an altaria ecclesiae sint bene ornata & eucharistia modo debito custodita, & ornamenta ecclesiae munda, & cu thesauro bene custodita, arae an sint in tegrae, deinde querat de reparatione ecclesiae, postea perquirat simpliciter a cleri cis an bene di cant officia di uina, & faciat emedari si no bene dicat & si manifestu criminosum reperiat clericum puniat ipse eum. Si tamen crimen non fuerit ma nifestu remittat Episcopo inquirendum si videat oportere. h.d. b ¶ Guardado el corpus Christi. Vide in ca. 1. de custod. eucha. & vi. per maria. Soci. in suo tracta. de visita. fo. 6. co. 1. ver. inspicere ergo debet. c ¶ Ornamentos. Vid. in. c. 2. de custo. eucha. d ¶ De labrar en ella. Vid. in. c. Episcopu. 10. quaest. 1. e ¶ Demadarles. Adde capit. 1. §. sane. de censi. lib. 6. & vid. in cap. placuit 10. quaest. 1. f ¶ Manifiestamete. Vi. in. d. §. sane. ver. noto ria. g ¶ Al obispo. ad de. di. §. sane. vnde sumptu est. # 7 ¶ Lex. VII. Potest archie piscopus cum visitat episcopatus suae pro uinciae, crisma re, & ecclesias consecrare, & alia spiritualia facere ad Episcopi officium pertinetia, & debet populum couocare, & prae dicare fidei obseruantiam & quod caueant a peccatis mortalibus, & quod nullus alij faciat, quod nolit sibi fieri, & quod credant mortuo rum resurrectionem, & quod venturi sint ad iudicium Christi, recepturi praemium, seu poenam iuxta ea quae quis in carne gesserit: & sie transiens idem faciet in alium locum, & quae statuuntur in archie piscopo visita te, idem est in Episcopo, vel alio prelato vi sitante. hoc di cit. h ¶ Crismar. Ad de Inno. in ca. romana. de ce sib. li. 6. quod intelligitur ar chiepiscopus visitare, & si vadat causa consignandi pueros in frote: & recipiet tunc et procu rationem no a populo: sed ab ecclesijs & bnficiatis, vt in ca. placuit. & c. relatu 10. q. 3. & vi. archi epm Flo. 3. pte titul. 20. c. 5. §. 5. & gl. in. d.c. romana. i verbo laicos, poterit etia confessiones subditoru sufraganeoru audi re, & absoluere poenitentes & iniungere poeniterias sa lutares, vt in c. si. eo. tit. lib. 6. & no debet platoru visita tio impediri, vt habes. in. l. 4. tit. 3. libro. 1. ordi. rega. i ¶ Predicarles. Concor. cu. c. placuit. 10. q. 1. k ¶ Los obispos. Vi. in. c. epm. &. ca. placuit. 10. qo. 1. & alijs capitulis illius distinctio. &. ca. cu apls. de cesibus. &. ca. pcurationes. eo. tit. & vi. in d.c. 1. §. fi. eo. ti tu. libr. 6. # 8 ¶ Lex. VIII. Cesus est certa exactio annua, qua praelatus ab aliqua recipit ecclesia & signi ficat subiectionem & ab alijs seruitijs liberatione. hoc dicit. a ¶ Por dos razones. Prosequitur dicta Hostien. eodem titulo. in summa. §. quod argumentum. b ¶ Senorio. Adde cap. omnis anima. eod. titulo. c ¶ De franqueza. Vid. in. c. recipimus. de priuileg. d ¶ Para si. Adde cap. constitutus. de relig. domi. &.c. contra more. 100. distin. c. praeterea. el. 2. de transact. c. cu venerabilis, cu duobus capitulis praecede tibus. de censi bus. # 9 ¶ Lex. IX. Etia inferiores plati possunt de licentia episcoporum imponere cesus ecclesijs secularibus quas possidet. hoc dicit. e ¶ En su vida. Concord. cu. cap. praecerea. 2. capitu. cum clerici. eodem titul. & intellige vt ipse sit p sonaliter obli gatus non q ecclesia obligetur, secundum Abb. in dict. c. pterea. f ¶ Otorgassen. Ex iusta causa. intellige, vt declarat Hostien eode tit. in summa. §. quis imponere pot. Abb. in. d.c. preterea. # 10 ¶ Lex. X. Quatuor mo dis potest no uus census ecclesiae imponi. s. quando aedificatur, qn dotat quado cosecratur, qn priuilegiat: na tempore fabri catiois, seu do tatiois potest statui quantu detur patrono tepore cosecratiois, qua tum episcopo quando priui legiatur, seu eximitur, qua tum papae, vel epo & hoc cesu imposito, non pot alius de nouo imponi, neq; anti quusaugeri. hoc dicit. g ¶ En quatro maneras. Adde Hostien. eodem titul. in summa. §. quis imponere potest. h ¶ Quando fazen la yglesia. Adde cap. quanto. eod. titul. i ¶ La consagran. Adde capitul. neque numerus. 10. quaestione. 2. c. eleutherius. 18. quaestione. 2. k ¶ Al patron. Adde Hostien. in summa. de iur. patr. §. quid competat. ver. Item quia de consensu episcopi. l ¶ Franquean. Vid. in. c. recipimus. de priuileg. m ¶ Otro de nueuo Adde. c. prohibemus. eod. titul. & intellige, nisi ex iusta causa fiat & episcopi authoritate interueniese, vt in capit. signi ficauit. et in. c. praeterea. eod. titulo. & p gl. in. d.c. phibemus. eodem ti tul. & in dict. capitul. significauit & Hostien. eod. tit. in summa. §. quis cesus soluendus sit. ver sicul. nouum etiam censum intelligas. n ¶ Maguer no quieran.. Adde Hostien. in di cto. §. quis cen sus. & versicu. nouum. &. l. si cut. C. de act. & oblig. cap. magne. §. primo. de voto. # 11 ¶ Lex. XI. Ex causa potest census augeri, vt in exeplo hic posito, & non potest episcopus remittere, vel minuere censum ecclesijs sine consensu sui capituli. h. dicit. o ¶ Cierta quantia de dineros. Quid si non per viam census: sed pensio nis talis quan titas certa fuisset imposita. vid. per Abb. in cap. prohibemus. eod. ti tul. qui infert, quód si ecclesia fuit donata monasterio ad vsus pprios et monasteriu reseruata sibi pensione con cessit eam alteri, si augeantur facultates ecclesia debet augeri pensio: ex quo illa fuit imposita ratione fructuum. a ¶ Esto seria. Adde cap. quanto. eod. titu. & vid. quae tradit Alex. consil. 178. volumi. secundo. b ¶ Sin otorgamiento de sus cabildos. Adde. c. cum venerabitis, & ibi Abb. 1. notabili. eod. titu. &. c. tua. &. c. pastoralis. de his qux fiut a prae. sine cosen. capituli. &. c. pastoralis. de dona. # 12 ¶ Lex. XII. Perens cesum debet probare, ex qua cau sa & quo tempore sibi debeatur, si tame possideat illum a tepore immemoriali, hoc sufsi cit interuenie te probatione q tepore qua draginta annorum illum recepit ipse, & predecessores sui credentes impositu fuisse, & sibi deberi. Si tn ex liberalitate fuit praestitus non obligat in futurum. h.d. c ¶ Que muestre. Adde. c. peruenit; eod. titul. d ¶ Gela deue dar. Nota bene. ad. c. peruenit. eod. titul. e ¶ Quando no es en possession. Si enim qs agat possessorio p censu subtracto obtinebit, quamuis nulla causam pro bet, vt in cap. querelam. de electio. d quo vid per Abb. & alios. ibi. f ¶ Que se acuerdan dello. Adde capi. seruitium. 18. qo. 2. & cap. super quibusdam. §. praeterea. de verb. signifi. & procedit etia si ius commune resistat. c. 1. de praescrip. lib. 6. g ¶ Que ha quarenta anos. Testis ergo deponens super praescriptioe immemoriali deponere debet de visu per tempus quadraginta annoru vt hic habes. & in. l. 41. in ordi. thaur. & idem dic de iure communi, vt tradit Florianus. in. l. seruitutes. la grande. col. 11. ver. cuius aute aeta tis. ff. de seruit. debet ergo deponere testis in probatione immemoria lis de quadraginta annis de visu, & vlterioribus de auditu. Quid aute si non ita probaret, sed tantum de tempore quadraginta annorum, in quo census fuit solutus: neque potest liquere de causa institutiois? glo. in. d.c. peruenit. vult quod vbi ius commune possidere non vetat, sufficit huius temporis probatio. Hostien. etiam. eod. titu. in sum ma. §. quis census. dicit, quod si agatur petitorio & agatur tatum ex tempore, succumbet agens cum tempus non sit modus inducendae obligationis. l. obligationum fere. §. placet. ff. de actio. & obliga. Sed si proponas causam ad quam probandam inducis patientiam magni temporis, obtinebis, si tempus probes. 1. cum de in rem verso. ff. de vsur. & contra ecclesiam requiretur tempus longissimum quadra ginta annorum: caueas tamen secundum Hostien. de conscientia qa si proponas contra conscientiam aedificas ad gehennam, & idem in effectu tenet Abb. in. d.c. peruenit limitans, nisi ius coe resistat tunc em no sufficeret allegare titulu cu cursu logi vel longissimi tpis, nisi titulus probet, vel probaretur de imn. emoriali. vt in. d.c. 1. de praescr. li. 6. de materia. vi. plene per Bar. in. d.l. cu de in re verso. ff. de vsu. Fracisc. Balb. in tracta. praescript. charta. 10. 11. &. 12. & an sicut praesumitur contra sol uentem ex lo go tepore prae sumatur etia pro eo veluti si quis soluat ta qua emphiteota per dece annos & vltra an cogat ostedere titulum emphiteosis? Ioan. de Plat. in. l. 1. C. de ad mi. reipu. li. 11. dicit quod sic quia praetendens titulu in re aliena, qua fatetur aliena cogitur osten dere titulum suae possessionis, quod dicit esse verum nisi tenuisset p quadraginta annos: qa tunc no posset sibi opponi, quod non esset emphiteota. glos. ma gna. in fi. in. l. 2. C. de iur. em phi. vid. etiam quod ide platea tradit. in. l. fin. versi. Item quid si quis p triginta annos. C. de fun dis patri. li. 11. & non sinas videre in hoc quod notat i in contrariu. Bald. voles de cem annoru solutione sufficere ad praesumendum re esse emphiteo ticam, etiam cotra ecclesiam. in. l. prima. colum. 3. ver. pone quidam. C. de fidei com. quod etiam voluit Sali. in dict. l. cum de in rem verso. in. 6. &. 7. quaestione. & videas in additio. ad Bald. in dicta. l. prima. & in dict. ver. & vid. etiam in materia quae notat Bald. in. l. summa reru. colum. 2. ff. de rerum diuisi. h ¶ Que crean. Facit haec. l. ad dictum Salice. in. l. si certis annis. in prima quaestione. C. de pactis. i ¶ De su voluntad. Adde. l. si certis annis, & quae ibi plene glo. & Doct. notant. C. de pactis. & glos. in. l. solent. §. fina. ff. de offi. proconsu. & ibi Bal. qui vult, quod in dubio potius videtur ensensij donatio, qua debiti exhibitio: duabus enim coniecturis cadetibus super eodem il la praeponderat, qui sapit minus abusionis, & dilapidationis. argumento. ff. de solu. l. si cum aurum. &. l. merito. ff. pro socio. debent ergo in hoc attendi coiecture an fuerit liberalitas, nec ne: an fuerit vni formis praestatio, vel ne. videas ibi per cum & per Bartol. in. d.l. cum de in rem verso. # 13 ¶ Lex. XIII. Si dubitetur an ex iusta causa episcopus petat charitatiuum subsidium, de quo supra eodem. l. 3. recurritur ad superiorem qui hoc decidat. hoc dicit. k ¶ Pechos. Concordat cum capitul. primo. 18. quaestione secunda. &.c. quia cognouimus. 10. quaestione. 3. cap. conquestus. 9. quaestione. 3. & ca. cum Apostolus. §. prohibemus. eodem tit. & vid. glo. in ca. nullus. el fi. 1. quaestione. 1. &. c. quoniam quidem. in fine. 18. distinct. &. cap. 1. de excess. praelato. a ¶ El mayoral. Concordat dict. cap. quia cognouimus. 10. quaestione. 3. &. 11. quaestione. 1. cap. si cle ricus aduersus. vid. Abb. in cap. cum apostolus. eodem titu. post glo. ibi in verbo rationabilis. b ¶ Muestra les. Videas in ca. qui scit se. & ca. qui sescit. 2. quaestione sexta. # 14 ¶ Lex. XIIII. Praelati exigetes plus debito a subditis praetextu seruitij, seu subsidij quod petitur a Papa, vel debet dari Regi con tra infideles, tenentur resti tuere cum du plo pauperibus applican do. h.d. c ¶ Mas de lo que monta. Ortum habet a capi. quia pleriq;. de immunita. ecclesi. & vid. ca. ea quae. de censi. d ¶ El Rey. Adde quod habetur in auctentico. de mandatis princi. §. 1. colla. 3. &. l. 1. C. de superindi. lib. 10. e ¶ Que quieren dar. Adde ca. non minus. & ca. aduersus. de immunita. ecclesi. &. l. 52. &. 54. & quae ibi dixi titul. sexto. eadem partit. & vid. quod habetur in. l. fina. titu. 2. libro. 1. ordinamenti rega. de argento ecclesiaru, quod potest capi a Rege, instante bello, seu maxima necessitate: ita quod postea integre, & sine di minutione reddat ecclesijs: & videtur intelligenda & limitanda illa lex peristam: ita quod fiat de praelatorum & clericorum assensu, & per ea quae habentur in dicto cap. non minus. & videas quod habetur in cap. conuenior. 23. quaestione. 8. & per Archidia. & Praeposi. in c. commensationes. # 15 ¶ Lex. XV. Praelati non grauent subdiros, eos iniuste excommu nicando, vel suspendendo: & excommu nicatio non proferatur p causis leuibus item iudicent deliberate lites, non cum praecipitatione, & sine con silio suorum capitulorum, & iudicia appendant aequo libramine: non sint nimis seueri: sed neq; remis si; doceant humiliter, non arroganter, neq; cum au steritate impe rent, sed pietatem habeant. h.d. f ¶ Descomulga. Adde capit. 1. de excess. prae lato. g ¶ Por cosas pequenas. Con cordat cum. c. Episcopi. 11. q. 3. & cap. sacro. de sentent. ex communicationis. h ¶ A sus cabildos. Concor dat cum capi. episcosus nullius. 15. quaesti. 7. i ¶ Templamiento. Concordat cum cap. disci plina. 45. distinct. k ¶ Soberuiosamente. Adde ca. habet hoc propriu. 46. distinct. l ¶ Piedad. Adde cap. vera iusti tia. 45. distinctione. # 16 ¶ Lex. XVI. Excedut prae lati ordinanres clericosma los, vel igno rantes: & me lius est paucos & bonos ordinare quam multos & innutiles: excedunt etiam cibis delicatis, et grandi sumptu paratis vtendo. Item diuitias cumulando & potius intendere debent vt prouideant in ecclesijs clericos honestos, & literaros, quam in sumptuosis aedificijs & picturis ecclesiae multum expendere. hoc dicit. a ¶ Esto fazen. Cocordat. cum capitul. si offi cia. 58. distin. b ¶ En el derecho. Vide in capitu. cum sit ars artium. de eta te & qualita. c ¶ Muchos comeres adobados. Adde capitu. gloria episcopi. 12. quaestio ne. prima. d ¶ Grandes gastos en labrar. Vide dict. capitu. gloria Episcopi. 12. qone prima # 17 ¶ Lex. XVII. Episcopus in ecclesia in cosessu presbyteroru, sublimior sedeat itra domu vero collega psbyterorum se ce cognoscat, ita tamen, q non se cotem ptibilem reddat, excedunt etiam praelati indebitas pcuratioes exigentes, & qd iniuste abstu lerut in qdruplu restituet, excedunt etia iura minoru platorum sub uertendo, vel minuedo. hoc dicit. e ¶ El derecho. Vid. cap. episcopus in eccle sia. 95. distin. f ¶ Mas por miedo. Vid. in ca. qm quidem. in fin. 18. dist. text. & glosa. & glo. in cap. cum ad quorudam. de excess. praela. g ¶ Menoscaban. Adde ca. conquerete cum glos. de restit. spol. & cap. ad hoc de excess. praela. # 18 ¶ Lex. XVIII. Excedut etia praelati retine tes sibi beneficia vacantia, in casibus non permissis: & imponendo abbatibus & religiosis seruitium: contra sui ordinis instituta, quo ca su religiosis licet quod sic petitur denegare & non parere, nisi praelati sint in possessione talis seruitij, tunc enim non licet propria authoritate denegare, sed recurritur ad iudicium superioris. h.d. h ¶ En la ley. Vide supra titul. 16. in. l. 5. & q ibi dixi, & ad de adhoc qd in ista. l. dicit. cap. ad aures. de excess. prae lato. i ¶ Cotra los establescimietos de su orden. Con cord. cum ca. sane. de exces. praela. cap. ne dei ecclesiam. de simo. capi. dilecti. de priuil. & ca. quia cognouimus. 10. quaest. 3. k ¶ En possession. Adde capit, a memoria. vt lit. penden. & cap. volumus. 16. quaestio. 4. &. 17. distin. §. hinc distinguendum ca. querelam. de electio. # 19 ¶ Lex finalis. Excedunt ab bates & religiosi, abutentes suis priuile gijs neque co gnoscere possunt abbates neque alij pre lati religiosi, de causis matrimonialibus: neque indulgentias conce dere: neq; poe nitentias publicas imponere: neq; als exercere, quae ad episcopale dignitate spectant: nisi sibi copetant priuilegio papae, vlex antiqua cosuetudine. hoc dicit. l ¶ Mas deuen. Concor. cum capi. nuper. in fin. de decim. & cum dictis Goffre. & Hostie. de excess. pla. i summa. ver. illud sciat. ibi. versa vice. m ¶ De casamientos. Cocor. cu c. accedetibus. de excess. praelato. & ibi notatis. # 23 ¶ Titulus. XXIII. De festiuitatu custodia & veneratione sanctorum de obseruatione ieiuniorum a ¶ Como nascimiento. Adde glo. in cap. non licet in quadra gesima. 33. q. 4. glo. & Bart. in. l. cum quidam. ff. de annuis lega. glo. in. §. cum aute insti. de ingenuis, & Abb. in. cap. licet de feriis, secudo notabi. b ¶ La escriptura. Sapientie. capi. 3. c ¶ Ruegue a Dios Sancti in patria patrocina tur nobis, & Esaye. cap. 37. Dicitur prote gam ciuitate istam vt salue eam ppter me & propter Da uidseruu meu super qbus ver bis dicit Chrisosto. homi. 2. super Psal. 50. col. fi. O rem admiradam, o inefabilis clementia dei ho mo mortuus viuo patrocinatur, & Iob. capit. 5. ad aliquem sanctorum conuertere. # 1 ¶ Lex prima. Festum dicit tripliciter: vnu qd fit ad honorem dei, vl alicuius sancti canonizati: & tale festum iu betur ab apostolico venera ri vel a dioecesano Episcopo in sua dioecesi cum clero & populo, aliud quod fit ex madato im peratorum, vl regum ppter natiuitate sua vel filij primo geniti, vel ob victoriam cotra fidei inimicos, vel als ob eorum honorem. Tertium qd fit ob hominum neces sitatem: vt ferie messis, vel vindemiae. h. dicit. d ¶ Que sea a alabanca, e seruicio de Dios. Sed an poterit quis in eis studere Host. dicit quod sic in summa. de ferijs. §. quid in eis agi debeat. & glo. notabilis. in. l. pe. ff. de fer. & in. l. omnes iudices. C. eod. videas per Abb. in capitul. primo. eod. titulo. concludentem, quod vbi studium principaliter non fit propter lucrum: sed ad illuminationem proprij ingenij, vel aliorum sit licitum diebus festiuis dummodo debitis horis instetur circa diuina, licet accessorie inde veniat lucrum, & idem tenet Syluester in summa. in parte domi nica. §. quinto quaerit ver. sexta. ex causa vrgeti etia possent mercata his diebus exerceri, argumen to. capitul. licet. & capitul. fina. eod. titu. secundu Abbatem i dict. capit. primo. vide dehis, & alijs latius per Hostiens. vbi supra & Syluester. vbi supra vbi d mul tis que his die bus licite fieri possunt i ver. quarto quaeri tur. &. §. quin to quaerit. an autem liceat opus seruile gratis p amico facere vide Lucam de pena, quod non in. l. vnica. C. ne opere a col lato. exi. si tamen magna necessitas flagitauerit nullum est opus seruile quod no possit exerceri diebus fe stiuis: omnia vero spiritualia etia absq; necessitate licet facere, vt sunt electioes doctrinae cum scholaribus legere in libris, studere & pre dicare vt pote ris late ibi videre per cum. e ¶ El Apostolico Adde. c. 1. de re li. & vene. sancto. pot et eps alique de sanctis canoniza tis decernere venerari, & fe riari p statutu suu cum clero & pplo, vt i.c. coquestus. de fe rijs, de quo videas ibi p Ab ba. qd & subdit in ista. l. cu dicit, e cada obispo en su obispado. f ¶ Del pueblo. Non ergo pos set eps solus cu clero licet aliud voluit Anto. in. d.c. conquestus. g ¶ Tres maneras. Adde. l. 23. titul. 2. parti. 3. & Hostien. eod. titul. in summa. §. qualiter dislinguatur. a ¶ En el titulo de los emplazamientos. Imo in tit. 2. l. 36. in. 3. partita. b ¶ En el titulo sobre dicho. Est in. d. titul. 2. l. 37. # 2 ¶ Lex. II. Dies feriata ob honorem Dei & sanctorum, debet coli cessando ab opere seruili, & a iuditio & citatione, debent homines honorabiliter sevestire & ire in ecclesia ad diuina: & die consumare in his que ad dei cultum & comodum suarum animaru spectat, & fragentes die festum post mo nitione debet excommunicari. vsq; ad emendam. h.d. c ¶ Apuestamete. Licet ergo diebus festiuis vti vestibus ho notabilioribus & magis preciosis. vid. Ab ba. in. c. fi. de obser. ieiunio. 4. notab. non tamen popati ce incedere de cet. vid. amos. 6. cap. d ¶ Cuya fiesta guarde. De ho nestate & decentia non de necessitate: na sufficit, q in alia ecclia audiat diuina, & vid. quod habetur in ca. 2. de parrochiis vbi vid. Abb. e ¶ Cosas. Adde. ca. ieiunia. de conl. dist. 3. no tamen peccaret mortaliter qui toto festo solatiat, & de ociosis fabula tur modo audiat missam, & abstineat ab operibus ser uilibus, siue ma nualibus: qa secundum. S. Tho. prima se cundae. q. 100. arti. 9. Ad secudum finis pre cepti non cadit sub praecepto, & tenet Syluest. i sum ma. in ver. do minica. ver. 6. quaeritur. f ¶ Descomulgar Adde. c. 1. de fe rijs, & cap. missa. &. c. qui die solenni. de conse. distinctione prima. g ¶ En el titulo de los emplazamientos. Vid. 3. parti. titul. 2. in. l. 36. &. 37. # 3 ¶ Lex. III. Diebus omnibus & praecipue festiuis, debent clerici ecclesias tenere mundas, & ornatas: alias arbitrio episcopi puniuntur, & episcopi ne gligent iam superior punit. h.d. h ¶ Limpias. Concor. cu. c. 2. de custo. eucha. &. c. pulchra. 86. distinct. i ¶ Natural cosa es. Pulchru naturaliter est appetibile. # 4 ¶ Lex. IIII. Triplex est ieiunium primum abstinentiae a peccatis: secundum ab stinentiae cibi & potus, Tertium non am plius quam se mel in die comedere, & no carnem neq; oua, neq; lacti cinia & abstinere a carnali bus desiderijs quae militant aduersus animam. h.d. k ¶ Que no peque mortalmente. Adde. ca. ieiunium. de consec. distin. 5. & Esaye. cap. 58. Bernar. in sermone. 3. ieiunij qua dragesimae, & dicit Hieronymus, sup illud Mat thei. c. 17. Hoc genus daemoniorum. & c. ieiunium no solu est ab escis: sed a cunctis illecebris abstinere. l ¶ Mesuradamete. Adde. c. no dico. &. c. sint tibi. de conse. dist. 5. & in lau dem ieiunij, vi de Ambr. episto. 82. & i exa meron. libr. 6. c. 4. vbi q mo ritur serpes si gustaueritspu tum hominis ieiuni. dicit et Chrisost. sup Genesis cap. 1. homil. 2. q ieiuniu est animaru nostraru tranquillitas senum, decor adolescen tu, pedagogus continetium, magister qui omne etatem acsexum qua si diademate quoda ornat. m ¶ E no mas. Vi. de hoc in ca. de esu. de con se. dist. 3. & ca. deniq;. 4. dist. & vide de his tribus ieiunijs Hostie. in summa. de obserua. ieiunio. §. 1. & vi. S. Tho. secunda secundae. q. 147. vbi in. 6. arti. de causa quare semel tantu licet comedere in die ieiunij, & de hora qua debet coomedi in die ieiunij. vi de in. c. solent. de cons. dist. 1. & gl. in. c. sint tibi. de cons. dist. 5. & dicit. S. Tho. vbi supra articul. 4. q qui sunt in statu augmenti quod est, vt in pluribus vsque ad finem tertij septenij non tenent ad ecclesiastica ieiunia: conueniens tn est vt etia hoc tepore se ad ieiunandu exerceat plus vel minus, secundu modu suae aetatis, & non debet quis per totam die abstinere a prandio in die ieiunij. glo. in. c. sint tibi. de conse. dist. 5. & nota q no semper frangens ieiunium peccat mortaliter, vt tradit. S. Tho. in. d.q. 147. ar tic. 3. ad secundu, & Archid. in. c. vtina. 76. dist. moderni. Doct. in capi. qm cotra falsam. de pba. vbi Decius numero. 17. si em aliquis transgrediendo co temnat statutum ecclesiae, vel hoc modo transgrediat, q impediatur finis, que inte dit statues ieiuniu, peccaret mortaliter talis trasgressor. Si aute ex aliqua rationabili causa quis statutum no seruet, prae cipue in casu in quo si legis lator adesset non decerneret esse seruandum, talis trasgressio no constituit peccatu mortale. a ¶ Hueuos, leche, queso. Adde. c. denique. 4. di stin. hec & car nes magis coformant humano corpori, plus delectant & magis conferunt ad humani corporis nutrimentum, & sic ex eorum comestione plus superfluit, vt vertatur in materiam seminis, cuius multitudo est maximum incitamentu luxurie, ideo ab his cibis praecipue ieiunantibus ecclesia statuit esse abstinedum, haec. S. Tho. secunda secundae. q. 147. arti. 8. vi. in. c. non oportet. de conse. di stin. 3. & si carnibus vtatur quis in ieiunio indicto, soluit ieiunium, & idem si plusqua semel comedat, secundu Innoc. in rubrica. de obserua. ieiunio. aduerte etiam q cui concedit vsus ouoru & casei, intelligi tur concessum q etia sanguine vti posset, argumento. c. presbyter. 83. dist. secundum Host. de obserua. ieiunio. in summa, & sic dicit, q vtutur cluniacenses. sed cistercienses & quidam alij religiosi contrarium seruant, secundu eu & de consuetudine videmus in concessionibus cruciatae quibus permittit vti ouis, & lacticinijs in diebus prohibitis, & tn no vtutur sanguine, neque liceret quia dispensationes sunt stricte interpretandae velut odiose, vt in capi. 1. de fili. pres. libr. 6. in diebus tamen quibus de generali consuetudine licet vti ouis & caseo vt in die sabbati, licebit vti sanguine & ita procedet. glo. in. d.c. presbyter, quam dixit singularem Abb. in. c. consuluit. de iudaeis. b ¶ No tiene pro. Adde capitul. nihil enim prodest. de consecratione distinctione quinta. # 5 ¶ Lex. V. Omni tempore seruanda sunt duo prima ieiunia de quibus supra l. proxi. tertium vero certis diebus & temporibus vt in vigilijs apostolorum, vigilijs Philippi & Iacobi, & Ioannis Euagelistae exceptis. item ieiunandum est in alijs vigilijs sanctorum in quibus ab ecclesia indictum est ieiunium, & temporibus quadragesimae, & quatuor temporum. hoc dicit. c ¶ Assi como. Concord. cum capitul. consilium. de obser. ieiu. & de na tiuitate domi ni & de assum ptione beatae Mariae. vi. i.c. 1. eo. titu. & de iure no reperi tur aliud festu dnae nrae, qd habeat de pre cepto vigilia, nisi festu assu ptiois, secudu Abb. eo. tit. in rubrica vers. 2. principaliter. ite & est ieiunium in vigilia natiuitatis beati Ioannis Baptistae, & in in vigilia omniu sanctoru, & beati Laure tij secundu In no. & alios in rubrica. de ob ser. ieiun. Item & in vigilia petecostes. gl. in §. necessario. 76. dist. & gl. i c. 2. de ob. ieiu. & Abb. in rubrica illius tituli. i rogationibus seruanda est consuetudo secudu eude Abb. ibi. d ¶ Quaresma mayor. Adde. c. qdragesima. de cos. dist. 5. &.c. no liceat. &.c. no oportet. de cos. distin. 3. & istud ieiuniu est decima totius anni, vt di cit Gregorius in quadam homilia quadragesimae & habes. S. ea. parti. titu. 20. in. l. 3. e ¶ Quatro temporas. De his vi. in. c. costituimus, & in. c. statuimus, & in alijs capitulis. 76. dist. & sunt ista, Prima, in prima hebdomada quadragesimae tepore veris. Secuda in hebdomada petecostes tepore sta tis, & tertia in Septebri tepore autuni. quarta in Decebri tepore hyemis. vnde versus vult crux, Lucia Cinis charisma diuina, vt ieiunct quarta sequens feria. # 6 ¶ Lex. VI. In aliquibus locis est cosuetudo vt dies sabbati ieiunet, ex eo quod p dies veneris scti & sabbati ante resurrectione apostoli tristes & ieiuni steterut. & qa fides resurrectiois masit i beata virgine Maria, ideo diebus sabbati fit festum. B. Mariae. & licet alijs in locis no sit consue tudo ieiunadi die sabbati, abstinendum tn est tali die ab aesu carniu, & si festu vigilia habes occurrerit die lune, ieiunadu est sabbato: qa die dnica no est ieiunadu in honore resurrectionis Christi. h.d. f ¶ Ayunar. Vi. in. c. sabbato. de cos. dist. 3. &.c. ieiunia. vbi et de quarta feria, e scdm Archid. ibi forte olim in primitiua ecclesia ad hoc arcta bant: sed nunc tm sunt consilij & persuasionis, secundum Hugu. g ¶ En los sabados. Nota rone cur sabati dies i honore virginis festiuet & vid. de Ludol. Cartus. 2. pte libri de vita Iesu Chri. c. 68. vbi q co qd in beata virgine in die sabbati sancti, fides ecclesie in ea sola remasit ppterea specialiter dies sabbati attribuit ei, & ideo alijs luminaribus ex tinctis vna cadela in tenebris seruatur, accensa: quia lume fidei in so la virgine Maria remansit & allegat. B. Augusti. a ¶ Carne en tal dia. Die sabbati, si quis se participem Christianae religio nis esse desyderat, nisi infirmitas vel festiuitas impediat, est ab esu carnium abstinendum. c. quia dies. de conse. dist. 5. & intellige excepta fe stiuitate Natalis Domini, vt in. c. fina. de obserua. ieiu. b ¶ Que dize. Nullae sunt in. l. praecedenti, sed habes in. c. consiliu. &.c. fi. de obser. ieiu. c ¶ El Sabado. ad de. c. consiliu. de obserua. ie iu. &. c. 1. in fi. d ¶ Es dia. Adde c. ne qs. &. c. ieiunia. ad fi. de cose. dist. 3. &. ca. ieiuniu. ea. dist. vbi gl. & vi. i.c. sacer dos. 26. q. 7. & ieiunare diebus dominicis de se, non est illicitum, neq; se cundu se prohibitum, etia si olim ob cau sam aliquam id prohibitu fuerit: fuerut enim olim qdam haeretici non credetes dominica resurrectionem qui videtes q catholici vene rabatur diem dominica ob dominica Resurrectionem: ipsi e cotra ex odio Resurrectionis, & in contemptum Dominice diei, die domini ca ieiuna bant cui errori voles ecclesia oc currere, staruit, ne catho lici huiusmodi diebus ieiu naret: vt esset differentia in ter catholicorum & haereti coru ieiunia. hoc probatur ex dictis. cap. hodie tamen si quis velit in dominica ieiu nare, sentiens adhuc carne contra spiritum rebellare, non est illicitum, sed bonum, modo absit scandalum. & probatur ex decreto Hieronimi. in. c. vtinam. 76. dist. & tradit Ioan. a Medina in suo tracta. de poenitentia. tracta. 6. # 7 ¶ Lex. VII. In largitione eleemosynae, nouem sunt consyderanda. Primo, persona recipientis: quia potius est danda fideli, quam infideli. Secundo, necessitas recipietis: qa potius est dada captiuo in eius redeptione, q alij. Tertio, locus vt si pauper est in carcere pro debito & non pro ma leficio. Quarto, tempus, vt in redimendo eum qui iniuste ducitur ad mortem. Quinto, mensura: vt non semper vni, neq; vna vice, sed pluribus largiatur. Sexto, necessitudo: quia caeteris paribus potius est subueniendum consanguineis. Septimo pauperis aetas: quia potius seni quam iuueni. Octauo, corporis debilitas: quia potius coeco & mutilato membris, & aegris q sanis. Nono, status pauperis: quia potius nobili, & ei qui iam diues fuit quam ignobili. h.d. e ¶ Quien la puede fazer. Diuites tenetur ad eleemosynam quibus est dedecus clamor pauperum. vt dicit Chrisosto. in Homil. super Psal. 95. col. 5. & vi. ad Timo. epist. 1. c. 6. versi. diuitibus huius saeculi. & c. f ¶ Nueue cosas. Tene menti, & vid. in. c. non satis. &.c. consyderanda. & alijs capit. 86. distinct. g ¶ A su Christiano. Dum tempus habemus operemus bo num, maxime autem ad do mesticos fidei ad Galath. 6. cap. & videas in dict. c. non satis. vbi glos. quaerit, quid si pater sit infidelis. de q. j.l. proxi. h ¶ En catiuo. Su ma liberalitas captiuos redi mere, eripere ex hostiu ma nibus subtrahere neci homines, & maxime foeminas turpitudi ni, reddere pa rentibus liberos, parentes liberis, ciues patriae restituere. Ambro sius. 2. libr. de officijs. ca. 15. & ibidem pre cipua est igitur liberalitas redimere cap tinos: & maxime ab hoste barbaro. & videas etia in dict. capit. non satis. i ¶ Por deuda. Adde dict. ca. non satis. 86. distin. & etia est opus pium liberare carce ratos pro maleficijs, vt & hic subditur, vid. glo. in. ca. sacrorum. 12. quaestione. 2. Bal. in. l. illud. C. de sacro ec cle. vi. tamen quod dicit Bal. in aucten. contra rogatus. C. ad Trebel. k ¶ Iusticiar. Adde dict. c. non satis. & vi. Prouerb. c. 24. Erue eos qui ducuntur ad mortem, & qui trahuntur ad interitum liberare non cesses. & adde quod habetur in. l. 6. tit. 23. 3. partit. l ¶ Sin derecho. Vid. per glo. in. c. reus. 23. q. 5. m ¶ En muchos. Concor. c. dns. 86. dist. &. ca. pulchra. ea. dist. n ¶ Parientes pobres. Cocor. c. est pbanda. 86. dist. & vi. per S. Tho. 2. 2. q. 26. ar. 8. &. q. 32. ar. 9. & in extrema necessitate magis sunt deserendi filij q parentes. scdm S. Tho. Gofre. & Hostie. & Syluest. in summa. in verbo eleemosyna. §. 3. querit. in fi. vi. S. Tho. 2. 2. q. 31. ar. 2. ad fi. dicente quod in necessitatis extremae articulo magis licet deserere filios, q parentes, quos nullo modo deserere licet, propter obligationem beneficiorum susceptorum. vt patet per Philosoph. 8. Ethico. o ¶ Edad. Concor. c. consyderanda. 86. dist. a ¶ Flaqueza. Vid. ibidem. b ¶ Fijos dalgo. Adde dict. c. consyderanda. # 8 ¶ Lex. VIII. Potius est danda eleemosyna patrihaeretico vel infideli egenti, q extraneo sideli, quando non potest vtriq; subueniri: dicente domino, Honora patre tuum & c. si ta nien pr no ita egeat & extra neus eget, potius danda est extraneo: & bono extraneo potius, q pri malo, qn pater no eget sed datur, vt oret Deum p pec catis largientis. h.d. c ¶ En esta manera. Vid. per. g. in ca. 1. 30. dist. & glo. in cap. non satis. 86. distin. d ¶ En la ley vieja. Vi. Exodi. ca. 20. & Deutro. ca. 5. e ¶ En la ley nueua. vid. Math. ca. 15. & Marc. 7. f ¶ Non ouiesse nada. In danda eleemosyna, preferri de bet magis indigens, vt hic & vid. glos. in ca. si quis. 90. distin. & Rochu in tracta. de iure patro. fo. 12. col. 4. g ¶ Que le perdonasse sus pecados. Raymun. tenuit hoc, vt refert Archid. in ca. quiescamus. 42. dist. & vid. S. Tho. 2. 2. q. 32. arti. 9. ad secundum. # 9 ¶ Lex. IX. Tria sunt genera spiritualis eleemosynae: parcere of fendenti, Dei amore: Corrigere erratem: Docere ignorantem. Et eleemosina cor poralis consistit in operibus misericordiae, quae sunt pascere esuriente, potare sitiete, vestire nudu, visitare infirnium vel carceratum: & ex cellentior est eleemosyna spiritualis rationibus, de quibus hic. h.d. h ¶ El derecho de santa eglesia. Vid. in. c. tria sunt gna. &.c. duae. 45. distin. i ¶ En tres maneras. Imo & ponuntur septem. vt tradit S. Tho. 2. 2. q. 32. ar ti. 2. docere. s. ignorantem, consulere dubitanti, censolare tristem, cor rigere peccantem, remittere offenderem, portare onerosos & graues, pro omnibus orare: quae in hoc vsu conti netur. Consule, castiga, sola re, remitte, fer, ora. ira q sub eode intelligatur consilium & doctrina. k ¶ Estas. Septe sunt eleemosyne corporales s. pascere esurientem, pota re sitiente, vestire nudu, recolligere hospitem, visitare infirmum, redimere captiuum, & sepeli re mortuum: quae in hoc v su continetur Visito, poto, cibo, redimo, tego, colligo, condo. scdm S. Tho. vbi. S. & Archi. in. d. c. tria sunt. l ¶ En el euangelio. Vi. Math. c. 25. m ¶ Mejor. Adde d.c. duae sunt. vbi hoc habe tur, & dicit S. Thomas. 2. 2. quaestione. 32. art. 3. q dupli citer pot atten di ista copara tio eleemosynaru, vno mo do simpliciter loquendo, & secudu hoc eleemosyne spirituales praeeminet triplici ratioe. Primo, quia id quod exhibetur, no bilius est: secundo, ratione eius cuisub uenitur: quia spus nobilior est corpore. tertio, quantu ad ipsos actus quibus subue nitur proximo: quia spirituales actus no biliores sunt corporalibus: quia sunt quo dammodo ser uiles: alio mo do pnt compa rari secundum aliquem casum particularem, in quo quaedam corpo ralis eleemosyna alicui spirituali praefertur: puta, magis est pascendu fame morientem, quam docendum: sicut & indigent (secundu Philosophum) melius est ditari, quam philosophari: quauis hoc sit simpliciter melius. a ¶ Dixo. 1. ad co rinth. c. 13. b ¶ Por lo arredrar de si. Vid. in dict. c. duae sunt. 45. dist. & idem, si pro vana glia: na talis etia peccat. argu. 1. q. 1. c. vide quantu secundum Archid. & Praep. in dict. c. duae sunt. eleemosyna facienda est ex affectu & compassio ne. vi. Greg. 19. moral. c. 21. & lib. 20. c. 27. & 28. # 10 ¶ Lex. X. Eleemosyna facieda est iuste, ordinate, bona intentio ne, & de illicite acquisitis q iudicialit possunt exigi: eleemosyna ni hil prodest, ne q; de talibus est facienda. De his vero quae repeti no pnt bene fit eleemosyna. h.d. c ¶ Desata los pecados. Peccata tua eleemesynis redime. Danielis. c. 4. & ignem arde tem extinguit aqua. & eleemosyna resistit peccatis. Ecclesiast. c. 3. & adde. c. miror. vbi glo. de poenit. distin. 1. c. medicina. cum glo. &.c. sequen. ea. dist. &. glo. in. c. qui vult. de poe nit. dist. 3. & dicit beatus Ambro. sermone. 31. ita eleemosyna extinguit peccata, sicut aqua baptismi, gehenae extinguit incendium: & paulo post subdit. nisi q salua fide dixerim: Indulgetior est eleemosyna q lauacrum: lauacru em semel datur, & semel venia pollicetur: eleemosynam aut quoties feceris, toties veniam promereris. d ¶ De las cosas mal ganadas. Ortu habet ista. l. a notatis per glo. in summa. 14. q. 5. & vi. per tota illam dist. & per glo. in. c. ex transmissa. de de cim. & vid. in. l. 12. titu. 20. S. ead. parti. & Prouerb. c. 23. habetur, ne desyderes de cibis eius in quo est panis mendacij. vid. etiam bonu text. cum glo. in. c. non est putanda. 1. q. 1. e ¶ Tenudo de las tornar. Si illud qd illicite ab aliquo acquirit, debetur ei a quo est acqsitu: neq; pot ab eo retineri, q acquisiuit, vt est in rapina furto & vsuris de talibus, cum homo teneatur ad restitutionem, non potest fieri eleemosyna. vt hic & tradit. S. Thom. 2. 2. q. 32. articu. 7. dixi in. d.l. 12. titu. 20. ea. par. f ¶ De furto. Neq; de nummis redactis ex refurtiua. glo. 14. q. 5. in sum. vi. Henricu in. c. cum ex eo. de poeni. &. remiss. g ¶ Las malas mugeres. Quando aliquid est illicite acquisitu: non quia ipsa acquisitio sit illicita: sed quia id de quo acquiritur est illicitum, qd proprie vocatur turpe lucrum: q enim mulier meretricium exerceat, turpiter agit, & contra legem Dei, sed in eo q accipit, no iniuste agit, neq; contra legem, vnde quod sic illicite acquisitum est, retineri pot & de eo eleemolyna fieri. secundum S. Tho. 2. 2. q. 32. art. 7. h ¶ Senorio. Ita q retinere posset acqres, vt dixi, ite qa si retinere no pot etiam si no de beat ei a quo acquisiuit: qa s. contra iusti tia accepit: & alter cotra iustitia dedit, si cut cotingit in simonia in q das & accipies cotra iustitia diuine legis agit: vn non de bet fieri resti tutio ei, q dedit, debet tn in eleemosynis erogari: & erit necessitatis hoc fieri in isto casu: licet qn pot retine re, possit dare eleemosynas ex eo, si velit: vt dicit ista. l. & declarat S. Tho. vbi. S. ad uertedu tn est q licet regula riter, qn turpi tudo est ex pte datis & acci pietis: licet ac ceptu erogari debeat in pias causas, tn info ro poenitetiali no cogitur qs erogare aut re stituere: nisi ad hoc fuerit iudicialiter co denatus: vel a cofessore pro satisfactione pcti astrictus, vel nisi hoc sit a iure particulariter expssu, vt in simonia: ex qua regulr est facienda re stitutio ecclae, in cuius iniuria acceptu est, vt. S. ea. part. tit. 17. l. 12. ita di cit Sylue. in sum. in vbo eleemosyna. vsi. 4. quaerit. colligi posse ex. g. Ray. tit. de rapt. §. nuquid circa pedagia. sup verbo tenetur & de pecu nia quae datur assassinis. vi. q dixi in. l. fi. titu. 27. parti. 7. de acquisitis vero ni ludo, an teneat quis ad restitutione, & qualiter, vi. S. Th. in. d. q. 32. art. 7. vsi. ad secundu Syluest. in verbo ludus. versi. 11. 12. &. 13. quae rit. & vid. Hosti. in. sum. de poe. & re. §. quibus & qualiter. versi. qd de Iusoribus. & Bal. in ru. C. de condi. ob turp. caus. # 11 ¶ Lex XI. Religiosus non pot facere eleemosyna sine licetia sui praelati: si tn vi derit alique in extrema necessitate pot elargiri etia sine tali licentia: imo & cotradicente praelato: ide si administrat aliqd officiu ordinis, & sup est aliqd, expletis his quae officio incubunt: vel si est in studio, vel in itinere, seu alibi de licentia plati: & debet religiosus obteperare plato, etia in dubijs, si dubitet an sint cotra praeceptu Dei, aut no. h.d. i ¶ Manera. Vi. per glo. in. c. non dicatis. 12. q. 1. &. S. Tho. 2. 2. q. 32. ar. 8. & Abb. in. c. si qs propter necessitate. de furtis. g. in cle. 2. de vit. & ho. cle. k ¶ Sobrare. Qn administratione habet, non solum pot, sed debet quic quid supest, pauperibus erogare, scdm Ray. 12. q. 1. c. qa tua. in fi. &. c. auru. &. 86. dist. c. no satis. &. c. sicut hi. 47. dist. & 21. q. 1. c. qm qc quid. Host. in sum. de poe. & re, §. qbus & qliter. vsi. qd de facientib. eleem. a ¶ Cuytado de muerte por fambre. Adde. c. pasce. &.c. no satis. 86. distinct. imo & citra extremam necessitatem potest monachus absente praelato dare aliquid sub spe ratihabitionis: quia sufficit, q probabiliter credat Abbatem id velle, secundum S. Thom. 2. 2. q. 31. articu. 8. ad primum. &. 4. sen. distin. 15. dare eleemosynam de superfluo est in praecepto: & dare eleemosynam ei, q est in extrema necessitate, alias aut eleemosynam dare, est de co filio, secundu S. Thom. 2. 2. q. 32. arti. 5. vnde mortaliter peccat, q eleemosynam da re omittit, cu apparet vrges & euidens ne cessitas recipietis, neq; ap paret in pmptu qui ei sub ueniat: & qua do danti supest, secundum statu praesentem, prout pbabiliter aesti mari potest: neq; oportet q consyderet omnes casus qui pnt contingere in futurum, vid. ibi & laudabile esset in aliquibus casibus, etiam de necessario dare eleemosyna: de quo vid. per eunde S. Shom. in. d. q. arti. 6. b ¶ Le defendiesse. Adde. ca. q contra mores &. distin. &. ca. q resistit. 11. q stione. 3. & gl. in c. ad aures. de tempo. ordina. c ¶ En dubda. Ad de glo. in. c. ad aures. detepo. po. ordina. in glo. 2. & glo. 1. in. c. qui con tra morem. 100. dist. & tex. cum glo. in. c. admonendi. 2. q. 7. & Hosti. in summa. de maio. & obedi. §. & ad quid. circa finem d ¶ A otro logar. Videtur enim cocedi ei per Abbatem, q faciat omnia bona quae honesti scholares ibi peregrini, facere consueuerunt. argu. l. ad legatum. &. l. ad rem mobilem, ff. de procurat. &. l. si longius. ff. de iudi. &. ca. praeterea. de offi. delega. ita tamen, q moderate faciat. l. item si filius. §. quod dicit. ff. ad Macedo. conformando se illis inter quos viuit. c. illa. 12. distin. c. 1. &. 4. 40. distin. Hosti. in dict. versi. quid de facientibus eleemosynam. # 12 ¶ Lex. XII. Mulier sine voluntate viri non debet facere eleemosynam: nisi de proprijs bonis quae separatim habeat, vt in proprium peculium: vel nisi sit de victualibus quae vxor habet in custodiam, iuxta patriae co suetudinem: & tunc temperate: & probabiliter credens marito non displicere: si tamen maritus vetet, non debet erogare, nisi circa pauperem in extrema necessitate constitutum cui dare potest etiam inuito marito: idem est dicendum de filio familias. h.d. e ¶ Sin voluntad de su marido. Adde cap. quod Deo. 33. q. 5. f ¶ Romeria. Videas in. l. fina. titu. 8. supra. ead. part. & ibi dixi. g ¶ Ayuno ni castidad. Videas in. l. pe. tit. 8. S. ea. Part. & ibi dixi. h ¶ Cabeca. Vid. 1. ad Corinth. ca. 11. &. c. haec imago. & ca. cum caput. 33. quaestione. 5. & cap. mulierem. i ¶ Apatadamente. Praeter dotem: na de bonis dotalibus no potest sine licetia viri. C. de iure doti. l. in rebus. l. doce ancilla. C. de rei vendit. poterit ergo de parafernalibus, vel alijs rebus proprijs facere eleemosynam, etiam viro inuito. l. hac lege. C. d pactis conuent. & & de lucro vel alio licite per eam acquisito. secundum sanctum Tho mam. 2. secundae. questione 32. articu. 8. ad secudum: moderate tamen secundum eu ne vir ex superfluitate de pauperetur. & forte ex. l. regia commu nicante lucra, procedet in parte vxoris: non de parte viri: nisi dicas quod administratio talium acquisitorum pertineat marito, & non vxori: & sic ipse vir non vxor potest alienare taliter acquisita: per lege de Nieua & sic vxor no poterit facere eleemosynam de talibus lucris, sine licentia viri: sicut neq; de alijs bonis mariti: & qa in talibus lucris hr respectus ad tps mortis, non ad tps constatis matrimonij: & hoc vr verius. k ¶ Pan e vino. Prosequitur dicta Hosti. in summa. de poeni. & remiss. §. quibus & qualiter. versi. quid de facienribus eleemosynam post Ray. l ¶ De fambre. Idem tenet sanctus Thom. & Hostien. vbi. S. Abb. in. c. si quis propter necessitatem. de furtis. m ¶ De su caudal. Poterit ergo de castrensi, vel quasi castrensi peculio facere eleemosynam. l. 1. §. fina. &. l. 2. ff. ad Macedoni. &. l. fina. C. de inoffi. testa. non de profectitio vel aduentitio. Hostien. vbi supra. versicu. quid de filio familias. nisi forte det aliquam rem modicam, de qua potest praesumere, q patri placeat: vel nisi cum a patre est sibi alicuius rei administratio, vel dispensatio commissa: vt dictum est de monacho. supra eodem in. l. 11. & in vxore. supra l. proxima. & tenet sanctus Thom. vbi supta. articu. 8. ad tertium. vbi dicit idem dicendum esse de seruis. posset etiam dare constituto in extrema neces sitate, sicut S. dictum est de monacho & vxore, vt & vult Hosti. vbi. S. vel si filius familias esset in peregrinatione, vel in scho lis. # 13 ¶ Lex finalis. Eleemosyna praebens, prius eroget in seip sum a pctis ca uendo, & con tra Dei praecepta no facien do: ite eroget ea Dei amore & no ad vana gloriam, h.d. a ¶ Dixo. Vi. Ecclesias. c. 30. & in. c. q vult. de pent. dist. 3. b ¶ Euagelio. Mathe. ca. 7. c ¶ Por vana gloria. Adde. c. vi de quatu. 1. q. 1. & dixi. S. eo. in. l. 9. Intolerabilis quaeda ebrietas est in anis gloria: & quem suae ditioni subjecit, is egre in sani tate restituitur: & quos hic morbus ir retiuerit, hi seper omni priuati voluptate vita viuunt q miserrima: ne q; em qd tato opere exqrut multitudinis gloria asse quu tur: sedcum ea frui videantur tn ea omnino caret, cu id nul li prorsus glo riae sit anume randu: inanis naq; est, nihil in se habes cla rum neq; gloriosum, tanq personae: quae pulchre quide visu atq; deco re intus inanes reperiant: haec & alia videbis per Chrisosto. homelia. 2. super Ioa. d ¶ En el euangelio. vi. Math. 6. # 24 ¶ Titulus. XXIIII. De Romipetis, & peregrinis. e ¶ Sus mandas. De hoc, neq; de sequeti dicto reperiunt leges in hoc ti tu. sed de primo vi. l. 32. ti. 10 6. par. &. i. fi. ti 24. lib. 4. foro ll. de secudo di cto vi. ca. illi q. &. c. si qs Romipetas. 24. q3. # 1 ¶ Lex. I. Peregrinus dicit qui visitat loca scta, vbi Chrus dns nr natus & passus est, & sepulchru sanctum Hierusale, vel alia loca scta, venies a terris extraneis: Ro mipeta vero di cit visitas limi na Apostoloru Petri & Pau li, & alioru sactoru loca: in vsu tn promis cue de vtroq; intelligit: & pe regrinatio fit tripliciter: volutarie, ex voto, & ex poeni tentia. h.d. f ¶ A Roma. Ad de. c. si quis ro mipetas. 24. q. 3. g ¶ Pelegrino. ha bes hic differe tia inter romi petam & pere grinum. & vi. in. ca. illi qui. 24. q. 3. h ¶ Penitencia. Cosulit Host. sacerdoti (qa scdm Greg. co traria contrarijs purgant) imponat sem per poeniteti poenitetia per cotrariu: vt su perbo. s. iniugat humile oratipne, auaro eleemosynaru largitione: aci dioso peregrinatione: guloso & luxurioso abstinentia & carnis maceratione, & disciplinalem flagellatione: maledico benedictione, & linguae refrenationem, vi. Hosti. de poeniten. & remis sioni. in summa. §. quae poe na. vsi. consulimus. # 2 ¶ Lex. II. Peregrinus deuote peregrinetur. non vacans mer cimonijs, neq; arlo terijs per viam, hospitetur tempestiue, & peregrinetur cum socijs: no est peregrinus ab incolis iniuriandus, sed honorandus & seruandus: permittatur peregrinis emptio rerum quibus indigeant, & in mensuris non frau dentur: & peregrinates ad S. Iacobu cu suis familijs, plena gaudeant securitate in eundo, & re deundo. h.d. a ¶ Saluos e seguros. Concord. cum ca. innouamus. de tregua & pace. l. 1. tit. 24. lib. 4. foro. ll. vi. etia ca. vnicum. de cleri. pereg. in 2. decreta. & in consti. Federi. incipit ad decus. §. omnes peregrini. que est. C. commu nia. desuccess. aucte. omnes peregrini: & qui Romipetas spoliat, ho die per proces sum Curiae sut excommunicari, & a solo Papa absolue di: & bona pe regrinoru no possunt capi pro repraesalijs. Bald. in di cta aucte. omnes peregrini. b ¶ Las medidas. Adde. ca. 1. de emp. & vend. & in dicta. l. 1. tit. 24. foro. ll. lib. 4. & vid. l. 27. tit. 8. 5. partit. # 3 ¶ Lex. III. Securitate regia gaudent res quas peregrini dimittunt in patria, & contra earum inuasores possunt consanguinei amici, aut vicini, serui aut coloni agere in iudicio sine mandato, neq; rescriptum Regis tenet contra peregrini possessionem impetratum: & non soluent peregrini pedagia. b.d. c ¶ Los que fablaron. Vid. in dict. cap. innouamus. & in dict cap. illi qui. & Hostien. in summa. de cle ri. peregri. in 2. decretalium §. & quo priuilegio. ad fi. interest enim ecclesiae personas istas ab ecclesia defensa ri. 87. distin. ca. 2. quia etia in eo quod pe regrinatur religionis professores intelliguntur: secun dum Archidiaconum in dict. ca. si quis Romipetas. 24. quaesti. 3. d ¶ Los parientes, o los amigos. & c. Concord. l. 1. C. si p vim, vel alio modo Hostien. vbi supra. e ¶ Carta del Rey Adde. l. fina. C. si per vim, vel alio modo ca. tunc ex literis. de in integ. resti. §. pe. ti Hostien. vbi supra. f ¶ Portadgo. Ad de. l. fina. titu. 9. libro. 1. ordi namen. rega. cum enim ha beant priuilegium eundi, & redeundi li bere, non debent soluere pedagia, secundum Bald. post glo. ibi in Auctentica habita. colum. 2. C. ne fil. pro patre. [Vol. 2] Titlepage Content is forthcoming! [Vol. 3] Titlepage Content is forthcoming! [Vol. 4] Titlepage Content is forthcoming! [Vol. 5] Titlepage Content is forthcoming! [Vol. 6] Titlepage Content is forthcoming! [Vol. 7] Titlepage Content is forthcoming! [Vol. 8] INDEX SEV REPERTORIVM materiaru ac vtriusque iuris decisionum quae in singulis septe partitaru glossis continentur: Copiosissime atque luculetissime cocinnatu per Iacobum Boffaeum. SALMANTICAE. Excudebat Andreas a Portonarijs. 1555. Iacobus Boffeus Lectori. S. SCIO non defuturos candide lector, qui in hoc indice excerpendo vel seueritatem nimiam (ne dicam superstitionem) vel negligentiam condemnent: cum pleraque minutiora occurrant in indicem redacta, quae reticere melius fortasse fuisset: pleraque etiam quae fusius, magisque integra sententia explicari potuissent. Illi tamen cogitare debent hunc esse authorem, qui in scribendis glossis parcissima breuitate tantam rerum ac disciplinarum varietatem complexus est, vt in eis nihil mancum, nihil praeter re, nihil denique quod no apte dictu sit vspiam offen das. Aliquado enim Laconismo quodam sic aliorum dogmata, vel adducit vel re futat: vt sua mira foelicitate, & arte stabiliat. Interdum etiam sic disputationem instituit: vt collatis hinc inde varijs doctorum sententijs, suam aut breuiter aperiat, aut alienam confirmet Quin & minutissimis (vt ita dicam) punctis tantam quaestionum ac decisionum copiam congerit: vt in eis omnibus singularis doctrinae & longae lectionis aculeum interea relictum animaduertas. Quis igitur in his angustijs, sic que sensit autor, possit colligere: quin aliquid breuius, aut curiosius dictum vspiam occurrat? Atque ea ratione sepenumero aliud ex alio infe ro: vel pluribus locis eandem sententiam tractari indico: vel etiam (cum tota in dicis virtus sit copia atque inueniendi facilitas) sub diuersis dictionibus colloco, vt illa: Accusatio licet regulariter in omnibus fere criminibus, tollatur viginti annis: in crimine tame adulterij per vim commissi: durat perpetuo. Et hac, Adulterij accusatio quanto tempore duret. Que posterior sententia priorem coprehendit: tum q ad eadem loca pertineat: tum etiam q non omnes, quo queque sint inuestiganda loco, nouerunt: & facilius occurrant quc pluribus locis sparsa leguntur. Haec qui cogitauerint candide lector, mihi fortasse aequiores erut, nostrisque laboribus non ingrati fruentur. Presertim cum ita curiose, nec minus comode singula loca vnde queque deprompsi, indicare studuerim: vt p stellulas, & literas interlineales ad locum ipsum, quasi manu deducam. Quod in caeteris glossarum indicibus hactenus factitatum non reperi, cum eorum vel tibi sit prius integra pagina perlegenda, quam quidquam inuenias: vel cum perlegeris saepius operam perdas. Vale. INDEX MATERIARVM, QVAE in singulis septem Partitarum Glossis tractantur, compositissimo, atq exactissimo ordine digestus Per Iacobum Boffaeum. Canon. ANIMADVERTE Candide Lector, p literam cum numero suo denotare Partitarum ordinem: hac autem figura a, primam foliorum Pagina: b vero secundam ostendit. Liter a autem ali a omnes Alphabetic a sequentes, significant literas interlineales textus qu a ad marginem apposit a, ordinem Glossarum signant. Stellula vero * denotat in Summarijs esse quod qu aritur sub eadem stellula: vel sub hoc signo. Exempli gratia. Abbas no tenetur ire ad Synodum. p. 1. Fol. 103. a. f. Demonstrat p. 1. Partitam. 1. a, Paginam. 1. f, Glossam, qu a literam f, in mar gine habet signatam. & idem de c ateris literis. -  -  ABbas Non tenetur ire ad Synodum. p. 1. Fol. 103. a. f. -  Abbas potest monachum, pro excessibus, corrigijs vel virgis, per se, vel per alium caedere. p. 1. Fol. 79. b. * 1. -  ABIGAEVS dicitur, qui pecus furatur: & si hoc facere consueuit, capite punitur, alias non. p. 7. fol. 53. a. *. 1. -  Quid autem, si numerus semel furatarum pecudum faciat gregem? capite punitur. Ibidem. -  Abigaeus dicitur etiam, qui vnum tantum equum, vel bouem furatus sit. p. 7. fol. 53. b. f. -  ABSENTES non sunt necessario vocandi ad Capitulum, nisi in tribus casibus. p. 1. fol. 113. a. b. -  Absentes citari non possunt, sed perquiredi sunt. p. 3. fol. 42. b. e. -  ABSOLVTIO ab excommunicatione propter haeresim, soli Papae hodie est reseruata. p. 1. fol. 37. b. e. -  Absolutio in foro poenitentiali non excusat a foro iudiciali, nisi poenitentia publica imposita sit. p. 7. fol. 6. b. col. 1. in prin. -  Absolutionis ab excommunicatione forma. p. 1. fol. 91. 4. *. 1. &. e. -  Absolutionis ab anathemate forma. Ibid. *. 2. -  Absoluere non debet Episcopus excommunicatum a suo subdito sine emenda, & sine excommunicationis scientia. p. 1. fol. 90. b. *. 1. -  Absoluere potest quilibet sacerdos excommunicatum pro violenta ma nuum iniectione in Clericum, si sit constitutus in mortis articulo. Ibidem. *. 2. -  Absoluendus ab excommunicatione incursa propter contumaciam, iurare debet de stando, & parendo iuri. p. 1. fol. 91. b. *. 1. -  Absolutus per sententiam validam ab accusatione no potest de eodem crimine denuo accusari. p. 7. fol. 6. a. *. 2. -  ABSTINENTIAM matrem sanitatis appellant medici. p. 2. fol. 18. b. c. -  ACETVM citissime extinguit incendium. p. 2. fol. 52. a. col. 1. in principio. -  ACCEPTILATIO facta reo, prodest fideiussori. p. 5. fol. 112. b. h. -  Non tamen prodest, si in acceptilatione versetur dolus ex parte vtriusuis. ibid. m. -  ACOLYTVS quis dicatur, & quod sit eius munus. p. 1. fol. 55. a. *. 2. -  ACQVIRERE dominium, vide in dictio. dominium. -  ACTIO redhibitoria datur contra venditorem, qui vitium rei venditae tacuit. p. 5. fol. 34. a. d. & sequentib. -  Et redhibitio debet fieri cum fructibus. ibid. o. -  Actio non potest acquiri alteri per alterum de iure partitarum sine madato. p. 5. fol. 27. a. a. -  Actio quanto minoris ciuilis, & praetoria, inquo differut. p. 5. fol. 34. b. b. -  ACTIO iniuriarum, furti, & caeteras vide in suis locis -  Actiones competentes Regi, vel fisco, quo tempore praescribantur. p. 6. fol. vltimo. a. col. 1. -  Actiones & nomina debitorum sunt tertiu genus rerum. p. 2. fol. 53. a. f. -  In actione pignoratitia, venit dolus, leuis, & lata culpa. p. 5. fol. 88. a. g. -  Actio redhibitoria, & quanti minoris que dicatur. p. 3. fol. 103. a. k.l. -  Actiones ad vindictam non transmittuntur, nisi lite contestata. p. 7. fol. 13. a. f. &. fol. 38. a. *. 1. -  ACCVSARE matrimonium possunt consanguinei coniugum tanquam melius scientes lineam parentelae. p. 4. 25. b. col. 2. *. 1. -  Accusare, quae personae possunt, vel non. p. 7. fol. 2. b. *. 2. -  Accusare proprie quid fit. p. 4. fol. 26. a. col. 2. c. -  Accusare prohibitus, non prohibetur denuntiare. p. 7. fol. 41. a. h. -  Accusare nemo potest alium per procuratorem. p. 7. fol. 4. b. *. 1. -  Tutor tamen accusat nomine pupilli. d. -  Accusare poterit etiam infamis damnatus publico iudicio, de crimine lesae maiestatis. p. 7. fol. 3. a. o. -  Accusare de homicidio, quae personae possint. p. 7. fo. 32. a. *. 1. -  Accusare de falso potest quilibet de populo, & huiusmodi accusatio du ratvsq ad viginti annos. p. 7. fol. 27. a. *. 2. -  Accusare, in quibus casibus permittitur seruo. p. 7. fol. 3. b. *. 1. -  Accusari post mortem, in quibus casibus quis possit. p. 7. fol. 4. b. *. 2. & sequenti. -  Accusari non potest impubes de luxuria: quia non praesumitur eum posse facere: de alijs autem criminibus potest accusari maior decem annis cum dimidio. p. 7. fol. 5. a. *. 1. -  Accusari semper possunt atrocissima delicta. p. 7. fol. 66. b. h. -  Accusationis instantia perit mortuo accusatore, lite pendente: mortuo autem reo totaliter perit accusatio, nisi in certis casibus. p. 7. fol. 11. b. *. 1. -  Accusatio in quibus criminibus potest proponi post mortem. p. 7. fol. 17. b. *. 1. -  Accusatio qualiter debeat fieri. p. 7. fol. 7. a. *. 1. -  Accusatio quando fit de periurio testis, an ponatur locus iuramenti, vel depositionis. p. 7. fol. 7. a. e. -  Accusatio duplex est: vna est, ex cuius probationis defectu, accusator punitur similitudine supplicij: alia, ex qua sic non punitur. p. 7. fol. 2. b. *. 1. -  Accusatio ad separationem thori, qualiter debeat proponi. p. 4. fo. 24. b. *. 1. -  In accusatione, quando dies sit necessario apponendus. p. 7. fol. 7. a. f. -  Accusationem falsam qui produxit, an teneatur poena falsi. p. 7. fol. 34. b. a. -  Accusatio consanguinei de iniuria illata consanguineo, non excluditur ex eo, quod alius sit propinquior, qui accusare possit. p. 7. fol. 20. b. d. -  Accusatio licet regulariter in omnibus fere criminibus tollator viginti annis: in crimine tamen adulterij durat perpetuo. p. 7. fol. 66. b. h. -  Accusator qui aliquid dedit iudici, vt iniuste iudicaret, quas poenas subeat. p. 3. fol. 142. a. *. 1. -  Accusator si non compareat, accusato comparente, in termino praefixo arbitrarie punitur pecuniariter. p. 7. fol. 8. b. *. 1. &. h. -  Accusator de falsa moneta non probans, non punitur: nisi sit euidens calumnia. p. 7. fol. 9. b. *. 2. & fol. 19. a. a. -  Accusator & testis quis esse potest in causa matrimoniali. p. 4. fol. 25. b. colum. 1. e. -  Accusator an debeat offerre libellum iam dictatum, cum venit coram iu dice, vel sufficiat quod dictet coram iudice. p. 7. fol. 7. a. b. -  Accusator volens ab accusatione desistere potest cum licentia iudicis, per abolitionem desistere intra triginta dies, nisi in casibus expressis. p. 7. fol. 9. b. 1. *. &. c. -  Atq hoc etiam habet locum, si suam, vel suorum iniuriam prosequitur. Ibidem c. -  Accusatores, si plures sint, & reus compareat, non tenetur omnibus res pondere: sed eligat iudex vnum, cui respondeat accusatus. p. 7. fol. 6. b. *. 1. -  Si tamen plures acccusatores sint tutores, possunt simul accusare in eodem libello. ibid. g. -  Idem possunt facere plures filij accusantes mortem patris. ibid. -  Quid autem, si vnus accuset coram vno indice alius coram alio. ibid. -  Accusans vxorem de adulterio quid in libello exprimere debeat. p. 4. fol. 25. a. colum. 1. *. 1. &. d. -  Accusans vxorem adulterij, an obligetur ad talione. p. 4. fo. 25. a. co. 1. *. 1. -  Accusans aliquem ciuiliter vel criminaliter non se subscribit ad talionem. p. 4. fol. 25. a. col. 2. m. -  Accusatus debet respondere in termino sibi praefixo ad respondendu. p. 7. fol. 8. a. *. 1. -  Accusatus si decedat intra tempora data ad accusandum, an sit idem ac si appellaret. p. 7. fol. 12. a. e. -  Accusatusfugiens post accusationem, nec volens vsq ad finem prosequi litem, potest vbicunq infra regis dominium capi, & ad locum ac cusationis deduci. p. 7. fol. 9. a. *. 1. -  Accusatus non potest pendente accusatione alium accusare de minori vel aequali crimine: nec etiam postea, si ad mortem, vel perpetuum exilium sit damnatus. p. 7. fol. 3. b. *. 2. & g. -  Sed hoc inquibus casibus fallat, vide ibidem g. & h. -  Accusatus etiam in gradu appellationis, potest obijcere de ineptitudine libelli. p. 7. fol. 7. a. g. -  Accusatus tenetur accusatori respondere vbi deliquit, & non alibi: nisi accusatus sine exceptione respondeat. p. 7. fol. 7. b. *. 1. -  Accusatus potest ante sententiam de crimine mortis, aut membri mutilatione transigere: quia licitum est cuicunque proprium sanguinem redimere. p. 7. fol. 10. a. *. 2. -  Et in quibus criminibus non potest transigere? ibidem. -  Accusatus si post litem contestata ob criminis conscientiam se occidat, qualiter debeat procedere iudex. p. 7. fol. 12. a. *. 1. -  ET cui incumbit probatio quod se propter criminis conscientiam occiderit? ibidem. i. -  ACTVS quot, qui & quales requirantur ad probandam consuetudinem. p. 1. fol. 12. b. col. 2. d. -  Actus alias reprobatus permittit ratione publice vtilitatis. p. 3. fol. 39. b. e. -  Actus qui potuit geri ex duplici potestate sustentabitur ex ea qua melius valere potest. p. 6. fol. 82. b. col. 2. in medi. -  Actus reprobatus propterturpitudinem aequiparatur actui prohibito de iure diuino. p. 6. fol. 88. a. col. 1. in prin. -  Actus legitimi non recipiunt diem, neq conditionem. p. 6. fol. 42. a. d. -  Actor quando sine actione experiri possit. p. 3. fol. 8. b. d. -  Actor qui contumaciter non comparet, soluit expensas debitori, etiam si debitum probauerit. p. 3. fol. 114. a. *. 2. -  Actor quam actionem intentare debeat, quando aestimationem soluit. p. 2. fol. 7. a. *. 2. -  Actor quis dicatur. p. 3. fol. 3. a. *. 2. -  Actor si petat rem mobilem exhiberi: exhibenda est in iudicio, vt actori paretur sua probatio. p. 3. fol. 6. b. *. 2. -  Actori ex delatione iuramenti dabitur res, quam iurat sibi deberi. p. 3. fol. 59. a. *. 2. -  Actor dicitur quatuor modis plus debito petere. p. 3. fol. 14. *. 1. -  Actor si plus petit re, & in probatione deficit, condemnabitur in expensis. ibid. *. 2. -  Actor qui ante citationem, rem litigiosam transfert in potentiorem, causa aduersarium fatigandi, perdit ius quod habet in re. p. 2. fol. 47. a. *. 1. &. 2. -  Bene tamen poterit rem in potentiorem transserre ante citationem in testamento vel in codicillo. ibid. b. *. 1. -  Actor in quibus casibus non tenetur reum conuenire in loco domicilij. p. 3. fol. 11. *. 1. -  Actor tenetur probare intentionem suam qui in iudicio proposuit, si per reum fuerit negata. p. 3. fol. 13. a. *3. -  Extende etiam si reus in se assumpserit onus probandi. ibid. k. -  Actor quando nihil probauit, an possit deferre iuramentum. p. 2. fol. 57. b. colum. 1. in principio. -  Actor potest contra reum coram iudice semel plures petitiones proponere: dum tamen non sint contrariae: tunc enim eliget vnam, nec potest postea variare. p. 3. fol. 53. b. *. 2. -  Actoris est electio, quando reus plures habet foros. p. 3. fol. 11. b. g. -  Actor vbi deficit in probatione, non potest dici quod habuerit iustam causam litigandi: imo injustam: & sic sempet debet condemnari in ex pensis. p. 3. fol. 13. b. a. -  ADAM antequam peccasset habebat scientiam quam Angeli habent. p. 1. fol. 82. a. g. -  Adam si non peccasset, in conceptu libido non fuisset. p. 4. fol. 7. b. colum. 2. in principio. -  ADALILIS qualiter creatur. p. 2. fol. 77. b. *. 1. -  Adalilis quam potestatem habeat. ibid. *. 3. -  Adalilis quis dicatur, & quod sit eins officiu. p. 2. fo. 76. *. 2. & fo. 77. a. a. -  Adalilem quis creare possit. p. 2. fol. 77. a. *. 1. -  ADIVNCTVS datas iudici suspecto an possit recusari. p. 3. fol. 25, b. col. 1. pertotum. -  ADITIO vide in dictione haereditas. -  Aditio iuste recusatur, quando non est tutus accessus. p. 4. fol. 63. b. b. -  ADMINISTRATIO bonorum aduentitiorum filij, si au feratur patri propter dilapidationem, patri non reseruatur vsusfructns. p. 3. fol. 3. b. n. -  ADOPTARE quae personae possint. p. 4. fol. 45. b. *. 1. & b. -  Adoptare non potest sacerdos, nec caeteri qui matrimonium contrahe re non possunt. Ibid. b. -  Adoptari non potest libertus, propter reuerentiam patrono debitam. p. 4. fol. 45. b. *. 4. -  Adoptatus no transit in adoptantis potestatem, nisi alicui de ascenden tibus detur in adoptionem. p. 4. fol. 46. b. *. 1. &. 2. -  Adoptio duplex est. p. 4. fol. 20. b. *. 1. -  Adoptio quibus modis fit. ibid. & fol. 45. a. *. 2. -  Adoptio impedit matrimonium. Ibid. -  Adoptiui quos reliquit grauatus, non excludunt substitutum. p. 6. fol. 24. b. colum. 4. in princi. -  Adoptiui non dicuntur proprie filij, sed quicquid habent, dicuntur habere ex mera liberalitate patris. p. 6. fol. 23. b. a. -  Vnde si statutum vult, quod filij non soluant gabellam de haereditate paterna, adoptiui soluere tenebuntur. Ibidem. -  Adoptiuus debet ali apatre adopt. ex quo ei succedit ab intestato. p. 4. fol. 46. b. b. -  Adoptiuus poterit contrahere cum matre vel auia adoptantis. p. 4. folio. 20. b. i. -  Adoptiuus an possit agere contra testamentum patris adoptiui. p. 4. fol. 46. b. g. -  Adoptiuus an possit matrimonium contrahere cum filia patris adoptiui. p. 4. fol. 21. a. d. -  ADORATIO hodie curfit versus Orientem? p. 1. fol. 98. a. o. -  ADVENTITIV Mdicitur etiam id quod pater promittit silio bene merito: & obligatur pater ex tali promissione. p. 5. fol. 89. b. D -  ADVLTER potest cum adultera post mortem alterius vxoris contrahere: nisi in tribus casibus. p. 4. fol. 11. b. *. 2 -  Adulterium per vim contractum maritus accusare non potest. p. 4. fol. 24. a. *. 2. -  Quid si vis non fuia praecisa, sed conditionalis, adulterium committitur licet excusetur a poena. ibid. i. -  Quid si vir praemonuit vxorem, vt fugeret, ne vi hostium opprimeretur, & noluit? Ibid. -  Adulterium vxoris an compensetur adulterio viri. p. 4. fol. 9. a. m. Ita vt maritus adulter vxorem adulteram accusare non possit. ibidem, fol. 24. a. *. 1. -  Adulterij crimen tunc est ecclesiasticum, quando agitur ad separatione thori matrimonialis. p. 1. fol. 69. a. e. -  Adulterium cum Regina fiericonsulens, proditor est, & morte plectendus. p. 2. fol. 42. b. *. 1. -  Adulterium est sacrilegium, vnde eius cognitio pertinet etiam ad iudicem ecclesiasticum. p. 4. fol. 23. a. k. -  Adulterium attentatum cum Regina, an sit crimen laesae maiestatis. p. 2. fol. 42. b. A -  Adulterium est inter alia crimina excellentius, vt refert Azo. C. eodem. in summa. p. 7. fol. 65. a. e: -  Adulterium est cum coiugata vel alterius sponsascienter coire. ibid. *. 1. -  Adulterium vnde sic dictum sit. ibid. -  De adulterio accusare hodie per leg. fori legum, soli marito licet. p. 7. fol. 65. b. h. -  Ergo & iudici non licet de ea inquirere. ibid. -  Adulterij suspectus atq ter admonitus a viro, necum vxore eius loque retur, impune potest occidi. p. 7. fol. 68. b. *. 2. -  De adulterijs vide multa in parte maritus & vxor. -  Adulterij accusario quanto tempore duret. p. 7. fol. 66. b. a. &. *. 1. -  Adulterium qualiter probatur. p. 7. fol. 68. a. *. 1. -  Adulterij poena qualis sit a iure statuta. p. 7 fol. 69. a. *. 1. -  De adulterio non licet transigere. p. 7. fol. 65. a. e. -  De adulterio accusare, quae personae possint. p. 7. fol. 66. a. *. 1. -  De adulterio accusata mulier, quam exceptionem opponere potest. p. 7. fol. 67. a. *. 2. cum sequenti. -  ADVLATIO triplex est. p. 2. fol. 11. a. f. -  Adulatio quando sit peccatum mortale. p. 2. fol. 35. b. b. -  Adulatores sunt reijciendi a consortio principum. p. 2. fol. 35. a. *. 3. -  Adulatores destruunt curias principum. p. 2. fol. 11. a. f. -  Adulatores repelluntur ab accusando. p. 2. fol. 35. b. b. -  ADVLTVS si baptizetur debet per se respondere baptizanti. p. 1. fol. 17. a. *. 1. -  Adultus prius quam baptizetur, debet instrui in fide. ibidem. n. -  Adultus non habens curatorem potest adire haereditatem, & repudiare. p. 5. fol. 62. a. i. in fine. -  Adultus maior quatuordecim annoru, an possit accusare? p. 3. fol. 2. b. h. -  ADVOCATVS est ille qui litis suae vel alienae merita iudicio agedo vel defendendo proponit. p. 3. fol. 39. a. *. 1. -  Aduocatus non tenetur consulere iudici in eadem causa, in qua est aduocatus. p. 3. fol. 38. b. i. -  Aduocatus dari debet per iudicem pupillis, & miserabilibus personis petentibus aduocatum. p. 3. fol. 39. b. *. 3. -  Aduocatus quo ordine debeat proponere merita causae. p. 3. fo. 40. b. *. 1. -  Aduocatus vel procurator reuelans instrumenta vel alia secreta suae par tis punitur poena falsi. p. 7. fol. 26. a. f. -  Aduocatus pro quibus personis teneatur aduocare gratis, & sine salario. p. 2 fol. 25. b. g. -  Aduocatus vnde dicatur. p. 3. fol. 39. a. *. 1. -  Aduocati non dicuntur omnes qui assistunt defensioni causae: sed tantum illi qui studuerunt saltem per quinquennium. ibid. a. -  Aduocati qui esse non possint. ibid. *. 2. &. 3. cum sequenti. -  Aduocatus nemo esse potest, qui non sit iurisperitus. ibid. d. -  Aduocatus nouus, secundum Ange. est confusor litium: & medicus no uus, occisor parentum. p. 3. foll 39. a. e. -  Aduocatus nouus potius debet sumere partes rei, quam actoris. ibid. -  Aduocatus an possit esse monachus, state paupertate monasterij. ibi. h. -  Aduocati vociferantes, & boatu triumphali loquentes, qualiter reprehenduntur. p. 3. fol. 40. a. g. -  No aduocare in palatio qui iurauit, poterit nihilominus sine metu periurij aduocare pro pupillis, & alijs personis coniunctis. p. 3. fol. 41. a. d. -  Aduocatorum salaria qualia esse debeant in causis ciuilibus & crimina libus. p. 3. fol. 41. b. *. 1. &. e. -  Aduocati hodie errant qui faciuni iurare clientulos suos, quod pro tanto nollent sustinuisse talem iniuriam. Sed sic iurare debent, quod ante expendissent tantum de suo, quam pati voluissent talem iniuriam. p. 7. fol. 37. b. g. -  Aduocatus qui ad tempus prohibetur aduocarecoram iudice, poterit nihilominus postulare coram eius locum tenente. p. 3. fol. 41. a. *. 2. -  Aduocatus nullus potest patrocinari, quin prius per iudices & peritos regalis Curiae, aut illius loci, vbi patrocinari vult, de peritia examinetur. Ibidem. *. 3. -  Aduocatus qui patrocinij officiu iurat, qualiter iurare debeat. ibi. -  Aduocatus qui non reperitur in matricula, censetur esse priuatus. p. 3. fol. 41. a. m. -  Aduocatus qui sumit causas iniustas qualiter in conscientia teneatur. Ibid. k -  Aduocatus pactum facere non potest de quota litis cum clientulo. p. 3. fol. 41. b. *. 1. -  Aduocatus qui vtramq partem adiuuat, est praeuaricator: & est vltimo supplicio plectendus. ibid. *. 2. -  Aduocatus coram iudice in praesentia partis, si quid confiteatur, perinde est, acsi pars dixisset. Si tamen quid nociuum dixisset, quandocunq potest ante sententiam diffinitiuam reuocare. p. 3. fol. 40. a. *. 2. -  Aduocatus qui scit secreta causae, nolens pro moderato salario postula re, compellitur per iudicem. Nec potest aduocare pro aduersa parte, postquam scit secreta litis. p. 3. fol. 40. b. *. 2. &. k. -  Aduocatus quisecreta causae clientuli sui reuelat, qualiter puniatur. p. 3. fol. 40. b. *. 1. -  Hocvidetur procedere, quando tantum dolo communicauit. ibid. d. -  Aduocare, quae personae possint pro se, & parentibus, non pro alijs. p. 3. fol. 39. b. *. 2. -  Aduocare qui sunt prohibiti, si forte iudice ignorante postulent, an teneat processus. p. 3. fol. 39. b. 1. -  Aduocati qui no possunt questionari, nec tormetis subijci. p. 2. fo. 31. a. h. -  Aduocationis officium hodie plus ad subuersionem veritatis, quam ad lucidationem iustitiae exercetur. p. 3. fol. 38. b. h. -  AESTIMATA res si datur in dotem, qualiter debeat reddi. p. 4. fol. 34. a. h. pertotum. -  AEstimatio in dubio facit emptionem. p. 4. Fol. 33. b. g. -  AFFINITAS non contrahitur extraordinaria pollutione viri cum vxore: sed opus est, quod semen viri intret claustra pudoris. p. 4. fol. 19. a. c. -  Sed qualiter fiet haec probatio? Ibidem. -  Affinitas quid sit. p. 4. fol. 18. b. g. -  Affinitas contrahitur etiam coitu fornicario. p. 4. fol. 10. a. l. -  Vide in dict. gradus affinitatis. -  Affinitas non est inter virum & vxorem, sed sunt principium affinitatis. p. 4. fol. 19. a. a. -  Affinitas contrahit inter vxore adoptantis, & adoptiui. p. 4. fol. 21. a. *. 1. -  Affinitatis tres gradus sunt, ascendentes, descendentes, & collaterales. p. 6. fol. 87. b. *. 1. -  AFFLETAMENTVM, seu Naulum quid. p. 5. fol. 39. a. *. 2. -  AGAMENNON populoru pastor dictus ab Homero. p. 2. fo. 30. 1. -  AGENS fraudulenter contra mercatorem aut alium viatoren, vt differat suum iter, compellitur ad rei instantiam per iudicem: vt ad breue tempus contra eum agat. p. 2. fol. 15. a. *. 2. -  Agens ad damnum, veliniuriam sibi illatam, quid in libello debeat exprimere. p. 3. fol. 10. b. *. 2. -  Agenti recuperadae obstat notorius defectus proprietatis. p. 7. fo. 43. b. a -  Agere in quibus casibus quis inuitus compellitur. p. 3. fol. 14. b. *. 2. & k. -  Agere inuitus compellitur infamans. p. 3. fol. 15. a. a. -  Sed coram quo iudice, diffamati, aut infamantis? Ibidem b. -  AGER est terra sine aedificio ad seminandum. p. 7. fol. 98. a. *. 2. -  AGGRESSOR itinerum non potest pro vna vice capitaliter puniri, nisi occiderit. p. 2. fol. 53. a. b. -  AGRICOLAE qui dicantur. p. 2. fol. 69. a. *. 2. -  ALFAQVEQVES Arabice qui dicantur, & quod sit eorum officium. p. 2. fol. 113. b. *. 1. -  ALEATOR dicitur ille qui lusum aleae apud se consueuit exercere, causa sui emolumenti, sicut in cauponibus. p. 7. fol. 48. a. f. -  Aleator adeo est odiosus iuri, vt neq iniuriarum, neq legis Aquiliae agereposset, si ludi occasione, vbicunq, & quandocunq ei accidat damnum. Ibidem g. -  ALIENANS in hostes, plectitur poena mortis. p. 2. fo. 55. a. c. -  Alienate prohibitus, an incidat in poenam, si tentet, vel incipiat alienare. p. 5. fol. 25. b. c. -  Alienate non posse rem, non est de diffinitione dominij. Ibid. -  Alienatio, an confirmetur, si pretium rei dotalis alienatae restituatur soluto matrimonio. p. 4. fol. 31. a. col. 2. e. -  Alienatio proprie est, per quam dominium transfertur, secudum Bal. p. 5. fol. 25. b. c. &. p. 1. fol. 109. b. *. 1. &. c. -  Alienatio facta per Regem de re aliena, transfert dominium in accipien tem. p. 5. fo. 92. a. *. 1. -  Requiritur tamen, vt Rex credat esse rem suam, aliter non valeret alienatio, nisi id faciat de plenitudine potestatis. ibid. g. -  Alienatio rerum ecclesiae per quem. & quomodo debeat fieri. p. 1. fo. no. a. *. 1. Et an requiratur consensus totius populi. Ibid. c. -  Sed an etiam praecedere debeat causae cognitio. ibid. d. -  Alienatio facta a proditore, postquam coepit de proditione cogitare, non valet. p. 7. fol. 17. b. *. 2. -  Facta tamen iuste ignoranti, videtur tenere. ibid. fol. 18. a. b. -  Alienatio facta secundum dispositionem legum Partitarum, an liget Ecclesiam, cu non reperiatur approbata de iure canonico. p. 1. fol. 110. b. a -  Alienationis prohibitio per testatorem facta, valet si exprimit iustam causam. p. 5. b. *. 2. Et aliquando etiam sine causae expressione. fol. 26. a. b. &. c. -  Alienantes illicite bona ecclesiae, qualiter puniatur. p. 1. fol. 113. a. *. i, & h. -  Alienatione prohibita per pactum, dominium non transire doctores antiqui tenuerunt falso. p. 5. fol. 25. b. c. In alienatione rerum immobilium minoris, necessario requiritur decretum. p. 3. fol. 102. b. h. -  Alienigena non potest succedere in castro regni. p. 2. fol. 54. b. f. -  ALEXANDER magnus cur in Venere non fuerit strennus? p. 2. fol. 19. a. a. -  ALFEREZ vulgo in Hispania dictus, qui & Comestablis alibi dicitur, qualis esse debeat, & quod sit eius beneficium. p. 2. fol. 25. b. *. 2. -  ALGVAZELLVS Arabice quis dicatur, & quod sit eius officiu p. 2. fol. 26. b. *. 2. & ibidem d. -  Alguazellus quibus in casibus potest capere delinquentes sine mandato iudicis. p. 2. fol. 27. a. a. -  Alguazellus, qui potuit prohibere robarias, & alia damna: & non fecit, tenetur ad emendam damni. ibid. c. -  ALIMENTA iure naturae filijs debentur, etiamsi sint incoestuosi, & de damnato coitu. p. 4. fol. 52. a. b. Excusantur tamen, si sunt pauperes. ibid. b. *. 2 -  Alimenta praestare quid sit, & quam vim habeat. p. 4. fol. 52. a. *. 1. -  Alimentis legatis sine quantitate praestari debent, sicut testator consueuit. p. 6. fol. 64. b. *. 1. -  Alimenta praestare tribus de causis, tenentur parentes. p. 4. folio. 52 a. *. 2. -  Alimenta cui debentur, debetur & domus ad habitandum: quia sine domo vita hominis duci non potest. p. 4. fol. 52. a. g. -  Alimenta vbi alicui debentur, debent taxari pro modo reddituum, no pro valore bonorum. p. 4. fol. 52. a. h. -  Alimentis legatis comprehenduntur carbones, & ligna, & vestiarium, & calcearium. p. 2. fol. 58. b. c. -  Alimenta praestare filio, quibus de causis excusetur pater. p. 4. fol. 53. a. *. 2. &. m. &. n. -  Alimenta debita pupillo, vide in parte pupillus. -  Alimemta tenetur filius mittere patri etiam existenti in exilio. p. 4. folio. 52. b. a. -  Alimentorum appellatione quid contineatur. p. 4. fol. 52. a. f. -  Alimentatus non debet alimentantem accusare, nisi sit res quae Regem, vel Rempub. concernat. p. 4. fol. 54. a. *. 1. -  Alimentas alique, tenetur ei omnia necessaria tribuere. p. 4. fol. 53. a. 3. -  Dictio ALIVS facit pofitionem eiusdem qualitatis. p. 3. fol. 97. b. f. -  ADMIRANDVS quod officium habeat. p. 2. fol. 28. a. *. 1. -  ALMOCADENVS quis dicatur, & quod sit eius officium, & qua liter creari debeat. p. 2. fol. 78. a. *. 1. & sequent. per totum. & fol. 91. a. *. 2. &. 3. -  ALVEVS fluminis si mutetur in alia partem, quod est derelictum a flumine diuiditur inter eos quorum praedia ripae adhaerebant. p. 3. fol. 190. b. *. 1. -  Quid si alueus ibi stetit per decem annos inter praesentes, & per viginti inter absentes, & recedat? dic, non debere restitui dominis prioribus: quia praescriptum est titulo iuris gentium. ibi. fol. 161. a. a. -  ALMOXARIFES qui dicantur Arabice, & quod sit corum officium. p. 2. fol. 28. b. *. 1. &. a. -  ALQVIMIAE ars quam sit vana, & ridicula. p. 7. fol. 29. b. a. -  ALLVVIO non habet ius in priuato torrente. p. 3. fol. 160. a. b. -  Alluuione nobis acquiritur dominium fundi. Ibid. *. 1. -  Alluuionis incrementum pertinet etiam ad vsufructuarium, & Emphitheotam. Ibidem d. Idem etiam est in feudatario. Ibid. g. -  Alluuionis incrementum, an communicetur inter virum & vxorem? Ibidem h. -  Alluuio quid sit. p. 5. fol. 86. b. k. -  ALTARE non debet esse ligneum, vel terreum: sed lapideum. p. 1. fo. 98. a. e. -  Altare ad decantandum missam nemo debet habere sine licentia Episcopi. p. 1. fol. 96. a. *. 1. & f. -  Altaria constituta per somnia, & quasi per inanem reuelationem hominum destrui debent. p. 1. fol. 97. a. *. 2. -  AMBASSIATORES, seu Legati Regis quales esse debeant. p. 2. fol. 27. a. *. 1. -  Ambassiatoribus an liceat donare, & recipere. Ibid. f. -  Ambassiatores de iure gentium sunt inuiolabiles. p. 3. fol. 92. b. a. -  AMICVS verus quid teneatur facere pro amico. p. 4. fol. 73. a. *. 2. -  Propter amicum non excusatur peccatum. Ibid. b. d. -  Amicus magnus ex quibus actibus iudicetur: & ad quid conferat haec probatio. p. 7. fol. 20. a. d. -  Amicus si recipit amicum in domo sua, non tenetur ex edicto Nautae, caupo. stabu. p. 7. fol. 48. b. a. -  Amicus verus qualiter cognoscatur. p. 4. fol. 72. b. *. 1. -  Amicitiae commoditas, & fructus. Ibid. b. -  Amicitia triplex est: vna naturalis: altera, ex longa couuersatione: tertia, quam quis ob suum commodum duntaxat habet. Potest addi quarta, quam generosi inter se posuerunt ex pacto. p. 4. fol. 72. b. *. 2. -  Amicitia propter vtile damnata est, secundum Aristotelem. 8. Ethicoru. Ibidem fol. 73. a. c. -  Ad amicitiae conseruationem quae requirantur. ibid. *. 1. -  Amicitia quibus modis soluitur. p. 4. fol. 73. b. *. 1. -  AMPLEXVS est nota remissionis iniuriae. p. 7. fol. 45. d. -  ANATHEMATIS sententia, quae mucro Episcopalis dicitur, fertur per solum Episcopum, non per minores praelatos, & qua solennitate & ritu emittitur. p. 1. fo. 86. b. *. 1. -  Anathematizare est mucro Episcopalis. dicit text. in cap. visis. 16. quaestio. 2. p. 1. fol. 37. a. l. -  ANCILLA a domino publice prostituta, efficitur libera odio prostituentis. p. 4. fol. 57. a. *. 2. -  Ancilla data in dotem viro, non cedit ipsa, nec partus eius lucro viri, nisi vir receperit eam aestimatam. p. 4. fol. 34. b. *. 1. &. ibid. b. -  Ancilla quae domino sciente contraxit cum libero homine, per hoc efficitur libera. p. 4. fol. 57. b. *. 1. -  ANIMA rationalis duos intellectus habet. p. 2. fol. 32. b. *. 1. -  Anima per peccatum moritur in damnationem perpetuam, & per poenitentiam resurgit in vitam aeternam. p. 1. fol. 22. a. col. 1. *. 1. -  Animae vera diuisio. p. 2. fol. 32. b. col. 1. in principio. -  Animae quotidie nouae creantur a Deo, & infunduntur nouis corporibus: & infundendo creantur, & creando infunduntur. p. 1. fol. 104. b. G -  Animam esse sanguinem dixit Tricias Aristoteles entelechiam: alij vero ignem &c. p. 2. fol. 32. a. f. -  Animus generosus facilius ducitur quam trahitur. p. 2. fol. 19. b. d. -  Animalia omnia instinctibus quibusdam docta sunt per quos tendunt ad conseruationem suae speciei. p. 4. fol. 51. b. i. -  ANNVI redditus, & mancipia annexa fundo inter immobilia numerantur. p. 2. fol. 53. a. h. -  APPELLARI an possit a sententia lata super actione ad exhibendum. p. 3. fol. 8. a. e. -  Appellari potest a iudicibus ram ordinarijs, quam delegatis: a principe vero non appellatur, sed supplicatur, vt reuideat sententiam qua tulit. p. 3. fol. 147. b. *. 1. -  Appellari potest a statuto introducto in odium speciale priuatae personae. p. 1. fol. 7. a. col. 1. e. -  Appellari potest bis a sententia super eodem facta. p. 3. fol. 149. b. *. 2. -  Appellare, quae personae possint a sententia lata. p. 3. fol. 143. a. *. 1. cum sequentibus. -  Appellare poterit inuito reo consanguineus pro condemnato in causa sanguinis. p. 3. fol. 144. a. *. 2. Quid autem, si condemnatus fuerit contumax, an idem erit dicendum? videtur, quod sic. Ibid. m. -  Appellare & appellatio, vide plura in parte sententia. -  Appellare oportet gradatim, non omissis medijs: ad principem vero appellari potest, omissis medijs. p. 3. fol. 147. b. *. 2. -  Infra quod tempus appellandum sit. p. 3. fol. 148. b. *. 2. & fol. seq. a. c. -  Appellat ur a declaratione verbi ambigui in diffinitiua posita, & a relatione imperfecta missa regi. p. 3. fol. 147. a. *. 1. -  Appellatio est querela partis a sententia contra eum lata recurrentis, & ponentis se sub maioris iudicis protectione. p. 3. fol. 142. a. *. 1. -  Appellatio non admittitur, nisi iusta causa exprimatur. p. 3. fol. 146. b. e. -  Appellatio si sit interposita ad Regem per vidua vel pupillum, seu pau perem non habentem vigintimorapetinos, ipse Rex cognoscet de appellatione, vel mandabit qui cognoscat. p. 3. fol. 148. b. *. 1. -  Appellationis victoria vnius sociorum prodest caeteris socijs, licet non appellauerint: idem est in seruitute communi. p. 3. fol. 144. a. *. 1. -  Contra appellationis naturam esset consuetudo appellandi ad parem, vel minorem iudicem: ideo nihil valeret. p. 3. fol. 142. b. g. -  Quando tamen huiusmodi appellatio valeat, vide. p. 3. fol. 148. a. c. -  Post appellationem attenta debent reuocari, & in pristinum reduci. p. 3. fol. 150. b. A -  Appellatione pendente si moriatur res de qua contenditur: puta, bos, nihilominus iudex appellationis procedet contra morosum. p. 3. folio. 150. b. *. 2. -  Appellationes (vt Ait diuus Bernard. de consi. ad Euge.) sunt grande & generale bonum mundo,tamq necessarium quam solipse, mortalibus. p. 3. fol. 142. b. e. -  Appellationes si fiut ad regem cognoscunt de ea judices ordinarijcuriae regis. p. 3. fol. 148. a. *. 1. In causis tamen magnis & arduis non debent pronunciare sine consultatione regis. Ibid. f. -  APPELLANS debet prosequi appellationem infra terminum a iudice assignatum. p. 3. fol. 149. a. *. 1. -  Appellans no debet per verba incurialia siue iniuria iudicem, a quo appellat, lacessere: nec dicere quod iniuste iudicauit. p. 3. fol. 149. b. *. 2. -  APOLLINARISTAE haeretici dixerunt Christum habere animam sensitiuam tantum. p. 1. fol. 14. a. col. 2. n. -  APOSENTADORES vulgo dicti domus regiae, quales esse debeant. p. 2. fol. 25. a. *. 3. -  Aposentadores perdunt officium, & septulum reddunt, si aliquid recipiant etiam ab sponte dantibus vltra taxata sibi a lege. ibid. h. -  APOSTATA reuertens ad fide, no recuperat bona. p. 7. fol. 78. a. c. -  APOSTOLORVM quem quisq articulum in Symbolo composuerit, vnde sciri potuit. p. 1. fol. 14. b. col. 2. g. -  APVLIAE regnum est feudale ecclesiae. p. 4. fol. 65. b. h. -  AQVA ad baptismum qualis esse debeat. p. 1. fol. 16. a. col. 2. in prin. -  Aqua venalis est in AEgypto. p. 2. fol. 58. b. b. -  Aquae vsus & commoda ex Ysidoro. p. 2. fol. 31. a. c. & fol. 58. b. A -  ARABICA multa vocabula remanserunt in Hispania, postquam recuperata fuit a Sarracenis. p. 2. fol. 25. b. d. -  ARBITER vide in parte compromissum. -  Arbiter dicitur, qui est electus a partibus ad cognoscedum de causis eorum per viam iuris. p. 3. fol. 25. *. 1. -  Arbitri vocabulum comprehendit tam arbitros, q arbitratores. ibid. b. -  Arbiter ab arbitratore in quo dignoscitur. ibid. -  Arbiter alius quam naturalis ratio, non cadit inter praetendentes supremam potestatem. p. 1. fol. 7. a. col. 1. in prin. -  Arbiter mulctare non potest partes ratione contumaciae. 3. p. fol. 25. b. d. -  Arbiter diffinitiuam sen tentiam ferre non potest altera parte absente etiam per contumaciam: nisi hoc actum sit in compromisso. p. 3. folio. 26. a. a. -  Arbiter an possit cogi suscipere arbitrium. p. 3. fol. 27. b. b. & fol. 28. b. *. 2. -  Arbitri potestas quo tempore finiatur. p. 3. fol. 28. b. b. -  Ab arbitri sententia non appellatu: non tamen condemnatus eam obseruare tenetur, si poenam soluere voluerit. p. 3. fol. 31. a. *. 1. -  Hodie tamen de iure regni recte potest appellari. ibid. c. -  Arbitri sententia analogatur, etiam si fuit apposita in compromisso. p. 3. fol. 31. a. f. -  Arbitri quibus de causis prohiberi possunt ne sententiam ferant. p. 3. fo. 29. b. *. 1. -  Arbitri quid obseruare debeant, quando sententiam ferre volunt. Ibidem *. 2. -  Arbitri quibus de causis compelli non possunt decidere controuersiam quam semel susceperunt terminandam. p. 3. fol. 29. a. *. 1. -  Arbitri que debeant animaduertere circa lites quas decidendas & componendas recipiunt. p. 3. fol. 27. b. *. 1. -  Arbitri quando discordant in electione tertij, iudex ordinarius potest eum eligere: & in huiusmodi electione potius sequi debet voluntate partium, quam arbitrorum. p. 3. fol. 29. a. d. Sed an hoc procedat in arbitratoribus? ibid. e. -  Et hic tertius an possit cogi arbitrari, & quam potestatem habeat discordantibus caeteris arbitris. ibid. f. & g. -  Arbitrator dicitur ille qui est electus a partibus ad componendum inter eos, non scruata via iuris. p. 3. fol. 25. b. *. 1. -  Arbitrator non tenetur obseruare ferias. p. 3. fol. 12. a. b. -  Arbitrator potest sententia clausam ferre fine recitatione. p. 3. fol. 116. a. P -  Arbitrium boni viri quae verba importent. p. 6. fol. 66. a. col. 2. per totu. -  Arbitria redacta sunt ad instar iudiciorum. p. 3. fol. 25. b. e. -  Arbitri an possint iudicare secundum ius quod nouerunt ex consuetudine. p. 1. fo. 12. a. col. 1. a. -  ARBOR quado nocet vicino, qualiter probatur. p. 7. fol. 62. b. g.h.i.k. -  Arboresfundi dotalis a marito scisse, vel vi ventorum euulsae constante matrimonio, sunt vxoris. p. 4. fol. 37. a. *. 1. Idem etiam est si arbores essent desiccatae. ibid. a. -  Arbores in ripa fluminum constitutae, corum sunt quorum praedia sunt ripis iuncta. p. 3. fol. 156. b. *. 1. -  Arbores frugiferas qui damnificat, tenetur ad duplum. p. 7. fol. 62. a. *. 2. -  Arbores. ne damnum dent fabricae aedificij, solent radicitus amputari. p. 7. fol. 62. b. g. -  ARCHIDIACONVS graece, latine diaconorum dux, hic est vicarius Episcopi. p. 1. fol. 53. b. *. 1. -  Archidiaconi officium quod sit. Ibidem. r. & per totum. -  ARCHIEPISCOPVS in visitatione diocesis quid obseruare & facere debeat. p. 1. fol. 145. a. *. 1. &. 2. -  Archiepiscopus dicitur visitare, etiam si vadat causa consignandi pueros. p. 1. fol. 145. a. k. -  Archiepiscopus Toletanus dicitur primas Hispaniae, vt patet expresse in cap. cum longe. 63. distin. p. 1. fol. 35. b. 1. -  Archiepiscopus dicitur dux Episcoporum. & illud potest in Episcopossuae prouinciae quod Patriarcha super suos Archiepiscopos. p. 1. fol. 37. b. *. 2. -  Archiepiscopus, Cardinalis, Patriarcha, Episcopus, Archipresbyter, qualiter dignitate & iurisdictione inter se differant. ibid. n. -  ARISTIPPVS damnabat in hominum moribus, quod in auctio nibus vasa diligencer inspicerent, prius quam emerent: vitam eorum non inspicerent quos sibi in amicitiam adiungerent. p. 4. fol. 72. b. e. -  ARISTOCRATIA an melior sit monarchia. p. 2. fol. 5. b. b. -  ARMA nec victualia debent vendi hostibus fidei. p. 5. fol. 19. b. *. 3. & fol. 20. a. b. -  Armorum appellatione non solum lorica: sed & lanceae, & pali, & lapides continentur. p. 7. fol. 98. a. *. 1. -  ARCA quid sit. p. 4. fol. 29. b. a. -  ARRAE possunt dari constante matrimonio. p. 4. fol. 29. a. d. -  Pro arris potest fundus vxori dari contra opinionem Bartoli. p. 3. folio. 110. b. h. -  Arrae hodie de iure regni non possunt excedere decimam partem bonorum. p. 3. fol. 111. b. b. -  Arras duplicatas, vt teneatur reddere, qui nolit stare pro matrimonio, de iure partitaru non reperitur: licet de iure ciuili possint reddi, etia quadruplicatae, si ita conuentu sit. p. 3. fol. 111. a. b. -  Arrae in Hispania successerunt loco donationis propter nuptias. p. 4. fol. 29. a. d. -  Arrarum nomine non potest darivltra decimam bonorum. p. 4. folio. 29. a. e. -  ARROGARI non potest minor septennio patre carens. p. 4. folio. 45. b. *. 3. -  Arrogare non potest tutor eum cuius tutelam gerit. p. 4. fol. 46. a. *. 1. -  Arrogator quid debeat restituere arrogato, si eum extra potestatem ex cludat. p. 4. fol. 46. a. *. 3. -  Arrogatus transit cum suis bonis, filijs & famulis in arrrogantis potestatem. p. 4. fol. 46. a. *. 2. -  Arrogato qualiter debeatur quarta in bonis arrogatoris. p. 4. folio, 46. a. g. -  ARTICVLVS quid sit. p. 1. fol. 15. a. d. -  Articuli fidei, vnde ita dicantur. p. 1. fol. 15. a. b. -  Articuli fidei sunt quatuordecim, quorum septem pertinent ad Christi diuinitatem: & septem ad humanitatem. p. 1. fol. 15. a. colu. 1. *. 1. & colum. 2. d, -  ARTIFEX tenetur de damno, quod in re, quam suscepit contigit imperitia sua. p. 5. fol. 42. a. *. 1. -  Artifex in dubio se videtur asserere peritum. ibid. f. -  Artifex qui opus certo precio suscepit, si anteq perficiatur, corruit, tenetur ad pretium, & interesse. p. 5. fol. 43. b. *. 1. Et idem est, si corruat post quindecim annos. ibid. g. -  Artifex qui locat operas suas, tenetur de leuissima culpa. p. 5. fol. 44. a. c Et si suscepit in se periculum rei, tenetur de casu fortuito. ibidem. -  Artifices caeteriq menestrales qualiter teneantur pro rebus quae sibi faciendae committuntur. p. 7. fo. 49. b. *. 1. -  ASTROLOGVS si per suam artem aliquem furem rei alicuius nominauerit, non est actio iuiuriarum. p. 7. fol. 36. b. *. 1. -  ASTRONOMIAE vsum valde dissuadet Innocetius, quippe quae homines facile ducit ad idololatriam. 7. fol. 73. b. i. -  Per Astronomiam velle praedicere casus fortuitos, est illicitum & superstitiosum. ibidem. Illa tamen quae causantur ex corporibus coelestibus praedicere licet, vt pluuiam &c. ibid. l. -  Aliquando etiam his artibus magicis vti licet, propter magnam vtilitatem, vt ad deuiandam nubem, ad expellendos daemones. &c. ibidem lio. 74. a. *. 2. -  AROMATARII qui miscent ceram corruptam cum incorrupta, non committunt falsitatem. p. 7. fol. 27. a. e. -  ASSASSINI qui dicantur, & qua poena puniantur. p. 7. fol. 81. a. *. 1. 1. &. b. -  ASSONATAM qui in domo sua facit qualiter puniatur. p. 7. fofol. 38. a. *. 2. -  AVARVS non est diuitiarum dominus, sed seruus. p. 2. fol. 10. a. *. -  Auaritia nihil deterius, praesertim in principibus. p. 2. fol. 10. a. b. -  Auaritia quae mala secum adferat. ibid. c. -  AVGVSTVS Caesar fuit primus qui formauit hoc Adagium, Ad Kalendas Graecas. p. 5. fol. 65. a. e. -  AVRIFICES quifaciunt aurum & argentum de minori liga, qua ciuitas requirat, puniuntur poena falsi. p. 7. fo. 27. a. d. -  AVTHORITAS principis quando requiratur in statuto. p. 1. folio. 7. b. col. 2. -  Authoritas principis iniusta est, si quod populis prohibet sibilicere patiatur. p. 1. fol. 9. a. col. 1. a. -  AVIBVS legatis, rapaces, & pauones: & omnes aliae aues debentur. p. 7. fol. 107. a. *. 2. -  AVVS paternus & maternus de iure Partitarum circa onus dotatae neptis non differunt. p. 4. fol. 31. b. d. -  AVXILIVM qualiter quis dicatur praestare furto. p. 7. fol. 52. b. g. -  B. -  BACCALAVREVS an eximatur a muneribus. p. 2. fol. 31. b. col. 1. &. 2. & per totum. -  BANNA bannitorum in aliqua pecunia praestanda non possunt exigi ab haeredibus. p. 7. fo. 13. a. col. 1. in medio. -  Bannitio non impedit mortis poenam imponi. p. 2. fol. 43. a. h. -  Banniti si euocantur ad curiam, gaudent securitate. p. 2. fol. 52. b. g. -  BALSAMVS quid sit & cur in Chrismate ad miscetur. p. 1. fo. 19. a. colum. 1. b. &. c. -  Balsamus optimus vbi crescat. ibid. c. -  Balsami colligendi modus. ibid. -  BAPTISMVS quid sit, & quando fuit institutus. p. 1. fol. 16. a. col. 1. *. 1. &. e. -  Baptismus remittit omnia peccata. p. 1. fol. 17. a. col. 1. *. 1. -  Baptismus collatus a quocunq siue iudaeo Sarraceno. foemina vel masculo valet si baptismi forma seruetur. ibid. &. fol. 17. b. col. 2. *. 1. -  Baptismus sanguinis fit per martyrium. p. 1. fol. 16. b. col. 2. m. -  Baptismus est ianua omnium sacramentorum. p. 1. fol. 18. a. col. 2. *. 1. -  Baptismus est primum fidei sacramentorum & stabile fun damentum. p. 4. fol. 28. a. col. 1. c. -  Baptismus debet praestari in ecclesia parrochiali cuius est baptizandus. p. 1. fol. 18. a. col. 1. inprin. -  Baptismus cur potius in aqua, quam in vino vel alio liquore debeat fieri. p. 1. fol. 16. a. col. 1. c. -  Baptismus est triplex, flaminis, fluminis, & sanguinis. p. 1. fol. 16. b. col. 2. *. 1. -  Baptismus quare iterari non debet. p. 1. fol. 18. a. col. 1. d. -  Baptismus non requirit necessario, vt aqua sit benedicta vel sanctificata. p. 1. fol. 16. a. col. 1. f. -  Baptismi effectus & virtus. p. 1. fol. 17. a. col. 1. b. -  Baptismi forma & ceremoniae. p. 1. fol. 16. a. col. 2. g. -  Baptismi forma instituta fuit a Christo, cum dixit Discipulis, vt baptizaret In nomine Patris & Filij, & Spiritus sancti. p. 1. fol. 16. b. col. 1. *. 1. -  Baptismum an vitiant verba equipollentia. p. 1. fol. 16. b. 1. b. -  Baptizas si erret in sexu, an teneat baptismus. p. 1. fol. 17. a. col. 2. m. -  Baptizans debet essevnus & non plures. ibidem. b. col. 1. c. -  Baptizatus bis si fuerit laicus no potest ad ordines promoueri: si est clericus ab ordinib. deponitur. p. 1. fol. 18. a. col. 1. *. 1. -  Baptizatus vngitur in pectore oleo, bis ante baptismu & quid illud fignificat. p. 1. fol. 19. a. col. 1. *. 1. -  Baptizatus timore futuri morbi non est ordinandus. p. 1. fol. 57. a. *. 2. -  Baptizari iterum quis potest quado est dubium de baptismo. p. 1. fol. 16. bol. 2.. ce. &. fol. 18. a. col. 1. e. -  IOANNES Baptista primus posuit noui testamenti fundamenta. p. 1. fol. 19. b. col. 1. c. -  BAƩIΛEYƩ quis proprie dicatur. p. 2. fol. 7. a. col. 1. b. &. fol. 65. a. d. -  BARAGANA arabice quae dicatur. p. 4. fol. 40. b. *. 2. -  BARBITONSOR, in quibus locis de beat exercera officiu suum, & qualiter teneat de dano qd ratione artis suae dederit. p. 7. fo. 62. a. *. 1. -  BARONES possunt non petita licentia se transferre cum suis vassalis ad aliud regnun Christianorum sui lucri gratia, modo no noceant suo regi. p. 4. fol. 65. a. c. -  Barones caeterique domini tenetur curtes suas in quibus pedagia custodire a praedonibus aliter tenentur ad damna ipsis depraedatis. p. 5. fol. 37. b. a. &. b. -  Barones no habet ius hospitandi in domibus vassaloru. p. 4. fol. 62. b. g. -  BEHETRIA quid sit, & que eius vis ac potestas. p. 4. fol. 62. a. f, &. g. -  BELLVM instum dicitur quod fit ob augmentum fidei, & ad destructionem inimicorum illius, & quod sit ob domini sui custodiam, honorem, & seruitium. p. 2. fol. 79. a. *. 1. -  Bellu qn possit indici contra infideles ex parte Ecclae. p. 2. fol. 2. a. col. 1. b. -  Bellum facturi quarum rerum debeant esse periti. p. 2. fo. 91. a. *. 1. -  Bellu an iusta ratione moueatur Indis Maris occeani amplissime simul & eruditissime disputatur. p. 2. fol. 79. per. 20. fere columnas. -  Bellum potest iudici contra haereticos. p. 2. fol. 2. a. col. 1. c. -  Bellum dulce inexpertis. p. 2. fol. 4. b. k. -  Bellum est indictum a lege contra seditiososp. 2. fol. 65. b. h. -  Bella iniusta sunt quaedam latrocinia. p. 2. fol. 79, u. b. -  Bellum quot modis dicatur iniustum. ibid. -  Bellum inituri, quibus armis praemuniri debeant. p. 2. fol. 83. b. *. 1. -  Bellum geritur, vt pax acquiratur. p. 2. fol. 78. b. c. -  Bellum quid sit. ibid. *. 1. &. d. -  Bellum vt sit iustum, quae requirantur. ibid. -  BENEFICIVM non confertur inuito. p. 7. fol. 101. Reg. 24. -  Ad beneficia simplicia habiles sunt maiores septennio, ex quo possunt ad minores ordines promoueri. p. 1. fol. 120. b. b. -  Beneficia plura quis obtinere potest in diuersis diocesibus, modo non sint curata. ibidem. e. -  Beneficia totius orbis potest conferre Pepa, etiam cessante negligentia praelatorum. p. 1. fol. 119. a. g. -  Beneficia quibus personis debeant conferri. p. 1. fol. 120. a. *. 1. -  Beneficia, vt obtineri possint quae aetas requiritur. ibid. *. 2. & duabus columnis sequentibus. -  Beneficiorum variae administrationes, & tituli vnde fluxerunt. p. 1. fol. 44. b. col. 1. circa finem. -  Beneficiorum collatio ad quem pertineat. & quid sit beneficium. p. 1. fol. 119. b. *. 2. r. -  BESTIAE & aues statim fiunt capientium, nisi interueniat prohitio domini fundi. p. 3. fol. 156. b. *. 3. -  Bestiae quae habent consuetudinem eundi, & redeundi, tam diu remanent in dominio eius qui ceperat, quandiu consuetudinem illam no deserant. p. 3. fol. 159. b. *. 2. Sed qualiter huiusmodi animus deprehendetur? ibid. l. -  BETICA prouincia, quia natura calet, fortiores gignit homines, & aptiores ad bellum. p. 2. fol. 78. a. *. 3. -  Betica prouincia secundum Ysido. diuiditur in sex prouincias. ibid. g. -  BIBERE ter in refectionem sufficit. p. 2. fol. 12. a. d. -  BIGAMVS efficitur, qui cognoscit vxoram adulteram, etiam ignoranter. p. 1. fol.. 43. a. c. -  Bigamus si ex dispensatione ordinetur, non magis recipit caracterem. quam asinus, secundum Nico. Furio. opini. ibid. -  Bigamus non est qui virginem duxit quae maritum praemortuum non cognouerat. p, 4. fol. 4. *. 1. Sed quid si ab extraneo, eo inscio corrupta fuerit? nihilominus biga mus est. ibid. d. -  Bigamus no potest promoueri ad episcopatum. p. 1. fol. 42. b. *. 2. -  Bigamus quis dicatur. ibid. i. & k. -  BLASPHEMIAE crimen est contra naturam. p. 2. fol. 11. a. h, -  Blasphemia est aliquid dictum vel factum in contemptum Dei, etiam sine maledictione. p. 7. fol. 81. b. b. -  Blasphemiam accusare potest quilibet de populo: & hoc videntes accusatores & testes esse possunt. p. 7. fol. 81. b, *. 1. -  Blasphemus non accusatur calore iracundiae, nisi tantus esset qui deme tiae aequipararetur. p. 7. fol. 81. b. a. Quid autem de ebrio blasphemante? excusabitur. ibid. -  Blasphemus si sit diues homo, cui poenae subiaceat. ibid. *. 2. Quid autem si plebeius, vel infidelis. ibi. fol. 82. b. *. 1. 2. &. 3. -  BONA per peccatorem peccato mortali alligatum, ad quid prosint. p. 1. fol. 26. a. *. 3. -  Bona quae quis fecit, moriuntur, postquam mortaliter peccat: sed si poe niteat, reuiuiscunt. ibidem. *. 3. -  Bona peregrinorum qui in itinere moriuntur, qualiter debeant asseruari: & quomodo de eis disponendum sit. p. 6. fol. 11. a. *. 1. -  Bona viri sunt tacite obligata pro restitutione dotis. p. 4. fol. 33. b. *. 1. Sed hoc intelligitur in bonis quorum administrationem mulier con cessit marito. ibidem d. -  Bona paraphernalia quae dicatur, & quot sint eoru genera. p. 4. fo. 33. b. B -  Bona infidelium qui nobiscum viuere volut in pace, an possint capi, & depraedari, maxima fuit contrarietas inter Inno. & Host. p. 5. fo. 48. b. col. 2. in medio. -  Bona haereticorum hodie diuiduntur in tres partes. p. 7. fol. 78. a. c. -  Bona a beando dicuntur. p. 5. fol. 13. b. col. 1. in medio. -  Bona maioriae quae dicantur. p. 2. fol. 44. a. d. -  Bona immobilia regni sunt impraescriptibilia. p. 2. fol. 53. b. n. -  Bona sua si quis relinquat in maioriam, seu iure maioriae, an intelligantur etiam de bonis futuris. p. 5. fol. 84. a. g. -  Bona patris tacite obligata sunt filio, si ipse filij bona aduentitia alience & aget filius post mortem patris coram quemcunq detentorem, si deficiant bona paterna. p. 5. fol. 89. b. *. 1. & l per totum. -  Bona acquisita constante matrimonio, eo ipso q ducuntur ad domum, efficiuntur communia, & dominium transit pro parte in vxorem. p. 5. fol. 31. a. col. 1. in medio. (6. fol. 109. b. p. -  Bona fideiussorum & haeredum tutoris, tacite sunt obligata minori. p. -  Bona eorum qui sibi mortem consciuerunt, quibus de causis fisco applicantur. p. 7. fol. 12. b. col. 1. in principio. -  Bona haereticorum capi non possunt per principes seculares, donec per indices ecclesiasticos lata sit sententia. p. 7. fol. 18. a. c. -  Bona eius qui sibi mortem intulit, vt confiscentur, duo requirantur. p. 7. fol. 12. a. k. -  Bona proditoris a quo die intelliguntur confiscata. p. 7. fol. 18. a. c. -  Bonorum acquisitorum constante matrimonio quibus modis transit in vxorem dominium. p. 5. fol. 31. a. col. 1. per totam colum. -  Bonorum iam fisco incorporatorum a principe facta concessio, an sit valida. p. 3. fol. 93. b. c. -  Bonorum appellatione non continentur quae plus damni quam commodi adferunt. p. 7. fol. 100. a. Reg. 3. -  Bonorum possessio contra tabulas dabitur filio non rite exhaeredato, contra testamentum matris. p. 6. fol. 44. b. b. p. 6. fol. 6. a. *. 1. -  Bonis capti, vel absentis, vel sine haerede defuncti, dandus est curator. In bonis nostris esse videntur ea quae bona side possidemus. p. 5. fol. 87. a. col. 2. in medio. -  BVLLAE Cruciatae hodie facultatem concedunt eligendi Confessorem. p. 1. fol. 20. b. col. 1. b. -  C -  CAP. 1. quo temp. mil. in prin. quaefuit pri. cau. ben. amitten. limitatur per. l. Part. p. 2. fol. 41. b. a. -  C. filius noster. de testa. nouo intellectu illustratur. p. 6. fol. 59. b. col. 1. per totum. -  Caecus non potest facere testamentum in scriptis. p. 2. fol. 34. b. d. &. p. 6. fol. 6. a. l. -  Caecus qualiter possit facere testamentum, & que solennitas in eo requiratur. p. 6. fol. 6. a. *. 1. & oper totum. -  Caeci oculos an liceat vngere, vt videat. p. 1. fol. 18. b. g. -  CAESAR quare secto vtero vidit lucem. p. 2. fol. 45. a. -  CAETERORVM appellatione, cum in testamentis apponitur quid contineatur. p. 6. fol. 56. a. col. 1. in fine. -  CAMBII nomine hodie foeneratores & vsurarij vbiq vsuras paliant p. 7. fol. 24. a. in prin. -  Canem qui soluit scienter vt damnum faceret vel eum irritauit, de eo te netur. p. 7. fol. 60. a. *. 3. -  CANCELLARIA quid sit. p. 3. fol. 128. a. *. 2. -  Cancellarius olim dicebatur quaestor. p. 2. fol. 22. a. e. -  Cancellarius debet esse naturalis re gni. Ibid. i. -  Cancellarius qualiter debeat seruare sigillum. p. 3. fol. 127. b. *. 1. -  Cancellarij officium, quod & quale sit. p. 2. fol. 22. a. *. 1. -  CANONICORVM vita in quibus concordat cum ea monachorum. p. 1. fol. 79. a. *. 1. -  Canonizatio sanctorum qualiter fieri debeat. p. 1. fol. 31. a. *. 3. -  Qualiter debeat inquiri de vita canonizandi. Ibid. b. a. &. c. -  CANTORIBVS an licet linire guttur, vt dulcius canant. p. 2. fol. 16. b. a. -  CAPELLANVS Regis qualis debeat, & quod sit elus officium. p. 2. fol. 21. b. *. 2. -  Capellae monachorum sunt subiectae Episcopo de Iure Commnni. p. 1. fol. 104. a. b. -  CAPI nemo potest sine iudicis mandato, nisi sit falsarius monetae, desertor militiae, publicus latro, aut nocturnus, domus incendiarius &c.p. 7. fol. 83. b. *. 1. -  CAPITANEI seu valuasores dicuntur in Hispania Infancones, & quae sit eorum potestas. p. 2. fol. 7. b. *. 2. -  Capitaneus, quando possit treguas facere. p. 2. fol. 3. b. col. 2. g. -  CAPITVLVM potest statutum facere in his dumtaxat quae concernunt facta ipsius Capituli, sine licentia Episcopi. p. 1. fol. 7. b. colum. 2. in princi. -  Capituli totius consensum anihilat vnius non vocati contemptus. p. 1. fol. 112. b. *. 1. -  Capituli maior pars dicitur, quae est maior respectu capituli, non respectu partium. Ibidem c. -  Capitulum an possit recipere resignationem beneficioru ex causa permutationis sede vacante, in casu quo ad solum Episcopum spectat collatio beneficiorum. p. 5. fol. 35. b. a. -  Conuocatio capituli ad quem pertineat. p. 1. fol. 113. a. a. -  Capitulu generale religiosoru, vbi, & qliter debeat celebrari. p. 1. fo. 75. b *. 1. &. 2. -  CAPTVS in carcere, vide in dictio. Incarceratus. -  Captiuitatis iura non seruantur inter Christianos, quo ad personas captas. p. 2. fol. 110. a. 1. &. p. 6. fol. 31. a. d. -  Captiuus restituitur contra prescriptionem contra eum decursam. p. 2. fol. m. b. *. 1. -  Captiuus non potest condere testamentum neq codicillos dum est in captiuitate. ibidem. * 2. -  Captiuum qui redemit, non habet in eum ius seruitutis. p. 2. fol. 113. *. 1. -  CAPVLARIS senex quis dicatur. p. 3. fol. 38. b. h. -  Capulus quid sit. Ibidem. -  CARCEREM rumpere, aut exire, vide in parte custos, & in par te Incarceratus. -  Carcerem priuatum qui facit, qualiter puniatur. p. 7. fol. 87. b. *. 1. -  CARDINALES gaudent priuilegio militum in testando. p. 5. fol. 27. b. colum. 1. in prin. -  CAROLVS V. Imperator quam iuste imperet. p. 2. fo. 2. b. col. 1. b. -  CASTIGATOR filij vel discipuli immoderatus, qualiter puniendus sit. p. 7. fol. 31. a. *. 1. -  Castigatio domini erga famulos qualis esse debeat. Ibid. e. -  CASTELLA quibus rebus debeant esse munita. p. 2. fol. 58. a. *. 1. -  Castella caeteraq fortalitia qliter debeant dari & recipi. p. 2. fol. 55. a. *. 1. -  Castella quibus ex causis possint recipi sine ianitore. p. 2. fol. 56. a. *. 1. -  Castella regia qualiter debeant custodiri a populo. p. 2. fol. 54. b. *. 1. -  Castella necessario debent esse munita gallo, cane, & Cato, & furno. p. 2. fol. 61. b. b. &. c. -  Castella quare non traduntur ex more antiquo, nisi per ianitorem. p. 2. fol. 55. b. *. 1. -  Castella qualiter debeant implacitari, custodiri, muniri, & defendi, vide. p. 2. titu. xviij. per totum. -  Castellanus cuius aetatis esse debeat. p. 2. fol. 56. b. f. -  Castellanus non potest deserere castrum tempore imminentis periculi. p. 2. fol. 57. a. *. 2. &. ibid. i. -  Castellani quales esse debeant. p. 2. fol. 57. a. *. 1. -  Castellano mortuo qualiter alius eligi debeat. p. 2. fol. 57. b. *. 1. -  Castrum sequestratum a Rege non potest a domino per vim occupari. p. 2. fol. 63. a. c. -  Castra qualiter possunt recipi per procuratorem. p. 2. fol. 56. b. *. 1. -  Castra & fortalitia quae sunt in regno, pertinent ad Regem, licet non appareat de donatione. p. 2. fol. 41. a. col. 1. in prin. -  Castra concessa Marchioni, non ex hoc erunt de marchionatu. p. 2. fol. 46. a. colum. 1. -  Castra priuatoru, quibus ex causis ponunt in manu regis. p. 2. fo. 56. a. H -  Castra bello acquisita qualiter debeant tradi Regi. p. 2. fol. 64. a. *. 1. -  In castris Baronum tempore guerrae, Rex potest ponere custodes. p. 2. fol. 54. b. b. -  Castra dicuntur, quod ibi castretur libi do, secundu Pap. p. 4. fo. 47. b. f. -  CASTRANS aut castrarifaciens liberum vel seruum, quemadmo du si occidisset eum debet puniri. p. 7. fol. 31. b. *. 2. -  Castrans hominem dicitur inimicus naturae. p. 7. fol. 32. a. a. -  Castratus si matrimonium contrahat, dirimitur: sed si postquam contraxit, perdit genitalia, minime. p. 4. fol. 21. b. *. 3. -  Nec eius vxor potest alij copulari: nisi prius maritus intret religionem. Ibidem. -  CASVS fortuiti qui dicantur. p. 5. fol. 5. b. l. -  CATANI qui dicantur. p. 2. fol. 7. b. g. -  CATECHISMVS quid sit. p. 1. fol. 17. b. col. 2. e. -  CAVSA criminalis quae dicatur. p. 3. fol. 21. b. e. -  Causa matrimonialis non est per arbitros terminanda. p. 4. fol. 28. b. colum. 2. *. 1. -  Causa falsa inserta testamento quid operetur. p. 6. fol. 6. b. c.d.e. -  Causa falsa adiecta legato non vitiat legatum. p. 6. fol. 62. b. *. 2. -  Causa, secundum Barto. est quid praeteritum vel instans, quo impellimur, vt aliquid disponamus. p. 6. fol. 63. a. d. -  Causa antiquior dicitur inspecto tempore solutionis, non tempore contractus. fol. 100. b. a. -  Causa vilis quae dicatur, relinquitur arbitrio iudicis. p. 3. fol. 13. b. g. & folio. 133. a. e. -  CAVTIO iudicij sistendi causa, quando expiret. p. 5. fol. 78. b. l. -  CEDENS bonis non potest amplius post cessionem factam coiueniri a creditoribus, nisi ad pinguiorem fortunam denenerit. p. 5. fo lio. 110. a. *. 2. -  Cedere qui recusat, vel soluere mittitur in carcerem ad instantiam creditoru. p. 5. fol. 110. a. *. 3. -  Prius tamen debet fieri discussio in eius bonis. Ibid. b. a. -  Cedere bonis qualiter debeant debitores. p. 5. fol. 109. b. *. 1. -  Cedere bonis, an possit minor. ibid. d. -  Cedere bonis potest debitor extra iudicium. Ibid. e. -  Cedere fructibus beneficiorum, an cogi possint clerici. p. 5. fol. 109. b. in fine. -  Cedere bonis non potest debitor post dilationem acceptam a creditoribus, sed incarcerabitur. p. 5. fol. 110. b. i. -  Cessio bonorum non tollit naturalem, neq ciuilem obligationem. p. 5. fol. 110. a. h. -  Cessionis beneficio in quibus casibus quis gaudere non potest. p. 5. folio. 110. b. d. -  CENSVS est certa pensio annua, quam praelatus ab aliqua reci cipit ecclesia, & significat subiectionem, & ab alijs seruitijs liberationem. p. 1. fol. 145. a. 3. -  Census ecclesiae non potest remitti, nec minui per Episcopum sine con sensu capituli. Ibid. b. *. 3. -  Census potest imponi ecclesijs secularibus, etiam per minores praelatos de consensu Episcoporum. p. 1. fol. 145. b. *. 1. -  Census potest imponi ecclesiae quatuor modis. p. 1. fo. 145. b. *. 2. -  Censualis contractus hodierni temporis in quo, ponens censum transfert tantum ius percipiendi redditus, an sit licitus. p. 5. fol. 48. b. b. colum. 1. in medio. -  Multi ex scribentibus tum antiquis, tum modernis tenuerunt non esse licitum: atq in ea re scripsit religiosissime Tractatum quendam Didacus Picarro. ibid. fol. 49. b. col. 2. in prin. -  Censualis contractus probatur esse vsurarius. ibid. in fine. 2. col. -  Censualis contractus in quibus casibus hodie sit illicitus. ibidem fol. 49. a. per duas colum. integras. -  Census quando petitur, debet probari a quo tempore debeatur, nisi sit a tempore immemoriali. p. 1. fol. 146. a. *. 1. -  CENTAVRVS quare sit dictus, & quando primum hoc nomen fictum est. p. 5. fol. 66. b. i. -  CEREBRVM membrum est diuinum, & in eo est sensus, & intellectus. p. 4. fol. 2. a. e. -  CHARACTER imprimitur ei qui coactione conditionali fuit compulsus, vt promoueretur ad ordinem. p. 1. fol. 60. b. *. 1. & ibi. b. -  Character quid sit in sacramentis. p. 1. fol. 16. a. col. 2. i. -  CHARITAS requirit, vt prius subueniamus consanguineis, q extraneis. p. 2. fol. 20. b. d. -  Charitas quid sit. p. 2. fol. 33. a, *. 3. -  CHARTIS legatis, ipsae solae non libri debentur, nisi testator est literatus. p. 7. fol. 107. a. *. 2. -  CHRISMA quid sit. p. 1. fol. 19. a. col. 1. b. -  Chrismate vngutur parietes ecclesiae in cosecratione. p. 1. fol. 19. b. co. 1. *. 1. -  Chrisma an possit confici ex alio balsamo quam Alexandrino. p. 1. fol. 19. colum. 1. c. -  Chrisma in fronte & in capite quid significet. p. 1. fol. 19. a. col. 2. *. 1. -  Chrisma ex quibus conficitur. p. 1. fol. 18. a. col. 2. *. 1. -  Chrisma in baptismo cur detur in fronte. p. 1. fol. 17. b. col. 2. H -  Chrismate sunt signandi omnes Christiani. p. 1. fo. 18. a. *. 1. -  Chrisma conficitur die Iouis Cenae, etiam tempore interdicti. p. 1. fol. 10. 4. colum. 1. b. -  Christus quare elegit sibi mortem crucis. p. 1. fol. 14. a. col. 2. h. -  Christus secundum humanitatem non fuit dominus temporalis orbis. p. 2. fol. 80. b. col. 2. in medio. -  Christum venturum esse iudicare viuos & mortuos, quomodo intelligitur. p. 1. fol. 14. a. 1. -  Christus in quantum homo fuit passibilis: vnde nisi expirasset in cruce, defecisset senio, sicut quilibet homo. p. 1. fol. 14. a. col. 2. q. -  Christianus vtriusq sexus ad minus semel quolibet anno, postquam intelligit bonum & malum confiteri debet. p. 1. fol. 24. b. *. 1. -  Christiani habentius praedicandi, & annunciandi Euangelium in pro uincijs barbarorum. p, 2. fol. 81. b. col. 2. in fine, -  Christianus vir non debet sibi vitam quaerere aliena morte, vnde sapiens, in naufragio positus non deberet extorquere tabulam insipie ti. p. 5. fol. 52. a. i. -  CIBVS institutus fuit ad vitam, non vita ad cibum. p. 2. fol. 12. a. *. 1. -  CIMITERIVM vnum potest concedi diuersis ecclesiis in quo habeant ius sepeliendi suos parrochianos. p. 1. fol. 105. b. c. -  Cimiterium an possit concedi ecclesiae non habenti populum. ibid. -  Cimiterium dicitur, quasi cinis terium: quia ibi cinis mortuorum teritur. ibid. fol. 106. a. a. -  CIRCVITORES antiquitus appellabantur medici, quia circuibant ciuitatem sanando aegros. p. 8. fol. 110. b. o. -  Circunstantiae quae mutant speciem peccati, necessario sunt confitendae. p. 1. fol. 22. b. col. 1. f. -  CITARI non possunt parentes a filijs, propter reuerentiam naturalem, nec patronus a liberto. p. 3. fol. 43. b. *. 1. -  Citare potest iudex delegatus per nuntium. p. 3. fol. 42. b. b. -  Citare non potest vnus iudex per nuntium alterius. ibid. -  Citari non possunt absentes, aut non latitantes, sed perquirendi sunt. Ibidem c. -  Citari quae personae non possint, ibid. *. 1. -  Citare patronum non licet liberto, sine licentia iudicis: alias punitur in quin quaginta morapetinis auri. p. 3. fol. 44. a. *. 1. -  Citare quae personae possint. p. 3. fol. 42. a. *. 1. -  Citare non potest iudex mulierem, quam matrimonialiter cognoscere voluit. p. 3. fol. 44. a. *. 2. -  Item nec eum potest citare quem iniuste torsit. ibid. f. -  Citans aliquem maliciose, vt faciat eum dimittere curam rerum suarum, tenetur citato actione iniuriarum. p. 7. fol. 34. *. 2. -  Citatus ad Curiam regiam, si est de regno, vbi Rex permanet, tenetur suum aduersarium per triduum, post terminum citationis expectare. Si vero est alterius regni per nouem dies. p. 3. fol. 45. a. *. 2. -  Citatus se excusare non potest, licet postea mutet domicilium: vel peregrinetur, aut ad studium vadat. p. 3. fol. 46. a. *. 1. -  Citatus qui contumax est, qualiter puniatur. p. 3. fol. 44. b. *. 1. -  Citatus quibus de causis excusetur a contumacia, si non venerit ad terminum citationis. p. 3. fol. 45. b. *. 1. -  Citatus si est detentus infirmitate longa, tenetur mittere procuratorem. ibidem. h. -  Citatio est alicuius vocatio, vt coram iudice compareat. p. 3. fo. 42. a. *. 1. -  Citatio qualiter debeat fieri. ibid. -  Citatio noua, an requiratur ad condemnationem mulctae propter contumaciam. p. 3. fo. 44. b. e. -  Citatio sine praefixione termini, an possit valere. p. 3. fol. 45. b. a -  Citatio fit per praeconem, vbi quis non habet domum vbi citetur, & latitat. p. 3. fol. 42. b. d. -  Citatio expresse debet fieti de mandato iudicis. p. 3. fol. 44. a. h. -  Citatio trina debet praecedere, vt fiat missio in possessionem. p. 3. fol. 47. b. f. -  Citatio si non appareat, non tenet processus, licet sit completus. p. 3. fol. 42. a. e. -  Citatio necessario debet fieri parti, vt audiat sententiam diffinitiuam, licet fuerit contumax in toto processu. p. 3. fo. 132. b. g. -  Quid autem, si pars tempore sententiae adfuerit, an requiratur citatio? ibidem. -  Citationis terminum possunt partes ipsae prorogare. p. 3. fol. 44. a. *. 3. -  Citationis actum, an poterit tribuere ipsi aduersario tanquam nuntio? Ibidem. b. b. -  Post citationem, reus vendens, aut permutans, aut donans rem, quae petitur, nihil agit. p. 3. fol. 46. a. *. 2. -  Vnde videtur, quod per solam citationem in actione reali, res efficitur litigiosa, licet libellus petitionis non sit notificatus. ibidem. c. &. e. per totum. -  CIVILITAS originaria quomodo amittatur. p. 4. fol. 61. a. b. -  CIVITAS potest compellere aliquos, vt discant artificium, quo ipsa indiget. p. 2. fol. 69. b. a. -  Ciuitas potest exteris prohibere piscationem in flumine quo ipsa alluitur. p. 3. 156. b. col. 1. in princip. -  Ciuitatis pars, vel quarterium potest inducere consuetudinem. p. 1. fol. 12. a. col. 2. f. -  Ciuitatis fundamentum magis stat in legibus, quam in lapidibus, & muris. p. 3. fol. 2. a. h. -  Ciuitatis appellatione quilibet locus muratus cum continentibus aedificiis, & sub ur biis intelligitur. p. 7. fol. 107. b. *. 1. -  Ciuitates sine iussu principis se se muris circuire non pnt. p. 2 fol. 3. 2. a. c. -  Ciuitates maxime corrumpuntur extraneorum conuersatione. p. 5. fol. 37. a. i. -  Ciues ideo dicuntur quod in vnum coeuntes viuant. p. 2. fol. 30. a. k. -  Ciues qui deserunt ciuitatem periclitantem perdunt priuilegia ciuilitatis. p. 2. fol. 66. a. e. -  CLAVDVS non repellitur ab ordinu susceptione. p. 1. fol. 58. b. h. -  CLAVIVM traditio non liberat hospitatorem a periculo custodiae. p. 5. fol. 48. a. a. -  Clauiu traditione intratur in possessione. p. 3. fol. 104. b. b. & fol. 173. a. *. 3. -  CLAVSVLA derogatoria cassans & irritans omne aliud testamentum, licet ponatur in secundo testamento inualido non rumpit primum validum. p. 6. fol. 8. b. a. -  Clausula (indignationem Petri & Pauli se nouerint incursuros) quid importet? p. 3. fol. 88. a. f. -  CLERICVS dicitur, quasi electus ad sortem Dei, qui debet esse sua sorte contentus. p. 1. fol. 52. b. *. 1. -  Clericus etiam in sacris, si non habet beneficium, potest esse Tabellio. p. 1. fol. 64. a. n. -  Clericus, si fideiubeat de iudicato soluendo, an possit iudex facere executionem in eius bonis. Ibid. f. -  Clericus qui successit laico pro contractibus laici, debet conueniri coram iudice seculari. p. 1. fol. 88. b. c. -  Clericus, cui (inuento cum vxore alterius) genitalia amputata sunt, celebrare non potest: nec etiam si ipsos, gerat in bursa puluerizatos: vt volunt rustici. p. 1. fo. 68. b. f. -  Clericus qui scienter ordines recepit ab eo qui dignitati & Episcopatui renuntiauit, non ministrabit in susceptis. p. 1. fo. 57. b. *. 2. -  Clericus an possit incarcerari pro debito laici. p. 1. fol. 58. a. d. &. e. -  Clericus qui ob castitatem sibi virilia amputauit, punitur, vt homicida suiipsius, nec celebrare poterit. p. 1. fol. 58. b. g. -  Clerici adulteri poena. p. 1. fol. 63. b. c. -  Clericus publice notorius & fornicator, seu concubinarius, est ipso facto suspensus sine monitione: nec ab eo licet audire diuina. Ibid. e. -  Clericus vel monachus, licet non fit in potestate patris, non desinit esse suus haeres. p. 6. fol. 20. a. b. -  Clericus quibus de causis degradatur, & puniatur per iudicem secularem. p. 1. fol. 69. b. *. 1. -  Clericus si renuntiauit suo beneficio fructibus iam maturis, an debeat druidi pro rata. p. 4. fol, 36. b. i. -  Clericus superfluos fructus habens, potest cogi ad conferendum illos pauperibus, non solum ex officio iudicis: verum etiam condictione ex canone. p. 1. fol. 45. a. col. 1. circa finem. -  Clericus si aliquid attentauit pendente quaestione in foro seculari, an causa sit per iudicem secularem retinenda. p. 2. fol. 37. b. col. 2. in prin. -  Clericus in sacris ordinibus constitutus, matrimonium contrahere non potest. p. 4. fol. n. a. *. 1. -  Clericus peliparius potest conueniri sub Camerlingo ratione artis. p. 5. fol. 37. b. c. &. p. 1. fol. 65. b. e. in fine. -  Clericus constitutus in ordine sacro in temporalibus est sub patria potestate, modo no sit Episcopus. p. 4. fol. 43. a. a. col. 1. in prin. &. 51. a. a. -  Clericus non potest ditare cognatos, & consanguineos, nisi vt pauperes & donatio iudicabitur moderata. p. 1. fol. 45. a. col. 2. in fine. -  Clericus secularis petita licentia praelato, licet non obtenta potest ab Ecclesia seculari transire ad regularem. p. 1. fol. 73. b. *. 1. -  Clericis de concubinatu infamatis debet Episcopus purgationem indicere. p. 1. fol. 64. a. *. 1. -  Clerici excusari non possunt a constructione & refectione pontium & viarum, & si contribuere recusant, sunt per praelatos cogendi. p. 1. fol. 67. b. *. 1. -  Clerici habentes curam animarum tenentur scire articulos fidei explicite. p. 1. fol. 14. b. col. 2. in prin. -  Clerici quando teneantur ad bellum. p. 2. fol. 65. b. k. & 66. a. f. -  Clerici non faciunt libere fructus suos, atq hoc dicere est haereticum: se cundum Archidiaco. p. 1. fol. 44. a. n. per totum. -  Clerici magis ad eleemosynam tenentur, q laici. p. 1. fol. 45. a. d. -  Clerici qualiter pnt cogi ad suscipiendos ordines. p. 1. fol. 69. a. *. 1. &. 2. -  Clerici in sacris constituti, qui matrimonium contrahunt, quali poena debeant puniri. p. 1. fol. 63. a. *. 1. -  Clerici a quibus officijs & muneribus debeat abstinere. p. 1. fol. 64. a. *. 2. -  Clerici mercantiam exercentes tenentur ad vectigalia, gabellam. p. 1. fol 65. b. c. -  Clerici qn possunt per laicos iudices capi & torqueri. partita. 1. fo. 49. a. l. -  Clerici quibus priuilegijs gaudeant. p. 1. fo. 65. b. *. 2. -  Clerici pro rebus quas vendunt sine negotiatione non debent soluere gabellam. ibidem. g. -  Clerici dicuntur de populo in materia fauorabili & priuilegiata: non au tem in odiosa. p. 1. fo. 12. a. col. 2. e. -  Clerici quibus rebus debeant vacare & a quibus abstinere, p. 1. fo. 61. a. *. 1. -  Clerici quando sunt beneficiati tenentur ad horas canonicas, item & in sacris constituti & quando excusetur. ibidem. b. &. c. -  Clericus beneficiatus de licentia sui episcopi potest ad aliud beneficium conuolare in eadem diocefi. p. 1. fo. 61. b. *. 1. -  Clerici an teneantur papae ad decimam, si propter incursus hostium fructus beneficiorum colligere non potuerunt. p. 5. f. 45. b. b. -  Clerici quas secum mulieres domi alere possunt. p. 1. fo. 61. b. *. 3. -  Clerici occidentales & orientales in quibus discordent & in quibus coueniunt. p. 1. fo. 62. b. *. 1. &. 2. -  Clericorum res non possunt capi pro repraesalijs. p. 1. fo. 66. a. b -  Clerici no tenentur ad munera personalia sed ad patrimonialia sic. ibi. d -  Clerici qn teneatur ad murorum custodiam. p. 1. fo. 66. b. *. 1. & d. -  Clerici an possint dispensari vt in iusto betto manu, ppria pugnet. ibi. f. -  Clerici voluptuose consumentes fructus beneficiorum an teneantur ad restitutionem. p. 3. fol. 158. a. a. -  Clerici non debent exercere mercatoris officium quia vix sine peccato exercetur. Possunttame scripturas & alia honesta operari. quibus victum habeat. p. 1. fo. 64. b. *. 1. &c. -  Clerici cui generi venationis operam dare possunt. ibi. *. 2. -  Clerici non debent causas tractare, nisi habeant temporalem iurisdictio nem, vel ex regis commissione. ibid. *. 3. -  Clerici non debent interesse tauricinijs ludis duellis, nec executionibus damnatorum. p. 1. fo. 49. b. b. -  Clerici quod ius & dominium habeant in his quae sibi acquirunt. etiam intuitu ecclesiae. p. 1. fo. 67. a. *. 1. -  Clerici & monachi ex dispensatione papae possunt testari de acquisitis ex redditibus suorum beneficiorum. p. 1. fo. 67. a. c. -  Hodie tamen indistincte sine dispensatione ex consuetudine testantur, sed an talis consuetudo sit bona & licita variae sunt opiniones, ibide. -  Clerici pro decimis, primitijs, oblationibus terris vel alijs in aedificatione oblatis nulla onera tenentur subire. p. 1. fo. 67. b. *. 2. -  Clericorum priuilegia circa causas spirituales & temporales. p. 1. fol. 68. a *. 1. &. 2. &. q. -  Clerici in bonis feudalibus coram quo debeat conueniri. ibidem. q. -  Clerici in causa reconuentionis coram quo iudice debeant respondere. p. 1. fol. 68. b. b. &. c. -  Clypeus legis estratio naturalis. p. 1. fol. 7. a. col. 1. in principio. -  COGITATIO a cogendo nomen accepit: nam tria sunr quae cogitationem faciunt. p. 2. fo. 84. b. g. -  Cogitatio est imaginatio praesentium, praeteritorum & futurorum. p. 2. fo. 9. b. *. 1. -  Cogitatio importat quandam inquisitionem. ibid. b. -  Cogitatio vnde procedat. ibid. *. 2. -  COGNATIO spiritualis an possit cotrahi ppcuratore. p. 4. f. 19. a. i -  Cognatio spiritualis quid sit. ibidem. -  Cognatio spiritualis est duplex. ibi. b. *. 1. -  Cognatio spiritualis an transmittatur in concubinam, sicut in legitima vxorem. ibid. g. per tota. col. -  Cognatio spiritualis contrahitur per confirmationem episcopi, sicut p baptismum. ibid. *. 2. -  Cognatio spiritualis non potest contrahi inter iudaeos, inter Christianu tamen & iudaeum copaternitas recte cotrahitur. p. 4. fo. 19. a. i. in fine. -  In cognatione spirituali no sunt gradus ficut in affinitate. p. 4. fo. 20. a. *. 3. -  COITVS vxoris an possit polluere ecclesiam. p. 1. fo. 100. a. c -  Coitus alius quam vxorius est contra naturam. p. 4. fo. 40. a. *. 1. -  Coitus meretricius, porcoru est: & quae mala secum afferat. p. 2. fol. 12. a. i. -  Coitus vxorius, non ex concupiscentia carnis est actus charitatis & iusti tiae. p. 4. fo. 9. b. c. -  Coitus vxorati cum ancilla sua an sit punibulis. p. 4. fo. 41. a. d. -  Coeundi impotentia ex maleficio proueniente iudex debet madare coiugibus, cum iuramento praestito, vt per triennium, iuxta posse commixtioni operam, dent. p. 4. fol. 22. a. *. 1. -  Coeundi impotentia vnde procedat. p. 4. fo. 21. a. *. 2 -  Coeundi impotentia in foeminis nunqua impedit matrimoniu. ibi. b.c. -  Si tamen vuluam habeant ita strictam vel adeo latam, quod no possint cognosci a viro recte dir imitur matrimonium. ibid. e -  Potest tamen mulier ad aperienda claustra pudoris, vti medicinalibus instrumentis. ibid. f. -  Sed quid si a diuortio facto ob arctionem vuluae a secundo viro cognoscatur, an reddenda erit primo marito? dic quod inspiciendum est vtriusq viri membrum. ibid. *. 2. -  COLLATIO beneficij, vide in parte beneficia. Collatio beneficij non debet fieri ignoto. p. 2. fo. 55. b. c. -  COLLECTORES iurium regularium plus debito extorquentes de vi armata tenentur. p. 7. fo. 36. a. *. 3. -  COLLEGIA nulla fieri possunt inconsulto principe. p. 6. fo. 14. a. b -  COLONVS partiarius in quo differt ab eo, qui suis nummis colit fundum. p. 7. fo. 50. a. i.k. -  Colonus frumentum & alios fructus potius vendere debet domino fun di, quam extraneo. p. 5. fo. 30. a. h. -  Vnde iuste, omnes facientes sal in salinis proprijs tenentur illud vendere fisco, & non alijs. ibidem. -  Colonus partiarius ante diuisionem fructuum, non habet condictione furtiua ad fructus collectos a fure, Angelus tn voluit cotra. p. 7. fo. 50. a. l. -  COMMENDATORES & milites sancti lacobi de spata & alij ordinum de Calatraua & Alcantara non gaudent priuilegio fori, saltem in criminibus: ex quo omnes ducut vxores. p. 1. fol. 70. b. h. ptotu -  Item an excusentur a gabellis & contributionibus & de eorum vita, institutis, & priuilegijs. ibid. fo. 71. a per integras duas columnas. -  COMENTARIENSIS maior carceris quolibet mense debet venire coram iudice, & ei relationem facere de numero captiuoru & eorum nominibus, & de tepore quo quilibet fuit captus. p. 7. fo. 85. b. *. 2. -  COMES quis dicatur. p. 2. fo. 7. a. col. 1. *. 1. -  Comitis nomen vnde defluxerit. p. 2. fol. a. g. -  Comites palatini abusiue dicuntur comites. p. 2. fo. 7. a. i. -  Comites qui dicantur & quod sit eorum officium. p. 2. fol. 91. b. *. 1. -  COMMODATVM non potest retineri pretextu debiti nisi pro necessarijs expenfis in commodato factis. p. 5. fo. 7. a. *. 1. -  Commodatum quomodo distinguatur a precario. ibid. c. -  Commodatum si sit furto ablatum eliget dominus an contra furem vel commodatarium agat. p. 7. fo. 49. b. *. 2. -  Quid autem fi egit contra commodatarium, credens eum esse soluendo & non erat nunquid potest redire ad furem. ibid. k. -  Commodatum est illud quod gratuite alicui ad certum tempus vtendi datur, & dicitur quasi commodum recipientis datum. p. 5. fol. 5,*. 2. -  Commodatum quibus modis contrahitur. ibid. *. 3. -  Commodans tenetur de damno commodatario illato per seruum fure commodatum. p. 5. fo. 6. b. *. 2. -  Comodatarius si no pot vt re comodata poterit reuocari commodatu. p. 5. fol. 7. a. d. -  Comodatarius no tenetur de casu fortuito. p. 5. fo. 5. b. c. & *. 1. -  Comodatarius gratia vtriusq tenetur de culpa etia leui. ibidem. e. -  Commodatarius liber est a re quando eam tradidit perferendam seruo legali, qui aufugit. p. 5. fo. 6. a. *. 1. &. h. -  Videtur tamen imputandum ei qui malum nuntium misit. ibid. l. -  Comodatarius tenetur ad expesas rei legate quadiu ea tenet. p. 5. f. 6. b. *. 3. -  Commodatarius si perdit rem comodatam & soluat aestimatione como danti si postea ea reperiat, pot, vel reretinere vel pciu recipere. ibi. *. 4 -  COMMVNIO solet excitare discordiam. p. 6. fol. 98. b. e. -  Communia quaedam sunt omnibus animalibus, quedam solis hominibus, quaedam vniuersitatis singulorum. p. 3. fo. 155. b. *. 2. -  Communia omnibus animalibus quae sint. ibid. *. 3. -  Communia vniuersitati quae sint. p. 3. fo. 156. b. *. 3. -  Communia vniuersitatis praescribi non possunt. p. 3. fol. 165. b. *. 1. -  Comunis res si vendatur potius debet vendi omnibus consortibus: qua vni, ne sit alijs molestus. p. 5. fo. 31. b. a. -  Communitatum tempore, qui rege in Hispanijs diffamarunt, meruerut poenam mortis. p. 2. fol. 35. a. f. -  COMPARENTES ad accusandum non possunt esse testes in causa in qua vnus eorum fuit electus. p. 4. folio. 25. b. col. prima. e. -  Compensatio potest fieri inter socios eius quod ex vtriusq negligentia deterioratum est. p. 5. fo. 103. b. *. 1. -  Compensatio habetur loco solutionis. p. 5. fo. 103. a. a. -  Compensatio quibus modis opponatur. p. 5. fo. 103. a. c. -  Compensatio compensationis non admittitur. ibidem. -  Compensationem non potest opponere filius defendens in iudicio patrem, nisi det fideiussorem de rato. p. 5. fo. 14. a. *. 1. -  Compensari non potest debitum regis pro muris, pontibus, galeis &c. cum alio debito. p. 5. fo. 104. a. *. 2. -  Compensationem non potest opponere condemnatus propter delictu vim, vel aliud facinus, vt aliquid, soluat res. partita. 5. folio. 104. a. *. 3. -  Compensare possunt socij adinuicem damna dolivnius cum dolo alterius. p. 5. fo. 103. b. *. 2. -  Compensatio in quibus rebuspossit fieri. part. 5. folio. 103. a. *. 2. h. &. i. -  COMPOSITIO aliquorum regis priuilegio firmata perditur eo ipso quod coponentes fecerint contra eam. p. 3. fo. 97. a. *. 1. -  COMPROMISSVM factum in aliquem vt iudicet secundum iustitiam & veritatem, iudicare debet secundum legem fori no secundum legem poli. p. 2. fo. 11. a. a. -  COMPROMISSO in est condictio si dolus non sit commissus. part. 3. folio 26. a. g. -  Forma compromissi. ibidem. l. -  Compromitti an possit super crimine, quod non ingerit poenam sanguinis. videtur quod sic: par. 3. fol. 26. b. a. -  Sed hoc procedat quando poena esset applicanda parti: secus si fisco. ibidem. -  Compromittere quae personae non possunt. partit. 3. folio. 27. a. *. 1. & g. -  Compromitti super quibus rebus possit. parti. 3. fol. 26. b. *. 1. -  In compromissis super rebus ciuitatum, an requiratur licentia regis? Barto. dicit q sic. p. 3. fol. 26. b. e. -  Compromissum quibus casibus expirat. p. 3. fol. 28. b. *. 1. -  Compromissum in arbitros de elegendo tertio an valeat. partita. 3. folio 28. a. b. per totum. -  Si in compromisso certum tempus apponaturiuxta quod pronuntietur, non possunt eo elapso arbitri iudicare, nisi partes prorogent ibidem. *. 1. -  Sed quod tempus possit prorogari? ibidem. e. -  Compromissum sicut ex pacto transit ad haeredem an sic possit transire ad haeredem arbitri. partit. 3. folio. 28. b. g. -  CONCILIVM qualiter. debeat conuocari. partita. 2. folio. 50. a. k. -  Concilium quid sit. partita. 2. fol. 61. b. d. -  CONCVBINA quae dicatur. partita. 4. folio. 40. b. *. 2. -  Concubina & vxor parum differunt nisi in honore. part. 4. folio. 40. b. f. -  Vndevassallus priuatur feudo si cognouerit concubinam domini sui. ibidem. -  Concubinam quilibet potest habere de iure ciuili modo non sit vxora tus vel ordinatus. partita. 4. folio. 41. a. *. 1. -  Nam in clericis concubinatus est omnino reprobatus. ibidem. e. -  Concubinae illustrium virorum quae mulieres esse non possint. partita 4. folio. 41. b. *. 1. -  Concubinatus hodie est reprobatus per. ll. regni. partita. 4. fol. 40. b. g. -  Concubinatus an possit interuenire cum virgine. partit. 4. folio. 41. a. h. -  Concubinatus vt sit licitus de iure ciuili quot requirantur. partita. 4. fo lio. 41. a. t. -  Concupiscentia carnis etiam inter coniuges est peccatum. partita. 4. folio. 9. b. *. 1. -  CONDERE iura parum est, nisi sint, qui ea exequantur. partita. 1. folio. 8. b. col. 1. c -  Conditor legis solus potest dubium declarare. parti. 1. folio. 8. a. col. 2. *. 1. -  CONDICTIO furtiua quando habeat locum. parti. 7. fol. 53. b. *. 1. -  Condictio furtiua datur etiam vltra id quod ad eum peruenit. partita. 7. fol. 13. a. e. -  CONDITIO ea honesta est, si Christianus contrahat cum infideli, sub conditione, si ad fidem conuertatur. part. 4. fol. 14. b. *. 1. -  Conditio quot modis dicatur. par. 4. fol. 13. b. *. 1. -  Conditio impossibilis vitiat contractum. p. 5. fol. 66. a. d. -  Si vero negatiue ponatur, recte obligat. ibid. -  Conditio turpis vel impossibilis natura. habetur pro nulla, si sit adiecta in contractu matrimonij. par. 4. fol. 14. b. *. 3. -  Conditionis natura est suspendere actum. p. 4. fol. 13. b. c. -  Conditiones inhonestae & turpes impediunt contractum matrimonij. par. 4. fol. 14. b. *. 2. -  Item de caeteris conditionibus appositis in contractu matrimonij, ibid. & fol. seq. a. per totam. 1. col. -  Conditio quid sit & quotuplex. par. 6. fol. 21. a. *. 3. -  Conditio illa proprie dicitur, quae suspendit & potest se habere ad esse & ad non esse. p. 6. fol. 23. a. c. -  Conditio apposita per verba futuri temporis, si iam extabat tempore testamenti, institutio pura censetur, par. 7. fol. 21. b. m. -  Conditio impossibilis de natura vitiatur & non vitiat institutionem, vel legatum. par. 6. fol. 21. b. *. 2. & fol. 22. a. *. 1. -  Sed quid si conditio impossibilis apponatur in persona grauati, an tuc conditio reijciatur & institutio remaneat pura? Azo dicit q non reijcitur: imo vitiatur relictum a grauato. Ibid. o. -  Conditio impossibilis ratione perplexitatis vitiat. part. 6. folio. 22. a. *. 2. -  Conditio quado est casualis non potest sub ea haeres institutus ante eius implementum quaerere haereditatem. par. 6. fol. 23. a. *. 1. -  Conditio mixta, quae partim est in potestate hominis & partim in viribus fortunae, suspendit haereditatis aditionem donec impleatur. ibidem. *. 2. -  Conditio nulla debet apponi in legitima filiorum. partita. 6. fo. 24. b. *. 1. -  Sed an hoc procedat in eo ad quem filius transmisit ius adeundi? videtur quod non. ibidem. e. -  Conditio potestatiua in dando vel faciendo consistens est adimplenda antequam soluatur relictum. par. 6. fol. 22. b. *. 1. -  Conditiones potestatiue quae dicantur. ibidem. g.h.i. -  Conditio dandi an possit impleri per alium, quado illicui fuit apposita laborat in extremis. Bald. vult quod sic. ibidem. i. -  Conditio apposita alieno seruo non potest adimpleri nisi ipsius domino mandante. par. 6. fol. 26. b. *. 1. -  Conditio si concipiatur perverba futuri temporis sufficit, quod fuerit impleta testatore ignorante. p. 6. fol. 63. a. b. -  Conditio potestatiua an debeat impleri ex propofito in contractibus. par. 6. fol. 57. b. b. -  Conditio potestatiua si per casum in persona implente vel eius in quo debet impleri, deficiat, habetur pro impleta. par. 6. fol. 63. a. *. 1. -  Conditio potestatiua quantuncunque potestatiua sit reijcitur, de legitima. par. 6. fol. 25. a. c. -  Conditio potestatiua haeredi vel legatario apposita, si casu non potest adimpleri habetur pro impleta, si aute est mixta non habetur pro impleta. par. 6. fol. 26. a. *. 1. & b.a. pertotum. -  Conditio fideicommissi etiam si veniat post mortem grauati: tenentur haeredes grauati. par. 6. fol. 34. b. b. -  Conditio an transeat actiue in haeredes legatarij implere debentis. par. 6. fol. 63. b. b. -  Conditionem quae dictiones importent. par. 6. fol. 63. a. a. col. 1. in princi. -  Conditionem quae dictiones inducunt. par. 6. fol. 21. 6. k. -  Conditiones de praeterito, vel de praesenti non suspendunt testatoris dispositionem: quia si verae sunt pro non appositis habentur. partit. 6. fol. 21. b. *. 1. -  Conditiones improprie dicuntur quae ad praesens tempus referuntur. par. 6. fol. 21. b. a. -  Conditiones tacite quae sint, & in quibus casibus subintelligantur. par. 6. fol. 23. a. *. 3. & fol. seq. a. per duas colunas. -  Conditiones impossibiles, vel quae dependent ex voluntate principis habentur pro non scriptis. par. 6. fol. 60. b. d. -  Conditionibus pluribus haeredi appositis, omnes adimpleri debet alias inualidum erit testamentum. par. 6. fol. 25. b. *. 2. -  Intellige tamen quod conditiones tendant ad diuersa implementa. par. 6. fol. 26. a. a. -  CONDVCTOR praedij rustici finito locationis tempore per tres dies vel plures tenens illud, videtur pro eo anno reconduxisse: tanto precio, ficut in precedenti. part. 5. fol. 45. a. *. 1. -  Atin conductore Vrbani praedij secus est. ibidem. -  Item in rebus mobilibus: imo committit furtum qui vtitur ampliori tepore. ibidem. d. -  Conductor vel colonus si malitiose rem meam deserat non perdo possessionem. par. 3. fol. 174. b. *. 1. &. c. -  Conductor quibus modis tacite praedium rusticum vel emphyteosin intelligatur reconduxisse. par. 5. fol. 45. a. g. per totam colu. & seque. -  Conductor si impeditur vti relocata per dominum, dominus ei tenetur ad damna & interesse. par. 5. fol. 45. b. *. 1. -  Conductor si cesset in solutione pensionis an possit dominus claudere hostia domus locatae propria auctoritate. par. 5. fol. 85. b. col. 1. in fin. glos. mag. -  Conductori vel depositario si res ablata sit per dominum restituitur cum damnis & interesse. par. 7. fol. 41. *. 1. -  Conductor ex quibus causis non teneatur ad solutionem rei locatae. p. 5. fol. 46. a. *. 1. -  Quid autem si conduxit ad longum tempus an fiet remissio pro rata temporis. ibidem. h. -  Conductor tenetur colere praedia, & tali tempore, vt ipsa non deteriorentur. par. 5. fol. 41. a. *. 1. -  Conductor non tenetur de perditione vel deterioratione rei si casu accidit. par. 5. fol. 41. b. *. 1. -  Conductori dominus tenetur soluere meliorationis expesas, veluti noui operis vel plantationis. par. 5. folio. 47. a. *. 1. -  An autem possit asportare res quas fecit meliorando domum. ibidem. -  CONFESSIO an expresse debeat fieri in quadragesima. parti. 1. fo lio. 24. b. e. -  Confessio an sit precepti ecclesiae. ibidem. c. -  Confessio qualis esse debeat. par. 1. folio. 21. b. colun. 2. b. -  Confessio non potest fieri per epistolam aut nuntium, nisi confitens sie mutus, aut non intelligens linguam. partit. 1. folio. 23. b. columna. 2. *. 1. &. g. &. h. -  Confessio mentalisfacta Deo est de iure naturali, vocalis vero est de iu re diuino nouae legis. partita. 1. folio. 21. b. colunna. 1. a. -  Confessor quid percunctari debeat a confitente. partita. 1. folio. 23. a. colun. 1. *. 1. -  Confessor quae debeat attendere in interrogando poenitentem. partita. 1. folio. 23. a. col. 2. c. -  Confessor no debet respicere faciem mulieris confitentis: quia est vetus vrens. ibidem. e. -  CONFIRMATIO non datur minoribus septennio. partita. 1. folio. 18. b. col. 1. c. -  Confessio incerta, vel impossibilis de natura, vel de iure non nocet con fitenti, p. 3. fol. 66. b. *. 1. -  Confessio patris se debere filio in capaci, aliquid vltra qua capere possit, asserentis, praesumitur facta in fraudem legis. p. 3. fol. 68. a. *. 1. -  Confessio facta calore iracundiae non praeiudicat, nisi detur perseuerantia. p. 3. fol. 70. a. d. -  Pro confessis habentur tacens, & obscure respondens. p. 3. fol. 65. b. k. -  Confessus maleficium extra iudicium non habetur pro confesso, licet contra eum sit in hac confessione suspicio. p. 3. fol. 67. a. *. 1. -  Secus tamen est si fiat praesente parte. ibid. c. -  Confessus sponte regulariter non appellat, nisi velit docere de errore. p. 3. fol. 147. b. a. col. 1. in principio. -  Confessio est responsio per partem facta parti, quam quilibet maior. xxv. annis, & eius procurator facere potest. p. 3. fol. 65. a. *. 1. -  Procurator tamen eam non potest facere nisi habeat speciale mandatum. ibidem. a -  Confessio erronea si nititur instrumento, an destructo instrumento, de struatur confessio. p. 3. fol. 66. a. k. -  Confessio in iudicio facta praesente aduersario aequipollet probationi, & secundum eam est ferenda sententia. p. 3. fol. 65. a. *. 2. &. f. -  Sed an requiratur, quod fiat acceptante, vel instante parte, & petente? p. 3. fol. 65. b. a. -  Confessio triplex est, iudicialis extraiudicialis, & facta per torturam. ibidem. *. 1. -  Confessio, vt sit valida, quot requirantur. ibid. *. 2. -  Confessio extraiudicialis facta praesente parte, probat plene, vel saltem releuat ab onere probandi. p. 3. fol. 66. a. f. -  Confessio formidine tormentorum vulneris, vel infamiae facta non valet: nisi spontanea sequatur perseuerantia. p. 3. fol. 66. a. *. 1. -  Confessio erronea etiam reuocari potest post sententiam cum ostensio ne probabilis erroris. ibid. l. -  Confessor quae diligenter obseruare debeat circa confessionem poenitentis. p. 1. fol. 22. a. *. 1. -  Cofessor an debeat interrogare, vel audire tatum. p. 1. f. 23. a. col. 2. in pri. -  CONFITENSse non posse a peccato desistere nullo modo est absoluendus. p. 1. fo. 23. a. a. -  Vt quis cofiteatur non debet expectare senectutem, aut infirmitatem. p. 1. fol. 25. b. *. 2. -  Confiteripotius tenemur ex ecclesiae vniuersalis traditione, qua ex noui vel veteris testamenti autoritate. p. 1. fol. 21. b. a. -  Confiteri per interpretem an quis teneatur. p. 1. fol. 24. a. a. -  Confiteri statim quando quis tenetur. p. 1. fol. 21. a. k. -  Confiteri tener quilibet suo presbytero parrochiali. p. 1. fol. 20. a. *. 1. -  Confiteri, vt quis possit alieno sacerdoti quot requirantur. p. 1. fol. 20. b. f. &. fol. 21. a. *. 1. -  Confiteri nemo potest haeretico neque scismatico etiam tempore neces sitatis. p. 1. fol. 21. a. -  CONFVGIENTES ad ecclesiam quomodo soleant asseruari, & defendi. p. 1. fol. 101. a. *. 1. -  Confugiens ad ecclesiam ratione debiti non est inde extrahendus tamen intra fines representandus est iudici: vt possit defendere perse, vel per alium. ibid. b. -  Confugiens ad ecclesiam, puniri non potest pena corporali, si postea exeat quado talis immunitas procurata fuit ab ipsa ecclesia data cau tione iuratoria. ibid. g. -  Confugiens seruus ad ecclesiam domino restituetur, quod si eum restituere nolunt clerici, dominus impune extrahet. ibid. b. *. 1. -  Hoc tamen non procedit, quando fugiunt propter magnam atrocitatem domini. ibid. d. -  Confugientes ad ecclesiam quae persone non recipiuntur. ibid. *. 2. &. h. -  CONIECTVRA honesta excludit inhonestam praesumptionem fauore prolis. p. 2. fol. 42. b. d. -  CONQVAESTA Regis Hispaniae quae hodie dicatur. p. 2. folio. 64. b. a. -  CONSANGVINEI si constraxerunt matrimonium ante obten tam dispensationem, an filius natus dicatur legitimus. p. 2. fo. 45. a. a. -  Consanguinei presumutur melius seruituri, quam alij sed hodie contra fit. p. 2. fol. 20. b. e. -  Consanguinei circa Regem delinquentes eijciendi, & exterminadi sunt p. 2. fo. 21. a. *. 1. &. a. -  Consanguinitas quid sit. p. 4. fol. 16. b. *. 1. & ibid. c. -  Consanguinitatis linea quid sit. ibid. *. 2. &. e. -  Et ibi vide varias quaestiones circa testantium voluntates, & declarationem arboris. ibid. fol. sequenti. -  CONSENSVS primogeniti consentientis vt secudus succedat in regno an valeat. p. 2. fol. 45. a. -  Consensus matrimonij ex quibus indicijs praesumit. p. 4. fol. 4. a. col. 1. in principio. -  CONSECRATIO episcopi qualiter debeat fieri. p. 1. fol. 41. a. *. 1. -  Consecratio Episcopi debet fieri in ecclesia quam consecrator elegerit. ibidem. i. -  Consecratio ecclesiae, vide in parte ecclesia. -  CONSILIARIVS optimus quis. p. 4. fol. 50. a. e. -  Consiliarij reuelantes secretum Regis, qua poena puniuntur. p. 2. folio. 22. b. h. -  Consiliarij principis sedent ad latus: consiliarij vero Papae ad pedes. p. 2. folio. 23. a. a. -  Consiliarij Regis quid primum consulere debeant. p. 2. fol. 37. b. d. -  Consiliarij Regis debet conari ne quid Rex iubeat iniustum, vnde nec tenentur literas regias subscribere, si continerent iniustitiam. p. 2. fol. 41. b. e. -  Consiliarij principum non possunt emere res subditorum. p. 5. folio. 16. b. d. -  Consiliarij Regis excusantur a tutelis iam susceptis. p. 4. fol. 50. a. f. -  In consiliario eligendo quae requiruntur. p. 2. fol. 22. b. *. 1. -  Consilium non est perfectum sine prudentia, & beneuolentia. p. 2. fol. 22. b. d. -  Consilium est bonus intellectus super rebus dubijs adhibitus. p. 3. folio. 130. a. *. 1. -  CONSTITVTIONES loquentes de falcidia amittenda non sunt trahendae ad trebellianicam. p. 6. fol. 39. b. a. -  Constitutiones quomodo debeant intelligi, & interpretari. p. 1. folio. 8. a. a. -  CONSVETVDO mala si roboraretur temporis praescriptione cuius initij non est memoria vel saltem. 30. annorum, tenebit. p. 1. fol. 11. a. i. -  Consuetudo quid sit. p. 1. fol. 13. a. *. 1. -  Consuetudo non valeret per quam quis iudicaretur nobilis, vel ignobi lisex progenie materna. p. 2. fol. 71. b. a. -  Consuetudo quinque modis introducitur. p. 1. fol. 11. a. *. 1. -  Consuetudo in feudanti vt dicatur inducta, quantum tempus requiratur. p. 4. fol. 66. a. col. 1. in princ. -  Consuetudo firmata in contradictorio iudicio de caetero seruabitur, ne que recipietur libellus contra. p. 1. fol. 12. b. e. -  Consuetudo dat iurisdictionem. p. 2. fol. 37. b. col. 1. in prin. -  Consuetudo habet vim decreti, & tenaciter obseruata habet vim iustitiae. ibidem. -  Consuetudo hodie quando non potest induci, nisi de consensu principis. p. 1. fol. 12. a. col. 1. in prin. &. 13. a. l. -  Consuetudo ex quibus inducitur. p. 1. fo. 11. a. b. &. c. & fol. 12. b. a. -  Consuetudo, quod vxor superuiuens lucretur partem bonorum mariti, non extenditur ad bona quae sunt extra territorium. p. 4. folio. 36. a. a. -  Consuetudo loci vbi contraxerunt matrimonium coniuges, inspicitur, quo ad lucra matrimonialia, & non loci in quem postea diuerterut. ibidem. -  Consuetudo an requirat pluralitatem sententiarum vt inducatur. p. 1. fo. 12. b. c. -  Consuetudo secundum Bald. etiam in propria causa dat iurisdictione. p. 5. fol. 85. b. col. 1. in prin. -  Consuetudo an impediatur errore populi. p. 1. fo. 11. b. col. 2. in prin. -  Consuetudo inducitur ex vsu populi per tempus decem, vel viginti annorum, sciente domino, & non contradicente. p. 1. fol. 12. a. *. 1. -  Consuetudo interpretatur leges. p. 1. fo. 8. a. d. -  Consuetudo contra ius etiam positiuum non tenet. p. 1. fo. 11. b. e. -  Consuetudo communis patriae ligat, & laicos, & clericos. p. 1. fo. 12. a. e. -  Consuetudo non valet contra maioriam, vel ius regni, seu summam iurisdictionem. p. 1. fol. 13. a. c. -  Consuetudo quae dicatur rationabilis, vel irrationabilis relinquiturarbitrio iudicis. p. 1. fo. 11. a. i. -  Consuetudo vt inducatur contra ius canonicum, requirit spatium qua draginta annorum. p. 1. fo. 12. a. g. -  Ad simile consuetudinis recurrimus, vt per consuetudinem decidatur. p. 1. fo. 13. a. g. -  Consuetudo mala an possit praescribi. p. 1. fo. 11. b. col. 1. in prin. -  Consuetudo quae sciente principe introducta est ligat principem. p. 1. fo lio. 9. a. col. 1. in prin. -  Consuetudo duplex est generalis, & specialis. p. 1. fo. 12. a. *. 1. -  Consuetudo contra maioriam Regis, & regni, seu contra supremam iu risdictionem non valet. p. 1. fol. 13. a. c. -  Consuetudo contra ius publicum aliquando valet. ibid. e. -  Consuetudo admittitur vbi lex non disponit. ibid. *. 1. -  Consuetudo est altera natura. p. 7. fol. 2. a. b. -  Consuetudo admittitur vbi lex non disponit. p. 1. fo. 13. a. *. 1. -  CONSVLTORIS optimi officium. p. 2. fol. 36. b. e. -  CONTINENS Regis qualis debeat esse. p. 2. fol. 12. b. *. 1. -  CONTRAHENTES, & delinquentes ligantur legibus loci vbi contraxerunt, vel deliquerunt. p. 1. fo. 8. b. d. -  CONTRACTVS censualis, in quo solum venditur ius percipiendi, licitus est secundum communem Doctorum opinionem in quacun que re fiat. p. 5. fol. 48. b. col. 1. in medio. -  Si vero redditus de nouo constituitur super fundo tempore venditiois, dixerunt quidam talem contractum esse illicitum. -  Multi tamen omnino censent abstinendum ab huiusmodi contractu censuali inter quos & scripfit super ea re Didacus Picarro tractatum non inutilem. ibid. fol. 49. b. col. 2. in principio. -  Contractus dotis est contractus de iure gentium. p. 4. fol. 28. b. k. -  Contractus prohibitus applicatur fisce tanquam scelere quaesitus. p. 5. folio. 19. b. b. -  Contractus omnes permissi sunt inter virum, & vxorem. p. 1. fo. 30. a. i. -  Contractus non efficitur nullus quando dolus non dedit formam con tractui, sed solum modo contrahendi. p. 5. fol. 33. a. b. -  Contractus innominatus quid sit & quot modis celebretur. p. 5. folio. 36. a. *. 1. -  Contractus innominatus iudicatur secundum naturam contractus no minati. ibidem. b. -  Contractus innominati non pariunt actionem de iure Canonico. p. 5. fol. 35. b. h. -  Contractus innominati respectiui sunt tantum quatuor: non respectiui autem sunt infiniti. p. 5. fol. 36. a. c. -  Contractus innominati raro possunt probari cum notarij hodie appo nant in omnibus instrumentis stipulationem. p. 5. fol. 61. a. a. -  Contractus feudalis fuit populo Romano incognitus: quia sapit seruitutem personarum. p. 4. fol. 65. a. d. -  Contractus feudales vnde habuerunt vim. p. 4. fo. 81. b. a. -  Contractus feudales iam noti tempore lustiniani. ibidem. -  Contractatio in definitione surti significat omnem abductionem, vel baiulationem. p. 7. fol. 46. b. c. -  CONTERI debemus de omni peccato. p. 1. fol. 21. b. col. 2. in princ. -  CONTRITIO quid sit & qualis esse debeat. p. 1. fo. 21. a. l. -  Contritio peccati maxima diminuit poenam. p. 1. fol. 22. b. h. -  Contritio sola liberat poenitentem a poenis inferni obstante aliquo cositendi impedimento. p. 1. fol. 24. a. *. 1. -  CONTVMAX proprie quis dicatur. p. 3. fol. 145. a. d. -  Contumax verus qui dixit se non venturum, an possit appellare si veniat iudice adhuc pro tribunali fedente. p. 3. fol. 132. b. d. -  Et an sit necesse petere restitutionem isto casu ad appellandum? ibide. -  Sed quid in contumace ficto? ibid. e. -  Contumax qualiter puniatur. p. 3. fol. 44. b. *. 1. &. e. -  Contumax in criminalibus habetur pro confeffo. p. 3. fol. 52. b. colum. 1. in medio. -  Contumax largo modo dicitur rebellis. p. 2. fol. 40. b. g. -  Contumacia quibus modis probatur. p. 3. fol. 47. b. f. -  CONVENTVS si nominet in fraudem, & causa differendi iudicium priuatur possessione. p. 3. fol. 10. a. e. -  Conuentiones symoniacae sunt quando tractatur cum religiofis, vel clericis, vt detur alicui nobili pro sepultura sua capella maior, vel alia cu pacto quod pro hoc aliquis redditus detur ecclesiae. p. 1. fol. 105. a. c. -  CONVERSIO quid sit. p. 1. fol. 21. b. col. 1. in prin. -  Conuersus ad fidem si non potest cum infideli coniuge habitare, quomodo posset ad secunda vota transire. p. 4. fol. 27. b. *. 1. -  Conuersi dicuntur qui obtulerunt se, & sua in religione mutando habi tum, non tamen promouentur ad ordines. p. 1. fol. 73. b. b. -  Conuersi, vel oblati possunt transire ad arctiorem religionem petita licentia. ibidem. -  Conuersi magis astringuntur monasterio quam ipsi monachi: quia efficiuntur quasi serui monasterij. ibid. -  CODICILLVS est breuis scriptura, ante vel post testamentum facta, possunt codicillare omnes qui possunt testari. p. 6. fo. 86. a. *. 1. -  In codicillis an debeat interuenire eadem solennitas quae in testamento. ibid. k. -  Codicilli, & testamenta quomodo differant. p. 6. fol. 86. b. *. 1. &. g. -  COPVLA matrimonialis inducit nexum diuinu qui appellatur foe dus matrimonij. p. 4. fol. 7. b. c. -  Copula violenta, an impediat religionis ingressum? p. 4. fo. 4. b. b. -  Copula carnalis efficit, vt vnus coniugum sine alterius consensu religionem ingredi non possit. p. 4. fol. 4. a. *. 1. -  Copula quae requiratur, vt causetur affinitas. ibidem. e. -  Copula carnalis per matrimonium, vel sine matrimonio facit virum af finem consanguineis foeminae in eo gradu quo tangunt eam. p. 4. fo. 18. b. *. 3. -  COR secundum Aristotelem est fons omnium sensuum, vitaeq ac sanguinis. p. 4. fol. 2. a. p. -  CREATIO duplex. p. 4. fol. 53. b. *. 2. -  CREDERE explicite & implicite, quid sit. p. 1. fol. 14. b. col. 1. e. -  Credere spiritum sanctum, melius dicitur, quam credere in spiritum, secundum. S. Tho. p. 1. fol. 15. a. a. -  CREDVLITAS quando excusetur. p. 2. fol. 36. b. a. -  CREDITOR vt non teneatur de euictione pignoris quinq requiruntur. p. 5. fol. 97. a. g. -  Creditor cum non habeat vsum rei pignoratae sibi furatae, nihil debet lucrari ex actione furti, vel condictione incerti. p. 7. fol. 49. a. k. -  Creditor qui domum pignoratam inhabitat, tenetur ad pensionem, de iure Partit. Limitat tamen Paul. de Castr. hoc ita esse verum fi creditor alius erat eam conducturus. p. 5. 88. a. n. -  Creditor non potest authoritate sua debitorem in bonis, vel in persona pignorare. p. 5. fol. 101. *. 3. -  Creditor an possit vti iurisdictione, & iuribus incorporalibus castri sibi pignorati. p. 7. fol. 47. a. e. -  Creditor potest retinere pignus etiam post solutionem debiti si quid post primum debitum debitori mutuauit. p. 5. fo. 88. b. *. 1. -  Et hoc procedit in quocunque debito, iudiciali, praetorio & sine chirographo. ibidem. -  Atque adeo si remiserit sponte debitum creditori. ibid. c. &. e.f. -  Creditor an teneatur de fructibus percipiendis. p. 5. fol. 83. a. d. -  Creditor qui cum debitore contraxit, quod det sibi aliquam rem in pignus vsque ad certam diem, vel sub aliqua conditione, non potest petere, vt ante diem vel conditionem adimpleat quod promisit. p. 5. folio. 87. a. *. 1. -  Creditor licite potest vedere fructus, quos percepit ex re pignorata, sed precium accedit in solutionem sortis. p. 7. fol. 47. a. e. -  Creditor potest vti fructibus rei pignoratae, & conuertere cos in vsum suum: vel vendere, ita vt compenset in sortem. p. 5. folio. 83. b. colum. 1. in principio. -  Creditor potest debitorem fugientem capere si desit iudicis copia. p. 5. folio. 112. a. *. 1. -  Atque vt id possit facere debitor requiruntur quatuor. ibid. f. -  Creditor non potest sua authoritate capere pignora debitoris fine iudicis authoritate. p. 5. fol. 85. a. *. 3. -  Nec sufficit iussus iudicis incompetentis. ibid. n. -  Creditor quando possit agere condictione nulla facta discussione debitoris. p. 5. fol. 86. a. d. & per tot. col. sequen. -  Creditor contra debitorem, vel tertium tenentem pignus postqua probauit pignoris constitutionem si dolose debitor transportet, ne tradere queat, soluet ei debitum, & super interesse iurabit debitor. p. 5. fo lio. 87. b. *. 1. -  Creditor qui pignus debitori suo legauit non videtur, debitum legare, Fed ipsum pignus: ideo debebitur pignoris aestimatio per haeredem. p. 6. fol. 61. b. *. 1. -  Quid e contra si debitor legat pignus suo creditori. ibid. g. -  Creditor non potest capere debitorem fugientem cum re, vel pecunia sibi debita, propria authoritate. p. 5. fol. 85. b. col. 1. in princ. -  Creditor si pignus petat a tertio, & ipse tenes negat, si ipse negat pignoris constitutionem, & debitoris dominium, recuperabit illud. p. 5. folio. 87. a. *. 2. -  Creditor qui absque iudicis licentia bona debitoris moribundi occupat perdit debitum & tantundem haeredibus soluit, & insuper tertia pars bonorum suorum applicabitur fisco. p. 7. fol. 35. a. *. 5. -  Creditor non tenetur cotribuere socijs creditoribus quod accepit a debitore ante executionem, vel cessionem. p. 5. fol. 111. b. *. 2. -  Creditor qualiter de pignore teneatur si eo vtatur vel culpa sua deterioretur. p. 5. fol. 88. a. *. 1. -  Creditores cum plures sunt concurrunt insolidum in solutione fienda ex bonis cedentis: si autem vni prius sunt obligata bona, iste praefertur. p. 5. fol. 110. a. *. 1. -  Creditores an habeant recursum contra emptores rerum haereditariu quibus haeres vendidit. p. 6. fol. 38. b. col. 1. in prin. -  Creditores quando possint agere contra legatarios. ibid. a. -  CRIMINA que leuia, enormia, mediocria, venialia. &c. dicantur. p. 1. fol. 42. *. 1. 2. &. 3. -  Crimina priuata & publica, quomodo differant. p. 7. fol. 14. a. d. -  Crimen adulterij, laesae maiestatis, homidicij, & caeterorum vide in suis quodque dictionibus. -  CVLPA semper praesumitur nisi contrarium probetur. p. 2. fo. 55. a. d. -  Culpa lata leuis, & leuissima que dicatur. p. 5. fol. 8. *. 1. &. p. 7. fo. 99. a. *. 1. -  Culpa tota attribuitur mouenti rixam, & aggressori. p. 3. fol. 3. a. c. -  Culpa lata an aequiparetur dolo in maleficijs. p. 7. fol. 99. a. r. -  CVPIDITAS radix est omnium malorum. p. 2. fal. 10. a. *. 1. -  Cupiditas egenos facit quos capit. ibid. d. -  CVRATOR debet dari a iudice bonis captiui, vel absentis, vel sine haerede defuncti. p. 3. fol. 6. a. *. 1. -  Curatoris datio no tollit alicui ius administrandi quod habet a natura. p. 5. fol. 62. b. d. -  Curati tenentur ex necessitate tradere in matriculis eos qui non confitentur quadragesima. p. 1. fol. 24. b. e. -  Curatus potest dare licentiam praedicandi cuilibet religioso in parrochia sua. p. 1. fol. 55. a. b. -  CVRIA Regis quid sit & vnde nomen accepit. p. 2. fol. 29. a. *. 1. -  Curia Regis intelligitur cum quinque leucis in circuitu. ibid. d. &. folio. 52. a. d. -  Curia an dicatur, si rex absens est ita vt homicida intrans in eam excufetur a poena. ibid. e. -  Curia Regis cur assimilatur mari ibid. *. 2. -  CVRRV legato debeturetiam bestia adducens currum. p. 6. fo. 74. b. *. 2. -  Quid si mortua sit bestia? interit legatu, nisi testator alia apponat. ibid. -  Quid autem si duobus mulis vehitur currus, vno mortuo, an pereat legatum. p. 6. fol. 75. a. col. 1. in prin. -  CVRTIS, seu curia est pars domus. p. 2. fol. 51. b. c. -  CVSTOS carceris, & castri aequiparantur. p. 2. fol. 55. a. d. -  Custos carceris qualiter debeat tractare incarceratos. p. 7. fol. 86. a. *. 2. -  Custos carceris qui captum sinit abire qualiter puniatur. p. 7. folio. 86. b. *. 1. -  Contra custodem in dubio praesumitur negligentia. ibid. e. -  Custos carceris per commentariensem positus si fugiat cum capto vltimo supplicio damnabitur. p. 7. fol. 85. b. *. 3. -  CVSTODES carcerum si non diligenter custodiant incarceratos pro debito pecuniario, & eorum culpa fugiant, tenebuntur ad eoru debitum. p. 7. fol. 83. a. b. -  Custodes personae regiae quales esse debeant. p. 2. fol. 24. a. *. 1. -  Custodes castri quales esse debeant. p. 2. fol. 58. b. *. 2. -  Custodes ponedi sunt in litoribus maris & fluminum, & itineribus terrarum, per quae merces illicitae possunt portari. p. 3. fol. 91. a. c. -  Custodia carcerat orum spectat de iure ad Alguazellum. p. 2. fol. 26. b. h. -  Pro custodia qui mercedem recipit tenetur de leuissima culpa. p. 5. folio. 43. a. e. -  D -  DAEMON apparens in forma hominis an baptizaret. p. 1. fo. 17. a. k. -  Daemones per se fuerunt creati boni: sed per se abutendo libero arbitrio facti sunt mali. p. 1. fo. 14. a. i. -  DAMNATVS ad mortem hodie potest condere, testamentum. p. 2. fol. 34. b. d. &. p. 7. fol. 93. a. l. -  Damnum est perditio, vel deterioratio rei vel personae alterius culpa p ueniens, & est triplex. p. 7. fol. 56. a. *. 1. -  Damnum dicitur sentire, qui patitur diminutionem patrimonij non qui perdit lucrum non radicatum, & perfecte acquisitum. ibide. c. -  Damni dati actio vt detur, exigitur dolus vel culpa. ibid. d. -  Propter damnum procedens ex contractu non datur actio legis aquiliae. ibidem. -  Damni dati emendam quis possit petere. ibid. *. 2. -  Damnum qui sefatetur dedisse tenetur licet re vera non dederit. p. 7. fo lio. 59. b. *. 1. -  Quando tamen agitur de homine occiso debet constare de persona. ibi dem. e. -  Damnum quise dedisse negat, si contra eum per testes probetur conde nabitur in damno duplicato. p. 7. fol. 59. a. *. 1. -  Damni actio qualiter debeat proponi. ibid. c. -  Damni aestimatio qualiter fieri debeat per iudicem. ibid. fol. 60. a. c. -  Damni dati per quadrupedem qualiter dominus eius teneatur. ibide. b. *. 1. &. 2. -  Damnum, vel periculum rerum donatarum in dotem ad quem pertineat. p. 4. fol. 33. b. *. 2. -  DATVM, ne maleficium detegeretur repeti potest. p. 5. folio. 109. a. *. 2. -  DEBITOR mulieris si soluit dotem promissam a muliere, an presumatur animo donandi, vel se liberandi promisisse. p. 4. fol. 38. a. col. 1. in principio. -  Debitor potest impetrare moratoriam dilationem ne creditori soluat, vsque ad certum terminum. p. 3. fol. 94. a. *. 2. -  Sed an teneatur dare satisdationem? ibid. b. a. -  Debitor soluendo creditori dum est captus a latronibus non liberatur si solutio esset ad commodum latronum. p. 2. fo. 57. b. d. -  Debitor qui soluit procuratori recusanti ob metum perditionis pecuniae, postea si perdatur an sit liberatus. p. 2. fol. 57. b. d. -  Debitor quibus modis excusatur a mora. p. 5. fol. 66. a. k. -  Debitor qui rem pignorata vi aufert a creditore perdit dominiu quod habet in re. p. 7. fol. 41. b. *. 2. -  Idem est si creditor rem loco pignoris a suo debitore auferat. ibidem. fo lio. 42. a. *. 1. -  Debitor qualiter liberetur rei interitu vel perditione. p. 5. fol. 100. a. *. 1. -  Debitor qui allegat solutionem an possit condemnari, vt soluat debitum, nisi infra octo dies solutionem probaucrit. p. 3. fo. 131. b. b. -  Debitor an liberetur a poena, si eius amicus obtulit debitum creditori, & ipse noluit. recipere. p. 5. fol. 81. b. d. -  Debitor quando dolose non restituit pignus iuratur in litem cotra eu. p. 5. fol. 88. a. b. -  Sed hoc de stricto iure procedit: nam. de aequitate, tenetur tatum ad debitum hanc tamen aequitatem non seruat ius partitarum. ibid. -  Debitor alternatiuus vtrumque per errorem soluens repetit vnu quod malit. p. 5. fol. 106. b. *. 3. -  Debitor qui aliquid promisit facere, vt a debito liberaretur, si recuset, creditor potest eligere, an petat primum debitum, vel compellat eu facere quod promisit. ibid. *. 5. -  Debitor qui soluit post sententiam absolutoriam errore ductus, an pos sit repetere solutum. p. 3. fol. 60. a. f. -  Debitor debet recipere pignus cum in crementis soluendo expesas per creditorem factas. p. 5. fol. 88. a. *. 2. -  Debitor si quid alienauit in fraudem creditorum reuocatur per credito res. p. 5. fo. 110. a. *. 1. -  Quin, & detrudi potest in carcere: vt reuelet eos in quos alienauit. ibi. i. -  Debitor quando praesumitur alienare in fraudem. p. 5. fol. 111. b. d. -  Debitor, qui creditori pignus subripit furtum committit. p. 7. fol. 47. a. e. &. fol. 49. a. *. 1. -  Quid autem si creditor non tenebat pignus: sed mansit in potestate debitoris dicendum est, quod si speciali nomine pignoris eam creditori obligauerat, tenetur actione furti, si eam vendat, aut alias contractet. p. 7. fol. 49. a. c. -  Debitor praescribit triginta annis debitum negligentia creditoris non petentis. Rem vero locatam nequit conductor aliquo tempore praescribere. p. 3. fol. 170. a. *. 2. -  Verbum (debet) importat necessitatem secundum glo. in clemen. atten dentes in verbo debeant de stat. monacho. -  Debitum non est denegandum coniugi petenti etiam pendente accusatione adulterij. p. 4. fol. 9. a. *. 1. -  Quod non procedit si accusatio sit facta coram iudice laico. ibid. l. -  DECANVS est in aliquibus ecclesijs primus personatus qui pre est omnibus post pontificem, & habet in clericos iurisdictionem ordinariam. p. 1. fol. 53. a. *. 1. &. e. -  DECIMA est omnium bonorum mobilium licite quaesitorum deci ma deo data, & est duplex praedialis videlicet, & personalis. p. 1. folio. 135. b. *. 1. -  Decima praedialis soluenda est sine deductione sumptuum, & cesus, vel tributi. p. 1. fol. 139. a. *. 1. -  Decime praediales statim collectis fructibus, & redditibus soluedae sunt & fi differatur deterioratio spectat ad morosum. p. 1. fol. 140. a. *. 1. -  Decime personales, vt dicit Abbas hodie non est invsu in aliquibus locis. p. 1. fol. 135. b. h. -  Decimae personales non soluunt nisi de lucro deducto principali quod fuit iam decimatum. p. 1. fol. 139. b. *. 1. -  Decime non de melioribus, nec de detetioribus fructibus: sed de medio cribus est soluenda. p. 1. fol. 140. a. *. 2. -  Decimae qualiter debeant diuidi secundum consuetudinem locorum. p. 1. fol. 140. a. *. 1. -  Decimae non possunt permutari cum aliqua re temporali. p. 5. fo. 35. a. l. -  Decimas debere solui a Christianis quibus authoritatibus probat Hostiensis in summa de deci. p. 1. fol. 135. b. e. -  DECRETVM necessario requiritur in alienatione rerum immobilium minoris. p. 3. fol. 102. b. h. -  DECREPITI inter infirmos numerantur: na & ipsa senectus morbus est. p. 6. fol. 19. b. g. -  DECVRIONES repraesentant populum, & possunt consuetudinem inducere. p. 1. fol. 12. a. f. -  DEGRADATIO aequiparatur vltimo supplicio. p. 1. fo. 69. b. g. -  Degradatus ex quibus maleficijs iudici seculari non tradatur. ibid. *. 2. -  Degradari an possit clericus pro homicidio, vel conuicio in praelatum. p. 1. fol. 70. a. b. per totum. -  DEIICIENS vel effundens quod damnum det transeuntibus tenetur in duplum. p. 7. fo. 61. b. *. 1. -  Quid autem si lapis est proiectus ab vno ex quatuor qui erant in domo, sed nescitur a quo, an omnes teneantur de percussione? ibid. f. -  DELEGATVS a principe potest subdelegare causam etiam cora eo non ceptam, quod non potest ordinarius. p. 3. fo. 24. a. *. 1. -  Delegatus a Rege quomodo debeat dari, & quid in eo animaduertero debeat rex. ibid. b. *. 1. -  Delegati potestas soluitur, vetante delegante, aut si delegatus incipit esse aequalis, aut maioris potestatis qua delegans. ibid. *. 2. -  Delegari non possunt ea quae sunt meri imperij. p. 3. fol. 23. b. *. 1. -  Eorum tamen audientia delegari potest, reseruata sententia iudici ordinario. ibid. -  Delegari possunt ea quae sunt mixti imperij. ibid. -  Delegatus potest ante litis contestationem recusari, non expressa recu sationis causa, praestito a recusante iuramento si petatur, quod non malitiose recusat. p. 3. fol. 25. a. *. 1. -  Delegatus potest exercere omnia sine quibus causa expediri non potest. p. 3. fol. 98. a. f. -  Delegato si committatur causae cognitio, & nihil dicatur de decisione, non possit decidere causam neque pronunciare, licet contra tenuerit Speculator. p. 3. fol. 98. b. d. -  DELIBERARE idem est quod cum amicis consilium an recipiat haereditatem quis habere: & prodest vt informetur deliberans an sit ei lucrosa, vel damnosa haereditas. p. 6. fol. 35. a. *. 1. -  Intra deliberandi terminum mortuo haerede, potest eius heres adire in fra reliquum tempus p. 6. fol. 36. a. b. -  Deliberandi terminus debet peti a iudice vbi est maior pars haereditatis. p. 6. fol. 35. b. b. -  Deliberandi terminum petet abbas, si haereditas sit delata monacho. p. 6. folio. 35. b. e. -  Deliberandi terminus quando petitur a Rege Rex cocedit annu: quan do autem a iudice nouem menses. ibid. *. 1. -  Deliberandi termino elapso an filius excludatur a petitione haereditatis. ibidem. i. -  Deliberans si repudiet tenetur bona haereditaria creditoribus restituere. p. 6. fol. 36. b. *. 2. -  Deliberatione pendente haeres non potest vendere rem haereditariam. p. 6. fol. 36. b. *. 1. -  DELICTA paria mutua compensatione tolluntur in foro canonico. p. 3. fol. 64. a. a. -  DELINQVENS debet remitti ad locum delicti. p. 3. fo. 11. b. e. -  DENVNCIARE potest, quicunque & accusare. p. 7. fol. 14. a. d. -  Denunciator quando teneatur ad probandum, vel non. p. 7. fol. 14. a. f. -  Denuntiatio sola an sufficiat ad inquirendum. p. 7. fol. 14. a. k. &. l. -  Denunciatio an sufficit quod fiat procuratori, vel marito provxore. p. 5. fol. 22. a. h. -  DEPONENS tenetur de furto serui depositi si sciuit furem, nec cer tiorauit depositarium. p. 5. fol. 10. *. 1. -  Deponens rem quae consistit pondere, numero, vel mensura anterioribus personalibus praefertur non tamen realibus. p. 5. fo. 9. b. *. 1. -  DEPORTATVS dicitur mortuus ciuiliter. p. 4. fol. 49. b. d. -  Deportatio quid sit. ibid. e. -  Deportatus, & deportatio vide relegatus. -  Deportatus habetur pro mortuo. p. 5. fol. 58. a. e. -  DEPOSITARIVS non tenetur in foro conscientiae ad restituen dam rem si naturaliter intereat. p. 5. fol. 7. b. b. -  Depositarius tenetur de lata culpa, & de dolo. p. 5. fol. 8. a. *. 1. -  Depositarius reddens depositum madato iudicis liberatur. p. 5. f. 8. a. a. -  Depositarius qui depositum vltro rogauit, tenetur de leui, & leuissima culpa. ibid. l. -  Depositarius quando praesumatur esse in dolo. p. 5. fol. 8. b. d. -  Depositarius agit contra furem ad persecutionem pro deposito sibi subrepto, & dominus ad poenam furti nisi tali sorte suscepit: vt non teneretur de periculo. p. 7. fol. 50. a. *. 1. -  Depositarius non tenetur de casu fortuito, nisi de hoc conuenerit, vel precesserit dolus. p. 5. fol. 8. a. *. 2. -  Depositarius non tenetur reddere arma stulto si timetur, q cum eis ledat. p. 5. fol. 8. b. *. 2. -  Depositum quibus de causis possit retineri a depositario. p. 5. fo. 10. *. 1. -  Depositum fieri necessitate imminente, vel cessante quid intersit. p. 5. fo lio. 7. b. e. -  Depositum non potest retineri praetextu compensationis debiti. p. 5. fo lio. 8. b. *. 2. -  Depositum debet reddi in loco in quo datum est. ibid. g. -  Depositum qualiter debeat reddi, si conuentum est ne redderetur vni si ne altero. ibid. m. -  Depositum incendij necessitate qui negauerit tenetur ad duplu. p. 5. folio. 9. a. *. 2. l. -  Depositum quid sit, & quot modis contrahitur. p. 5. fol. 7. b. *. 1. -  Depositum factum in ecclesia tenetur restituere prelatus, vel capitulu. p. 5. fol. 9. a. *. 1. -  Depositi quod constat pondere numero, & mensura dominiu, & periculum transit in depositarium. p. 5. fol. 7. b. k. -  Deposito dari quae res possint. p. 5. fol. 7. b. *. 2. -  Deposita si clausa sint, & signata tacite prohibetur ne depositarius eis vtatur. ibid. k. -  DESESPERATIO est cum quis difidit, & derelinquit bona huius seculi & futuri abhorrens vitam, & amplectens mertem. p. 7. folio. 80. b. *. 1. -  Desesperatio quintuplex est. ibidem. -  DEVS quare dicatur vnus. p. 1. fo. 13. b. f. -  Deus quare dicatur immensus ibid. h. -  Deus est principium principians, causans, & non causatum. p. 2. fol. 2. a. a. &. fol. 8. a. c. -  Deus quod sit trinus & vnus, quomodo debeat intelligi. p. 1. fo. 14. a. e.f. -  Dei bonitate & misericordia omni momento fruimur. p. 2. fo. 8. b. b. -  Deum cognoscere nemo potest perfecte. p. 2. fol. 8. b. *. 1. -  Deum non habuisse principiu quomodo probetur. p. 2. fol. 2. a. a. -  DIACONVS quis dicatur, & quod sit eius munus. p. 1. fo. 55. a. *. 1. -  DIES tacita interpellet, & constituit debitore in mora. p. 5. fol. 99. b. b. -  Dies feriati qui, & quot sint. p. 3. fo. 12. a. *. 2. -  Dies feriati melius hodie reducerentur ad paucos propter abusum, & flagitia, quae hodie in illis perpetrantur. ibid. c. -  Dies feriati repentini qui dicantur. ibid. b. *. 1. -  Dies interpellat sine homine, & constituit debitorem in mora. p. 5. fol. 66. a. g. -  Dies feriati ob vtilitatem publicam qui sint,p. 3. fol. 13. a. *. 1. -  Dies feriati messium non seruantur in regalibus auditorijs regni Castellae nec similiter in curia Romana, nec in curijs Francoru. ibid. c. -  Dies feriati computantur intra tempora assignata a iudice ad proseque dum appellationem. p. 3. fol. 149. a. *. 2. -  Diebus feriatis no debet quis citari, nec in iudicio exigi. p. 31. fol. 12. a. *. 1. -  Diebus feriatis introductis in honorem Dei non possunt renutiare par tes. ibid. i. -  Diebus feriatis in honorem Dei quae nam iudex possit expedire. ibide. *. 3. &. b. per totam. col. 1. &. 2. &. fol. 13. a. *. 2. -  DIETA simpliciter intelligitur de vulgari secundum consuetudinem regionis. p. 2. fol. 52. e. -  DIFFAMARE & occidere paria sunt. p. 2. fo. 35. a. *. 2. -  Diffamatus potest impune dicere diffamanti, quod mentitur: quia licitum est vnicuique suum honorem defendere. p. 7. fol. 19. b. e. -  Diffamans aliquem de maleficio ex quo mors veniret infligenda, patie tur supplicij similitudinem. p. 7. fol. 25. b. *. 1. -  Diffamans alium per scripturam, seu dictamen: eadem est poena punie dus, qua ille esset puniendus quem diffamat, delicto probato. p. 7. fo lio. 33. a. *. 2. -  DIFFIDATIO vide in dictio. reptum, & reptare. -  Diffidatio est a fide inter generosos antiquitus posita discessio. p. 7. fol. 43. b. *. 1. -  Diffidatio ad quid prodest, & quis eam posset facere. ibidem. -  Diffidatio super quibus rebus, & in quo loco, & ante quem posset fieri. p. 7. fol. 44. a. *. 1. &. 2. -  DIGNITAS & ordo peccatum aggrauant. p. 1. fol. 22. b. d. &. p. 2. fol. 53. b. g. -  Dignitas clericalis praeualet regali. p. 1. fol. 70. a. f. -  Dignitas qualis liberat filium a patria potestate. p. 4. fol. 50. a. *. 2. &. c. & amplissime in summarijs. 4. sequen. -  Dignitatis appellatione in materia restringibili non venit episcopalis. Item nec episcopalis dignitatis appellatione venit Archiepiscopalis. p. 4. fo. 43. b. f. -  Dignitates duodecim sunt que liberant filium a patria potestate. p. 4. fol. 51. a. b. -  DILIGENTIA nimia aliquando nocet. p. 5. fo. 43. a. f. -  DILATIO est temporis spatium a iudice partibus ad respondendu, vel ad probandum negata concessum. p. 3. fo. 27. b. *. 1. -  Et huiusmodi terminus debet dari a iudice pro tribunali sedete vtraq parte praesente, & pendente huius termini dilatione nihil debet nouum in lite fieri. p. 3. fo. 72. b. *. 2. -  Dilatio triplex solet dari in ciuilibus causis ad probandum, & si necesse fuerit dabitur quartus cum iuramento. p. 3. fo. 72. b. *. 3. -  DISCIPVLVS si moriatur ex immoderata disciplina ad quid teneatur magister. p. 5. fo. 42. a. *. 2. & ibid. b. d. -  DISPENSATIO est prouida iuris communis relaxatio vtilitate siue necessitate pensata. p. 1. fo. 51. a. a. -  Dispensatio in quibus casibus est permissa episcopo. ibid. b. *. 1. -  Dispensarean licite possit papa cum bigamo. p. 1. fo. 34. b. m. -  Dissensus interior quomodo possit probari. p. 4. fo. 8. a. col. 1. in prin. -  Dispensatores domus Regiae quales esse debeant. p. 2. fol. 25. a. *. 1. -  DISPOSITIO legis debet couenire dispositioni naturali. p. 1. f. 7. a. -  Dispositio facta de liberis no extedit ad fratres, vel sorores. p. 2. f. 35. b. g. -  DIVINARE est Dei potestatem ad futura praescienda velle recipere: & duplex est diuinatio. p. 7. fo. 73. b. *. 1. -  DIVISIO haereditatis quid sit. p. 6. fo. 99. a. *. 1. -  DIVES ille vere dicitur qui bonis moribus abundat. p. 2. fo. 16. b. l. -  Diuites homines qui proprie dicantur. p. 4. fo. 64. a. b. -  Diuites hodie literas negligunt. p. 2. fol. 17. b. f. -  Diuitiae tanquam viles non possunt tribuere nobilitatem. p. 2. fol. 23. a. e. -  Diuitiarum commoda. p. 5. fo. 26. a. f. -  Diuitiarum vituperium. p. 1. fo. 70. b. e. -  DIVORTIVM quibus de causis fiat inter coiuges. p. 4. f. 27. b. *. 1. -  Diuortium dicitur voluntatum diuisio: & per sententiam diuortij sepa rantur coniuges. p. 4. fol. 27. a. *. 1. &. d. -  Diuortiu non dirimit matrimoniu legitime copulatu. p. 4. fo. 28. a. *. 1. -  Diuortio facto ob viri frigiditatem, si cum alia contrahat, & si potens, inueniatur cogitur ad primam redire. p. 4. fol. 22. *. 1. -  Innocentius tamen contrarium tenet, sed q si sciens impedimentu contraxit, tenetur alere primam vxorem. ibid. f. -  Diuortio facto propter vxoris adulterium, si vir alteri commisceat cogetur ad priorem adulteram redire: quia paria delicta mutua copensatione tolluntur. p. 4. fol. 28. a. *. 1. -  Diuortio facto si alter coniugum, qui non deliquit velit recociliari, hoc poterit inuito altero coiuge, & ide si vterque deliquit. p. 4. fo. 28. a. f. -  Diuortio facto ob arctationem mulieris, si ea a secundo viro cognoscatur, reddenda erit prima marito, vel inspiciendum erit vtriusque viri membrum. p. 4. fol. 21. b. *. 2. -  DOCTOR non debet legere ad pompam: sed ad profectum scholarium. p. 5. fol. 42. b. a. -  DOLI actio quibus personis soleat dari. ibid. *. 3. -  Doli actio contra quas personas non possit dari. p. 7. fol. 63. b. *. 1. -  Doli actio quanto tempore duret. ibid. *. 3. -  Dolo qui induxit aliquem, vt plus debito promitteret. Perdit etiam, qd fibi vere debebatur. p. 3. fol. 14. b. *. 1. -  In dolo est qui non facit id ad quod tenetur. p. 2. fol. 40. b. c. -  Dolus quando praesumatur in faciente contra leges, & quando legis in tellectus est dubius. p. 1. fo. 10. a. b. -  Dolus quid sit. p. 7. fol. 99. a. *. 1. -  Dolus malus est machinatio facta causa fraudis cum verbis medacibus causa decipiendi. p. 7. fol. 63. a. *. 1. -  Dolus praeponderat culpae. p. 5. fol. 103. b.c. -  Dolus malus duplex est, vnus: qui fit per verba mendacia alter qui fit per taciturnitatem non respondendo ad interrogata, vel respondendo ambigue. ibid. &. c. -  Dolus vnus est malus alter bonus. ibid. *. 2. -  In actione de dolo poena criminalis est arbitraria propter diuersitatem fraudum & deceptionum. p. 7. fol. 65. a. *. 1. -  Dolus in quibus rebus soleat fieri. p. 7. fol. 64. b. *. 1. &. 2. cu tribus seque. -  DOMICILIVM quod venit ex accidenti non mutat originem. p. 4. fo. 61. a. b. -  DOMINVS proprie dicitur qui habet potestatem, & iurisdictione super inhabitantem. p. 4. fol. 61. b. *. 1. &. b. -  Dominus tenetur de rapina serui. p. 7. fol. 46. a. *. 2. -  Dominus qui abutitur dominio, indignum se facit dominari. p. 2. fol. 3. b. l. &. p. 1. fol. 109. b. a. -  Dominus non debet puniri de facto sui seruitoris liberi hominis: quia peccata sequuntur suos authores. p. 2. fol. 63. b. a. -  Dominus etiam cum causa non potest saeuire in seruos. p. 4. fo. 55. b. o. -  Dominus qui malum fieri videt, & non vetat, consentire videtur. p. 7. fo lio. 100. b. Reg. 2. -  Dominus nolens seruitium vassali an per hoc liberetur a soldata. p. 4. fol. 63. b. m. -  Dominus serui instituti si impediat instituentem suum testamentum mutare. p. 6. fol. 10. b. *. 1. -  Dominus ratione iurisdictionis non potest plures oues aut armenta im mittere In pascuis ciuitati communibus, quam pauperes. p. 3. fol. 157. a. c. per totum. -  Dominus qui recuperat castrum quod vassallus culpa sua amiserat, no tenetur illud reddere vassallo. p. 2. fol. 64. a. f. -  Dominus qualiter punitur ex facto, & negligentia sui pastoris. p. 7. folio. 61. a. e. -  Domino inuito in qbus casibus qs possit ingredi fundu. p. 3. fo. 159. a. *. 1. -  Dominium quotuplex sit, & per conseques vassallagiu. p. 4. fol. 61. b. *. 2. -  Dominium omnium rerum quomodo sit diuisum. p. 3. fol. 155. b. *. 2. &. 3. -  Dominium bonorum acquisitoru constante matrimonio qualiter pro parte transeat in vxorem. p. 5. fol. 31. a. col. 1. &. 2. per totum. -  Dominium terrarum, quas inhabitant Indi Maris Oceani, an potuerit concedi Catholicis Hispaniaru Regibus. p. 2. fol. 79. b. col. 1. in medio. -  Dominiu qualr acquirit per vsucapione, p per pscriptione. p. 3. f. 165. a.e. -  Dominium & praelatio super subditos est de iure humano: no de iure naturali. p. 2. fol. 80. b. col. 1. in medio. -  Dominium acceptum in vera, & stricta significatione est ius de re corporali perfecte disponendi. ibid. e. -  Dominium nobis acquiritur per accessionem foetus, quem pecus nostrum peperit. p. 3. fol. 159. b. *. 4. -  Dominium quomodo nobis acquiratur per specificationem alterius rei. p. 3. fol. 161. a. *. 1. cum sequenti. -  Dominium nobis acquiritur per immissione, vt si bonafide tigna aliena posui in edificio meo. p. 3. fol. 162. a. *. 1. -  Dominiu recte transfert, licet erretur i ca qua tradit. p. 1. f. 11. b. col. 2.ipri. -  Dominium rei immobilis, in qua dns corporaliter existit non perdit, licet costituat se nolle habere, nisi corporalr exeat inde. p. 3. f. 165. a. *. 1. -  Dominij appellatioe necdu venit directu: sed etia vtile. p. 3. fol. 155. b. e. -  Dominia non erant distincta in statu naturae integrae. p. 3. fol. 155. b. f. -  Domum vicini qui destruit, ne incendiu in vrbe excitatu ad suam perueniat non tenetur de damno. p. 7. fol. 58. a. *. 3. -  Hoc tamen intellige quando ignis iam peruenerat ad domum destructam. ibid. b. a. -  Domus Regiae custos habet iurisdictione. p. 2. fol. 54. a. d. -  Domus nobilium securitate castrorum gaudet. p. 2. fol. 64. a. *. 1. & ibi. d. -  De domo aliquid deijciens, quod damnum transeuntibus faciat tenetur ad damnum duplicatum. p. 7. fol. 61. b. *. 1. -  DOMVS proditoris debent dirui, & haereditates vastari, nec poterut refici nisi sint maioriae ab antiquo. p. 2. fol. 36. a. a. &. b. -  DONARE non videtur, qui dat ex necessitate. p. 4. fpl. 35. b. e. -  Donare no pot reus laesae maiestatis, vel publicus haereticus. p. 5. f. 10. *. 1. -  Donare non potest filiusfamilias sine consensu patris, nisi de Castrensi peculio. ibid. *. 2. -  Donatio quid. p. 5. fol. 10. a. *. 2. -  Donatio per quas personas fieri potest. ibid. -  Donatio facta propter filiorum defectum reuocatur in totum habitis filijs. p. 5. fol. 12. a. *. 1. & ibi. d.c. -  Donatio reru ecclesiasticaru in quibus casibus valida sit. p. 1. fo. 111. a. *. 1. -  Donatio quibus modis fiery debet. p. 5. fol. 11. a. *. 1. -  Donatio rerum ecclesiasticarum sine consensu capituli nulla temporis praescriptione defenditur. ibid. b. *. 1. -  Donatio facta a patre filio in potestate non valet. p. 5. fol. 10. b. i. -  Donatio propter nuptias, & datio arrarum in quot differunt. p. 4. fol. 29. col. 2. in fine glo. mag. -  Donatio propter nuptias cur fuit introducta. p. 4. fol. 29. vbi supra. -  Donatio intervi. & vxo. vt morte confirmetur requirit traditionem. p. 4. fol. 30. b. b. -  Donatio facta sub coditioe valet si adimpleatur coditio. p. 5. fo. 11. b. *. 1. -  Donatio inter viuos facta sub modo reuocat si modus no impleat. ib. *. 2. -  Donatio facta pro dote alicuius puellae per extraneum reuocatur per superuenientiam liberorum. p. 5. fol. 12. b. b. -  Donatio an reuocatur si legitimetur filij per subsequens matrimoniu? p. 5. fol. 13. a. c. -  Donatio non potest reuocari per filium viuente patre nisi in defectum alimentorum. ibid. e. -  Donatio no recoualescit, si filij, qui ea semel reuocauerut moriant. ibi. g. -  Donatio propter nuptias quid sit. p. 4. fo. 29. a. *. 1. -  Donatio quae cofirmatur morte an indigeat insinuatione. p. 4. f. 30. b. b. -  Donatio facta inter absentes an teneat. p. 5. fol. 11. a. d. -  Donatio non reuocatur propter superuenientiam liberorum adoptiuorum, vel spiritualium. p. 5. fol. 13. a. c. -  Donatio reuocatur per superuenientiam filiorum naturalium qui non sunt ex damnato coitu, quiq alias possunt succedere matri ibidem. -  Donatio facta sponsae ab sposo ante ductionem ad domum an teneat. p. 4. fo. 30. a. b. -  Donatio quae confirmatur morte est quaedam tertia species a donatione, & legato. ibid. b. b. -  Donatio ad certam diem recte fieri potest. p. 5. fol. 11. b. *. 3. -  Donatio causa mortis ex quibus causis infirmat & a quo fieri possit. p. 5. fol. 15. a. *. 1. -  Donatio propter nuptias non venit in iudicium familiae herciscundae. p. 6. fol. 101. a. *. 1. -  Donatio causa mortis requirit praesentiam donatarij. p. 5. fo. 15. b. b. -  Donatio facta inter patrem & filiu tempore emancipationis, valet, etia ante decretum iudicis interpositum. p. 3. fo. 113. a. l. -  Donatio que recipitur a notario nomine absentis non potest reuocari. p. 5. fol. 11. d. -  Donatio si antequa acceptetur a donatario, reuocetur per donatorem non valet. ibid. -  Donatio facta ecclesiae vltra quingentos aureos exigit insinuationem ex mente Baldi. p. 5. fol. 14. a. m -  Donatio an possit reuocari etiam si iurauit donator se non reuocaturu praetextu ingratitudinis. p. 5. fo. 15. a. b. -  Donatio facta filiofamilias qn ei imputet in legitima. p. 2. fo. 10. b.l. -  Donatio vsq ad qngetos morapeti. valet sine insinuatioe. p. 5. f. 13. b. a. 1. -  Donatio non desinit esse valida licet ex ea recipiens non efficiatur ditior. p. 4. fol. 31. a. *. 1. -  Donatio an sit perfecta quam nuntius sine mandato donatario declarauerit. p. 5. fo. 11. a. d. -  Donatio reuocatur propter ingratitudinem donatarij. p. 5. fo. 14. b. *. 1. -  Donatio ppter bene merita non reuocatingratitudine donatarij. ibi. c. -  Donatio vsusfructus quem habet pater in bonis filij non potest reuocari per querelam inofficiosae donationis. p. 5. fol. 13. b. col. 2. in prin. -  Donatio inofficiosa reuocatur vsque ad legitimam tantum & no in totum. ibid. b. a. -  Donationis appellatione non semper venit donatio causa mortis. p. 5. folio. 15. a. d. -  Donatione facto filio an possint reuocare filij postea nati. p. 5. fol. 12. b. c. In donatione castri seu villae etiam facta ecclesiae non venit merum imperium. p. 5. fo. 14. a. a. -  In donatione causa mortis debet fieri mentio periculi & mortis, vt ita dicatur. p. 5. fo. 15. a. e. -  In donatione causa mortis restituuntur fructus percepti a donatario. ibid. g. -  Donationes causa matrimonij fortiuntur fauores dotis. p. 1. fo. 28. b. i. -  Donationes factae aprincipe, vel a priuato principi, nec in dote, nec in donat. propter nupt. non est necessariainsinuatio. p. 5. fo. 13. b. *. 1. -  Donationes durante matrimonio prohibitae sunt inter virum & vxorem ex quibus vnus ditior alter pauperior efficeret. p. 4. fol. 30. a. *. 1. -  Donatioes factas per reges successores ratas habere debet. p. 2. fol. 15. a. c. -  Donationes & legata non debentur nisi deducto aere alieno. fol. 111. b.a. -  Donationes inter virum & vxorem durante matrimonio, an confirmari possint iura mento. p. 4. fol. 30. a. i. -  Donator an possit agere contra haeredes donatarij ingrati. p. 5. fo. 15. a. c. -  Donator si ante acceptationem donationis moriatur moriedo videtur poenitere. p. 5. fol. 11. a. d. in fine. -  Donator qui dedit ob aliquam causam potest agere, vel ad implemetu, vel condictio. ob causam. ibid. b. b. -  Donator fi tempore donationis cogitauit de filijs an possit reuocari do natio, si nascantur filij. p. 5. fol. 12. b. a. -  Donator & si desperans se habiturum filios si renutiet remedio. l. si vnquam de reuo. donat. tamen filij postea habiti reuocant donatione. p. 5. fo. 13. a. d. -  Donans rem alienam, & tradens an committat furtum. p. 5. fo. 46. b. c. -  DOS quae sufficit ad victum, & vestitum congruum, non dicitur parua. p. 4. fol. 28. b. l. -  Dos est duplex aduentitia & profectitia. p. 4. fo. 29. b. *. 1. -  Dos & alimenta quando non pari passu ambulant. p. 4. fo. 31. b. b. -  Dos qualiter constituatur. p. 4. fol. 32. a. *. 1. 2. &. 3. cum sequent. -  Dos an possit peti ex sola pollicitatione. p. 5. fo. 61. a. a. -  Dos ex parte viri est titulus onerosus, sed ex parte mulieris dicitur lucratiuus. p. 5. fol. 111. b. b. -  Dos & pia causa aequiparantur. p. 5. fol. 73. a. a. -  Dos est illud quod mulier dat viro causa contrahedi cum eo matrimonium, & est quasi vxoris proprium patrimoniu. p. 4. fo. 29. a. *. 1. &. a. -  Dos quibus modis per alterum coiugum lucrari possit. p. 4. fo. 35. a. *. 2. -  Dos mortua vxore cui debeat restitui. p. 4. fo. 37. b. *. 1. f. &. g. -  Dos mulieris accusatae de adulterio applicatur viro. p. 7. fo. 69. b. e. -  Si tamen maritus ex ea habeat liberos illi post mortem patris habebunt. ibidem. g. -  Dosprofectitia quae dicatur. p. 1. fo. 29. b. i. -  Dos qualiter debeat reddi soluto matrimonio. p. 4. fo. 36. b. *. 1. -  Dos esse non potest sine nuptijs. p. 4. fo. 32. a. q. -  Dos dari potest aestimata, vel non aestimata. p. 4. fol. 33. a. *. 2. -  Dos que datur a patre filiae propter bene merita dicitur aduetitia. p. 4. folio. 29. b. i. -  Dos data per extraneum matre moriente ex tacito pacto debetur fi lijs illius matrimonij. p. 4. fo. 38. a. a. -  Dos data filiae an computetur in legitimam filijs suis si ipsa decessit viuo patre relictis filijs. p. 6. fol. 99. b. col. 1. in medio. -  Dos data ab extraneo filiae contemplatione patris dicitur profectitia. p. 4. fo. 29. b. i. -  DOTIS collatio qualiter fit. p. 6. fol. 99. b. h. -  Dotis nomine quod relinquitur an statim debeatur, vel speretur tempus nuptiarum. p. 4. fo. 32. b. b. -  Dotis collatio inter quas personas habeat locum. p. 6. fo. 100. a. b. -  Dotis periculum datae inaestimatae ad quem pertineat. p. 4. fo. 35. a. *. 1. -  Dotem si soluit extraneus pro muliere, si nuptiae non sequatur, an possit ipse dotem repetere. p. 4. fol. 32. a. o. -  Dotare qui tenetur pupillam, si aliquid recipit vt eam alicui in matrimonium collocet, turpiter id accipit, & potest repeti per pupillam. p. 4. fol. 32. a. f. -  Dotare competenter filiam qualiter dicatur pater. p. 6. fo. 46. b. d. -  Dotales res soluto matrimonio, si sunt immobiles statim sunt restituen dae: mobiles vero post annum. p. 4. fo. 38. a. *. 1. &. f. -  DVBIVM quando est positum in opinionibus doctoru, quid agen dum. p. 1. fo. 8. b. col. 1. in princi. -  DVCTIO sponsae ad domu presumit copula. p. 4. fo. 30. a. e. -  DVELLVMan possit iure permitti. p. 7. fo. 21. a. d. -  Duellum ex riepto proueniens est species probationis per duoru bellu & fuit inter generosos introductum. p. 7. fol. 21. a. *. 1. -  Duellum duplex est, vnum equestre, aliud pedestre. ibid. -  Duelli conficiendi modus & forma. ibid. *. 2. -  Si duellum prima die non finiatur quid faciendum sit. p. 7. fo. 22. a. *. 1. -  Post duellum ad quem pertineant arma, & equi bellatorum. ibid. *. 2. -  DVO rei debendi qui dicantur. p. 5. fo. 75. b. g. per totum. -  DVPLA qua cosequitvir ages de euictione auget dote. p. 4. fo. 33. b. h. -  Limitotur tamen qn res euicta fuit data aestimata ab ipsa muliere. ibid. -  DVX exercitus qualis eligi debeat. p. 2. fo. 84. a. *. 1. -  Dux exercitus quales virtutes debeat in se habere. ibid. *. 2. -  Dux quis dicatur. p. 2. fol. 7. a. *. 1. &. g. -  Dux licet resideat in territorio alieno potest punire delinquetes. ibid. g. -  Dux exercitus in territorio alieno in quo residet cum exercitu potest aliquem condemnare. p. 2. fol. 25. b. c. -  Duces, & caeteri domini non possunt condere legem vel statuta sine co sensu populi. p. 2. fol. 7. b. f. -  E. -  EBRIETAS tuc est peccatu mortale qn quis bene aduer tit potum esse immoderatu & inebriante. p. 1. fol. 43. a. h. -  Ebrietas omnium vitiorum fomes, & nutrix est. ibid. i. -  Ebrij secundum legem cuiusdam pytagorici plus debent puniri, quam sobrij. p. 7. fo. 30. a. k. -  Ebrietatis mala & incommoda. p. 1. fo. 43. a. o. -  Ebrius delinquens & an & qualr puniatur. p. 7. fol. 18. b. d. & fol. 30. a. k. -  ECCLESIA tribus modis dicitur. p. 1. fo. 95. a. *. 1. -  Ecclesia non debet erigi vbi sit infirmus locus. ibidem. l. -  Item ecclesia cathedralis non potest erigi sine licencia papae. ibid. -  Ecclesia vocatur domus luctus, & poenitetiae quod significat proiectio corporum infidelium. p. 1. fol. 98. b. *. 1. -  Vocatur etiam domus castigationis & domus quietis, & praesidij & ora tionis. fol. 99. a. *. 1. &. 2. &. 3. -  Ecclesia per quos refici acresarciri debeat. p. 1. fo. 97. b. *. 1. -  In ecclesia potius qua alibi an sit orandum triplex ratio. p. 1. fol. 99. b. b. -  Ecclesia Romana mater est omniu ecclesiaru, no domina. p. 1. fo. 34. a. q. -  Ecclesia tenetur mittere granu in foro tepore necessitatis. p. 1. fo. 67. b. a. -  Ecclesia ad quae numera teneatur tempore necessitatis. ibid. b. -  Ecclesia tunc dicitur pleno iure subiecta vbi Episcopus non percipit ius Episcopale. p. 1. fo. 78. a. a. -  Ecclesia quibus ex causis possit denuo consecrari. p. 1. fo. 99. b. *. 1. -  Ecclesia est mater conseruans non generans. p. 2. fol. 12. a. col. 2. in princi. -  Ecclesia vt gladio corporali vteretur voluit Christus ibid. -  Ecclesia recipiens depositum obligatur etiam si non sensit lucrum contra Innoc. p. 5. fol. 9. a. e. -  Ecclesia & fiscus aequiparantur. p. 5. 44. b. col. 1. in prin. -  Sed an gaudeat priuilegijs fisci? ibidem. -  Ecclesia quibus, de causis soleat reconciliari. p. 1. fol. 100. a. *. 1. -  Ecclesia idem est quod ipsa libertas secundum Bald. p. 1. fo. 100. a. k. -  Ecclesia de nouo edificanda qualiter debeat dotari. p. 1. fol. 95. b. *. 1. &. e. -  Ecclesia in quibus casibus potest transferri de vno loco ad aliu. ibid. b. -  Ecclesia a quo debeat dotari. ibid. *. 2. -  Ecclesiae qbus de causis solent de nouo aedificari, vel mutari. fo. 96. b. *. 1. -  Ecclesiae vna potest alteri vniri ex causa paupertatis. ibid. *. 2. -  Ecclesia non tenetur vendere pro redemptione captiui parrochiani. p. 1. fol. 109. b. f. -  Ecclesia si fundetur in praedio tributario, an debeat soluere tributum. p. 1. fo. 114. a. b. -  Sed quid si ecclesia in fundo suo aliam construat cui competat potestas prouidendi. ibid. -  Ecclesia in quibus casibus alienare non potest. p. 1. fol. 110. a. b. -  Ecclesia alteri vnita debet viuere secundum maioris regulam, & vtitur eius priuilegijs. p. 1. fol. 103. b. *. 1. -  Ecclesia quibus modis potest alteri vniri. ibid. e. -  Ecclesia licet subiecta sit religiosis quo ad temporalia: non tamen possunt ad libitum alterare antiquum statum ecclesiae. p. 1. fo. 104. a. e. -  Ecclesia eo quod concessa est monachis pleno iure, non intelligitur cocessa ptas cognoscedi de causis criminalibus clericoru. p. 1. fo. 104. a. g. -  Ecclesia potest agere pro rebus alienatis contra quemcunque possesso rem. p. 1. fol. 113. a. *. 2. -  Ecclesia Romana an possit mouere bellu illis terris in quibus Christianum nomen nunquam viguit. p. 2. fol. 79. a. g. in prin. -  Ecclesiae & altaria a quo debeant consecrari. p. 1. fol. 97. b. *. 2. &. h. -  Ecclesiae quacunque die consecrari possunt. p. 1. fol. 98. a. *. 1. -  Ecclesiae consecratio qualiter fieri debeat. ibid. *. 2. -  Ecclesiae turris post incastellari, & fortificari alaicis sustentatione status publici. p. 1. fol. 96. b. h. -  Ecclesiae conserratio fieri potest quolibet tempore. p. 1. fol. 98. a. b. -  Ecclesiam aedificaturus qualem eam debeat facere. ibi. fo. 96. a. *. 3. -  Ecclesiastice res in quibus casibus alienari pnt. p. 1. fol. 81. b. col. 1. in prin. -  Ecclesiasticae res non sunt ad humanos vsus transferendae. partita. 1. folio. 103. a. *. 1. -  Ecclesiasticae res immobiles dari possunt in emphiteosim p annuo cen su perpetuo vel ad tempus. p. 1. fol. 110. b. *. 1. -  ECCLIPSIS quae accidit tempore passionis domini qualis fuit. p. 1. fol. 31. b. f. -  EDICTA posita in ciuitate afficiunt omnes de dioecesi. parti. 4. folio. 23. b. g. -  ELECTIONEM aliquarum rerum qui habet non pot eligere me liorem: nisi sint tantum duae res. p. 6. fol. 64. a. d. -  Et hoc an procedit etiam si expresse per testatorem data sit legatario electio. ibidem. -  In electione variare non licet, quod plane procedit in vltimis voluntatibus: secus vero est in contractibus. p. 6. fol. 65. a. a. -  Sed an possit variari ab eo qui habet potestatem eligendi ex rescripto, seu ex literis ab beneficia. ibid. -  In electione rerum alternatiuarum an admittatur variatio. ibidem. -  Electio praelatorum qualiter debeat fieri. p. 1. fol. 38. a. *. 2. -  Electio per serutinium qualiter celebratur. p. 1. fol. 39. a. *. 1. -  Electio per compromissum qua forma fiat. ibid. *. 2. -  Electio per viam inspirationis. ibid. b. *. 1. &. a. -  Electio est iudicis in poena alternatiua. p. 2. fol. 34. b. c. -  Electio Episcopi, de iure communi pertinet ad decanum & capitulum. p. 1. fol. 38. a. l. per tot. -  Ad electionem quando debeant vocari absentes. ibid. b.a. -  In electione prelatoru quod ius habeant reges Hispanie. p. 1. fo. 38. b. *. 1. -  Electio seu praesentatio Episcoporum ad cathedrales Ecclesias pertinent regibus Hispaniae. & vnde ista consuetudo fluxerit. ibid. e. per totu. -  Electione celebrata quid facere debeat capitulum. p. 1. fol. 40. b. *. 3. -  Contra electum in Episcopatum potest opponi crimen, vt repellatur a consecratione. p. 1. fol. 41. a. g. -  Electores propria manu debent scribere vota sua. p. 1. fol. 39. a. g. -  Eligendi potestate priuantur, qui scienter indignum in Episcopum eligunt. ibi. fol. 40. b. *. 2. -  Quod intellige si perseuerauerit in ea voluntate donec subsequuta fuerit communis electio. ibi. g. -  Eligendi ius quo tempore terminetur. p. 6. fol. 65. a. b. -  Elegedi in Episcopos quibus rebus debeant esse pditi. p. 1. fo. 39. b. *. 2. &. e. -  Eligi non potest nouiter ad fidem conuersus. p. 1. fol. 40. a. *. 1. -  Eligi ad episcopum quae personae non possunt. ibidem. &. l. -  Eligi qui non possunt, possunt postulari. ibid. *. 2. -  Eleemosina qualiter dari debeat. p. 1. fol. 151. a. *. 1. -  Quales olim viri elegebantur ad bellum. p. 2. fol. 70. b. *. 2. -  EMANCIPARE non pot pr filistminore septenio. p. 4. fol. 51. a. *. 2. -  Emancipare filios quibus ex causis cogatur pater. p. 4. fo. 51. b. *. 1. &. c. -  Emancipatio olim fiebat cum iniurijs, & alapis. p. 3. fol. 113. a. e. -  Pro emancipatione filij pater pecuniam recipere potest. ibid. 1. -  Emancipari nemo potest inuitus neq ignorans. p. 3. fol. 113. a. g. -  Emancipatio coram quo debeat fieri. p. 4. fol. 51. a. c. -  Emancipatio libera esse debet: nec fieri potest inuito filio, vel inuito patre. ibidem. *. 3. -  In emancipatione quid requiratur. p. 4. fol. 51. b. a. &. b. -  Emancipatus propter iniuriam verbalem aut factam patro illatam reducitur in patriam potestatem. p. 4. fol. 51. b. *. 2. -  EMERE remsuam nemo potest, nisi in ea alius habeat aparte. p. 5. fol. 19. a. *. 3. -  EMENDA quid sit & quando debeatfieri. p. 2. fol. 92. b. per totum cum fol. sequen. -  EMPHITEOSIS si sit concessa marito & vxori & eorum filijs, non solum includuntur filij illius matrimonij, sed & alterius. p. 2. fol. 45. a. a. col. 2. in prin. -  Emphiteosis ecclesiae non transit ad extraneos haeredes: nec potest dari in perpetuum. p. 3. fol. 106. a. f. &. g. -  De emphiteosis substantia est, quod pretium interueniat a principio vltra pensionem. ibidem. i. -  Emphiteosis si sit acquisita ecclesiae per praescriptionem Bald. fal. asseruit talem emphiteosim extendi ad tertiam generationem. p. 5. fo. 50. a. col. 2. in fine glos. magne. -  Emphyteosis quid sit & in quibus rebus constituatur. p. 5. fol. 48. a. *. 2. &. f. -  De natura emphiteosis est quod sit perpetua. p. 5. fol. 49. b. b. -  Nisi sit emphiteosis quae non consueuit concedi, nisi in primum haeredem: quia tunc nomen haeredis restringitur ad primum haerede tantum. ibidem. -  Vel nisi emphiteosis concedatur ab Ecclia, alicui vt suis haeredibus. ibi. -  Vel nisi in concessione fiat expressa metio de haeredibus masculis. ibid. i fol. 50. a. col. 1. in prin. -  In emphitheosi an succ edant aequaliter filij qui sunt instituti inaequaliter in haereditate. ibid. -  Emphiteosis si simpliciter recipiatur. intelligitur recepta pro filijs masculis tantum ibid. -  Author tamen notab. multa in contrarium affert ibid. -  Emphiteosi finita per generationem, descendentes possunt petere sib confirm ari: & si non confirmetur eis fit iniuria, vt ait Barto. par. 3. fo lio. 106. b. b. -  Emphiteoticus contractus & cenfualis in quibus different. partita. 5. folio. 48. b. b. -  Emphiteota tenetur prius offerre feudum suum dno, vt si velit emere praeferatur. p. 5. fol. 51. a. *. l. -  Sed an hoc idem sit ius in censuario? ibid. i. -  Quid autem si emphiteota permutet, locet ad longum tempus, donet, le get, vendat sub conditione aut alio quouis modo alienet an requirat domini consensus. ibid. b. b. -  Emphiteotae in quibus casibus remittitur pensio. p. 5. fol. 50. b. c.d.e.f. -  Emphiteotae si remanet minus octaua parte non tenetur ad pensione de iure partit. ibid. f. -  Emphiteota an possit alij in emphiteosim concedere sine consensu dni. p. 5. fol. 52. a. col. 2. in prin. -  EMPTIO & venditio perficitur duobus modis, in scriptis, & fine scriptis. p. 5. fol. 17. a. *. 1. -  Emptio & venditio an censeatur in scriptis facta quando conuentu est: vt inde fiat scriptura. ibid. b. -  Emptor non tenetur soluere priusq sibi res tradatur. Et quid si venditor nolit ante solutionem tradere. p. 5. fol. 21. a. h. -  Emptor rei locatae potest expellere conductorem ante tcmpus. parti. 5. folio. 44. a. *. 2. -  Sed locator ad quid tenetur? videtur etiam vltra partem precij, ad interesse. ibid. m. & pag. sequenti. col. 1. &. 2. -  Sed quid si conductor conduxit ad decenniu vel vltra. ibid. fol. 45. a. b. -  Emptor ante traditionem rei traditae potest poenitere & perdit arras: veditor autem reddit duplicatas. p. 5. fol. 17. a. *. 2. -  Emptor non potest agere ad interesse contra venditorem, etiam quando contractus est perfectus. ibid. e. -  Emptor sciens domum vel molendinum esse dirutum tenetur ad precium. p. 5. fol. 18. a. *. 3. -  Emptor rei aliene cum stipulatus sit de euictione an possit agere ad interesse. p. 5. fol. 19. b. d. -  Emptor qui emit re ex pecunia mea, fi desiuit esse soluendo, an possim agere ad rem. p. 5. fol. 30. a. e. -  Sed quid si donauit & res sit perempta & ratam habeam donationem ac agam ad precium rei. ibid. -  Emptor an semper teneatur denunciare veditori sibi litem esse motam super re vendita. p. 5. fol. 2. a. h. -  Emptor male fidei habet recursum ad precium contra alienantem res ecclesiasticam licet contrarium teneatur commu. doctores. partita. 1. fol. 113. a. k. -  Emptor gabellae alicuius territorij, si illius pars euincatur an possit age re ad euictionem. p. 5. fol. 23. a. d. -  Emptor re euicta in quibus casibus non habet recursum contra venditorem. p. 5. fol. 23. a. *. 2. -  In emptore distinguitur scientia, vel ignorantia: in venditore nequaq p. 5. fol. 10. b. a. -  Emptore condemnato ob contumaciam non potest venditor appellare. p. 5. fol. 23. b. b. -  EPISCOPVS loci in quo est maior pars haereditatis fit executor testamenti in legatis relictis pro redemptione captiuorum. partita. 6. fol. 77. b. *. 2. -  Episcopus dicitur quasi super intendens quia super rebus suae dioecesis spiritualibus & ecclesiasticis debet intendere. p. 1. fol. 38. a. *. 1. -  Episcopus quisuperflue expendit redditus ecclesiae suae tenetur ad restitutionem pauperibus. p. 1. fol. 44. a. n. -  Episcopus an possit cognoscere de causis miserabilium personaru, vb adest negligentia iudicis seculares. p. 1. fol. 65. a. g. per totum. -  Episcopus potest ecclesia vacantem monasterio dare: & quid in huiusmodi donatione comprehendatur. p. 1. fol. 111. b. *. 2. -  Episcopus quas donationes potest facere sine consensu capituli. fol. eodem. b. *. 1. &. d. -  Epspotest infra annum, cogere executores testamentarios negligetes, vt legata ad pias causas exequantur. p. 6. fol. 78. b. a. -  Sed huiusmodi annus a quo tempore intelligatur currere, an die mortis testatoris? ibid. b. -  Episcopus quas res debeat expedire cum consensu capituli. partita. 1. fo lio. 112. *. 1. -  Episcopus an possit sine consensu patroni praebendas facere de redditi bus Ecclesiae patronatae. p. 1. fol. 118. b. a. -  Episcopus ad administrationem reru ecclesiae debet prouidere de occonomis clericis non laicis. p. 1. fol. 50. b. *. 1. -  Episcopus in quibus casibus habet potestatem dispenfandi. ibid. folio. 51. a. *. 1. -  Episcopus non debet se absentare ab ecclesia sua vltra annum, nisi sit in curia Roma. de mandato papae. p. 1. fol. 41. a. *. 2. -  Neq etiam ad tempus nisi de licentia papae. p. 1. fol. 41. b. a. -  Episcopus si alienat rem mensae suae requiritur authoritas Archiepiscopi. p. 3. fol. 103. b. a. -  Episcopus debet habere integram notitiam veteris & noui testamenti: & quomodo id debet intelligi. par. 4. folio. 28. b. colum. 1. c. &. p. 1. fol. 43. b. b. -  Episcopus quibus moribus debeat fulgere. p. 1. folio. 41. b. *. 1. & multis sequentibus. -  Episcopum debere esse sine peccato mortali: vt dicit Paulus qualiter in telligatur. ibid. *. 1. -  Episcopus ignorans canones peccat si sententiam ferat. p. 4. fol. 28. b. c. -  Episcopum debere esse vnius vxoris virum qualiter intelligatur. part. 1. fol. 42. b. *. 2. -  Episcopus non ordinet hominem alterius dioecesis, nisi de licentia dioe cesani. p. 1. fol. 57. b. *. 1. -  Episcopus in synodo non potest statuere contra canones. p. 1. folio. 8. a. col. 1. in principio. -  Episcopus aut maior praelatus no autem minor tenetur sententiam diuortij proferre. p. 4. fo. 28. b. *. 1. -  Episcopus clericum a patrono praesentatum tenetur instituere, & non prouidebit ipse absq praesentatione patroni. Nam regulariter institutio sine praesentatione patroni est ipso iure nulla. p. 1. fol. 115. a. i. -  Episcopus potest alteri causam matrimonialem delegare. p. 4. fol. 28. b. col. 2. in prin. -  Episcopi qui large excedunt faciendo maiorias in cosanguineos de fructibus praelaturae tenentur ad restitutionem. p. 1. folio. 44. b. colum. 1. in principio. -  Episcopi sunt bases ecclesiae, & de eorum munere. vide. p. 1. fol. 32. b. *. 3. -  Episcopi aequiparantur praefectis praetorio. p. 1. fol. 52. b. *. 1. -  Episcopi negligentia deuoluit iurisdictionem ad Archiepiscopum. p. 1. fol. 36. b. g. -  Episcopi maxime debent temperare a crapula & obrietate. partita prima. fol. 43. a. *. 1. -  Episcopi vnguntur chrismate cum confecrantur. partita prima. fol. 18. a. colum. 1. *. 1. -  Episcopi iurant regi fidelitatem. p. 2. fol. 50. a. g. -  Episcopi est disputare contra haereses vnde in concilijs Episcopi solent congregari. p. 1. fol. 33. a. d. -  Episcopatus est culmen dignitatum: non enim inuenitur maior ordo. p. 1. fol. 32. b. f. -  Cardinalatus tamen & papatus superius culmen dicitur. ibid. -  Episcopalis dignitas liberat a patria potestate, & a vinculo religionis. &c.p. 1. fol. 52. a. *. 1. -  EQVOSconductos qui defraudant pensione debita, praebendo minus paleae, vel hordei tenentur. p. 3. fol. 108. b. g. -  Equi quod no possint educi a regno Hispaniae antiqua cosuetudo est. p. 5. fol. 38. a. m. -  ERRORquid sit. p. 4. fol. 9. b. g. -  Error iuris an possit causare praescriptionem & fidem bonam in rebus -  Ecclesiae alienatis. p. 1. fol. 111. b. f. -  Error in nomine anvitiet legatum. p. 6. fol. 59. a. col. 1. in prin. -  Error tituli in facto proprio impedit vsucapionem: sed in facto alieno non. p. 3. fol. 168. b. *. 1. -  Error in nomine communi vitiatlegatum. p. 6. fol. 65. b.*3. -  ETHIMOLOGIA est resolutio vocis in proprium effectum rei, quae demonstratur. p. 6. fol. 2. a. g. &. p. 7. fol. 96. a. *. 2. &. c. -  Argumentum ab ethimologia valet. ibid. -  EVCHARISTIAqualiter debeat consecrari. p. 1. fo. 29. a. *. 2. cum tribus sequentibus. -  Eucharistiam debet portare infirmo presbyter aut diaconus, alius vero minime. ibid. fol. 30. a. *. 4. -  Eucharistiae obuians omnis populus genua debet flectere, qd fi obuiet infidelis, aut secedere debet aut genua flectere. p. 1. fol. 30. b. *. 1. &. 2. -  Eucharistia non debet seruari nisi causa infirmorum. p. 1. fol. 98. a. f. -  EVICTA dote si adhuc remanent mulieri bona paraphernalia, ex quibus possit ali, isto casu vir possit mulieri petenti alimenta opponere exceptionem. p. 4. fol. 35. a. c. -  Euictionis rei dotalis periculum quando pertineat ad vxorem. p. 4. folio. 35. a. *. 1. -  Sed an viro petete qd vxor sibi caueat de euictione, teneat mulier. ibi. a. -  EXAMEN apum domini conspectum effugiens aut longe fugiens prius includenti acquiritur. p. 2. fol. 159. b. *. 1. -  EXACTORES tributorum de iure comuni non possunt cogere resistentes, sed pertinet ad praesidem. p. 5. fol. 28. b. n. -  EXCEPTIO a reo opposita prius est terminanda quam lis contestetur. p. 3. fol. 53. a. *. 1. &. d. -  Sed quid si fit exceptio super statu? ibid. d. -  Exceptio qualiter debeat proponi: ne excipiens videatur crimen fateri. p. 7. fol. 3. a. g. -  Exceptio quando non opponitur a spoliante, sed a tertio dicente reum non debere restitui, non est audienda: doctores tamen communiter aliter volunt. p. 7. fol. 43. b. c. -  Exceptio liquidabilis dicitur quae infra decem dies liquidari potest. p. 5. fol. 103. a. f. -  Exceptiones pereptoriae, si opponantur a reo, debet prius super eis pro nunciari. p. 3. fol. 18. b. *. 1. -  EXCOMMVNICATIO est sententia quae alienat & separat qnq hominem a sacramentis ecclesiae, & a communione fidelium simul, & haec dicitur maior excommunicatio. p. 1. fol. 82. b. *. 1. -  Excomunicatio. 16. casibus incurritur. ibid. *. 2. & per totum. -  Excommunicationem non incurrit in. 14. casibus inijciens manus violentas in clericum. p. 1. fol. 83. a. *. 1. &. f. -  Excommunicationem non incurrit pater qui filium etiam in sacris costitutum percutit, vt bonis moribus instruatur. ibid. f. in fin. -  Excomunicationis sententia iniuste lata ligat, licet ab ea appelletur: & idem in sententia suspensionis, vel interdicti: non tamen ligat quo ad Deum. p. 1. fol. 87. b. *. 1. -  Excommunicationis sententia in quo differt ab alijs ecclesiasticis censuris. ibid. a. -  Excoicationem qui contenit, in quam poena incurrit. p. 1. fol. 92. *. 2. -  Excommunicationem qui incurrit ob manus iniectionem in clericum in. 13. casibus non tenetur adire papam. p. 1. fol. 83. b. *. 1. -  Excommunicatio minor est duplex quaedam quae tantum separat a sacramentis ecclesiae: quaedam quae tantum a communione fidelium. p. 1. fol. 84. a. *. 1. -  Excommunicatio quibus de causis soleat a praelatis emitti. partita. 1. folio. 85. b. *. 1. -  Excommunicatio ferri non debet monitione non praemiffa. part. 1. fol. 86. a. *. 1. &. 2. -  Excommunicatio in quibus casibus cotra aliquem lata non teneat. p. 1. fol. 92. a. *. 1. -  Excommunicare suae iurisdictiones homines quibus ex rationibus aliqn non possit episcopus p. 1. fol. 85. *. 2. -  Excommunicare quae personae possunt, & que non. p. 1. fol. 84. b. *. 1. -  Excommunicare non potest praelatus eos in quos tantum habet iurisdictionem temporalem. ibid. h. -  Excommunicari potest absens. p. 1. fol. 87. b. b. -  Excommunicari non potest non subditus: qm sententia a non suo iudice lata non tenet. p. 1. fol. 85. a. h. In notorijs tamen bene potest: quia notoria non exigunt causae cognitionem. ibidem. b. a. -  Excommunicatus minori excomunicatione quibus actibus possit interesse, & quibus non. p. 1. fol. 84. a. *. 2. -  Excommunicatus a multis episcopis, non potest ab vno sine aliorum licentia absolui. p. 1. fol. 91. b. *. 2. &. f. -  Excommunicatus qui per annum in excommunicatione perseuerauerit, quam penam incurrit. p. 1. fol. 92. b. *. 1. -  Excommunicatus, quia non venit resposurus de aliquo crimine, si per annum in excommunicatione perseuerauerit, habetur postea conui ctus de illo crimine. ibid. d. -  Excommunicato publico intrante ecclesiam debent clerici cessare a di uinis. p. 1. fol. 93. a. 1. -  Potest tamen intrare ad audiendum verbu diuinum. ibid. fol. 94. a. a. -  Excommunicatus potest audire missam, vt voluit Gofred. tutius tame dicit primo abstinere. ibid. k. -  Excommunicatus maiori excommu. non potest esse procurator. par. 1. folio. 84. b. c. -  Excommunicatus in quibus casibus a solo papa absolui potest. parti. 1. fol. 87. b. *. 2. -  Excommunicati domini post annu priuantur obedientia quae sibi debetur a vassalis. p. 1. fol. 92. b. g. -  Cum excoicatis participans quam poenam incurrit. p. 1. fol. 92. b. *. 2. -  Cum excomunicatis communicans regulariter peccat tantu venialiter praeter quam in sex casibus. p. 1. fol. 93. a. f. -  Cum excommunicatis participare qualiter liceat & quando non. ibid. *. 1. & duabus colu. sequent. -  EXCVSATIO est iusta causa quare quis non tenetur subire vnus tutelae sibi assignatae. p. 6. fol. 110. a. *. 1. -  Excusatio infra quod tempus debeat proponi & coram quibus. ibide. fol. 111. a. *. 1. -  Excusatio tollitur si tutor patiatur se confirmari vel administret. ibid. a. -  Excusari quibus de causis potest tutor. p. 6. fol. 110. a. *. 2. -  Excusari a tutela quae per personae possunt. ibid. b. *. 1. -  EXEMPLA praelatorum facilius corrumpunt. p. 2. fol. 12. b. e. -  Exempla sanctorum patrum sunt linea qua posuit Deus, vt per eam facta nostra regulentur. p. 2. fol. 3o. c. & fol. 35. a. c. -  EXERCITATIO plus habet ad honestatem momenti, quam natura. p. 2. fol. 18. a. g. -  EXECVTIO sententiae vide in dictione sententia. -  Executor testamenti ad quid teneatur legatarijs. p. 6. fol. 58. b. c. -  Executores testamenti in quibus casibus inuito haerede, exigunt in iudicio bona defuncti. p. 6. fol. 77. b. *. 1. -  Executor testamenti dicitur, cui testator committit factum animae suae. p. 6. fol. 76. a. *. 1. -  Executor testamenti ad quid prodest, & quomodo constituitur. ibid. -  Executor testamenti qua potestatem habeat in exequendis legatis. ibidem. *. 2. -  Executor testamenti an possit propria authoritate capere res legatas. ibidem. i. -  Executor quando non est datus ad pias causas, Eps loci debet recipere onus. p. 6. fol. 77. b. *. 2. -  Executor tenetur facere inuentarium. p. 6. fol. 78. a. b. Item & reddere rationem Epo relictorum ad pias causas. ibid. c. -  Executor testamenti non potest excedere mandatum testatoris, in legatis certis. p. 6. fol. 76. b. *. 1. -  Sed quid in legatis relictis in genere: veluti pauperibus talis ciuitatis? p. 6. fol. 77. a. col. 1. &. 2. per totum. -  Et an in huiusmodi legatis poterit destribuere in filios suos & consanguineos pauperes? ibid. a. -  Executor testamenti potius debet in suos consanguineos egenos distri buere, quam in extraneos. p. 2. fol. 20. b. d. -  Executor negligens in executione testamenti iudicialiter remouebitur ab executione, & perdet quod erat habiturus illo testamento. part. 6. fol. 79. a. *. 1. &. f. -  Sed an sufficiat ad hoc vnica monitio? ibid. f. -  Executio testamenti ad quem pertineat, nullo executore nominato in testamento. p. 6. fol. 76. a. g. per totum. -  Executores testamenti cum plures existant, si omnes interesse nequeut, aut nolunt: possunt duo vel vnus exequi. p. 6. fol. 78. a. *. 1. -  Executores dati ad erogandum in pias causas no possunt erogare in redemptionem captiuorum. p. 1. fol. 109. b. g. -  Executores testamenti dicuntur etiam diuisores & distributores, vel di spensatores vel ministri. p. 6. fol. 76. a. e. -  Executores testamenti regulariter non satisdant, nisi sint suspecti. part. 6. fol. 76. b. b. -  Executores testamenti esse possunt religiosi impetrata superioris licentia. ibid. c. -  Sed an poterunt fratres minores? ibid. -  Executorum potestas, pendet a facultate, quam eis dat testator. parti. 6. fol. 77. b. d. -  EXHAEREDATVS ante substitutione vel post, videt ab omnibus gradibus substitutionis exhaeredatus. p. 6. fol. 48. a. *. 1. -  Exheredatus fit extraneus etiam a bonis quae titulo maioriae fratri maiori fuerunt relicta. p. 6. fol. 44. b. c. -  Exhaeredatus rite an sit, si pater male dicat filium cum expressione cau sa? Bald. dicit q non. ibid. -  Exhaeredatus agnoscens in aliquo iudicium defuncti repellitur a querela. p. 6. fol. 55. a. *. 1. &. g. -  Exhaeredari iure potest filius qui patre captiuum non redemerit. p. 6. fol. 47. a. *. 1. -  Sed quid si captiuus fuit negligens: quia ipse poterat se redimere sine aliorum auxilio. ibid. d. -  Et huiusmodi haereditas applicabitur ecclesiae ad redeptionem captiuorum. ibidem. f. -  Exhaeredari potest sine causae expressione ille qui no tenet primum locum in successione. p. 6. fol. 44. b. d. -  Exhaeredari quot de causis possint filij a parentibus. p. 6. fol. 45. b. *. 1. & per totum. & fol. 46. a. *. 1. -  Exhaeredari an possit filius, qui ignominiosam duxit vxore. ibid. d. -  Sed quid si filius post commissam ingratitudinem magna beneficia co tulit patri? ibid. -  Exhaeredari potest merito filius haereticus. p. 6. fol. 47. b. *. 1. -  Exhaeredans non tenetur in testamento exprimere locum & tempus commissae ingratitudinis per filium: sed hoc tenetur probare haeres. p. 6. fol. 46. a. h. -  Exhaeredans certus debet esse & nomina siue nominatim, siue per signa. partita sexta. folio. 4. a. *. 1. -  Exhaeredatio est consanguinei ab haeredirate, in qua ius abet succede di, expulsio. Et fit per haec verba, exhaeredo filium meum propter talem causam. p. 6. fol. 44. b. *. 1. -  Exhaeredatio euacuatur euacuato testamento in quo facta ibid. *. 2. -  Exhaeredatio vt valeat requiritur q fiat in testamento. ibid. e. -  Exhaeredatio non desinit esse valida licet haereditas non adeatur ex testamento. ibid. g. -  Exhaeredatio conditionalis non valet, etiam si tacite conditio sit. par. 6. fol. 45. b. a. -  Exhaeredatio a persona vnius ex haeredibus non valet. p. 6. fol. 48. b. a.f. -  Si in exhaeredatione causa specialiter non apponatur nec per haeredem probatur, repellitur institutus, & succedit exhaeredatus. partita. 6. folio. 48. b. *. 1. -  Exhaeredatio & praeteritio in quo differant. p. 6. fol. 49. a. d. -  Exhaeredationis vna causa probata per haeredem licet plures sint appositae per testantem, tenet exhaeredatio. p. 6. fol. 47. b. *. 2. -  Exhaeredare parente in quibus casibus possit filius. p. 6. fo. 49. a. *. 1. &. f. -  Exhaeredare pot frater fratrem sine causae expressionc. p. 6. fol. 49. b. *. 1. -  Exhaeredatus filius vide in parte filius. -  EXHIBERI in iudicio quae instrumenta debeant. p. 3. fol. 7. *. 1. -  Exhiberi debet res in loco iudicij, si ibi adsit: si tame sit alibi adduci debet periculo & expensis petentis. p. 3. fol. 8. a. *. 2. -  Exhibere debet reus rem petitam etiam in quacuq parte litis, si eam in potestate habeat. p. 3. fol. 8. a. *. 1. -  Exhibere tenetur reus rem talem qualis erat tempore litis contestatae. p. 3. fol. 8. b. *. 1. -  Exhibere rem in iudicio petitam recusans ad quae teneatur. ibid. *. 2. -  EXPENSAE necessariae quae dicantur. p. 5. fol. 81. a. a. -  Expensae factae in aliqua re vel eius custodia qualiter taxentur. parti. 2. fol. 55. b. e. -  Expensae in exigendis debitoribus non minuunt dotem. p. 4. fol. 33. a. b. -  Barto. tamen tenet contrarium quando nomen aestimatum fuit datum in dotem. ibidem. -  Expensae an debeant solui, quas victor no soluit aduocato suo eo quod esset eius amicus. p. 3. fol. 8. b. a. -  Expensae in vtilitatem societatis factae vel in socij infirmitate deducunt de communi. p. 5. fol. 60. *. 2. -  Expensae funeris fieri possunt etiam citra mandatum, & qui eas fecerit praefertur creditoribus haereditarijs. p. 1. fol. 108. b. *. 1. -  Quid autem de expensis quas fecisset litigando cum alio cotendente se haeredem, Ange. Paul. & Alex. dicunt, quod deducentur si obtineat. ibidem. e. -  Expensas in dote factas quasnam possit recuperare maritus. partita. 4. fol. 38. a. *. 2. -  Sed quid sit fecit expensas in custodiendo castro vxoris quod alius occupare volebat? videtur quod repetere non possit. ibid. b. c. -  Expensas factas in recuperanda maioria an quis possit recuperare. par. 4. folio. 38. b. a. -  Expensas factas in alendis nepotibus, & filijs recuperat mater, vel auia post mortem patris eorum. p. 5. fol. 82. a. *. 2. -  Idem etiam est si erat debitrix: nam videtur dare alimenta animo compensandi cum debito. ibid. f. -  Expensas quas fecit vitricus in alendo priuigno, non recuperat nisi pro testatus fuerit ab eo recuperare. p. 5. fol. 82. b. *. 1. -  Nam lex praesiumit vitricum alere priuignum pietatis affectu. ibid. c. -  Expensas regulariter refundit victus victori in iudicijs. partita tertia. fo lio. 134. a. *. 1. -  Sed quae expensae in huiusmodi condemnatione veniunt? an etiam interesse? ibid. a. -  Expensas non tenetur soluere victus victori, quando habuit iustam cau sam litigandi. ibid. b. -  Et quae dicatur iusta causa litigandi relinquitur iudicis arbitrio. ibid. -  In expensis & in principali condemnabitur reus qui contumaciter abest. p. 3. fol. 134. b. *. 1. -  EXPOSITI dicuntur sanguinoleti in rubri. de infan. expo. & quare sic dicuntur. p. 4. fol. 54. a. g. -  Expositi an possint ad ordines promoueri. p. 4. fol. 54. b. c. -  F. -  FABRICA sumitur pro structura aedificij. par. 1. fol. 97. b. b. -  Vnde Episcopus non releuatur ab onere fulciendi ecclesia & ornamentis necessarijs, propter reddi tus fabricae. ibid. -  Fabricae deputabatur quinta pars fructuum Ecclesiae secundum iura antique. ibid. -  Fabrica deficiente ad reparationem ecclesiae vltimo loco compelluntur parrochiani. ibid. d. -  FACERE aliquid cla vel palam quomo intelligatur. p. 6. fol. 51. a. i. -  FACTVM palam punitur ratione mali exempli, qua factum clam. p. 4. fol. 12. a. d. -  FALSVM dici proprie non potest nisi adsit dolus. p. 7. fol. 26. a. a. -  Falsator qua poena puniatur. p. 7. fol. 27. a. *. 3. -  Falsatores student mutare quaevera sunt vt falsa videantur verisimilia. p. 7. fol. 26. a. a. -  Falsarius est qui mandat ficri falsum. p. 7. fol. 27. a. c. -  Falsis mensuris & ponderibus qui vtuntur in vendendo qua penam in currant. p. 7. fol. 27. b. *. 1. -  Falsum committit bullas falsas sigillans, cuneos vel monetam falsam faciens. p. 7. fol. 27. a. *. 1. -  Item apothecarius loco vnius medicaminis aliud miscens. ibid. -  Factum iudicis reputatur factum partis: & ideo ex venditione rei facta per iudicem, pro executione sententiae transit dominiu. partita quin ta. fol. 28. b. *. 2. -  Falsi crimen qua abominabile sit, & legibus odiosum. p. 7. fol. 25. b. n. -  Falsitas instrumentorum quomodo obijciatur & probetur. p. 3. fol. 119. a. &. b. per totum. -  Falsitas instrumenti potest obijci etiam post sententiam quae transiuit in rem iudicatam. p. 3. fol. 120. a. a. -  Falsitas quid sit, & quibus modis fit. p. 7. fol. 26. a. *. 1. -  Falsitatem committit regis secreta reuelans aut ei scienter metiens. item qui statum dissimulat. p. 7. fol. 26. b. *. 1. -  FAMA quid sit. p. 7. fol. 22. b. *. 3. -  Fama vt probetur quot requirantur. p. 7. fol. 89. a. d. -  Fama sola in antiquis factis excedentibus hominum memoriam sufficit ad probationem. p. 3. fol. 8. a. e. -  FAMILIAE herciscundae iudicium: vide in. 6. parti. fol. 98. cum sequenti, & infra in dictione haeres. -  Familiae appellatione quid intelligatur. p. 7. fol. 107. b. *. 1. -  FAMVLVS non potest accusare dnm praesentem vel praeteritum, nisi in solo crimine laesae maiestatis. p. 3. fol. 4. b. *. 1. -  Famulus licet teneatur dnm adiuuare & defendere, non tamen tenetur mori pro eo defendendo. p. 4. fol. 55. b. g. -  FALCIDIA habet locum non solum in legatis & fideicomissis: sed etiam in donationibus causa mortis. p. 6. fol. 80. a. c. -  Falcidia qualiter & qn debeat detrahi. ibid. *. 1. -  Falcidia non potest detrahi de relictis Ecclesiae hospitali. &c. ibidem. fo lio. 81. a. *. 1. -  Sed an cesset talis ratio quando Ecclesia est instituta haeres & grauatur legatis. ibid. d. -  Falcidiam ex quibus causis non potest haeres detrahere. partita sexta. fol. 82. a. *. 1. -  FATVVS maior. 14. annis testari recte potest. p. 6. fol. 6. a. a. -  Fatuus quis dicatur. ibid. -  FERIAE vide in dictione, dies feriati. -  FERIRE proprie dicitur cum & sine ferro. p. 2. fol. 36. a. d. -  FEVDALIS contractus, vide in dictione contractus. -  Feudalis res, vel maioriae an possunt donari pro anima. partita quarta. fol. 68. a. l. -  Feudatarius perdit feudum ob seruitia non exhibita vel domini desertionem in prelio, vel ob similes causas. p. 4. fol. 67. b. *. 2. -  Feudatarius ad quae seruitia teneatur domino, si sit conuentum de certo genere seruitij. p. 4. fol. 66. b. *. 1. &. f.g.h. &. i. -  Feudatarius qualiter debeat recipere feudum a Domino. partita quarta. fol. 66. a. *. 1. -  In feudo non succedunt ascendentes, sed descendentes: quibus deficientibus succedit frater in feudo paterno. p. 4. fol. 67. b. *. 1. -  Quid si non habeat fratres succedent collaterales in infinitum. ibidem. c. -  Feudum in quibus rebus consistit. p. 4. fol. 65. a. g. -  Feudum simpliciter acceptum intelligitur pro filijs haeredibus. parti. 4. fol. 67. a. b. -  Feudum soldatae est ita personalissimum, quod non transit in haeredes dantis neq accipientis. p. 4. fol. 63. b. h. -  Feudum de camera quid sit. p. 4. fol. 65. a. i. -  Feudum est concessio alicuius rei vassalo propter homagium seruiedi. & est duplex. p. 4. fol. 65. a. *. 2. &. d. -  Feudum non potest constitui sine inuestitura. p. 4. fol. 66. b. b. -  Feudum conditionatum dicitur, quod datum est ad seruitium. partita. 4. fol. 66. b. f. -  Feudum terra & honor qualiter differant. p. 4. fol. 65. b. *. 1. -  Feudum a quibus dari possit. p. 4. fol. 65. b. *. 2. &. g. -  Feudo si quis fuit priuatus propter aleuosia, an nepotes eius illud possint impetrare a rege. p. 2. fol. 40. b. p. -  Feudum habere dicimus instar seruitutis. p. 2. fol. 41. a. b. -  FIDES quid sit. parti. 1. folio. 24. a. colum. 2. *. 1. & parti. 2. fol. 13. a. *. 1. & fol. 32. b. *. 3. -  Fides implicita tantum valet laico, quod si falso opinando credat patrem maiorem vel priorem filio non fit haereticus. partita prima. fol. 14. b. col. 1. e. -  Fides quid operatur. p. 1. fol. 24. a. col. 2. e. -  Fides ad nulla facinora se extendit. p. 5. fol. 56. a. a. -  Fidem tantum testatori recommendari quid operetur. p. 6. fol. 51. b. col. 2. in prin. & ibid. d. -  Fides matrimonialis valde commendata ab Aristotele. 3. oecono. par. 4. fol. 7. b. col. 1. in prin. -  Fides matrimo. est secunda species castitatis. partita quarta. fol. 7. b. col. 1. in principio. -  Fidei nihil tam congruum quam pacta seruare. p. 2. fol. 62. a. d. -  FIDELIS coniugata si ad infidelitatem traseat seu haeretica fiat, aut cum infideli nubat vel adultero suo perdit dotem, arras, & omnia bona quae communiter cum viro habebat. p. 7. fol. 77. b. *. 1. -  Fideles aduersus infideles cur frequenter bellum mouent. par. 2. fol. 2. a. col. 1. b.c. -  FIDEICOMMISSVM a persona non honorata non potest re linqui: licet postea casu fortuito succedat. p. 6. fol. 57. b. a. -  Fideicommissum relictum omnibus hominibus alicuius ciuitatis, videt relictum, non ipsi ciuitati sed singulis habitatoribus ciuitatis. p. 6. fo. 34. b. col. 1. in prin. -  Fideicomissum vniuersale relictu ab incapace instituto no valet. ibid. a. -  In fideicommissi restitutione an veniant praelegata. ibid. c. -  In fideicommissi restitututione quae res veniant. ibid. -  Fideicommissum etsi sit delatum viuente fideicommissario, transmitti rur ad haeredes. ibid. d. -  FIDEIVSSOR datus pro adulto in contractu in quo fuit dolose deceptus, non tenetur. p. 5. fol. 73. b. *. 1. -  Fideiussor tenebitur euictionis si minor vendat & restituatur, no quia vendidit: sed quia minori pretio vendidit. p. 5. fol. 73. b. k. -  Fideiussor an possit accedere obligationi in qua quis tenetur ad factum p. 5. fol. 74. a. b. -  Fideiussor non obligat, nisi verbis & interueniente stipulatione. ibid. h. -  Fideiussor hodie non obligatur ex pacto nudo de iure canonico. ibid. -  Fideiussor vnus, si fideiussit in dece alter in residuo, & qui fideiussit in decem non sit soluendo, an alter teneatur in solidu. Bald. tenet quod non. p. 5. fol. 75. a. f. -  Fideiussor non tenetur ad poena promissam si reus moriatur intra terminum. p. 5. fol. 78. b. *. 1. -  Hoc etiam procedit in causa ciuili. ibid. g. -  Fideiussor qui mandato alterius fideiussit agit contra mandatore, non contra debitorem: nisi in debitoris vtilitatem cesserit fideiussio. p. 5. fol. 77. a. *. 1. -  Fideiussor non potest reum compellere: vt ante solutionem eum liberet a fideiussione. ibid. *. 2. -  Fideiussor non pot in mora constitui ante principalem. p. 5. fol. 75. b. b. -  Fideiussor an possit obijcere creditori, quod vendat prius pignus quod habet a debitore quam conueniatur. ibid. d. -  Fideiussor qui soluit nomine suo potest petere a creditore, vt sibi cedat actiones contra reum & fideiussores caeteros. p. 5. fol. 76. a. *. 1. &. b. &. d. per totum. -  Sed haec cessio qualiter fieri debeat. ibidem. &. b. a. -  Fideiussor qui sua obligatione liberauit debitorem potest statim agree contra eum. p. 5. fol. 77. a. b. -  Fideiussoris haeredes tenentur, sicutipse, & habent easde exceptiones, si cut ipse si viueret, haberet. p. 5. fol. 78. a. *. 1. -  Fideiussores plures si insimul sunt obligati potest creditor ab omnibus vel a quo voluerit totum petere. p. 5. fol. 74. b. *. 2. -  Sed an poterunt isti fideiussores opponere de beneficio diuisionis ex epistola diui Adriani? ibid. -  Sed quid si plures fideiussores simpliciter recipiantur? hodie non tenentur insolidum de iure partitarum. ibid. Fideiussores non possunt a creditore conueniri presente reo principali, & eo non prius discusso. p. 5. fol. 75. a. *. 1. -  Sed si notorium sit principalem non esse soluendo? glos. dicit q sufficit etiam non facta discussione. p. 5. fol. 75. b. a. -  Fidiussores plures qualiter coueniri debeant a creditore, maxime, sivnus non sit soluendo, aut alter absens. p. 5. fol. 75. a. c. -  Fideiussores plures si obligati sunt insolidum & praesentes sunt, non potest creditor vnum conuenire: sed ab oibus debet exigere. ibi. b. *. 1. -  Fideiubere potest quis pro obligato naturaliter vel ciuiliter. parti. 5. fol. 73. b. *. 2. -  Fideiussio fit interrogatione praecedente & responsione subsecuta. p. 5. fol. 74. a. *. 1. -  Fideiussio facta in plus quam principalis debeat, non valet in eo, quod plus promisit. Plus aute quatuor modis dicitur. partita quinta. folio. 74. b. *. 1. -  Limitatur tamen hoc quatuor modis. ibid. -  Fideiussio quibus casibus dissoluitur. p. 5. fol. 77. a. b. &. c. per totum. -  Fideiussio non dissoluitur morte fideiussoris. p. 5. fol. 78. a. *. 1. -  Fideiussor qui sine alterius rogamine intercedit etiam habet actionem mandati. p. 3. fol. 101. b. e. -  Fideiussor duorum correorum si aliquis sit, & vnus dilapidat an possit agere contra vtrunq. p. 5. fol. 77. a. *. 3. -  Fideiussor potest opponere exceptionem etiam reo inuito. par. 5. folio. 77. b. d. -  Fideiussor potest petere a reo etiam pendente lite: vt det sibi expensas ad litem, vel pecuniam pro expensis: quia eius negotiu gerit. ibid. -  Fideiussor si primo termino elapso vult suscipere defensionem, auditur: nec potest post termini vendente dimittere partita quinta. folio. 78. a. *. 2. -  Fideiussor qui reu criminis in iudicio sisti promisit quot dilationes habeat. p. 5. fol. 78. a. *. 2. &. c. -  FILIVS vel alius consanguineus exhaeredari potest, qui captiuu non redemit. p. 2. fol. 110. b. *. 2. -  Filius in quibus casibus potest parentem suum exhaeredare. par. 6. folio. 49. a. *. 1. -  Filiorum appellatione non continentur filij qui mortui nascuntur aut monstruosi. p. 7. fol. 98. a. *. 2. -  Filius propter reuerentiam naturalem non potest in ius vocare paretes vel auos vtriusq sexus. p. 3. fol. 43. b. *. 1. -  Filius hodie cum per contractum matrimonij liberetur a patria pote. state, non poterit ei pater pupillariter substituere, & quae fuerit huius constitutionis ratio. p. 6. fol. 28. a. k. per totum. -  Filius qui aliquid recepit ab occisoribus patris ad pacem faciendam: an per hoc praesumatur haereditatem adire. p. 6. fol. 40. a. c. -  Filiusfamilias hodie potest testari ac si sui iuris esset per. l. 5. in ordi. Tauri. p. 6. fol. 5. b. g. -  Non tamen poterit testari in aduentitijs quatenus esset in preiudicium vsusfructus parentis. p. 6. fol. 5. b. g. -  Filij proditoris qualiter puniunrur. p. 7. fol. 16. b. a. per totum. -  Fijos dalgo, vnde dicti sunt noua & vera ethimologia. p. 2. fol. 70. f. -  Filiusfamilias qualiter debeat in iudicio conueniri. partita tertia. fol. 4. b. *. 2. &. o. -  Filiusfamilias conferre potest donationem simplicem sibi a patre facta caeteris fratribus contra doctrina omniu docto. p. 5. fol. 10. b. k. -  Filiusfamilias in quibus casibus possit agere cotra parentem naturalem. p. 3. fol. 3. a. *. 3. -  Filiusfamilias si habeat beneficium ecclesiasticum, an eius pater habeat vsumfructum. p. 4. fol. 47. b. b. -  Filius familias hodie de iure communi non potest priuare patrem legiti main peculio castrensi. p. 4. fol. 48. a. a. -  Filiusfamilias liberatus a patria potestate qualiter possit agere contra patrem. p. 3. fol. 4. *. 1. -  Filia si loquente patre patiatur se subarrari tenet matrimonium. par. 4. fol. 8. a. d. -  Filia primogenita Regis Franciae quare non succedat in regno. p. 2. fol. 46. b. c. -  Filia maior. 25. annorum, quae contraxit matrimonium sine cosensu patris, an incurrat vitium ingratitudinis: vt possit exhaeredare. partita. 4. fol. 6. a. h. -  Filia quae ante. 25. annum luxuriosam vitam elegit exhaeredari iure potest. p. 6. fol. 46. b. e. &. f. -  Sed quid si talis filia ante mortem patris ad honesta vitam redierit, an poterit exhaeredari? videtur q non. ibid. g. -  An vero mater meretrix poterit ob eam causam filia exhaeredare? ibid. -  Filij catholici succedunt patri haeretico de iure partitaru. De iure tamen canonico contrarium statuitur. p. 6. fol. 47. b. d. -  Sed cui stabimus an iuri parti. vel cano? variae sunt opiniones. ibid. &. i. -  Filius hodie per legem Tauri liberatur a patria potestate per contractu matrimonij. p. 3. fol. 11. a. d. -  Filius non possit recipere id quod patri debetur ex alio contractu, qua suo etiam praestita cautione de rato. Fictam tn solutionem potest recipere compensando. p. 5. fol. 104. a. d. -  Filius non est exhaeredandus, vt detur Ecclesiae quod intellige respectu legitimae. p. 6. fol. 13. a. f. -  Filius spiritualis an teneatur potius sucurrere patri spirituali, quam carnali. p. 4. fol. 19. a. i. -  An etiam debeat ali a patre spirituali. ibid. -  Filius an possit occidere turpiter repertum cum matre. p. 7. fol. 69. a. k. -  Filius imperatoris potest immediate eligi in imperatorem post patre. p. 2. fol. 4. a. -  Filius regis non capit regnum a patre: sed a genere & primis constituen tibus regnum. vnde a patre exhaeredari non potest. partita secunda. fol. 19. b. g. -  Filius quando teneatur ad debita paterna. p. 2. fol. 49. a. d. -  Filius sequitur conditionem patris quoad honores & dignitates. par. 2. fol. 71. b. a. -  Filius in quibus casibus excludit substitum vel non. parti. 6. folio. 24. a. per totum. -  Filius vel filia primogenitae praefertur auunculae suae secundo genite. p. 2. fol. 46. b. d. -  Filius regis Franciae ad administrationem recipitur post. 14. annum. p. 2. fol. 49. a. col. 1. in prin. -  Filius exhaeredatus a patre licet non ab auo non succedit in iure patronatus, quo ad libertos auitos. p. 2. fol. 19. h. g. -  Filius est pars viscerum patris & matris & commune bonum coniugatorum. p. 2. fol. 43. b. d. & fol. 68. a. n. -  Filius an possit insurgere aduersus patrem male administrantem & dilapidantem regnum. p. 2. fol. 44. a. b. -  Filius primogenitus succedit in regno, quo deficiente filia maior, & sic caeteri proximiores. ibid. *. 1. -  Filius no potest seipsum eligere ad maioriam, etiam si a matre vel patre sit ei concessa potestas. p. 2. fol. 46. a. col. 2. -  Filius primogenitus legitimatus per subsequens matrimonium no prae fertur secundo genito de legitimo nato. p. 4. fol. 4. a. c. in fin. -  Filius maior dicitur dns domus. p. 2. fol. 44. b. g. -  Filius mortuo patre non potest petere salarium pro opera qua exhibuit in rebus paternis. p. 2. fol. 69. a. b. -  Filius maior qui occidit possessorem maioriae an succedat in maioria. p. 2. fol. 45. a. -  Filius quod acquirit ex causa profectitia, acquirit patri eum in potestate habenti. p. 4. fol. 47. a. *. 4. -  Filij appellatione non venit nepos. p. 2. fol. 46. b. col. 2. in prin. -  Filij regum quales debeant esse in loquendo incedendo caeterisq actibus. p. 2. fol. 19. a. *. 1. &. 2. -  Filij regum cur in Hispania dicantur infantes. p. 2. fo. 17. a. *. 2. &. d. &. e. -  Filij regum qualiter educari & enutriri debeant ibid. b. *. 1. -  Filij regum docendi sunt scribere & abstinere ab omni concupiscentia impossibilium. p. 2. fol. 20. a. *. 1. -  Filius regis viuente patre rex dici potest. p. 6. fol. 20. a. d. -  Filij regum post ablactationem qualiter sint docendi & erudiendi. p. 2. fol. 18. a. *. 1. -  Filij regum aeque custodiri debent a populo atque Rex ipse. parti. 2. folio. 43. b. *. 2. -  Filij naturales an excludant substitutum datum filijs legitimis. parti. 6. fol. 23. b. e. -  Filij an excludant ecclesiam vel piam causam substitutam. ibid. -  Sed quid si grauatus ingreditur religionem an monasteriu habeatur lo co filij, & excludat substitutum. ibid. -  Filij duorum copatru possunt in matrimonio copulari. p. 4. fol. 20. a. *. 1. -  Filij incaestuofi non legitimantur per subsequens matrimoniu licet ex dispensatione papae sit contractum. p. 4. fol. 40. b. col. 1. in prin. -  Filij an teneantur expectare mortem patris qui religione ingressus est, vt possint legitimam petere. p. 6. fol. 7. b. c. -  Filij & nepotes vsq in infinitum proditoris repelluntur a promotione dignitatum. p. 2. fol. 35. b. g. -  Filij naturales seu bastardi non succedunt in maioria. partita secunda. fol. 45. a. a. -  Filij ex clandestino matrimonio geniti impedimento detecto no sunt legitimi, licet ignorantia impedimenti praetendat. p. 4. fol. 12. b. *. 2. -  Filij maiores minoresq apud que ali debeant. p. 4. fol. 52. b. *. 1. -  Filij adoptiui vide in parte adoptio & adoptiui. -  Filij legitimi naturales & bastardi, vide in dict. illegitimi & legitimi. -  FINES vide in parte limites. -  FISCVS an habeat tacitam hypothecam in bonis delinquentis cotra creditores. p. 5. fol. 9. b. r. -  Fiscus habet recursum in rebus veditis in fraude, vt in his qui veditis rebus oibus fugiunt imminente bello. p. 5. fol. 33. a. d. -  Fiscus non habet tacitam hypothecam in delictis nisi lata sententia. p. 5. fol. 90. b. g. -  Fiscus qn excludat substitutum. p. 6. fol. 20. b. d. & fol. 27. b. c. -  Fiscus licet non conficiat inuentarium, non tenetur vltra vires haereditarias. p. 6. fol. 52. b. d. -  Fisco applicatur quidquid aufertur ab indigno. p. 6. fol. 52. b. h. -  Hoc tamen quatuor modis limitatur. ibid. -  FLVMINA, portus, & itinera publica, sunt omnibus communia. p. 3. fol. 156. a. *. 3. -  In particulari tamen flumina sunt earum ciuitatum per quarum territoria transeunt. ibid. l. -  Et hoc procedit etiam si flumina sint nauigabilia. ibid. -  Quid autem si flumen transit inter duas ciuitates diuidens earum territoria? Bart. asserit fore commune. ibid. -  In flumine nauigabili non licet aedificare taliter, q nauigatio impediat. p. 3. fol. 156. b. *. 2. -  Flumen quid quid fundo nostro adijcit id nostrum fit siue gemmas, siue quiduis aliud. p. 3. fol. 160. a. c. -  FODERE in fundo alterius lapides nemini licet, nisi in contrarium sit consuetudo. p. 4. fol. 37. a. b. -  FOEMINA,qualiter debeat probari an sit virgo. p. 4. fol. 22. a. i. -  Foeminae qn non excusantur a personalibus muneribus. p. 2. fo. 65. b. l. -  Foeminae si habeant vuluam ita stricta vel latam, quod non possint cognosci a viris, dirimitur matrimonium. p. 4. fol. 21. b. e. -  Foemina. Vide plura in dict. Mulier. & Vxor. -  FOENERATORES Christianos, Iudaeos baptizatos appellat. S. -  Bernard. qui sub nomine cambij palliates vsuras foenora acerbissima exercent. p. 5. fol. 79. b. a. in fine. -  FORMA concessionis immunitatis a portagijs. p. 3. fol. 90. a. -  Forma indulgentiae a maleficio commisso. ibid. -  Forma locationis iurium regalium. ibid. -  Forma quitationis datae a Rege, ei qui reddit rationes eorum quae admi nistrauit. ibidem. b. -  Forma conuentionis inter alignos. ibid. -  Forma mandati a Rege, vt aliquod opus fiat. ibid. -  Forma concessionis iudicaturae. p. 3. fol. 89. a. *. 1. -  Forma commissionis, quando Rex mittit correctore vel iudicem ad aliquem locum. ibid. *. 2. -  Forma notariatus. ibid. *. 3. -  Forma legitimationis. ibid. b. *. 1. -  Forma concessionis a regalibus exactionibus. ibid. *. 2. -  Forma venditionis factae per procuratorem. fol. 103. a. -  Forma venditionis factae per executorem testamenti. ibid. -  Forma venditionis rei immobilis factae per ecclesiam. ibid. -  Forma venditionis nominis alicuius debitoris. ibid. b. -  Forma venditionis alicuius iumenti. fo. 104. a. -  Forma licitae permutationis. ibid. b. -  Forma donationis. ibid. -  Forma concessionis feudi. fol. 105. a. -  Forma licitae donationis ad censum. fol. 106. a. -  Forma mutui, in quo potest poni poena dupli. fol. 106. b. -  Forma commodati. fol. 107. a. -  Forma depositi. ibid. b. -  Forma locationis. ibidem. -  Forma contractus conductionis. fol. 108. a. -  Forma locationis iumentorum. ibid. b. -  Forma nauli. ibidem. -  Forma societatis. fol. 109. a. -  Forma constitutionis procuratoris ad negotia. fol. 114. a. -  Forma constitutionis syndici per vniuersitatem. ibid. -  Forma inuentarij tutoris. ibid. -  Forma inuentarij ab haerede conficiendi. ibi. b. -  Forma repudiationis haereditatis. ibid. -  Forma quitationis tutoris ab administratione tutulae. fol. 115. a. -  Forma testamenti. ibidem. -  Forma codicillorum. ibid. b. -  Forma donationis causa mortis a filiofamilias factae. ibid. -  Forma compromissi in arbitrum. fol. 116. a. -  Forma sententiae arbitri. ibidem. -  Forma primi decreti. ibid. b. -  Forma diffinitiuae sententiae. ibid. -  Forma sententiae appellationis iudicis. ibid. -  Forma locationis terrae in colono partiario. fol. 109. b. -  Forma diuisionis haereditatis. ibid. -  Forma quitationis debiti. ibid. -  Forma pacis. fol. 110. a. -  Forma treugae. ibid. b. -  Forma sponsaliorum per verba de futuro per patrem pro filia faciendo rum. ibidem. -  Forma matrimonij per verba de praesenti. fol. 111. a. -  Forma constitutionis dotis. ibid. -  Forma donationis propter nuptias, quae in Hispania vocantur arrae. folio. 111. b. -  Forma monachationis. ibid. -  Forma literae vassalagij. fol. 112. a. -  Forma manumissionis. ibi. b. -  Forma adoptionis. ibid. -  Forma arrogationis. ibid. -  Forma emancipationis. fol. 113. a. Forma dationis tutoris, & qualiter satisdat rem pupilli salua fore. ibid. -  Forma tutellae minoris matre tutrice. fol. 113. b. -  Forma constitutionis actoris per tutorem facta. ibid. -  Forma compositionis inter Rege & custodes super portubus. fol. 91. a. -  Forma securitatis & protectionis a Rege alicui concessa. ibid. -  Forma securitatis pro pecoribus, & pastu. ibi. b. -  Forma licentiae regis ad res vetitas extra regnum portandas. ibid. -  Forma licentiae regis quaestoribus concessae. ibid. -  Forma literae regis missae concilio super aliquibus fiendis. ibid. -  Forma potestatis a rege concesse ad iura regalia colligenda. fol. 92. a. -  Forma potestatis inquirendi, vel aliquem malefactore capiendi. ibid. -  Forma saluiconducti, seu guiamenti. ibid. -  Forma literae venditionis. fol. 100. b. -  Forma fideiussionis in venditione. fol. 101. b. -  Forma mulieris consentientis venditionem per maritum fieri. ibid. -  Forma literae, vt venditio per minorem facta sit firma. fol. 102. a. -  Forma faciendae veditionis per tutorem, vel curatore eius, cuius curam gerit de rebus immobilibus. ibid. -  FORTITVDO quid sit. p. 2. fol. 13. b. d. -  FORVS dicitur ius ab vsu & consuetudine causatum, quod pro lege seruatur. p. 1. fol. 13. a. col. 2. *. 1. -  Forus municipalis improprie dicitur forus ibid. p. -  Forus inter partes vbi constitui debeat. p. 3. fol. 11. a. k. -  Forus vt condatur quid attendi debeat. p. 1. fol. 13. b. col. 2. *. 1. -  Forus seu consuetudo quae incipit esse corruptela tolli debet. p. 1. folio. 13. b. col. 2. *. 1. -  FOVEAS qui fecit ad capiendas bestias, in locis quae frequentatur, tenetur de damno. p. 7. fol. 57. b. *. 1. -  B. FRANCISCVS an peccauerit, cum Perusij interrogatus si illae transisset homicida, ponens manum in maniconem capae respodit, q illac non transiuerat. p. 7. fol. 53. a. a. -  Frater non tenetur conferre castrense vel quasi castrense peculium, neq libros causa studij a patre donatos, neq expensas in studio factas. &c.p. 6. fol. 100. b. *. 1. -  Frater si occidit fratrem haereditas occisi vetura est non ad caeteros fratres, sed ad fiscum. p. 6. fol. 50. b. g. -  Frater an teneatur dotare sororem. p. 4. fol. 32. a. e. &. p. 5. fol. 109. a. a. -  Et an attinentem sororem per matrem tantum? ibid. p. 6. -  Frater naturalis inops alendus est a fratre. ibid. -  Frater in quibus possit agere contra fratrem. p. 3. fol. 4. a. *. 2. &. k. -  Frater maior succedens in maioria fratres vel sorores dotare & alimetare tenetur. p. 2. fol. 46. a. col. 1. -  Frater maior qui per tempora maioriae possedit bona maioriae, fi fratri minori prouidit semper de necessarijs, an idem facere tenentur caeteri successores in maioria. p. 2. fol. 45. b. col. 2. -  FRIGVS aduersatur fortitudini & audaciae secundum Aristotelem vnde frigidi natura sunt formidolosiores: contra calidi audaciores. p. 2. fol. 78. a. h. -  FRVCTVS a solo separati non iudicantur pars rei. parti. 1. folio. 8. b. columna. 2. -  Fructus promissi quo tempore debeant praestari a promissore. p. 5. fol. 66. b. f. per totum. -  Fructus dotis vt lucretur maritus, quot sunt necessaria. par. 4. folio. 36. a. *. 1. -  Fructus rei dotalis percepti ab sponso ante nuptiarum celebrationem augent dotem. p. 4. fol. 37. a. *. 2. &. e. -  Fructus per debitorem rem tenentem seminati, vel apud eum concepti ad quencunq res vadat, remanent, sicut res ipsa pignori obligata. p. 5. fol. 86. b. *. 2. -  Intellige etiam si ab emptore percipiantur, nam si extant agetur hypothecaria. ibid. fol. 87. a. a. -  Fructus sibi donatos á viro quando possit vxor sibi retinere. p. 4. folio. 30. a. i. -  Fructus nascituri recte legari possunt. p. 6. fol. 60. a. *. 2. -  Fructus praediorum vinearum hortorum, & similium, quae sunt vniuersitatis, non possunt a singulis colligi: sed conuertendi sunt in opera vniuersitatis. p. 3. fol. 157. a. *. 1. -  Fructus beneficij, quo quis priuatus est, si percipiat, an furtum committat. p. 7. fol. 46. b. c. -  Fructus eorum quae quis acquirit in curia regis comunicantur vxori, licet proprietas plene sit mariti. p. 5. fol. 56. a. i. in fine. -  Fructus rei legatae debentur legatario a die adite haereditatis, item & au gmentum & melioratio legati. p. 6. fol. 73. a. *. 2. -  Quid autem hodie cum de iure regni, debeantur legata etiam no adita haereditate? p. 6. fol. 73. b. c. -  Et qui fructus in tali restitutione venient? an quos percipere potuisset petitor: videtur quod solum illi quos percepit possessor. par. 6. folio. 74. a. a. -  FRVMENTI appellatione an comprehedatur farina. p. 3. fo. 7. b. g. -  Frumentum trahenti tempore carestiae, an possit assignari salarium de publico per decuriones. p. 3. fol. 157. b. a. -  Frumentum corruptum miscere cum incorrupto, & ita vendere, non est illicitum. p. 7. fol. 64. a. l. -  FVGIENS ad domum Regis no pot indevi extrahi. p. 2. fo. 54. a. *. 1. -  Fugiens a bello, aleuosiam committit. p. 2. fol. 66. b. f. & fol. 67. f. &. g. -  FVNDVS primonialis principis no debet vedi vni tatum colonoru suoru, sed pluribus, vt materia seditionu tollatur. p. 5. fol. 31. b. col. 1. b. -  FVRIOSVS, non potest contrahere matrimonium. p. 4. fo. 8. b. a. -  Furiosus & mente captus qui dicantur. p. 5. fol. 62. a. e. -  Furiosus per interualla, an praesumatur, deliquisse tempore furoris, vel sanae mentis. p. 7. fol. 5. b. e. -  Furiosus an possit puniri tempore furoris de delicto commisso tempore sanae mentis. ibid. -  Furiosi, & amentes non pnt suscipere pueru in Baptismo. p. 1. fo. b. a. -  FVRNVS ante omnia aedificandus est, quando de nouo aedificatur ciuitas, secundo, muri: tertio, templa. p. 2. fol. 61. b. c. -  FVRTVM est maleficium factum per homine, recipiendo rem mobilem occulte alterius sine domini voluntate, cum intentione eam lu crandi. p. 7. fo. 46. b. *. 1. -  Furtum manifestum quando dicatur. p. 7. fol. 47. a. a. -  Furtum grauius est in re mobili, quam immobili. p. 2. fol. 53. b. l. -  Furtum an committat qui percipit fructus beneficij, quo priuatus est ipso iure. p. 7. fol. 46. b. c. -  Furtum vt contractumn dicatur, solo animo dijudicatur, qui per coniecturam probatur. ibid. d. -  Furtum duplex est: manifestum scilicet, vt cum fur cum furto depreheditur. & non manifestum, vt quando rem furatam iam occultauerit. p. 7. fol. 46. b. *. 2. -  Pro primo & secundo furto quis ad furcas non suspenditur. p. 7. fol. 52. a. col. 1. in medio. -  Sed an sufficiat ter furatus sit rem parni pretij vt suspendattur? videtur q sic: quia non tam quantitas, quam affectus furandi consideratur: licet alij teneant contrarium. ibid. -  Furans res mobiles Regis qualiter puniatur. p. 2. fol 53. a. *. 1. -  Furans ligna, si postea affigantur domibus, non tolluntur, sed tenetur ad duplum valoris: si vero non sunt affixa, restituet ea cum poena fur ti. p. 7. fol. 51. a. *. 1. -  Furti poena pecuniaria, est quadruplum, si est manifestum: si autem occultum est duplum. p. 7. fol. 51. b. *. 1. -  Corporalis autem est flagellatio, & in certis casibus mors. ibid. -  Furtum quando non cadit in aliud nomen delicti, fur folum castigatur vel poena simili punitur. ibid. f. col. 2. in prin. -  Furti actio cotra quem detur, & per quas personas proponi possit. p. 7. fol. 47. a. *. 2. -  Furti actione an possit conueniri vxor, filius, aut seruus, quando furtum est magnum. p. 7. fol. 51. a. m. -  Furtum committit qui vitra conuentionem re comodata vtitur, vel contra domini voluntatem re pignorata aut deposita. p. 7. fo. 47. a. *. 1. -  Furtum regulariter no coputatur inter casus fortuitos. p. 5. fol. 6. a. c. -  Fur hois liberi, causa eu distrahendi, qualiter puniatur. p. 7. fol. 54. a. *. 1. -  Fur, latro, pirata, aggressor stratarum, tam in publicis, q in priuatis delictis, qualiter hodie puniantur. p. 7. fol. 51. b. col. 2. per totum. -  Fur nocturnus, & agroru nocturnus depopulator quomodo differant. p. 7. fol. 29. a. g. -  G. -  GABELLA, nec vectigalia imponi possunt mulieribus quae sunt in lupanari. p. 7. fol. 73. a. h. -  Gabellae si nouiter instituantur in aliqua ciuitate potest peti á ciuitate tertia pars. p. 5. fo. 38. b. h. -  Gabellarius non pot perquirere corpus mercatoris, vela perireeius arcas, suspicione mercis occul tatae. p. 5. fol. 38. b. *. 2. Nec etiam dissoluere fardellos seu sarcinas viatoris. ibid. o. -  Gabellarius minuens, vel addens ad gabellam, perpetuo exulabit. p. 5. fol. 39. a. *. 1. -  GALLINAE, seu capones, & anseres domestici (qui sunt sui natura mansueti) licet fugiant, & non redeant, remanent domino prioris do minij: & qui eas retinet, coueniri potest actione furti. p. 3. fol. 159. b. *. 3. -  GENERIS appellatione, seu omnium de genere comprehenduntur omnes consanguinei, & cognati. p. 2. fol. 41. a. col. 1. in prin. -  GENITIVVS casus semper praesumit dominium. p. 2. fo. 54. a. a. -  GENV non debet flecticoram alio, quam Principe, maiestate regia, & Papa. secundum Ange. p. 2. fol. 28. b. k. -  GENTIS appellatione turba significatur. p. 7. fol. 39. a. b. -  GESTVS hominis mores ac animum declarant. p. 2. fol. 19. b. a. -  GLADIVS spiritualis, & materialis est in potestate ecclesiae. p. 2. fo. 2. a. col. 1. e. -  GLORIFICATIONIS quatuor dotes: agilitas, subtilitas, claritas, impassibilitas. p. 1. fol. 14. a. q. -  GRADVS affinitatis quid sit. p. 4. fol. 18. b. *. 2. -  Gradus affinitatis qualiter consideretur iure ciuili, & iure Canonico. p. 4. fol. 18. b. *. 1. -  GRATIA alicui concessa ad faciendum maioriam, an vitietur ex taciturnitate liberorum. p. 1. fo. 95. a. d. -  Gratia in dubio praesumitur realis, & non personalis. p. 3. fol. 99. a. g. -  Gratiae promerendae, retinendae, & recuperandae, nihil efficacius est, q si inueniaris coram Deo omni tempore non altum sapere, sed timere. p. 2. fol. 8. b. h. -  GRASSATORES dicuntur qui in stratis publicis sine interfectione alicuius furantur. p. 7. fol. 52. a. a. Qui vero interficiunt homines publici latrones nominantur. ibid. -  GREGORIVS Lopez Iudex fuit in causa super comitatu de Valentia. p. 2. fol. 7. b. b. -  GREX datus viro in dotem inaestimatus facit periculum mulieris. p. 4. fol. 34. b. *. 2. -  Grex vt dicatur, decem oues requirit. p. 5. fol. 23. a. f. -  H -  HABEAT verbum, & verbum relinquo, adiecta vniuersitati bonorum, inducunt Institutionem. p. 6. fol. 15. a. d. -  Habentes terras a Rege, tenentur ad eius exercitu ire. p. 2. fol. 50. b. d. -  Habentes castra a Rege donata ea tenentur reficere suis sumptibus. p. 2. fol. 54. b. e. -  Habere haeredem est honor & conseruatio famae defuncti p. 6. fol. 13. a. a -  HABITATIO no perditur maxima vel media capitis diminutioe: sed morte tantum. p. 3. fol. 181. b. a. -  Habitatio tribus modis dicitur. ibid. -  Habitatio nisi aliud conuenerit inter partes non finitur nisi morte, vel remissione. p. 3. fol. 181. b. *. 1. -  Habitator debet cauere de vtendo arbitrio boni viri. ibid. -  HAERESIS crimen potest accusari, & super eo pronuntiari, etiam post centum annos. p. 7. fol. 41. b. m. -  De haeresi damnatus, non potest habere honores & dignitates seculares aut ecclesiasticas, & habitas perdit. p. 7. fol. 79. b. *. 2. -  Haeresis crimen potest accusari, & super eo pronuntiari etiam post cen tum annos. p. 7. fol. 4. b. m. -  Haeresis crimen est meré ecclesiasticum. p. 7. fol. 76. b. g. -  Haereticus non potest accusare vxorem adulterij. p. 4. fol. 24. a. *. 3. -  Haereticus omnis quantucunq occultus est exomunicatus. p. 1. fo. 33. b. n. -  Haereticus cuiuscunq sectae non potest testari. p. 6. fol. 7. a. c. -  Contrarium tamen videtur innui. p. 6. fol. 47. b. e. -  Haereticus si spote redeatadmittedus est ad gremiu ecclesiae. p. 7. fo. 79. a. a -  Sed quando dicatur statim redire? ibidem. -  Haereticorum praedicationibus & conuentui, qui interest iudicadus est haereticus. p. 7. fol. 79. b. a. col. 1. per totum. -  Haereticus dicitur ille qui est a fide catholica separatus. p. 7. fol. 76. b. *. 1. -  Hereticis reuersis ad fidem bona sunt restituenda. p. 6. fol. 47. b. g. -  Haereticorum duplex est fecta perniciosissima. p. 7. fol. 76. b. *. 1. -  Haereticorum bona no possunt capi per principes seculares, donec sententia lata sit per iudices ecclesiasticos. p. 7. fol. 18. a. c. in fine. -  HAERES quibus modis no redditur indignus simortem testatoris no vindicauerit. p. 6. fol. 50. b. c. -  Haeres de qua culpa teneatur legatarijs. p. 6. fol. 74. b. c. per totum. -  Haeres quibus de causis haereditate priuatur. p. 6. fol. 50. a. *. 1. -  Haeres qui non vendicauerit necem defuncti, neq adire haereditatem neq petere bonorum possessionem potest. ibidem. e. -  Sed an sufficiat accufatione, p posuisse, velan sit expectandu q mors de functi sit vendicata, ibidem. i. -  Haeres qd soluit in poena cotumaciae no nocet legatarijs. p. 6. fo. 38. a. -  Quin & tenebitur soluere de suo, licet conficiat inuentarium, cum nihil restat de haereditare. p. 6. ibidem. -  Haeres vendens res haereditarias pro soluedis debitis, an teneatur se obligare de euictione. ibidem. f. -  Haeres quibus de causis si excusare potest ne perdat haereditatem modo non vendicauerit mortem defuncti. p. 6. fol. 52. a. *. 2. -  Haeres non tenetur respondere creditoribus vel legatarijs durante tempore concesso ad confectionem inuentarij. p. 6. fol. 37. b. *. 2. -  Haeres qui non confecit Inuentarium an priuetur Trebellianica. p. 6. fol. 39. b. a. pertotum. -  Haeres quomodo declarabit se haereditatem adire. ibidem. *. 1. -  Haeres qui adiuit haereditatem patris non potest reuocare rem a patre alienatam de bonis feudalibus. p. 5. fol. 90. a. a. -  Et si sit pro parte haeres p ea parte repelletur a vedicado. p. 5. fol. 90. a. a. -  Heres quomodo possit haereditati sibi delate renutiare. p. 6. fo. 43. a. *. 1. -  Haeres quibus de causis praesumatur repudiare haereditatem. ibide. b.c. -  Haeres suus an possit expresse renuntiare omni iuri suitatis. p. 6. fol. 20. a. b. in fine. -  Haeres suus quis sit tempore mortis testatoris inspicitur. ibidem. c. -  Haeres suus sufficit quod sit capax tempore mortis testatoris. p. 6. fol. 20. b. *. 1. & a per totum. -  Limita tn nisi capacitas retrotrahitur ex causa vt in haeretico. ibid. c. -  Haeres qui malitiose testamentum occultat perdit falcidia. p. 3. fo. 82. *. 2. -  Haeres qn non teneatur soluere legata a testatore relicta. p. 6. fo. 57. b. *. 1 -  Haeres commodatarij tenetur sicut defunctus. p. 5. fol. 6. b. *. 1. -  Haeres quando non habet a defuncto illud quod sibi habet relinquere potest tunc venire contra factum defuncti. p. 5. fol. 90. a. a. -  Hares qui abstinens haereditate fraudulenter bona haereditaria surripi facit per hoc videtur haereditatem adire. p. 6. fol. 40. a. *. 1. -  Haeres extraneus institutus debet habere quartam, quae dicitur falcidia quando grauatur multis legatis. p. 6. fol. 79. b. *. 1. -  Haeres accomodans tacitam fidem testatori. de legato incapaci praestado, si praestetur perdit quod sibi debebatur per legem Falcidiam, nisi sit filius aut nepos testatoris. p. 6. fol. 81. a. *. 1. -  Haeres vnus institutus in duodecim vncijs secundus in sex vnus habebit duas partes alius tertiani. p. 6. fol. 19. a. *. 2. -  Haeres institutus in certa re, neq alio in reliquo instituto, habebit tota haereditatem. p. 6. fol. 16. b. *. 3. -  Sed quid si institutus in re certa in reliquo phibitusfit a testatore quid capere nec in ea parte alius institutus sit an vitiabitur institutio, vel an succedet vniuersaliter an restituet venientibus ab intestato? p. 6. fol. 17. a. c. per duas columnas. -  Verbu haeredibus in materia feudali intelligit de masculis. p. 6. fo. 17. a. b. -  Haeres si sit pure institutus, alter vero sub conditione, statim post mortem testatoris agnoscet partem suam pure institutus alter vero non donec impleatur conditio. p. 6. fo. 125. b. *. 1. -  Haeres an possit institui ad diem vel in die certa. p. 6. fo. 18. b. a. per totu. -  Haeres vel legatarius an censeatur ille cui vsusfructus oim bonoru relictus est, vel cui omnia bona legatur. p. 6. fol. 17. b. col. 2. in fine glo. magnae. -  Haeres etiam contra fideicommissarium vniuersale detrahit quod fibi defunctus debebat. p. 6. fol. 38. b. g. -  Haeres extra inuetariu si quid occultauerit frauduleter tenet ad eius duplum his, qui aliquid iuris habent in bonis testatoris. p. 6. fo. 38. b. *. 2. -  Hoc procedit qn talis occultatio induceret detrimetulegatarijs aut creditoribus. p. 6. fol. 39. a. a. -  Haeres si intra tempus datum inuentarium non confecerit tenetur creditoribus & legatarijs, etiam vltra vires haereditatis & falcidie como do priuatur. p. 6. fol. 39. a. *. 1. & fol. 85. a *. 1. -  Sed quid si fecit inuentarium sed malitiose: an idem eret dicendu? ibi. e -  Et hoc casu legatarijs quare teneat haeres vltra vires haereditarias? ibi. f. per totum. -  Haeres in foro conscientiae, an teneatur vltra vires haereditarias? Barto. tenet cum theologis quod non. p. 6. fol. 39. b. col. 1. in prin. -  Heres in testamento institutus non declarato in qua parte sit institutus, si testator in codicillis no exprimat, in totu haeres erit. p. 6. fol. 15. a. *. 3. -  Heres institutus in cert. -  Heres qui se heredem fecit institui vel vi vel alio quouis modo qua poena puniatur. p. 6. fol. 10. a.t. g.h. -  Heredis nomen au sufficiat cora testatore a tabellione recitari & a ipso testatore confirmari. p. 6. fol. 14. a. h. per totum. -  Heres directo institui no potest in codicillis: pot tn in eis rogari, post mortem alicui hereditatem restituere. p. 6. fol. 15. a. *. 1. -  Heres incapax institutus in tepus quo capax erit valet. p. 6. fo. 19. a. i. -  Heredi pure instituto pot in codicillis apponiconditio. p. 6. fo. 15. a. *. 2. -  Heredis institutio est caput & principium testamenti. p. 6. fol. 2. a. h. -  Haeredis institutio coacta no valet & applicathereditas fisco. p. 6. f. 10. a. -  Heredis institutio & si deficiat in testamento tu debentur legata in eo relicta. p. 6. fol. 13. a. a. -  Sed an requiratur quod hereditas adeatur? videtur quod sic ibi. -  Heredis institutio nutu facta valet secundu Abbate. p. 6. fo. 14. b. a. -  Heredis institutio vitiatur si testator in persona heredis vel legatarij erret. p. 6. fol. 16. b. *. 1. -  Haeres antequam adeat haereditatem debet certas esse de morte testatoris, & q fuerit capax conficiendi testamenti. p. 6. fol. 41. b. *. 1. -  Heredis institutio non vitiatur si testator amicum sub fratris appellatione instituat. ibid. *. 2. -  Heredis institutio vitiatur si duo sunt eiusdem nominis quorum vnus instituatur. & non constet de quo senserit testator. p. 6. fol. 15. b. *. 1. -  Magis tn dilectus testatoris censetur institutus. ibidem. a. -  Heredis institutio debet coram a testatore fieri nec in alterius arbitriu poni. p. 6. fol. 15. b. *. 2. &. g. -  Heredi mariti non licet adulterij accusare vxorem defuncti, maxime ad perdendam eius dotem. p. 7. fol. 66. a. i. -  Heredem instituere est eu facere dnm bonoru. p. 6. fo. 13. a. *. i. -  Heredes quatuor si instituti sut i quatuor vocias, habebit quilibet tres. p. 6. fol. 19. a. *. 1. -  Heredes institui que persone possunt. p. 6. fo. 13. a. *. 2. -  Heredes que persone institui non possunt. p. 6. fol. 13. b. *. 2. -  Heredes necessarij. qui institui pos. int. p. 6. fol. 20. a. f. &. fo. 21. a. *. 1. -  Haeredes alij sunt sui, alij extranei, alij necessarij & eorum quesit diffinitio. p. 6. fol. 20. a. *. 1. -  Haeredes facta iudicialiter haereditatis diuisione debent ad inuicem de euictione promittere si autem fit a patre facta diuisio non est opus. p. 6. fol. 101. b. *. 2. -  Haeres quibus modis non redditur indignus si mortem testatoris non vindicauerit. p. 6. fol. 50. b. c. -  Haeres de qua culpa teneatur legatarijs. p. 6. fo. 74. b. c. per totum. -  Haeres quibus de causis haereditate priuatur. p. 6. fo. 50. *. 1. -  Haeres qui non vindicauerit necem defuncti, neq adire hereditate neq petere bonorum possessionem potest. ibidem. e. -  Sed an sufficiat accusatione proposuisse, vel an sit expectandu q mors defuncti sit vendicata. ibidem. i. -  Haeres qd soluit in poenam contumacie no nocet legatarijs. p. 6. fo. 38. a. -  Quin & tenebitur soluere de suo. licet conficiat inuentarium, cum nihil restat de haereditate. ibidem. -  Haeres vendens res haereditarias pro soluendis debitis, an teneatur se ob ligare de euictione. ibidem. f. -  Haeres quibus de causis se excusare potest ne perdat haereditatem modo non vendicauerit mortem defuncti. p. 6. fol. 52. a. *. 2. -  HAEREDITAS fratris occisi a fratre non venit ad caeteros fraters: sed ad fiscum deuoluetur. p. 6. fol. 50. b. g. -  Haereditas quibus modis aufertur ab haeredibus tanquam ab indignis. p. 6. fo. 61. a. a. per totum. -  Haereditas quae aufertur ab indigno applicari debet fisco. p. 6. fo. 50. b. d. -  Haereditas est successio in vniuersum ius quod desunctus habuit deducto aere alieno. p. 7. fol. 98. a. *. 2. -  Haereditatis aditio non valet facta sub conditione. p. 6. fo. 42. a. *. 1. -  Haereditas adiri no pot si dubitatur, an vxor intestati sit pgnans. ibi. *. a. -  Haereditas qualiter debeat diuidi inter haeredes. p. 6. fo. 99. a. *. 1. -  In diuidenda haereditate, quae bona debeant conferre filij. p. 6. fo. 99. &. &. 100. per totum. -  Haereditas ad diemvel ex die certa dari no potest, imo no expectata die institutus statim est haeres. p. 6. fol. 17. b. *. 1. -  Quia postquam quis est haeres, non potest ex dispositione testamenti derecto desinere esse haeres. ibid. fol. 18. a. a. -  Haereditas bene potest dari ex die incerta. ibidem. b. -  Haereditas vt possitauferri filio instituto exprimenda est causa ingratitudinis. p. 6. fol. 9. b. a. &c. -  Haereditas qualiter diuidatur qn sunt plures haeredes. p. 6. fol. 18. b. *. 2. -  Haereditas quam perdit heres, quibus de causis non deuoluitur ad fiscu p. 6. fol. 52. b. *. 2. -  In haereditate fratrum quomodo succedant fratres & alij collaterales. p. 6. fol. 91. a. *. 1. &. i.k.l. -  Haereditate relicta pauperibus alicuiusciuitatis de quibus pauperibus intelligendum sit. p. 6. fol. 19. b. *. 1. & d.e.f.g. -  Haereditate euicta bonae fidei possessor retinet debita haereditaria, quae nomine defuncti soluit. p. 5. fol. 106. a. *. 2. -  Haereditatis aditio solo animo consistens an obliget haeredem in foro conscientiae. p. 6. fol. 39. b. b. -  Haereditatis aditio ex quibus actibus praesumitur. p. 6. fol. 40. a. b.c. -  Haereditatis petitio, quanto tempore praescribatur. p. 6. fo. 98. b. a. -  Haereditatem quae personae authoritate propria possunt adire & quae non. p. 6. fol. 40. b. *. 1. -  HAEREDITATEM repudiare vide indictio repudiare. -  Haereditatem paternam vel maternam quilibet de liberis potest perpetuo adire. p. 6. fol. 36. a. d. &. f. per totum. -  Haereditatis verbusecundum vulgare Hispanum refertur ad fundos. p. 6. fol. 15. a. c. -  Haereditate per regem ab haerede defuncti necem non vendicate euicta haeres satisfaciet creditoribus iuxta vires haereditarias & legatarijs retenta falcidia, quam erat habiturus. p. 6. fo. 52. b. *. 1. -  Haereditarias resiacentes qui asportat tenetur ad eas cum fructibus pceptis restituendas. p. 7. fol. 53. b. *. 2. -  HAEREMITAE vt sunt monachi sancti Augustini qui professione faciunt testari non possunt caeteri autem possunt. p. 6. fo. 7. a. e. -  HEBRAEI vnde dicti sunt. p. 7. fol. 74. b. b. -  HERMAPHRODITVS baptizare potest. p. 1. fol. 17. a. col. 2. k. -  Hermaphroditus si praeualer in sexu virili testis in testamento esse pot. p. 6. fol. 5. a. *. 2. -  HISTRIONES qui proprie dicantur. p. 1. fol. 139. a. d. -  HISTRIONES & ioculatores sunt in peccato & statu danationis, vt hie innuitur. p. 1. f. 139. a. d. -  HISPALIS quarc sit dicta, & a quo condita fuerit. p. 3. fo. 109. a. f. -  Hispanorum laus. p. 5. f. 55. a. g. -  Hispani vt refert Oldra, sunt curiosi in habendo libros. ibidem -  HOMAGIVM idem est, q iuramentum, & sic potest inferri, qd homagij interpositio firmat contractum. p. 3. fo. 63. a. c. -  Homagium qui frangit an dicatur periurus, vel infamis. ibi. -  Homagium quid sit, & vnde originem habuit. p. 4. fo. 62. a. o. -  Homagiu qualiter praestare teneatur qui tenent fortalitia a rege ex donatione. p. 2. fo. 40. a. *. 2. & ibid. b. a. -  Homagium vniuersitatis ligat non solum eos, qui viui sunt sed & posteros. p. 2. fo. 50. b. a. -  Homagium habet in se aliqua specie seruitutis: Na nihil est dicere facio me hominem tuum, qua se seruum constituere. p. 4. fo. 62. a. p. -  Ad homagiu tenentur qui tenent castella etiam alio titulo quam dona natione regia. p. 2. fo. 41. a. *. 1. -  Homagio semel pstito rex retinet ius suum licet castrum vel villam tra da talteri. p. 2. fo. 40. a. f. -  Homagia sunt praestanda quotiens personarum feuda tenentiu fit mutatio. p. 2. fo. 41. a. *. 2. -  HOMICIDA in quibus casibus lege no punitur. p. 7. fol. 29. a. *. 1. -  Homicida etiam ille est, qui scienter alium associat qui animo occidendi graditur, licet consilio ei dissuadeat. p. 1. fo. 56. a. d. -  Homicida an excusetur si propter metum tyrani aut alias homine occiderit. p. 7. fo. 28. b. f. -  Homicida a poena excusatur si ad fui defensione homine occidat nec tenetnr q prius percussus fuerit naturale est enim propriam salutem defendere. p. 7. fo. 2. b. *. 2. -  Sed qn psumitur ad sui defensione fecisse? p. 7. fo. 29. b. k. per totum. -  Quid aute de eo qui se defendere no valens titiu apprehendit & eo vsus est tanquam clypeo. p. 7. fo. 29. a. a. -  Homicida vel piurus ad septene poenitetia de iure tenet. p. 1. fo. 22. b. c. 2. k -  Homicida regis quali poenae subijciatur. p. 2. fol. 35. b. *. 1. -  Homicidiu triplex est voluntarium, fortuitu & coactu. p. 1. fol. 55. b. *. 2. &. p. 7. fo. 29. b. *. 2. -  Homicidiu aliud est spirituale aliud corporale. ibidem. f. -  Homicidium casuale qualiter fit. p. 1. fo. 56. a. *. 2. -  Homicidium comittens ineuitabili defensione nullam irregularitatem incurrit. ibid. b. a. -  Homicidium vnde dicatur. p. 7. fol. 29. b. *. 2. -  Homicidium an sit siquis monstruosum hominem occidat. ibid. e. -  Quid autem si occidit eu qui ducebatur ad furcas ibid. f. -  Homicidij si culpa pcessit, qualiter quis teneat, p. 7. fo. 30. a. *. 1. -  HOMO scdm qd homo cognoscere debet suu auctore. p. 4. fo. 2. a. d. -  Homo non est qui ratione caret. ibidem. e. -  Homo dignior est omni creatura cu & angeli ei seruiat. p. 7. fo. 13. b. a. -  Homo robustus si contra debilem vtitur pugno debilis potest se defendere gladio. p. 7. fo. 29. b. k. -  HONESTAS dicitur quasi honoris seruans statim. p. 1. fo. 62. a. a. -  HONOR mundanus & gloria hominum non est regiae solicitudinis sufficiens praemium. p. 2. fo. 8. b. f. -  Honor quid sit. p. 2. fol. 38. b. *. 1. &. f. -  Honor non potest pretio nummario aestimari. p. 2. fol. 61. b. e. -  Honor debet seruari ciuitati vel villae i qua rex fuerit sepultus. p. 2. f. 39. b. c -  Honor exhibitus papae Christo exhibetur. p. 1. fol. 35. b. *. 1. -  HOSPES no liberat a piculo custodiae p traditioneclauiu. p. 5. f. 48. a. a -  Hospes aliter tractans peregrinos. quam couicinos suos, punitur extra ordinem iudicis arbitrio. ibid. *. 1. -  Hospiria tenentur dare clerici in aduentu principis: non autem monasteria aut ecclesia. p. 1. fo. 66. b. a. -  HOSTIS quis dicatur. p. 7. fo. 98. a. *. 1. -  HVMANAE conditionis dignitas & excellentia. p. 4. fo. 2. a. a. -  HYPOTHECA tacita in quibus rebuslocu habeat. p. 5. a. c. p tot. &. e. -  Hypotheca no extinguitur aditione vel detractione qualitatis circa er & bona fidei possessor qui rehypothecaria meliorauit, no aliter cogendus est meliorationes restituere, nisi recipiat sumptus erogatos. p. 5. fo. 86. b. *. 1. -  Hypotecam habens praefertur oibus priuilegijs pionalibus. p. 5. fo. 9. b. l. -  Hypothecaria nuda possessione auocat. p. 5. fol. 86. a. b. -  HYPODOMIVS antiquus philosophus qualiter instituebat repub. p. 2. fol. 70. a. d. -  I. -  IANITORES domus regiae quales esse debeat. p. 2. f. 25. a. *. 2. -  IACTATA ob periculum maris nihilominus remanent in dominio dominiiactantis. p. 1. fo. 164. b. *. 3 -  Iactatoru in mare, qualiter fit estimatio inter mercatores. p. 5. fo. 53. a. *. 1. -  IEIVNII laus. p. 2. fol. 59. a. e. -  Ieiunus melius discernit quam saturus. ibidem. -  IGNEM qui faciunt de nocte fraudulenter in maris litore vt credetes ibi portu illuc vadant & periclitetur qualiter puniatur. p. 5. f. 54. b. *. 3 -  IGNEM qui apponit cum armis aedificio. vel messibus alienis quali poena puniatur. p. 7. fo. 40. a.*,1. &. l. per totum. -  Ignauis semper feriae sunt. p. 3. fo. 12. a. a. -  IGNORANTIA meri iuris ciuilis, quando aliquemexcusat, distinctio nes ponuntur amplissimae. p. 1,fo. 10. a. col. 1. c. -  Ignoratia improbabilis dicitur, in eo qd publice scitur. p. 1. fo. 57. b. o. -  Ignorantia iuris naturalis non excusat militem, nec minorem impuberem. p. 1. fo. 10. b. col. 1. d. -  Ignorantia in facto proprio est intolerabilis. p. 3. fo. 168. b. b. -  Ignoratia iuris excusat mulieres no oes. sed tm rusticas. p. 1. fo. 10. b. f. -  Ignorantia iuris succurrit gnaliter foeminis & minoribus in contractibus & delictis quae non ex animo proueniunt. ibidem. -  ILLEGITIMVS non potest ordinari nisi legitimetur a papa, vel si religionem fuerit ingressus. p. 1. fo. 55. b. *. 1. -  Illegitimus ignobilis reputatur, nec potest nobilium insignia secu portare, & abusiue dicitur filius nec perpetuat memoriam paretum, nec habet lineam quoad patrem. p. 4. fo. 39. b. f. -  Illegitimus legitimatur si pater eum in testamento in filiu suum agnoscit. p. 4. fo. 44. a. *. 2. -  Sed an requiratur quod tepore prolatoru taliu verboru possit legitime esse matrimoniu cu tali cocubina de qua suscepit filios. ibi. p. -  Illegitima filia matrimonio copulata cum maiore iudice ciuitatis effici turper hoc legitima. p. 4. fo. 44. b. *. 1. -  Illegitimifilij sut indecori & ideo inhabiles ad ea q in decore cosistunt vt ad dignitates. p. 4. fo. 39. b. e. -  Et Baldus dicit eos esse infames quoad ecclesiam. ibidem. -  Illegitimi senatoru filij no gaudet priuilegio patrum quo ad euitandas poenas torturae & caeteras plebeiorum. p. 7. fo. 44. a. col. 1. in medio. -  Illegitimorum quot sunt genera & qui dicuntur. p. 4. fol. 41. b. *. 2. -  ILLVSTRES personae quae dicantur. p. 4. fo. 41. b. *. 1. &. b. &. c. -  IMMVNITATE ecclesiae quae personae possint gaudere vel non. p. 1. fo. 101. b. *. 2. & fol. 102. a. *. 1. -  Immunitate quae loca gaudeant. ibidem. i. -  Immunitatis concessio durat tantum ad vitam regis, p. 3. fol. 89. b. f. -  Immunitas si concedatur venientibus ad habitadum alique locu an ea gaudeat originarij, qui postea reuertuntur. p. 3. fo. 99. a. a. -  IMMOBILIA praescribuntur per bonae fidei possessore decem annis inter praesentes, & viginti intes absentes. p. 3. fo. 169. a. *. 2. -  IMPERATOR no pot sibi facere parem vel maiore. p. 2. fo. 3. a. col. 1. a. -  Imperator licet sit procurator maximus imperij non tamen est dominus proprietatis. p. 2. fol. 5. b. col. 2. g. -  Imperator potest infeudare res imperij. ibid. h. -  Imperator est corporalis mundo deus, & tanquam stella matutina in medio nebulae meridionalis, p. 2. fol. 2. b. col. 1. b. -  Imperator quam potestatem habeat. p. 2. fo. 4. a. col. 2. *. 1. -  Imperator quibus rationibus populi amore & bnuolentia cosequit. ibi. -  Imperator solus princeps dicitur. p. 2. fo. 7. a. col. 1. b. -  Imperator cur dictus creatus, & vnus. p. 2. fol. 2. b. col. 1. *. 1 -  Imperator quando sit subiectus papae in temporalibus. ibid. col. 2. i. -  Imperator cur dicatur rex. p. 2. fol. 2. b. col. 1. d. -  Imperator quid debeat agere tempore pacis & belli. p. 2. fo. 4. b. col. 1. *. 1. -  Imperatores an possit simul esse duo. p. 2. fol. 2. a. col. 1. a. -  Imperatoriam dignitatem quae concernant. p. 2. fo. 3. a. col. 1. *. 1. -  Imperiu pcessit a deo permissiue & appobatiue, formaliter & effectiue p. 2. fo. 2. a. col. 2. -  Imperium & coniugium non patiuntur consortem. p. 2. fo. 3. a. col. 1. a -  Imperium quibus rebus promeruerunt Romani. p. 2. fo. 2. b. col. 2. -  Imperium vnde dicatur. ibidem. f. -  IMPERIVM merum vide in parte Merum. -  Imperij dignitas quanta sit. p. 2. fo. 2. b. col. 1. *. 1 -  Imperio Romano quemadmodum nihil fuit in principio fortius, ita in fine nihil erit debilius dixit glossa Daniel. c. 3. p. 2. fol. 2. b. col. 1. b. -  IMPVBES de luxuria accusari non potest quia non praesumitur eum poste facere, de aliis autem criminibus puniri potest maior decennio cum dimidio. p. 7. fo. 5. a. *. 1. -  IMPOTENTIA simpliciter si dicatur comprehendit tam impotentia iuris quam facti. p. 2. fol. 61. a.f. -  INCANTIO quid sit. p. 6. fo. 46. a. b. -  Incantationibus animum mulierum ad libidinem flecti constanter asserit Angelus in. l. eorum. C. de malefi. & mathe. ibidem. -  Incantatores qui pingendo imagines cereas vitas hominum labefactat qualiter puniuntur. ibid. -  INCAPAX haeres institutus, si hoc regis curie reuelet antequam accusetur lucratur praemium dimidiae partis haereditatis. p. 6. fol. 52. a. *. 1. -  INCERTVM non dicitur quod ex relatione ad aliud certificari pot p. 5. fo. 17. b. i. -  INCOESTVS dicitur quasi contra castitatem factus. ibid. -  Incaestus etiam commititur cum filia filiae vel filij vxoris. ibidem. b. -  Incaestus poena & accusatio eadem est q adulterij. ibi. *. 2. &. 3. -  Incaestus proprie dicitur inter collaterales, inter ascendentes aute & descendentes nefarius. ibidem. g. -  Incestus cum quibus personis dicatur comitti. p. 4. fo. 10. a. *. 2. -  Incaestuosus an possit matrimoniu contrahere. ibid. i. -  INCARCERATI qualiter de noctu asseruari debeant. p. 7. fo. 85. a. *. 2. -  Incarceratis permittedum est loqui cum procuratoribus suis & amicis p. 7. fo. 85. b. a. -  Quando nondum ab eis est succepta cofessio aliter censendu est. ibide. -  Incarceratus post relaxationem si fugiat ad quid teneatur eius fideiussor. p. 7. fo. 86. a. *. 1. -  Incarcerati qui fugiunt pro conuictis habentur. p. 7. fo. 47. a. a. -  Qui incarceratu per vim aufert ea poena punietur qua puniendus erat ipse captus. ibid. *. 2. -  INDICIVM quid sit. p. 2. fo. 59. a. f. -  Ex indicijs indubitatis an quis possit condemnari. p. 7. fol. 13. b. d. -  Indicia indubitata quae dicantur. ibidem. -  Indicium vnum vel plura quado sufficiant est in arbitrio iudicis. ibi. g. -  INDIS Maris occeani an iuste bellum moueatur vide latissime per 20. fere colum. p. 2. fo. 79. 80. 81. &. 82. -  Indi traseuntes ad calidas regiones moriuter. vt plurimu. p. 2. fo. 78. b. a. -  INDVLGENTIAE ecclesiastice per quas personas possunt concedi. p. 1. fo. 27. a. *. 2. -  Indulgentiae quanta vim habeant ad purgatione animae. ibi. b. *. 1. &. g. -  Indulgentiae non valent quantum ad remissionem poenae existenti in peccato mortali, secundum omnes. ibid. f. -  Indulgentiae concessa mortuis nihil operantur. Nam potestas clauium non extenditur ad mortuos, cum non sint de foro ccclesiae, sed de foro dei. p. 1. fo. 28. a,col. 1. per totam col. -  Indulgentia est poenae debitae remissio. p. 7. fo. 95. a. *. 1. -  Indulgentia duplex est generalis, & specialis. ibid. -  Indulgentia cocedi no potest per principe in praeiudicium partis. ibi. a. -  Indulgentia si cui detur ante sententia lata videtur rex remittere, & poe nam & infamiam. p. 7. fo. 95. b. *. 1. -  Indulgentia qn continet restitutionem infamia remittitur. p. 7. fol. 25. a. col. 1. in principio. -  Si vero princeps simpliciter dicat indulgemus sine aliquo adiuncto poenam rantum temittere videtur. ibidem. -  Indulgentia generalis criminum non valet, sed debent crimina quae remittuntur specifice nominari: & no intelligitur remissum nisi qd est sigillatim in literis expressum. p. 3. fo. 90. a. g. -  Sed quid si rex ad pacificandam prouinciam generalem delictoru indulgentiam dedit? valet ibidem. -  INFAMATORES hominum peiores sunt quam raptores rerum cap. deteriores. 6. q. 1. p. 7. fo. 25. b. k. -  Infamis non potest esse patrines in baptismo. p. 2. fo. 17. b. col. 1. -  Infamis non potest esse procurator. p. 3. fo. 32. b. e. -  Infamis est damnatus per sententiam de quocunq crimine publico. p. 7. fo. 24. a. e. -  Infamis non potest obijcere alteri de infamia. p. 7. fo. 22. b. f. -  Infames quae personae ipso iure habeantur. p. 7. fo. 24. a. *. 1. -  Infamis an statim efficiatur sine sententia declaratoria deprehensus in crimine vnde condemnatus esset infamis. p. 7. fo. 24. b. a. -  Infamis est qui confitetur crimen ex quo damnatus infamiam incurreret. p. 7. fo. 24. b. b. -  Infames ad honores & dignitates non admittuntur quin ante habitas perdunt. p. 7. fo. 25. a. *. 1. -  Certa tamen publica muncra obtinere possunt, ibidem. g. -  Infamis fingitur mortuus. ibidem. b. d. -  Infamis an possit esse tutor legitimus vel datiuus. ibidem. f. -  Infamia quid sit. p. 7. fo. 22. b. l. -  Infamia vt incurratur ipso facto, an sit necessaria sententia declaratoria p. 7. fol. 24. a. c. -  Infamia progenitorum transit in posteros. p. 2. fo. 57. b. b. -  Infamia facti quibus ex causis irrogatur. p. 7. fo. 23. a. *. 1. -  Infamia facti quos effectus operetur. ibidem. k. -  Infamia iuris quibus ex causis irrogatur. ibid. *. 2. -  Infamia facti nunquam aboleri potest, Infamia vero iuris potest p prin cipem. p. 7. fo. 24. b. *. 1. -  Infamiam ipso iure inflictam non est iudicis commutare. p. 7. fo. 25. a. c. -  Iniustitia est quae facit vacillare corda subditorum dominis suis. p. 2. fo. 4. b. col. 1. b. -  INFANCONES qui dicantur. p. 2. fo. 7. b. i. -  INFANS etiam interueniente tutoris autoritate obligari no potest. p. 5. fo. 62. a. f. -  INFIDELIS si teneat puerum in baptismo an cotrahatur cognatio spiritualis. p. 1. fo. 17. b. col. 1. -  Infidelis iudex si iuste occidat, non potest post baptismu ordinari: sed si iniuste occidit, potest. p. 1. fol. 56. b. *. 1. -  Infideles subditi principis Christiani tenetur ad obseruantiam legis ab ipso promulgatae. p. 1. fo. 9. a. col. 2. e. -  Inter infideles non habet locum. tit. de incest. nupt. p. 5. fo. 108. a. g. -  INFIRMVS non inuento suo presbytero potest confiteri alij clerico vel laico etiam mulieri sed cum euadet debet iterum confiteri. p. 1. fo. 23. b. col. 2. *. 1. &. d. -  INGENVVS damnatus ad metalla non efficitur seruus poenae. p. 4. fo. 49. b. a. -  INGRATITVDO an excludat a successione intestati. p. 6. f. 48. a. col. 1. in principio. -  Ingratitudo repellit fratrem a successione intestati. p. 6. fo. 50. a. d. -  Ingratitudo no pot comittiante decimum annum. p. 6. fo. 45. a. d. -  Ingratitudinem mouere silijs non licet haeredi si a patre non facta fuerit mentio. p. 6. fo. 49. a. e. -  Ingratitudinis causae quot sunt ex quibus perditur priuilegium filij. p. 6. fol. 45. b *. 1. -  Ingratitudo vias obstruit gratiae. p. 2. fo. 9. a. m. -  Ingratem filium si pater occideret, non teneretur lege Pompeia de par ricid. ibid. d. -  INIMICORVM quidam sunt extranei: quidam domestici. p. 2. fo. 65. a. *. 2. -  Inimicoru appellatione continentur omnes qui alterius consanguineu vsq ad quartum gradum occiderunt. p. 7. fol. 97. b. *. 1. -  Pro inimico que dari alteri per sententia quid opeteretur. p. 7. f. 20. a. e. -  Inimicis fidei qui auxilium praebent contra fideles sunt excommunica ti. & eorum bona applicantur fisco. p. 4. fo. 55. a. *. 2. -  Item & deferentes victualia durante guerra. ibi. g. -  INIVRIANS facto vel verbo regis officiales arbitrarie punitur. p. 2. fol. 51. a. *. 1. -  Iniurians officiales regis arbitrie punitur p. 2. fo. 51. a. *. 1. -  Iniuria facta sacerdoti quando sacerdotalia signa deferebat atrocior re putatur quam quando non defert. p. 7. fol. 17. a. e. -  Iniuriae quando non inuenitur certa a iure statuta poena, imponitur arbitrio iudicis. ibidem. *. 1. -  Iniuria quae trahit secum executionem transit in haeredem. p. 5. 15. a. c. -  Iniuriae genus est aduersus nihil male merentem audire maledicam sin guam. p. 2. fo. 35. a. a. -  Iniuria facta clerico dicitur atrox & qui persequitur sacerdotes dominum crucifigit. p. 1. fo. 70. b. b. -  Iniuria quae personae facere aut recipere possint. p. 7. fo. 34. b. *. 1. &. 2. -  Iniuria qui remittit no videtur remittere dana & interesse. p. 2. fo. 56. b. b -  Iniuria atrox, leuis, & grauis q dicatur. p. 7. fn. 37. a. a. -  Atrox iniuria reputatur dare alapam, vnde camvt grauissimam iniuria expresserunt euangelistae. p. 7. fo. 37. a. c.d. -  In iniuriae estimatione debet iudex diligenter considerare personam in iuriam quae passa est, tempus & locum, & sic pro arbitrio suo poena imponere. p. 7. fo. 37. b. i. -  Iniuria facta cosanguineo toti cognationi facta videtur. p. 3. fol. 144. b. a -  Iniuria est dedecus dictum aut inflictum alicui iniuste in eius vilipendium, & est duplex. vna verbalis altera facti. p. 7. fo. 32. b. *. 1. -  Iniuriarum actio potest intra annum intentari postea vero no quia ex tanti temporis diuturnitato praesumitur remissa, & non ad animum reuocata p. 7. fol. 37. b. *. 1. -  Sed a quo tempore incipit currere iste annus, & an etiam curret ignora ti iniuriam? p. 7. fo. 38. a. b. -  Iniuriarum actio quibus ex causis remissa censeatur. p. 7. fol. 37. b. *. 1. & fol. 38. a. e. -  Iniuriarum actio licet expiret anno: tamen per viam exceptionis compellitur iniurians excommunicatus satisfacere. p. 7. fo. 38. a. a. -  Iniuriarum actio tollitur dissimulatioe veluti si iniuriam passus risit cu inimico: quod intellige qn iniuria no est illata in corpus. ibid. d. -  In actione iniuriarum, non agitur ad damnum vt ad damnu, sed vt ad contumeliam. p. 7. fo. 37. b. b. -  Actiones iniuriarum in quibus cadit vindicta non transeunt ad haeredes nec contra eos, nisi lis fuisset cotestata cu defuncto. p. 7. fo. 38. a. *. 1 -  Hoc tame fallit vbi iniuria facta fuit infirmo, & ex illa infirmitate mortuus sit, aut si sit iniuriatus post mortem. ibidem. -  INOFFICIOSVM testamentum vide in parte querela. -  INQVISITIO super quibus rebus possit fieri. p. 3. fo. 85. b. *. 1. &. h Inquisitio de iure communi non habet locum in priuatis criminibus, quia iudex non repraesentat personam priuatam. p. 3. fol. 85. a. b. in fine. -  Inquisitio generalis est ius procedendi per officium ad inuestigatione omnis facinorosae personae in territorio inquiretis, poena dignae. p. 3. fo. 84. a. e -  Inquisitio specialis est ius procedendi ad inuestigandum persona, quae delictum iam repertum commisit. ibid. -  Inquisitio specialis quo ad personas, est illa quae fit per visitatorem ecclesiae, vel quando inquiritur de aliquo maleficio contra aliquam ciuitatem, & eis homines. ibid. -  Inquisitio est triplex, generalis specialis & voluntaria. p. 3. fo. 84. a. *. 1. -  Inquisitio generalis non potest fieri, nisi per regem aut per aliu eius madato: specialis autem per habentem merum imperiu in loco, in quo vult inquirere. p. 3. fo. 84. b. *. 1. -  Generalis tamen quoad personas, & specialis quoad delicta, sine regis mandato fieri potest. ibid. g. -  Inquisito in quibus casibus non datur copia testium. p. 3. fo. 87. a. a. -  Inquisitor, qui male inquirit seu praeuaricatur. qua poena muletatur. ibidem. h. -  Inquisitoribus quis debeat dare expensas. p. 3. fo. 86. a. *. 1. -  Inquisitores qualiter honorari debeant. p. 1. fo. 86. a. *. 2. -  Inquisitores quid iurare debeant se seruaturos. ibid. *. 3. -  Inquisitor qualem notarium eligere debeat. p. 3. fo. 86. b. g. &. *. 1. -  Inquisitores debent esse duo ad minus, & vnus notarius. partita. 3. folio 85. b. *. 1. -  Inquisitor debet esse bonae fame, deum timens & legalis, bonum etiam populi volens, non partialis: alias no valeret inquisitio. p. 3. fo. 85. a. *. 2 -  Qui dolo, vel lata culpa contra aliquem inquirit potest criminaliter puniri. p. 3. fo. 85. b. c. -  INSANIA quid sit. p. 2. fo. 13. b. *. 1. -  INTENTIO in mente concepta nihil operatur. p. 5. fo. 107. b. b.e. -  INSTALATIO noua an requiratur quado quis vt canonicus diu stetit in choro & capitulo & postea papa cum eo dispensat sup eodem canonicatu. p. 3. fol. 164. b. b. -  INSINVATIO donationis necessario requirit iudicis praesentiam p. 5. fo. 14. b. a. -  Insinuatio coram quo iudice debeat fieri. ibid. b. -  INSIGNIA principis nullus debet assumere. p. 2. fo. 13. a. b. -  INSTITVTIO & instituere vide in parte haeredis. -  Institutio captoria quid. p. 6. fo. 15. b. g. -  Institutio captatoria in quibus casibus locum habet. p. 6. fol. 15. b. g. per totum. -  Institutio est nulla quando quis instituitur in re sacra, vel religiosa, vel quae non est in rerum natura. p. 6. fo. 19. a. h. -  Institutio valet si incapax instituatur in tempus quo capere poterit, & poterit interim bonorum possessionem agnoscere. ibid. i. -  Instrumentum debiti qui rumpit, no ideo amittit ius suu. p. 5. fo. 100. a. f. -  Instrumentum debiti recte legari potest, & intelligitur per hoc legatum debitum. p. 7. fol. 75. b. *. 2. -  Quid autem si testator mandet: vt nihilominus debitor suus sol uat debitum creditori testatoris an hic creditor aget contra talem debitorem? videtur q non: sed contra haeredem. ibidem. -  Et ad quid prodest tale legatum. ibid. c. -  Instrumentum factum per verba obscura, & non intelligibilia est nullu p. 3. fo. 65. b. l. -  Instrumentorum variae forme & tenor, vide in parteforma. -  INSVLA in medio fluminis nata, qualiter diuidatur inter eos qui ab vtraq ripa praedia possident. p. 3. fo. 160. a. *. 2. -  Insula in slumine nata non acquiritur vsufructuario sed domino pprie tatis: secus tamen est de eo quod per alluuionem accrescit. p. 3. fo. 160. b. *. 3. -  Insula in mari nata (quod raro fit) primo occupantis fit. ibid. *. 2. -  INTELLECTVS oculus est animae secundum B. bernard. p. 2. fol. 71. b. g. -  INTERDICTI specialis est poena, vt vnus puniatur pro alio. p. 1. fo. 86. b. k. -  Interdicere potest episcopus totam parrochiam ex delicto vnius parrochiani. p. 1. fo. 86. b. h. -  Interdictum saluianum siue directum siue vtile tantum competit pro re bus illatis in fundum rusticum vel vrbanum, non alias. p. 5. fol. 87. b. col. 1. in medio. -  Interdicto recuperandae agenti non obstat defectus proprietatis. partita 3. fol. 6. b. g. -  Interdici quibus de causis solent ecclesiae. p. 1. fol. 86. b. *. 2. -  INTERPRES qui alteru audiuit cofitentem sacerdoti tenetur fide liter seruare secreta confitentis. p. 1. fo. 25. a. c. -  INTERROGATIO est quaestio per iudicem parti super rebus dubijs de quibus in iudicio contenditur ad sciendum veritatem facta. p. 3. fo. 64. b. *. 1. -  Interrogatio quam vtilitatem habeat, & quis cam possit facere. & super quibusrebus. ibidem. *. 2. -  Interrogationes faciendae sunt in iudicio post litem coutestata, no ante nisi cu quis agit cotra alique, tanqua alicuius haeredem. p. 3. fo. 51. b.*2. -  Interrogationes ante litem cotestatam, vt ait speculator tit. de interreg. actio. hodie recesserunt ab aula. p. 3. fo. 51. b. d. -  Atq etiam ad huiusmodi interrogationes ante litem contestatam respondens, pot ex poenitentia responsionem reuocare. p. 3. fo. 52. a. *. 1. -  INTIMATIO qualiter debet fieri quando non est tutus accessus ad eum cui debet fieri. p. 2. fol. 52. b. i. -  INTESTATVS dicitur quis dupliciter. p. 6. fol. 87. b. *. 1 -  Intestatus proprie dicitur qui testamentum facere potest, & decedit sine testamento vel non iure facto. ibidem. e. -  INVENTARIVM pot confici citra aditionem haereditatis. p. 6. fo. 37. a. d. -  Inuentarij confectio an possit remitti per testatorem. p. 6. fol. 37. a. col. 1. in princip. -  Inuentarium non tenetur facere haeres cohaeredi neq vniuersali fidei co missario. ibidem. a. -  Inuentariu qualiter confici per haeredem debeat. p. 6. fo. 36. b. *. 3. -  Inuentarium an teneatur conficere vsufructuarius oim bonoru. ibid. h. -  Inuentarij cofecto quid vtilitatis afferat haeredi. p. 6. fol. 37. a. b. -  Inuentarij coficiendi tempus quando currat. ibi. d. -  Inuentarium esse legitime cofectum possunt legatarij petere a iudice vt iuret haeres. p. 6. fol. 37. b. *. 1. -  Inuentarij bnficiu qn detur haeredi. p. 6. fol. 38. a,f. -  Inuentarium licet non conficiat fiscus non tenetur vltra vires haereditarias. p. 6. fo. 52. b. d. -  Inuentarium tunc dicitur legitimum. quando omnia continet distincte & clare. p. 6 fo. 37. b. g. -  Sed si haeres vnam rem substraxit an corruat inuentarium? & videtur q sic. ibidem. -  INVESTITVRA duplex est verbalis & realis. p. 2. fol. 29. a. c. -  Inuestitura verbalis & realis qualiter fiat. p. 3. fo. 106. a. a.b.c. -  Inuestiturae nome antiquitus no fuit in vsu neq. ll. digestoru reperitur. p. 2. fol. 29. a. c. & p. 4. fol. 66. b. b. -  Per inuestitura annuli, acquiritur quasi possessio in incorporalibus. p. 2. fo. 29. a. c. -  INVOCATIO sancti spiritus q in fit electione non est de eius sub stantiali folennitate. p. 1. fol. 38. b. c. -  IRA quae mala secum afferat. p. 2. fol. 15. b. *. 1. &. fo. 14. b. l. -  Ira assimilatur stultitiae. p. 2. fo. 14. b. h. -  Iracundia procedit a felle. p. 2. fo. 14. a. b. -  Iracundia plus humana viscera dilaniat qua leo aut vipera. ibid. f. -  Iracundiae calore quae facta sunt non debent haberi pro firmis. p. 7. fol. 100. *. 2. -  IRREGVLARITAS ex homicidio contracta tollitur per baptismum. p. 1. fol. 17. a. col. 1. a. -  Irregularitas aliquado contrahitur ex facto iusto & meritorio, sicut est in iudice iuste iubente que occidi. p. 1. fo. 56. b. d. -  IVDAEI qui dicatur & vnde nomen acceperut. p. 7. fo. 74. b. *. 1. &. a. -  Iudaei quare per reges catholicos eiecti sunt ex hispania. ibid. c. -  Iudaei quae non possint exequi in die sabbathi. p. 7. fo. 75. a. *. 3. -  Iudaus no debet fornicari cu Christiana sub poena mortis. p. 7. f. 76. a. *. 1. -  Iudaeus no pot emere etia ignoras mancipiu christianu, qd si emerit in libertatem restituiter sine precij restitutione. ibid. *. 2. -  Iudaei supra caput signu asportare tenentur vt discernantur a Christianis. ibid. *. 3. -  Iudaei qualiter attrahendi sunt ad fidem christi. p. 7. fo. 75. b. *. 1. -  Iudaeus an possit haeres institui a Christiano. vel ei aliquid legari? variae sunt opiniones. p. 6. fo. 13. b. i. -  Iudaeus aut paganus no pot haeres institui. p. 6. fo. 53. a. b. -  Iudaeus aduocationis officio sungi no pot. p. 3. fo. 39. b. i. -  Sed quid si postulet iudice ignorante, an teneat processus. ibidem. -  Iudaeus qua forma verboru vtatur in pstatione iurameti. p. 7. fo. 60. b. *. 3. -  Iudaei qualiter debeant vita rransire inter Christianos. p. 7. fo. 5. b. *. 2. -  Iudaeis permittit lex partitarum foenerari: quin & compellit illis vsuras soluere. p. 5. fo. 79. b. a. -  Sed an illis iuste liceat contra tex. C. post miserabilem &. c. quanto. de vsu? ibidem. -  Iudaei omni officio publico & honore priuati sunt ne Christianum aliquo modo subijcere possint. p. 7. fol. 75. b. *. 1. -  Iudaeian hodie succedant paretibus ex dispositione legis Mosaicae, vel legis communis. p. 7. fo. 75. b. g. -  Iudaeis cum Christianis nullu debet este comerciu, vnde nec Chrianus pot seruire iudaeis pot tn cultiuare eoru praedianbidem. *. 3. -  Iudaei & infideles, qui nunquam susceperunt fidem non sunt cogendi, vt credant. p. 2. fo. 2. a. col. 1. b -  IVDEX, vt ait Bal. in mente duos sales debet habere salem sapientiae & sal conscientiae. p. 3. fo. 2. a. d. -  Iudex ecclesiasticus potest cognoscere de adulterio. p. 4. fol. 23. a. k. -  Iudex maior seu superior si deponat coram iudice inferiore vt testis, & falsum dicat vel vacillet an ab eo possit puniri. p. 1. fol. 84. b. m. -  Iudex successor est syndicator praedecessoris. p. 3. fol. 21. a. c. -  Iudex in quibus causis non se debeat intromittere. p. 3. fol. 21. b. *. 2. -  Iudex debet finem breui litibus imponere: quia coram iusto iudice no potest lis multum dilatari. p. 3. fol. 22. b. *. 1. -  Iudex qui malitiose postposuit citare ad petitionem partis, tenetur par ti ad expensas. p. 3. fol. 45. a. *. 1. -  Iudex non potest infligere insolitam poenam mortis. p. 7. fol. 93. b. h. -  Iudex qui calore iracundiae aliquem iussit occidi qua poena puniatur. p. 2. fol. 14. a. g. -  Iudex non potest esse qui est illiteratus. p. 2. fol. 26. a. f. -  Iudex bonus quid agere debeat. ibid. k. &. p. 3. fol. 19. b. *. 1. -  Iudex qui ex forma statuti ad aliquid obligatur iniustum, an teneatur illud facere. ibid. i. -  Iudex supremus debet esse in curia, qui causas appellationum cognoscat. p. 2. fol. 26. b.*1. -  Iudex debet habere duo in mente, salem scientiae & salem securae conscientiae. p. 2. fol. 31. a. d. &. p. 3. fol. 2. a. d. -  Iudex in ingressu officij quid iurare debeat. p. 3. fol. 20. *. 2. &. f. -  Iudex quando possit extra territorium suum ius dicere. p. 3. fol. 21. a. i. -  Iudex non potest facere gratiam melioris mortis in casu proditionis. p. 2. fol. 35. b. i. -  Iudex mansucte debet audire litigantes: non tamen sit adeo simplex, quod honori suo contemptus generetur. p. 3. fol. 21. b. *. 1. -  Iudex maleficiorum cognoscit incidenter de ciuili & de expenfis factis in viatico. p. 2. fol. 37. b. col. 2. -  Iudici qui dat pecuniam perdit causam etiam si eam bonam habeat. p. 5. fol. 108. b. g. -  Iudex minor in causa sanguinis iniuste quem scienter condemnans similitudine supplicij damnatur. p. 3. fol. 141. b. *. 1. -  Quid autem si absoluit eum qui erat condemnandus ad mortem, vel poenam minorauit? ibid. f. -  Quid denique si calore iracundiae aut nimia crudelitate motus hominem interfecit? ibid. f.g. -  Iudex in quibus casibus potest sententiam ferre sine plena causae cognitione. p. 3. fol. 133. a. *. 2. -  Iudex quae maleficia possit ex officio punire nulla praecedente accusatione. p. 7. fol. 14. b. *. 1. -  Iudex per imperitiam Iudicans ad quid teneatur. partita. 3. folio. 141. a. g per totum. -  Iudex quando possit verba sententiae mutare. p. 3. fol. 131. a. *. 2. -  Iudex statim debet mandare sententiam suam executioni: si no est per appellationem suspensa. p. 3. fol. 23. a. *. 1. -  Non enim sufficit (vt inquit accurs. in rub. C. de exec. rei. iud.) sententia ferri, nisi ipsa executioni mandetur ibidem. b. -  Iudex non debet moueri lachrimis vel precibus litigantium: est enim si gnuntinconstantis animi. p. 3. fol. 22. b. *. 2. &. d. -  Iudex per negligentiam facit litem suam. p. 3. fol. 45. a. *. 1. -  Iudex qualiter debet procedere ad citationem delinquentium. parti. 3. folio. 49. b. *. 1. -  Iudex semper debet libertatem iuuare: quia est amica naturae. p. 7. folio. 100. a. *. 1. -  Iudex in poenis irrogandis quot considerare debeat. pag. 7. fol. 93. b. *. 2. -  Iudex qui litigantem verbo vituperat tenetur actione iniuriarum. pag. 7. fol. 36. *. 3. -  Iudex in quibus causis potest summarie cognoscere sine figura iudicij. par. 3. fol. 133. a. *. 1. -  Iudex secularis an possit delinquentem extrahere ab ecclesia. par. 3. fol. 71. a. h. -  Iudex consilio non expectato si pronuntiat, an tenebit sententia. part. 3. fol. 130. a. l. -  Iudex reum, quem iudicare non audet, remittere debet ad regem cum. processu, causa instructa. p. 3. fol. 22. b. *. 3. -  Iudex si scienter amore vel odio in causa pecuniaria male iudicauerit, tenetur parti ad tantundem & ad interesse. p. 3. fol. 141. a. *. 1. &. g. -  Iudex in quibus causis potest sentetiam latam reuocare. part. 3. folio. 132. a. *. 1. -  Iudicem qui corrumpit pecunia qualiter puniatur. p. 6. fol. 142. a. *. 1. -  Quid autem si non corrumpit pecunia: sed intrat assidue domum iudicis ad captandum eius familiaritatem, & sic ei faueat? punietur. l. iuli. de ambitu. ibid. a. -  IVDICES curiae regis quales esse debeant. p. 2. fol. 26. a. *. 2. -  Iudices & praesides nihil possunt emere in loco suae iurisdictionis, nisi ea quae pertinent ad victum. p. 5. fol. 16. b. *. 1. &. e. & per totum. -  Iudicum ordinariorum quot sint genera. p. 3. fol. 18. b. *. 2. -  Iudices facientes officium, prout debent, magis merentur, quam fraters praedicatores, vel alij religiosi. vt ait hostiensis. ibid. c. -  Iudices locorum maritimorum debent cognoscere de causis nauigantium summarie & de plano veritate indagata. p. 5. fol. 55. b. *. 1. -  Iudices specialium officiorum, vt medicorum, chirurgorum, hodiein hoc regno cessant: tendunt eum in preiudicium ordinariorum iudicum. p. 3. fol. 19. a. d. -  Iudices a quo possint constitui. ibid. *. 1. -  Iudices hodie non possunt recipere esculentum, vel poculum: sicut permittebatur per leges antiquas. p. 3. fol. 20. b. b. -  Hoc tamen licet iudicibus delegatis ibid. -  Iudices non possunt pro aliqua poena quaecunque sit faciem hominis cicatricibus deforinare. p. 7. fol. 93. b. b. -  Iudices quid facere debeant quando processum a dubijs explicare non possunt. p. 3. fol. 135. a. *. 1. -  Iudices ordinarij de causa criminali, vel libertate cognoscentes, si pari numero discordant tenet sententia pro absolutione. vel libertate. p. 3. fol. 137. b. *. 1. -  Id exemplifica in vidua, pupillo, matrimonio, testamento, ibid. p. -  Iudices esse temporales, melius est, quam perpetuos, p. 3. fol. 20. b. d. -  Iudices quae personae esse non possunt. p. 3. fol. 119. a. *. 2. -  Iudices quid obseruare debeant in exercitio officij sui, circa locum, tempus, & modum iudicandi. p. 3. fol. 21. *. 1. -  Iudices quibus modis debent rei veritatem elicere a partibus litigantibus. p. 3. fol. 22. a. *. 2. -  Iudices quid obseruate debeant in delegandis iudicibus. p. 3. fol. 23. a. *. 3. -  IVDICIVM soluitur vetate eo qui iudicare iussit. p. 3. fol. 98. b. a -  Adiudicij formam tres personae requiruntur, iudex actor & reus. parti. 3. fol. 22. a. *. 1. -  Iudicij varietas erubescenda est: si tamen iudex perpendat se errasse pru denter corrigat errorem. parti. 2. fol. 45. a. g. -  Iudiciorum ordo & modus procedendi in lite. partita. 3. folio. 52. &. 53. per totum. -  IVS accrescendi quando habeat locum. partita. 6. folio. 71. k. -  Per ius acrescendi coniunctus praefertur venientibus ab intestato in co quod non potest capere ratione incapacitatis ibidem. -  Ius accrescendi an habeat locum inter filios spurios quibus legata relinquere vsque ad certam quantitatem pater impetrauit? ibi. -  Ius accrescendi inter quas personas cessat pagina. 6. fol. 71. b. columna. 1. in medio. -  Ius accrescendi potest tolli nuda voluntate testatoris. ibid. column. 2. in princip. -  Ius accrescendi an habeant canonici de canonicatu vacante, an ipsa ecclesia. ibidem. -  Ius acquiritur ex diuturno vsu. partita. 1. folio. 10. b. columna. 2. h. -  Ius retrahendi in quibus casibus procedit. partit. 5. folio. 30. b. columna. 1. &. 2. per tot. &. 3i. b. col. 2. per totum. -  IVS patronatus vide in dictione Patronus & patronatus. -  IVS deliberandi vide indictione deliberare & deliberandi. -  Ius sibi dicere in quibus casibus quis possit. part. 5. folio. 101. a. k. -  Iuris praecepta sunt, honeste viuere, alterum non ledere, ius suum cuiq tribuere? part. 3. folio. 3. a. *. 1. -  IVRA publica certissima sunt vitae solatia, infirmorum auxilia, po tentum fraena, & arma, vnde securitas venit. partita. 1. folio. 7. a. colum na. 2. -  IVRARE qualiter debeat actor in actione iniuriarum. p. 3. f. 37. b. h. -  Iuraturus debet venire coram iudice, nisi ad eo sit honorabilis persona vt per se ad litem non veniat sed per procuratorem vt miles, domicelle. par. 3. fol. 61. b. *. 1. -  Iurare in litem non potest procurator nisi ad hoc habeat speciale mandatum. p. 3. fol. 56. b. c. -  Iuratur in litem per adultum contra tutorem vel curatorem, finita tute la vel cura, si recusat res tradere minori, aut inuentarium non ostendat ibidem. *. 1. -  Iurare qui recusat habetur pro conuicto. p. 3. fol. 55. a. *. 1. -  Qui iurat quot & qualia debeat animaduertere. partita. 3. folio. 58. a. *. 1. -  IVRAMENTI forma quae a Christianis solet praestari. partita. 3. folio. 60. b. *. 2. -  Iuramenti forma, quae a iudaeis praestatur. ibidem. *. 3. -  Iuramenti forma quae fit per sarracenos. partita. 3. folio. 61. a. *. 1. -  Iuramentum de calumnia qualiter & quomodo praestatur. partita. 3. fo lio. 61. b. *. 2. -  Iuramentum de calumnia quales personae praestare possunt partita. 3. fol. 6a. *. 1. -  Iuramentum est alicuius rei attestatio cum denominatione. rei, vel alicuius rei sacrae. & non debet iurari per coelum vel per terram nec per creaturam, nisi sit sancta. partita. 3. folio. 54. b. *. 1. -  Iuramentum non defertur contra praesumptionem consuetudinis in supplementum probationis. partita. 3. folio. 55. a. g. in medio. -  Iuramentum vilium personarum nullum habet pondus. p. 2. fo. 21. b. b. -  Iuramentum fidelitatis duplex, p. 2. fo. 50. a. h. -  Iuramentum in quibus casibus maioris est virtutis, quam sententia. p. 3. fo. 59. b. *. 2. -  Iuramentum fidelitatis an possit prestari per procuratorem. partita. 4. fo. 66.. a. e. -  Iuramentum de iure regni castelle non potest apponi in contractibus. p. 6. fo. 22. a. b. -  Iuramentu qn defertur debet pars citari. p. 3. fo. 55. b. col. 1. in principio. -  Iuramentum non defertur concremanti vel destruenti instrumetum debiti in defectum probationis. ibidem. -  Iuramentum an possit deferri ex semiplena probatione. ibid. -  Iuramentum quae personae recipere possint. p. 3. fo. 57. a. *. 1. -  Iuramentum si reuocetur in dubium, an fuit iuratum: & iterum, deferatur, secundum iuramentum valebit, & no primu. p. 3. fo. 59. b. *. 1. -  Hoc debet intelligi in iuramento voluntario: nam in iuramento necessario non procederet. ibid. b. -  Iuramentum habet vim solutionis. p. 5. fo. 77. b. c. -  Iuramentum triplex est, volutarium necessariu, & iudiciale. p. 3. f. 55. a. *. 1. -  Iuramentum delatum á creditore debitori non liberat eum ipso iure: sed ope exceptionis. p. 5. fo.. 00. a. d. -  Iuramentum potest deferri per procuratorem super re ciuitatis vel vniuersitatis, quando aliter probatio nulla extat. p. 3. fo. 57. b. *. 2. -  Iuramentum an possit deferri in actione populari. p. 3. fol. 58. a. col. 1. in principio. -  Iuramentum debet habere tres comites veritatem, discretionem, & iustitiam. p. 3. fo. 58. b. h. -  Iuramentum illicitum dicitur sex modis. ibid. l. -  Iuramentum deferre quae personae non possunt. p. 3. fo. 55. b. *. 1. -  Iuramentum cur debeat deferre iudex super aestimatione interesse & da ni. p. 3. fo. 56. a. *. 2. -  Iuramentum deferens potest penitere antequam iuret is cui delatum est iuramentum. p. 3. fo. 57. a. *. 2 -  Sed an hoc intelligatur antequam iurametum acceptet is cui defertut? ibidem. f. -  Per iuramentum non potest probari casus fortuitus, quando quis tenetur ex contractu. p. 5. fo. 43. b. col. 1. in prin. -  Iuramentum quibus personis prosit aut noceat, p. 3. fo. 60. a. *. 1. -  Iuramento non est locum, vbi actor plene probat. p. 5. fo. 43. b. b. -  Ex iuramenti delatione quae vtilitas nascatur. p. 3. fo. 58. b. *. 1. -  Iuramentum in quibus casibus litem terminat, & in quibus non. p. 3. fo. 60. b. *. 1. -  Iuramentum an suppleat defectum causae in confessione. p. 3. fo. 67. a. e. -  Iuramentum iudaei non debet prestari per Christum vel Euagelia, quia praesumeretur prestitum in contemptu, & non valeret testimonium. p. 3. fo. 61. a. a. -  IVRANS si cadat a possessione rei sibi traditae praetextu iuramenti, habet contra quencunq detinentem vendicationem. p. 3. fo. 59. a. *. 1. -  Per iuramentum finitur lissicut per sententiam neq instauratur pretex tu instrumentorum de nouo repertorum, si est iuramentum voluntarium. p. 3. fo. 62. b. *. 1. -  Iuramento qui stare non possunt, quibus modis excusantur a periurio. p. 3. fol. 63. a. *. 1. -  In iuramento verba fraudulenta aut dolosa aut dubia sunt contra dolosum interpretanda. p. 3. fo. 64. a. *. 1. -  IVRISDICTIO omnis etiam minima est apud imperatore, ideo nulla iurisdictio etiam minima conferri potest, nisi autoritate principis mediatevel immediate. p. 2. fo. 3. a. col. 2. l. -  Iurisdictio non videtur esse concessa cum rex dat aliquod oppidumtitu lo ducatus, comitatus. &c. p. 2. b. c. -  Iurisdictio concessa almirando an adimat iurisdictionem alias compete tem iudicibus ordinarijs. p. 2. fo. 28. a. k. -  Iurisdictio acquisita maioriae de nouo, an descendat in successorem maioriae. p. 2. fo. 45. b. col. 2. -  Iurisdictio, ex sola negligentia dominorum reuertitur ad ordinariam & regiam. p. 2. fo. 3. a. col. 2. m. -  Iurisdictio an traseat cu concessione castri, vel villae. p. 3. fo. 105. a. l. &. b. b. -  Iurisdictio est ius incorporale. & non transit sine cessione est enim species seruitutis. p. 5. fo. 57. a. c. -  Iurisdictionem habere in habitu, licet non effectu, quos effectus habeat p. 2. fo. 2. a. col. 1. e. -  Ad iurisdictionem ecclesiae quae causae pertineant. p. 1. fo. 69. a.*1. per to tam paginam. -  IVSTVM est, quod cuilibet in tepore suo expedit. p. 1. fo. 7. a. col. 2. k -  Iustae causae petedi licentiam alij cofitendi quae sunt. p. 1. fo. 24. b. col. 1. *. 1. -  Iustitia quid sit. p. 3. fo. 2. b. *. 1. -  Iustitia laus & commoda. p. 3. fol. 2. a. i. &. b. *. 2. -  IVVENTA cur sit audacior, senectus cotra timidior. p. 2. f. 4. b. col. 2. k. -  L. -  LABOR improbus omnia vincit. p. 2. fol. 69. b. i. -  LAC quid sit. p. 2. fol. 18. a. b. -  LAICO. pot dariper papa iudicandi pias inter clericos. p. 2. fol. 37. b. col. 1, in medio. -  Laicus qui trahitlaicum ad iudicem ecclesiasticum super re profana codemnandus est, non iudex, qui de tali causa cognoscit. partita secunda. fol. 37. b. col. 2. -  Laicus religionis habitum induens ludi vel detrahendi causa, flagellis caesus a loco vbi id fecit expellatur. p. 1. fo. 61. b. *. 2. -  LAPIDES praetiosos emere magna hominum cecitas est vt dicity sidorus. p. 7. fo. 64. b. b. -  LAQVEVS iuuenum omnes mali senes. p. 1. fo. 22. a. col. 2. in prin. -  LATRO publicus dicitur qui palam & publice furatur, vt sunt pyrate p. 1. fol. 102. a. a. -  Latro deprehesus in robaria in curia regis morte plectitur. p. 2. fo. 52. b. a. -  Latro famosus quis dicatur. p. 7. fol. 52. a. a. -  Latro si potest capi, non potest impune occidi. p. 7. fol. 29. a. f. -  LEGANS rem donatam non videtur reuocare donationem. p. 4. fo. 30. a. b. col. 2. in prin. -  LEGATVS papae quam potestatem habeat absoluendi excommu nicatum. p. 1. fol. 90. a. *. 1. -  Legatus papae non potest statuere contra canones & iura generalia. p. 1. fo. 8. a. col. 1. in prin. -  Legatus an possit vnire ecclesias. p. 1. fo. 36. b. a. -  Legatus de latere non potest dispensare in gradibus cosanguinitatis vel affinitatis: neq potest committere causam appellatione remota. p. 1. fo. 90. a. h. -  Legatus de latere non potest venire contra priuilegia alicui ecclesie concessa. ibidem. -  Legatus de latere potest se intromittere de appellatione interposita ad papam: vt causam magis instructam remittat. ibidem. -  Legati de latere potestas ac officium. p. 1. fo. 90. b. a -  Legati de latere soli cardinales intelliguntur & dicuntur proconsules secundam Baldum. p. 1. fo. 90. a. h. -  Legati qui a sede apostolica mittuntur quales esse debeant ponit Bernardus lib. 4. de. consi. ad Eugen. col. 4. &. 5. p. 1. fol. 90. a. l. -  LEGATVM est quaeda donatio in testamento vel codicillis relicta; & potest legariei, qui potest haeres institui. p. 6. fo. 56. a. *. 1. -  Legatum si tradatur in vita testatoris ipsi legatario, an tunc transeat in noua donationem & incipiat esse donatio inter viuos. ibid. b. -  Legatum vni ex pluribus haeredibus relictu debetur licet ipse repudiet suam partem. ibidem. *. 2. -  Legatum rei edibus affixae an valeat, & an debeat dari eius aestimatio. p. 60. fo. 61. a. col. 1. in principio. -  Legatum feudi in certum seruitium deputati ei, qui tale seruitiam prestare non potest, valet quantum ad aestimationem. p. 6. fo. 61. a. *. 1. -  Si legata sunt filiae ducenta pro ea maritada & postea ipse testator eam maritauit in centum an censeatur reuocatum legatum in centum. p. 6 fol. 61. b. b.h. col. 2. in medio. -  Quid etiam si primo dotat, postea legat? ibid. -  Legatum animo compensandi quando praesumatur. part. 6. folio. 61. b. h. per totum. -  Legatum quando praesumatur reuocatum per testatorem. p. 6. fo. 62. a. *. 1. & ibid. b. d. -  Legatum si non potest statim tradi indulgebitur haeredi terminus ad illud tradendum. p. 6. fol. 74. a. *. 1. -  Legatum recte potest fieri in re aliena, & eam tenetur emere haeres. p. 6. fo. 59. a. *. 1. -  Idem est si testator legat rem haeredis scienter vel ignoranter. ibidem. e. -  Sed an huiufmodi dispositio procedat de iure canonico. ibidem. f. -  Et in cuiusmodi rebus alienis possit fieri tale legatu, an & in furtiuis? p. 6. fo. 59. b. col. 1. &. 2. per totum. -  Legatum quibus modis praesumatur reuocatum per testatorem. p. 6. fo. 74. a. *. 2. &. 3. &. b. *. 2. -  Legatum si est purum, vel in diem certum, mortuo testatore dominium transit in legatarium, & transmittit illud ad haeredem post mortem testatoris. p. 6. fol. 71. b. *. 1. & fo. 72. a. c. per totum. -  Legatum factum duobus eodem nomine, si de persona non constat vitiatur legatum. p. 6. fo. 58. b. *. 2. -  De legatis tertio cur dicatur titulus ille fforum. p. 6. fo. 65. b. 1. -  Legatum si desiciat ratione rei legatae tunc non accrescit coniuncto. p. 6. fo. 71. a. k. -  Legatum sactum ecclesiae parrochiali ab eo qui alibi elegit sepulturam: non computatur in quarta parrochialem, contra communem. p. 1. fo. 106. b. b. -  Legatum in voluntatem haeredis, si haeres non declarauerit voluntatem suam, statim eo mortuo debetur ab eius haerede. partita. 6. fo. 66. b. *. 1. -  Et sic moriendo videtur velle, quod est fauore vltimae voluntatis: nam secus est in contractibus ibid. h. -  Sed quid si haeres declaret in vita se nolle, an ex hoc liberatus sit, post mortem a praestatione huiusmodi legati? videtur quod non. ibi. -  Legatum relictum in voluntatem haeredis non debetur haerede nolente. p. 6. fol. 66. a. -  Legatum non vitiatur causa falsa adiecta. p. 6. fol. 62. *. 2. -  Legato seruo, vt alicui seruiat, tantum ad vitam legatarij legatus esse videtur. p. 6. fol. 75. b. *. 1. -  Legatum vel fidei commissum conditionale quando trasmittatur. p. 6. fol. 72. b. col. 1. in prin. -  Legatum debet dari legatario cum fructibus & melioramentis a die adi tae hereditatis. p. 6. fol. 73. a. col. 1. in prin. &. c. -  Sed quid si testator legauit rem alienam, in qua post testamentum factum fuit incrementum? ibid. -  Quid etiam an de beantur fructus legati statim á morte testatoris: cum per leges regni ordina. de beantur legata etiam non adita haereditate? ibid. c. -  Legatum an videatur reuocatu si mulier res quas in testamento legauit, postea det marito in dotem? Alexand. vult quod non. pagin. 6. folio. 62. a. d. -  Legata re perdita, vel perempta sine culpa haeredis, no tenetur haeres nisi ad cauendum de ea inuenta tradenda. p. 6. fol. 74. b. *. 1. -  Legata res si exigatur atestatore censetur reuocatum legatum. p. 6. folio. 61. a. *. 2. -  Idem est si eam alteri donat, testator: secus si eam vendat aut permutet: nam debebitur aestimatio. p. 6. fol. 62. a. *. 1. -  Sed quid si vendat animo negociandi? cesetur reuocatu legatum: secus si necessitate rei familiaris. ibid. b. -  Legato aliquo animali vel homine in genere ad quem spectet electio. p. 6. fol. 63. b. *. 1. &. fol. seq. a.b.c.d. -  Legatarius si recipiat rem legatam iure donationis non potest eam petere iure legati. p. 6. fol. 75. a. *. 1. -  Legatatio an competat actio furtiua, vel rei vedicatio ad rei persecutionem que post testamentum surrepta est. p. 7. fol. 50. b. c. -  Legatarius potest appellare si defendente herede testamentum pronun cietur inualidum. p. 3. fol. 144. b. *. 1. -  Legatarius an possit detrahere falcidiam de suo legato alteri legatario? laco. But. tenet quod sic. p. 6. fol. 79. b. b. -  Legata ad pias causas nihilominus debentur rupto testamento preteritione posthumi. p. 6. fol. 8. a. f. -  Legata relicta filio preterito qui testamentum rupit, an debeantur. p. 6. fol. 55. b. g. -  Quid autem in donationibus causa mortis? p. 6. fol. 56. a. col. 1. in medio. -  Legata relicta in minus solemni voluntate debentur naturaliter, licet no cimiliter. p. 5. fol. 105. a. c. -  Legata caduca, quae sint. p. 6. fol. 72. b. *. 1. &. c.d.e. -  Legata optione alicuius rei, legatarius, qui semel elegit no potest variare. p. 6. fol. 65. b. *. 1. -  Legatum optionis non est conditionale: secus enim no transmitteretur ad haeredes. p. 6. fol. 65. b. *. 2. -  Legatum eiusdem rei si fiat vni in diuersis testamentis, si legatarius prius ab vno consequitur aestimationem: ab alio rem petere potest. p. 6. fo. 75. a. *. 2. -  Sed quid si in eodem testamento? semel tantum debetur. ibid. *. 3. &. e. -  Legatis alimentis sine quantitate prestabuntur sicut testator consueuit: & fi non consueuit: secundum legatarij personam, & facultatem haereditatis. p. 6. fol. 64. b. *. 1. -  Quid si sit diuersitasin vsu nam aliter praestabat antea, quam tempore mortisibidem. g -  Legatum fossionis minerae vel lapidicinae scindendae non transit ad haeredem. p. 6. fol. 65. b. *. 2. -  Legatum quo loco & tempore peti potest. p. 6. fol. 74. b. *. 3. & k. -  Legari non potest pure seruo haeredis. p. 6. fol. 58. b. *. 1. Idem est si legetur seruo testatoris, vel monacho, & monasterio. ibidem. -  Legari possunt fructus nascituri. p. 6. fol. 60. a. *. 2. -  Legari possunt incorporalia & nomina debitorum. p. 6. fol. 61. a. *. 2. -  Legari potest pure vel sub conditione quae fit per dictionem (si) & an te conditionis implementum non debetur legatum. pagin. 6. folio. 62. b. *. 1. -  Legare possum ab haerede haeredis mei. p. 6. fol. 57. a. *. 1. -  Legare potest testator rem suam pignoratam. p. 6. fol. 60. a. *. 1. -  Item res obligatas pro debito haereditario, siue pro debito alieno. ibid. e -  Sed quis illud tenetur luere haeres an legatarius? ibidem. -  Legatarius non potest partem legati accipere & partem repudiare. p. 6. fol. 73. a. *. 1. -  Legatarius si non sit capax tempore testamenti, sufficit quod sit capax tempore mortis testatoris. p. 6. fol. 56. a. *. l. -  Legatarius potest grauari ab ipso testatore dare alij vsque ad quantitatem & valorem legati. p. 6. fol. 56. b. *. 1. -  Legatarius non potest grauari in aliquo ea ratione, quod seruus sibi legatus sit, vt statim manumittat. p. 6. fol. 58. a. *. 1. -  Legari non potest res sacra, nec si legatur debetur eius aestimatio. p. 6. fol. 60. b. *. 1. -  Si legantur cetum quae testator putat se habere in arca, & non reperiantur nihilominus, debent per haeredem praestari legatario. pagi. 6. fol. 62. a. *. 2. -  Idem est si dixit testator quae habeo penes me deposita ibid. b. b -  Si testator legat, tibi centum quae debet: cum re vera non debeat: nihilominus debetur tale legatum ibidem. *. 1. -  Secus tamen est si testator se putaret verum debitorem. ibid. e -  LEGITIMATVS per rescriptum principis an succedat agnatis, vel cognatis legitimatis p. 4. fo. 44. b. c. -  Legitimatus per rescriptum an succedat in maioria excluso substituto. p. 2. fo. 45. b. col. 1. -  Legitimatus est legitimus non natura: sed gratia non generatione, sed regeneratione, non foelicitate nascendi: fed dono principis. p. 4. folio 42. b. d. -  Legitimatus secundum communem opinionem excludit substitutum p. 4. fo. 43. a. e. -  Legitimatus an gaudeat nobilitate patris, ita vt liberetur a contributionibus ad quas generosi Hispaniae non tenentur. pagi. 4. folio. 43. a. e. in fine. -  Legitimati in nullo differunt a legitimis filijs. p. 4. fo. 43. a. e. -  Legitimati quocunq modo praeterquam per papam succedut patri ab intestato, etiam vna cum legitimis. p. 4. fo. 45. a. *. 1. &. b. -  Legitimatio filiorum naturalium tenet stantibus legitimis filiis. p. 4. fo. 44. a. d -  Legitimatio filij necessario requirit consensum patris. p. 4. fol. 42. b. c. -  Legitimatio est actus voluntariae iurisdictionis & debet fieri de subditis. ibid. h. -  Legitimandi filios per oblationem curiae modus inuetus fuit per Theo dosium Imperatorem. p. 4. fo. 43. b. l. -  Legitimare potest princeps quoad teporalia tatum, papa vero quoad spiritualia. p. 4. fo. 42. b. *. 2. -  Legitimari potest clericus a rege. p. 4. fo. 42. b. h. -  Legitimatio est praepostera quae facit quem legitimum ex post facto. p. 2. fol. 45. b. col. 1. -  Legitimus habet paternos honores & successiones. p. 4. fol. 40. b. *. 1. & 42. b. *. 1. -  Legitimi filij qui dicantur. p. 4. fol. 39. b. *. 1. &. n. -  Legitimi sunt qui nascuntur ex concubina, si post matrimonium contrahatur, p. 4. fo. 40. a. a. &. b -  In legitimam qualiter & quando debeat computari dos a patre data filiae. p. 6. fol. 100. col. 1. per tot. -  LEGITIMA filiorum sunt omnia bona quae reperiuntur tempore mortis patris praeter quintam partem. p. 6. fol. 7. b. d -  Sed quid si post mortem bona meliorentut an tale augmentum computetur in legitimam? & resol. quod non. ibid. -  Legitima an possit tolli filio ex directa militari. p. 6. fol. 32. b. h. -  Legitima filiorum quae dicatur. p. 5. fol. 13. b. co.. 1. -  LENO non est qui nulla accepta pecunia vxoris adulterium aut dissimulat, aut supina credulitate & patientia dissimulat. p. 7. fol. 73. b. c. -  Lenonum quintuplex est genus. p. 7. fo. 73. a. *. 1. -  Lenones a quolibet de populo accusari possunt. ibidem. a. *. 2. -  Lena qui iuueni promiserat se daturam illi aliam meretricem ad concu bitum, si ipsa loco illius iuueni ignoranti se supposuit non committit adulterium iuuenis. p. 7. fo. 67. a. col. 1. in medio. -  LEONES & huiusmodi bestiae quae a longinquis partibus mittuntur non possunt in ciuitatibus per quas transeunt morari plus quam septem dies, p. 7. fo. 61. a. a. -  LEX si vnquam. C. de reuocand. donat late examinatur. p. 5. folio. 12. b. b. &. c. -  Lex si vnquam. locum habet in donatione quam facit pater vltra legitimam. ibid. col. 2. in fine. -  Lex vt vim. ff. de iust. & iur. non procedit in foro conscientiae. partita. 2. fo. 52. a. i. -  Lex omnes populi. ff. de iustitia & iu. latissime explicatur. partita. 1. fol. 7. b. col. 2. -  Lex Tauri requirit quod maioria probetur ex consuetudine immemoriali. p. 2. fo. 45. b. col. 2. -  Lex tauri. 45. de successore & possessore maioriae late examinatur. p. 5. fo. 11. b. f. per totum. -  Lex sancimus. C. de fideiussoribus late discutitur. p. 5. fo. 78. a. e. -  Lex si pupilli.§. videamus. ff. de nego. gest. p. 5. fo. 82. a. col. 1. -  L. Captatorias. ff. de haered. insti. p. 6. fol. 15. b. g. per totum. -  L. properandum. C. de iudicijs. p. 6. fo. 39. a. c. -  Lex & consuetudo conueniunt in causa finali. p. 1. fo. 11. a. col. 1. f. -  Lex loquens per verba praeceptiua obligat contrauenientem ad peccatum mortale. p. 1. fo. 9. a. col. 2. d. -  Lex loques p verba coia, vt statuo, decerno no obligat ad mortale. ibi. -  Lex condenda est cum consilio proborum & sapientum. p. 1. fol. 7. a. *. 1. -  Lex debet ferri ad communem vtilitatem. ibid. e. -  Lex est intelligenda in saniori & meliori sensu. p. 1. fol. 8. a. *. 1. -  Leges sunt codendae cum consilio procerum & peritoru. p. 1. fol. 9. b. *. 1. -  Legem noua post duos meses a die publicationis nemo ignorare debet. p. 1. fol. 10. a. b. -  Lege codere est de supremo iperio. p. 1. fo. 7. b. co. 2. in pri. &. p. 2. fo. 7. b. f. -  Leges quare quod vna die costituunt, alia destruunt. p. 1. fol. 7. a. k. -  Leges fori Castellae no indiget probatione eo q sint in vsu. p. 1. fol. 13. a. q. -  Leges Castelle exigunt licetia viroru incotractibus vxoru. p. 1. fo. 24. a. h. -  Leges fori non corrigunt iura partitarum, nisi ille que sunt vsu recepte. p. 5. fol. 75. a. c. -  Leges no debent fieri nisi in his q frequenter accidunt. p. 7. fol. 102. a. *. 1. -  Leges condere no possunt sine cosensu populi duces, comites, marchiones. p. 1. fol. 7. b. c. -  Leges imperatorum allegare olim erat prohibitum sub pena capitis. p. 3. fol. 20. b. a. -  Leges imperatorum hodie allegantur non quia imperatorum, sed quia naturali rationi consentientes. ibid. -  Leges quis condere pos sit. p. 1. fol. 7. b. c. -  Legislator non debet facilis esse in mutando leges. p. 1. fol. 7. b. a. -  LEPROSAE vxorian vir teneatur reddere debitum. p. 4. fol. 8. b. h. -  LIBELLVS dicitur petitio scriptis facta. p. 3. fol. 13. b. *. 1. -  Libellus quid debet continere quantum ad sui formam. ibid -  Libellus accusationis qualiter debeat formari. p. 7. fol. 7. a. *. 1. -  In libello accusationis an sit mecessarium apponere locu & tepus. ibi. e. -  Libellus male formatus no debet recipi in acusatione. p. 4. fol. 25. b. *. 1. c. -  Libellus necessarius est in causis. p. 3. fol. 13. b. f. -  Libellus cu agitur ciuiliter iniuriaru, qualiter formetur. p. 7. fo. 37. b. d.e. -  Libellus ad rescindenda veditione qualiter formari debet. p. 5. fo. 32. b. a. -  Libelius in hypothecaria qualiter formari debeat. p. 5. fol. 86. a. b. -  In eode libello anpossit accusari mandator & interfector. p. 7. fol. 53. b. g. -  Sed an conueniri possint vnus coram vno iudice, alter coram altero. p. 7. fol. 53. b. g. -  Libellum famosum quicontra aliquem edit qualiter puniatur. p. 7. fo. 33. a. *. 2. -  Liber rationum mercatoris, vel campsoris, an faciat fide. p. 3. fol. 121. b. *. 1. -  LIBERALITAS quid sit. p. 2. fol. 15. b. *. 2. &. k. -  LIBERATIO habetur pro solutione. p. 5. fol. 97. b. f. -  Liberatio seu quitatio in fraudem creditoris facta reuocatur, si liberatus particeps fraudis fuit. p. 5. fol. 112. b. *. 1. -  LIBERTAS animi inter virtutum & vitium est posita. p. 1. fol. 14. a. i. -  Libertas charior est, quam vita. p. 4. fol. 56. b. a. -  Libertas est naturalis facultas eius quod cuiq facere libet, nisi quod vi aut iure prohibetur. ibid. *. 1. -  Libertas est vnum de honorabilioribus & estimabilioribus mundi. p. 4. fol. 15. a. *. 1. -  Libertas quibus modis a domino seruis datur. p. 4. fol. 56. b. *. 1. -  Liber bona fide possessus non prescribitur vt seruus, nec mutatur eius conditio. p. 3. fol. 170. b. *. 3. -  Liberum arbitrium in homine, Angelo, & daemone, quomodo insit. p. 1. fol. 14. b. i. -  Libertus & eius filij ad quae officia patrono teneatur. p. 4. fol. 57. b. *. 4. -  Libertus ex quibus causis possit in seruitute reuocari. p. 4. fol. 58. a. *. 1. &. ibid. n. -  Libertis suis quando succedant domini. p. 4. fol. 58. b. *. 1. &. e. -  Libri dati a patre filio causa studij an debeant diuidiinter haeredes. p. 5. fol. 11. c. -  LICENTIATI debet gaudere ijsdem priuilegijs quibus doctores. p. 2. fol. 31. col. 1. in prin. -  Licentiam qui petit alij consitendi debet adducere iustas rationes. p. 1. fo. 24. a. col. 2. *. 1. & quae sunt illae, vide ibid. b. col. 1. *. 1. -  Licurgus si alicui concedatura principe faciendi maioriam comprehenditur etiam iam facta. p. 6. fo. 63. a. b. -  LICVRGVS quare statuerit apud Lacedemonios vt virgines sine dote nuberent. p. 4. fo. 28. b. col. 2. k. -  LIS cepta quando dicatur. p. 4. 27. a. col. 2. c. -  Lis si fuerit mota super revendita contra emptorem tenetur emptor denuntiare venditori, vt ab eo defendatur. p. 5. fo. 22. a. *. 1. -  Lite contestata cum defuncto super crimine instantia transit ad haeredes: & ex eo condemnabuntur. p. 7. fo. 13. a. a. -  Non tamen tenebuntur vltra vires haereditarias. ibi. b. -  Lite contestata super maleficio de quo agitur ad poenam pecuniariam, si moriatur actor vel reus, transit instantia iudicij ad haeredes. p. 7. fol. 12. b. *. 1. -  Litem contestariin criminalibus an teneatur reus. p. 7. fo. 8. a. b. -  Litis contestatio. cum sit principium & fundamentum litis, sit per verbum nego vel concedo. p. 3. fol. 52. a. *. 2. -  Et sic ad litis contestationem sufficit sola litis contestatio. p. 3. fol. 52. a. o. -  Litem contestari an quis expresse cogatur. ibid. b. col. 2. in medio. -  LINGVA cum non restringitur, nequaquam vbi ceciderit iacet, sed semper ad deteriora descendit. p. 2. fo. 10. a. g. -  Linguae in manibus est mors & vita. p. 2. fo. 10. b. d. -  Lingua praeceps vbiq fraenanda, maxime vero in conuiuio. p. 2. foli. 18. b. d. -  LIMITES qualiter debeant diuidi inter haeredes descordantes. p. 6. fo. 102. a. *. 1. &. a. per totum col. -  Limites solent distingui per flumina & riuos aquarum per castella, & p villas. p. 3. fol. 88. a. d. -  LITERATI aequiparantur nobilibus. p. 7. fol. 85. a. a. -  Literati non sunt exempti a debitis & obsequijs domino temporali pstari solitis. p. 2. fo. 31. b. col. 1. in prin. -  Literas regias falsans qua poena puniatur. p. 2. fo. 24. a. b. -  Literae executoriales sunt perpetuae. p. 3. fol. 95. a. a. -  Literas gratiae seu mercedis nemo nisi rex, in curia sua concedere potest Item nec priuilegia de nouo dare, vel confirmare. p. 3. fo. 92. b. *. 2. -  Literae regiae super his quae sunt iustitiae, & secundum ius: debent vti lex seruari. p. 3. fo. 93. *. a. 1. -  LITIGATOR coram iudice cum armis veniens, & secrete generaliter minas proferens tenetur aduersario ad petita quae ei sibi facit pdere. p. 7. fol. 39. a. b. *. 1. -  Litigator si quid donet iudici, vt iniuste iudicet vel lite differat, no pot repetere: sed fisco applicabitur. p. 3. fol. 142. *. 2. -  LOCATOR licet expellat colonu, tame adhuc potest petere pesione. p. 5. fol. 40. b. c. -  Locator inquibus casibus potest expellere conductorem a domo. ibidem. *. 1. -  Sed quid si in casibus expressis etiam promisit se non ex pulsurum coductorem? ibid. i. &. fol. sequenti pertotum. -  Locator non tenetur de re perdita in Apotheca locata. p. 5. fol. 47. a. *. 2. -  Locator inquibus casibus teneatur de re perdita in re locata. ibidem. h. i. &. k. -  Locator presumitur dominus rei, vnde habet necesse probare dominiu. p. 5. fol. 44. a. f. -  Locator potest expellere conductorem a re coducta, si non soluat tempore conuento. p. 5. fol. 40. a. d. -  Locator tenetur de damno vasorum. p. 5. fol. 43. a. *. 1. -  Locatoritacite obligatae sunt res inuectae in domu conductam & possunt pro pignore retineri. p. 5. fol. 40. a. *. 3. -  Sed an omnes, an vero illae tantum quae reperiuntur tempore soluende pensionis. ibid. e. -  Et an res aliena inuecta tacite obligata censeatur? videtur quod no, nee merces etiam quae inferuntur. ibid. b. b. -  Locatori obligata censentur omnia illata in fundum rusticum. ibid. g. -  Locationis pretium debet solui tempore quo conuenit, & si conuentu non est inspicienda est consuetudo loc. p. 5. fo. 40. a. *. 2. -  Locationi praedecessoris an teneatur stare successor. p. 5. folio. 39. b. g. per integram columnam. -  Locari & conducere quis potest. p. 5. fo. 39. b. *. 1. -  Locatio quid sit. p. 5. fo. 39. a.*,2. -  Locatio operarum videtur quod non transeat in heredem. parti. 5. fol. 39. b. f. -  Locatio pro pluribus annis debet solui in fine cuiuslibet anni: quia tot sunt locationes quot pensiones. p. 5. fo. 40. a. c. -  Locationis tempore finito, si conductor non restituit rem domino, & perseuerat vsq ad sententiam tenetur de duplo. partita quinta. folio 44. a. *. 1. -  Locari quae res possint. p. 5. fol. 4. a. *. 1. -  LOCVS an debeat necessatio apponi in accusatione. p. 7. fol. 7. a. e. -  Locus aggrauat delictum. p. 2. fol. 43. a. g. -  Locus delicti dicitur potissimum forum delinquentis. p. 7. fol. 7. b. d. -  Quid autem si locus sit communis duarum ciuitatum? prius occupantis erit cognitio. ibid. fol. seq. col. 1. in prin. -  Locus natura munitus aequi paratur castello. p. 2. fol. 60. a. f. -  Locus religiosusest vbi totum corpus hominis saltem caput sepulturae perpetuae causa humatus est. p. 3. fol. 158. a. *. 2. -  Nisi fuerit homo supplicio damnatus. ibid. -  In loco publico nemini licet aedificare, & quod ita aedificatu est potest destrui. p. 3. fol. 186. *. 1 -  LVCRVM quod facturus erat conductor quot modis considerari possit. p. 5. fol. 46. a. b. -  Lucrum verbum est generale ad omnia lucra etiani non descendetia ex quaestu. p. 5. fol. 57. a. e. -  Lucra male ac quisita non communicantur inter socios. p. 5. fol. 57. b. *. 1. -  Lucrari & non perdere quis in dubio presumitur. p. 5. fol. 59. b. b. -  LVGERE mortuos pietatis affectu no omnino prohibetur: Sanctius tamen faciebant illi populi qui ortus hominum lugebat obitusq celebrabant. p. 1. fol. 27. b. e.f. -  Lugens pro mortuo ita vt rumpat faciem, non recipiet sacramcta donec poenitentiam egerit peccatum eum est mortale. p. 1. fol. 27. a. *. 1. -  VNDE huiusmodi lugentes possunt impune eijci ab ecclesia. ibid. -  LVPANARIA cur de consuetudine tolerentur. p. 4. fol. 38. b. g. -  M. -  MAGISTER quis dicatur. p. 7. fol. 98. a. *. 1. -  Magister maiore habet potestatem in discipulu quam pr in filiu. ibi. n. -  Magistratus maiores qui dicantur. p. 7. fol. 6. a. c. -  Magistratus non possunt accusari durante officio, nisi in certis causis. ibid. *. 1. &. f. -  Magistratus perpetui non possunt statuere contra ius. p. 1. fol. 8. a. col. 1. -  MAGNIFICVS & liberalis proprie dicitur qui dat sine pretextu retributionis. p. 5. fol. 10. a. g. -  MAIORDOMVS regis qualis esse debeat. p. 2. fol. 26. a. *. 1. -  Maiordomus regis antiquitus dicebat comes sacraru largitionu. ibid. b. -  Maiores magistratus possunt, condere. ll. p. 1. fol. 8. a. col. 1. -  MAIORIA potest constitui in istis redditibus annuis, qui dicuntur iurosy censos. p. 6. fol. 61. b. b. -  In maioria si cautu vt primogenitus primi matrimonij snccedat: eo no nato succedat primogenitus secundi vel tertij matrimonij. p. 2. fol. 45. a. -  Maioria institui non potest in incestuosum filium vel eius filium etiam sub conditione si legitimabitur. p. 2. fol. 19. b. col. 1. in medio. -  Maioria semper procedit ordine successiuo. p. 2. fol. 44. b. col. 1. in prin. -  Maioria constituta, si pater exheredet filium suum in sua, an ex hoc videatur reuocare maioriam. ibid. -  Maioria costituta duobus filijs maioribus pro indiuiso, altero mortuo an eius pars accrescit fratri suo. ibid. -  Maioria hodie iure regni pot fieri in tertia & quinta bonoru. ibi. col. 2. -  Maioria facta in primum tenebit licet, non sit sequuta traditio & preferetur secundo in quem esset secudo loco facta & subsecuta traditio. p. 5. fol. 28. a. col. 2. in fine. -  Maioria facta in vno filio, & postea altera in secundo causa aequalitatis reuocata prima maioria censetur reuocata secunda. p. 6. fol. 74. a. f. -  Maioria videtur constitui cum datur oppidum á rege titulo ducatus vel marchionatus. &. &c.p. 2 fol. 7. b. b. -  Maioria ide est qd priogenitura & est vulgare Hispanicu. p. 2. fo. 44. a. d -  Maioria quando dicatur reuocabilis vel irreuocabilis. p. 2. fol. 44. b. co. 2. in principio. -  Maioriae si reliquit testator domum suam principalem, & aliam postea emit: an empta surrogetur loco primae: & videt qd sic. p. 6. fo. 74. a. k. -  Maioriae titulo qui habet oppidum cum villis subiectis & iurisdictione si impetret a principe licentiam distrahendi vnam ex dictis villis, non potelt separare villam ab oppido. p. 2. fol. 3. b. d. -  Maioriae appellatione intelligitur de maiori aetate vbi ex adiucto aliud non costaret. p. 2. fol. 44. a. d. -  Maioriae accrescit quid per possessorem ei acquiritur. p. 2. fol. 45. b. -  Maioriae deserunt iure sanguinis & no iure haereditario. p. 2. fo. 49. a. d. -  Maioriae bona qui datin emphiteosin no videtur ex hoc reuocare maioriam. p. 2. fol. 44. b. -  Maioriae successor quando teneatur ad legata vel debita praedecessoris. p. 2. fol. 49. b. -  Maioriae conditor si decedens reliquit fundum cum fructibus pendentibus prius vocato: an idem successori suo teneatur facere prius vocatus. p. 4. fol. 36. b. i. -  Maioria instituta in primo testameto an secudo testameto atq diuerso non perfecto ceseatur tacite reuocata. p. 6. fol. 8. a. i. -  Maioriae duae si reperiantur factae de eisdem bonis eodem tempore vna in filium maiorem altera in secundum praeferetur maior. p. 2,fol. 44. b. col. 1. in principio. -  Maioria instituta sub conditione vt turpia arma deferantur sub poena perditionis maioriae nihilominus habebitur si conditio non impleatur. p. 6. fo. 22. a. d. -  Maioria si consistat in oliuetis & ad eorum fructus colligendos soleant ante collectionem mutuari pecuniae: huiusmodi pecuniae cedunt maioriae. p. 7. fo. 97. b. c. -  Maioriae constituendae infilium qui habuit potestatem a rege an possit eam facere in nepotem. p. 2. fo. 46. b. col. 2. -  Maioriae constituende qui habet potestatem in vnum ex filijs que volet, an possit facere duas maiorias. ibidem. -  Maioriam si fecit mater in eum quem pater elegerit, an censeatur facta in filium maiorem. p. 2. fo. 46. a. col. 2. -  Maioriam conslituendi in quemlibet ex filijs facultatem habens, electu no potest grauare ad aliquid faciendum vel dandu. p. 2. fo. 46. b. col. 2. -  Maioria perdit qui contrahit matrimoniu cu plebeia. p. 2. fo. 71. a. m. -  Maioria qui fecit filio maiori eiq iurisdictione alicuius castri assignauit no per hoc videtur donare oia alia iura & redditus castri. p. 5. fo. 14. a. c. -  Maioria si fecit maritus de re vxoris ipsa cosentiente, ita vt tanqua de re sua disponeret. si ipse postea reuocat maioria remanebunt res penes maritum. non penes vxorem. p. 5. fo. 85. a. c. -  Maioria postqua fecit pater in filiu & eius descendetes si capitur ab hostibus, & cu ab eis reuertitur reperit filiu mortuu, qui tu reliquit filiu: & tade nullo alio codito testamento moritur pater, an teneat maioria in nepote, & tenet hic glos. qd sic cotra comune. p. 2. in titulo de capt. -  Maioria si pater instituit & sisiu grauauit, vt daret mille filio spurio & rumpatur testamentu ex causa pteritionis, vel allegatur alias, qd ille spurius habere no pot, cui debebunt illa mille, & videt q no lucro maioriae cedet: sed filioru. p. 6. fo. 48. b. col. 2. in medio. -  Maioria si pater instituit in secundo genito quia ad id falsa causa inductus fuit, primogenitus reuocabit institutionem. p. 6. fo. 8. b. c. -  Maioria ide est quod primogenitura: & est vulgare hispanicu, vt dixit praepositus alexandrinus. p. 2. fol 44. a. col. 1. in fine. -  Maioriae appellatione intelligitur de maioriaetate non seientia, virtute & honore. ibidem. -  Maioriae bona dicuntur q maiori in maiore descedunt. ibi. col. 2. in pri. -  Maioriam si quis facit simpliciter in filium, cum plures haberet filios. in maiorem fecisse censetur. ibidem. -  Maioria an cesetur reuocata ex hoc qd quis post costituta maioria filiu exheredat in sua haereditate? videtur q no. p. 2. fo. 44. b. co. 1. in medio -  Maioriam si pater fecit in duobus filijs maioribus & voluit q pro indiuiso bona possiderent: alios vero inter ipsos substituit, an si vnus ex maioribus fratribus moriatur accrescat portio illa omnibus substitu tis fratribus, vel tantum fratricum quo habebat bona in maiorian? & videtur q illi soli accrescet. ibidem in fine col. -  Maioria si quis facit de sui natura reuocabile iuxta leges Tauri, si tradit fit irreuocabilis, qn fit pactu interviuos. ibid. col. 2. in principio. -  Maioria hodie de iure regni potest fieri in tertia & quinta bonorum in vnum ex filijs. ibidem. -  Maioriae bona prohibita alienari non publicantur propter delictu pos sidentis maioriam. p. 6. fo. 82. b. col. 1. in prin. -  In maioria praefertur filius natus in infidelitate ei qui natus est, postqua pater & mater ad fidem conuersi sunt. p. 2. fo. 45. a. col. 1. in medio. -  Maioria vt detur scdo genito, an possit consentire primogenitus. ibide. -  In maioria si cauetur q silius primogenitus primi matrimonij succedat, & possides bona maiorie no habeat filios ex eo sed tatu ex scdo matrimonio an pferentur fratres filijs secudi matrimonij. ibi. in fine. col. -  In maioria an succedet legitimatus per rescriptum & an excludet substitutum. p. 2. fo. 45. b. col. 1. in principio. -  Maioria costituta in spuriu quem errans in iure testator credebat esse legitimum, an teneat. ibid. col. 2. in principio. -  Quid autem si postea legitimatus est spurius? ibid. -  Maioriae si reperiantur duae eodem tempore facte de ijsdem bonis, vna in filium maiorem alia in filium secudum quis praeferetur? & videtur q praeferendus sit filius maior. p. 2. fo. 44. b. col. 1. in medio. -  Maioriae faciendae facultas non exteditur ad ignobiles. p. 2. fol. 47. b. col. 1. a. in prin. -  Maioriae delatae tepore si filius est incapax succedet nepos ex eo ide dic si pximior vocatus esset deportatus vel ingrederet religione. p. 2. fol. 47. b. col. 2. in medio. -  Plures quaestiones & casus qtidie notabiles circa maioriae delatioes vide latissime. p. 2. fo. 44. 45. 46. &. 47. per. 18. fere columnas integras. -  In maiorijs de more Hispaniae est, vt per existétia masculi licet natu posterioris excludatur foemina eius soror, quanuis prius genita. p. 6. fo. 87. b. col. 2. in medio. -  Si in maioriae inuestitura caueretur, qd neq ex causa necessaria possit alienari quid erit si puocetur ad diuisionem. p. 4. fo. 68. a. l. -  Maioriae possessor si rem alienauit, & postea apparet ad eum non pertinere maioriam. an valeat talis alienatio. ibidem. -  Maioriae res alienari non possunt pro anima defuncti. ibid. -  Maioria ita relicta ne alienetur extra familia, an si hi qui de familia sunt emere nolut possit extraneo vendi? & videtur quod sic. ibidem. -  De alienatione costitutione successione & transactione maiorie, vid. ana plissime & copiosissime notab. casus & quotidianos. p. 4. fo. 68. 69. 70. &. 71. &. p. 6. fo. 82. 83. 84. &. 87. 88. 89. &. 90. &. p. 5. fo. 67. 68. 69. 70. & p. 2. fo. 44. 45. 46. &. 47. -  Maioriam pater in primo testamento instituit in filio maiori, postea in secudo poenitentia ductus eam reuocat et instituit aequaliter omnes filios, praeterito filio maiore, non tamen ideo videtur reuocassae maioriam. p. 6. fol. 9. a. d. -  Sed quid si in primo testamento instituit maiore filium, in secudo aliu, ancenseatur reuocata maioria videtur quod sit ibid. -  MAIORINI qui dicantur, & qoud sit eorum officium. p. 2. fol. 27. b. *. &. 2. fol. 28. a. a. -  MALEDICERE correctionis causa meritorium est. p. 2. fol. 20. a. c. -  Maledicens regi qualiter puniatur. p. 7. fol. 18. b. *. 1. -  Malefactor potest in flagranti crimine, capi & duci ad iudicem per illu cuius in terest. p. 7. fol. 27. a. h. -  Maleficium celare respondendo verbis aequiuocis causa misericordiae licitum est. p. 7. fol. 53. a. a. -  MANCIPIA quae rudia sunt, presumuntur ad omnia officia aptiora & dociliora: trita vero & veterana. difficile est reformare. p. 2. fol. 18. a. f. -  MANDATARIVS tantu tenetur mandanti de dolo & lata culpa. p. 5. fo. 79. a. *. 1. -  Tenetur de culpa leuissima si mandatum requirit exactissimam diligetiam & industriam ibid. e. -  Mandatum Papae factum sine causae cognitione in causa que requirit sententiam & causae cognitionem non valet. p. 3. fol. 140. b. e. -  Mandans fieri delictum, si ante quam illud pepetretur reuocet mandatum, an euitabit poenam. p. 7. fol. 92. a. d.e. -  Mandatum quando fit gratia madantis & madatarij vt si mando quod mutues, procuratori meo pecuniam sub certo lucro: tuc tenetur madans pecuniam cum lucro faeneratori tertio soluere. p. 5. fol. 79. b. *. 1. -  Mandans licet teneatur ad ea que soluit mandatarius: tamen si mandatum fuit illicitum, non tenetur. p. 5. fol. 79. a. *. 2. -  Mandatum contrahitur inter presentes vel per Epistolam aut nutium inter absentes. p. 5. fol. 80. a. *. 1. -  Mandatum per que verba conttahitur. ibid. -  Mandatum ansola voluntate inducatur sine verbis. ibid. -  In mandato generali non veniunt turpia. p. 5. fol. 80. a. f. -  Mandatum factum nomine tertij tenetur illud suscipiens adimplere: & de eo mandanti tenebitur. p. 5. fol. 79. a. *. 2. -  Et debent cedi per mandatarium mandatori actiones contra illum tertium. ibidem. f. -  Mandatum si fit gratia mandatarij tantum, vt si consulo, vel mando tibi, vt de pecunijs tuis aliquid pro te emas: quamuis ex hoc tibi damnum veniat, non teneor nisi fraudulenter tibi mandaui. p. 5. fol. 79. b. *. 2. -  Idem etiam est si alias non eras facturus. ibid. d. -  Sed quando praesumitur quod hoc alias non eras facturus. ibid. -  Mandatum obligat vbi non habet mere naturam consilij. p. 1. fol. 80. a. col. 1. in principio. -  MANICHAEI dixerunt Christum non veram carne: sed phantastica accepisse. p. 1. fol. 14. a. col. 2. m. -  MANSATAE homines qui dicantur & quae sint eorum iura. p. 4. fol. 62. a. b. &. c. -  MARCHIO quis dicatur.'p. 2. fol. 7. a. col. 1. *. 1. &. k. -  MANVS regis in quibus casibus sunt osculandae. p. 4. fol. 62. b. d. -  Manumissio valer, si tu aliquid promiseris vt seruum meum manumitterem: licet postea implere nolis. p. 5. fol. 107. b. *. 1. -  Manumissor aequalis est patri. p. 4. fol,57. b. i. -  MARCADGO in aliquibus locis Hispaniae genus tributi est quod soluitur mense Martio. p. 3. fol. 92. a. d. -  MARE fecit Deus non ad nauigandu, sed propter elementi pulchritudinem. p. 2. fol. 28. a. f. -  Marislaus & commoda ex. D. Ambro. p. 2. fol. 29. a. h. -  MARITVS si velit reddere dotem aestimatam in eadem bonitate, & non aestimationem, non audietur. p. 4. fol. 33. b. g. -  Maritus qui datvxori licetiam ingrediendi religionen per hoc ipsetacite videtur vouere continentiam. p. 4. fol. 27. b. c. -  Maritus vbicunq inuenerit aliquem cum vxore coeutem occidere potest eum: nisi sit dominus, aut patronus, vel multum honorabilis persona. p. 7. fol. 68. b. *. 2. -  Maritus haeres institutus, & rogatus post mortem vxori haereditatem restituere & ipse, ante quam quaerat, restituit vxori valet talis donatio. p. 4. fol. 30. b. *. 1. -  Maritus non potest agere contra vxorem actione furti, nec é contra vxor contra virum. p. 3. fol. 4. a. *. 3. -  Maritus per vxorem a religione reuocatus post vxoris mortem debet redire ad religionem, nec debet iterum contrahere. p. 1. fol. 74. b. *. 1. -  Maritus qui meretricando vel ludendo perdidit bona quaesita an ea de beat computare in partem. p. 5. fol. 59. b. e. -  Maritus potest vxori se obligare ad peram si tenuerit cocubinam: quia interest vxoris quod non tenear. p. 7. fol. 65. b. c. -  Maritus adulter an possit accusare vxorem adulteram & an adulterium vxoris adulterio viri compensetur. p. 4. fol. 9. a. m. -  Maritus, qui ob vxoris adulterium lucratur dotem eius, an teneatur ad onera haereditaria. p. 4. fol. 35. a. f. -  Maritus intra quod tepus teneatur accusare vxorem de adulterio. p. 7. fol. 66. a. col. 1. in prin. -  Maritus qui scit vxorem adulterari, tenetur accusare ad separationem. thori. p. 4. fol. 23. a. *. 1. &. e. -  Nam patronus est turpitudinis qui celat crimen vxoris. ibid. f. -  Maritus an possit vxori in peccato permanenti necessaria pietatis causa ministrare. ibidem. g. -  Maritus quivouit continentia, vxore mortua in religione an possit matrimonium contrahere. p. 4. fo. 27. b. col. 2. k. -  Maritus qui sine vxoris cosensu religionem ingressus est potest p vxorem reuocari. p. 1. fo. 74. a. *. 1. -  Maritus an possit damnari perpetuo ad triremes in preiudicium vxoris videtur q sic consultius tamen esset iudicibus poenam commutare. p. 7. fo. 92. b. f. -  Maritus potest renuntiare pacto de lucranda dote. p. 4. fo. 30. b. col. 1. in prin. -  Maritus rei donatae propter nuptias debet vxori tradere possessionem. p. 4. fol. 31. a. col. 2. *. 1. &. b. -  MARMORA an contineantur appellatione saxorum. p. 6. fol. 60. b. g. -  MARTINVS Papa appellatus fuit a quibusdam Martinus capra, qd dispensauerit cum bigamo. p. 1. fol. 34. b. m. -  MASCVLVS prior natus esse praesumitur quám foemina, qn duo ex eode partu nascutur & dubitatur quis prior natus sit. p. 7. fo. 99. b. *. 1. &. p. 2. fol. 44. b. a. -  Masculi qui aliqua bona praescripserunt iure maioriae. masculis tantum praescripsisse censentur. p. 2. fol. 45. b. col. 2. -  Masculus praefertur foeminae in primogenitura. p. 7. fo. 99. b. h. -  MATER in successioe filij intestati excludit auu patruu. p. 6. fo. 91. a. b. -  Mater non tenetur ad alendum filium nisi pater & eius ascendentes esse desierint. p. 4. fol. 52. i. -  Mater si ante transitum ad secunda vota petit filijs tutorem, an sit dandus ille quem ipsa petierit. Resp. q ad id non necessitetur iudex. p. 6. fol. 104. a. c. in fine. -  Mater no tenet filia dotare, nisi sit infidelis & filia fidelis. p. 4. fo. 31. b. 2. -  Tenetur tamen eam dotare si filia sit inops, sicut & eam alimentare secundum Bal. ibid. e. -  Sed an procedat si filia catholica sit diues. ibid. fol. 32. a. a. -  Mater si sucepta filioru tutela nupserit perdit tutella. p. 6. fol. 104. a. *. 1. -  Non autem priuabitur tutela propter sponsalia de futuro. ibid. c. -  Mater quam potestatem habeat in filios & an possit filium ponere alicui ad seruiendum. p. 4. fol. 46. b. 1. -  Mater quae asserit filium quem in ventre gerit non esse sui mariti non creditur. p. 3. fol. 70. a. *. 1. -  Sed quid si vltra confessionem matris concurrant alia indicia. p. 3. fol. 70. g. -  Mater que ob transitum ad secuda vota perdidit tutellam, an postea facta vidua, reassumettutellam. p. 6. fol. 104. a. d. -  Mater potest in testamento dare tutorem filio debet tamen iudex eum confirmare. ibid. *. 2. -  MATRIMONIVM quare instituitum fuit. p. 4. fol. 7. a. c. &. e. -  Matrimonium inter consanguineos infra quartum gradum licet dirimatur, hoc non fit inter infideles ad fidem conuersos. p. 4. fo. 19. a. *. 1 -  Matrimonium inter fideles est initiatum & consummatum & ratum: in terinfideles autem non est ratum. p. 4. fo. 28. a. col. 1. *. 1 -  Matrimonium inter Saracenos contractum tenet licet plures habeant vxores. p. 4. fol. 19. a. h. -  Matrimonium iam contractum non potest dirimi per ordinis susceptionem. p. 4. fol. 11. a. e. -  Matrimonium contractum inter impuberes sub conditione vel de praesenti, matrimonium non est, sed tantum sponsalia: quae confirmatur taciturnitate si puberes facti simul cohabitent. p. 4. fo. 3. a. *. 2. -  Matrimonium contractum sub conditione an ea adueniente sit opus nouo consensu. p. 4. fol. 14. a. e. f. &. h. per totum. -  Quid si contraxit cum duabus sub eadem conditione? ea adueniente cum neutra tenebit matrimonium. ibidem. f. -  Matrimoniumseu sponsalia de presenti per que verba contrahantur. p. 4. fol. 3. a. i. -  Matrimonium licet bis vel pluries contrahere, p. 4. fo. 38. b. *. 1. -  Matrimonium a fideli cum in fideli contractum non valet, nisi sub conditione, quod ad fidem conuertatur. p. 4. fol. 10. b. *. 1. -  Matrimonium de praesentian contrahatur per haec verba promitto q ab hinc habebo te pro legitima vxore. p. 4. fol. 3. a. k. -  Matrimoniu est maris & foeminae coniunctio cum intentione inseparationis & obseruantia mutua castitatis. p. 4. fol. 7. a. col. 1. *. 1. -  Matrimonium inter seruum & ancillam contractum etiam sine cosensu domini valet si sint Christiani. p. 4. fol. 15. a. *. 2. -  Matrimonium aliquando fuit legis obsequium: nunc est infirmitatis remedium. p. 1. fol. 16. a. c. -  Matrimonium cotrahere debent ciues aetate habiliad sobolem. p. 2. fol. 68. a. *. l. -  Matrimonium mon dirimitur etiam si filium proprium pater de sacrofonre leuet. p. 4. fol. 20. a. *. 4. -  Matrimonium non eximit filiam a patria potestate. p. 7. fol. 69. a. h -  Matrimonium non consumatum an possit dissolui aliter quam per ingressum religionis, ex sola voluntate Papae. p. 4. fol. 28. a. d. -  Matrimonium non potest contrahi inter consanguineos in linea ascendentium & descendentium quantuncunq sint remoti. p. 4. fol. 18. b. *. 2. &. 19. a. f. -  Matrimonium legitime contractum significat vnitatem animae coiunctae deo. p. 4. fol. 4. b. *. 1. -  Matrimonium contrahens coram multitudine secundum morem patriae, dicitur contrahere in facie Ecclesiae. p. 4. fol. 13. a. col. 1. inprin. -  Matrimonium inter cosanguineos potius prohibetur inspecta comixtione sanguinis, quam inspecto cotractu verborum. p. 4. fol. 16. b. b. -  Matrimonium videtur humano generi immortalitatem praestare. p. 4. fol. 2. a. m. -  Matrimonium secundum publice contractum preualet primo occulto. p. 4. fol. 12. b. *. 1. &. ibid. f. -  Matrimonium non viciatur clandestinitate. ibid. c. -  Matrimonium cotrahi potest per procuratorem inter absentes. p. 4. fo. 3. a. col. 1. in prin. -  Matrimonium inter liberum ignorantem & ancilla, non validatur pre textu manumissionis postea secutae. p. 4. fol. 16. a. *. 1. -  Matrimonium cur potius dicatur quam patrimonium. p. 4. fol. 7. a. *. 1. -  Matrimonij tria sunt bona. s. fides, proles, & sacramentum. ibid. -  Matrimonium a principio nullum conualescit mutua cohabitatione. p. 4. fol. 11. a. c. -  Matrimonium subsequens licet trahatur retro, quoad legitimationem filiorum non tamen trahitur retro quoad alia. p. 4. fol. 40. b. col. 1. in principio. -  Matrimonium contrahere quae personae prohibeantur. p. 4. fol. 8. a. *. 1. -  Matrimonium clandestinum quid sit. p. 4. fol. 12. a.*1. &. ibid. f. -  Matrimonium metu contractum est ipso iure nullum. p. 4. fol. 41. a. q. -  Matrimonium dirimitur propter adulterium & religionis ingressum. p. 4. fol. 27. b. col. 1. *. 1 -  Matrimonium quibus peccatis impeditur contrahi. p. 4. fol. 10. b. *. 1. -  Matrimonium impeditur errore personae, nam qui errat non consentit p. 4. fol. 9. b. *. 2. &. g. -  Item etiam conditionis errore. ibidem. l. -  Ite affinitate cosanguinitate & publice honestatis iustitia. ibi. fo. 10. a. *. 1. -  Item frigiditate, furore, minore aetate. p. 4. fol. 10. a. *. 2. -  Matrimonium solo consensu cotrahitur per verba de praesenti, quo deficiente, licet verba adsint non est matrimonium. p. 4. fol. 7. b. co. 2. *. 1. -  Matrimonium & sposalia in quo differant. p. 4. fol. 2. b. a. -  Matrimonium non desinit esse validum fi quis dicat contraho tecum si te virginem inuenero, & postea virginem non inuenit. p. 4. fo. 9. b. l. -  Sed quid fi talis conditio referatur ad aspectum matronarum? non est tunc turpis conditio. ibidem. -  Matrimonium vt posset contrahi post secundum gradum quoties tra ctatum sit in consilijs generalibus. p. 4. fol. 4. a. g. -  Matrimonium contrahentes furtiue qualiter puniutur. p. 4. fol. 13. a. *. 2. & k per totam col. -  Matrimonium quibus ex causis separetur. p. 4. fol. 8. b. col. 1. *. 1. -  Matrimonium fuit institutum in paradiso terrestri ante peccatum primi parentis. p. 4. fol. 7. b. col. 1. *. 1. -  Matrimonium contrahentes debent esse aequales aetate. p. 2. fol. 68. b. *. 1. -  Matrimonium etiam tenet cum sexagenaria. ibidem. a. -  Matrimonium per quas personas accusari non possit. p. 4. fol. 23. b. *. 1. -  Item in quibus causis recusari possit ibid. m.n. &. o. -  Matrimonium non dirimitur caeteris paribus cu diuersimode testes deposuerunt de consanguinitate coniugum. p. 4. fol. 26. a. col. 1. *. -  Matrimonium dirimitur si vir habeat membrum nimis carnosum, vel nimis desiccatum, quod patebit per aspectu naturaliu. p. 4. fol. 11. a. n. -  Matrimonij contractus requirit simultaneum consensum. p. 4. fo. 6. a. e. -  Matrimonij virtus & effectus ad legitimationes filiorum ante concepto rum. p. 4. fol. 40. a. c. per totum. -  Matrimonia honorabilia honorabile requirunt dote. p. 4. fo. 20. a. col. 1. -  Matrimonia clandestina prohibet lex Tauri. p. 4. fol. 6. b. col. 1. -  MEDICVS aut Chirurgus tenetur de morte aegroti si cius ignorantia accidat. p. 7. fol. 57. b. *. 2. -  Medicus qui visitatinfirmum gratis potest eum quotiens voluerit derelinquere: secus autem est si pretium accipiat. ibidem. i. -  Medicus non potest pretextu medicinae adhibendae iubere infirmo, vt comitrat peccatu mortale veluti vt habeat re cu aliqua. p. 1. fo. 25. b. *. 1. -  Sed hoc cum hodie per desuetudinem non obseruetur a medicis, an sit sublatum? Hostien. dicit q non. ibidem. g. -  Ioan. And. tn & Abb. volunt. id permitti medicis in casibus periculosis: non autem in leuibus. ibidem. -  Medicus vel apothecarius qui loco vnius medicaminis aliud miscet punitur poena falsi. p. 7. fol. 27. a. *. 1. -  Medici vel chirurgi non possunt cremare, secarae vel ossa extrahere sine mandato parentum vel cognatorum. p. 5. fol. 42. a. k. -  Medici qui dant medicinas contrarias infirmitati puniuntur vt homici dae. p. 3. fol. 135. b. a. -  Sufficit tamen quod medicus iudicet secundum regulas artis quanuis contrarius postea sequatur euentus. ibidem. &. p. 7. fol. 30. a. n. in fine. -  Medici antiquitus appellabantur circuitores quia circuibant ciuita tem sanando aegros. p. 1. fol. 105. b. c. -  Medici regis quales esse debeant. p. 2. fol. 24. a. *. 2. -  Medici & chirurgici imperiti qualiter si infirmus moriatur, teneantur. p. 7. fol. 30. a. *. 2. -  Medicus cuius debeat esse eruditionis. p. 7. fol. 30. a. m. &. n. -  Medicus Christianus debet prius curare de anima infirmi, quam de salute corporis. p. 1. fol. 25. b. *. 1. -  Medicis potius est fauendum quam aduocatis secundum Bald. p. 2. fol. 24. b. a. -  Medicus praeuidens morte infirmi an teneatur ei denuntiare? Syuester ait debere quando videt profuturum ad salutem animae aegrotantis. p. 1. fol. 25. b. g. in fine. -  Vnde idem Syl. reprobat doctrinam Galeni quod semper medicus. etia de salute desperans sanitatem debet spondere infirmo. ibidem. -  Medicina triplex contra erubescentiam & pudorem confitendi. p. 1. fol. 21. b. col. 2. c. -  Medicinae textus est quod deterior sit malus odor quam malus cibus. p. 3. fol. 183. a. d. -  MELIORATVS intertio & quinto bonorum potest acceptare melio ratione & repudiare haereditatem. p. 6. fol. 56. b. a. -  Detrahitur tamen pro rata es alienum quando fieret praeiudicium in legitima filiorum. ibidem. -  Meliorare an possit filium in tertio bonorum damnatus ad mortem. p. 7. fol. 93. a. i. per totum. -  MEMBRIS patentibus mutilatus non est ad ordines recipiendus. p. 1. fol. 58. b. *. 2. &. e. -  Sed an sit repellendas a testificando? ibidem. d. -  MENDACIVM est falsa significatio vocis, cum intentione fallendi. p. 2. fol. 35. a. i. &. p. 7. fol. 63. a. c. -  Mendacium omneregulariter est punibile quando est dolosum. p. 2. fo. 35. b. c. -  Mentiri solito non creditur. p. 2. fol. 11. a. d. -  Mentiri impune nemo potest. p. 2. fol. 35. b. c. -  Mentiri non est licitum etiam pro saluanda vita hominis. p. 2. fo. 75. b. d. -  MENSOR scienter falsum modu dicens committit falsum, & arbitrio iudicis punitur. p. 7. fol. 27. b. *. 2. -  MERCATOR quis dicatur. p. 5. fol. 36. a. *. 2. -  Mercator peritus negotiationis exercitij praesumitur lucrari, nisi protestetur. p. 4. fol. 37. b. c. -  Sed an cum mercatori possit pacisci, vt capitale sit semper saluum. ibi. -  Mercator tenetur exhibere libros suos ad intentionem actoris fundandam. p. 3. fol. 7. b. c. -  Mercatores quibus modis possint recuperare ea quae pyratae abstulerunt. p. 5. fol. 55. a. *. 2. -  Mercatores prohibentur facere inter se monopolia. p. 5. fol. 36. b. *. 1. -  Nec etiam valet si monopolium sit confirmatum longi temporis praescriptione. ibidem. g. -  Mercatorum consules & priores an possint facere statuta poenalia. p. 5. fol. 37. a. h. -  Merces est cum alicui ob meritum suum vel suorum indulgetur, p. 7. fol. 96. a. i. -  MERETRIX quae dicatur. p. 5. fol. 14. a. c. -  Meretrix non est quae duos tantum ad coitum admisit. p. 5. fol. 109. a. c. -  Meretricibus quae sunt in lupanari imponi non possunt, nec vectigalia nec gabella. p. 7. fol. 73. a. h. -  Meretrix etiam si quae sit an per vim rapi possit. p. 7. fol. 71. b. d. -  Meretreci quod datum est repeti non potest: na ipsa non turpiter accipit. licet turpiter faciat coeundo. p. 5. fol. 109. a. *. 1. -  Illud tamen reperit siscus: ibid. b. -  Item nec repeti potest quod datum est causa libidinis, quanuis postea viri libidini non satisfaciat. ibid. *. 1. -  Meretrices non sunt dignae legum laqucis inodari. p. 7. fol. 85. a. e. -  MERVM imperium non venit nisi nominatim concedatur. parti. 3. fol. 24. a. a. -  Merum imperium residet apud praesides seu iudices ordinarios ratione officij. ibidem. b. -  Merum imperium quid sit, & quam sit varia eius diffinitio. partita. 3. fo lio. 23. b. g. -  Merum imperium an possit aliquo tempore prescribi contra principe. p. 3. fol. 24. a. col. 1. in prin. -  Merum imperium an possit praescribi. p. 3. fol. 166. a. k. -  METVS quid sit. p. 4. fol. 10. b. *. 2. &. p. 7. fol. 98. a. *. 1. -  Metus quis iustus dicatur & quis requiratur ad dissoluendum contractum matrimonij. ibid. r.s.t. -  MILITARIS disciplina qualiter debeat obseruari inter milites & qualiter milites qui in ea errauerint sint puniendi. partita. 2. fol. 107. &. 108. &. 109. -  MILES potest decedere pro parte testatus, & pro parte intestatus. p. 6. fol. 18. a. c. -  Milites maritimi quales esse debeant. p. 2. fol. 92. a. *. 2. -  Miles ex quibus regionibus sit eligendus. p. 2. fol. 78. b. col. 1. in prin. -  Miles quis dicatur, vt gaudeat priuilegio militum. Item quae debeat iurare. p. 5. fol. 27. b. col. 1. in prin. -  Miles tempore pacis quibus studijs se exercere debeat. p. 2. fol. 75. a. *. 1. -  Miles antiquitus signabat in brachio dextro calidi ferri stigmate. ibi. *. 2. -  Miles non potest esse procurator dum steterit in loco stipendiatus, vel in seruitio regis in curia: alias potest. p. 3. fol. 32. b. *. 2. -  Miles quibus priuilegijs gaudeat. p. 2. fol. 76. a. *. 1. -  Miles non potest subijci torturae propter indicia. ibid. -  Miles substituere pot etiam post adita haereditatem. p. 6. fol. 28. a. b. -  Idem est de personis priuilegio militum gaudentibus. ibid. c. -  Miles ex quibus causis priuatur militia. p. 2. fol. 76. b. *. 1. -  Miles vnde dicatur. p. 2. fol. 70. b. *. 1. &. i. -  Miles creari non pot nimis pauper neq vitiatus mebris. p. 2. fo. 73. a. *. 1. -  Miles qualiter creari debeat. ibid. *. 2. & sequentib. per tot. fere tit. -  Miles quibus virtutibus debet pollere. p. 2. fol. 71. b. *. 1. &. 2. & sequenti. per totum titul. -  Miles qualiter honorari debeat p. 2. fol. 75. b. *. 2. -  Miles excusatur a iuris ignorantia dum est in armorum vsu. p. 1. fol. 10. a. col. 2. *. 1. &. b. col. 1. a. -  Miles quibus vestibus cuiusue coloris vti debeat. p. 2. fol. 74. b. *. 2. -  Militis pecunia res empta efficitur militis a quocunq ematur, & quocunq nomine. p. 5. fol. 27. b. col. 1. in prin. -  Militis priuilegia. ibid. -  Militis arma alienantis graue crimen est. I. qui commeatus.§. 1. ff. de re militari. p. 2. fol. 75. a. f. -  Militem exauthorandi modus. p. 2. fol. 76. b. i. -  Militem creare non potest qui non est miles. p. 2. fol. 72. b. *. 1. -  Militem hodie quis creare possit. ibid. a. per tot. -  Militia pretiosior & altior est ordinum quos Deusfecit in mundo. par. 2. fol. 70. b. a. -  Militia vnde dicatur. ibid. *. 2. -  Militia indignus est qui patrem vel matrem maleficos appellauerit. p. 2. fol. 73. a. a. &. p. 4. fol. 53. b. f. -  Militia indigni qui sint. ibid d.e.f.g.h. -  Militiae summa laus est obedientiam reipub. vtilitatibus exhibere. p. 2. fol. 75. b. f. -  Militiam maritimam deserenti maior poena imponitur, quam deserenti terrestrem. p. 2. fol. 91. a. f. -  Militare crimen quod dicatur. p. 6. fol. 83. b. h. -  Mimi ioculatores dicutur a Baldo & sunt infames iure: nec possunt ordinibus sacris initiari. p. 6. fol. 46. b. a. -  Militibus non licet ignorare iura. p. 1. fol. 10. b. col. 1. a. -  MINERAE sunt de regalibus & reseruatis principi. p. 2. fol. 50. b. f. -  Minereinuentor quid in ea debeat habere. ibid. -  MINISTRATORES alimentorum regis quales esse debeant. p. 2. fol. 24. b. *. 1. -  MINOR decennio cu dimidio aut fatuus vel familiaris, furas alique rem dno non tenetur actione furti. p. 7. fol. 51. a. *. 2. -  Minor non pot incarcerari pro debito. p. 5. fol. 109. b. d. -  Minor sicut no potest facere donationem immobiliu propter nuptias, sic neq poterit per viam arrarum. p. 4. sol. 29. a. col. 2. in prin. -  Minor no habet legitima persona standi in iudicio. p. 3. fol. 5. b. *. 2. &. p. -  Minor qui enormiter est laesus, non obstante quocunq iuramento restituitur aduersus venditionem. p. 3. fol. 102. a. d. -  Minor. 20. annis non admittitur in crimine publico ad testificandum. p. 7. fol. 2. b. h. in fine. -  Minor potest cedere bonis si est adultus. p. 5. fol. 109. b. d. -  Minor impubes si fuit in iudicio de adulterio cofessus: quia tale' delictu in impubere non cadit eius confessio non valet. p. 3. fol. 112. b. *. 2. -  De minorum restitutione vide in parte restitutio. -  Minores hodie si sunt doli capaces, paniri possunt ante tempus a lege statutum: qm malitia hodie puerorum maior est in sexto anno, qua olim in quindecimo. p. 7. fol. 5. b. c. -  Minoris pecunia res empta tacite per legem ipsi minori obligata est. p. 5. fol. 27. b. b. -  Minores septennio sponsalia contrahere non possunt, nisi post perfectam aetatem ratificent. p. 4. fol. 4. b. *. 2. -  Contrarium tamen tenet Abbas si discretio suppleat aetatem. ibid. f. -  MINVS valens in quibus rebus alijs sit inferior. p. 7. fol. 22. a. *. 3. -  Minus valere quibus modis quis possit. ibid. b. *. 1. -  MIRACVLA duo admiranda refert Ioan. Andreas de Eucharistia commersa in carnem. p. 1. fol. 30. a. g. -  Miracula seu mirabilia quae dicantur proprie. p. 1. fol. 31. b. *. 1. -  Miraculum vt dicatur requiruntur quatuor. p. 1. fol. 32. a. *. 1. -  MISSAM domi suae cantari nemo debet pati. p. 1. fol. 96. a. b. -  Licet tamen in altari portali. ibid. -  Missa quibus horis diei debet celebrari. p. 1. fol. 28. a. *. 1. &. 2. -  Missa in quibus casibus possit per eundem clericum bis eodem die celebrari. p. 1. fol. 28. b. *. 2. -  Missa quatuor de causis celebratur. p. 1. fol. 30. a. *. 1. -  Missa finitur tripliciter. ibid. *. 2. -  MISERICORDIA portio est iustitiae. p. 2. fol. 30. b. f. -  Misericordia quid sit secundum diuum Augustinum & Aristote. p. 7. folio. 95. a. e. -  MISSILIA iactata propter coronationem principis, & laetitia primo occupanti conceduntur. p. 3. fol. 164. b. *. 1. -  MISSVS in possessionem ex primo decreto an vere sit possessor, & quid in ea agere possit. p. 3. fol. 48. a. d. -  Missus in possessionem quod ius acquirat in re in quam missus fuit. p. 3. fol. 48. b. *. 2. -  Missus in possessionem post annum efficitur possessor & lucratur fructus, salua contumaci quaestione proprietatis. p. 3. fol. 49. *. 2. -  Sed quid si fructus percepti seruari non possunt? vendat eos infra terminum anni sciente reo: & quod supererit seruet reo, si vederit infra terminum ad purgandum contumaciam. p. 3. fol. 50. b. *. 1. -  A Misso possessione qui rem abstulerit sine iudicis mandato restituit eam cum damnis & interesse. p. 3. fol. 49. a. *. 1. -  Missio in possessionem non debet concedi, si iudex cognoscat actorem nullum ius habere ad agendum. p. 3. fol. 48. b. a. -  Missio in possessione quando impeditur a possessore vel detentore rei, quid agere debeat iudex. p. 3. fol. 48. b. *. 1. -  Missio in possessionem ex primo decreto, est mittere alique in possessionem bonorum partis citatae de mandato iudicis, contra citatum non comparentem propter eius contumaciam. p. 3. fol. 47. b. *. 2. -  Missio in possessione necessario requirit ingressum rei. p. 5. fol. 85. b. c. -  Missio vt fiat in possessionem ex primo decreto requiritur trina citatio. p. 3. fol. 48. a. col. 1. in prin. -  Missio in possessione an possit fieri in bonis prohibitis alienari, vt sunt bona maioriae. p. 3. fol. 48. a. g. -  Missio in possessionem qualiter debeat fieri in bonis delinquentium. p. 3. fol. 49. b. *. 1 -  Sed in quibus criminibus possit fieri? fol. sequen. l. -  Per missionem in possessionem ex causa damni infecti quaeritur misso possessio. p. 3. fol. 173. a. *. 1. -  MITTERE in possessionem qualiter debeat iudex. p. 3. fol. 48. a. *. 1. -  MOBILES res quae venduntur ratione alicuius executionis debet prius suhastari publice, nisi sint tales in quas non cadat collusio. p. 5. fol. 29. a. a. -  Mobiles res quomodo possunt a muliere minore constitui in dotem, cum sola curatoris authoritate. p. 4. fol. 32. b. i. per totum. -  Mobilia concernunt persona & non locu, vbi sita sunt. p. 3. fol. 165. b. g. -  Mobiles res prescribuntur per triennium a bonae fidei possessore conti nuatum. p. 3. fol. 167. b. *. 1. -  A pupillo tamen fatuo vel prodigo curatore habente non possunt vsucapi. ibidem. *. 2. -  MODVS quomodo dignoscatur a conditione. p. 6. fol. 63. a. f. -  MOLENDINVM nemo pot vetare in flumine publico fieri modo cum regis vel coitatis licentia. p. 3. fol. 185. a. *. 2. -  MOECHIAE appellatione oes illiciti concubitus continentur. p. 4. fol. 40. b. h. -  MONACHVS, quidquid acquirit, acquirit ecclesiae cui seruit, aut p. 1. fol. 78. a. f. -  Monachi Cisterciensis ordinis quibus priuilegijs gaudere non debeat. ibidem. *. 2. -  Monachus non potest esse patrinus. partita prima. folio. 17. b. colu. 1. in principio. -  Monachus depositi qualiter teneri possit. p. 5. fol. 8. a. d. -  Monachus stipulando sibi vel impersonaliter quomodocunq semper acquiritur monasterio. p. 5. fol. 63. a. i. -  Monachus non debet promoueri ad Ecclesiam parrochialem sine socio. p. 1. fol. 77. b. h. Monachus an possit esse arbiter vel arbitrator. p. 3. fol. 19. b. i. -  Monachus non debet extra claustru comorari, & si oporteat eum alibi poni debet esse cu aliorum fratru consortio. p. 1. fol. 77. b. *. 1. -  Monachus si recedat a grangia seu commeda cum redditibus receptis, monendus est ab Epo vt ad monasterium redeat. p. 1. fol. 79. a. *. 2. -  Monachus fugitiuus quidquid acquirit, acquirit monasterio, sicut seruus acquirit domino. ibid. q. -  Monachus facta professione non potest expelli, nam ipse est obligates monasterio, & monasterium sibi: acquisiuit enim per professione ius monachatus. p. 1. fol. 72. a. a. -  Monachus qui ante ingr ssum religionis aliqua bona legauit non recuperabit, nisi protestationem fecerit, quod intendebat probare regulam. ibidem. -  Monachus potest de licentia sui superioris transire ad religione arctiorem, vel etiam aequalem. p. 1. fol. 73. b. c.e. -  Monachus licetiatus ad aliud monasterium transeundi no est amplius sub cura primi abbatis. ibid. e. -  Monachus licet non fit in potestate patris, non desinit esse suus haeres. p. 6. fol. 20. a. b. -  Monachusan possit aduocationis officio fungi si ex patrocinijs multa posset lucrari: cum monasterium maxima egestate premitur. par. 3. folio. 39. a. i. -  Monachi testes esse non possunt in testamento sine licentia abbatis, in strumentarij tamen bene possunt. p. 6. fol. 5. a. f. -  Monacho non est iniungenda poenitentia ieiunij propter scandalum fratrum. p. 1. folio. 22. b. e. -  Monachi quali veste indui debent & qualiter in monasterio se se gerere debeant. p. 1. fol. 74. b. *. 3. -  Monachi qn dicantur habere proprium. ibid. fol. 75. a. b. -  Monachi in quibus locis & diebus possint vel non, commedere carnes. ibid. *. 1. &. g. -  Monachi quibus de causis possint Ecclesias parrochiales gubernare. p. 1. fol. 77. b. *. 2. &. g. per totum. -  Monachi nusquam possunt praescribere obedientiam. p. 7. fol. 54. a. i. -  MONASTERIVM quomodo & qua lege possit aliquid ab ingredientibus accipere. p. 1. fol. 77. a. a. per totum. -  Monasterium tenetur alere filios ingressi. p. 3. fol. 5. b. h. -  Monasteria de iure communi exempta sunt a lege dioecesana. partita. 1. fol. 102. b. e. -  MONARCHIA quaelibet tria se se inuicem communicantia semper habuit diuinum cultum, sapientiam scholasticam & potentiam secularem. p. 2. fol. 9. b. a. -  Monasterio offerre possunt parrochiales filium impuberem. si verovnus parentum contradicat alter non potest. p. 1. fol. 72. a. i. -  A monasterio inuitus extrahi potest impubes intra annum a scietia patris. ibidem. b. *. 1. -  Item & seruus per dominum infra tres anons atempore scientia. ibidem. *. 2. -  Monasterium ingressus religionis gratia, quando possit exire, & quan do non. ibid. *. 3. -  MONETAE antiquae non debent fundi neq affinari, nisi in domibus publicis monetarum ad hoc assignatis. p. 7. fol. 29. a. i. -  Monetam falsam quicunq faciunt flammis exuruntur circuncidentes autem eam & alquimistae regis arbitrio puniuntur. partita septima. fol. 29. a. *. 1. -  Moneta falsa dicitur quando fit ab eo qui non habet potestatem. ibidem. h. -  Moneta ornamentum est regis & regni, & cuiuslibet regiminis. parti. 2. folio. 3. b. b. -  Moneta vnde dicatur. ibid. -  Monetarius qui pro se cudit monetam licet bona tenetur furti in qua druplum. & propter falsitatem damnatur perpetuo ad regis opera. p. 7. fol. 50. b. *. 2. -  Moneta adulterina dicitur duobus modis, vel ratione materiae, vel ratione formae. p. 7. fol. 29. a. h. -  Monetam si quis cudit non vsualem in ea patria vbi eam fabricat, an etiam in hanc poenam falsi incidet. ibid. i. -  Monetam qualem debeat facere princeps. p. 2. fol. 3. b. b. -  MONIALEM qui corrumpit tria peccat comittit in coestum: quia sponsa Dei est, qui est pater noster, adulterium: quia alterius sponsam cognoscit: sacrilegium quia est res sacra. p. 7. fol. 71. a. d. -  MONSTRVOSI partus non sunt liberi. p. 4. fol. 59. b. *. 3. Ideo non sunt baptizandi. ibid. k. -  MORA quomodo purgari possit. p. 5. fol. 99. b. c. -  MOREA est hodie principatus Achaiae. p. 2. fol. 7. a. f. -  MORBVS de iure non excusat a muneribus patrimonialibus neq mixtis. p. 3. fol. 99. a. c. -  MORTVVS in peccato mortali perpetuo damnatur ad poenam. p. 1. fol. 23. b. *. 1. -  Mortui res retineri possunt propter expensas factas in eius funere, vel infirmitate. p. 5. fol. 7. a. f. -  Mortuo quem sanctum credit potest quilibet in secreto preces porrige re, vt pro ipso ad Deum intercedat. p. 1. fol. 31. b. col. 1. in prin. -  Mortuorum corpora in Alemania non in Ecclesijs sepeliuntur, sed extra vrbem. p. 1. fol. 100. b. g. -  Pro mortuis lugere vide in dict. lugere. -  MVLIER si donat viro in dotem res, quas in testamento legauerat, an videatur reuocasse legatum. p. 6. fol. 62. a. d. -  Mulier quae infra annum luctus nubit haeres institui non potest. par. 6. folio. 14. a. *. 1. -  Mulier infra annum luctus nubens qua paena puniatur. ibid. g. -  Mulier quare prohibeatur nubere infra annum luctus. ibid. -  Mulier non succedit feudo, nec viri per eam descendentes: sed masculus sic, vsq ad nepotem inclusiue. p. 4. fol. 66. b. *. 2. -  Mulier an possit alien are rem dotalem conferendo alienationem in tepus solnti matrimonij. p. 6. fol. 19. b. col. 1. in fin. gl. mag. -  Mulier quae se praegnantem afferit qualiter debeat asseruari, ne alius partus supponatur. p. 6. fol. 42. b. *. 1. -  Mulier quae seruo proprio se subiunxit qualiter puniatur. partita. 7. folio. 69. b. h. -  Mulier ex sola permissione quod vir ordinetur videtur continentiam vouisse: quod verum est quando intelligebat hoc sibi perpetuo praeiudicare alias non. p. 1. fol. 63. a. a. -  Mulier secundo nubens restituet filijs prioris mariti arras & donationes, quas ei prior maritus dedit ad quod sunt eius bona tacite obligata pignori. p. 5. fol. 90. b. *. 2. -  Mulier scienter contrahens matrimonium illicitum, dotem no potest repetere. p. 5. fol. 108. a. *. 3. & sequen. -  Mulier non potest ordinari, & si de facto ordinatur non recipit caracte rem. p. 1. fol. 59. a. *. 1. -  Mulier appetit virum sicut materia formam & magnes ferrum. par. 1. fol. 62. a. b. -  Mulierem quare Deus genuerit amicabilis & flexibilis naturae. ibid. -  Mulier minor. xxv. annis potest per se dotem dare de bonis mobilibus curatoris authoritate: de immobilibus autem non potest sine iudicis authoritate. p. 4. fol. 32. b. *. 2. -  Hoc tamen limitatur si res mobiles sunt valde pretiosae. ibid. -  Sed an procedat in mobilibus quae seruando seruari possunt. ibidem. i. per totum. -  Mulierem cohabitare cum clerico quando non sit tolerandum. parti. 1. fol. 62. a. c. -  Mulier potest renuntiare lucris quaerendis constante matrimonio. partita. 4. fol. 30. b. g. -  Mulier speciosa est sepulchrum dealbatu nisi fuerit sobria, casta, & pudica. p. 2. fol. 16. b. k. -  Mulier potest dare in dotem marito quod ab ipso sibi debebatur. p. 4. folio. 33. a. *. 1. -  Mulier si dedit viro suo in dotem fundum cuius vsusfructus erat alterius, an si vsusfructus consolidetur proprietati, commodum erit solius vxoris. p. 4. fol. 34. a. b. -  Mulier de qua male suspicantur etiam si sit cosanguinea non debet viuere cam clerico. p. 1. fol. 62. a. *. 2. -  Mulier praegnans si ab hostibus capiatur ibiq pariat, & postea reuertatur liber erit partus. p. 2. fol. 112. a. *. 2. -  Mulier in quibus casibus possit fideiubere. p. 5. fol. 73. a. *. 1. &. a. &. c. -  Mulier aduocare prohibetur ne coetibus virorum immisceatur. parti. 3. fol. 39. a. *. 3. -  Mulieri bonae famae libidinis causa si quid datum est, licet non adimpleatur, repeti non potest. p. 5. fol. 109. *. 1 -  Mulier ob piam causam non potest pro alio fideiubere. p. 6. fol. 46. a. l. -  Mulieri potest papa causam spiritualem delegare. p. 2. folio. 37. b. colu. 1. in principio. -  Mulierem indui vestibus viri abominabile est apud Deum. partita. 5. fol. 73. b. b. -  Mulier honeste viuens non tenetur comparere personaliter ad citationem iudicis: sed comparebit per procuratorem, nisi sit causa crimina lis. p. 3. fol. 43. a. *. 1. -  Mulier coiugata si sit inhoneste vitae no gaudet hoc priuilegio. ibi. b. b. -  Mulieres rusticae, quae saepius errantes adeunt sacerdotes non habentes potestatem, an saluentur. p. 1. fol. 20. b. e. -  Mulier non pot capi etiam pro debito fifcali, nisi descendat delictu ex debito, vel administratione tutelae. p. r3. fol. 43. b. c. -  Mulier partum sibi submittens, potest de hoc a viro vel eo mortuo a consanguineis eius succedendi ius viro habentibus accusari. partita. 7. fol. 26. b. *. 2. -  Mulier praegnans commedens aliquid scienter, vt inde sequatur abortus qua poena plectitur. p. 7. fol. 30. b. *. 2. -  Mulier si in carcere impraegnaretur, suspendetur eius mortis executio. p. 7. fol. 93. a. d. -  Mulier non accusante viro ab alio accusari non pot. p. 7. fol. 67. b. a. -  Mulier probato lenocinio per virum adulterij damnari non potest. ibidem. -  Mulier si post morte viri, vn honeste viuat, no her ppter parua, aut nullam dotem succedit viro in quarta etiam liberos hnti. p. 6. fol. 92. a. *. 1. -  Et idem erit in viro inope vxore praemorientur. ibid. d. -  Mulier intelligitur viri potens siue virgo sit siue corrupta. partita septima. fol. 97. b. *. 1. -  Mulier quae cum muliere exercet venerem contra naturam: secundum ius commune partit. punitur eadem poena qua & sometici. Abulesis tamen tenet non debere mortis plecti supplicio, sed alia quauis poena arbitraria. p. 7. fol. 72. b. e. -  Mulieres diligunt viros etiam vltra filios. p. 6. fol. 103. b. h. -  MVLIS inequitare cur prohibuit pragmatica. p. 2. fol. 70. b. f. -  MVLTA impediunt contrahenda quae contracta non dirimunr. p. 4. fol. 26. b. *. 1. -  MVLTITVDO principum subditis est damnosa. p. 2. fol. 3. a. a. -  MVRORVM, aqueductorum fortaliciorum & pontium refectio, & conseruatio ad regem pertinet. p. 3. fol. 185. a. *. 4. -  Muri & portae ciuitatis dicuntur, quos nisi per ianua transcendere nulli licet. p. 3. fol. 158. b. *. 1. -  MVTATIO legum quantum sit perniciosa reipub. p. 1. fol. 7. b. -  MVTVVM debet esse grosum: na ad illud nemo tenet. p. 5. fo. 1. a. d. -  Ad mutuum in quibus casibus quis teneatur. ibid. -  Mutuum est duplexvnu in his quae podere, munere, mesura continent, aliud in caeteris rebus, vt equo, boue, libro. &c. ibid. *. 1. -  Mutuum & comodatum in quo differant. p. 5. fol. 1. b. b. -  Mutuum qui recepit non excusatur a casu fortuito. p. 5. fol. 5. a. *. 1. -  MVTVS & surdus per signa marrimonium contrahere possunt. p. 4. fol. 7. b. *. 1. -  Mutus sine intellectu equiparatur infanti & furioso, si tamen intelligat potest per signa obligari. p. 5. fol. 61. b. c. -  Et idem dic de surdo. ibidem. d. -  Mutus & surdus quos contractus facere possunt. ibid. e. per tot. -  Mutus & surdus testari no possunt nec princeps cum eis dispensare pot vt testentur. p. 6. fol. 6. a. i. -  Mutus & surdus vel alias imperfectus no potest succedere in feudo paterno quod debet seruitium. p. 4. fol. 47. a. f. -  Et quale debeat esse huiusmodi impedimentum quod tollat seruitium feudi. ibidem. g. -  N. -  NATVS in infidelitate praefertur tanq; primogenitus fratribus postea natis ex patre iam facto fideli. p. 2. fol. 45. a. -  Natus antequa pater regnu adipisceret: tn succedit tanquam primogenitus. p. 2. fol. 45. a. -  Natus secto vtero, an dicatur primogenitus. ibid. -  Natus ex parentibus vitiosis, si est bonus praeseren dus est nato a parentibus virtuosis, licet concurrat bonitas. parti. 2. folio. 23. a. d. -  Natus septimo mense & decimo, perfectus & legitimus partus aestimatur. p. 4. fol. 59. b. *. 2. -  Natus ex clerico in sacris & vxore de facto traducta efficiuntur serui ecclesiae vbi pater erat beneficiatus. p. 4. fol. 55. a. *. 1. -  Quod intelligitur si vxor sciuerit se contrahere cum clerico. ibid. a. -  Requiritur etiam, vt hoc procedat, quod clericus contrahat in facie Ecclesiae. ibid. b. -  Sed talis casus cum non accidat hocius perditum est. ibid. c. -  Natus ex clerico an possit succedere in bonis matris vel patris. ibid. e. -  Nati si sint duo simul ex eodem vtero, quis praesumatur primogenitus. p. 2. fol. 44. b. a. -  NATVRA nihil aliud est quam quidam actus diuinus qui non potest mutari. p. 1. fol. 31. b. d. -  Natura caetera animantia diuersis armis muniuit: solum hominem nu dum produxit. p. 2. fol. 5. a. k. -  Natura quid & quibus modis accipitur. p. 4. fol. 60. a. a. &. p. 2. fol. 104. a. *. 2. & idib. d. -  Natura adborret mendacium. p. 2. fol. 35. a. i. -  NATVRALITAS quam quis habet cum patria perditur subdit proditione. p. 4. fol. 61. a. *. 1. -  Naturalis quid sit. p. 4. fol. 60. a. *. 1. &. 2. -  Naturalitas quotuplex est. ibid. *. 2. -  Naturalitas quomodo acquiratur. ibid. b. col. 1. per totum. -  Naturalitate concessa extraneo, an concessum videatur obstinere bene ficia in regno. p. 4. fol. 60. b. col. 1. in prin. -  Naturale est, vt eius non sit perfecta dilectio cuius no timetur amissio. p. 2. fol. 8. b. *. 2. -  Naturalis an sit ille regni quem parentes profecti causa mercantiae extra regnum genuerunt. p. 4. fol. 60. b. colum. 1. per totum. -  Naturalis filius vide in dictione illegitimi & legitimi. -  Naturalis alicuius proprie dicetur qui est nutritus in aliqua patria: licet ibi non sit natus. p. 4. fol. 60. a. g. -  Naturalis origo nunquam minui potest, sicut nec iura sanguinis. p. 4. folio. 61. a. a. -  NAVIS redimendae causa quod Pyratis datur, debet compartiri, sicut in iactu. p. 5. fol. 55. a. *. 1. -  Nauis gubernator tenetur ad damnum quod accidit in mercibus propter: insipientiam suae gubernationis. p. 5. fol. 54. b. *. 1. -  Nauis dominus tenetur de perditarum rerum aestimatione, si eam sine voluntate magistri gubernauerit. p. 5. fol. 42. b. *. 2. -  Nauicularij quid debeant animaduertere circa munus suum. parti. 5. folio. 52. b. *. 1. -  Qui crimen in naui commiserit capietur per magistrum nauis & tradetur iudici loci vbi nauis exonerabitur. ibid. *. 2. -  Nauis exonerandae gratia si qua iactata sunt in mari debent aestimari: & secundum quantitatem quam quis habet in naui tenetur contribuere. p. 5. fol. 53. a. *. 1. -  Nauis si vi vetorum & tempestatis frangatur mercatores qui in ea suntnon tenentur contribuere. p. 5. fol. 53. a. *. 1. -  Naues ad vsum caeteraq instrumenta bellica habent locum postliminij. p. 5. fol. 55. a. l. -  NAVTAE & caupones tenentur de re perdita eorum quos receperunt. p. 5. fol. 47. b. *. 1. &. p. 7. fol. 48. b. *. 1. &. a. per totum. -  Tenentur etiam de dolo & lata culpa. ibid. f. -  Sed an caupones cogantur recipere hospites. ibid. -  Quid autem si amicus reciperet amicum? non habet locum tunc haec actio. ibid. i. -  NECROMANTIA est incantatio daemonum, vnde maxime interdicitur eius vsus. p. 7. fol. 74. a. *. 1. -  Necromantia vnde dicta sit. ibid. e. -  Necromantia vti licet boni publici gratia, vt ad expellendos demones. ad nubem deuiandam. &c. ibid. *. 2. -  De iure tamen canonico neq ad finem bonum vti licet. ibid. l. -  NECESSITAS facit probabile, quod alias no esset. p. 2. fol. 56. a. c. -  NEGOTIORVM gestor quomodo se debeat gerere: maxime qn sine mandato gerit. p. 5. fol. 81. b. *. 3. -  Negotioru gestor non pot nuntiare nouum opus. p. 3. fol. 181. b. g. -  Negotiorum gestor minoris, tenetur ei vel tutori eius rationem dare de fructibus quos percepit. p. 5. fol. 80. b. *. 1. -  Negotiorum gestor si credidit rem qua administrabat esse alicuius sui amici cum esset alterius, tenetur dominus ac si suo nomine fecisset. p. 5. fol. 81. b. *. 1. -  Negotiorum gestorum actio tollitur prohibitione dni. p. 5. fol. 76. b. f. -  Limita tamen si versetur fauor publicus, veluti pro vita hominis, vel redimendo eum a carceribus. ibid. -  Negotiorum gestorum actio vbicunq datur etiam & de in rem verso. p. 5. fol. 81. a. col. 1. in principio. -  Negotiorum gestor promittens dotem pro muliere de bonis ipsius mulieris dotare videtur. p. 4. fol. 31. b. a. -  Negotiorum gestor qui emit proprijs numis rem nomine dni eam efficit cufructibus dni, si dns rata venditionem habuerit. p. 5. fol. 27. a. *. 1. -  Negotiorum gestor debet moueri ad res alienas promouedas bona intensione, vt dno prosit nam si solum gerit: vt aliquid sibi possit extorquere, non recuperat expensas. p. 5. fol. 81. a. *. 1. -  Sed qualiter dehoc constabit? ibid. e. -  Negotiorum gestor qn teneatur de leuissima culpa. ibid. i. &. *. 2. -  Negotia absentis & ignorantis qui gessit recuperabit expensas a domino. p. 5. fol. 80. a. *. 3. &. b. *. 2. -  NEMO est adductus iurare in verba magistri dicit Azo. p. 1. fo. 8. a. -  Nemo potest tantum crescere in malitia, quatum in bonitate: quia charitas potest in infinitum extendi. p. 1. fol. 13. b. b. -  Nemo potest alteri plus iuris tribuere, qua ipse habeat. p. 7. fol. 110. *. 6. -  NEPOTES illius qui priuatus fuit feudo propter aleuosia, an possint illud impetrare a rege. p. 2. fol. 40. b. p. -  NIHIL foelicius quam homines solis legibus confidere. p. 1. fol. 7. a. f. -  NOBILIS inuetus cum alterius vxore etiam in rebus venereis post monitionem occidi non potest a marito. p. 3. fol. 71. a. g. -  Nobilis non potest renuntiare priuilegio sibi copetenti ratione nobilitatis, ne capiatur pro debito vcl ne tormentis subijciatur. partita. 7. fol. 101. b. l. -  Nobilis moribus praefertur nobili genere tantum. p. 2. fol. 23. a. d. -  Nobilis tribus modis accipitur. p. 2. fol. 71. a. g. -  Nobilis genere non dicitur, nisi qui ex vtroq parente nobilis est. par. 2. folio. 71. b. b. -  Nobiles soli possunt habere vassallos. p. 4. fol. 61. b. d. -  Nobiles in quibus casibus torqueri possunt. p. 7. fol. 88. b. b. -  Nobiles pro maiori parte sunt superbi & inimici popularium. parti. 2. folio. 21. b. d. -  Nobiles non possunt imponere angarias subditis suis. p. 4. fol. 62. b. g. -  Nobiliores durius puniuntur pro furro, quam plebei. p. 2. fol. 53. b. g. -  Nobiliores quod debeant eligi ad officia limitatur per legem partita. p. 2. fol. 21. b. d. -  Nobilitas duplex generis & morum. p. 2. fol. 23. a. *. 2. -  Nobilitas perfecta quae sit ibid. e. -  NOLLE illius est cuius est velle. p. 7. fol. 100. b. *. 3. -  NOMEN suum qui mutat in fiaudem punitur poena falsi. parti. 7. folio. 26. b. i. -  Nomen bonum melius est, quam diuitiae multae. p. 1. fol. 49. a. a. -  Nomina appellatiua quae dicantur. p. 6. fol. 27. b. g. -  Nomina debitorum sub specie immobiliu voluit includi glos. in. l. mouentium. ff. de verb. signifi. p. 2. fol. 53. b. a. -  Nominatio quando habeat locum. p. 3. fol. 10. b. a. -  NOTARIVS & notariatus vide in dictio. tabellio. -  Notarij regis quales esse debeant & quod sit eorum officium. partita. 2. folio. 23. a. *. 2. -  Notarij publici qualiter debeant formare scripturas & instrumeta quae conficiunt. p. 3. fol. 99. b. *. 2. -  Notario legitime impedito scribere, poterit scribere alius notarius de eius mandato, & scriptum signare. p. 3. fol. 100. a. *. 1. -  Sed quid si mortuus est? iudices loci coram probis hominibus sigillent notas seu registrum, & eius successori restituatur. ibid. -  Notario qui porrigit falsum instrumentum, vt illud signet an teneatur poena falsi. p. 7. fol. 26. a. b. -  NOVALE quid sit. p. 7. fol. 98. a. *. 2. -  Nouatio quibus modis fit. p. 5. fol. 101. b. *. 1. -  Nouatio an possit fieri per delegationem. ibid. g. -  Nouatio facta per pupillum minorem. 14 annis sine tutoris authoritate liberat priorem debitorem, nec tenetur pupillus. p. 5. fol. 102. b. *. 1 -  Nouatio an in casibus, in quibus olim fiebat tacite, hodie fiat ope exceptionis. p. 5. fol. 102. a. b. -  Nouatio non valet, si debitum sub conditione alius pure nouando, pro mittat, nisi existat conditio. ibid. *. 1. -  Nouatio vicem obtinet solutionis. p. 5. fol. 102. b. g. -  Nouationem facere non potest seruus nec mulier. p. 5. fol. 102. a. *. 2. -  NOVVM opus vide in dict opus. -  NVBENS infra annum luctus an poenis statutis a iure ciuili subiaceat. p. 4. fol. 39. a. g. -  Nubere potest hodie mulier qndocunq voluerit mortuo viro, cum tn alge olim graues poenae imponebantur. p. 4. fol. 39. a. *. 2. -  Nam inde poterat sequi perturbatio sanguinis & partus incertus. ibidem. g. -  Tum etiam quia venter tactus facit abortum. ibid. -  NVNTIARE nouum opus vide in dict. opus. -  NVLLVS excufatur a bello contra seditiosos in damnum reipub. p. 2. fol. 65. b. h. -  NVNDINAE a quibus concedi possint. p. 5. fol. 36. b. -  Et quo tempore perdantur non vtendo. ibid. -  Ad nundinas venientes debent indemnes seruari. p. 5. fol. 37. a. *. 1. -  Nundinarum priuilegia. p. 5. fol. 37. a. *. 1. -  NVMERVS millenarius caeteris nobilior est. p. 2. fol. 70. b. *. 2. -  NVPTIAE quo tempore non possint celebrari. p. 4. folio. 11. b. *. 1. & ibidem. g. -  Nuptiae tertiae sunt abominabiles apud homines vnde relictum vxori ab extraneo si caste & honeste vexerit, non debebitur si transeat ad tertias nuptias, licet debeatur si tantum ad secundas transierit. parti. 4. fol. 38. b. l. -  Nuptiales bndictiones possunt dari cuilibet secundo, vel amplius nube 11. p. 4. fol. 39. a. *. 1. -  Ideo iura contrarium dicentia intelliguntur si benedicantur adhuc viuente vxore. ibid. d. -  Nuptiales enim benedictiones non reperiuntur inter sacramenta Ecclesiae. ibid. c. -  NVTRICES filiorum regum quales & quibus moribus esse debeant. p. 2. fol. 17. b. *. 2. &. fol. 20. a. *. 2. -  Nutrices debent diligi ab alumnis. p. 2. fol. 18. a. c. -  Nutritor filios regis quae docere debeat, & a quibus abstinere. parti. 2. folio. 18.*2. -  Nutritores sunt loco parentum. p. 4. fol. 53. b. f. -  Vnde nutrices non possunt esse testes in causis alumnoram. ibid. -  Nutritores filiorum regum quales esse debeant. p. 2. fol. 18. a. *. 1. -  NVTV qui aliquid falsum significare intendit medacium committit. p. 2. fol. 35. b. col. 1. in prin. -  O -  OBEDIRE regi & superioribus in quibus rebus de beant subditi. p. 2. fol. 38. b. a. &. fol. 41. b. e. -  OBLATIO dicitur quod donatur Deo vel Ecclesiae inter viuos seu in morte, & quod offertur quotidie presbytero cum osculo manus. parti. 1. fol. 134. a. *. 2. -  Oblationes quorum hominum ecclesia no recipit & quare. p. 1. fol. 135. a. *. 1. & per totam paginam. -  Oblationes quae fiunt capellae sitae intra parrochiam caedunt Ecclesiae parrochiali. p. 1. fol. 134. a. k. -  Idem est dicendum de oblationibus factis imaginibus in quocunq loco intra parrochiam positis. ibid. -  Oblationes promissas Deo vel Ecclesiae tenentur offer re ipsi vouentes, vel eorum haeredes. p. 1. fol. 134. b. *. 1. -  Ad eas tamen quae fiunt presbytero tempore missae homines de necessitate non tenentur. ibid. *. 2. -  Oblationes facere praecipuis festiuitatibus an possint compelli parrochiani. lex parti. dicit quod non. Hostien. contra. ibid. d. -  Possunt tamen cogi si presbyter est pauper. ibid. *. 3. -  OBLIGATIO naturalis an oriatur ex maleficio. p. 2. fol. 38. a. f. -  Obligatio bonorum extenditur ad futura: sed in tali generali ob igatio ne non includitur concubina ancilla aut filij, vel serui ad seruitium quotidianum domus. p. 5. fol. 84. a. *. 2. -  Obligatio quibus modis soluitur. p. 5. fol. 97. b. *. 2. -  Obligatio conditionalis quae dicatur. p. 5. fol. 64. a. d. -  Obligatio triplex est in qua potest accedere fideiussor, contra lege parti. p. 5. fol. 74. a. b. -  Obligatio naturalis tantum quando sit efficax ad agendum in foro Ee clesiastico. p. 5. fol. 74. a. d. -  In obligatione generali an censeantur hypot ecatae res cuius dominiu competit obliganti iure singulari. p. 5. fol. 84. a. g. -  In obligatione ex maleficio an infit naturalis obligatio. p. 5. fol. 74. a. d. -  Obligari an possint res haeredis per testatorem. p. 6. fol. 59. a. e. -  OBSES quis dicatur. p. 5. fol. 83. b. i. -  Obses potest dari homo liber pro satisfactione debiti. p. 5. fol. 83. b. i. -  Obses non potest cogi ad aliqua seruitia. ibid. k. -  Obses debet se pascere suis sumptibus. ibid. -  Obsides qui dati sunt loco captiuorum populi Romani testari no possunt. p. 6. fol. 6. *. b. 2. -  OCCIDENS consiliarium regis an incurrar crimen laesae maiestatis. p. 2. fol. 51. a. b. -  Occidens vel percutiens in domo, vel in praesentia regis qualiter punitur. p. 2. fol. 51. a. *. 2. -  Occidens aliquem iussu vel metu tyranni an excusatur a poena homici dij. p. 7. fol. 30. b. o. -  Occidere se ipsum an liceat ob defensione pudicitiae. p. 2. fol. 52. a. i. -  Occidere Christianum maius est peccatum quam occidere paganum. p. 7. fol. 29. b. g. -  OCCVLTVM dicitur illud quod probari non potest. p. 4. fol. 2. b. col. 2. in principio. -  In occultis non est inquirendum nisi in crimine laesae maiestatis. par. 4. fol. 2. col. 2. -  OCCVPASSE insulam vel terram qn quis dicat. p. 2. fol. 66. b. a. -  Occupare ille dicitur, qui sic incipit occupare, q pot conseruare & possidere alias non dicitur occupare. p. 2. fol. 41. a. col. 1. in medio. -  Occupans propria authoritate possessione sibi a praelato etiam iure institutionis relictam, Incidit in poena. l. si quis in tanta. C. vnde vi. neq excusatur praetextu testamenti. p. 7. fol. 41. a. col. 2. in prin. -  Occupans propria authoritate quo tempore praescribit remedium. 1. si quis in tantam. C. vnde vi. ibid. -  OFFENSA manifesta quando dicatur. p. 1. fol. 91. b. c. -  OFFERRI, quid in contractu emptionis proprie significat. parti. 5. fol. 2. a. g. -  OFFICIVM quid sit & quod modis dicatur. p. 2. fol. 21. a. b. -  Officium iudicis pendente dilatione qualiter intelligatur conquiescere. p. 2. fol. 56. b. e. -  Officia maxima domus regiae conceduntur magnatibus. partita. 2. folio. 21. b. f. -  Officia regia expirant morte regis: illa vero quae iurisdictionem habent ordinariam minime. p. 2. fol. 39. b. e. -  Officia perpetua non pot reuocare successor in regno. p. 2. fol. 46. a. -  Officia publica potius debent dari nobilibus, qua plebeis. p. 2. fo. 58. a. e. -  Officiarij regis habetes potestatem condenandi ad mortem, vel ad memutilationem, non possunt durante administratione, nisi de crimine ratione officij commisso accusari. potest tamen rex contra eos inquirere & castigare. p. 7. fol. 6. a. *. i. -  Officiarij regis qualiter iurare debeant. p. 2. fol. 28. b. *. 2. -  Officiarij regis licet creentur ad beneplacitum regis, non tamen debent destitui sine causa iusta. p. 2. fol. 3o. b. h. -  Officiarios regis qui percusserit vel occiderit an incurrat crimelaesae maiestatis. p. 2. fol. 51. a. b. -  OMNISstatus hominum in perpetuo motu est. p. 1. fol. 7. a. -  Omnis Christianus debet scire Aue Maria & Pater noster. partita. 1. folio. 23. b. *. 1. -  Omnis Christianus peccans duplici vinculo astringitur. p. 1. fo. 23. b. b. -  Omne quod est contra conscientiam praecepti aedificat ad gehennam. p. 1. fol. 21. a. k. -  Omnes tenentur de occiso etsi vnus tantum vulnerasset. p. 2. fol. 51. b. f. -  Omnes tenentur currere ad extinguendum ignem. ibid. i. -  Omnia noua placent. p. 1. fol. 10. a. a. -  ONVS probandi vsum vel cosuetudinem, vel legem fori cui incumbat. p. 1. fol. 13. a. q. per totum. -  OPEM ferens maleficio qualiter puniatur. p. 7. fol. 52. b. g. per totu. & fol. sequen. a. a. -  OPERAE obsequiales in quo consistunt. p. 4. fol. 58. a. a. -  Operae obsequiales que consistunt in non faciendo de iure partitarum transeunt ad haeredes extraneos: de iure vero communi minime transeunt. p. 4. fol. 57. b. k. -  Opus nouum qualiter dicatur fieri, & quis illud possit nuntiare. par. 3. fol. 181. b. *. 2. -  Operis noui nuntiatio vt teneat opus est, q fiat his qui sunt in opere. p. 3. fol. 182. a. l. -  Opus nouum si plures insimul faciant sufficit vni nuntiari: sed fi loco plurium fiat, & vnus ex socijs nomine suo nuntiet, no prodest alijs. ibidem. *. 1. -  Opus si fiat in loco publico quilibet de populo potest nutiare, nisi mulier aut pupillus. ibid. *. 2. -  Opus nuntiari non potest reficienti canales vel fistulas, aut aquaeductu licet cum praeparatorijs praestet impedimentum. p. 3. fol. 183. a. *. 1. -  Operis nuntiationis effectus est, quod siue iuste siue iniuste nuntiatum est non potest amplius opus fieri sine iudicis mandato. ibid. *. 2. -  In certis tamen casibus fieri potest nuntiatio. ibid. h. -  Operis noui causa qualiter sit terminanda. ibid. *. 3. -  Opus factum ex quo damnu infertur praedio vicino, se vendat praediu potest prohiberi per eum cui damnum infertur. partita tertia. folio. 184. b. *. 3. -  Opus factum si intra. 15. annos postqua est factum demolitur culpa artificis cecidisse censetur. p. 3. fol. 185. b. *. 1. -  Operariita quis debet in re sua ne alteri damnum det: alias illud opus per iudicem destruetur. ibid. -  Opus quid sit. p. 2. fol. 11. b. *. 2. -  Opus triplicis generis est, interius, exterius, & medium. ibid. -  OPTIONE alicuius rei legata, non potest legatarius postquam semel elegit amplius variare. p. 6. fol. 65. a. *. 1. -  Optione serui duobus legata, si discordent in electione mandet iudex sorte dirimi. p. 6. fol. 65. b. *. 1. -  ORATIO specialis an plus prosit defunctis quam generalis. p. 1. fol. 104. b. i. per totum. -  Orator quis dicatur. p. 2. fol. 59. a. d. -  ORDINES succepturi cuius aetatis esse debeant. p. 1. fol. 59. a. *. 2. -  Ordines qui furtiue recipit qualiter puniatur. ibid. b. *. 1. -  Ordinibus succeptis priuatur qui in non succeptis ministrat. ibi. *. 2. -  Ad sacros ordines quales personae promoueri non possunt. partita. 1. fo lio. 55. b. *. 1. -  ORIGENES erronee posuit poenam damnatorum non esse perpetuam, similiter nec gloriam beatorum. p. 1. fol. 14. b. a. -  Originale peccatum quare animae imputetur, cum illud contrahatur tantum ex carnis corruptione. p. 1. fol. 15. b. e. -  ORNAMENTA Ecclesiae non sunt ad humanos vsus conuerteda, & qualiter debeant tractari. p. 1. fol. 31. a. *. 1. -  Quare inde clerici non possunt facere bursas, vel alia huiusmodi. ibi. f. -  ORPHANVM qui pietate motus recipit, nihil ab eo petere potest: debet tamen ei orphanus reuerentiam omnibus diebus vitae suae. p. 5. fol. 82. a. *. 1. -  Orphanus quis dicatur, & an requiratur, q sit minor quatuordecim an nis? p. 3. fol. 17. a. b. -  OSCVLA & amplexus sunt praeludia veneris. partita secunda. folio. 42. b. a. -  Osculum est pars adulterij. p. 2. fol. 42. b. a. -  P. -  PACTVM inter coniuges, vt mulier teneatur se & filios suos alere, an valeat. p. 4. fol. 29. a. b. -  Pactum de non petendo debitum excedens summam. 500. aureorum non exigit insinuationem secundum magis communem opinionem. par. 5. fol. 14. a. o. -  Pactum legis commissoriae in pignoribus reprobatur. p. 5. fol. 24. b. *. 1. &. o. per totum. -  Pactum inter aduocatum & clietulum de quota litis est improbatum. p. 3. fol. 41. b. *. 1. -  Pactum legis commissoriae quid operetur in venditione. p. 5. fol. 24. a. c. -  Pactum illud valet, vt si ante traditionem res deterioretur, periculu sit venditores. ibid. *. 1. -  Pactum nudum producit obligationem efficacem ad agendum. pár. 5. folio. 61. a. a. -  Per pactum renuntiari non pot praescriptioni. p. 3. fol. 165. a. f. -  Pactum de non petendo de iure antiquo tollit ipso iure obligationem naturalem & ciuilem. p. 5. fol. 97. b. e. -  Pactum de cohabitando certo loco valet contra id quod hr in. l. Titio centum. la. 2. ff. decondi. & demonstra. p. 3. fol. 112. a. d. -  Pactum vt quandocunq veditor pecuniam offeret rem recuperet quo tempore praescribatur. p. 5. fol. 25. a. a. -  Et ex hoc pacto datur vtilis rei vendicatio venditori etiam contra secudum emptorem. ibid. g. -  Vel actio ad interesse contra primum emptorem. ibid. -  Pactum inter procuratorem & dominum, vt reddatur procuratori etia damna, quae sua culpa vel contumacia obuenerunt, secus si dolo, recte valet. p. 3. fol. 38. a. m. -  Pactum manus iniectionis propria authoritate, vt valeat tria requiruntur. p. 5. fol. 26. b. l. -  Pactum appositum in contractu matrimonij vt vir habitet in certo loco, an valeat. p. 4. fol. 15. b. l. -  Pactum vt re data in dotem aestimata, periculum sit mulieris valet. p. 4. folio. 33. b. h. -  Pactum vt vxor seipsam alat, & maritus habeat dotem & eius fructus valet. p. 4. fol. 36. b. d. -  Per pactum fieri non potest vt aedificium non cadat solo. partita. 3. folio. 164. a. f. -  Pactum illud valet, vt si infra praefixum terminum no soluatur talis res vel domus sit empta creditori. p. 5. sol. 24. b. n. -  Sed an possit fieri tale pactum cum fideiussore? ibid. -  Pactum appositum de restituenda re vendita, quandocunq pretium reddatur seruandum est. ibi. *. 2. -  Pactum appositum vt res vendita certis personis non alienetur non valet. p. 5. fol. 55. b. *. 1. -  Ex eo tamen peti potest poena vel interesse. ibid. a. -  Sed nec tale pactum transit in haeredes. ibid. -  Pactum de lucranda dote procedit etiam si alter coniugum ingreditur religionem. p. 4. fol. 35. b. b. -  Pactum de dote debet seruari secundum locum vbi contractum est, no vbi coniuges habitat. ibid. *. &. f. per totum. -  Per pactum nemo se facere potest criminosum eius criminis, quod non commisit. p. 7. fol. 22. b. c. -  Pactum gratuitum recte potest fieri super crimine adulterij: transactio vero fieri non potest. p. 7. fol. 11. b. b -  Per pactum non potest tolliius sanguinis, licet successionis bene possit. p. 7. fol. 101. b. *. 8. -  Pactum gratuitu nec transactio non tenet nisi inspectis & cognitis verbis testamenti vel codicillorum. p. 6. fol. 11. b. e. -  Per pactum non potest auferri libera testamenti factio. p. 3. fol. 59. b. g. -  Pactum de non petendo extenditur ad haeredes licet ab eis non fuit facta mentio. p. 3. fo. 70. b. *. 1. -  Pacta apposita contra leges vel bonos mores non valent. partita quinta. fol. 85. b. *. 1. -  PALATIVM quid sit & vnde nomen habeat. p. 2. fol. 29. b. *. 1. -  In palatio quomodo se gerere oporteat in dictis & factis. partita. 2. folio. 29. b. *. 2. -  PALAM aliquid fuisse dictum, quando dicatur. p. 2. fol. 34. b. b. -  Palam quod sit grauius punitur quam quod clam. ibid. -  PAPA per manus. S. Petri, cuius successor existit, quam potestatem acceperit a Christo. p. 1. fol. 33. a. l. -  Papa dicitur Apostolicus, quia locum Petri Apostoli tenet. ibid. *. 2. -  Papa aliquid attentans contra vniuersalem statum Ecclesiae, non est su stinendus. p. 1. fol. 133. b. k. -  Papa an habeat dominium omnium Ecclesiarum & rerum ipsarum. p. 1. fol. 34. a. q. -  Papam esse quare fuit necessarium. p. 1. fol. 33. a. i. &. k. -  Papa an licite possit dispensare cum bigamo. p. 1. fol. 34. b. m. -  Papa non potest nec debet contra ea quae sunt a Deo statuta ire. p. 2. fo. 2. a. col. 2. in prin. -  Neq in his quae essent contra generale statutum Ecclesiae. ibid. -  Papa quam potestatem habeat in imperatorem ac reges. ibidem. b. colu. 2. i. & sequen. -  Papa potest statuere & exercere iurisdictionem cotra laicos ratione criminis commissi contra statum ecclesiae. p. 4. fol. 55. b. a. -  Papa idem est quod pater patrum, & quare ita dicatur. partita prima. fol. 33. b. *. 1. -  Papae nomen tempore antiquo commune fuit ommibus Episcopis. ibidem. h. -  Papa maior est administratione. D. Paulo. p. 1. fol. 34. b. m. -  Papa an possit Iudaeis concedere licentiam foenerandi Christianis. p. 5. folio. 79. b. a. -  Papa non potest dispensare, ne quis confiteatur homini. p. 1. fo. 21. b. a. -  Papa non potest totaliter priuare Ecclesiam imperatore. partita. 2. folio. 2. a. f. -  Papa non potest priuare electores imperij. ibid. -  Papa potuisse transferre imperium a Graecis in Germanos. Albericus dubitat. ibidem. -  Papa in quibus casibus solus dispensat & non alius. p. 1. fol. 33. b. *. 2. -  Papa solus potest quem liberare a voto. ibid. fol. 34. a. f.g. -  Papa & Episcopus in quo differunt quantum ad dispensationem voti. ibidem. -  Papa solus dispensat super defectu aetatis. ibid. m. -  Papa potest tollere res vnius Ecclesiae, & dare alteri etiam sine causa. ibi dem. b. col. 1. in prin. -  Papae tamen non licet res Ecclesiae prodigaliter alienare, vel ex illis dita re suos consanguineos. ibid. -  Papa concurrit cum omni praelato in potestate & iurisdictione. ibid. b. -  Papa potest quolibet tempore quemlibet ordinem conferre. partita. 1. folio. 35. a. e. -  Papa cum quibus personis non consueuit dispensare. ibid. *. 1. -  Papa si volet potest dispensare cum homicida voluntario. ibid. q. -  Papa non potest eligere sibisuccessorem: sed eius electio fit per cardinales. ibidem. *. 2. -  PARENTES qualiter succedunt filijs morientibus intestato. p. 6. folio. 90. b. *. 1. &. d. -  Parentela an possit probari per auditum. p. 4. fol. 27. a. col. 1. in prin. -  PARRICDIVM quali poena castigatur. p. 7. fol. 31. b. *. 1. &. g. -  PARROCHIALIS presbyter, qui, propter multitudinem populi non potest omnium confessiones audire, an possit alios sacerdotes aduocare, qui eum adiuuent. p. 1. fol. 20. b. col. 1. in prin. -  PARIETEM ruinosum de quo domui vicini damum imminet iu dex debet facere demoliri habita prius informatione. p. 3. fol. 184. a. *. 2. -  PARTVS ancillae vel animalis vi arrepti, penes bonae fidei possessorem conceptus & natus potest per eum vsucapi: nisi sciuerit ante con ceptionem non esse vendentis. p. 3. fo. 166. a. *. 1. -  Si tamen sit partus aditus apud bonae fidei possessorem fit partus furti uus, quoad vsucapionem. ibid. d. -  Partus quando est geminus quis debet praeferri in maioria. parti. 7. folio. 99. b. i. -  Partus animalis recte potest emi. p. 5. fol. 17. b. *. 3. -  Parrui imminet periculum ex accessu viri ad vxorem tempore conceptionis. p. 2. fol. 68. b. f. -  PASTORIS iuramentum non sufficit ad probandum mortuum pecus sine culpa sua. p. 5. fol. 43. a. p. -  Pastores tenentur de deterioratione gregis, si culpa & negligentia non eligant aquas sanas & pascua commoda. p. 5. fol. 43. a. *. 1. -  PASCVA dicuntur in quibus haberi potest vsus pascendi, & alius fructus non percipitur. p. 3. fol. 105. b. a. &. p. 7. fol. 98. a. *. 2. -  Pascendiius qui habent in transitu pecorum, possunt per vnu diem & noctem transeundo de vna strata ad aliam pascere. p. 3. fol. 91. b. b. -  PATRINVS qui puerum leuat de sacro fonte assumit sibi officiu Paedagogi. & ideo tenetur ad habendam curam de ipso. p. 1. fo. 17. b. a. &. p. 4. fol. 20. a. c. -  Patrinus in baptismo debet esse vnus & non plures ibid. *. 1. -  PATRITIVS quis dicatur. p. 4. fol. 50. a. *. 2. -  PARTITARVM libri quam corrupte antea legebantur, & quanto cum labore nunc emendati in lucem exierint. p. 1. fol. 9. b. m. -  PATER si dissipat bona sua propria & libera, filij sui possunt petere sibi aliquid assignari: vnde viuere possint. p. 1. fol. 109. b. a. -  Pater si dilapidat bona regni, an propterea filius possit insurgere aduersus patrem. p. 2. fol. 44. a. b. -  Pater quando alienat bona subiecta restitutioni veluti bona maioriae vel feudalia, an filius haeres patris possit contrauenire & illa petere. p. 5. fol. 90. a. a. -  Pater quauis sit sub aui potestate: tamen succedit filio ab intestat exclu so auo paterno. p. 6. fol. 91. a. b. -  Pater qui mortua vxore dotem eius retinet, an videatur adire haereditatem nomine filiorum. p. 5. fol. 107. b. e. -  Pater quos filios tenetur alere & quos non. p. 4. fol. 53. a. *. 1. -  Pater qui religionem professus est non potest quem ex filijs meliorare in tertio bonorum, quia grauaretur monasteriu. p. 6. fol. 7. b. b. -  Patrisfamilias appellatione intelligitur Dominus domus. partita. 7. folio. 97. b. *. 1. -  Pater an teneatur alere filium qui consumpsit partem suam prodigaliter. p. 4. fol. 52. a. g. -  Pater non tenetur ad poenam pecuniariam in qua filius condemnatur pro delicto etiam respectu legitime. p. 4. fol. 52. a. m. -  Pater si commisit crimen laesae maiestatis, filius non perdit beneficia. p. 2. fol. 22. d. -  Pater debitor filiae non debet filiam dotare. p. 4. fol. 29. b. k. -  Pater tenetur filiam, quam habet in potestate in matrimonium dare & dotare. p. 4. fol. 31. b. *. 1. -  Pater in quibus casibus non tenetur dotare filiam. ibid. b. -  Pater dissipans fideicommissum cogitur illud restituere filio ante conditionis euentum. p. 2. fol. 44. a. b. -  Pater adulterae potest occidere adulteram & filiam in sua vel generi do mo repertam, nec potest vno dimisso alium dimittere. partita. 7. folio. 69. a. *. 1. -  Pater dotans filiam vltra congruentiam licet sit ipsa diues, de suo semper dotare praesumitur. p. 4. fol. 31. b. b. -  Pater si instituat haeredes duos filios, & vni instituto alium substituar, & moriatur institutus necesse habet substitutus pupillariter omnia bona pupilli agnoscere: nec potest paterna adire, & alia repudiare. p. 6. folio. 3. 0. a. *. 1. -  Pater si vendit immobilia filij, datur recursus ad ea. p. 2. fol. 44. a. b. -  Pater potest in testamento filios suos naturales legitimare dicendo se velle eos esse legitimos haeredes. p. 4. fol. 44. a. *. 1. -  Patersamil. necessitate consectus potest filium vendere vel pignorare: mater vero non potest. p. 4. fol. 48. a. *. 2. -  Etiam obsessus in castro comedere filium poterit. ibid. -  Non tamen hoc procedet in filio presbytero. ibid. k. -  Et venditum filium poterit recuperane offerendo pretium. ibid. b. *. 1. -  Pater si promisit dare mihi vnam ex filiabus suis in matrimoniu possum eligere quam voluero. p. 4. fol. 6. b. *. 1. -  Et si ante electionem cum vna earum coiero cum ea compellor contrahere. ibidem. -  Pater in quibus casibus non habet vsumfructum in bonis filij. p. 4. fol. 47. b. b. per totum. -  Pater si filium exposuit, non potest eum ab alimentante repetere. p. 4. fol. 54. *. 2. -  Pater potest filium ab alio detentum vel vagantem iudicialiter reducere ad suam potestatem. p. 4. fol. 48. b. *. 2. -  Pater non potest a filio iudicialiter conueniri, nisi causa castrensis peculij. ibidem. *. 3. -  Pater plures habens filios si dicat quod facit maioriam de bonis suis in filium suum intelligitur de maiori. p. 2. fol. 44. a. d. -  Pater si est rebellis patriae licite aduerfus eum insurgit filius. partita. 2. fol. 59. a. a. -  Pater potest comedere filium propter necessitatem. ibid. b. -  Pater non potest donare vel legare. plusq quintam siue in vita siue in morte. p. 5. fol. 13. a. h. -  Pater prohibitus non donare vltra quintam an intelligatur etia id non posse de fructibus qs percipit in vita sua de bonis proprijs. b. ibid. -  Pater si plures donationes faciat minutas, an illae debeat non coputari in quinta debet, nisi simul iunctae magnae donationi aequiualeat. ibi. -  Pater si dilapidet bona an filij possint peteri vt sibi assignetur possessio pro alimentis. ibid. a. -  Pr si multa pdidit in ludo an possint filij reuocarevsq ad legitima. ibi. -  Pater si legat spurio cu capere potuerit no valet legatu: ex qprohibet te stator vitio suo & non alieno testari. p. 6. fo. 19. b. col. 1. in prin. -  Pater an possit excludere filium ab haereditate sibi delata, repudiando, vel nolendo eam adire. p. 6. fol. 41. a. h. -  Sed quid in filio recusante adire haereditatem sibi delatam, an similiter pater poterit excludi. ibid. i. -  Pater potest filio naturali, vel extraneo patrem non habenti, dare in testamento tutorem, qui eum & bona in quibus eum instituit administret. p. 6. fol. 104. b. *. 2. -  PATIENTIA sola non arguit consensum. p. 1. fo. 9. a. c. -  Patientia quid sit, & qualis debeat esse. p. 2. fo. 13. b. f. -  PATRIA potestas est diuino nexu copulata. p. 4. fo. 16. b. i. -  Patria potestas est ius quod habet vir in liberos suos. ibid. *. 3. -  Patria potestas quomodo constituitur. p. 4. fo. 47. a. *. 3. -  Patria potestas quibus modis dissoluitur. p. 4. fo. 49. a. *. 1. &. 2. -  Patria potestate liberantur filij si pater contrahit incaestas nuptias. p. 4. folio. 50. a. *. 1. -  Patriae potestatis & emancipationis differentia hodie sublata est in suc cessione ab intestato. p. 6. fo. 20. a. b. -  Patria sua cuique dulcissima est. p. 2. fo. 68. a. g. &. p. 4. fo. 60. a. c. -  Patriae plus nascimur quam patri. l. 1.§. &. generaliter. ff. de vent. in pos. mitt. p. 2. fol. 68. a. f. -  PATRIMONIVM Regis triplex est. p. 2. fo. 53. b. b. -  PATRIARCHA extra patriarchatu qd pot facere. p. 1. fol. 37. b. *. 1. -  Patriarcha ibi debet constitui, vbi aliqua gens ad fidem conuertitur, vt nuper a papa constitutus fuit Patriarcha Indiarum Maris Occeani. p. 1. fo. 37. a. b. -  Patriarcha quis quis dicatur. P. 1. fo. 35. b. *. 2. -  Patriarchae proximi sedere debent papae & praeferuntur cardinalibus, excepto cardinali Hostiensi qui praefertur patriarchae. p. 1. fo. 35. a. k. -  Patriarcha quam potestatem habeat in Archiepiscopos, & Episcopos. &c. ibid. fo. 36. a. *. 1. & per totam paginam. -  Patriarchae concilium qualiter, & quando conuocare possunt. ibide. k. per totum. -  Patriarche munus & potestas. p. 1. fo. 37. a. *. 1. -  Patriarchales sedes antiquae sunt quatuor Constantinopolitana, Alexandrina, Antiochena, Hierosolimitana sunt & aliae duae additae, Aquilensis & Grandensis. p. 1. fo. 136. b. *. 2. -  Patriarchales quatuor sedes designant quatuor Euangelistas. ibidem fol. 37. a. a. -  PATRONVS quibus modis perdit ius quod habet in libertum. p. 4. fo. 58. b. *. 2. & fo. seq. a. a. -  Patroni quando variant in pari numero, vt quia vnus praesentat vnum alius alium, episcopus habet optionem instituendi quem velit. p. pri ma fo. 118. b. c. -  Patronos plures habere an sit vtilius ecclesiae quam vnu habere. ibid. d. -  Patroni quos clericos debent praesentare. ibid. *. 1. -  Patroni ecclesiarum cathedralium quare dicantur Reges Hispaniae. p. 1. fol. 39. a. c. -  Patronus dicitur quasi pater oneris. p. 1. fo. 113. b. *. 1. -  Patronus vter erit, an iille qui caepit aedificare ecclesiam & destitit, an vero qui eam in choatam perfecit. p. 1. fo. 114. a. c. -  Patronus non potest praesentare extraneum, si in dioecesi est idoneus. ibidem. b.c. -  Patronus ad praebendas canonicorum & aliorum citra praelatum habet presentationem. ibid. d. -  Patrono quis honor debeatur. ibid. i. -  Patronus quando possit vti rebus ecclesiae. ibid. *. 1. &. k. -  Patroni consensus non requiritur necessario in alienatione rerum ecclesiae. p. 1. fo. 115. a. a. -  Patronus non debet vsurpare decimas, & oblationes ecclesiae. ibid. *. 1. -  Patronus an priuetur iure praesentandi si presentat indignum. p. prima folio. 115. b. c. -  Patronus laicus potest variare vno praesentato, alium praesentando: ita q non variet in malum. ibid. *. 1. -  Sed an possit dari aliqua cautela vt non possit variare. p. 1. fo. 116. a. a. -  Patrono licet permittatur variare, procedit accumulando non totaliter a prima praesentatione recedendo. ibid. b. -  Patrono clerico vel religioso quare non est permissum variare in praesentatione clerici instituendi. ibid. *. 1. -  Patronus non potest se ipsum praesentare. ibidem. -  Patronus si vnus sit clericus alter laicus an possunt variare. ibid. l. -  Patroni quando plures praesentant diuersos clericos in discordia instituetur a maiore praesentatus. p. 1. fo. 117. b. *. 1. -  Patronos discordantes in praesentatione instituendi ad quod vsq tempus teneatur expectare ipse episcopus. p. 1. fo. 118. a. *. 1. &. a. -  Sed an durante tempore ad praesentandum episcopus possit ponere oeconomum? ibid. -  Patrono negligente vel mortuo sine haerede, ius prouidedi ad illum ad quem pertinebat institutio. p. 1. fo. 118. b. e. -  Patroni omnicura, & diligentia debent aduertere ne ecclesia damnum patiatur. p. 1. fo. 114. b. *. 2. -  Patronatus ius est indiuisibile, & cuilibet ex patronis competit in solidum. p. 1. fo. 118. a. *. 2. -  Patronatusius in diuisione haereditatis an possit per iudicem vni adiudicari. ibidem. f. -  Patronatus ius quibus modis acquiritur, & quod ius habeat patronus in ecclesia. p. 1. fo. 113. b. *. 1. & fo. seq. per totum. -  Patronatus ius (vt definit Gofredus) est authoritas, vel potestas proueniens ex beneficijs ante consecratione ecclesiae collatis. ibid. i. -  Alias diffinitiones vide. ibidem. -  Patronatus ius quibus modis transit de vna persona in aliam. p_... folio. 116. b. *. 1. & fo. 117. a. *. 1. -  In iure patronatus successio fit in stirpes, & non in capita. ibid. e. -  Sed an hoc procedat in collateralibus, & bastardis? videt q sic. ibi. &. f. -  In iure patronatus succedunt tam masculi quam foeminae. ibid. g. -  Sed an valeat ordinatio a fundatore facta quod transeat tantum ad haeredes masculos? videtur q sic ibid. -  Patronatus ius non retinet filius, si renuntiat haereditati paternae. ibidem. -  Patronus potest donare ius suum compatrono sine cosensu Episcopi. ibid. i. &. k. -  Patronatus ius quando transeat in venditione alicuius rei. ibid. l. -  Patronatus ius transit in alium, locatione, pignore, missione in possessionem pendente lite. p. 1. fo. 117. a. d.e.i. -  Patronatus ius quibus de causis ecclesia tribuit laicis. p. prima. fol. 118. b. *. 1. &. b. -  Ius patronatus ecclesiasticum. ibid. a. col. 1. in princi. -  PATROCINARI & patrocinium vide in dictione aduocatus. -  PAVLI locus. 1. ad Corinth. cap. 3. de foeno ligno & stipula declaratur. p. 1. fo. 21. b. col. 2. in princ. -  PAVPER quis dicatur. p. 7. fo. 30. a. f. &. p. 3. fol. 148. b. b. -  Pauperibus melius est dare quam ecclesie ceteris paribus: qa homo no est propter ecclesiam: sed ecclesia propter hominem. p. prima fol. 45. a. col. 2. in medio. -  Pauperes inuenti in officio praesumuntur affectasse officium. p. 2. folio. 21. b. b. -  Paupertas prodest ad mansuetudinem. p. 2. fo. 18. a. d. -  PAX est discordia finis & est duplex, vna verbalis cum amplexu alia verbalis cum osculo. p. 7. fo. 45. a. *. 2. -  Pax est contractus stricti iuris, sicut & transactio. p. 2. fo. 63. b. b. -  Pace no rupit q in cofinibus suis castru aedificat, vf fortificat. p. 2. f. 63. b. b. -  Pacem qui rumpit, si requisitus damna non emendet perdit castra posita sub fidelitate. ibid. c. -  PAVONES seu aliae ferae que habent consuetudine eundi, & redeudi, tandiu in nostro dominio remanent quandiu illam consuetudine non deserant, alias primo occupanti conceduntur, p. 3. fo. 159. b. *. 2. -  PECCATVM adeo nullum est veniale, quod no fiat criminale du placet. p. 1. fo. 21. b. col. 2. in prin. -  Peccata omnia accusantur in homine a timore, & cupiditate, vt ait diuus Augustinus. p. 7. fo. 2. a. a. -  Peccata venialia quibus ex causis no tenetur quis cofiteri. p. 1. fo. 21. b. a. -  Peccatorum differentia, & quae irregularitate inducunt & quae non. p. 1. fo. 42. a. *. 1. & ibi. e. per totum. -  Peccatum notorium duplicem inducit irregularitatem. ibid. b. -  Peccatum occultum dicitur quod probari non potest. p. 1. fo. 60. b. g. -  Peccando tripliciter erratur contra Deum meditando consentiendo, & faciendo. p. 1. fo. 21. a. *. 1. -  PEDAGIA quare permittuntur principibus. p. 1. fo. 3. a. o. -  Pedagia qui exigunt a transeuntibus debent retinere itinera tuta: nam de robaria quae in huiusmodi locis fit tenentur. p. 3. fo. 91. a. d. -  PERSONAE quae excusantur a poena iuris in delictis perpetratis. p. 1. fo. 10. a. *. 1. -  PECVLIVM castrese dicitur solum in eo q lucratus est illud in castris. p. 2. fo. 41. a. a. -  Peculium castrense quae personae hodie dicantur habere. p. 3. fol. 3. b. c. -  Peculium profectium quid sit. p. 6. fo. 99. b. c. -  Peculium profectitium in quibus casibus non sit conferendum fratribus. ibidem. -  Peculium castrense nec quasi castrense aut aduentitiu tenetur frater co ferre. p. 6. fo. 100. b. *. 1. -  Sed an libros teneatur conferre sibi a patre donatos causa studij. ibid. g. -  Peculium castrense quae persone proprie dicatur habere. p. 4. fo. 48. a. f. -  PECVNIA commodata vt species, an possit retineri pro debito. p. 5. folio. 7. a. e. -  Pecuniam Regis qui recipit eam in certis locis expensurus, si eam conuertit in vtilitatem propriam, licet non committat furtum, vltra tn re stitutionem soluet in poenam eius tertiam parte. p. 7. fo. 50. b. *. 1. -  PENVRIA rerum magis ex negligentia, quam ex temporum nralitia paouenit dicit cassiodorus. p. 2. fo. 69. a. d. -  PENSIONES vacant per contractum masrimonij etiam si simpliciter nullo adiecto onere spirituali sunt costitutae. p. 1. fo. 63. a. g. in fin. -  PEREGRINORVM qui moriuntin itinere qualiter asseruari de. beant, & quomodo de eis si disponendum. p. 6. fo. 11. a. *. 1. -  Peregrinus quis proprie dicatur. p. 1. fo. 151. a. *. 2 -  Peregrini liberam habent testandi facultatem. p. 6. fol. 10. b. *. 3. -  Et corum testamenta tenebunt cum duobus testibus. ibid. i. -  Peregrinorum causae breuiter & summarie sunt terminandae. p. 6. folio. 11. a. *. 2. -  Peregrini qualiter se in itinere gerere debent. p. 1. fo. 151. b. *. 1. -  Peregrini, & eorum res quibus priuilegijs gaudeant. ibid. *. 2. -  PERIVRVS non est rex, qui in damnum, vel detrimentum sui regni iurauerit, si iuramentum non seruet. p. 3. fo. 63. b. *. 1. -  De periurio voluntario, aut iudiciali iuramento solus Deus est vltor. p. 3. fo. 62. b. *. 2. -  PERMVTATIO quid sit. p. 5. fol. 35. a. *. 1. &. p. 3. fol. 104. b. a. -  Permutatio rescinditur caelato vitio rei. ibidem. b. *. 2. -  Permutatio an dicatur si permutatur nuda possessio cum nuda posses sione. p. 3. fo. 104. b. a. -  Permutatio non est si detur res incerta pro incerta. p. 5. fo. 35. a. c. -  Ex permutatione oritur actio bonae fidei. p. 5. fol. 35. b. l. -  Permutatio non est si nuda possessio cum nuda possessione permutetur. p. 5. fo. 35. a. c. in fine. -  In contractu permutationis non est licitum poenitere de iure Canonico. ibid. b. h. -  Permutantes beneficia, si concluderent permutationem, non se reseren tes ad consensum episcopi incurrerent simoniam. p. 5. fo. 35. b. c. -  Permutans cum stipulatione compellitur rem tradere: secus si nudo pacto. ibidem. *. 1. -  Permutare potest qui potest, & vendere. p. 5. fo. 35. a. *. 2. -  PERPLEXITAS inimica est iuribus. p. 5. fo. 65. b. g. -  PERICVLVM rei aestimatae donatae in dotem quando pertineat ad vxorem. p. 4. fo. 34. a. *. 1. -  Periculum & lucrum rei vendite pertinet ad emptorem etiam ante traditionem rei. p. 5. fo. 20. a. *. 1. -  Periculum rerum quae constant numero, pondere, vel mensura, pertinet ad venditorem ante numerationem ponderationem, vel mensurationem. ibidem. *. 2. -  Periculum vel commodum rerum datarum in dotem ad que spectet. p. 4. fo. 33. b. *. 2. -  Periculum rerum, que non constant pondere numero, vel mensura per tinet ad emptorem, etiam ante traditionem. p. 5. fo. 21. a. *. 1. -  Periculum rei venditae sub conditione, ea pendente pertinet ad empto rem, nisi deterioratio totam rem absorbeat. ibid. *. 2. -  PERTINENTIARVM appellatione veniunt omnia accessoria. p. 3. fo. 9. b. a. -  PETERE in iudicio, vide in dictione actor, & in dictione reus. -  Petens rem immobilem quae na debet exprimere in libello. p. tertia. folio. 9. a. *. 2. -  Petens haereditatem quae nam debeat in libello exprimere. ibid. b. *. 1. -  Petitio si excedat summam decem morapetinorum debet fieri in scriptis: si non excedat verbo potest fieri. p. 3. fo. 13. b. *. 2. -  Petitiones quando plures inciderint in vno eodeq processu quae prius sint tractandae & expediendae. p. 3. fo. 52. b. *. 1. -  PHLEBOTOMATVS qui fuerit decimo tertio februarij ab initio mensis computando, non morietur illo anno ex febrili distemperantia & hoc obseruabat Ioan. Andre. prout refert Antoni. p. prima. folio. 75. a. i. -  PIAE causae quos casus comprehendunt. p. 1. fo. 109. b. f.g. &. h. -  Pietatis commoda, & laus. p. 5. fo. 82. a. a. -  Pietatis gratia aliquid esse datum quando praesumatur. p. 5. fo. 82. a. b. -  PIGNVS rectelegari potest, & illud tenetur luere haeres, vt detur legatario. p. 6. fo. 60. a. *. 1. -  Idem est de rebus obligatis pro debito haereditario. ibid. e. -  Pignus si legatur a creditore debitori, non censetur legatum debitu: sed ipsum pignus. p. 6. fo. 61. b. *. 1. -  Sed quid e contra si debitor rem pignoratam legat ereditori? ibid. g. -  Pignorando quis instrumentum emptionis vel donationis rei, intelligi tur rem pignorare sicut si possessionem rei creditori tradidisset. p. 5. folio. 85. b. *. 3. -  Pignorare bis eandem rem nemo potest sine mandato, vel consensu pri mi creditoris. p. 5. fo. 85. a. *. 1. -  Pignorare potest quicunque habet potestatem obligandi. p. quinta folio. 84. b. *. 2. -  Poterit etiam si non sit dominus: sed tantum speret esse. ibid. -  Pignorari non possunt animalia aratorio nec caetera ad culturam praedij. p. 5. fol. 84. a. *. 1. -  Pignorari non potest res aliena nisi domino mandante, vel praesente. p. quinta fol. 85. a. *. 1. -  Pignorari possunt, res corporales. & incorporales, tam natae, quam nasciturae. p. 5. fol. 83. a. *. 1. -  Vnde colligitur quod iurisdictio, & ius patronatus, & ius paedagij, & quaecunq iura incorporalia possunt pignori dari, & obligari. ibi. d. -  Pignorari quae res non possint. p. 15. fo. 83. b. *. 1. -  Pignus proprie est res, quam alij obligamus tradedo maxime si res mobilis: sed largo modo etia immobilis pot dici pignus. p. 5. fo. 82. b. *. 2. -  Pignus est triplex conuentionale, iudiciale, & tacitum. ibid. -  Pignus si vendat creditor fraudulenter minori pretio, petet ab eo debitor damna, & interesse. p. 5. fo. 97. a. *. 1. -  Sed quid si dolus tantum interuenit ex parte emptoris? tenebitur emptor ad subsidium. ibid. e. -  Pignus iudiciale in causam iudicati non est obligatum, donec creditori tradatur: sed pignus conuentionale etiam citra traditionem sola con uentione obligatur. p. 5. fo. 85. b. *. 2. -  Pignus quibus modis tacite contrahitur. p. 5. fo. 89. a. *. 1. -  Pignus praetorium non constituitur, nisi quis in possessionem mittat. p. 5. fo. 83. a. a. -  Pignus constituitur traditione instrumenti. p. 5. fo. 86. a. col. 1. in prin. -  Pignus per creditorem licite venditum si euincatur, non tenetur creditor: sed debitor de euictione: nisi creditor de ea se obliget. p. 5. fol. 97. a. *. 2. &. l. -  Pignori obligare re domini qualiter possit procurator. p. 5. fol. 84. b. *. 3. -  Mobilia tamen que sernando seruari possunt non potest sine decreto iudicis. ibidem. -  Pignoris obligatio contrahitur inter absentes, vel praesentes, per nuntiu vel epistolam. p. 5. fo. 84. b. *. 1. -  PISCES inuenti in lacu, vel fonte rei venditae tempore venditionis sunt venditoris. p. 5. fo. 21. b. *. 3. -  Pifces quare vita funguntur in aquis. p. 1. fol. 79. a. a. -  PLAGIVM committit qui scienter hominem liberum, vel seruum alienum vendidit. p. 7. fo. 54. a. f. -  Plagium & furtum in quo differunt. ibidem. -  PLATO dicebat beatas fore respublicas in quibus magistratus phi losopharentur. p. 2. fol. 15. b. b. -  POENA est emendatio pecuniaria, aut corpalis delicti. p. 7. f. 91. b. *. 1. -  Poena in criminalibus quibus ex circunstantijs soleat mitigari. p. 7. folio. 93. b. c.f. -  Poena criminalis est publice infligenda reo praeconizante praecone, genus maleficij commissi. p. 7. fo. 94. b. *. 3. -  Poena conuentionalis non debet excedere duplum, licet in hoc sit controuersia inter doctores. p. 3. fo. 106. b. g. -  Poena perpetui carceris imponitur a iure canonico in his casibus, in qui bus de iure ciuili poena mortis inditur. p. 7. fo. 92. b. k. -  Poena qualis debeat imponi sacerdoti coeunti cum filia spirituali. p. 1. folio. 24. b. b. -  Poenaru sunt septe genera: quatuor maiora cetera leuia. p. 7. fo. 92. b. *. 1. -  Poena non recognoscentis dominium Regis. p. 2. fo. 37. a. a. -  Poena an mitigetur propter timorem mortis. p. 2. fo. 57. a. h. -  Poena indirecte ducit hominem ad virtutem. p. 3. fo. 2. b. h. -  Poena non credentium quae sit. p. 1. fo. 15. a. *. 1. -  Poena eruitionis oculorum quo in delicto imponatur. p. 2. fo. 34. b. d. -  Poena contra inobedientes mandatis Regis. p. 2. fo. 38. b. c. -  POENITENS an teneatur acceptare poenitentiam moderatam a cerdote iniunctam. p. 1. fo. 23. a. a. -  Poenitens publice non pot ad sacros ordines promoueri. p. 1. fo. 57. a. *. 1. -  Poenitens non dicitur qui peccandi animum non deponit. ibid. -  Poenitentia locum habet in contractibus innominatis. p. 5. fo. 107. a. h. -  Poenitentia, vt consulit Hostiens. semper est imponenda per contrarium: vt superbo humilitas. &c.p. 1. fo. 151. a. h. -  Poenitentia non admittitur in arbitramento. p. 3. fo. 29. b. a. -  Poenitentia est imponeda secudum qualitate aetatis. p. 1. fol. 22. a. f. &. b. a. -  Poenitentia recte admittitur ante litis contestationem. p. 3. fo. 15. b. f. -  Poenitentia peregrinationis non est iniungenda seruo. p. 1. fo. 22. a. h. -  Poenitetia est dolere de pctis cu pposito no redeudi. p. 1. fol. 19. b. *. 1. &. f. -  Poenitentia non est iniungenda infirmo. p. 1. fo. 22. a. g. -  Poenitentia non debet iniungi seruis qua dominis suis reddantur inutiles. p. 4. fol. 15. a. c. -  Poenitentia in quibus casibus in delictis non excusat. p. 7. fo. 92. a. e. -  Poenitentia solemnis pro quibus imponi debeat. p. 1. fo. 20. a. *. 1. &. b. -  Poenitentia acrior est iniungenda literato, quam illiterato. p. 1. fo. 22. b. c. -  Poenitentia triplex. p. 1. fo. 20. a. *. 1. -  Poenitentia publica quae. ibidem. h. -  Poenitentia quale cuique debeat iniugere debeat sacerdos. p. 1. fo. 22. b. i. -  Poenitentiae effectus quis. d. 1. fo. 23. b. c. -  Poenitentiae omnes hodie sunt arbitrariae. p. 1. fo. 22. b. k. -  Poenitentiae falsae quae dicantur. ibidem. -  POLLICETVR quis saepe numero, quod si sciret acceptum in no promitteret. p. 5. fo. 61. a. c. -  PONDERIBVS & mensuris falsis qui vtitur vendendo autemendo in poena facti restituet damna duplicata. p. 7. fo. 27. b. *. 1. -  Pondera & mensurae a natura trahere videntur originem. ibid. b. -  POPVLVS non potest statuere contra leges communes regni. p. 1. fol. 7. b. -  Populus nolens acquiescere legibus principis sui potest cogi per papa. p. 1. fol. 9. a. c. -  Populus potest regem tyrannice se gerentem destruere, vel refrenare. p. 2. fo. 4. a. col. 2. in prin. -  Populus qualiter debeat custodire venientes in curiam regis. p. 2. folio. 51. a. *. 2. -  Populus debet cognoscere Deum per fidem, & per ea quae creata sunt. p. 2. fo. 32. b. *. 1. &. 2. -  Populus Romanus an possit imperatorem deponere. p. 2. fo. 4. a. a. -  Populus quemadmodum debeat cooperari in his quae pertinent ad Regem. p. 2. fo. 36. a. *. 1. &. 2. -  Populus est hominum maiorum, mediorum, & minorum adunatio. p. 2. fo. 30. a. *. &. h. -  Populus debet obedire Regi in omnibus ijs quae iusserit. p. 2. fo. 38. a. *. 2. -  Populus qualiter debeat custodire parentes, & consanguineos Regis. p. 2. fo. 5. b. *. 1. -  Populus qualiter debeat Regem honorare, etiam post mortem. p. 2. fol. 38. b. *. 1. & fo. 39. *. 1. &. 2. -  Populus quibus in rebus teneatur obedire Regi, & in quibus non. p. 2. folio. 38. b. a. -  Populus qualiter Regem nouum recipere, & honorare debeat. p. 2. fol. 39. b. *. 1. &. d. -  Populus qualr sollicitus esse debeat de Rege. p. 2. fo. 34. b. *. 1. &. 2. & seq. -  Populus ad instar sensus odoratus debet a longe praeuidere Regi proficua, vel nociua. p. 2. fo. 35. a. *. 1. & fol. 41. b. *. 1. -  Populi iurisdictione carentes, quomodo possunt condere statuta. p. pri ma. fo. 7. b. -  Populi Romani appellatione intelliguntur omnes gentes quae Romanae ecclesiae obediunt. p. 2. fo. 4. a. a. -  Populi appellatione comprehenduntur clerici. p. 2. fo. 30. a. h. -  Populum Rex debet tripliciter diligere. p. 2. fo. 30. b. *. 1. &. 2. -  PORTVS quid sit. p. 7. fo. 98. a. *. 2. -  POSTHVMVS licet approbet testamentum patris tame adhuc non valet. p. 6. fo. 8. a. f. -  Posthumus non potest comittere causam ingratitudinis. p. 6. fo. 42. a. l. -  Posthumus vt haereditatem consequi possit, hodie requiritur per. l. 13. Tauri quod sit baptizatus: & quod viuat per viginti quatuor horas, & quod tali tempore nascatur, quod sit possibile eum viuere naturaliter. ibidem. p. -  POSSE id dicimur quod salua conscientia possumus. p. 2. fo. 61. a. f. -  POSSESSIO est iusta detentio rerum corporalium cu corporis in tellectu, & adiutorio: incorporalia enim non possidentur. p. 3. folio. 172. a. *. 2. -  Possessio vt acquiratur requiritur animus acquirentis, & actus corporalis eius, aut alterius pro eo tenentis, vel intrantis: alias non quaeritur possessio. p. 3. fo. 173. a. *. 1. -  Aliqui tamen sunt casus in quibus acquiritur possessio sine corporali apprehensione. ibidem. f. -  Possessio mercium acquiritur per clauium traditionem in conspectu horrei. ibid. *. 2. &. h. -  Itemper traditionem literae emptionis vel donationis rei, vel faciendo literam nouam. p. 3. fo. 173. b. *. 1. -  Et hoc procedit siue tradantur instrumenta rerum corporalium, siue iu rium incorporalium, veluti nominum debitorum. ibid. a. -  Possessio qualiter transferatur in tertium. p. 3. fo. 174. a. col. 1. per totum. -  Possessio quando retinetur animo & corpore videtur quod non possit amittisolo animo. ibid. h. -  Possessio rei immobilis perditur per deiectionem, aut occupationem, si postea veniens possessor non admittitur. p. 3. fo. 173. a. *. 2. -  Possessio perditur per fuga feraru, auium, vel animaliu. p. 3. fol. 173. b. *. 1. -  Possessio duplex est, vna naturalis, quando corporaliter quis possidet. Alia ciuilis, quando recedit a re non animo derelinquedi eam. & haec animo retinetur. p. 3. fo. 172. b. *. 1. -  Possessio non perditur quamuis malitiose colonus eam deserat. p. 3. folio. 174. b. *. 1. &. c. -  Possessio quibus modis amittitur. ibid. *. 2. -  Possessionis appellation siue a lege siue a statuto venit etia quasi possessio. p. 3. fo. 172. b. d. -  Possessionis quanta sit commoditas. p. 3. fo. 10. a. *. 1. & ibi. b. -  Possessor bonae fidei cum iusto titulo praescribit ius pignoris cotra creditorem. 10. annis inter presentes, & si sciebat rem pignori obligatam esse alienam requiruntur triginta anni. p. 3. fo. 171. a. *. 2. -  Possessor condemnatus restituere haereditatem non solum tenetur restituere haereditatem: sed etiam quicquid eius occasione acquisiuit. p. 6. folio. 98. a. *. 1. -  Possessor malefidei tenetur de interitu rei haereditariae post litem contestatam: ante non. ibid. *. 2. -  Sed bonae fidei possessor non tenetur de interitu vllo tempore. ibid. -  Possessor bonae fidei lucratur fructus industriales ante litem contestatam perceptos. p. 3. fo. 162. a. *. 2. -  Possessor siue bonae siue malae fidei quanto tempore praescribit haereditatem. p. 6. fo. 98. a. *. 3. -  Possessor rei mobilis siue dolo, vel culpa eam exhibere non valens, non tenetur ad exhibendum. p. 3. fo. 7. b. *. 1. -  Possessor si transportet, vel occidat rem quae petitur exhiberi, ad quid teneatur. ibidem. *. 2. -  Possessor rei quid facere debeat quado ab eo petitur res siue possideat suo nomine, siue alieno. p. 3. fo. 10. *. 2. -  Possessor bonae fidei habet impensas in totu vltra fructus. p. 3. fo. 163. a. a. -  Possessor malae fidei quando possit recuperare expensas quas in aliena refecit. ibidem. e. -  Possessor malae fidei si rem immobilem alienauit, licet recipiens habeat bonam fidem non praescribit, nisi triginta annis. p. 3. fo. 169. b. *. 1. -  Possessor bonae fidei quis dicatur. p. 3. fo. 151. a. f. -  Possessor bonae fidei potest retinere rem ab eo per dominum veru euictam ob expensas quas in ea de nouo fecit. p. 3. fo. 162. b. *. 1. -  Possessor, a quo haereditas euincitur, si est bonae fidei tenetur tantu restituere fructus perceptos ante litem contestatam stantes & non con sumptos, malae fidei possessor contra. p. 6. fo. 97. b. *. 1. -  Si tamen ex eis factus est locupletior tenetur in quantum locupletior factus est. ibid. b. -  Possessorium cautius est intentare, quam petitorium, propter difficile dominij probationem. p. 3. fo. 9. b. *. 2. -  POTESTAS quibus modis accipitur. p. 4. fo. 47. a. *. 2. -  PRATA dicuntur ex quibus potest percipi fructus etiam absque pa stura: quoniam secari potest herba. p. 3. fo. 105. b. a. -  Pratum quid sit. p. 7. fo. 98. a. *. 2. -  PRANDIVMapud antiquos fiebat hora nona. 1. hora. 3. post meridiem. p. 2. fo. 12. a. a. -  In prandio non debet esse nimia taciturnitas nec ad aurem loquutio, vel per signa vt monachi. p. 2. fo. 29. b. *. 1. -  In prandio maiori cum laude silet eruditus quam loquitur. -  PRAECEPTVM iudicis in qbus casibus no valet. p. 3. fo. 140. b. *. 1. -  Praeceptum iudicis factum aduocato vt amplius non loquatur nihil valet. ibidem. h. -  PRAEDA hostium qualr sit diuideda. p. 2. fol. 97. 98. 99. &. 100. &. 101. -  De praeda hostium debet dari Regi quinta pars. p. 2. fo. 95. b. *. 1. -  Si vero bellum fiat de sumptu Regis debet habere medietatem eorum que capta sunt in bello. p. 2. fo. 96. a. b. -  Praede quinta pars soli Regi debetur. p. 2. fo. 97. b. *. 2. -  Praeda quando a nostris militibus statim recuperatur reddenda est prioribus dominis fingitur enim nunquam capta propter subitam recuperationem. p. 2. fo. 101. b. a. &. 102. b. *. 2. -  PRAEDICATOR tria ise debet habere. p. 1. fo. 45. b. *. 2. &. 46. a. *. 1. -  Praedicator non disputet publice coram populo cum haereticis de fidei apicibus. p. 1. fo. 46. b. *. 1. -  PRAELATI ita debent esse literati, vt respondeant ad omnes quaestio. p. 1. fo. 32. b. d. -  Praelati qualiter debent castigare subditos. p. 1. fo. 47. b. *. 1. &. 2. -  Prelati qui terram habent a Rege debent personaliter ire cum Rege ad debellandum inimicos fidei. p. 1. fo. 66. b. f. -  Praelati stricte illi tantum dicuntur qui habent iurisdictionem fori con tentiosi. p. 1. fo. 84. b. h. -  Praelatus cum praedicat quatuor debet attendere tempus, locum, quibus & qualiter. p. 1. fo. 45. b. *. 3. -  Praelati & clerici personaliter a bello qd geritur contra principes Christianos excusantur. p. 1. fo. 67. a. a. -  Praelati exigentes plus debito a subditis praetextu seruitij, seu subsidij quod petitur a Papa vel debet dari Regi tenentur restituere cum duplo pauperibus. p. 1. fo. 146. b. *. 1. -  Praelati in quibus casibus grauant iniuste subditos. p. 1. ibi. *. 2. &. 3. -  Praelatus si publice peccauerit acrius, quam alij puniri debet, propter exempli perniciem. p. 1. fo. 22. b. d. -  Praelatus a quibus ludis debeat abstinere. p. 1. fo. 49. b. *. 1. -  Praelatus etiam cum consensu capituli in casu non permisso res ecclesiae alienare non potest. p. 1. fo. 110. b. *. 2. -  Si tamen monasterium de nouo fecerit potest ei quinquagesimam par tem reddituum mense suae donare. ibid. &. k. -  Praelatus regulariter nihil potest facere sine capitulo: fallit tamen in tribus casibus. p. 1. fo. 112. a. c. &. d. -  Praelatus in rebus gerendis sufficit quod habeat consilium, neque requiritur consensus nisi reperiatur expressum, vt in alienatione, & caeteris casibus expresse. ibid. b. b. -  PRAEMIVM est id quod liberaliter datur a Rege vel duce belli his qui praeclarum factum in bello fecerunt. p. 2. fo. 104. a. *. 1. -  Premium in bello quando soleat dari. ibid. folio. 104. b. *. 1. &. folio. 106. a. *. 1. &. 2. -  PRESCRIBIquae res possint. p. 3. folio. 165. b. *. 2. & folio. 166. a. *. 2. -  Praescribivtrum possint tempore immemoriali res publicis vsibus deputatae. p. 3. fol. 166. b. d. per totum. & fol. fequen. a. e. -  Praescribi possunt res ecclesie, vel loci religiosi immobilis. 40. annis. Mo bilis autem triennio nisi fuerit ecclesiae Romanae, in qua requirirur praescriptio centum annorum. p. 3. fo. 171. a. *. 1. -  Haec tamen praescriptio trium annorum non procedit de iure canonico. ibidem. e. -  Praescribi non possunt res dotales durante matrimonio nisi marito dilapidante bona vxoris. p. 3. fol. 167. a. *. 1. -  Praescriptio interrumpitur per possessionis amissionem, vel citatione, aut in iudicio petitionem, vel per debiti nouationem, chirographu, fideiussores. &c.p. 3. fo. 171. b. *. 1. -  Praescriptio non currit contra minorem viginti quinque annis nec cotra filiumfamilias. p. 3. fo. 167. a. *. 1. -  Praescriptio per bonae fidei possessorem vidi in dict. possessor. -  Praescriptio longi, & longissimi temporis qualiter differant. p. 3. folio. 171. b. i. -  Praescriptio cum mala fide an procedat in actionibus personalibus Bar. tol. tenuit quod sic sed in contrarium est communis doctorum opinio. p. 3. fo. 170. b. a. -  Praescriptioni non potest rennntiari per pactum. p. 3. fo. 170. a. f. -  Praescriptionis initio sufficit habere bonam fidem, nec eam postea mala fides superueniens interrumpit. p. 3. fo. 168. a. e. -  De iure tamen canonico (cui in hoc standum est) non procedit: imo requiritur bona fides vsque ad completam praefcriptionem. ibidem. -  In praescriptione longi temporis est necessarius titulus. p. 3. fol. 169. b. a. -  Et qualis debeat esse huiusmodi titulus. ibidem. -  In longi temporis praescriptione quando dominus praesens fuit per aliquod tempus, postea absens qualiter debeat fieri computatio temporis ad praescribendum. p. 3. fo. 169. b. *. 2. -  Praescriptio est in solo vsu & ideo no porrigitur vltra factu. p. 2. fo. 45. b. -  Praescriptio non currrit effectualiter impedito impedimento iuris, vel facti. p. 6. fo. 58. a. c. -  Praescriptio immemorialis qualiter probetur. p. 4. fo. 63. a. col. 1. in med. -  PRAESENS dicitur ille, qui est in ciuitate, veletiam in territorio ciuitatis, si tn de facili conueniri possit. p. 5. fo. 75. a. g. -  Praeses vel alius curiae regis magnus officialis no pot esse in curia pcurator, nisi pro liberando, ad morte iniuste codeinnatu. p. 3. fo. 33. a. *. 1. -  Praeses prouinciae qualiter in prouincia se gerere debeat. p. 2. fo. 27. a. *. 2. & ibid. b.c. &. p. 3. fo. 23. a. *. 2. -  PRETIVM iustu drillud qd habiturus erat possessor. p. 5. fol. 31. b. c. -  PRAESENTATVS si non est idoneus non debet institui episcopum. p. 1. fo. 115. b. a. -  De iure presentandi vide in dictio. patronus. -  Quid si epus timeat quod patronus fauore aut alias corruptus no praesentet idoneum? Potest eum iuramento astringere, vt praesentet idoneiorem. ibidem. -  Praesentari quae personae possint. ibid. -  Si praesententur duo quoru vnus sit idoneus alter vero idoneior, an poterit eps eligere idoneum, & relinquere idoneiorem. ibid. -  Presentatus an de necessitate debeat esse sacerdos. ibid. -  Praesentatio facta post litem motam super iure patronatus an valeat. p. 1. fo. 117. b. a. -  Praesentare non debet patronus clericum extraneum 'quando reperitur idoneus in episcopatu. p. 1. fo. 118. b. g. -  Est enim opprobrium, quod alieni deuoret cibos naturaliu regni. ibid. -  PRAETERITVS dicitur qui no fuit institutus nec exhaeredatus. p. 6. fo. 48. b. b. -  Sed quid si a patre in vita accepit legitimam an adhuc possit vt praeteritus dicere testa mentum nullum? ibidem. -  Preteritus si taceat per annu an excludat a iure dicedi nullu. ibid. i med. -  Praeteritus an censeatur filius cui pater reliquit certum neque expressit an iure institutionis. p. 6. fo. 54. b. col. 1. in med. -  Item si dat filio per verbum relinquo & adijciat q velit testamentu valere omni meliori via, modo, & forma an per hoc sustentur testamen tum. ibid. f. -  PRAEVARICATOR qui vtrique parti fauet qualiter puniatur. p. 3. fo. 41. b. *. 2. & fol. 42. a. a. -  PRAESVMPTIO est cognitio ex circunstantijs resultans. p. 3. folio. 69. b. e. -  Presumptio hominis quid ibidem. -  PRIMOGENITVS regis in vita patris potest appellari rex. p. 2. folio. 44. a. a. -  Primogenitura potius fauct masculis quam foeminis. p. 7. 99. b. h. -  PRIMIPILLARIVS quis dicatur. p. 5. fo. 90. b. h. -  Primipillarius ex speciali priuilegio si non est soluendo potest extendere manus ad bona vxoris. ibid. -  Primipilli officium quale est. p. 2. fo. 25. b. b. -  PRIMITIA quid sit. p. 1. fo. 133. b. *. 1. &. b. -  Primitia de quibus rebus debeat dari. ibid. *. 2. -  Primitia debet dari in loco vbi soluens recipit ecclesiastica sacramenta. p. 1. fo. 134. a. *. 1. -  Primitiae nomine quantum debeat dari. p. 1. fo. 133. b. *. 3. &. f. -  PRINCEPS disponens circa personam, vel actum inualidum, dici tur approbare. p. 1. fol. 13. b. col. 1. in princi. -  Princeps dicitur omnium pater. p. 2. fo. 30. b. d. -  Princeps an possit de plenitudine potestatis auferre dominiu rei suae. p. 5. fol. 29. a. g. &. h. per totum cum sequent. -  Princeps non ligatur legibus: sed viuit secundum leges. p. 1. f. 8. b. *. 1. -  Princeps prolem legitimare pot: matrimoniu vero no pot. p. 2. fol. 45. b. -  Princeps proprie non dicitur sub lege: sed in lege positus. p. 1. fo. 8. b. e. -  Princeps quando videatur pati, vt lex a se codita no seruet. p. 1. fo. 9. a. c. -  Princeps no pot cocedere populis. vt cotra suas leges statuat. p. 1. fol. 7. b. -  Princeps peccat mortaliter imponendo tributa sine causa, & tenetur ad restitutionem. p. 2. fol. 3. b. k. -  Princeps an possit accipere res subditoru non dato prius cabio. ibid. o. -  Princeps vnus esse debet. ibidem. -  Princeps no pot remittere poena quae applicatur parti. p. 4. fo. 64. b. l. -  Principis nomen quale sit. p. 2. fo. 7. a. *. 1. -  Principis maiestas per bonum & aequum conseruatur. p. 2. fo. 4. a. f. -  Principi soli licere interpretari leges, quomo sit intelligedu. p. 1. f. 8. a. d. -  Principi no pot lex imponi cui Deus subiecit leges. p. 1. f. 9. a. col. 1.i pri. -  Principi non minus turpia sunt multa supplicia quam medico multa funera. p. 7. fo. 95. a. f. -  Principes caeterique dominatus quam potestate habeant in terris quae sibi iure haereditario deferuntur. p. 2. fo. 7. b. *. 1. -  PRIVILEGIA concessa ciuitatibus sunt perpetua, & realia. p. 5. fo. 39. a. d. &. p. 6. fo. 65. b. f. -  Priuilegia omnia concessa minoribus videntur etiam concessa furiosis. p. 5. fol. 89. b. -  Priuilegia quando inuicem concurrunt, conquassatis priuilegijs, reditur ad ius commune. p. 3. fo. 17. a. col. 1. in fine. -  Priuilegia quando sunt aeque specialia melior est conditio rei. ibid. -  Vnde si concurrerent mulier, & minor potentius esset priuilegium vidue, quam minoris. ibid. -  Priuilegia contra ius, forum, aut fidem impetrata sunt nulla. p. 3. folio. 93. b. *. 1. &. 2. -  Priuilegium concessum a regalibus exactionibus immunitatis est perpetuum: sed perditur per non vsum, caetera quoque priuilegia huiusmodivt nundinarum. &c. non vtendo perdutur. p. 3. fol. 96. b. *. 1. &. d. -  Priuilegium personale non transit haeredes. p. 7. fo. 101. b. *. 1. -  Priuilegium testium subscriptionem non requirit. ibid. i. -  Priuilegium dicitur lex priuata alicui loco, vel personae concessa p prin cipem. p. 3. fo. 87. b. *. 2. -  Priuilegij forma secundum vsum & consuetudinem Hispaniae. ibid. -  Priuilegium proprie non dicitur quando quod petitur sequitur ius, & consuetudinem: sed potius gratia, seu beneficium. p. 3. fo. 93. d. -  Priuilegium Regis habet vim legis. ibid. *. 1. -  Priuilegium certae religioni attributum propter arctitudinem vitae per ditur si non seruatur ibi regula antiquitus instituta. p. 3. fo. 97. a. a. -  Priuilegium debet primo concertari deinde registrari, demum sigillari. p. 3. fo. 88. b. *. 1. -  Priuilegium dicitur lex priuata. p. 1. fo. 100. b. *. 1. -  Priuilegium testandi concessum militibus an possit extendi ad peregrinos, qui perigrinantur Romam, aut ad. S. Iacobum. p. 6. fo. 4. a. e. -  Priuilegium datum studetibus tantum habet locum in minoribus. 25. annis. p. 2. fo. 18. a. f. -  Priuilegium quod habet pupillus in actione tutelae non transmittit ad haeredem etiam ex se descendentem. p. 5. fo. 89. b. -  Priuilegio vel literae plumbo sigillatae non creditur, si nomen regis no est ibi scriptum cum die & menfe, & anno. p. 3. fo. 97. a. *. 2. -  Priuilegio primo non intelligitur derogatum, nisi de eo fiat mentio in secundo. ibid. b. -  Priuilegij dubiu per solum regem declarari potest, nisi sit confirmatoriu, & quod iudices, vocatis quoru interest iudicabut. p. 3. fol. 92. b. *. 3. -  Inter priuilegium, & confirmationem quae sit differentia. p. 3. fo. 93. a. a. -  PROBATIO per famam non sufficit ad probandum dominium. p. 2. fo. 8. a. a. -  Probatio illegitimitatis cui incumbat. p. 2. fo. 17. a. c. -  Probatio casus fortuiti cui incumbat. p. 5. fo. 8. a. p. -  Probatio per iuramentum dicitur extraordinaria. p. 3. fo. 55. a. g. in med. -  Probationes in criminalibus debent esse luce clariores. p. 7. fol. 18. b. *. 1. -  Probatio est rei dubiae in iudicio verificatio, quam affirmans facere tenetur non autem negans. p. 3. fol. 67. b. *. 1. -  Probatio in quibus casibus incumbat neganti. p. 3. fo. 67. b. *. 2. -  Probatio incumbit ei qui se minorem asserit vt contractum per eum factum infirmet. p. 3. fo. 68. b. *. 1. -  Probatio incumbit ei qui seruum in possessione libertatis, in seruitute petit. ibid. *. 2. -  Probatio pertinet ad eum, quise indebitum soluisse per errorem asserit, nisi sit miles, in seruitio Regis, aut simplex agricola, aut pupillus, aut mulier. p. 3. fo. 69. a. *. 1. -  Probatio luce clarior requiritur in criminalibus, nec sufficit sola suspicio: sanctius est enim in dubijs absoluere noxium, quam condemnare innocentem. p. 3. fo. 71. a. *. 1. -  In certis tamen casibus sufficit suspicio. ibid. -  Probatio in virgine, cui imponit crimen fornicationis, per manus ob stetricum reprobatur per diuum Ambro. quia sepe manus huiusmodi mulierum falluntur. p. 3. fol. 69. b. i. -  Probatio rei ad fiscum pertinentis qualiter fiat. p. 3. fol. 70. a. g. -  Qui dominum se probat fuisse semper praesumitur dominus, nisi contrarium probetur. p. 3. fo. 70. a. *. 2. -  Probatio quibus modis fit. p. 3. fo. 69. b. *. 1. -  Probatio etiam potest fieri per inspectionem iudicis, vt in quaestioe de terminis. p. 3. fo. 71. b. *. 1. -  Ad plenam probationem an sufficiat dictum vnius testis cum alijs indicijs. p. 3. fo. 71. a. d. -  Probatio etiam valida est per fama. p. 3. fo. 71. b. *. 2. -  Probatio facienda est iudici non parti, licet debeat fieri in praesentia, & ei volenti debet copia probationis dari. p. 3. fo. 69. a. *. 2. -  Probationis tota virtus stat in ratione quam dat testis. p. 3. fo. 79. a. a. -  PROBANDI triplex modus. p. 2. fol. 44. b. d. -  Ad probandum an quis videatur se astringere eo modo quo in libello narrat. p. 6. fol. 48. a. a. -  PROCVRATOR quomodo concipiat verba in contrahedo matrimonio nomine alterius. p. 4. fo. 8. a. e. -  Procurator dicitur illo qui aliena negotia, vel lites madato domini tractat, & dicitur personerius: quia in iudicio, & extra iudicium, stat loco alterius personae. p. 3. fo. 31. b. *. 1. -  Procurator esse potest quilibet nisi lege aliqua prohibeatur. p. 3. fol. 32. b. *. 1. -  Et quae personae procuratores esse lege prohibentur? ibid. -  Procurator an possit esse infamis? ibid. e. -  Procurator tenetur resarcire damnu proueniens domino dolo, vel culpa. p. 3. fo. 38. a. *. 2. -  Procurator ad quas lites admitti non possit. p. 3. fo. 34. a. *. 1. -  Procurator tenetur de omnibus receptis causa procurationis domino reddere rationem, & cedere ei actiones, quas in lite acquisiuit. p. 3. folio. 38. a. *. 1. -  Procurator potest constitui praesens, vel absens, verbo, & per literas. p. 3. fo. 34. b. *. 1. -  Procuratoris qui potest esse debet habere mandatum alias citra mandatum, non debet audiri. p. 3. fo. 33. a. *. 3. -  Parentes tamen & affines agere possunt sine mandato: sed tenetur praestare fideiussores ibid. -  Procurator non potest excedere fines mandati: & si excedit, non valet quod agit. p. 3. fo. 35. b. *. 3. -  Procurator an poterit vigore generalis mandati compromittere in arbitrum, vel arbitratorem. p. 3. fo. 36. a. e. -  Procurator in quibus casibus non potest agere quin prius det fideiussores. p. 3. fo. 36. b. *. 2. &. g. -  Procurator si malitiose recuset respodere interrogatorijs, cogitur pars principalis respondere. p. 3. fo. 37. a. *. 1. -  Procurator in quibus casibus debet habere speciale mandatum. p. 3. folio. 35. a. *. 1. &. e. -  Procurator etiam cum libera potestate, non potest iactare, nec dilapida re bona domini. p. 3. fo. 36. a. h. -  Procurator si sine potestate, nec ei fuit obiecta procuratoria exceptio, & dominus postea ratificet gesta valent per eum. p. 6. fo. 36. b. *. 1. -  Procuratorem quae personae constituere possunt. p. 3. folio. 31. a. *. 2. cum duobus sequentibus. -  Per procuratorem, & non per se quae personae litigare tenentur. p. 3. folio. 33. b. *. 1. -  Procuratorem ad negotia constituere non potest minor septemdecim annis. p. 3. fo. 36. b. a. -  Procuratoris officium expirat morte constituentis, vel constituti re integra. p. 3. fol. 37. a. *. 2. & sequenti. -  Procuratore victo fit executio in bonis domini, quibus deficientibus, in bonis fideiussoris, per procuratorem in litem dati. non aute in bonis procuratoris. p. 3. fo. 38. a. *. 3. -  Procuratoribus pluribus constitutis in simul in solidum, occupantis conditio praefertur, & ille solus inceptum prosequitur. p. 3. folio. 35. b. *. 2. -  Quid si duo concurrunt in praeoccupando? Iudex eliget. ibid. e. -  Procurationis instrumentum triplicem habet formam. p. 3. folio. 34. b. *. 2. -  Procurator ad negotia, & ad iudicia quam aetatem habere debeat. p. 4. folio. 56. b. m. -  Procurator non potest iuramentum decisorium aduersario deferre, nisi habeat speciale mandatum. p. 3. fo. 56. a. *. 1. -  Procurator potest interuenire vbicunque agitur de crimine ciuiliter. p. 4. fo. 23. a. b. -  Procurator si habet mandatum ad recipiendum solutionem, potest de ferre iuramentum: cum iuramentum habeatur loco solutionis. p. 3. folio. 56. a. c. -  Procurator ad certam causam datus, tenetur prouocare: sed non prosequi appellationem: inuitus tamen tenetur domino denuntiare. p. 3. folio. 143. b. *. 1. -  Procurator ad negotia non potest accepto ferre, nec solutionem recipe re. p. 5. fo. 99. a. *. 2. -  Procurator quando non appellauit non auditur dominus ad appellan dum: nisi in casu quo procurator non esset soluendo. p. 3. folio. 143. a.o. -  PRODIGVS cui bonis interdictum est non tenetur ex stipulatione. p. 5. fo. 62. b. *. 1. -  Prodigus quis dicatur. ibid. b. -  Quid autem si iuretur per prodigum? dic quod adhuc contractus non valet. ibidem. e. -  Prodigus aequiparatur pupillo. ibid. f. -  PRODITOR est qui damnum regi imminens cum praeuideat, no auertit. p. 2. fo. 36. b. *. 1. -  Proditor est qui peccatum occultum accusat, quod enim probari non potest in publicum adduci non potest. p. 1. fo. 60. b. f. -  Proditor si tenebat aliqua bona maioriae, prouenientia ab antiquis pro genitoribus an in talibus bonis succedat eius filius maior, vel fiscus. p. 7. fo. 17. a. b. per totum. -  Proditorium factum quid sit. p. 2. fo. 65. a. a. -  Proditoris filij quam grauiter puniantur ob delictum paternum. p. 4. folio. 65. a. a. -  Proditoris poena. p. 2. fo. 35. b. *. 1. &. g. &. p. 7. fo. 16. a. *. 1. -  Proditoris mores. p. 7. fo. 15. b. c. -  Proditoris filij qualiter intelligantur puniri ex delicto paterno, & ad quos filios extendatur huiusmodi poena. p. 7. folio. 16. b. a. per totum. -  Proditorem Regis quilibet tenetur iudicare. p. 2. fo. 36. b. d. -  Proditio aequiparatur leprae. p. 7. fo. 15. a. f. -  Ex proditione nascuntur tria mala, iniustitia vilitas, & mendacium. ibidem. *. 1. -  Proditio quid sit. ibidem. -  Proditionis casus sunt duodecim. ibidem. -  Proditionem faciendam Regi qui detegit quod praemium consequatur. p. 7. fol. 18. a. *. 1. -  PROFECTIVM quid proprie dicatur. p. 4. fo. 47. a. a. -  PROFESSIO quam facit religiosus, qualiter debeat fieri, & quid contineat. p. 1. fol. 71. b. *. 1. -  Professio non est sacramentum ecclesiae, & ideo potest eam ex causa re mouere. ibid. c. -  Professio vt fiat in monasterio non requiritur de necessitate. ibid. g. -  Ante professionem debet nouitius stare per annum in habitu regulari ad probationem religionis. ibid. *. 2. -  Professio non potest fieri ante duodecimum annum in foemina: & in masculo ante decimum quartum. p. 1. fo. 72. a. *. 1. -  Professio occulta inducitur ex mora temporis, vt quia per annum stetit sine reclamatione. p. 1. fo. 72. b. k. -  Professio tacita non inducitur per susceptionem habitus. ibidem. folio. 73. colum. 1. -  Professio cum sit quidam quasi contractus, & inde oriatur reciproca obligatio non potest consistere ex parte vnius tantum. ibid. -  PROFITERI videtur qui per annum integrum defert habitu nouitiorum vbi no est distinctio ab habitu professorum in colore scissura. &c. ibid. b. -  PROHIBITIO domini tollit actionem negotiorum gestorum. p. 5. fol. 76. b. f. -  Nisi versetur fauor publicus. ibidem. -  PROLES in dubio intelligitur esse legitima ex matrimonio. p. 2. folio. 17. a. c. -  Proles proprie non dicitur nisi sit nata ex nuptijs. p. 4. folio. 7. b. a. &. p. 2. folio. 17. a. c. -  PROMITTENDO factum alienum nemo obligatur, nisi sit suo rum haeredum. p. 5. fo. 64. a. *. 1. -  Promittendo decem quoad viuet Titius an intelligatur de decem praestandis quolibet anno, vel semel tantum minutatim. p. 5. fo. 65. b. b. -  Promittere Calendis, & quolibet anno, & omnibus annis quomodo debeat intelligi. p. 5. fo. 65. a. *. 2. -  Qui promisit pure, & sine die, habet tempus ad soluendum iudicis arbitrio. p. 5. fo. 64. b. *. 2. -  Tamen in constituta pecunia est limitatum tempus decem dierum. ibidem. f. -  Sed a quo iudice illud tempus constituetur. ibid. g. per totum. -  PROMISSOR licet non teneatur ante conditionis euentum, eo tamen mortuo haeredes tenentur. p. 5. fo. 65. a. *. 1. &. d. -  Promissor, ante diei euentum re promissa mortua liberatur. p. 5. folio. 66. a. *. 1. -  Promissio non vitiatur ex diuersitate responsionis ad interrogatione. p. 5. fo. 68. a. a. -  PROPRIETAS, & dominium in quo differant. p. 3 fo. 9. b. c. -  Proprietas, & dominium quid sit. p. 7. fol. 98. a. *. 2. -  Proprietatis dominus si vendat proprietatem suam an vsusfructuarius tanquam habens partem in te possit eam ad se retrahere. p. 5. fol. 30. b. col. 1. in medio. -  PROROGATIO iurisdictionis qualiter fiat in criminalibus. p. 7. folio. 8. a. a. -  PROVIDERI si mandat alicui papa, de prima ecclesia vacatura, p uiderietiam poterit de ea quae vacabat tempore datae, saltem si papa ignorabat. p. 6. fol. 63. a. b. -  Prouisio Episcopatuum ad quem pertineat. p. 1. folio. 38. b. columna. 1. in principio. -  PRVDENTIA quid sit. p. 2. fol. 13. b. a. -  PVBLICVM crimen dicitur illud ex quo venit imponenda poena mortis: vel amissionis membri. p. 3. fo. 34. a. h. -  PVELLAE ad nubendum praescripsit Aristoteles. 18. annum. p. 2. fo lio. 68. i. -  PVER quidam nouennij nutricem ingrauidauit vt refert. gl. 20. qo. 1. scripsisse beatum Gregorium: quod tamen apud eum neutiqua scriptum reperitur. p. 7. fo. 5. a. l. -  Pueri respondere non valentes saluantur in fide patrinorum. p. 1. folio. a. *. 2. -  Pueri multo pastu stupidioris ac tardioris ingenij euadut. p. 2. fo. 17. b. e. -  Pueri hodie in sexto anno plus malitiae, & iniquitatis habent, quam olim in decimo quinto. p. 7. fo. 5. b. c. -  Vnde possunt hodie puniri minores doli capaces ante tempus a lege statutum ibidem. -  Pueris confirmandis cur detur alapa. p. 1. fol. 18. b. c. -  PVNIRI nemo debet pro alterius delicto, nisi filius ob patris proditionem. p. 7. fol. 94. b. *. 1. -  PVPILLA an possit alij apud sponsum. p. 6. fo. 109. a. h. -  Pupilla excusatur a poena legis in delicto carnis si est minor duodecim annis. p. 1. fo. 10. a. *. 1. -  Pupillus vide in dictio. tutor. & tutela. -  Papillus est alimantandus vbi pater mandauit nutriendum: & si tacuit faciat cum iudex apud probum virum ei ab intestato non successurum nutriri. p. 6. fo. 109. a. *. 1. -  Pupillo qualiter debeant taxari alimenta. p. 6. fo. 109. b. *. 1. -  Quid autem si pupillus ita habet modicum matrimonium, quod redid tus non sufficiunt ad alimenta nunquid poterit tutor ponere manu ad proprietatem. ibid. d. -  Pupillus potest per contractum, seu donationem inter viuos facere maioriam in filium vel alium sibi successurum. p. 5. fol. 62. a. h. -  Pupillus vt possit vendere immobilia tria requiruntur. s. decretum, cau sa alienandi, & praesentia tutoris. p. 5. fol. 16. a. m. -  Pupillusres immobiles non potest vendere nisi vrgente debito. p. 5. folio. 16. a. k. -  Pupillus potest vocare ad diuisionem socium rixosum. p. 5. fo. 59. b. h. -  PVTEVM potest quilibet facere in fundo suo licet vicini putens per hoc siccetur. p. 3. fo. 185. a. *. 2. -  PYRATAS cuilibet debellare permittitur. p. 2. fo. 70. b. in fine. -  Q. -  QVADRVPES si damnum dederit, datur vtilis actio de pauperic. p. 7. a. a. -  Quadrupli poena imponitur rapienti aliquid ex naufragio: Item & aliud quadruplum applicatur fisco. p. 5. folio. 55. a. a. -  QVANTITAS parua quae dicatur respectu delationis iuramenti. p. 3. fol. 55. a. f. -  QVARTA quae debetur ecclesiae ratione sepulturae, quando non de beatur solui. p. 1. fol. 106. b. f. -  QVAESTIO vide in parte Tortura. -  QVAESTO Rolim quinque modis dicebatur. p. 2. fo. 22. a. e. -  QVERELA frigidae naturae viri qualiter debeat proponi pervxorem. p. 4. fol. 2 4. b. *. 2. -  Querela inofficiosi testamenti a quibus possit proponi, & coram quibus &, quibus de causis. p. 6. fo. 53. a. *. 1. -  Querela inofficiosi datur filio & nepoti, & omni descendenti, qui tempore mortis ab intestato posset succedere. ibid. f. -  Ad querelam non potest quis admitti nisi pro ea parte quae sibi ab intestato defertur. p. 6. fo. 53. a. f. -  Querela inofficiofi an possit obijci in modum exceptionis per viam re conuentionis. ibid. g. -  Querela aliquando intentatur contra alium quam contra haeredem. ibidem. i. -  Querela non nascitur ante aditam haereditatem. p. 6. fo. 54. a. e. -  Querela non potest proponi a filio, si pater ei legitimam iure institutio nis reliquit: secus si iure legati. ibid. *. 2. &. g. -  Querela inofficiosi est quasi accusatio quaedam damnans quasi memoriam defuncti. p. 6. fo. 53. b. d. -  Querela inofficiosi quando possit agere frater cotra fratre. ibi. *. 1. &. 2. -  QVI errat non consentit. p. 1. fo. 11. b. a. -  Qui magis laborat magis praesumitur sapiens. p. 4. fol. 25. b. k. -  Qui maiorem intellectum habet ad maiora obligatur. p. 2. fo. 21. a. d. -  Qui non resistit approbare censetur. p. 2. fo. 35. a. c. -  Qui in vtero sunt, si de eorum commodo tractatur pro natis habent. p. 4. fo. 59. b. *. 1. &. a. -  Ex praestatione duitima pensionis praesumitur quis colonus. p. 3. folio. 170. b. b. -  QVILIBET non vetitus potest matrimonium contrahere. p. 4. fol. 8. a. *. 1. -  R. -  RASVRA quando dicatur in loco suspecta. p. 3. fo. 97. a. l. -  Et creditur notario dicentise rasuram fecisse. ibid. -  RATIO naturalis equiualet legi. p. 1. fo. 7. a. col. 1. in prin. -  Ratio naturalis nunquam circumscribitur loco: quia ipsa cum humano genere orta est. ibidem. -  Ratio naturalis est clypeus legis. ibidem. -  Ratio naturalis suadet filijs thesaurizare. p. 2. fo. 17. b. c. -  Rationes qualiter debeant reddi Regi. p. 2. fol. 28. b. g. -  Ratiocinijs publicis, vel diuitishominis obligatus non potest ordinari ante redditam rationem functionis. p. 1. fo. 58. a. a. &. b. -  Super ratiocinijs reddendis conuentus non potest ordinari antequam lis finiatur ibidem. b. *. 1. -  RECEPTATOR furum quis dicatur. p. 7. fo. 53. a. a. -  Receptator vt teneatur poena furti necesse est quod sit sciens. p. 7. folio. 53. a. a. -  REFECTIO pontium murorum castroru fortulitioru regulariter pertinet ad Regem, sed in ea re prius expendendi sunt redditus ciuitatis, q si no suffieiut collecta debet imponi ciuibus. p. 3. fol. 185. a. *. 4. -  RATIHABITIO constituit tuum negotium, quod ab initio non erat tuum. p. 5. fo. 81. b. c. -  RECVSATIO iudicis quomodo fiat, & quando habeat locum. p. 3. fo. 25. b. col. 1. per totum. -  Recusato iudici si detur adiunctus, an adhuc procedat recusatio. ibid. -  Pro captiui redeptione an possint vendi bona maioriae quae pater prohibuit alienari. p. 2. fo. 111. a. g. -  REDDITVS ecclesiarum debet partiri in quatuor partes, vna pro clerico, altero pro ecclesia altera pro ministris ecclesiae, quarta ppau peribus. p. 1. fol. 44. a. n. per totum. -  REGENERATIO spiritualis, & corporalis equiparantur. p. 4. fo. lio. 60. a. p. -  REGIMINA regni ex consuetudine efficiunt quasi naturalia. p. 2. fo. 19. b. g. in fine. -  REGISTRO quanta fides & authoritas debeatur. p. 3. fol. 125. a. e. -  REGNVM est quida hortus, cuius arbores populus: dominus hortirex. p. 2. fo. 30. b. *. 2. -  Regnum non potest dari in dotem. p. 2. fo. 3. a. a. -  Regnum non potest princeps subijcere seruituti. p. 2. fo. 50. a. c. -  Regnum debet habere saltem dece vel vndecim ciuitates. p. 2. fol. 65. b. a. -  RELEGARE vel deportare quis possit. p. 4. fo. 49. b. *. 3. -  Relegatus ad tempus non est ciuiliter mortuus. p. 4. fo. 49. b. *. 1. -  Relegatus an possit duci ad ciuitatem ad sepulturam, vnde exiuit. ibi. i. -  RELIGIONIS ingressus transfert in monasterium dominium, & possessionem. p. 3. fol. 5. b. f. -  Pro religionis ingressu non licet aliquid dare, & qui aliquid dederit no promouebitur, & tam ipse qui dedit, quam qui accepit eijcientur a monasterio. p. 1. fo. 75. b. *. 2. -  Religio arctior quae dicatur. p. 1. fo. 73. b. c. -  Religionem intrare potest vnus coniugum inuito altero, si matrimonium non est copula carnali consummatum. p. 1. fo. 74. b. *. 20. -  Religionem ingressus ante professionem potest transire ad aliam religionem laxiorem: non tamen poterit vxore ducere, si ingressus fuit animo non reuertendi ad seculum. p. 1. fo. 73. a. *. 1. &. d. -  Religionem ingredi non potest alter coniugum altero ignorante. p. 4. folio. 27. b. b. -  Religionem ingressus habetur pro mortuo, & eius bona acquiruntur monasterio: ideo de eius debitis couenitur monasteriu. p. 3. fo. 5. b. *. 1. -  Religionem professus vel clericus secularis petita licentia, licet non obtenta potest ad strictiorem conuolare: episcopus vero non sine papae licentia. p. 1. fo. 73. b. *. 1. -  Religiosus non potest testamentum facere nisi habeat haeredes descendentes. p. 6. fo. 7. a. *. 1. &. i. -  Poterit tamen testari infra annum probationis. ibid. d. -  Quid autem si decedat infra annum probationis an eius bona applica buntur monasterio, vel venientibus ab intestato? varie sunt opiniones. ibidem. -  Religiosus poterit mutare testamentum quod ante professionem fecerat. p. 6. fol. 7. b. a. -  Religiosus est qui relicto seculo aliquam religionem ingreditur, & eius obseruantiam promittit. p. 1. fo. 70. b. *. 1. -  Religiosus potest de licentia episcopi vel praelati transire ad religionem aequalem. p. 1. fo. 73. b. c. in fine. -  Religiosms praefectus ecclesiae seculari a quibus muneribus eximitur. p. 1. fol. 78. a. *. 1. -  Religiosi quod ius habeant in ecclesijs, quas in proprio solo aedificant. p. 1. fol. 104. a. *. 1. &. b. -  Religiosi in eodem genere peccati plus peccant quam laici in tribus casibus. p. 1. fo. 22. b. e. -  Religiosa loca dicunt monasteria, haeremitae ecclesiae, hospitalia. &c.p. 1. fo. 102. b. *. 1. -  Religiosus locus, & sacer habent se tanquam genus, & species. ibid. c. -  Religiosa loca sub cuius obedientia sint. ibid. *. 2. -  Religiofi non possunt audire confessiones, neque baptizare, neque populo praedicare sine licentia praelati, vel papae. p. 1. fo. 20. a. *. 1. &. b. a. -  RELIQVIAE sanctorum sunt in loco mundo custodiendae, neque debent pro precio ostendi neque vendi. p. 1. fo. 31. a. *. 2. -  RENVNTIATIO lucris quaerendis an possit fieri contracto iam matrimonio. p. 4. fo. 30. b. g. -  Renuntiare alimentis sibi a patre debitis filius no potest. p. 7. fo. 101. b. l. -  Renuntiatio non retrahitur ad incognita. p. 5. fo. 73. a. d. -  A reparatione murorum castri nullus quantumcunque priuilegiatus excusatur. p. 2. fo. 59. b. e. -  REPETI non potest datum in dotem vel in alimenta, amore Dei. p. 5. fo. 106. a. *. 1. -  Repeti qualiter possit datu ob turpe causam. p. 5. fo. 108. a. &. b. pertot. -  REIVENDICATIO potetior est, qua publiciana. p. 5. fo. 28. b. g. -  RIEPTVM quid sit, & vnde ita dicatur. p. 7. fo. 18. b. *. 2. -  Rieptum super quibus rebus possit fieri. p. 7. fo. 19. a. *. 1. -  Rieptum quomodo debeat fieri & quid debeat respondere reptatus. p. 7. folio. 19. a. a. *. 2. -  Reptatus si non compareat coram Rege terminis assignatis elapsis, condemnabitur sententialiter de proditione, aut aleuosia, prout fuit reptatus. p. 7. fo. 20. b. *. 3. -  Reptato non comparente quis eius nomine respondere potest. p. 7. fo. 19. b. *. 1. & fol. seq. a. a.b.c.d. -  Reptatus in quibus casibus excusare se potest, vt non respondeat repta ti. p. 7. fo. 20. a. *. 1. -  Reptatus excusare se non potest, quod propinquior defuncti reptantis, non veniat ad prosequendam riepti causam. ibid. b. *. 1. -  Reptatus per que verba potest honeste se dedicere. p. 7. fo. 20. b. g. -  Reptatus si est potentior reptate, potest a duello se personaliter excusa re. p. 7. fo. 21. b. *. 1. -  Reptator debet probare certis indicijs se habere iustam causam reptan di. p. 7. fo. 19. b. a. -  Reptator tenetur litem prosequi vsque ad finem, nam si sine Regis lice tia componant expelli potest reptator a patria. p. 7. fo. 20. b. *. 2. -  Reptare quae personae possunt, & quae non. p. 7. fo. 18. b. *. 3. -  Reptum quare non debeat fieri per regem. p. 2. fo. 62. b. *. 1. -  REPREHENSIO triplex est. p. 2. fo. 30. a. a. -  In reprehensione, quot debeant attendi. ibid. -  REPOSTERII officium quod sit. p. 2. fo. 24. b. *. 2. -  REPVDIANS haereditatem simpliciter videtur repudiare tam ex testamento quam ab intestato. p. 6. fo. 43. a. b. -  Repudiare haereditatem quo modo possit haeres. p. 6. fo. 43. a. *. 1. -  Repudiare haereditatem quando praesumatur haeres. ibid. b.c. -  Repudiare haereditatem videtur haeres qui post terminum ad deliberadum dicit sibi non expedire, vel quod non putat sibi expediens haereditatem adire. ibid. b. -  Repudiare censetur qui petit sibi debitum. ibid. c. -  Si haeres repudiet haereditate postea cohaeres similiter, pot primas repudians mutata voluntate totam haereditatem adire. ibid. i. -  Repudiari non potest haereditas nondum delata. p. 6. fo. 44. a. a. -  Repudiata semel haereditate ratione testameti: eam non poterit postea repudians consequi ratione consanguinitatis. p. 6. fo. 43. b. *. 1. -  Repudiatio potest reuocari intra annum, tam per filium suum, quam per emancipatum. p. 6. fo. 44. c. -  Filius vel nepos repudians haereditatem ascendentium pot eam habere, si bona non sunt alienata vsque ad triennium: si vero alienata sunt non potest nisi sit minor. p. 6. fo. 44. a. *. 1. -  Hoc procedit in repudiatione expressa: sed quid in tacita per lapsum temporis? ibidem. b. -  RETRAHERE rem venditam si possit proximior a cosanguineo ex consuetudine, vel statuto procedit in venditione proprie sumpta, non in caeteris alienationibus. p. 5. fo. 31. a. b. -  In retrahendi iure, quod est communionis, omne illud seruari debet, quod in eo quod est consanguinitatis. p. 5. fo. 31. b. d. -  Retrahendi iusin quibus casibus procedit. p. 5. fo. 30. b. col. 1. &. 2. -  REVS si sit absolutus quod rem petitam non possideret, tenetur si postea in eius potestatem venerit. p. 3. fo. 9. a. *. 1. -  Reus si neget rem possidere, & conuincatur de mendacio transfert possessio in actorem. p. 3. fo. 16. a. *. 1. -  Atque hoc in quibus casibus extendatur. ibid. i. -  Reus quomodo debet rndere actioni cotra se propositae. p. 3. fo. 17. a. *. 2. -  Reus si petita cognoscat: sed solutionem, aut pactum de non petendo allegauerit debet exceptionem probare. p. 3. fo. 17. b. *. 1. -  Reus quando non habet bona immobilia tenetur praestare fideiussores in litem, vel iurare de stando liti, si non inuenit. p. 3. fo. 13. b. i. &. k. -  Reus non tenetur respondere agenti nomine alieno: nisi ostendat instrumentum procurationis. p. 3. fo. 15. a. *. 1. -  Reus antequam litem suscipiat, quid animaduertere debeat. ibid. *. 2. -  Reus non compellitur nisi cpram suo iudice domicilij respondere. p. 3. folio. 16. b. *. 1. -  Sed in quibus casibus tenetur a principio in curia Regis respondere? ibidem. *. 2. &. g. -  Reus exceptiones debet opponere ante litem contestata: nam si postea opponat non auditur. p. 3. fo. 17. b. *. 2. -  Hoc tamen limita in seruo, surioso pupillo, & procuratore inhabili. p. tertia. fo. 18. a. a. -  Reus quatuor remedia habet cotra actore non coparente. p. 3. fo. 45. a. a. -  Reus in tormentis confessus qualiter postea interrogari debeat. p. septima folio. 89. b. *. 1. -  Reus si duo agant ad eandem rem, tenetur tantum priori respondere. p. 3. fo. 53. b. *. 1. -  Reus non potest relaxari sub fideiussoribus, quando crimen est tale, quod venit imponenda poena corporalis. p. 7. fo. 8. b. d. &. e. -  RESIDVI appellatione totum continetur. p. 5. fo. 75. a. f. -  RES tantum valet, quantum vendi potest. p. 5. fo. 31. b. c. -  Res empta ex pecunia pupilli est ei tacite obligata. p. 5. fo. 90. b. *. 1. -  Res eadem non semper est omni temporevirtus. p. 1. fo. 7. b. col. 1. in prin. -  Res empta nomine meo aliena pecunia efficit mea, nisi sit pecunia dotis, vel minoris, vel militis. p. 5. fo. 27. a. *. 2. -  Sed & in pecunia militis erant opiniones. ibidem. -  Res aliena an possit legari, & quo & quae res possit vide in dict. legatu. -  Res litigiosa efficitur statum post citationem, etiam non notificato petitionis libello. p. 3. fo. 46. a. *. 2. -  Sed quis si huiusmodi res alienata est in eum qui ignorabat esse litigiosam, an ab eo petitur? ibid. per totum. -  Res litigiosa in quibus casibus licite alienari potest. p. 3. fo. 46. b. *. 1. -  Res super qua lis timetur si alienetur ante citationem in potentiore ad fatigandum aduersarium, non valet talis dolus: quinimo actor eliget an agat contra detinentem vel contra alienante. p. 3. fol. 47. a. *. 1. &. 2. -  Revendita vide in dictione vendita. -  RESVRRECTIO quali corpore fiet. p. 1. fo. 14. b. col. 1. in prin. -  RETINERE res illatas, vel comodatas vel depositas quibus ex cau sis liceat. p. 5. fo. 7. a. e. per totum. -  REX vnus si habeat plura regna, vel dominia, an existens in vno possit iudicare negotia alterius regni. p. 3. fo. 23. b. e. -  Rex non potest esse iudex in causa propria. p. 4. fo. 61. a. h. -  Rex non potest coronari antequam creetur miles. p. 2. fo. 72. b. *. 1. transeant in eius dominum. p. 5. fo. 14. a. b. -  Rex an possit concedere regalia in perpetuum. p. 5. fol. 14. a. g. -  Rex quia est cor & anima populi debet habere sedem in medio regni sui. p. 4. fo. 2. a. o. -  Rex potest dare rem coem cum alio in totum. p. 5. fol. 29. a. *. 1. -  Rex per se non potest punire iniurias regni sicut Papam iniuriam Ecclesiae. p. 4. fol. 61. a. n. -  Rex quibus de causis possit expellere magnates de rogno suo. parti. 4. fol. 64. a. *. 1. -  Rex an possit diuidere regnum inter filios. p. 2. fol. 46. a. -  Rex potest in vita filium suum regem facere: non tamen potest ei administrationem concedere. p. 2. fol. 46. a. a. -  Rex secundum morem Hispaniae facit iurari filium suum in regem futurum. ibidem. -  Rex post pubertatem vel eius tutores, quid iurare debeat populo, atq eis inuicem populus. p. 2. fol. 50. a. *. 1. -  Rex non pot totaliter alienare ciuitates & castra regni. p. 2. fol. 50. a. c. -  Rex debet esse praesens in bello campestri. p. 2. fol. 66. b. g. -  Rex licet donet castrum cu iurisdictionem: semper tamen sibi reseruat supremam iurisdictionem. p. 2. fol. 40. b. l. -  Rex nouus Francie cosueuit cofirmare officia. p. 2. fo. 40. a. col. 1. in prin. -  Rex debet vti seruitio filioru suum tempore pacis & guerrae, ne ab alijs habeant petere vitae necessaria. p. 2. fol. 20. b. *. 2. -  Rex qualiter debeat diligere patriam suam & populus sibi subditos. p. 2. fol. 31. b. *. 1. -  Rex non debet esse credulus aduersus subditos. p. 2. fol. 36. b. a. -  Rex Hispaniarum scdm antiquam consuetudinem cognoscit de violetijs inter ecclesi asticos. p. 2. fol. 37. b. col. 1. in prin. -  Rex cognoscens super violentijs Ecclesiasticorum an possit etiam condemnare in expensis. ibidem. -  Rex non potest priuato concedere suam supremam iurisdictionem. p. 2. fol. 40. b. f. -  Rex si alicui donet oppidum cum territorio constituendo eu comitem vel ducem constitui videtur maioria. p. 2. fol. 7. b. b. -  Rex debet seruare legem tanquam facturam suam & eam honorare. p. 1. fol. 8. b. -  Rex quibus de causis teneatur Deum amare colere, laudare & magnifacere. p. 2. fol. 8. b. *. 1. -  Rex Franciae cognoscit in clericos de crimine laesae maiestatis. par. 2. folio. 22. a. d. -  Rex Franciae & Angliae, secundum veterem consuetudinem vngitur in capite. p. 2. fol. 18. b. i. -  Rex est vicarius Dei in temporalibus in regno suo: & est cor & anima populi. p. 2. fol. 4. b. *. 1. & fol. 5. a. d. -  Rex qui vtilitates suorum non curat potius est tyrannus quam rex. p. 2. folio. 7. a. a. -  Rex inutilis & vitiosus an possit deponi vel ei dari coadiutor. par. 2. folio. 10. b. b. -  Rex quo tempore & quibus cibis debeat vesci. p. 2. fol. 12. a. *. 1. -  Rex a quibus mulieribus debeat abstinere. ibid. *. 2 -  Rex dissolutus cum mulieribus an possit deponi per Papam. ibid. l. -  Rex quibus vestibus vti debeat. ibid. b. *. 1. -  Rex quid debeat addiscere. fol. 15. b. *. 3. -  Rex quibus ludis se exercere debeat p. 2. fol. 16. a. *. 2. -  Rex & regina quae nam per se teneant docere filios suos. p. 2. fo. 19. b. *. 1. -  Rex quos officiales habere debeat. p. 2. fol. 21. a. *. 2. &. 3. -  Rex nullo iure potest cognoscere in crimine clerici. p. 2. fol. 22. a. d. -  Rex & regnum in quo fundant intentionem suam. p. 2. fol. 54. b. &. a.b. -  Rex non debet cupere honores superfluos. p. 2. fol. 9. b. *. 3. -  Rex non debet esse auarus nec accumulare magnas diuitias. ibidem. folio. 10. a. *. 1. -  Rex non debet esse delitiosus: quia per delitias minuitur intellectus. ibi dem. *. 2. -  Rex quomodo debeat leges antiquas abrogare. p. 1. fol. 9. b. *. 1. -  Rex bonus quomodo regnum administret. p. 2. fol. 7. a. col. 1. in prin. -  Rex ebriosus an possit priuari regno. p. 2. fol. 12. a. i. -  Rex ciuitate non petete, an possit mittere correctiorem seu capitaneum ad exercendam iurisdictionem & regendam ciuitatem. p. 2. fo. 3. a. l. -  Rex debet cognoscere Deum fide catholica. p. 2. fol. 8. a. *. 1. -  Rex etiam confiteri tenetur presbytero parrochiali, si sua refidetia est intra certam parrochiam. p. 1. fol. 20. b. d. &. p. 2. fol. 22. a. a. -  Rex dicitur quasi rector a regendo, vel a regula: & regebat antiquitus non solum in temporalibus, sed etiam in spiritualibus. parti. 2. folio. 5. a. *. 1. &. f. -  Rex si fiat haereticus conceditur eius regnum primo catholico occupati. p. 2. fol. 9. a. i. -  Rex seu princeps merito posset deponi si sine causa legitima deneget impendere auxilium Ecclesiae oppressae. ibid. k. -  Rex maleuolentia & odium contra qs exercere debeat. p. 2. fo. 14. b. *. 1. -  Rex non debet cupere impossibilia. ibid. *. 2. & sequenti. -  Rex an teneatur emendare damna eis quos ad bellum vocauit. parti. 2. folio. 67. a. a. -  Rege mortuo filius non debet nisi post tridau coronari. p. 2. fol. 29. b. d. -  Reges non possunt totaliter expropriare villam vel castrum regni & sic laedere regiam coronam. p. 2. fol. 5. b. f. -  Reges antiquitus vngebantur in capitibus: nunc vnguntur in armo. p. 1. fol. 18. b. *. 1. &. i. -  Reges exempti a iurisdictione imperatoris. p. 2. fol. 2. b. g. -  Reges de iure essent per electionem assumendi. p. 2. fol. 19. b. g. in fin. -  Reges in eligendis viris filiabus suis quatuor debet spectari. parti. 2. folio. 20. b. *. 1. -  Reges qui iustitiam administrare negligunt eorum regna de iure vacanti. p. 4. fol. 61. a. g. -  Reges Hispaniae patroni sunt omnium Ecclesiarum regnorum suoru. p. 1. fol. 109. b. b. -  Reges Hispaniae solent facere mercedem de suis iuribus in monetis subditorum suorum. p. 7. fol. 51. a. a. -  Reges ex lege Christi debent esse sacerdotibus subiecti: antiquitus aute contra fiebat. p. 2. fol. 5. a. col. 2. in prin. -  Reges prius fuerunt quam imperatores. ibid. *. 1. -  Reges habent maiorem potestatem in regno quam imperator in imperio. ibid. h. *. 1. -  Reges quare debeant scire leges. p. 2. fol. 15. a. *. 3. -  Reges in ducendis vxoribus quatuor debent attendere. p. 2. fo. 16. b. *. 1. -  Reges qualiter debeant amare & honorare vxores suas. ibi. fol. 17. a. *. 1. -  Reges in indicendo bello debent habere multorum consilia. parti. 2. folio. 25. b. a. -  Reges Hispaniae antiquitus per se audiebant & diffiniebant causas. p. 2. fol. 26. b. b. -  Reges licet grauent suos barones duces & caeteros dominos, non tamen ipsi propterea debent subditos suos grauare. p. 2. fol. 40. b. e. -  Reges Hispaniae quod ius habeant in electione praelatorum. parti. 1. folio. 38. b. *. 1. &. e. -  Regum praemium quale futurum sit. p. 2. fol. 8. b. g. -  Regum proprium est donare. p. 2. fol. 15. a. c. -  Regibus cur olim prohibitus fuerit vsus vini. p. 2. fol. 12. a. *. 1. -  Regibus quae damna nascantur ex indebita loquutione. p. 2. fol. 11. b. *. 1. -  Regali reuerentiae derogare est mutuum petere a subditis. p. 2. fo. 10. a. a. -  Regia potestas est instituta, vt boni a malo coerceantur & boni quiete inter malos viuant. p. 3. fol. 84. a. *. 1. -  REGVLA est propositio breuis, & cum verbis generalibus dictata, & habet vim legis. p. 7. fol. 100. a. *. 1. -  Nec ab ea recedendum est, nisi reperiatur fallentia. ibid. f. -  RESTITVTIO contra sententiam qualiter peti debeat. partita. 3. folio. 60. a. b. -  Restituere, quam latam habeat significationem in criminosis indulgen tijs. p. 7. fol. 98. b. *. 2. -  Restitutus virtute indulgentiae quomodo bona sua recuperare debeat. p. 7. fol. 96. a. col. 1. per totum. -  Restitutio ad tota causam cu expedit vt petatur debet infra decem dics a tempore scientiae sententiae. p. 3. fol. 145. b. l. -  In restitutione in integrum qualiter debeat formari libellus. partita. 6. folio. 112. a. c. -  Restitutionem in integrum petere potest non habens vigintiquinque annos completos: si probet sibi damnum illatum sui facilitate, vel de fensoris culpa. p. 6. fol. 112. a. *. 2. -  Restituitur minor aduersus confessionem a se vel a tutore vel curatore, vel aduocato factam vel ob omissam exceptionem, si est laesus. par. 6. folio. 112. b. *. 1. -  Restitutio est in pristinum statum repositio. Et per eam minores a damnis alterius dolo, vel sui facilitate venientibus liberant p. 6. fo. 112. a. *. 1. -  Restitutio in quibus casibus non datur minori. p. 6. fol. 113. a. *. 1. -  Restitutio in integrum datur minori contra sententiam, siuc ipse interfuit iudicio, siue cius curator. p. 3. fol. 152. b. *. 1. -  RESCRIPTVM contra literam vel priuilegium alicui cocessum non faciens de eo mentionem, & quod primum sit inualidum, non declarans non valet. p. 3. fol. 96. b. *. 1. -  Rescriptum per vnum sociorum impetratum super re communi caeteris consocijs prodest. p. 3. fol. 96. a. *. 2. -  Rescriptum ad trahendum litis causa extra locum domicilij viduas, orphanos, infirmos, pauperes &c. non valet. ibdi. *. 3. -  Per rescriptum speciale non possunt aliae res peti, quam in rescripto spe cificatae. p. 3. fol. 98. a. *. 1. -  Rescriptum secundum non valet si de primo per aduersariu impetratu non faciat mentionem, si hoc opponitur. p. 3. fol. 95. a. *. 1. -  Rescriptum contra ius naturale a principe impetratum non valet. p. 3 fol. 94. a. *. 1. -  Rescripta quae sunt generalia, quae sub vno verbo comprehendunt multa, etiam si in aliquibus enumeratis subijciatur clausula generalis. p. 3. folio. 97. b. *. 1. -  Per rescriptum in quo dicitur, si sic est, aut si quid inueneris sicut nobis dictum est, vel similia verba datur iurisdictio & potestas sententiandi. p. 3. fol. 98. b. *. 1. -  Rescripta gratiae conceduntur, quaedam ad comodum cocedentis: quedam ob necessitatem, alia denique ob seruitia. ibidem. *. 2. cum duabus sequentibus. -  Rescripta forera quae conceduntur a rege quae dicuntur de iustitia durant anno dumtaxat, viuo tamen concedente & impetrante, & eo cotra quem impetrantur. p. 3. fol. 94. b. *. 2. -  Rescriptum secundum generale contra primum speciale non valet, etia si de eo faciat mentionem, nisi specificet effectum tenoris primi. p. 3. folio. 95. b. *. 1. -  Rescriptum qui impetrat tacita veritate vel suggesta falsitate, restituet damna, & expensas duplicatas parti, quam excedere voluit. partita. 3. fol. 99. b. *. 1. -  Rescriptum ab excommunicato impetratum non valet: neq quod lite pendente impetratur, si de his quae sunt acta non fecerit mentionem. p. 3. fol. 95. b. *. 2. -  RIXA dicitur tantum inter duos. p. 2. fol. 51. b. d. -  Rixae sedendae an teneatur se interponere omnes. p. 2. fol. 51. b. h. -  Rixam mouentes in curia regis qualiter puniantur. p. 2. fol. 51. b. *. 1. -  ROGATVS tacite de restituenda haereditate incapaci vel spurio quid facere debeat in conscientia? Barto. concludit quod tenetur restituere fisco. p. 6. fol. 51. b. c. -  Didacus tamen a Couas Runias, tenet quod tales spurij in foro coscien tiae possunt retinere talia bona si sibi traduntur ab haerede. ibidem. -  Sed an iuste? ibidem. -  Rogare possum eum, quem cu filio meo institui haeredem, vt filiu meu cum suis instituat: & tenetur quatenus ei accidit, cum fructibus inde perceptis. p. 6. fol. 58. a. *. 1. -  RVSTICVS dicitur, qui est rusticus opere & couersatione, vel qui quotidie est in rure. p. 1. fol. 10. b. e. -  Rusticus excusatur tantum in casibus a iure expressis. p. 3. fol. 69. a. c. -  Rusticum aequari militibus de iure partit. in hoc vt excusetur ab ignorantia iuris quomodo debeat intelligi. p. 1. fol. 10. b. e. -  Rusticis quomodo ruri facere testamenta possint. partita. 6. folio. 4. a. *. 2. &. h. -  Rusticus quisagax est non excusat praetextu rusticitatis. p. 6. fo. 50. b. f. -  Rusticus an possit clamare militem ad duellum. p. 7. fol. 19. a. a. -  Rustici olim modicuaes soluebant: hodie proh dolor! (exclamat Bald. in. l. ex hoc iure. ff. de iusti. & iur.) pellem populorum excoriat, & vix precarium dimittunt spiritum. p. 7. fol. 98. a. h. -  S -  SACERDOS quae obseruare debeat in imponeda poenitentia. p. 1. fol. 22. b. k. -  Sacerdos qui inuaditur dum celebrat missam potest iuste administrationem dimittere, & si occidit aggressorem incontinenti ad altare redire. p. 2. fol. 52. a. i. -  Sacerdos scholarium, mercatorum, stipediarioru quis dicatur. p. 1. fol. 20. b. col. 2. in prin. -  Sacerdos in eodem genere peccati plus peccare videtur, qua laicus: plus enim peccare videtur perfectus, quam imperfectus. p. 1. fol. 22. b. b. -  Sacerdos potest poenitentiam iniunctam a Papa ex causa minuere. p. 1. fol. 23. a. col. 1. in prin. -  Sacerdos quam secrete debeat custodire sigillum confessionis. partita. 1. fol. 25. a. *. 1. -  SACRAMENTA instituta sunt contra mala ex peccato Adae. p. 1. fol. 15. b. *. 1. -  Sacramenta haereticorum in forma Ecclesiae tradita, sunt bona. parti. 1. folio. 99. b. k. -  Sacramenta talia sunt accipientibus quali corde & conscientia accipiutur. p. 1. fol. 15. b. c. -  Sacramentum vnde dicatur & quid sit. p. 1. fol. 15. b. a. -  Sacramentum quibus de causis institutum est. ibid. &. *. 1. -  Sacramentu poenitentiae nihil prodest fide non habenti. p. 1. fo. 24. a. *. 1. -  Sacramentum ordinis & matrimonij ad communem vtilitatem ordinatum est. p. 1. fol. 15. b. d. -  Sacramentum paenitentiae est secunda tabula post naufragium. parti. 1. folio. 15. b. g. -  Sacramentum vnctionis extremae, delet peccata venialia & praestat augmentu virtutis & citius sanat ab infirmitate corporali. p. 1. fo. 15. b. i. -  Sacramenta Eucharistiae quos habeat effectus. p. 1. fol. 16. a. d. -  Sacramentum confirmationis cur fuit institutum. p. 1. fol. 16. a. b. -  Sacramentis non licet vtialio fine quam instituta sunt. parti. 1. folio. 18. b. g. -  SACRIFICIA clericorum minuut poenas purgatorij, vt citius quis perueniatad gloriam. p. 1. fol. 25. b. *. 1. -  Item etiam eorum qui sunt in inferno: quamuis contrarium hodie teneant theologi. ibid. a. -  SACRILEGII poena in quos irrogetur. p. 1. fo. 133. a. c. -  Sacrilegium quibus modis incurritur. ibid. *. 1. -  SALARIVM totius anni debetur iudicibus regijs, & magistris scholarium etiam si in principio anni moriantur. p. 5. fo. 41. b. *. 2. -  Salaria speculatorum, & excubiarium deducuntur ante diuisione praedae propter maxima eorum pericula. p. 2. fo. 97. a. *. 1. -  Idem & salaria custodientium praedam. ibi. *. 2. -  Salaria iudicum de iure communi soluenda sunt de redditibus Regis. p. 3. fo. 19. a. g. -  SAL comprehenditur appellatione victualium. p. 2. fo. 58. b. d. &. par. 1. folio. 33. a. f. -  SALOMON in vndecimo anno genuit filium. p. 4. folio. 4. b. l. &. p. 7. folio. 5. a. l. -  SAPIENTIA quae ponitur donum spiritus sancti in quo differat ab ea que est virtus intellectualis acquisita. p. 2. fo. 15. b. b. -  SARRACENIvnde dicti sunt. p. 7. fo. 76. a. *. 1. -  Sarracenorum duplex est secta. ibidem. -  Sarracenus ad fidem conuersus debet honorari nec lacessiri iniurijs a Christianis. ibidem. *. 3. -  Sarracenus si cum Christiana virgine, vel vidua commisceat debet lapi dari. p. 7. fo. 78. a. *. 3. -  Quid autem si eam cognoscit sub colore matrimonij? communiter Do cto. aliud statuunt. ibid. f. -  Sarracenis deferentes arma, aut auxilium praestantes qua poena puniatur. p. 1. fo. 94. b. *. 2. -  Licet tamen deferre illis arma tempore pacis ad redemptionem captinorum. ibid. l. -  SCALAS qui apponit a fenestras vel ad muros causa furandi non te netur ad poenam mortis. p. 7. fo. 52. a. col. 2. in medio. -  SCANDALVM actiuum si sit per accidens potest esse peccatum veniale. p. 1. fo. 48. a. h. -  Scandali euitandi gratia, euitanda non sunt quae sine peccato mortali, omitti non possunt. p. 1. fol. 47. b. b. &. c. per totum. -  Scandali causa non est relinquenda veritas doctrinae. ibidem. *. 1. -  Scandali promotores mortaliter peccat dicente domino, ve illi per que scandalum venit. p. 1. fo. 48. a. *. 1. -  SCIRE recusans habetur pro sciente. p. 4. fo. 13. a. c. -  SCIENTIA consistit in medulla rationis, & non in cortice scripturarum. p. 1. fo. 8. a. -  Scientia absque eloquentia est tanquam gladius in manu paralytici. p. 2. fo. 19. a. d. -  Ex scientia sola quando quis punitur si non reuelat. p. 2. fo. 36. a. c. -  SCRIPTVRA non valet, quando verba ita sunt obscura vt no intelligantur. p. 2. fo. 11. a. c. -  Scriptura nulla requiritur ad nuntiandum nouum opus. parti. 3. folio. 182. a. c. -  Scriptura an sit de substantia arbitramenti? videtur quod sic: quia arbi tria redacta sunt ad formam iudiciorum. p. 3. fo. 26. a. p. -  Scriptura probatoria est illa, quae a notario publico est facta vel sigillo authentico sigillata, & est quadruplex. p. 3. fo. 87. b. *. 1. -  Scriptura authentica quae dicatur. ibidem. b. -  Scriptura forensis quae fit in iudicio an exigat testes. p. 3. fo. 100. a. a. -  Scripturae copia quae habeat diuersa capitula, non est tota aduersario prebenda: sed illius capituli quod petit. p. 3. fol. 118. a. 1. -  Scripturae probatio quibus modis fit. ibidem. b.d. & folio sequenti per totum. -  In scriptura publica notarij quot debeant contineri. partita. 3. folio. 99. b. *. 2. -  Scripturam priuatam contra se productam qui negat, tenetur iurarep. 3. fo. 120. b. *. 1. -  Scripturarum vsus repertus est propter memoriam rerum, & ne obliuione fugiant literis alligantur. p. 3. fo. 87. a. i. -  Scripturarum quae hodie conceduntur, & expediuntur diuersae formae vide in dict. forma. -  Scripturae quibus de causis solet fides derogari. partita tertia. folio. 117. a. *. 1. -  SCOLASTICI inhoneste viuentes, vel aliquid contra scholastica doctrinam committentes perdunt priuilegium fori. partita. 3. fol. 97. a. a. in fine. -  SECRETARII Regis tenentur priuilegia, & instrumenta scribere in registro. p. 2. fo. 23. b. d. -  SECRETVM sibi commissum nemo debet reuelare nisi statim re spuerit. p. 2. fo. 22. b. g. -  SECVRITAS tacite videtur data citatis ad curiam. p. 2. fo. 52. b. c. -  Securitas triplex est: vna quam ponunt Reges interse: alia, quam multi inter fc apponunt, tertia quam vnus alteri cocedit. p. 7. fo. 44. b. *. 2. -  SED particula, aduersatur tam in iure quam in facto. p. 6. fo. 18. b. col. 1. in principio. -  SEDITIONEM fecisse, vt quis dicatur quid probandum sit. par. 1. folio. 133. k. -  SENECA fuit magnus cancellarius Neronis, secundum Lucam de Penna. p. 2. fo. 22. b. a. -  SENECTVS non excusatur in his quae consilio viri prudentis agu tur. p. 2. fo. 66. a. e. -  Senectus ipsa est morbus: vnde statutum loquens in causa infirmitatis, habet locum in causa senectutis. p. 3. fo. 96. b. b. -  SENEX nullus adeo est, quin coire possit, & ideo matrimonium con trahere. p. 4. fo. 21. a. g. -  SENTENTIA si feratur contra Romipetam, aut studetem, in causis prius inceptis bene defendente procuratore non potest ipse, huius absentiae praetextu appellare. p. 3. fo. 145. b. *. 2. -  A sententia interlocutoria non potest appellari: nisi sit vt aliquis ad torturam ponatur. p. 3. fo. 146. a. *. 2. -  Sententia lata contra maritum, an praeiudicet mulieri in re dotali Bart. ait q sic. p. 3. fo. 139. a. b. -  Sententia lata contra electum an praeiudicet electoribus. ibidem. -  Sententia tum in criminalibus tum in ciuilibus causis quo tempore, & quomodo in executionem dari debeat. p. 3. fo. 154. &. fo. 155. -  Sententia lata quibus de causis possit reuocari per iudicem. part. tertia. fo. 132. a. *. 1. -  Sententia lata per metum iudicis an teneat. p. 2. fo. 26. a. h. -  Sententia lata super appellatione interlocutoriae, dicitur etiam interlocutoria respectu partium: licet respectu iudicis sit diffinitiua. parti. 3. folio. 131. b. d. -  Sententia diffinitiua qualiter ferri debeat. p. 3. fo. 132. b. *. 1. -  Sententia latain quibus casibus pro nulla habetur. par. 3. folio. 135. a. *. 2. & fo. 1;6. b. *. 1. -  Sententia lata contra haeredem super nullitate testamenti, nihilominus debentur legati, per. l. 1. Regis Alfonsi in Alcala, quamuis contrariu tenuerit Barto. p. 3. so. 140. a. b. -  Sententia lata contra alterum in quibus casibus alteri prodest, vel nocet. ibidem. *. 1. -  Sententia diffinitiua quando possit ferri contra actorem absentem. p. 3. folio. 134. b. b. -  Sententia secunda lata contra secundam in quibus casibus non valeat. p. 3. fo. 135. b. *. 1. &, o. per totum. -  Sententiae arbitrorum an sufficiant ad probandam consuetudinem. p. 1. fo. 12. b. d. -  Sententiae diffinitiuae quanta sit vis ac potestas. p. 3. fo. 138. a. 1. -  Sententia diffinitiua aliquando fertur lite non contestata, vt si actor sit contumax. p. 3. fo. 54. b. a. -  Sententia secunda lata contra primam, quae transiuit in rem iudicatam non tenet. p. 3. fo. 59. b. e. -  Sententia est iudicis iussus, parti ratione litis coram eo ventilatae factus, qui nec fit contra naturam, nec contra ius, nec contra bonos mores. p. 3. fo. 131. a. *. 1. -  Sententia lata duplici de causa, si vna sit vera, licet alia sit falsa, tenet ex causa vera. p. 6. fo. 48. a. a. -  Sententia triplex est, praeceptiua, interlocutoria, & diffinitiua. par. 3. folio. 131. a. *. 2. -  Sententia interlocutoria que cotinet aliquid dari, vel fieri a parte, equiparatur diffinitiuae. p. 3. fo. 131. b. d. -  Sententia quibus in causis dicitur interlocutoria. ibidem. -  Sententiam interlocutoriam an possit emendare, vel reuocare iudex. ibidem. f. -  Sententia debet esse conformis libello in tribus in re, causa, & actione. p. 3. fo. 137. a. a. -  An etiam debeat esse conformis in concomitantibus. ibidem. -  Sententia lata a pluribus arbitris vno absente, vel a pluribus delegatis non valet. ibidem. *. 1. -  Sentetia lata super libertate, vel seruitute nocet alij aeque principale ius praetendenti. p. 3. fo. 139. b. l. -  Sententia sub conditione, vel ad alterius exemplum ferri non potest. p. 3. fo. 136. a. *. 1. -  In quibus tamen casibus fallit, vide. ibidem. g. -  Sententia lata contra mortuum an valeat. ibid. b. f. -  Item nec sententia lata lite non contestata: nisi culpa fit partium in pro bationibus deficientium. ibid. i. -  SEPVLCHRA quilibet facere potest, & in solo proprio, & in communi. p. 1. fo. 105. a. d. -  Sepulchrorum violatores qua poena puniantur. p. 1. fo. 109. a. *. 1. -  SEPVLTVRA impediri non debet ratione debiti a defuncto. p. 1. folio. 109. a. *. 2. -  Sepultura no potest eligi a fidelibus in loco priuato, quod si electa fuerit spernenda est talis voluntas. p. 1. fo. 107. a. b. -  Sepulturam propriam quiuis habere potest de consensu Episcopi. p. 1. folio. 106. a. b. -  Sepulturae inuito patrono an possit alius sepeliri. ibidem. -  Sepulturam quibus personis ecclesia denegat. ibid. fo. 107. b. *. 1. & seq. -  Sepultura quid sit, & vnde dicta sit & quod ius in eis habeant clerici. p. 1. folio. 105. a. *. 1. -  Sepulturae quatuor de causis circa ecclesias fiunt. p. 1. fo. 105. a. *. 2. -  Sepeliendi ius quale habeant clerici. ibid. b. *. 1. -  Sepeliri debent Christiani in suis parrochijs. p. 1. fo. 106. a. *. 1. -  Hoc tamen procedit nisi defunctus habeat sepulchrum maiorum, tunc enim in eo potius est sepeliendus. ibidem. f. -  Sepulturam eligere quae personae possint. ibid. k. -  Sepulturae electio non tenet vbi quis illectus alibi elegit sepulturam. ibidem. l. -  Sepeliendi ius in quibus casibus ecclesia non amittit. p. 1. fo. 107. a. *. 2. -  Sepeliri cum ornametis pretiosis quae personae possint. p. 1. fo. 108. b. *. 2. -  SEQVESTERfit possessor rei: sic percipit fructus & exercet vtiles actiones. p. 3. fo. 50. b. f. -  Sequester tantum habet potestatis quantum conuentio deponentium sibi tribuit. ibidem. h. -  In sequestro extraiudiciali erit electio in voluntate deponentis. p. 3. fo. lio. 51. a. k. -  Sequester non potest deponere sequestru nisi ex iusta causa, & iudice interueniente. p. 3. fo. 51. b. a. -  Sequestratio est permissa in sex casibus. p. 3. fo. 50. b. *. 2. -  Sequestratio durat tanto tempore quanto conuenerit inter partes, vel iudici placuerit. q. 3. fo. 51. b. *. 1. -  SERMONEM homini tribuit natura ad alendam beneuoletiam. p. 2. fo. 10. b. c. -  SERVITIA indebita praesumuntur a dominis per metum extorta. p. 4. fo. 63. a. -  Seruitus cui debetur potest nuntiare nouum opus contra debitam seruitutem. p. 3. fo. 182. b. *. 2. -  Seruitus non mutatur mutatione dominij praedij seruientis, vel dominantis: quia ratione praedij no personae fuit imposita. p. 3. fo. 175. a. *. 1. -  Seruitus quia est indiuidua quilibet haeredum potest eum in solidu petere. ibid. *. 2. -  Seruitus imponi non potest rei sacrae aut religiosae, nee rei vsui commu ni ciuitatis destinatae. p. 3. fo. 175. b. *. 3. -  Seruitus naturalis licet immoderate laedat fundum alterius nulla est actio. p. 3. fo. 184. b. h. -  Seruitus duplex est, realis scilicet, & personalis, & realis quedam dicitur rustica, quedam vrbana, & personalis consistit in vsu velvsufructu. p. 3. fo. 173. b. *. 2. -  Seruitus imponi non potest in fundo communi, nisi de omnium dominorum voluntate. p. 3. fo. 175. a. *. 3. -  Seruitus per solam promissionem non acquiritur, nisi realiter constituatur. p. 3. fo. 176. a. d. -  Seruitus quibus modis amittitur. p. 3. fo. 177. a. *. 1. &. 2. -  Seruitus personalis quod sit ministerium seruoru scripsit diuus, Barto. & approbatur de iure partita. p. 3. fo. 173. b. n. -  Seruitus vrbana quotuplex sit. ibidem. *. 3. -  Seruitus oneris ferendi quomodo distinguatur a seruitute tigni immittendi. ibidem. p. -  Seruitutem tigni immittendi qui debet non tenetur ad refectionem pa rietis: ad quod tenetur debens seruitutem oneris ferendi. ibid. -  Seruitus oneris ferendi au praesumatur si non constat de impositione, & stetit ita tempore immemoriali? Raph. fulg. tenet quod sic. p. 3. fol. 174. a. col. 1. in prin. -  Seruitus rustica quotuplex sit. p. 3. fo. 174. a. *. 1. -  Seruitus vrbana perditur per non vsum decem annorum inter praesentes, & viginti inter absentes. p. 3. fo. 176. b. *. 1. -  Seruitutis diffinitio. p. 3. fo. 173. b. h. -  Seruitutem potest constituere emphiteota in fundo emphiteotico. p. 3. fo. 175. b. *. 1. -  Seruitutem aquae ductus qui habet ad quid teneatur. parti. 3. folio. 174. a. *. 2. &. q. -  Seruitutem qui habet pecora in alieno pastu pascendi, vel aquam in alieno hauriendi, habet per consequens locum aditus ad fontem, vel puteum. p. 3. fo. 174. b. *. 2. -  Seruitutes ob solum commodum praediorum inuentae sunt. par. tertia. folio. 174. b. p. -  Seruitutes, ex quibus recipitur commodum facto naturae dicuntur co tinuae: aliae vero discontinuae. p. 3. fo. 176. b. b. -  Seruitus morti aequiparatur. p. 4. fo. 11. a. a. -  Seruitus quid & quotuplex sit. p. 4. fo. 54. b. *. 1. -  Seruitutes vrbanae, vel rusticae an possint hypotecari. p. 5. fo. 83. a. d. -  SERVVS recte haeres institui pot a dno non habente filios, & si no fiat mentio manumissionis consequitur tn libertatem. p. 6. fo. 13. b. *. 1. -  Limita nisi sit ei concessa libertas ex sub conditione. ibid. b. -  Limita etiam nisi sit institutus a domina de qua erat suspicio adulterij. ibidem. c. &. d. -  Seruus non potest sine licentia domini ordinari, & si de facto ordinat, non amittit ius, si autem dominus sciat, nec contradicat, liber erit. p. 1. fo. 56. b. *. 3. -  Seruus qui domino sciente cum libera contraxit efficitur liber. p. 4. folio. 57. b. *. 1. -  Seruus qui domino sciente ad sacros ordines promotus est essicitur liber: sinautem dominus ignorabat reuocatur in seruitutem intra annum. ibidem. *. 2. -  Seruus obligatur naturaliter in his omnibus in quibus homo liber obligatur naturaliter, & ciuiliter. p. 5. fo. 74. a. f. -  Seruus communis potest institui ab vno dominorum heres necessarius. & consequi libertatem inuito altero domino. p. 6. fo. 20. b. *. 2. -  Seruus haeres institutus postea venditus a testatore non consequitur libertatem: sed ipse emptor haereditatem consequetur. p. 6. fo. 21. a. *. 2. -  Seruus communis potest manumitti ab vno ex dominis, alijs inuitis, soluto pretio caeterarum partium. p. 4. fo. 56. b. *. 2. &. r. -  Seruus tenetur domino obedire & pro eius morte, vel offensa vitanda mori. p. 4. fo. 55. b. *. 1. -  Famuli tamen cum sint liberi non tenentur mori pro dominis. ibid. g. -  Seruus qui aliquem occidit defendendo dominum suum nulla poena plectitur. p. 4. fo. 55. b. l. -  Item si dominus cum occidere minatur, nisi sua vxorem occidat. ibid. -  Seruus potius debet obedire mandato domini, quam vxori, eo tempore ab eo petenti debitum: nisi de eius fornicatione dubitat. p. 4. folio. 15. b. *. 1. -  Seruus non debet a domino male tractari, nec occidi nisi repertus cum filia, vel vxorem in adulterio. p. 4. fo. 55. b. *. 2. &. r. &. s. -  Seruus de iure ciuili non patitur iniuriam. ibidem. p. -  Seruus non dicitur viuere: ideo tenetur praeferre salutem domini saluti propriae. p. 4. fo. 15. a. b. -  Seruus domini infidelis, si se Christianum facit, liberatur a seruitute. p. 4. fol. 56. a. i. -  Limita tamen si dominus cum eo ad fidem conuertitur. ibidem. -  Seruus si contraxit matrimonium cum libera putans eam esse libera, non potest ab ea discedere. p. 4. fo. 16. a. col. 1. in prin. -  Seruo languido si negantur alimenta eo ipso eripitur in libertatem. p. 4. folio. 55. b. q. -  Seruus quibus de causis possit eripi in libertatem. p. 4. fol. 57. a. *. 1. &. 2. &. 4. sequentibus. -  Seruus non potest supplicare principi nisi in causa occisi domini sui, vel in casibus in quibus potest esse in iudicio. p. 3. fo. 151. a. *. 2. -  Seruus in quibus causis potest agere in iudicio. p. 3. fo. 5. a. *. 2. -  Seruus venditus, vt ad certum tempus manumittatur, efficitur liber, si illo tempore non fuerit manumissus. p. 5. fo. 26. a. *. 1. -  Seruum fidelem nullus infidelis tenere potest. p. 4. fo. 56. a. *. 2. -  Seruum Iudaeum Christianus bene potest emere. ibidem. g. -  Item, & Christianum potest. ibidem. -  Seruum alterius corrumpens: vt deterioretur tenetur domino ad damnum deteriorationis duplicatum. p. 7. fo. 55. a. *. 4. -  Seruus venditus sub conditione ne vnquam fiat liber: quibus ex causis possit ad libertatem peruenire. p. 5. fo. 26. b. *. 1. -  Seruus an possit propria authoritate occidere occisorem domini sui. p. 5. fo. 26. b. h. -  Seruus quicquid acquirit, acquirit domino. p. 4. fo. 56. a. *. 1. -  Seruus si vendidit rem dominicam iacente haereditate rescinditur venditio. p. 5. fo. 33. b. *. 1. -  Serui non sunt capaces legitimationis. p. 4. fo. 43. b. b. -  Seruus potest ex delicto, ex quo poena apponitur corporalis, accusari: de poena autem pecuniaria nequaquam. p. 7. fo. 5. b. *. 1. &. g. -  Seruorum natura est furari. p. 5. fo. 26. b. b. -  Seruus si alicui legatus sit: vt ei seruiat intelligitur testator tantum ad vitam legatarij donasse: & non in perpetuum. p. 6. fo. 75. b. *. 1. -  Seruis non debet iniungi per sacerdotes poenitentia qua reddantur do minis suis inutiles. p. 4. fo. 15. a. c. -  Seruus si ad domum minoris fugiat non tenetur minor: sed eius administrator qui consentit. p. 7. fo. 54. b. *. 2. -  Seruus infirmus abiectus a domino vt pro derelicto habitus, efficitur liber. p. 3. fo. 164. b. *. 3. -  Seruus domino praesente si decennio, aut eo absente per viginti annos pro libero se gessit praescribit libertatem. p. 3. fo. 170. *. 1. -  Seruus bona fide sise gessit pro libero tempore mortis non pot ei de eius statu moueri quaestio: nisi infra quinquennium. ibid. *. 3. -  Seruus fugitiuus qualiter debeat per dominum requiri p. 7. fo. 54. b. *. 1. -  Seruus fugitiuus facit furtum sui, & ideo domino cum petenti non obstat temporis praescriptio, nisi triginta annis fuit in fuga. par. 7. folio. 54. a. *. 2. -  Seruus consecratus, & ordinatus restituitur nihilominus domino suo quia deliquit permittendo se ordinari. ibidem. i. -  Seruus tenetur adiuuare dominu, aut eius vxorem, vel filios cum alius: vult percutere, aut occidere quem eorum. p. 7. fo. 32. *. 3. -  SEVERITAS nimia culpae annumeratur. p. 2. fo. 19. b. e. -  SI, coniunctio regulariter inducit conditionem. p. 4. folio. 14. a. a. &. p. 6. folio. 21. b. i. -  SIMPLICITAS duplex. p. 2. fo. 43. a. a. -  SIGILLVM est quod verificat literam Regis. p. 3. fo. 87. b. d. -  Sigillum est de substantia instrumenti. p. 3. fo. 88. b. c. -  Sigillo quae instrumenta soleant hodie confirmari par. 3. folio. 88. b. *. 1. 2. &. 3. -  Sigillum est signum alicuius in metallo, vel petra sculptum ad literas si gillandas, & fuit inuentum, vt loco testis in literis poneretur. par. 3. fo lio. 127. a. *. 1. -  Sigillum Papae non facit scripturam autheticam, nisi adsit subscriptio. ibidem. b. -  Sigillator Regis tantum debet habere pro sigillo, sicut Regis notarius. pro scriptura. p. 3. fo. 128. a. *. 1. -  Sigillatores in cancelaria de manu Regis ponuntur. p. 3. fo. 127. b. *. 1. -  Sigillatores quid debeant iurare, & obseruare. ibid. *. 2. &. 3. -  SIMONIA quo respectu dicatur enorme crimen. p. 1. fo. 42. b. a. -  Simonia dicitur haeresis. 1. q. 1. & potest puniri per iudicem secularem la ta sententia ab ecclesiastico. p. 1. fo. 69. a. c. -  SOCIETAS dolo socij contracta non valet. p. 5. fo. 56. b. *. 2. -  Societas si simpliciter contracta est, sine rerum expressione lucra diui. dentur aequaliter. p. 5. fo. 57. a. *. 1. -  Societas simpliciter contracta restringitur ad actus quaestuarios. ibid. e. -  Societas no potest super sutura successione alterius coiri. p. 5. f. 58. a. *. 1. -  Societas quibus modis soluitur. ibid. *. 2. &. d. & fo. 29. *. 1. -  Societas vt transeat in haeredem pacto effici non potest. ibid. c. -  Tamen in quatuor casibus hoc limitatur. ibidem. -  Societas quid sit. p. 5. fo. 55. b. *. 2. &. c. -  Societas super quibus rebus possit fieri. p. 5. fo. 57. a. *. 1. &. 2. -  Societas si non appareat quajiter sit eontracta intelligitur secundu consuetudinem regionis, vel si sint mercatores secundum morem mercatorum. p. 5. fo. 56. a. f. -  Societas contrahi non potest cum pupillo. p. 5. fo. 55. b. h. -  Sivero per procuratores patris pupilli fuit continuata societas, obligatur pupillus. p. 5. fo. 55. b. h. in fine. -  Societas leonina quae dicatur. p. 5. fo. 56. b. d. -  Societas cum incerta persona contrahi non potest. p. 5. fo. 55. b. f. -  Societas si fimpliciter contrahatur omnium bonorum, tam pretia qua futura veniunt communicanda. p. 5. fo. 56. a. d. -  Societati fraudulenter renuntians propter aliquod lucrum quod sperat habere, non propterea liberatur: sed communicare tenetur. par. 5. folio. 59. a. *. 2. &. f. -  Societate contracta omnium bonorum praesentium, & futurorum, etiam castrense peculium venit communicandum. p. 5. fo. 56. b. *. 3. -  Societate durante non licet quicquam minuere de immisso, nec de lucro. p. 5. fo. 55. b. e. -  Insocietate non veniunt communicanda lucra personalia. p. 5. fo. 56. a. i. -  In societate generali non attenditur an vnus plus lucretur, quam alius, vel plus expendat. p. 5. fo. 57. a. -  Et ideo filia vnius debet dotari de communibus bonis. ibid. -  Socius si quid capit de communi ignorantibus socijs non praesumitur fur: ideo non tenetur furti. p. 5. fo. 60. b. *. 1. -  Limita tamen nisi faciat in re communi vltra qua ei liceat facere. ibid. f. -  Socius si dolo damnum dedit illud non compensatur cum lucris. p. 5. fo 57. b. b. -  Et ideo mercatores tenentur sidem facere de damno, quod receperunt, ijs quorum socij sunt. ibid. -  Sed an in hoc casu corum libris credatur? ibidem. -  Socius qui tenet bona societatis tenet si soluat vni ex socijs, nec caeteris sit soluendo, ille qui partem recepit tenetur communicare alijs. p. 5. folio. 60. a. *. 1. -  Socius si commisit crimen propter quod domus communis debeat destrui, alter soluendo praetium domus pro parte liberabit eam a diru ptione. p. 4. fo. 57. a. col. 1. in prin. -  Socius si communi nomine de suo reficit rem communem praeuia denuntiatione socijs facta tenentur consocij partes expensarum vsque ad quatuor menses ei soluere: alias res efficitur reficientis. par. tertia. folio. 186. b. *. 1. -  Socius quibus ex causis potest ante tempus societati renuntiare. par. 5. folio. 59. b. *. 2. -  Socij si conueniant interse, vt alter maius lucrum, & minus damnu habeat, valet tale pactum. p. 5. fo. 56. b. *. 1. -  Sociorum si alter ponit capitale, alter operas, & industriam, & capitale perdatur proindeque dissoluatur, an ille qui operas ponit teneatur ad dimidiam capitalis. p. 5. fo. 58. b. b. per duas columnas. -  Socij vnius negotiationis exercentes in diuersis locis, institores inuice videntur. p. 5. fo. 56. a. e. -  SODOMITA vnde dicitur, & quae huius criminis poena. par. 7. folio. 72. b. *. 1. -  Sodomiticum crimen an sit poena capitis puniendum in mulieribus quae inter se coeuntes naturae ordinem peruertunt sibique inuicem loco viri sunt. p. 7. fo. 72. b. c. per totum. -  SOLARIEGOS qui dicantur. p. 4. fo. 61. b. *. 3. -  SOLVI an possit ei qui non potest petere. p. 5. fo. 99. a. h. -  Solui an possit filiofamilias in aduentitijs sine patre. p. 5. fo. 99. a. h. -  Qui soluit pro carcerato, non videtur soluere animo donandi: sed repetendi. p. 3. fo. 69. a. b. -  Soluens conditionale debitum ante conditionis euentum: potest repetere, si talis est conditio quae potest existere, vel non. p. 5. fol. 105. a. *. 2. -  Soluens ei, cui pluribus debitis astrictus est, sine debiti expressione, in omnia debita aequaliter soluisse censetur. p. 5. fo. 100. a. *. 2. -  De iure tamen communi, hoc procedit, quando nullum debitum erat antiquius altero: nam solutio cedet in causam antiquiorem. ibid. b. a. -  Soluens scienter indebitum, donare videtur, nec potest repetere, nisi sit minor viginti quinque annorum. Dubitans tamen an aliquam pecaniam debeat, si eam soluat, probato errore eam recuperat. p. 5. fol. 104. b. *. 3. -  Soluens indebitum per sententiam non potest repetere, propter autho ritatem rei iudicatae, nisi probet falsis instrumentis, vel allegationibus fuisselatam. p. 5. fo. 105. b. *. 1. -  Vel si non impugnaret sententiam: sed praetenderet, q causa ex qua lata fuit sententia deuenit ad non causam. ibid. a. -  Soluere vnum pro alio quanto tempore liceat. p. 5. fo. 98. a. b. -  SOLVTIO est illud quod datur ei cui aliquid debetur, quitatio au tem dicitur, quando habens potestatem liberadi, promittit nunqua debitum petere. p. 5. fo. 97. b. *. 1. -  Solutio qualiter debeat fieri minori, aut pupillo. p. 5. fo. 98. a. *. &. k. -  Solutio est facienda in termino a partibus perfixo etiam si debitor no interpellet debitorem. p. 5. fo. 99. b. *. 1. -  Solutio depositi prior est, quam personalium debitorum etiam anteriorum. p. 5. fo. 101. a. *. 1. -  Item etiam maleficij, damni dati in re aliena. ibid. *. 2. -  Solutio debet fieri habenti potestatem eam recipiendi. p. 5. fol. 97. b. *. 3. -  Solutio facta minori cum authoritate tutoris non restituitur, p. 5. folio. 98. b. b. -  Solutio cui prius debeat fieri, quando sunt plures creditores aequales. p. 5. fo. 100. b. *. 1. &. d. &. f. -  Solutio potest sieri procuratori generali bonorum omnium, vel negotiorum gestori. p. 5. fo. 98. b. *. 1. -  Solutio facta per errorem repetitur. p. 5. fo. 104. b. *. 1. &. b. -  Solutionem factam per errorem & indebite vter probare debeat, debitor, an creditor. p. 5. fo. 104. b. *. 2. -  Solutionem duplicem qui recipit eiusdem debiti tenetur crimine stellionatus. p. 7. fo. 27. b. 1. -  Solutione eius quod tibi debeo madato tuo, alteri facta liberatus sum. p. 5. fo. 99. a. *. 1. -  SOLONIS Apophthegma. p. 2. fo. 13. b. g. -  SOLVTVM legatum ex testamento inualido relictum haeres repetere non potest, etiam si praetendat iuris ignorantiam. p. 5. fo. 105. *. 1. -  Solutum indebite potest repeti cum fructibus. p. 5. fo. 106. b. *. 1. -  Solutum ob turpem causam debet restitui. p. 5. fo. 107. b. *. 3. &. fol. seq. a. *. 2. &. f. -  Solutu per executore testameti legatarijs repetit qui succedit defuncto, si postea apparet testamentum fuisse nullum. p. 5. fo. 107. a. *. 1. -  SOLVMalterius sterile & desertum an quis possit intrare propria authoritate & illud laborare. p. 3. fo. 165. a. col. 1. in princi. -  In solo alieno qui edificat, vel serit malafide, perdit opus, nec potest repetere expensas. p. 3. fo. 163. a. *. 1. &. 2. -  SPADO quis sit. p. 4. fo. 8. a. g. -  Spado an matrimonium contrahere potest. ibidem. -  SPECIALITAS inuoluta cum generalitate non releuant quin literae dicantur generales. p. 3. fo. 97. b. d. -  SPES quid sit. p. 2. fo. 13. a. *. 1. &. fo. 33. *. 1. -  Spei subiectum est beatitudo aeterna. ibidem. e. -  Per spem timor humanus abijcitur, auxilia diuina occurrunt, veritatis notitia panditur. p. 2. fo. 33. a. *. 2. -  SPOLIATVS potest eligere, an agat contra possessorem, vel contra spoliantein. p. 3. fo. 10. *. 1. -  SPONSALIA quae dicantur, & vnde sic dicta sunt. par. 4. folio. 2. b. *. 2. & folio. 3. *. 1. -  Sponsalia non contrahuntur ante septennium. ibid. b.c. -  Sponsalia quibus signis taciti consensus ratisicentur post pubertatem. ibidem. e. -  Sponsalia possunt fieri per stipulationem. p. 4. fo. 3. a. c. -  Sed ad quid agetur ex tali stipulatione, si mulier quae promisit, contrahere nolit. ibidem. -  Sponsalia transeut in matrimonium per copulam carnis. p. 4. fol. 3. b. h. -  Et quid si per metum cognouit, vel postea cum alia matrimonium contraxit? ibidem. -  Quid etiam si protestetur sponfus se per coitum matrimonio nolle cosentire? ibidem. -  Sponsalia si contrahantur per parentes praesentibus filijs, nec contradi centibus sponsalia tenent. p. 4. fo. 6. a. f. -  Sponsalia si sint contracta in legitima aetate, recusans matrimonio copulari per censuram ecclesiasticam compellitur. p. 4. fo. 5. a. *. 1. -  Sponsalia quibus de causis dissolui possunt. ibid. b. &. *. 2. -  Sponsalia secunda per verba de praesenti praeferuntur primis de futuro. p. 4. fo. 5. *. 1. -  Sponsa si fornicetur cum alio post contracta sponsalia de futuro, & sub inde cognoscatur a sponso sponsalia transeunt in matrimonium. p. 4. folio. 5. b. h. -  Sponsus non possit agere contra sponsam de futuro de crimine adulterij, sed tantum actione iniuriarum. p. 4. fo. 2. b. col. 2. in prin. -  Sponsus an possit accusare sponsam durantibus sponsalibus, de adulterio iure mariti. p. 7. fo. 65. a. g. -  Sponsalitia largitas quando restituatur. p. 4. fo. 30. a. *. 1. -  Sponsalitia largitas est quae datur a sponso sponsae & econtra libere sine conditione ante matrimonium. p. 4. fo. 38. a. *. 1. -  SPVRIVS institutus in maioria cum putaretur esse legitimus an succedat. p. 2. so. 45. b. col. 2. -  Quid autem si postea legitimatus sit? ibidem. -  Spurijs quomodo liceat aliquid relinquere. p. 6. fo. 14. a. d. -  Spurius quis proprie dicatur. p. 4. fo. 42. a. e. -  Spurius an teneatur alere patrem, vel matrem. p. 4. fo. 53. a. f. -  Spurius per ingressum religionis an dicatur habilitatus ad suscipiendum haereditatem paternam. p. 1. fo. 55. b. c. -  Spurius vsque in decimam generationem ecclesia Dei, lege diuina prohibetur intrare. ibidem. b. -  Spurius potest a patre institui cum legitimabitur. p. 6. fo. 19. b. col. 1. -  STATVENS legem communem, quam non seruat reddit eam suspectam, quod inutilis sit,p. 1. fo. 9. a. b. -  Statuta poenalia quis possit condere. p. 1. fo. 7. b. c. -  Statuta quomodo debeant seruari, vel reprobari. p. 1. fo. 76. c. -  Statutum per quod liceret occidere animalia in fundo alieno reperta, an valeret? Salice. vult q sic. p. 7. fo. 61. b. b. -  Statutum si disponit quod contra instrumentum non possint admitti exceptioes nisi solutionis: poterit nihilominus opponi alia exceptio, de qua apparet notorie ex inspectione instrumeti. p. 5. fo. 75. b. i. -  Statutum loquens de pignore non procedit in hypoteca. p. 5. fo. 82. b. g. -  Statutum propter filios an comprehendat adoptiuos. p. 4. fo. 45. a. c. -  Statutum si fiat Segobiae quod frumentum extra districtum non possit exportari, an illo statuto ligatur Ciuis Salmanticen. qui in eo territorio habeat possessiones. p. 1. fo. 8. b. d. -  Statutu quo cauetur quod per tot dies fori nullus audeat emere, priusquam essent emptae species, vel annonae pro curialibus non valet, & est contraius. p. 5. fo. 48. a. c. -  Statutum, vel ordinatio populi non requirit principis consensum: sed sufficit authoritas proprij magistratus. p. 1. fo. 7. b. c. -  Statutu quod de causis cognoscatur in diebus feriatis introductis in honorem Dei an valeat. p. 3. fo. 12. a. i. -  Status hominum quid & quotuplex sit. p. 4. fo. 59. a. *. 1. &. 2. -  STERILITAS in fructibus quando dicatur. p. 5. fo. 46. b. c. &. d. -  Et quando solutionem conductionis remittat. ibidem. -  STILICIDIVM licet cadat in publico iuxta comune consuetudinem: debet tamen fieri sine preiudicio domus vicine. p. 3. fo. 184. a. h. -  STIPENDIVM totius anni debetur iudicibus Regijs & magistris. scholarium etiam si moriantur in principio anni. p. 2. fo. 114. *. 3. -  Sed an intelligatur qn praestatur stipendium per singulos meses? ibi. o. -  Sed an in hoc casu possit seruiri per substitutum. ibid. fo. seq. a. d. -  STIPVLATIO quotuplex sit. p. 5. fo. 64. a. *. 2. -  Stipulatio sacti alieni non valet. p. 5. fo. 64. a. *. 1. -  De iure tamen ordinamentorum tollitur talis rigor. ibid. a. -  Sed quid si omnem diligentiam adhibuit, vt ille tertius faceret, an liberatur. ibidem. b. -  Stipulatio recte potest fieri per interpretem. p. 5. fo. 61. a. f. -  Stipulatio in diem mortis quid operetur. p. 5. fo. 64. a. d. per totum. -  Stipulatio inter absentes quibus modis potest fieri. p. 5. fo. 62. b. *. 1. -  Stipulatio inter patrem & filium familias, vel inter dominum & seruu non efficaciter contrahitur nisi ex castrensi peculio vel quasi. part. 5. folio. 62. b. *. 2. -  Stipulatio quid sit. p. 5. fo. 60. b.*2. -  Stipulatio in haeredes, & contra heredes transmittitur. p. 5. fo. 65. a. d. -  Stipulatio cur inuenta fuit. p. 5. fo. 61. a. a. -  Stipulatio quibus verbis debet concipi. ibid. *. 1. -  Stipulatio de iure ordinamentorum non vitiatur interuallo temporis. ibidem. g. -  Stipulatio non valet si dico promittis mihi stichum tu respondes pamphilum promitto. p. 5. fo. 68. a. *. 1. -  Stipulatio an confirmetur annuendo capite. p. 5. fo. 61. b. g. -  Stipulatio potest fieri de quacunque re alienabili, siue extet siue non. p. 5. fo. 66. b. *. 2. -  Stipulationem facere non possunt fatui infantes pupilli. &c. partita. 5. folio. 62. a. *. 1. -  Ex stipulatione procuratoris Regi, vel ex curatoris, aut tutoris, adulto & pupillo acquiritur actio sine cessione. p. 5. fo. 63. b. *. 1. -  Item ex stipulatione procuratoris agentis pro redditibus dni. ibi. *. 2. -  In stipulatione quare debeat praecedere interrogatio responsionem. p. 5. fo. 61. a. c. -  In stipulatione conditionali tantum est spes, & ea transmittitur in haeredem. p. 5. fo. 64. b. c. -  Stipulari alteri quae personae possint. p. 5. fo. 63. a. *. 1. -  STVDIA generalia, & vniuersates vbi fundari debent & quis ordo sit in eis seruandus. p. 2. fo. 114. &. 115. per totum. -  STVLTVS qui aliquid intelligit in poena fit sapiens. p. 1. fo. 10. a. d. -  Stultus quando ex delicto tenetur. p. 1. fo. 10. a. d. &. f. -  Stultus si tacuerit stultitium suam abscondet. p. 2. fo. 11. b. g. -  Stultus saepe numero loquitur conuenientiora quam sapiens, vt in mo se & socero suo, i Saule & puero suo, in Ysaac & Rebeca. p. 2. f. 22. b. b. -  STVPRATOR filiae, vel sororis, vel consanguineae Regis etiam sinevi poena mortis plectitur. p. 2. fo. 42. b. *. 1. -  SVBDITI liberantur a dominio & potestate Regis, si ipsi ad fidem conuertantur ad fide Rex vero maneat in infidelitate. p. 4. fo. 56. a. g. -  Subditus an teneatur praeferre salutem domini suae propriae. part. 2. folio. 65. a. g. -  Subditi quibus in rebus superioribus parere teneatur, & in quibus no. p. 2. fo. 38. b. a. &. 41. b. e. -  Subditi an excusentur dicendo alios esse magis idoneos. ibid. b. -  Subditi qualiter regem custodire debeant. p. 2. fo. 42. a. *. 1. -  Subditi quando grauari possint vt suis sumptibus ad exercitum vadat. p. 2. fo. 60. b. col. 1. in prin. -  Subditi tenentur portare victualia ad exercitum Regis etiam extra regnum. p. 2. fo. 67. a. d. -  Subditi conditoris legum ligantur eius legibus. p. 1. fo. 8. b. col. 1. *. 1. -  Subditi dicuntur vassali ratione iurisdictionis, licet non ratione feudi. p. 4. fol. 61. b. f. -  Subditos qui male tractant priuantur feudo. p. 2. fo. 40. b. a. -  SVBHASTATIO an expresse requiratur in venditione praedij minoris. p. 3. fol. 102. b. b. -  Qui in subhastatione affirmat plus sibi dari, quam re vera dabatur, vt sic alliciat emptores punitur crimine stellionatus. p. 2. fo. 103. b. c. -  SVBLIMITAS peccantium grauiora facit vitia. p. 1. fo. 9. a. f. -  SVBTILITAS rationis ciuilis non potest absorbere veritatem naturalis rationis. p. 1. fo. 7. a. col. 1. in princip. -  SVBSTITVTIO directa in codicillis facta no valet. p. 6. f. 15. a. *. 2. -  Ex substitutione vulgari admissus an excludat eum qui venit per ius adeundi transmissum. p. 6. fo. 24. a. a. in prin. -  Substitutio vulgaris facta duobus copulatiue, an habeat locum in persona vnius, vel intelligatur in persona vtriusque. p. 6. fo. 26. a. b. -  Substitutio potest fieri non solum in haereditatibus sed etiam in legatis. p. 6. fo. 27. a. a. -  Substitutio dicitur secundus gradus, vel tertius omnium eorum, 'qui in locum institutorum deficientium, vel non adeuntium instituuntur. ibidem. b. &. *. 1. -  Substitutio cum dicatur conditionalis institutio, si filius substituatur vulgariter, vel compendiose, & a primo gradu sit praeteritus, an videatur institutus reiecta conditione, in qua fuit facta substitutio, & vide tur quod sic? p. 6. fo. 25. a. a. -  Substitutio vulgaris vbicunque fit cum dictione taxatiua non cotinet tacitam pupillarem. p. 6. fo. 29. b. b. -  Idem est quando prohibitus succedere testatori datur substitutus. ibid. -  Substitutio compediosa qualiter fit, & quas vires habeat. parti. 6. folio. 32. a. *. 1. &. h. -  Substitutio compendiosa verbis directis facta ob causam, interdum trahitur ad fideicommissariam. p. 6. fo. 33. a. g. -  Substitutio compendiosa si iungatur cum reciproca an continebit sub stitutionem pupillarem in persona pupilli p. 6. fo. 29. a. f. -  Substitutio compendiosa verbis directis facta a milite filio impuberi, post pubertatem valet vt directa militaris, & substitutus succedit exclusa matre etiam a legitima filij. p. 6. fol. 32. b. h. -  Substitutio exemplaris quibus modis fit, & quomodo euanescit. p. 6. fo 31. b. *. 1. & fo. 32. a. a. -  Substitutio vulgaris, si haeres non erit comprehendit non tatum casum voluntatis sed etiam casumimpotentie. p. 6. fo. 27. b. b. -  Substitutio vulgaris expirat adita haereditate per substitutum. p. 6. folio. 28. a. *. 1. -  In substitutione vulgari expressa cotinet tacita pupillaris. p. 6. fo. 29. a. d. -  Est tamen dubia talis tacita pupillaris matre extante in medio. ibid. -  Substitutio vulgaris dicitur: quia a quolibet de vulgo fieri potest. parti. 6. folio. 27. a. c. -  Substitutio vulgaris quomodo soleat fieri. p. 6. fo. 27. a. *. 2. &. g. -  Substitutio breuiloqua est tantum species substitutionis contra gloss. in. c. Raynuntius. de testa. ibid. -  Substitutio breuiloqua qualiter fit. p. 6. fo. 83. b. *. 1. -  Substitutio fideicommissaria qualiter fit. p. 6. fo. 34. a. *. 1. -  Substitutio pupillaris expressa si expiret per filij emancipationem, an etiam tunc extingatur tacita vulgaris. p. 6. fo. 27. b. d. -  Substitutio pupillaris quemadmodum debeat fieri. p. 6. fo. 28. a. *. 2. -  Substitutio pupillaris an sit haec (si filius meus ad suam tutelam no venerit, talis sit mihi haeres). ibid. b. d. -  Per substitutionem pupillarem succeditur pupillo in omnibus bonis ei vndecumque quaesitis. p. 6. fo. 29. b. *. 2. &. l. per totum. -  Substitutio pupillaris est testametum pupilli. p. 6. fo. 30. a. col. 1. in princ. -  Substitutio pupillaris expressa excludit matrem pupilli etiam quoad legitimam. ibidem. a. -  Sed hoc iniustum asserit Archidiaco. & procedere dicit iure fori no iure poli: cum repugnet aequitati naturali. ibid. -  Substitutio pupillaris quibus modis expirat. p. 6. fo. 31. a. *. 1. -  Substitutio pupillaris euanescit pupillo repudiante paternam haereditatem contra. l. pater. ff. de priuil. credito. ibid. k. -  Item agnatione posthumi, eo quod rumpitur paternum testamentu. ibidem. b. b. -  Item si pupillus moriatur viuo testatore. ibidem. -  Substitutus quibus modis excludatur. p. 6. fo. 24. per totum. -  Substitutus per fideicomissum si decedat, antequam grauatus an trasmittat ius petendi fideicommissum ad haered. ibid. b. c. -  Substitutus statim admittitur quod haeres repudiat. p. 6. fo. 27. b. c. -  Substitutus excludit patrem moriente filio ante additam haereditate. ibidem. -  Substitutus exhaeredati, cui pater reliquit legatum, a testatore grauari non potest, licet pater ipsum exhaeredatum grauare possit. par. 6. folio. 57. a. c. -  Verbum (substitutio) in substitutione compendiosa quid operetur. p. 6. fol. 33. a. h. per totum. -  Substituere pupillariter filio exhaeredato pater potest. p. 6. fo. 29. b. *. 1. -  Et succedet substitutus pupillo in bonis aliunde quaesitis. ibid. -  Substituere filio vulgariter non reputatur grauamen. p. 6. fo. 25. a. col. 1. in fin. glo. mag. -  Substituere potest miles etiam post aditam haereditatem. p. 6. fo. 28. a. b. -  Idem est de doctoribus regentibus & aduocatis. ibidem. c. -  Substituere pupillariter non potest mater, cum non habeat filiu in potestate. ibidem. h. -  Quid autem si pater sit monachus an possit filijs substituere pupillariter. ibidem. -  Substituere filio pupillariter non potest pater haereticus. p. 6. fol. 28. b. a. -  Substituere pupillariter potest arrogans arrogato in quarta bonorum. p. 6. fo. 30. b. *. 1. -  Idem est si esset adoptio, ex qua filius transiret in potestantem adoptatis. ibidem. d. -  Substituere potest miles directo etiam post aditam haereditatem. par. 6. folio. 33. a. e. -  Substitutus cohaeredi qualiter succedit instituto. p. 6. fo. 30. b. b. -  Substituere exemplariter potest mater filijs suis bastardis non tamen natis ex damnato coitu. p. 6. fo. 31. b. e. -  In substituendo exemplariter si concurrant mater, vel auus maternus quis praeferatur. ibidem. -  Quid si mater & pater ambo substituerint qualiter, & in quibus bonis succedent? ibidem. -  Substitui exemplariter an possit filio exheredato, videtur quod non. ibidem. f. -  SVCCEDENS in locum primogeniti sine mendacio se dicere pot primogenitum. p. 2. fo. 46. b. col. 1. in prin. -  Ad successionem fratris mortui ab intestato qui vocantur. p. 6. fo. 91. *. 1. -  De ordine succedentium ab intestato vide. p. 6. fo. 94. 95. 96. -  SVCCESSOR regni tenetur ad legata & debita praedecessoris. p. 2. folio. 49. a. *. 1. -  Suffragia an plus prosint diuiti quam pauperi si sunt in eodem gradu meriti. p. 1. fo. 26. b. b. -  Suitas tollitur per dationem substituti vulgaris. p. 6. fo. 44. a. f. -  SVMMATIM proprie quid significet. p. 4. fo. 53. b. b. -  SVMPTVS & expensae vtiles an compensentur cum fructibus per ceptis. p. 3. fo. 163. a. a. -  Sumptus belli quando spectent ad populum. p. 2. fo. 70. a. b. -  Sumptus funeris aestimantur pro facultatibus, & dignitate defuncti. p. 1. fo. 108. b. k. -  Sumptus vestium lugubrium familiae defuncti dicutur etiam sumptus funeris, & an debeant deduci de quinta legata. ibid. k. ad finem. -  SVPPLEMENTVM sit dupliciter vere. s. per accessionem quantitatis ad quantitatem vel speciei ad quantitatem. p. 6. fo. 25. a. a in me dio. -  Ad supplementum potest agere filius cui minus relictum est legitima, & prohibitus est quid vltra petere. p. 6. fo. 55. a. a. -  Supplementi petitio durat triginta annis quo tempore elapso excluditur haeres. ibidem. -  Supplementi petitio an spectet tam ad heredes institutos, quam ad legatarios. ibidem. &. b. -  SVPPLICATIO qualiter sit facienda principi, & in quibus casibus. p. 3. fo. 151. b. *. 1. &. d. -  Supplicatio Regi porrecta ad legitimandum quid debeat continere. p. 4. fo. 43. a. b. &. c. -  SVPERBIA vicina solet esse potentibus, & poenae semper in rebus affluentibus datio sociatur. p. 3. fo. 84. a. d. -  SVRDI sunt omnes habitantes prope paradisum terrestrem (vt ait Bald.) propter strepitum aquarum inde decurrentium. p. 5. fo. 61. b. d. -  SVSPECTVS tutor reuocatus a tutela, vt suspectus, propter dolu est infamis. p. 7. fo. 111. b. *. 3. -  Suspectus tutor quis dicatur. p. 7. fo. 111. a. *. 2. -  Suspecti tutoris accusatio competit cuilibet de populo. p. 7. fo. 111. b. *. 1. -  In suspecti tutoris accusatione non est necesse ponere causam. ibid. i. -  Suspectum tutorem potest iudex nemine accusante remouere. ibid. *. 2. -  SVSPICANS alique de vxoris adulterio tertio protestetur, quod cum eius vxore non loquatur, quod si postea inuenerit poterit postea occidere. p. 7. fo. 68. b. *. 2. -  SVSPENSIO est quaedam censura ecclesiastica, qua interdicit aliquod officium, vel exercitium competens certae personae ecclesiasticae aliquando a iure, aliquando a iudice prolata. p. 1. fo. 86. b. l. -  SVTOR, lotor, tinctor tenetur de pannorum deterioratione sua culpa eueniente. p. 5. fo. 42. b. *. 1. -  SYMBOLVM apostolorum instinctu diuino compositum fuit. p. 1. fo. 14. b. d. -  Symbolum vnde dicatur. p. 1. fo. 14. b. f. -  SYNAGOGA quid sit. p. 7. fo. 75. a. *. 2. -  SYNDICVS conuentus, capituli, concilij vel vniuersatis conueniri debet pro debitis: non autem singulares personae. p. 3. fo. 6. a. *. 2. -  Sed an possint capi consules & rectores vniuersitatis pro debito. ibid. i. -  Syndicatores quae negotia possint expedire. p. 3. fo. 21. a. c.d. -  SYNODVS est de lege diocesana. p. 1. fo. 103. a. f. -  Synodus proprie dicitur, quam facit episcopus, licet aliquando sumat pro concilio generali. p. 1. fo. 38. a. g. -  Synodus etiam pro ciuilibus negotijs potest celebrari. ibidem. -  Ad synodum qui teneantur venire. ibid. h. -  Synodalis monitio habetur pro trina monitione. p. 1. fo. 65. b. b. -  T. -  TABELLIO quarum rerum debeat esse peritus. p. 3. fo. 122. a. *. 1. -  Tabellio non tenetur scire leges, licet contrarium voluerit speculat. ibid. k. -  Tabelliones qui non sunt in matricula ordinate non possunt conficere instrumenta. ibid. m. -  Tabellio laicus super spiritualibus an possit conficere instrumenta. p. 3. fo. 122. b. b. -  Tabelliones a quo possunt creari. ibid. *. 1. -  Tabelliones qualiter debeant examinari, & iurare. ibid. *. 2. & fo. 123. a. d. -  Tabelliones quid obseruare debeant. p. 3. fol. 123. a. *. 1. &. h. per totum. -  Tabellio non debet scribere nomina hominum, vel locorum per abbre uiaturas. ibid. b. *. 2. -  Tabellionis imperitia quando vitiatur instrumentum, ipse tenetur ad damnum, & interesse partis. p. 3. fo. 125. a. b. -  Tabellio debet apponere scripturae tenorem in registro: vt per registri fidem scripturae perditae recuperentur. ibid. *. 1. -  Tabellio nihil potest scribere nisi rogatus a partibus. p. 3. fo. 125. b. a. -  Tabellio quae nam instrumenta possit reficere sine iudicis mandato. ibidem. *. 1. -  Tabellio quid capere debeat salarij pro confectione instrumentoruma ibidem. fo. seq. per totum. -  Tabelliones cancelariae ad minus debent habere in bonis. 20. mille mo rapetinos. p. 2. fo. 23. b. e. -  Tabelliones Regis quales esse debeant. ibid. *. 1. -  Tabelliones ad minus. 18. annso debent habere completos. ibid. h. -  Tabelliones curiae regalis. 24. annos habere debent. ibidem. -  Tabelliones non possunt recipere, etiam ab sponte donantibus vltra salarium taxatum. ibidem. k. -  TACERE nosse, quam loqui difficilius est. p. 2. fo. 11. b. e. -  TACITVS consensus populi ex quibus colligitur. p. 1. fo. 11. a. g. -  TACENS an assentire videatur. p. 7. fo. 101. a. i. -  TACITVRNITAS habetur pro consensu. p. 4. fo. 45. a. e. -  TAVROS in publicum agitados exhibere an iuste liceat, & an peccent qui talibus ludis intersunt. p. 1. fo. 49. b. b. -  TEMPERAMENTVM optimum fit ex duobus contrarijs. p. 1. fo. 9. b. i. -  TEMPERANTIA quid fit. p. 2. fol. 13. b. e. -  TEMPVS centum annorum an dicatur immemoriale. partita. 3. fo lio. 176. b. d. -  TERRAS in fidelium licet tuto occupare authoritate papae. parti. 4. folio. 56. a. i. -  TESTAMENTVM validum est in quo solus princeps est testis. p. 6. fo. 4. a. *. 1. -  Testamentum factum in terris infidelium valet secudum ius gentium, quod presumitur ibi vigere. p. 6. fo. 4. b. a. -  Testamentum factum inter liberos an videatur etiam habere clausula derogatoriam ad praecedentia testamenta sicut ad sequentia. part. 6. folio. 5. a. a. -  Testamentum quid & quotuplex sit. p. 6. fo. 2. a. *. 1. -  Testamentum in scriptis qualiter debeat fieri. p. 6. fo. 3. a. *. 1. &. f. -  Testamentum conditum inter liberos semper praesumitur habere clau sulam quod valeat omni meliori modo quo potest. par. 6. folio. 4. b. f. in fine. -  Testamentum factum inter liberos qualiter reuocari possit. ibid. *. 1. -  Testamentum nuncupatiuu quando fit fine tabellione sufficiunt quin que testes, si vero coram tabellione tres sufficiunt. p. 6. fo. 2. b. a. -  Testamentum inperfectum propter defectum testiu an possit per prin cipem confirmari. ibidem. -  In testamento nuncupatiuo facto iuxta legem ordinamentorum, an re quiratur testatoris subscriptio. p. 6. fo. 3. b. a. -  In testamenti confectione non debet testator conuertere ad alios actus extraneos. ibidem. *. 1. -  Testamentum infirmatur capitis diminutione. p. 6. fo. 7. b. *. 1. -  Hodie tamen per legem Tauri non infirmabitur. ibid. g. -  Testamentum infirmatur posthumi agnatione, arrogatioe, & adoptione. p. 6. fo. 8. a. *. 1. -  Testamentum secundum qualiter rumpit primum. ibid. *. 2. -  Testamentum factum a furioso presumitur in dubio factum tempore furoris: nisi contrarium probetur. p. 6. fo. 6. a. b. -  Testamentum factum antequam quis fiat intestabilis an valeat. ibid. e. -  Testamentum inter liberos factum nullo iure reperitur q habeat vim clausulae derogatoriae ad praecedentia. p. 6. fo. 9. a. b. -  Testamentum infirmatur si testator consulto frangit cartam, vel cordu lam, vel radat signum notarij. p. 6. fo. 9. b. *. 1. -  Testamentum secundum debet esse perfectum vt rumpat primum. p. 6. fo. 9. a. *. 1. -  Testamentum potest scribi in pargameno, papyro, vel tabulis etiam ce ra, vel alia re, in qua scribi possit. p. 6. fo. 5. b. *. 1. -  Testamentu in quo silius est institutus sub conditioe casuali vel mixta & in cuius defectum non est exhaeredatus, an sit nullum, vel teneat reiecta conditione. p. 6. fo. 23. a. f. -  Testametnm in scriptis an necessario requiratur, q fiat coram tabellio ne. p. 6. fo. 3. a. a. -  Testamentum in quo testator voluntatem suam expressit coram testibus, & nihilominus de ea fecit scripturam, an dicatur in scriptis, vel nuncupatiuum. ibid. f. -  Testamentum prius factum an rumpatur per ingressum religionis. p. 6. folio. 8. a. h. -  Testamentum primum qualiter non possit rumpi per secundum. ibid. fo. 8. b. *. 1. & fo. 9. a. b. -  Testamentum peregrini tenet cum duobus testibus. p. 6. fo. 10. b. i. -  Testamento rupto per sententia q transiuit in re iudicata, haeredis insti tutio remanet nulla, & succedut venietes ab intestato. p. 6. fo. 55. a. *. 2. -  Testamenta aperiri quae personae petere possint. p. 6. fo. 11. *. 3. -  Testamentum prius quam aperiatur debet constare de morte testatoris. p. 6. folio. 11. b. b. -  Testamentum quomodo debeat aperiri & coram quibus. ibid. *. 2. & fo lio sequen. per totam columnam. 1. -  Testamentum quale possint facere ij qui damnati sunt ad mortem. p. 7. fol. 93. a. i. per totum. -  Testamentum ad pias causas nutu factum valet. p. 6. fol. 14. b. a. -  Testamento facto sine scriptis iudex debet recipere dicta testium qui interfuerunt, & valebunt eorum dicta, tanquam si testametum esset in scriptis. p. 6. fol. 12. a. *. 1. -  Testamenti permittendi quae fuerit causa. p. 6. fol. 2. a. d. -  Testamenti copia debet dari haeredi, legatario vero tantum sui legati si ne die & anno. p. 6. fol. 12. b. *. 1. -  Testamenti instrumenta hodie confici debent per tabellionem numeri seu concilij. p. 6. fol. 16. a. b. -  Testamentum eius, qui se occidit annullatur. p. 7. fol. 12. a. n. -  Testatio ois praesumitur prudens & ita debet coiecturari. p. 6. fol. 2. a. a. -  Testator quibus verbis potest haeredem instituere. p. 6. fol. 14. a. *. 2. -  Testator in quibus casibus potest comittere testamenti sui factionem in arbitrio alterius. p. 6. fo. 15. b. g. per totum. -  Sed an talis cui commissa est talis facultas possit addere ad relictu factu a testatore certe quantitatis. p. 6. fal. 16. a. d. -  Testator potest in quot partes voluerit diuidere hereditatem sua: coiter tn diuiditur haereditas in duodecim. p. 6. fol. 18. b. *. 1. -  Testator si habens filiu spurium instituat vxore, & roget illa restituere quibus velit, & ipsa instituat dictu spuriu, an per hoc videat accomo data tacite fides testatoris. Bart. dicit q non. p. 6. fo. 51. b. col. 1. in prin. -  Testator an possit obligare res haeredis. p. 6. fol. 59 a. e. -  Testator qualiter possit legare, vide in dict. legatum. -  Testator quibus de causis prohibere potest ne aperiantur testamenta vsq ad certum tempus. p. 6. fol. 12. b. *. 2. -  Testator si palam relinquit filio spurio an haereditas applicet fisco, vel remaneat apud quos haereditas iure deueniat. p. 6. fol. 51. b. a. -  Testator qui infirmitate iam loquella perdidit no pot haeredem signis instituere, nisi propria manu scribat nomen haeredis. p. 6. fo. 6. a. h. -  Testator si dixit cora septem testibus q nolebat primum testamentum valere, an ex hoc irritabitur. p. 6. fol. 8. a. 1. -  Testator qui irrationabilia iubet arguitur furoris, nisi contrarium probetur. p. 6. fol. 2. a. e. -  Testatori an credatur circa causam ab eo insertam cur aliquid faciat. p. 6. folio. 8. b. b. -  Testatorem qui prohibuit testari perdit ius quod erat habiturus ex bonis testatoris. p. 6. fol. 9. b. *. 3. -  Et vltra dictam poenam punitur extraordinarie, & si violentia interuenit poena ordinaria. p. 6. fol. 10. a. a. &. *. 1. -  Testatorem qui prohibuit relinquere Titio quid, soluet duplicatu eius quod erat habiturus. ibid. fol. 10. b. *. 2. -  Testari pot quis inter liberos solu cu duobus testibus. p. 6. fol. 4. a. *. 3. -  Testari quae personae possint & qua non. p. 6. fol. 5. b. *. 2. & fol. 6. b. *. 1. & per totam paginam. -  Testari qualiter possint milites in castris. p. 6. fol. 3. b. *. 2. -  Testandiius habens principis licentia secundum ius commune debet testari. p. 6. fol. 4. a. *. 1. &. f. -  Testandi licentia debet inesse testatori tempore testamenti. p. 6. fol. 19. b. col. 1. in prin. -  Testator qui iussit bona sua distribui, intelligit in paupes. p. 2. f. 44. a. d. -  Testator si legauit alicui fructus fundi, an intelligatur vsumfructum legasse, vel tantum fructus illius anni: & videtur q vsumfructum legauerit. p. 3. fol. 177. b. a. -  TERRITORIVM regis est, vbicunq rex est irruens in hostes. p. 2. fol. 29. a. e. -  TESTIS vnus asserens maritum esse mortuu, an sufficiat: vt mulier possit alteri nubere. p. 4. fol. 24. b. a. -  Testis qui falsum iurat qualiter puniatur cum in criminalibus tum in ciuilibus. p. 3. fol. 62. b. *. 2. -  Testis si recipiat pretium, vt dicat verum testimonium tenebitur poena falsi. p. 7. fol. 26. a. m. -  Testis vnus de propinquioribus consanguineis qualiter impediat matrimonium. p. 4. fol. 26. b. *. 1. & ibid. c. -  Testis examinari potest per arbitros. p. 3. fol. 82. b. *. 1. -  Testis depones de praescriptione immemoriali, debet deponere de visu per quadraginta annos. p. 1. fol. 146. a. g. -  Testes in causa appellationis, & instrumenta non producti in prima in stantia, de nouo possunt recipi. p. 3. fol. 150. a. *. 1. -  Testes de auditu non probant. p. 3. fol. 79. b. *. 1. -  Testes non dicunt contrarij licet in aliquibus accessoris discrepet. ibi. f. -  Testes diuersitate temporis singulares redduntur. ibid. e. -  Quid autem si de facto principali cum deponit per sensum corporeu, dicat de tempore (iudicio meo) an teneat eius dictum? Alexand. dicit. quod sic. ibidem. f. -  Testes esse quae personae cogi non possunt. p. 5. fol. 81. b. *. 2. -  Testis si velit corrigere dictum suum metu tormetoru: quia est casus in quo debet torqueri, an tunc tenebit secundu dictum Barto. ait q sic. p. 3. fol. 80. b. b. -  Testis vnus inhabilis ex requisitis in testamento non iuuatur integrita te aliorum. p. 6. fol. 5. b. c. -  Testes esse no possunt consanguinei haeredis intra quartum gradum, quauis testamentum iuuetur scriptura tabellionis. ibid. d. -  Testes contra quos probatur crimen obiectum ab accusato, non propterea puniri possunt. p. 7. fol. 14. b. *. 2. -  Testis in alio loco existens quam vbi causa agitur debet examinari per iudicem illius loci, & eius dictum clausum remitti ad iudicem causae. p. 3. fol. 79. a. *. 1. -  Testi non creditur dicenti se solum audiuisse. p. 4. fol. 26. b. *. 1. -  Testes in criminalibus causis grauibus, etiam si sint extra prouincia de bent venire ad iudicem causae. p. 3. fol. 79. b. *. 1. -  Testis non debet per literas deponere: sed ore tenus, alias potest reijci. p. 3. fol. 80. b. *. 1. -  Testi dicenti vltra articulum non creditur. p. 3. fol. 81. a. a. -  Testes in quibus causis plures quam duo requiruntur. ibid. *. 1. -  Testes si variant non valet eorum dictum. p. 4. fol. 26. a. e. -  Testis si nimia senectute aut aliter subscribere testamento non potest, potest manus eius capi per peritum, & dirigi ad scripturam. parti. i. folio. 3. a. c. -  Testes qualiter interrogari debeant. p. 3. fol. 79. b. *. 1. -  Testes in causa matrimoniali debent esse praeclarae famae. partita quarta. fol. 25. b. h. -  Testes si ab vtraq parte producantur, qui sua vtriusq intentionem cofirment, quos sequi debeat iudex. p. 3. fol. 82. b. *. 2. -  Testes quales esse debeant in testamento. p. 6. fol. 2. b. a. -  Sed quid si testes in loco deserto sint & vnus corum non sit omni exceptione maior an infirmatur testamentum? ibid. -  Testes, vicini quando praesumantur. ibid. -  Testes debent esse rogati quando fit diuisio haereditatis inter filios. p. 6. folio. 4. b. d. -  Testes possunt esse ad probandu matrimoniu contractu consanguinei coiugis agentis cu consanguineis coiugis negantis. p. 4. fo. 26. a. *. 1. -  Testes in testameto quae personae esse non possint. p. 6. fol. 5. a. *. 1. -  Testis prius qua torqueatur debet disputari super indicijs. p. 7. fo. 91. a. e. -  Testes qui se studiose substrahut: ne examinentur propter quod causa perditur tenentur ad interesse. p. 5. fol. 106. a. a. -  Testes ad probandum cosanguinitatem debent distinguere gradus ex vtroq latere. p. 4. fol. 26. a. b. -  Testes si non fuerint de omnibus articulis a parte datis interrogati, iterum sunt super omissis interrogandi. p. 3. fol. 80. a. *. 2. -  Testes in antiquis primogenitoribus qui excedunt hominum memoriam ex solo auditu creduntur. p. 4. fol. 26. b. k. -  Testes non generosi non admittuntur in casu riepti facti inter nobiles: hodie tamen contrarium seruatur. p. 7. fol. 19. b. k. -  Testes quales esse debeat ad matrimonium dirimendu. p. 4. fo. 26. b. *. 1. -  TESTIMONIVM intersponsos, quando est disparitas in nobili tate & diuitijs est suspectum. p. 4. fol. 25. b. i. -  Testimonium de auditu valet quando agitur de aqua pluuiali arceda. p. 3. fol. 80. a. *. 1. -  Testimonium de auditu speciale est in probanda consanguinitate matrimonij. p. 4. fol. 27. a. b. -  Testimonium non valet de eo quod auditur post litem motam. par. 4. folio. 27. a. c. -  THESAVRVS est vetus quaedam depositio pecuniae, cuius non extat memoria. p. 3. fol. 163. b. e. -  Thesaurus inuentus, efficitur eius in cuius solo reperitur, nisi arte magi ca sit inuentum: tunc enim fit regis. ibid. *. 2. -  Thesaurum qui inuenit debet probare talem esse cuius non fit memoria. p. 3. fol. 164. b. a. -  Thesaurum manifestanti quarta pars eius datur. ibid. f. -  Thesaurus regis melior est populus. p. 2. fol. 15. a. *. 1. -  TIGNI iniuncti actio non tollit actionem furti. p. 7. fol. 51. a. f. -  Tignum alienum immittens domui suae conuenitur ad duplum. partita. 3. fol. 7. a. g. -  TIMOR Dei quid sit, & quanta bona ex eo proueniant. par. 2. fol. 33. b. *. 2. & fol. 34. *. 1. -  Timor omnis ex amore procedit. p. 2. fol. 8. b. h. -  Timor & metus in quo differunt. p. 2. fol. 28. a. *. 1. &. a. -  Timor seruilis introducit charitatem sicut seta filum secud. glo. in. c. mi ror. de poenit. d. 1. p. 2. fol. 38. a. e. -  Timor an excusat quem a crimine, quod comisit cum alijs criminosis. p. 4. fol. 61. a. col. 1. in prin. -  TORQVERI non debet seruus contra dominum, nec libertus contra patronum, nisi in septem casibus. p. 7. fol. 90. b. *. 1. -  Torqueri in quibus casibus possint psonae priuilegiatae. p. 7. fol. 88. b. b. -  Torqueri nemo pot sine iudicis mandato: neq etia iudicis madato sine praesumptionibus, aut suspitionibus certi delicti. p. 7. fo. 88. a. *. 2. -  Torqri non debet, nisi in defectu sufficientis probationis. p. 2. fo. 26. b. f. -  Torqueri quae personae non possint vt testimonium ferant contra aliquem in causa mortis. p. 7. fol. 91. a. *. 2. -  TORTVRA est quida modus probationis ad eruedu veritatem de maleficijs, q pbari nequnt inuetus, et est duplex modus. p. 7. fo. 88. a. *. 1. -  Tortura propter delictum quibus personis dari non possit. ibid. *. 2. -  In tortura cauere debet iudex, ne p suggestione extorqat. p. 7. fo. 89. a. i. -  Tortura stulte adhibet super criminibus plene pbatis. p. 7. fol. 89. b. h. -  Tortura in quibus criminibus bis repetitur. p. 7. fol. 90. a. col. 1. in prin. -  In tortura adhibenda, qn plures sunt torquedi quis ordo seruari debet. p. 7. fol. 90. a. *. 1. &. h. per totum. -  Tortura non elidit probationes contra reufactas. p. 7. fol. 13. b. h. -  Super tortura inferenda debet iudex pronuntiare, & pot ab ea appella re: cum contineat grauamen irreparabile. p. 7. fo. 88. b. col. 1. in medio. -  Torturae noua genera quibus personis danda. p. 7. fol. 88. a. d. -  Tortura non confirmatur iudicijs superuenientibus, si sine iudicijs data fuit. p. 7. fol. 88. b. col. 1. in fine glo. mag. -  Ad torturam quae dicantur iudicia sufficientia relinquitur arbitrio iudicis. ibidem. -  Tortus debet quiescere saltem per vnum diem naturalem post torturam. p. 7. fol. 89. b. a. -  TRABEA vestis est qua olim vtebantur consules. p. 2. fol. 74. b. f. -  TRADERE & dare respectu realis traditionis non differunt: sed respectu iuris ipsius obligationis sic. p. 4. fol. 32. b. d. -  TRANSIGERE non licet super crimine adulterij. p. 7. fol. 11. a. a. -  Potest tn fieri remissio per pactum gratuitum: multa enim gratis licita sunt, quae non licent accepta pecunia. ibid. a. -  Transactio etiam propter enormissimam laesionem non rescinditur. p. 5. fol. 106. a. col. 1. in prin. -  Trasactio sup criminalibus que effectu & vtilitate habeat. p. 7. fo. 10. b. g. -  Transactio super criminalibus, an praecludat viam alijs accusandi de eo dem crimine? ibid. per totam col. & sequen. -  Tranfactio est contractus innominatus. p. 5. fol. 36. a. b. -  Transfugiens ad hostes non gaudet priuilegijs captiuorum in rebus suis. p. 2. fol. 112. b. *. 1. -  Transactio in quibus criminibus permissa sit. p. 7. fo. 10. a. *. 2. &. c.g.h. -  Transactio super vulneribus mortiferis non nocet in accusatione de morte. ibid. b. a. -  Transactio supra criminalibus exigit omniu haeredum cosensum: quia omnes pariter laesi censentur. ibid. b. -  Transactio facta inter litigantes tenetur adimpleri. nisi interueniat dolus. p. 5. fol. 105. b. *. 2. -  Transactio non rescinditur, etia si sit in ea enormissima laesio, secudum legem partitarum. p. 5. fol. 106. a. col. 1. in prin. -  Transactio non rescinditur ex remedio legis. 2. C. de rescin. vend. &. l. 56. titu. 5. 5 parti. p. 5. fol. 105. b. k. -  Transigens sup criminalibus vr fateri delictum. p. 7. fol. 11. b. b. -  Cautela tn datur qua reus transigere no habeat pro confesso. ibid. c. -  TREBELLIANICA inducta fuit per senatusconsultum Pegasia num. p. 6. fol. 35. a. a. -  Trebellianica non potest deduci ex testamento contra Barto. p. 6. fo. 33. a. col. 1. in prin. -  TRADITIO non requiritur ad perfectionem emptionis quoad co modum & periculum. p. 5. fol. 20. a. m. -  Tragaedoru antiquitus quanta fuerit licentia. p. 7. fol. 23. b. e. -  TRIBVTVM dictum est quod antea per singulas tribus exigeba tur, sicut nunc per singula territoria. p. 5. fol. 90. b. c. -  Tributum & vectigal in quo differunt. ibid. -  Tributa regalia nullo tempore praescribi possunt. p. 3. fol. 166. b. a. -  Tributa quae ciues loci deserti praestare solebant a quo solui debeat in posterum. p. 3. fol. 181. b. a. col. 1. in prin. -  TRINITATIS mysterium omnes tam maiores qua minores tenetur credere. p. 1. fol. 14. b. col. 2. in prin. -  TRISTITIA quid sit. p. 2. fol. 14. a. m. -  Tristitia nocet cordi. ibid. b. b. -  TVRBARI in possessione qn quis dicat. p. 3. fo. 15. a. col. 1. in prin. -  TVRPES personae quae dicantur. p.p. 6. fol. 49. b. m. -  TVRPILIANI poena cotra quos habeat locu. p. 7. fol. 9. a. d. -  TVRTVRIS castitas & laus ex Bernardo. p. 1. fol. 43. b. i. -  TREVGA est securitas data personis & rebus discordia nondu finita. p. 3. fol. 110. b. c. &. p. 7. fol. 44. b. *. 1. &. a. -  Treugae fractores quali poenae subijciuntur. p. 7. fol. 45. a. *. 1. -  TVTELA non finitur post contractum matrimonium, sed sola pu bertate. p. 2. fol. 49. a. a. -  Tutela quibus casibus priuetur mater. p. 6. fol. 104. *. 1. c. &. d. -  Tutela triplex est. s. testametaria legitima & datiua: deficiente aut testamentaria est locus legitimae. Et istis duabus deficientibus peruenitur ad datiuam. p. 6. fol. 102. b. *. 1. -  TVTOR non tenetur exhibere inuentariu totum reo: ne res pupilli & secreta padantur: sed tm copiam eius & qualiter factu est inuentarium, sine descriptione omnia rerum. p. 3. fol. 15. b. b. -  Tutor potest dari a matre in testamento debet tamen iudex confirmare. p. 6. fol. 104. a. *. 2. -  Tutor datur masculo minori quatuordecim annis & foeminae duodecim, vt eum & bona sua tueatur. p. 6. fol. 102. b. *. 1. -  Tutor qbus ex causis possit re immobile pupilli alienare. p. 6. fo. 108. b. *. 2 -  Tutor ante oia debet conficere inuentariu de rebus pupilli, in quo cotineant eius priuilegia & instrumenta debitoru. p. 6. fol. 108. a. *. 1. &. c. -  Tutor non tenetur conseruare frumentu vel vinum minoris in tempus carestiae: sed vendere comuni & occurrenti pretio. ibid. k. -  Tutor quibus artibus debet instruere. ibid. *. 2. -  Tutor non admittitur ad probandu fecisse scribi in inuetario plures res quam in veritate recepisset. p. 3. fol. 121. a. *. 1. -  Sed hoc intelligitur in rebus quae sunt mobiles vt vinum, oleum, triticu &c. ibidem. f. -  Tutor non potest rem pupilli emere nec vendere, nisi in causa necessaria, & cum iudicis authoritate. p. 5. fol. 16. a. *. 1. -  Tutor sibi vel filio vel nepoti pupillam, cuius tutela gerit matrimonio copulans, nisi pupillae pater eos desponsauerit, accusatur, & punitur adulterij. p. 6. fol. 67. a. *. 1. -  Tutor finita tutela tenetur admonere minorem, vt petat sibi curatore. p. 6. fol. 107. a. a. -  Tutor datus minor in testamento, tunc administrabit quando erit maior. p. 6. fol. 103. a. *. k. -  Tutore hnti no dat alius, nisi primus male administret. p. 6. fol. 107. a. *. 1. -  Tutor vel curator seu syndicus ciuitatis adipiscuntur possessione noie eorum quorum administrationem gerunt. p. 3. fol. 172. b. *. 3. -  Tutores q personae esse non possint. p. 6. fol. 103. a. *. 2. & fo. 107. b. *. 1. -  TYRANNVS quis dicatur. p. 2. fol. 7. a. col. 1. in prin. &. a. -  Tyrannus an possit per subditos expelli. ibid. -  Tyrannus a subditis occidi non pot & haereticu esset id asserere. ibid. -  V. -  VALENTINI haeretici dixerut corpus Chri no esse assumptu de virgine, sed de coelo allatu. p. 1. f. 14. a. o. -  VARIATIO in electione rei, in quibus casibus permittatur, & in quibus non. p. 6. fol. 65. a. a. -  VALVASORES qui dicantur. p. 2. fol. 7. b. h. -  VASSALAGIVM quid sit & qualiter nominetur apud gallos. &c.p. 4. fol. 61. b. a. -  Vassalagij non fit mentio in. ll. Romanorum, vt attestatur Andreas de Ysernia in prooemio feudorum. ibid. -  Vassalagiorum quot genera sunt. p. 4. fol. 61. b. *. 3. -  Vassalus alienans feudum vel eius partem sine domini consensu priuatur feudo, praeseriptione temporis contra hoc non obstante. Idem si successor non veniat intra annum domino facturus homagium. p. 4. fol. 68. a. *. 2. -  Vassalus qui vult a domino expediri, si prius recepit stipendia ea debet restituere duplicata. p. 4. fol. 63. b. *. 3. -  Vassalus quibus ex causis possit primo anno relinquere dominusuum p. 4. fol. 63. a. *. 1. -  Vassalus proprie dicitur qui terram a dno tenet, & pro ea seruit, obedit & fidelitatem iurat. p. 4. fol. 61. b. f. -  Vassalus tenetur amare, custodire, & honorare dnm naturale, & pro pa tria mori si necesse fuerit. p. 4. fol. 60. b. *. 2. -  Vassalus pot liberari a seruitio renuntiando feudo. p. 4. fol. 63. a. i. -  Limita tamen nisi renunciaret tempore guerrae. ibid. -  Vassalus non tenetur offerre dno seruitium, nisi sibi denuntietur a domino. p. 4. fol. 63. b. i. -  Nisi forteseruitium deberetur ad diem certam, vel sciret mortem domino imminere. ibid. -  Vassalus non potest ante primi domini expeditionem secundo domino vassalus fieri. p. 4. fol. 63. b. *. 1. -  Vassalus cum iurat fidelitatem debet osculari manus domini. parti. 4. folio. 62. a. *. 2. -  Vassalus duorum dnorum qn quis esse possit. p. 4. fol. 63. b. d. -  Vassalus licet desierit esse vassalus, no tamen debet offendere dominu in memoriam pristini dominij. ibid. e. -  Vassalus efficitur quis aliu in dominum recipiedo, & eius manus osculando. p. 4. fol. 62. a. *. 1. -  Potest etia quis vassalum se costituere sine expressione causae. ibid. m. -  Vassali quae officia tenetur praestare dnis suis. p. 4. fol. 62. b. g. per totum. -  Vassali legitima vocatio fit per propriam persona domini, vel per eius literas. p. 4. fol. 63. b. k. -  Vassali an teneant praeferre salute dnoru proprie saluti. p. 2. fo. 105. a. b. -  Vassali comitum & baronum in sex casibus tenentur Dominis serui. re. p. 4. fol. 62. b. g. -  Vassali in Hispania & Catalonia faciunt guerram dominis suis, qn no habent iustitiam ab eis. p. 4. fol. 64. a. f. -  Vassali possunt adiuuare dominu contra regem si ipse iniuste eijciatur a regno. ibid. b. a. -  VBERTAS quando dicatur. p. 5. fol. 47. a. b. -  VECTIGAL nouum nemo potest imponere, nec consiliu nec Ecelesia sine regis mandato. p. 5. fol. 39. a. *. 1. -  Vectigal imponentes sine causa peccant. item etiam eorum exactores si id nouerint. ibidem. g. -  Vectigal qualiter de nouo possit impetrari. ibid. h. -  Vectigal debetur regi de omnibus rebus quae ad aliud regnu transpor tantur ad vendendum. 8. pars. p. 5. fol. 37. b. *. 1. -  L. omnibus. C. de vectig. appellat haec tributa portoria. ibid. d. -  Sed in Hispania non soluitur pars octaua, sed tantum decimum de rebus quae afferuntur. ibid. f. -  Vectigal de rebus asportadis appellat in Hispania Almoxarifadgo. ibi. -  Vectigalis non soluendi gratia, qui deuiat ab itinere perdit merces. p. 5. folio. 38. a. *. 1. -  Hodie tamen tantum foluit quadruplum. ibid. -  Quid si in deuio itinere depraedatus sit, an etiam debeat quadruplum. ibidem. b. d. -  Vectigalium nouiter impositoru rex habet duas ptes & locus vbi costi tuunt tertia: antiquitus aut impositoru rex habet cia. p. 5. fo. 38. b. *. 1. -  VENARI no licet Epis nec clericis pprijs manibus. p. 1. fol. 49. b. k. -  Venatores legibus sunt odiosi, nec excusationem merentur tanquam illicitae rei operam dantes. p. 2. fol. 16. a. b. -  Venationis exercitium ad quid conferat. p. 2. fol. 16. a. *. 1. &. a. per tot. -  VENDENS dolo seu fraudulenter fructum praegnantis ancillae, cu re vera non esset ad aestimationem fructus. p. 5. fol. 18. a. a. -  Vendens rem suam duobus diuersis temporibus, fraudulenter, rem habebit qui prius pretium soluit. p. 5. fol. 28. a. *. 1. -  Et quid in eo qui duobus rem eandem locauit. ibid. e. per totum. -  Vendens rem alienam, si postea habuit eius dominium & demu vendidit eam alteri praefertur primus emptor. ibid. fol. 28. b. *. 1. -  Vendere conuicino quis tenetur potius quam alij atq alias potest appellari. p. 5. fol. 31. b. d. -  Vendi non possunt homo liber, locus publicus, nec res sacrae nisi de co sensu principis. p. 5. fol. 18. b. *. 1. -  Vendi res aliena recte potest: sed emptor qui scienter emit non agit de euictione. p. 5. fol. 19. a. *. 4. -  Vendi non potest aedibus affixum, vt ab eis auferatur: nec similiter seruus in fuga constitutus. p. 5. fol. 19. a. *. 1. -  Venditio facta contra voluntate creditoris reuocatur. p. 5. fo. 111. b. *. 1. -  Venditio per alium facta si ratificetur a domino transit dniu in empto rem, alias non. p. 5. fol. 30. a. *. 1. -  Venditio vini vel frumenti licet quoad periculu ante degustatione, vel mensuratione non sit valida tn quoad ptiu perfecta est. p. 5. fol. 21. a. b. -  Venditio quibus de causis rescindi possit. p. 5. fol. 32. a. *. 1. -  Venditio perfecta dicitur statim vt conuentum est de pretio & re. p. 5. folio. 20. a. g. -  Venditio no vitiatur & si cosensus apponit ex interuallo. p. 5. fol. 17. b. a. -  Venditio non valet, si pretium conferatur in voluntatem alterius cotra hentium. ibid. *. 1. &. d. -  Venditio quae fit pro numis, qui sunt in certo loco valet. ibid. *. 2. -  Venditio perfecta non potest rescindi sine partium consensu etiam ex rescripto principis. p. 5. fol. 33. b. *. 2. -  Venditio captatoria mortis alterius non valet, vt si vendatur ius quod quis sperat habere in bonis alterius. p. 5. fol. 18. *. 2. -  Venditio quibus de causis rescinditur. p. 5. fol. 33. a. &. b. & per omnes sequentes leges. -  Venditio vltra dimidia iusti pretij rescinditur. p. 5. fol. 32. a. e. -  Quod etiam locum habet in locatione, permutatione, & in cotractibus innominatis & stricti iuris. ibid. -  Sed an ista actione fructus sint restituendi. ibid. fol. 32. b. b. -  Sed an iuramentum obstet? ibid. d. &. e. -  Venditio rescinditur quando pactum in ea appositum non seruatur. p. 5. fol. 33. a. *. 2. -  Item qn debitor vendidit rem in fraude creditoris. ibid. *. 3. -  Venditio quid sit. p. 5. fol. 15. b. *. 1. -  Venditio quibus modis contrahitur inter absentes. p. 5. fol. 17. a. *. 3. -  Venditio non valet si emptor & venditor discordant in re vel pretio. p. 5. fol. 19. b. *. 1. -  Venditio vnius rei pro alia non valet ibid. *. 2. -  Venditio rescinditur in pacto. l. comissoriae non soluto pretio ad diem. p. 5. fol. 24. a. *. 1. -  Venditio non tenet in qua no est declaratu pretiu certu. p. 5. fol. 15. b. g. -  Venditio no valet inter patrem & filiu in ptate constitutu. ibid. *. 2. -  Venditio vi vel metu facta non valet, nisi in certis casibus veluti fauore reipub. ibidem. *. 3. -  Venditionis appellatione olim coprehendebatur omnis commutatio. p. 3. fol. 25. b. b. -  Venditioni accedunt quae seruiunt rei venditae vt pali pro leuandis viti bus & similia. p. 5. fol. 21. b. *. 1. &. 4. -  Venditioni si sit appositum pactum vt non transferatur dnium rei traditae donec soluatur pretiuin, an valeat. ibid. a. -  Venditione prohibita, an videat prohibita donatio. p. 5. fol. 25. b. b. -  Vendita vinea an videat venditu & torcular qd in ea erat. p. 5. fo. 22. a. c. -  In venditione si plus vel minus reperiatur qua expressum est, an augea tur vel minuatur pretium. p. 3. fol. 101. a. c. -  Venditor qui non expressit vitium rei ita patens, vt illud posset agnoscere emptor an teneatur restituere pretium. Bald. ait quod non, Cynas contra & verius. p. 5. fol. 34. b. e. -  Venditor bladorum licite potest commiscere triticum corruptum cu incorrupto. p. 5. fol. 36. b. b. -  Venditor qui in summitate saccorum ponit triticum bonum, & in fun do corruptum punitur extraordinarie. ibid. -  Venditor tenetur ad expensas litis motae super re vendita. p. 5. fo. 22. b. b. -  Venditor nunqua condenatur ad dupla nisi expresse couenerit. ibi. d. -  Venditor an teneatur inuitus emptorem defendere. ibid. g. -  Venditor haereditatis de euictione totius tenetur, sed non de euictione rei singularis. ibid. *. 2. -  Venditor non tenetur de euictione si per literam regiam ei esset iniunctum, vt eam rem venderet. fol. 23. b. *. 1. &. k. per totum. -  Venditor vini debet admonere emptorem de bonitate duratura, vel no duratura, alias tenetur. p. 5. fol. 24. a. *. 1. &. g. -  Vendita re furata ante traditionem eligit venditor an agatsurti, an vero cedat emptori actionem. p. 7. fol. 50. a. *. 2. -  Vendita re coi praefertur socius si eam vult. p. 5. fol. 30. a. *. 2. -  Vendita res quibus in casibus retrahi possit. p. 5. fo. 30. b. col. 1. &. 2.p tot. -  Vendita re dnica per seruu iacente hereditate, etia subscribente herede, qui se haeredem institutu ignorat rescindit venditio. p. 5. fol. 33. b. *. 1. -  Vendito vino quod est in talicella ad ronem. 10. solidoru pro qualibet salma, an censeatur venditum in gne vel in specie. p. 5. fol. 20. b. b. -  VENENVM nec alia potio letifera debet vendi, nisi ad medicina. p. 5. fol. 19. a. *. 2. -  Venenum qui emit, vt daret alteri, punitur ac si dedisset, licet non dederit. ibidem. g. -  Veneno extinguere plus est, qua gladio occidere. p. 2. fol. 24. b. e. -  VENIENTES ad curiam regis qualiter a populo debeant custodiri. p. 2. fol. 51. a. *. 2. -  Venientes ad curia regis ex ca necessaria gaudent securitate regia, & aleuosiam comittit, qui eos percusserit vel iniuriauerit. p. 2. fo. 52. b. *. 1. -  VERBA etiam in valentibus loqui an sint de substantia matrimonij. p. 4. fol. 8. a. d. -  Verba disponentis debent intelligi secundum consuetudinem loci in qua disponitur. p. 2. fol. 44. a. d. -  Verba dubia legis solus rex interpretari potest, vel antiqua cosuetudo ea certo modo intelligens. p. 7. fol. 97. a. *. 1. -  Verba an proferantur animo iniuriandi vel iocandi arbitrari debet iudex. p. 2. fol. 30. a. e. -  Verba vbi habent intellectum naturalem & ciuilem non debet intelligi ciuiliter, sed naturaliter. p. 2. fol. 44. a. d. -  Verba testatoris sunt prout iacent intelligenda, nisi aperte de contraria voluntate appareat. p. 7. fol. 97. a. *. 2. -  Verberare non licet constitutos in sacris ordinibus nisi pro maioribus criminibus. 35. dist. c. ante omnia. p. 1. fol. 49. a. h. -  VERECVNDIA fignum est timoris. p. 2. fol. 38. a. *. 2. -  Verecundia stimulat nobiles plus quam ignobiles. p. 2. fol. 57. a. c. -  VERITAS plus valet, quam opinio. p. 5. fol. 81. b. b. -  Veritas humana quid sit. p. 2. fol. 11. a. a. -  VESTIS curprimum reperta est. p. 2. fol. 12. b.f. -  Vestis abusus hodiernus. ibid. -  Sinevestium ornameto & splendore hodie nullus viris doctis defertur honos. ibid. -  Vestes de excusa, quotidianae & festiuae quae dicantur. p. 4. fol. 35. b. e. -  Vestium pulchritudo (vt dicit. B. Bernardus) no permittitur ad volupta tem: sed ad incitamentum virtutis. p. 2. fol. 74. b. d. -  Vestimenti appellatione, tam muliebre quam virile intelligitur. par. 7. folio. 98. a. *. 2. -  Sed an veniant monilia auri aut argenti. ibid. b. e. -  VIATORES solent dicere. S. Iuliano, pater noster, vt inueniant bonum hospitium. p. 5. fol. 47. b. c. -  VICEREX habetur loco regis & qui eu occidit punitur ac si ipsum regem occidisset. p. 2. fol. 8. a. b. -  Vicerex non potest extendere manu ad ea quae rex non est solitus con cedere ibidem. -  VICINVS si timet damnu domus vicini ruinosae, Iudex debet iubere ea demoliri si est irreparabilis: si aut non est irreparabilis coget vicinum dare cautionem de damno infecto. p. 3. fol. 183. b. *. 1. -  Quid si antequam vicinus adeat iudicem domus corruat? non tenetur de damno dato dns domus. ibid. fol. 184. a. *. 1. -  Contrarium tn tenet Barto. Alber. autem tenet vt hic. ibid. d. -  VICTV legato omnia necessaria ad esum, potum, & vestitum, & ad curandas infirmitates, venire intelliguntur. p. 7. fol. 97. a. *. 2. -  VIDVA in materia fauorabili etiam illa dicitur quae nunquam habuit maritum. p. 3. fol. 17. a. col. 1. in prin. -  VILLAE dicuntur aedificia sine muris. p. 5. fol. 14. a. b. -  Villas & castra licet aedificare in loco proprio iurisdictio tame pertinent ad dominum ciuitatis. p. 5. fol. 14. c. -  VILITAS vitae quomodo intelligatur non innodare quenquam la queis legis. p. 1. fol. 9. a. g. -  VINVM largius dilutum grauius laedit caput ei qui bibit, qua si me rum bibisset. p. 2. fol. 19. a. col. 1. in prin. -  Vinu immodice sumptum homines reddit inutiles ad coitum. ibid. a. -  Vinum arcana mentis prodit. p. 2. fol. 12. a. h. -  Vino omini testatoris legato, si erat in dolijs etiam dolia debentur. p. 7. fol. 97. a. *. 2. -  Vini odor saepe inebriat. p. 2. fol. 12. a. g. -  Vinum largius bibitum quae mala & incommoda homini afferat. p. 2. folio. 18. 9. *. 1. -  Vinum dictum est q vaenas sanguine repleat hoc veteres vaenenum vo cabant. p. 2. fol. 18. b. e. -  Vino quomodo veteres vtebantur. p. 2. fol. 18. b. f. -  VIOLENTIA si fieretin rebus fideiussoris creditor non perderet ius crediti quoad principale debitorem. p. 5. fol. 85. b. col. 1. in med. -  VIRGINEM qui corrupit tenetur poena incesti. p. 7. fol. 71. *. 2. -  Sed an hoc procedet qn virginem sine vi: sed blanditijs & persuasionibus vicit? videtur q sic. ibid. i. -  Virgines caeterasq domicillas reginae si quis infamare tentauerit qualiter punictur. p. 2. fol. 43. a. *. 2. & sequenti. -  Virginum raptum vide. p. 7. fol. 71. &. 72. per totum. -  VIRTVS vult cu humilitate doceri, & cu labore queri. p. 2. fo. 10. b. a. -  Virtus est aequalis quaerere & parta tueri. p. 4. fol. 31. a. col. 1. in prin. -  Virtus vera non dicitur sine charitate. p. 2. fol. 8. b. a. -  Virtus etiam in optimis moribus falsa est si deest incomutabilis veritatis agnitio. p. 1. fol. 15. a. c. -  Virtutes cardinales quae sint. p. 2. fol. 13. a. *. 2. -  VISVS pro omni sensu corporeo sumitur. p. 2. fol. 65. a. f. -  VITA rusticorum tutior est, quam quieseentium delitiosorum diuitum. p. 1. fol. 22. b. e. -  VISITATORIS religiosoru qd sit munus ac ptas. p. 1. f. 76. a. *. 1. et. 2. -  Visitatores recenter creati quid facere debeant. ibid. b. *. 1. -  VIVERE vsq ad centum annos quis presumitur. p. 2. fol. 49. b. col. 2. in prin. &. p. 3. fol. 181. a. c. -  Hoc procedit in reo excipiente secus est in actore agente, & fundante se in vita alicuius. p. 3. fol. 181. a. c. -  Viuentium actus possunt stare in suspenso & pendenti no autem idem est de actibus morientium. p. 3. fol. 175. i. -  VLIXBONA scdm Ysidorum ab vlysse est condita & noiata, quo in loco coelu a tera, & Maria distinguntur a terris. p. 3. fol. 109. a. d. -  VMBRA senis plus valet qua arma iuuenis secundum Baldum. p. 2. fol. 59. b. col. 1. in prin. -  VNIO Ecclesiarum qn & per quem possit fieri. p. 1. fol. 37. b. a. -  Vnio Ecclesiae quibus modis fieri possit. p. 1. fol. 103. b. e. -  In vnione Ecclesiae debet interuenire cosensus patroni. p. 1. fol. 37. b. d. -  Si vniatur aliquod castrum alicui ciuitati vel villae (quod non pot fieri nisi per principem) an retineat territoriu & terminos suos, aliaq iura sicut ante vnionem. p. 3. fol. 128. b. c. per totum. -  VNCTIO extrema quando debeat dari & per quos & in quibus partibus. p. 1. fol. 32. a. *. 2. -  Vnctio extrema potest fieri cum chrismate si oleum infirmorum deficiat. ibidem. g. -  Vnctio extrema quot bona secum afferat. ibid. *. 3. -  Vnctio extrema non debet dari ei qui semper fuit stultus, neq puero tempore innocentiae. ibid. *. 4. -  Vnctio olei in pectore & inter scapulas signisicat diuine legis amorem. p. 1. fol. 19. a. d. -  VNIVERSITATIS ius & res apud quem remaneant si oes de vniuersitate fugiant, vel an illas possint homines de vniuersitate vendere. p. 3. fol. 181. a. col. 2. per totum. -  Vniuersitatis sola licentia sufficit, vt aedificetur in loco public. parti. 3. folio. 182. b. a. -  Vniuersitas vel plures personae simul couentae an maiores soluant spos tulas, quam vna persona. p. 3. fol. 98. a. a. -  VOCARE inius vide in dictio. Citare. -  VOLVNTAS patris inter filios taliter est interpretanda. q resultet aequalitas. p. 6. fol. 29. a. h. -  Voluntas habetur pro facto. p. 1. fol. 16. b. l. -  Voluntas sola testatoris transfert dominium in legatarium absq tradi tione. p. 5. fol. 26. a. a. -  Voluntas vltima immobilis perseuerat. p. 6. fol. 66. a. f. -  Voluntas tacita coniecturata aequiualet expressae. p. 6. fol. 66. a. d. -  In voluntatem haeredis si relinquit legatum, non debet herede nolente. ibidem. *. 1. -  VIS est quae fit alicui qui se defendere non pot. p. 7. fol. 38. b. *. 1. -  Vis est duplex cum armis & sine armis. ibid. -  Visvt dicatur, requiritur q sit impetus factus in alium. ibid. e. -  Visarmatae poena est in infulam deportatio: & hac afficiuntur congregantes gentes ad vim inferendam. p. 7. fol. 39. b. *. 3. -  VOX inest hominibus & brutis prout habet significationem natura lem. p. 2. fol. 19. a. e. -  Vox seu verbum quid sit. p. 2. fol. 10. b. *. 1. -  Vocis appellatione intelligit omne signu. p. 2. fol. 35. b. col. 1. in prin. -  Voces sunt notae eorum, quae sunt in aia passionum. p. 2. fol. 19. a. e. -  VOTA oia comutari possunt in votu religionis. p. 1. fol. 81. b. *. 1. -  Votum sub conditione, si sanitatem cosequar, an sit licitu. ibid. c. -  Votum Deo cito reddendum est. p. 1. fol. 79. b. e. -  Voto astrictus bonum opus faciens an magis mereatur, qua si sine voto faciat. ibidem. -  Votum de non petento debitum ab vxore an valeat. p. 4. fo. 8. b. n. -  Ad voti obligatione tria inter caetera sunt necessaria deliberatio, propo situ, & promissio. p. 1. fol. 73. a. col. 1. in medio. & fol. 79. b. h. in fin. -  Votum est promissio Deo facta alicuius rei licitae, cu deliberatione animi. p. 1. fol. 79. b. *. 2. &. g. -  Votum duplex est, necessarium & voluntarium. ibid. -  Vota de rebus vanis & inutilibus magis sunt derideda q; seruada. ibi. g. -  Votum quod ex facilitate animi potius quam ex discretione emittitur non est obligatorium. ibid. h. -  Votum calore iracundiae emissum non obligat. ibid. -  Votum voluntarium duplex est, simplex & solene, & quid sit simplex vel solenne. p. 1. fol. 80. a. *. 1. &. e. -  Voti obligatio qn morte dissoluitur, & qn non. p. 1. fol. 81. b. d. -  Votum licet in melius comutare, votum tamen castitatis non potest. p. 1. fol. 80. a. *. 2. cum sequen. -  Votum emittere quae personae possint vel non. ibid. &. k. &. l. -  Votum nullum religioso est firmum sine licentia prelati. p. 1. fol. 80. b. e. -  Votum Hierosolymitanum solum per Papam commutari potest. p. 1. folio. 81. a. *. 1. -  Vota quibus de causis mutari possint, & quis ea commutare possit. ibi dem. &. c. -  In voti commutatione quot sunt attendenda. ibid. q. -  Vota quae mulieres sine viri consensu seruare non possunt. ibid. b. *. 2. -  Votum Hierosolymitanum potest maritus cotradicente vxore emitte re. p. 1. fol. 82. a. *. 1. -  VOVERE non potest seruus aliquid vnde minuatur seruitium domino. p. 1. fol. 80. b. a. -  Vouere sine consensu vxoris in quibus rebus non possis maritus. ibidem. c. -  Vouere potest maritus se non coiturum nisi ad complacentiam vxoris. ibidem. -  Vouere non pot monachus aliquid vn claustru exire oporteat: oia em vota in religionis obseruantia videtur comutasse. p. 1. fol. 80. b. e. -  VSVS rerum delectabilium assimulatur vsui ciborum, qui plus minusué sumpti sanitatem corrumpunt. p. 2. fol. 10. f. -  Vsus est id quod oritur ex dictis & factis quae homines populi dicut & faciunt sequunturq continuatim longi teporis spatio. p. 1. fo. 11. a. *. 1. -  Vsus & consuetudo quomodo differant. p. 1. fol. 10. b. g. -  Vsus in populo introduci debet sine damno & pro communi vtilitate. p. 1. fol. 11. a. *. 1. -  Vsus & mores mulierum non possunt inducere consuetudinem: quia mulier non potest condere legem. p. 1. fol. 11. a. h. -  Vsus syluae concessus ciuitati, an sit vsus vel vsusfructus. Alberi, ait esse vsumfructum. p. 3. fol. 181. a. b. -  Et an talis vsus finiatur centum annis? ibid. -  Vsusfructus si cui omnium bonorum relinquitur an censeatur haeres vel legatarius. partita sexta. folio. 17. b. columna secunda in fine. glos. magnae. -  Vsusfructus finitur per destructionem totius proprietatis. partita. 3. folio. 181. a. *. 1. -  Vsusfructus ciuitati vel villae quaesitus finitur cetum annis elapsis: quia praesumitur omnes qui constitutionis tempore viuebant, tanto tempore mortuos esse. ibid. *. 2. -  Quid autem in emphiteosi vel legato annuo? videtur q centum annis non finiatur. ibid. b. -  Vsusfructus finitur morte vsufructuarij, vel vsuarij naturali vel ciuili. p. 3. fol. 178. b. *. 1. -  Quod etiam procedit si fructuarius conduxisset vsumfructum. ibid. f. -  Vsufructu vel habitatione legata, si legatarius moriatur intra annum illum quo sibi legatum est, an illius anni vsusfructus vel habitatio transmittatur ad haeredes. p. 3. fol. 181. b. col. 2. in prin. -  Vsufructuarius, feudatarius aut creditor pignoris possunt extraneo nutiare nouum opus: non autem domino proprietatis. partita tertia. fo lio. 182. b. *. 1. -  Vsufructuarius vi deiectus per proprietarium acquirit sibi aut haeredi. bus suis proprietatem. p. 7. fol. 42. b. *. 1. -  Quid autem si vsufructuarius expellat vi dominum proprietatis. ibidem. g. in fine. -  Vsufructuarius, & vsuarius cauere debent de restituenda re sinito vsufructu, & de vtendo bono modo salua rerum substantia. parti. 3. folio. 177. a. *. 3. -  Vsufructuarius, qui de licentia testatoris aliquas res alienauit an finito vsufructu ad restitutionem alienatarum rerum teneatur. ibid. b. g. -  Vsufructuarius & vsuarius in quo differunt. p. 3. fol. 178. a. *. 2. -  VSVCAPIO & praescriptio fuit introducta, vt dominia reru sint certa cuius sint. p. 3. fol. 165. a. *. 2. -  Vsucapio impeditur errore tituli in facto proprio: in facto autem alieno non. p. 3. fol. 168. b. *. 1. -  Quid tamen si aderat titulus: sed nullus, qui putabatur valere, an proce det vsucapio. ibid. d. -  Vsucapitur res mobilis triennio a bonae fidei possessore. ibid. *. 2. -  Vsucapione incepta fi res ad alium titulo singulari vel vniuersali transeat continuatur tempus praedecessoris cum tempore successoris. p. 3. fol. 169. a. *. 1 -  VSVRARIVS absque alia sententia ipso sacto est insamis. par. 7. folio. 23. b. q. -  Vsurarij manifesti qui dicantur. p. 1. fol. 107. b. n. -  VTI nescit suo qui semper vsus est alieno. p. 2. fol. 51. a. a. -  VXOR si ex dote post mortem viri honeste viuere non potest, succedit viro in quarta, etiam liberos habenti. p. 6. fol. 92. a. *. 1. -  Atq ita vero, vt quauis ipsa vxor sit industriosa, & possit manibus suis victum lucrari habebit nihilominus ipsam quartam. ibid. f. -  Vxor potius praesumitur alimentari, quia vxor quam contemplatione dotis. p. 4. fol. 36. b. d. -  Vxor potest durante matrimonio dotem exigere. si ex mala viri administratione timet dotis dissipationem. p. 4. fol. 37. a. *. 3. -  Vxor clerici coniugati incedentis in habitu & tonsura an gaudeat priuilegio fori in criminalibus. p. 3. fol. 11. a. g. -  Vxor simpliciter dando licentiam marito intrandi religionem, non videtur ipsa tacite vouere continentiam nisi de hoc fuisset conscia, & certificata. p. 1. fol. 74. a. k. -  Vxorem potest maritum de religione infra annum exeuntem recuperare licet ipsa vouerit continentiam. ibid. n. -  Vxor an debeat magis diligi quam pater aut thater. partita quarta. folio. 2. a. h. -  Vxor vel filius an possint conueniri actione furti. p. 7. fol. 51. b. colum. 1. in principio. -  Vxor lucratur donationem propter nuptias si vir committat adulterium. p. 4. fol. 35. a. f. -  Item e contra vir dotem vxoris lucratur si ipsa adulteratur, nisi qui dotem dedit stipulatus fuerit cam sibi reddi soluto matrimonio. ibid. -  Vxor licet non possit accusare maritum ad poenam adulterij: tame poterit eum accusare ex capite iniuriarum. p. 7. fol. 65. b. c. -  Vxor quibus modis possit repellere accusationem adulterij sibi a viro propositam. p. 7. fol. 67. b. *. 1. -  Vxot hodie stante lege fori post mortem mariti no potest accusari ab alio de adulterio. p. 7. fol. 66. b. col. 1. in prin. -  Vxor an possit contrahere cum marito. parti. 4. folio. 31. a. col. 1. in prin. per totum. -  Vxor si habuit rem cum marito & cum amasio potius praesumitur filius natus ex marito, quam ex amasio. p. 2. fol. 42. b. d. -  In vxore eligenda quatuor debent attende. p. 2. fol. 16. b. c. &. k. -  Vxores duas simul habere est peccatum contra naturam. partita secunda. folio. 17. a. a. FINIS. [Vol. 9] Titlepage Content is forthcoming! [Vol. 9] Titlepage Content is forthcoming! [Vol. 11] Titlepage Content is forthcoming!