Summa de casos de consciencia, "¶ Cap. ij. De las qualidades del penitente."
author: Juan de Pedraza
source date: 1568
edition published: 2021-05-03
language: en
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¶ Cap. ij. De las qualidades del penitente.

EL penitente ha de tener tres coſas mas principales. La primera es que examine bien ſu conciencia antes que ſe confieſſe, penſando muy de repoſo, por que tierras anduuo, con quien conuerſo, que hablo, o penſo, o obro, en que entendio o trato, como compro, o vendio diſcurriendo vna vez y otra por las preguntas de los mandamientos, y ſiete peccados, recogido en algun lugar ſecreto fuera de todo cuydado, porque las cuentas han de ſer muy penſadas, y la confeſsion es vna cuenta que manda Dios que ſe de a ſu miniſtro en ſu nombre.

¶ La ſegunda es, que diga todas las culpas mortales de que ſe acuerda, que callando vna ſola no quedaria confeſſado. Y aſsi ha de dezir el numero cierto dellas ſi lo ſabe. Y no pudiendo lo ſaber diga quantas le parece que ſeran poco mas o menos. Y aun ſino puede caer en eſto diga alomenos quanto tiempo ha que eſta en aquel pecado, ſi es coſa que va a la larga como vna mal querencia, o deſoneſtidad de muchos dias, o ſi tiene por coſtumbre de caer en algun pecado cada vez que ſe offrece occaſion para ello, cada ſemana, o cada dia. En fin que ſe tome el pulſo de tal manera que aquel concepto confuſo que tiene el peccador de ſus culpas ſe imprima en el entendimiento del confeſſor. Y aſsi dize Sylueſtro confeſ. 1. q. 11. que ſiendo falto el penitente en eſto lo ſupla el miniſtro de manera que por las circunſtancias de las palabras del que cuenta ſu vida caya en el numero como el, porque aſsi va alla embuelto el numero delas culpas. Y el Caieta. dize. Tho. 2. opere de confeſsione. q. 3. que no ay neceſsidad que ſe fatiguen los dos ſobre el numero mas de como eſta dicho. Y que baſta que la muger publica diga quanto tiempo anduuo en eſte peccado con perſonas de todos los eſtados, ſin ſer neceſſario declarar quantas vezes con caſados, quantas con clerigos, que por el diſcurſo de ſu vida podra caer el confeſſor aſsi a bulto en la cuenta como ella. La qual ſentencia es mucho de notar y ſobre todo quanto ſe dira en eſta obra, para regir ſe por ella en ſemejantes caſos los confeſſores temeroſos y menudos. Diximos que ſe han de confeſſar todas las culpas mortales de que ſe acuerda el penitente, porque ninguno es obligado a confeſſar los veniales, ſaluo quando duda ſi ſon veniales o mortales. Y lo que dizen los populares que ſiete veniales hazen vn mortal, no es aſsi, que ni millares dellos:porque como dize la ſcriptura. Prouer. 24. ſiete vezes caera el juſto y ſe leuantara. Y habla segun la gloſa delas caydas veniales, y pone ſe numero determinado por indeterminado. Luego ſi por caer tantas vezes en ellas no pierde el nombre de juſto ſigue ſe lo dicho. ¶ La tercera es que ſe arrepienta de todas ſus culpas con determinacion de mudar la vida, deſengañandole que eſte dolor o deſcontento, no es peſar le: porque no le peſa, como pienſa mucha gente perdida, porque aſsi como deſſear tener deſſeo de comer no es deſſear comer, que deſſa manera ningun enfermo ternia haſtio, aſsi peſſarle porque no le peſa de la culpa no es peſalle della, y por conſiguiente, fi eſtando en eſta baxa diſpoſicion le abſuelue no queda abſuelto. El verdadero dolor ha de ſer peſarle de todo coraçon por auer offendido al ſeñor, con tan firme propoſito de nunca mas pecar mortalmente, como tiene de comer por biuir, como dixo el propheta. Arroyos de agua ſalieron de mis ojos: porque no guardaron tu ley. Penſe en mis caminos y bolui mis pies a caminar por tus mandamientos. Pſal. 118. y junto con eſto de ſatisfazer por ſus culpas como le fuere mandado o declarado. Eſtas tres coſas baſtan para ſer verdaderamente abſuelto ſin mas ſolicitar los penitentes con alteraciones de atrito, o contrito. Pero veamos ſera por ventura neceſſario tener dolor de cada peccado por ſi en particular, o baſtara vn dolor general de todos ellos. Eſta fue vna tempeſtad que ſe leuanto en nueſtros tiempos en Eſpaña, para turbar los hijos de Dios con vna doctrina eſcrupuloſamente entendida de Alexandro de Ales. 4. part. membro. 8. articulo. 2. al qual ſiguio Sancto Thomas. 1. 2. quæſtione 113. articulo. 5. y. 3. parte. quæſti. 87. articulo. 1. Dexados pues eſtos temores eſcuſados dezimos dos coſas. La vna es, que ſi el peccador ſe arrepiente de ſus peccados, ſin quererſe confeſſar luego, ſino adelante quando quiſiere, o fuere neceſſario, baſta vn dolor general de todos ellos, porque no es obligado a hazer examen dellos. La ſegunda es que al tiempo de la confeſsion hecha la diligencia deuida, para traer las culpas en la memoria, es neceſario y baſta que en principio de la confeſsion, o proſiguiendola o en fin della, antes que el ſacerdote le abſuelua, tenga vn dolor general de todas ellas. El qual dolor general de todos los peccados aſsi particularmente penſados, llaman tambien los Doctores, dolor particular de cada vno dellos, por que aſsi como el que cometio diez hurtos de vna miſma quantidad, no es obligado a confeſſar cada vno por ſi, diziendo hurte vna uez, y deſpues otra, y otra, haſta diſcurir por toda, mas baſta con vna ſola palabra confeſſar las todas juntas, diziendo hurte de diez vezes, y cada vez tanta ſumma, y ſi no tuuieſſe mas peccados, ſe podia dezir con verdad que ſe confeſſo particularmente de todos ſus pecados, porque aquella ſola palabra cayo ſobre cada vno dellos, juntamente confeſſados aſsi ſe podra dezir con verdad que ſe arepiente particularmente de todas ſus culpas, porque aquel vnico dolor cae ſobre cada vna dellas, juntamente penſadas. Y ſi alli ſe da a entender que el pecador ha de tener de cada peccado ſu dolor, y deſpues vn dolor general de todos. Eſto no es mandamiento ſino consejo que ſe da para ayuda de la flaqueza humana. Como dize alli el comento, porque no paſſamos aſsi luego de vn extremo a otro, ſino por ſus grados poco a poco, como de vna graue dolencia a la ſalud, y fuerça primera. Y por tanto ſeria bien que cada vez que dize, acuſome padre de tal culpa, tuuieſſe vn dolor particular della, por que ablando el corazon con tantos golpes, vinieſſe a dar en vn dolor perfecto de toda la vida paſſada, que es la contricion: que juſtifica el alma. Sigueſe de lo que eſta dicho que con dezir con atencion en fin de la confeſsion, deſtos peccados confeſſados, y de todos los oluidados, &c, como ſe dira en el cap. 7. ſintiendo el coraçon lo que dize la lengua, cumple con eſta queſtion tan ventilada, que ſi eſto no baſtara tocara lo la eſcriptura, o los ſacros canones o los doctores antiguos de la ygleſia.