¶ Capitulo quinto de las preguntas a perſsonas de ciertos officios, y primero de los Clerigos.

Section
¶ Si ſse ordeno en mal eſstado, o ſsiendo irregular o ſsuſspenſso o deſscomulgado.
¶ Si dexo las horas, o no las rezo diligente, y deuotamente como ſse manda en virtud de ſsancta obediencia. De celebratione miſs ſsarum. Capitu. Dolentes. Donde por la diligencia entiendẽ entienden los | doctores que ſse digan enteramente, y por la deuocion entienden la attencion. Muchos doctores, y con ellos Durando in. 4 diſstinc. 15. quæ ſst. 12. Et Petrus de palude ibi. quæ ſstion. 5. & ſsanctus Anton. 3. par. ti . 13. capit. 4. §. 8. Tienen que eſsta ley ſsolamente defiende ocuparſse en alguna obra de fuera, con que no pueda eſstar atento el que reza como rezar eſscriuiendo, o coſsiendo: porque como las obras interiores no ſsean ſsubjectas al humano juyzio, no ſse entremete en ellas la ygleſsia. Cayetano en la ſsumma. Horæ canonicę canonicæ , tiene por el contrario que eſste mandamiento es de la attencion interior y que no ſse cumple derramando a ſsabiendas el penſsamiento en coſsas que ſson para otro tiempo, como en ſsu familia o hazienda. Mas ſsi propuſso al principio de eſstar attento, y deſspues ſse le fue el penſsamiento a otras coſsas ſsin mirar en ello, no fue cõ tra contra el mandamiento. Conſsirma eſsto por la Clementina multorum. De hereticis, que deſscomulga a los inquiſsidores, que por odio o amor dexan de proceder en caſso contra la fe. Donde vemos que ſse juzgan las obras interiores del alma en quanto ſsalen de fuera, y aſssi no ſse manda deſsnudamente la atencion de las horas ſsecretas, ſsino que ſsalgan della como effectos de cauſsa.
Dize mas, que eſsta attencion puede ſser o a las palabras, que ſse pronuncien diſstinctamente, y | con reuerencia, o al ſsentido dellas ſsi es latino, o a lo que pide a Dios como humildad o paciẽcia paciencia o algũ algun miſsterio de la fe, y que con qualquier dellas cũple cumple como ſse toco en el tercero mãdamiento mandamiento parafo. 5. Y ſsi ſse pregũta pregunta que es lo que ſse ha de rezar. Reſspondeſse que la Decretal ſolamẽte ſolamente mãda manda que ſse digã digan las horas ſsin ſseñalar que ſse ha đ de rezar en ellas, pero cada vno ha đ de ſseguir la coſtũbre costumbre de ſsu religiõ religion o ygleſsia aſssi en las horas como en lo que ſse añade al officio diuino, como ſson los ſsuffragios y pſsalmos y oras đ de nueſstra ſseñora, con tal que ſse mire ſsi la coſtũbre costumbre de dezir tal coſsa ſse tiene por mãdamiẽ to mandamiento , o por coſtũbre costumbre ſsenzilla. Tãbien Tambien es de ſsaber que no es culpa mortal trocar la qualidad đ de las horas rezãdo rezando de ſsanto por rezar đ de feria, ni trocar la ordẽ orden dellas como dezir tercia antes de prima, por que la ſuſtãcia ſuſtancia del mãdamiẽto mandamiento eſsta en que ſse digã digan ſsiete horas, y no en la orden o qualidad dellos: pero graue culpa es hazer eſstas mudanças ſsin razonable cauſsa. Ex. Caiet. vbi ſsupra.
¶ Si no reza las horas a ſsus tiempos. El tiempo en que ſse ha de dezir cada hora ſseñala lo el nõ bre nombre della. La gẽte gente de guerra en los reales partia la noche en quatro partes iguales que llaman vigilias o velas: porque ſse poniã ponian en ellas diuerſsas eſscuchas, o cẽtinelas centinelas , y la quarta dezian vigilia matutina, o de la mañana. Exodi & Matthe. 14. Y a eſsta hora ſse dezian antiguamẽte antiguamente los mayti| nes, que en latin dezimos matutinas. Y aſssi en las noches de doze horas començauan los maytines a las tres deſspues de media noche que era la vigilia matutina, y ſsi de nueue horas a la vna menos vn quarto: y aſssi por eſsta orden. Partiẽ do Partiendo tãbien tambien el dia artificial, que es deſsde que el ſsol ſsale haſsta que ſse pone en doze partes yguales, como ſsi digamos en el equinocio que es de doze horas: de ſseys a ſsiete es hora de prima. De ſsiete a ocho, ſsegunda. De ocho a nueue, tercia. De nueue a diez, quarta. De diez a onze, quinta De onze a doze, es ſsexta, en la qual nueſstro ſse ñor fue pueſsto en la cruz. De doze a vna, ſseptima. De vna a dos octaua. De dos a tres, es nona en la qual eſspiro Chriſsto, y comiã comian antiguamẽte antiguamente en los dias de ayuno. Y aſssi lleuãdo lleuando la cuẽta cuenta ha ſsta doze. Y ſsiendo los dias đ de mas o menos horas hanſse tãbien tambien de partir en doze partes yguales, y contando dela miſsma manera, terna cada parte media hora, o tres quartos. &c. ſsegun fuere el dia. Las viſsperas tomaron nombre de veſsper, que es la vltima parte del dia, y la hora de completas es entre dos luzes que el vulgo llama entre lubricam, como toco el hymno. Te lucis ante terminum. Andando el tiempo adelante ceſs ſso aquel heruor antiguo, porque agora ſse pueden dezir por la mañana, prima y tertia, y ſsexta, y nona, y viſsperas, de celebra. miſs ſsa. capit. Preſs | byter. Solos los maytines ſse pueden rezar la noche antes, y dezir las horas muy tarde como prima a hora de viſsperas o de nona, aunq̃ aunque no ſsea mortal es graue culpa. vt Cai. in ſsum. Horę Horae . can.
¶ Sino dize miſs ſsa peca, aunque no tenga cargo de almas, porq̃ porque cada vno es obligado a vſsar de la gracia que le es dada, como dize el Apoſstol, Amoneſstamos os que no recibays en vano la gracia de Dios. 2. Corint. 6. Y aſssi pareſsce que ſsera obligado a celebrar a lo menos en las fieſstas principales, y mayormente en los dias que ſuelẽ suelen comulgar los otros fieles, como dize fancto Thomas tertia parte. q. 82. art. 10. Donde dize el Caietano, que le parece que dexar de celebrar, no ſsera culpa mortal, porque pueſsto que ſsea eſsto contra el heruor dela charidad, no ſse offreſsce razon alguna que prueue ſser contra ella.
¶ Si dixo miſs ſsa antes del alua, o deſspues de medio dia, o antes que rezaſs ſsen maytines, o dia de Nauidad dixo de noche mas de vna miſs ſsa.
¶ Si dixo miſs ſsa eſstando deſscomulgado queda irregular, aũque aunque lo abſsuelua de la excomunion, en la qual irregularidad ſsolo el Papa diſspenſsa.
De re iudicata. capit. 1. Y por eſsta cauſsa pues ay otras penas, ningũ ningun perlado auia de mãdar mandar nada ſso pena de excomunion a clerigo.
¶ Si miniſstro algun ſsacramento en mal eſstado
¶ Si confieſs ſsa ſsin tener baſtãte baſtante ſciẽcia ſciencia para ello.
¶ Si torno a baptizar eſstaua baptizado q̃ da queda iarregular irregular .
¶ Si es Perlado, y eſstiende mucho la mano en multitud de mandamientos y cenſsuras, oluidã do oluidando que reprehendio el ſseñor a los lectrados y fariſseos diziendo. Atan peſs ſsadas cargas, y que no ſse puedẽ pueden lleuar, y ponẽ ponen las ſsobre los hõbres hombres matth. 23. Veã Vean a Sant Augu. ab inquiſsitiones Ianuarij.
¶ Si tiene o tuuo alguna ygleſsia ſsin propoſsito de ſser clerigo, es obligado a reſstituyr los fructos que lleuo. vt Panor. de cleri. non reſidẽ reſiden . cap. relatum.
¶ Si tiene beneficio curado y no reſside en ſsu ygleſsia ſsin juſsta cauſsa, es tan graue culpa que por eſsto ſse manda que ſsea priuado della, de præbendis. ca. Extirpandę Extirpandae . Mas offreciendo ſse tal caſso podra ſse auſsentar por algun breue tiempo, mayormente con licencia del prelado. Pero ſsi yo pongo en mi lugar otro tan ſsufficiente o mas que yo, porque pecare? Porq̃ Porque el ſseñor del ganado podra poner el paſstor que quiſsiere en ſsu hazienda y holgar en ſsu caſsa, mas el paſstor no tiene eſs ſsa licencia. Y porque el ſseñor deſsta haziẽda hazienda es dios, y a los prelados puſso por paſstores della, no puede dexarla, comiendo la renta en otro pueblo muy honrrado por ella y adorado, como dixo el Propheta Zacharias a los onze. O paſstor & ydolo que deſsamparas tu ganado. Del daño que deſsto ſse ſsigue ſse quexa el ſseñor diziendo. Derra| maron ſse mis ouejas por no tener paſstor, y tragaron las todas las beſstias del campo. Ezechielis. 34. Y prueua ſse eſsto bien a la clara, porq̃ porque en quarẽta quarenta dias que eſstuuo Moyſsen auſsente de ſsu pueblo adoraron los hijos de Iſsrael vn bezerro. Exodi. trigeſsimo ſsecundo. O tengo licencia del Papa para no reſsidir. Verdad es que a los que enſse ñan en eſscuelas theologia, y por cinco años a los oyẽtes oyentes della ſse da que gozen de ſsus prebendas y beneficios, de magiſstris. c. Specula. Y lo miſsmo a los Canonigos eſstando en ſseruicio del Obiſspo de cleric. non reſsi. ca. Ad audientiũ audientium , y ſsi algunos pueden extender eſsto como extienden a los beneficiados curados, vean lo ellos. Y el capi. Multa de prębendis praebendis , dize que el Papa puede diſspen ſsar con los nobles y letrados que tengã tengan muchas dignidades y perſsonados, el primer nombre de los quales es tener juriſsdicion eccleſsiaſstica, y el ſsegundo tener honrrado lugar en votar y en el choro, y en las proceſssiones y coſsas ſsemejantes, que no ſson beneficios curados. Tambien es verdad que varones virtuoſsos y Doctores vſsan de ſstas diſspenſsaciones, pero no reſsidir con ſsu ganado y tener muchos beneficios curados, y aſssi no tengo que reſsponderte hermano mio, mas de aconſsejarte que examines bien tu breue con algun letrado virtuoſso, y metas la mano en tu ſseno. De los Obiſspos dize ſsancto Tho. 2. 2. q. 185. | arti. 5. El Obiſspo o paſstor no puede deſsamparar la ygleſsia, ſsino por algũ algun prouecho della, o por peligro de ſsu propria perſsona. Que ſsiendo llamados a Concilio para bien general de la ygleſsia, de ſsuyo ſse ſta eſta clara la cauſsa de la juſsta auſsencia. La reſsidencia delos Prelados eſsta en mano de delos los reyes, que ſsi embiaſs ſsen a rogar a cada vno que ſse fueſs ſse a repoſsar a ſsu Obiſspado, luego ſseria hecho, y no ſserian las cortes montes Caluarios donde eſstan las cabeças ſsin los cuerpos.
¶ Si mando en la ygleſsia ſso pena de excomuniõ excomunion que quien tomo o hallo tal coſsa de fulano ſse la buelua, que aunque no ſsea excomunion muchos ſsimples pienſsan que lo es, y no ay neceſssidad de engañar a ninguno.
¶ Si mãdo mando en la ygleſsia que quien no ayuno tal dia vẽga venga alli a hazer penitencia, que es coſstumbre peruerſsa & ignorancia grueſs ſsa, mãdar mandar publicar el pecado ſsecreto delante de todo el pueblo, para que viendo le tan cotidiano le eſstimen en poco. Y aun muchos pienſsan que ya que alli dizẽ dizen ſsu culpa no ſson mas obligados a confeſs ſsarla.
¶ Si es negociador mercader o regaton, o carnicero, o tauernero, o procurador de lego o juglar o vſsa de officio de medico, o frequenta monaſsterios de monjas, o no bendize la meſsa, y da gracias en fin della, o no anda con habito honeſsto y tonſsura. Tode eſsto y otras muchas coſsas de| fienden los canones a los clerigos. Que culpa ſsea yr contra eſsto puede ſse ver el Caie. in ſsum. Clericorum peccata, que pone la mano con mas mi ſsericordia que otros.

¶ De los juezes y alguaziles.

¶ Si no tiene baſstante ſsciencia para ſsu officio.
¶ Si no eſstudia bien ſsobre las cauſsas, y toma cõ ſejo con ſejo con otros.
¶ Si hizo algun auto judicial en fieſsta, no ſsiendo execucion dela cauſsa, o por neceſssidad, o piedad.
¶ Si no proueyo alas partes đ de abogados yguales
¶ Si ſsiendo tres vezes amoneſstado por alguna perſsona eccleſsiaſstica no curo de hazerle juſsticia por mala intẽciõ intencion o negligẽcia negligencia , cayo en excomuniõ excomunion , como ſse dira en las reſseruadas a los obiſspos.
¶ Si ſsiendo requerido de quien tenia poder para ello, que no recibieſs ſse al deſscomulgado en ſsu juyzio por actor, o reo, o abogado, o teſstigo no lo hizo.
¶ Si haziendo peſsquiſsa mãdo mando aſssi a carga cerrada que le dixeſs ſsen todo lo que ſsabia, pecco grauiſssimamente, porq̃ porque no puede preguntar generalmẽte generalmente ſsi alguno hizo algũ algun deleyte, o ſsi lo hizo fulano o fulano, ſsino ſsolo aq̃llo aquello de que ay infamia, o lo que callãdo callando vernia en daño dela republica. vt 2. 2. q. 70. artic. 1. & Manuale. ca. 25. nume. 26.
¶ Si procedio por via de inquiſsicion fin acuſsa| dor, o hizo particular peſsquiſsa cõtra contra alguno, no ſiẽdo siendo la coſsa notoria, ni auiẽdo auiendo infamia o denunciaciõ denunciacion , no fiẽdo fiendo caſso de inquiſiciõ inquiſicion particular aunque ſse pudieſs ſse prouar. vt Manuale. ibidem.
¶ Si ſsiendo infamado vno de algun peccado inquirio de otros de que no auia infamia, pecco grauiſsimamẽte grauiſsimanete y cõtra contra la Decretal inquiſsitionis. De accuſsationibus, que dize. Solamẽte Solamente ſse haga inquiſiciõ inquiſicion de las coſsas de que precedierõ precedieron clamores. Y en tanto grado encareſsce eſsto que ſsi dos o mas juramentados affirman que vieron a fulano hazer tal peccado de que no ay infamia, no por eſs ſso inquiran contra el. Pero dizen algunos que la cauſsa porq̃ porque ſse defiende juzgar de coſsas ſsecretas, no es por encubrir el pecado, ſsino por encubrir al pecador, y por tãto tanto ſsi ya eſsta infamado de vn peccado podrã podran le pregũtar preguntar de otros. Eſste argumento ſsalio de baxos ingenios. Antes por ſser el pecado ſsecreto y eſs ſsento de todo humano juyzio, ſse defiẽde defiende procurar de ſsaber lo, que deſs ſsa manera tambien le podra preguntar como el confeſs ſsor quanto hizo en ſsu vida. Miren pues biẽ bien los prelados delas religiones por ſsus cõciencias conciencias , y por las de los ſsubditos, como auiſsa Caiet. 2. 2. q. 69. arti. 1. Que a los infamados de cierta culpa mãda manda dezir otras de que no eſtã eſtan infamados, por que offendẽ offenden a Dios en ello y los ſsubditos no ſson obligados a obedeſscerlos, ni ſse puedẽ pueden eſscuſsar por | inquirir de lo que algun tiempo vuo ſsoſspecha, porque no baſsta eſsto ſsino que aya precedido infamia clamoroſsa, y no ſsoſspecha ſsenzilla.
¶ Si mando al delinquẽte delinquente q que le deſscubrieſs ſse los compañeros ocultos, o diziẽdo diziendo ſsi fulano y fulano fueron con el en ello no ſsiendo deſsto infamados pecco grauemente, ſsaluo en los peccados da ñoſsos ala republica como heregias o trayciones contra la communidad. Auiſsando que no ſse llama aqui vno infamado para poder inquirir particularmente deſsu culpa aunq̃ aunque aya dos o tres te ſstigos de viſsta, eſsto ſse puede ver. De acuſsatio. ca. inquiſsitionis, & Caieta. 2. 2. q. 69. arti. 2. Et Scoto de Tegen. Secreto mẽbro membro . 2. q. 6. & Manual ca. 25. nu. 27. Miren tambiẽ tambien en eſsto los Prelados de las religiones que no ſse fien de celos indiſscretos colericos que ciegan los entendimientos.
¶ Si prendio injuſstamente algunos.
¶ Si no remitio el clerigo que prendio a ſsu Prelado.
¶ Si ſsaco de lugar ſsagrado al que valia.
¶ Si fingio alguna coſsa por yr o embiar a tomar teſstimonio de muger, cayo en excomunion como ſse dira en las reſseruadas a los Obiſspos.
¶ Si no viſsito o viſsito mal a los preſsos.
¶ Si dilato ſsin cauſsa los deſspachos.
¶ Si no cõdeno condeno en coſstas quãdo quando auia de cõdenar condenar .
¶ Si recibio appellaciõ appellacion quando no deuia, o no | la recibio quando deuia.
¶ Si recibio algo porque ſsentenciaſs ſse juſstamente por redemir ſsu vexaciõ vexacion , el que lo dio, es obligado a boluerſselo. Y generalmente todos los que reciben algo por hazer lo que ſson obligados, como el alguazil, y el eſscriuano, y el teſstigo lo han de boluer al que ſse lo dio. Vt ſsant Anton. 2. par. titu. 2. cap. 5. §. 1.
¶ Si recibio algo porque ſsentenciaſs ſse injuſstamente, no ſse puede quedar con ello, ni darlo al que ſse lo dio: porque el vno y el otro fueron cõ tra contra la ley que defiende dar y tomar, por eſste fin y aſssi ſse ha de dar a pobres. Pero ſsi la parte contraria fue por eſsto danificada, ha ſse de dar dello lo que baſstare para ſser ſsatisfecha por entero. Y lo miſsmo es de lo que ſse da al abogado por abogar cõtra contra juſsticia, y al acuſsador por acuſsar falſsamente, y al teſstigo por falſso teſstimonio. vt ſsant Anton. 2. par. titu. 2. cap. 5. §. 1.
¶ Si le da el rey ſsalario para traer conſsigo tãtas tantas perſsonas y trae menos es obligado a reſstituyrſselo y lo miſsmo es del alguazil.
¶ Si recibio el Alguazil algo del amancebado porque no le acuſsaſs ſse aunque tuuieſs ſse baſstante prueua contra el, es obligado a boluerſse lo, porque no le deue nada haſsta que ſsea juzgado por ſsentencia porque ſsiendo acuſsados los reos ſsean emendados.

¶ De los abogados y procuradores.

¶ Si no tiene ſsufficiente ſsciencia para ſsu officio.
¶ Si deſscubrio los ſsecretos de ſsu parte a la contraria.
¶ Si perdio la cauſsa que fauoreſscia por notable deſscuydo o ignorancia.
¶ Si no quiſso abogar por los pobres.
¶ Si lleuo mas ſsalario del que deuia.
¶ Si ſse concerto con ſsu parte que ſsi vencieſs ſse en la cauſsa le dieſs ſse cierta ſsumma, como la tercera parte o quinta, es obligado a reſstituyrſse lo aunque bien puede hazer concierto de ſsu trabajo, aora vença aora ſsea vencido. j.
¶ Si tomo a cargo alguna cauſsa injuſsta para vencerla, o dilatarla, o para hazer entre las partes algun concierto, fue culpa mortal, y ha de re ſstituyr a la parte contraria todo el daño que recibio por ſsu ayuda. ij.
¶ Si al principio creyo que la cauſsa que defendia era juſsta y andando adelãte adelante hallo que era injuſsta, y no la dexo luego auiſsando a la parte que ſse dieſs ſse por vencido o vieſs ſse lo que le cũ plia cumplia , fue la miſsma culpa y ha de reſstituyr al cõ trario contrario todo el daño. iij.
¶ Si engaño a ſsu parte haziẽdole haziendole creer que ſsu cau ſsa era juſsta, ſsabiendo que era injuſsta, fue culpa mortal: y ha de reſstituyr a la vna parte y a la otra todo el daño que recibierõ recibieron por ſsu cauſsa. iiij
¶ Si defendiendo cauſsa injuſsta agrauio al cõtrario contrario , aſsiendo de algũ algun punto juſsto por eſstoruarle o dilatarle con eſste titulo ſsu juſsticia, como poniendo ſsoſspechas aunq̃ aunque fueſs ſsen juſstas al juez o a los teſstigos fue la miſsma culpa, y ha de reſstituyrle todo el daño. Eſstas cinco ſsentencias que ſson de caieta. in ſsumma. Aduocatus: auiã auian de leer eſstos officiales cada mes, pero como dixo vn ſsabio, muchas enfermedades vemos para cuyo remedio no ſse hallo medico, y jamas vimos cauſsa tan de ſsauziada que para defenderla faltaſs ſse abogado.

¶ De los eſscriuanos.

¶ Si no hizo fielmente ſsu officio.
¶ Si no tiene regiſstro de todos los inſtrumẽtos inſtrumentos to que hizo.
¶ Si ſsiendo req̃rido requerido no quiſso hazer inſtrumẽto inſtrumento de todo lo que vio o oyo.
¶ Si eſscriuio eſstatuto para que ſse pagaſ ſ ẽ pagaſ ſen los logreros a los logreros, o ꝑa para que los ya pagados no ſse puedã puedan pedir en juyzio, cayo en excomunion como ſse dira en las reſseruadas a los Obiſspos.
¶ Si hizo alguna eſscriptura de otro qualquier contrario injuſsto.
¶ Si deſscubrio lo que le fue dado en ſsecreto.
¶ Si fue fiel al que le hizo eſscriuano, auiſsandole de lo que era en ſsu perjuyzio. Todo lo ſsobredicho juran comunmente quando les dan el officio.
¶ Si no quiſso dar el traſslado ſiẽdo ſiendo le pedido por no deſscontentar a otro.
¶ Si no quiſso aſs ſsentar lo que pidio el pobre, o darle traſslado por no tener con que pagarlo.
¶ Si hizo teſstamento al que ſsabia que no tenia vſso de razon, o que no eſstaua en ſsu ſseſso.

¶ De los teſstigos.

¶ Si ſsabiendo que ſsu dicho era neceſs ſsario para prouar otro con el ſsu juſsta cauſsa, dixo por eſscu ſsarſse que la parte contraria era ſsu enemigo, fue culpa mortal, y ha de reſstituyr el daño. vt Angelus verbo teſstis. §. 17. De donde ſse ſsigue que ſsi ſse aſs condio o huyo por no ſser teſstigo ſsiendo ſsu teſstimonio neceſs ſsario para eſstoruar algun mal notable, cae en lo miſsmo. & videtur eleci ex. 2. 2. quæ ſstione. 70. arti. 1.
¶ Si buſsco teſstigos para que mintieſs ſsen o callaſs ſsen la verdad, de mas del peccado los vnos y los otros ſson obligados a reſstitucion.

De los medicos y çurujanos.

¶ Si no tiene baſstante ſsciencia para ſsu officio.
¶ Si es negligente en eſstudiar o viſsitar, o aconſsejar, o en mirar ſsi las medicinas ſson fieles.
¶ Si curo de alguna dolencia ſsin conocerla.
¶ Si auiendo dado ſsu parecer vio claramente que otro medico dio mejor conſsejo, y por no quedar afrontado defendio lo que dixo.
¶ Si dixo mal de los otros medicos, porque acu| dieſs ſsen a el los enfermos.
¶ Si no amoneſsto al doliẽte doliente algo peligroſso por ſsi o por tercera perſsona que ſse confeſs ſsaſs ſse, como ſse manda. De pœniten. & remi, Cum infirmitas.
¶ Si aconſsejo alguna coſsa contra la ſsalud del alma.
¶ Si dio ligeramente licencia para comer carne o ayunar ſsin juſsta cauſsa.
¶ Si no curo los pobres o no los curo de gracia.
¶ Si lleuo mas ſsalario delo que era juſsto, en lo que ſson tyranos los çurujanos, que miden las bolſsas por la grandeza de las heridas, y no por los dias que tardan en curarlas.
¶ Si dilato la cura porq̃ porque le dieſs ſsen mas moneda.
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