¶ Cap. ij. De las qualidades del penitente.

EL penitente ha de tener tres coſsas mas principales. La primera es que examine biẽ bien ſsu cõ ciencia conciencia antes que ſse confieſs ſse, penſsando muy de repoſso, por que tierras anduuo, con quien conuer ſso, que hablo, o penſso, o obro, en que entendio o trato, como compro, o vendio diſcurriẽdo diſcurriendo vna vez y otra por las pregũtas preguntas de los mandamientos, y ſsiete peccados, recogido en algun lugar ſsecreto fuera de todo cuydado, porque las cuentas han de ſser muy penſsadas, y la confeſssion es vna cuenta que mãda manda Dios que ſse de a ſsu mini ſstro en ſsu nombre.
¶ La ſsegunda es, que diga tadas todas las culpas mortales de que ſse acuerda, que callando vna ſsola no q̃daria quedaria cõfeſ ſado confeſ ſado . Y aſssi ha de dezir el numero | cierto dellas ſsi lo ſsabe. Y no pudiẽdo pudiendo lo ſsaber diga quantas le parece que ſseran poco mas o menos . Y aun ſsino puede caer en eſsto diga alomenos quã to quanto tiẽpo tiempo ha que eſsta en aquel pecado, ſsi es coſsa que va a la larga como vna mal querencia, o deſsoneſstidad de muchos dias, o ſsi tiene por coſstumbre de caer en algũ algun pecado cada vez que ſse offrece occaſsion para ello, cada ſsemana, o cada dia , . En fin que ſse tome el pulſso de tal manera que aquel concepto confuſso que tiene el peccador de ſsus culpas ſse imprima en el entendimiẽto entendimiento del cõfeſ ſor confeſ ſor . Y aſssi dize Sylueſstro confeſs. 1. q. 11. que ſiẽdo ſiendo falto el penitẽte penitente en eſsto lo ſsupla el miniſstro de manera que por las circũ ſtancias circunſtancias de las palabras del que cuenta ſsu vida caya en el numero como el, porq̃ porque aſssi va alla embuelto el numero delas culpas. Y el Caieta. dize. Tho. 2. opere de cõfeſsione confeſsione . q. 3. que no ay necaſsidad neceſsidad que ſse fatiguen los dos ſsobre el numero mas de como eſsta dicho. Y que baſsta que la muger publica diga quãto quanto tiẽpo tiempo anduuo en eſste peccado con perſsonas de todos los eſstados, ſsin ſser neceſs ſsario declarar quantas vezes con caſsados , quã tas quantas con clerigos, que por el diſscurſso de ſsu vida podra caer el confeſs ſsor aſssi a bulto en la cuenta como ella. La qual ſsentencia es mucho de notar y ſsobre todo quanto ſse dira en eſsta obra, para regir ſse por ella en ſsemejantes caſsos los confeſs ſsores temeroſsos y menudos. Diximos que ſse han | de confeſs ſsar todas las culpas mortales de que ſse acuerda el penitente, porque ninguno es obligado a confeſs ſsar los veniales, ſsaluo quando duda ſsi ſson veniales o mortales. Y lo que dizen los populares que ſsiete veniales hazen vn mortal, no es aſssi, que ni millares dellos: porq̃ porque como dize la ſscriptura. Prouer. 24. ſsiete vezes caera el juſsto y ſse leuãtara leuantara . Y habla ſegũ segun la gloſsa delas caydas veniales, y pone ſse numero determinado por indeterminado. Luego ſsi por caer tãtas tantas vezes en ellas no pierde el nõbre nombre de juſsto ſsigue ſse lo dicho . ¶ La tercera es que ſse arrepiẽta arrepienta de todas ſsus culpas con determinaciõ determinacion de mudar la vida, deſsenga ñandole que eſste dolor o deſscontento, no es peſsar le: porq̃ porque no le peſsa, como piẽ ſa pienſa mucha gente perdida, porq̃ porque aſssi como deſs ſsear tener deſs ſseo de comer no es deſs ſsear comer, que deſs ſsa manera ningũ ningun enfermo ternia haſstio, aſssi peſs ſsarle porque no le peſsa de la culpa no es peſsalle della, y por conſsiguiente, fi eſtãdo eſtando en eſsta baxa diſspoſsicion le ab ſsuelue no queda abſsuelto. El verdadero dolor ha de ſser peſsarle de todo coraçon por auer offendido al ſseñor, con tan firme propoſsito de nunca mas pecar mortalmente, como tiene de comer por biuir, como dixo el propheta. Arroyos de agua ſsalieron de mis ojos: porq̃ porque no guardarõ guardaron tu ley. Penſse en mis caminos y bolui mis pies a caminar por tus mandamientos. Pſsal. 118. y junto | con eſsto de ſsatisfazer por ſsus culpas como le fuere mãdado mandado o declarado. Eſstas tres coſsas baſstan ꝑa para ſser verdaderamente abſsuelto ſsin mas ſsolicitar los penitentes con alteraciones de atrito, o contrito. Pero veamos ſsera por vẽtura ventura neceſs ſsario tener dolor de cada peccado por ſsi en particular, o baſstara vn dolor general de todos ellos . Eſsta fue vna tempeſstad que ſse leuanto en nue ſstros tiempos en Eſspaña, para turbar los hijos de Dios con vna doctrina eſscrupuloſsamente entendida de Alexandro de Ales. 4. part. mẽbro membro . 8. articulo. 2. al qual ſsiguio Sancto Thomas. 1. 2. quæ ſstione 113. articulo. 5. y. 3. parte. quæ ſsti. 87. articulo. 1. Dexados pues eſstos temores eſscuſsados dezimos dos coſsas. La vna es, que ſsi el peccador ſse arrepiente de ſsus peccados, ſsin querer ſse confeſs ſsar luego, ſsino adelante quando quiſsiere, o fuere neceſs ſsario, baſsta vn dolor general de todos ellos, porque no es obligado a hazer examen dellos. La ſsegunda es que al tiempo de la confeſssion hecha la diligẽcia diligencia deuida, para traer las culpas en la memoria, es neceſsario y baſsta que en principio de la confeſssion, o proſsiguiendola o en fin della, antes que el ſsacerdote le abſnelua abſuelua , tẽga tenga vn dolor general de todas ellas. El qual dolor general de todos los peccados aſssi particularmente penſsados, llaman tambien los Doctores, dolor particular de cada vno dellos, por | que aſssi como el que cometio diez hurtos de vna miſsma quantidad, no es obligado a confeſs ſsar cada vno por ſsi, diziendo hurte vna uez, y deſspues otra, y otra, haſsta diſscurir por toda, mas baſsta con vna ſsola palabra confeſs ſsar las todas juntas, diziendo hurte de diez vezes, y cada vez tanta ſsumma, y ſsi no tuuieſs ſse mas peccados, ſse podia dezir con verdad que ſse cõfeſ ſo confeſ ſo particularmente de todos ſsus pecados, porq̃ porque aquella ſsola palabra cayo ſsobre cada vno dellos, juntamẽte juntamente cõfeſ ſados confeſ ſados aſssi ſse podra dezir con verdad que ſse arepiente particularmente de todas ſsus culpas, porq̃ porque aquel vnico dolor cae ſsobre cada vna dellas, juntamẽte juntamente penſsadas. Y ſsi alli ſse da a entẽder entender que el pecador ha de tener de cada peccado ſsu dolor, y deſspues vn dolor general de todos. Eſsto no es mandamiẽto mandamiento ſsino cõ ſejo consejo que ſse da para ayuda de la flaqueza humana. Como dize alli el comento, porq̃ porque no paſs ſsamos aſssi luego de vn extremo a otro, ſsino por ſsus grados poco a poco, como de vna graue dolencia a la ſsalud, y fuerça primera. Y por tanto ſseria bien que cada vez que dize, acuſsome padre de tal culpa, tuuieſs ſse vn dolor particular della, por que ablando el corazon con tantos golpes, vinieſs ſse a dar en vn dolor perfecto de toda la vida paſs ſsada, que es la cõ trion contricion : que juſstifica el alma. Sigueſse de lo que eſsta dicho que con dezir con atencion en fin de la cõ | p. [8]v feſsion confe ſsion , deſstos peccados confeſs ſsados, y de todos los oluidados, &c, como ſse dira en el cap. 7. ſsintiendo el coraçon lo que dize la lengua, cumple con eſsta queſstion tan ventilada, que ſsi eſsto no baſstara tocara lo la eſscriptura, o los ſsacros canones o los doctores antiguos de la ygleſsia.
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