Et eodem modo accipiendus eſt locus ille † alter Deuter. cap. 20. quo civitates procul poſitas deleri Dominus iuſſerat. Etenim non ob diverſitatem Religionis, ſed ob alias cauſas, & iniurias bellum illis indici, eiuſdem capitis initium demonſtrat, ubi aperto ore eos hoſtes appellat: Si exieris ad bellum contra hoſtes tuos. Etſi ratione idololatriæ, & aliorum criminum contra naturam, puniendi eſſent, non exciperet Dominus fœminas, quę & ipſę eiſdem peccatis tenerentur, neque cum illis pacem, & ſœdus inire permitteret, quod cum alijs ſeptẽ nationibus terrę Promiſsionis ſtrictè vetuerat in cap. 7. 9. & 12. eiuſdẽ Deut. ut benè advertunt Abulenſ. & Lyran. ibîdem, idem Abulenſ. 2. Paralipom. cap. 8. Magiſt. Hiſtor. cap. 11. ſup. Deuter. Epiſcop. Chiapenſ. in Apolog. cõtra Sepulved. & Mag. Bañez ubi ſupr. Vt omittam Gloſſam Interlinealem, quæ, Gentes procul poſitas, interpretatur, ideſt, Religione diverſas (cuius verbis Sepulveda nimis exultat) in ſenſu allegorico & morali accipiendam eſſe, & de hęreticis, & ſpiritui adverſantibus hominibus, non de idololatris, aut infidelibus textum illum exponere: † quos etiam in pace, & Scripturę teſtimonijs, & in ore gladij, quod eſt Verbum Dei, expugnandos eſſe teſtatur. Similemq́ue expoſitionem admittunt † loca Divi Auguſtini, & Divi Cypriani in argumento relata: nam ut advertit Gregor. de Valencia dict. diſp. 7. col. 413. verſ. Ad tertium, loquũtur de idololatris à fide apoſtatis, ut ex eorum verbis apparet, vel ſecundùm Bañez ubi ſuprà, quando bellum idololatris, & facinoroſis infligitur ab his, quibus ipſi ſubiecti ſunt, quod omni iure licêre, iam diximus, ut † oſtendunt exempla Ezechię, & Nabuchodonoſor, ab eiſdem Sanctis conſiderata, & Mathathię, qui interfecit Iudęũ, qui ad aram ſacrificaturus acceſſerat, 1. Machab. 2.