Per contrarium vt huiusmodi milites religiosorum iure vetantur, multa
eademq́;
eademque
non
leuia facere videntur, vt interim omittam
quod nonnulli firmant id esse consuetudine
moribusq́ue receptum, quæ quidem consue|
tudo est optima legum interpres. In primis ergo facit, quia in domo domini multæ sunt
mansiones,
* & sicut
quædā
quædam
religiones ordinantur in sacrosancta ecclesia Dei ad opera
vitæ contemplatiuæ, ita & aliæ ad opera vitæ
actiuæ, vt legitur in beato Iacobo, capitulo
primo: Sancta enim apud Deum religio est,
visitare pupillos & viduas in tribulatione, sed
hoc pertinet ad vitam actiuam, ergo conuenienter potest ordinari aliqua religio ad vitam actiuam, & ita concludit Sanctus Thomas secunda secundæ quæstione 188. articulo secundo. omnes quippe status religionis ordinantur ad perfectionem charitatis, quæ quidem charitas dilectionem Dei & proximi
cō
prehendit
comprehendit
, ad dilectionem autem proximi
principaliter pertinet vita actiua, quæ necessitatibus proximiorum deseruit, & sicut ex charitate diligitur proximus propter Deum, ita &
vtilitas ex vita actiua ipsis proximis delata redundat, inde videlicet, vt Matthæi decimoquinto capitulo, indubitatè ergo dicere possumus, quòd rectè ordinatur aliqua religio ad
actus conuenientes ad subsidium, & dilectionem proximi, scilicet ad
vitā
vitam
actiuam,
* hinc
iusta ratione probamus, quòd religio vel ordo
militaris sui origine institutus ad defendendum & subueniendum Christianam plebem
Christiq́ue religionem, prout hæc constituta
fuit, optimo iure subsistit, & rectè
cōstituitur
constituitur
,
& ita dicebat diuus Augustinus ad
Bonefacium
Bonifacium
, Noli existimate neminem Deo placere,
quia armis bellicis ministrat, in his enim fuit
sanctus Dauid, cui Dominus magnum testimonium præbuit. In his quoque fuit sanctus
ille Centurio, vt legitur in capitulo, Noli existimare, vigesimatertia quæstione prima. fuit
etiam Benedictus Abraham in armis, quem
in eis benedixit Melchisedech, Genesis primo.
Religio ergo militiæ constituta ad defensionem diuini cultus & causa publicæ salutis rectè dicitur ordinata. & aliàs legimus de Iuda
Machabœo, qui præibat prælium Israel
dilatās
dilatans
populo suo gloriam, nos pugnauimus pro
animabus & legibus nostris, & iterum dicebat Ambrosius, libro de Officijs, Quod fortitudo quæ patriam tuetur à Barbaris, plena est iusticiæ, quod rursus tali ratione demonstratur,
certum est quod status pœnitentiæ est religio,
vt in capitulo admonere, trigesimatertia quæ
stione secunda, & in capitulo si scriptura, de
voto. & notat sanctus Thomas in quodlibeto
tertio. q. 51. artic. 3. & est in opusculo de religione. capit. duodecimo. sed sic est, quod aliquando infertur pœnitentia ad militiam, vt
in capitulo licet, & in c. quod super his, de voto. igitur militia bene potest conuenire ad statum religionis, & ita probatur causam huius
religionis instituendæ, de qua in Chronica generali Hispaniæ fol. 378. & fol. 390. sanctam &
legi diuinæ conformem fuisse: fuêre enim ij
ordines militares instituti ad conterendam
Sarracenorum rabiem. Hispaniamq́ue defendendam, vt in horum ordinum regula & institutione legitur, maximè quod mouere bellum non est eorum, sed domini magistri, & regiæ maiestatis, nam vt dicebat August. contra
Manic. in cap. quid culpatur. 23. q. 1. Ordo naturalis mortalium paci accomodatur hoc poscit, vt suscipiendi bellum auctoritas penes
Principem remaneat, vt in c. iustum. 23.
quęst
quæst
.
2. & in leg. prima. C. vt armorum vsus. libro
vndecimo. & in l. lex duodecim tabularum.
ff. ad legem Iul. maiesta.
* quòd vero religiones militares ab ecclesia sint approbatæ, probatur in clementina, quia contingit, de religiosis domibus. §. præmissa, in c. cum & plantare, de priuilegijs, & in c. dilecti, eod. titu. &
in capit. porro, & in cap. dudum, & in c. ad eo,
de decimis, & in c. parentibus, & in cap. canonica, vbi de ordinibus militaribus toties fit
mentio, & in capitulo primo. de verb. signifi.
libro sexto. vbi Gloss. & Docto. & in capit. ex
parte, de decimis, & in capi. ad sedem, de restitutione spoliatorum, notatur etiam in d. clementina, quia contingit. §. permissa, per Glo.
quæ meminit de ordinatione Sanctæ Mariæ
Celestrensiũ
Celestrensium
, & Sancti Ioannis Hierosolymitanorum, & similium, & ibi Ioannes de Imol.
& Cardinalis meminit, de cæteris militaribus
ordinibus notatur etiam in c. cum illorum, de
sententia excommunic. & in c. sciant cuncti,
de electione, libro 6. & in cap. quisque. 16. q.
4. & alibi sæpe, approbatio enim Pontificis
constituit religionem, probatur igitur causam
huius religionis instituendæ iure diuino conformem fuisse, inde patet, milites huius
*
ordinis religiosos, & ecclesiasticos censeri, quod
vltra supradicta probatur
sequẽtibus
sequentibus
, primò,
quia Pontificis approbatio, si subsit causa placida, Deo constituit religionem, & à patre cœ
lesti hanc potestatem Pontifex habet, vt in extrauaganti Sancta Romana, vbi Gloss. notat,
quòd Papa hoc facit tanquam vicarius, & procedit ex potestate clauium, Quodcunque ligaueris super terram, vt Matthæi 16. & 24. q. 1.
c. quodcunque, & in cap. ad Apostolicæ. §. nos
ita, de re iudic. in 6. & probatur in cap. fina. de
religio. domib. & in capit. 1. eodem tit. in 6. &
in cap. 1. de voto, & est communis nota omnium in rubrica de regularibus, & probat Barto.
in l. sodales. vers. sed contra hoc. ff. de collegijs
illicitis. nam sicut ordo clericalis eximit laicum à iurisdictione seculari, cui est subiectus
ratione originis, quia natus laicus, sic suos
conuersos eximit ordo per Papam approbatus, vt notat Anchar. in clementina, per literas de præbendis. secundò milites huius ordinis
profitẽtur
profitentur
tria substantialia, obedientiam,
paupertatem, castitatem, vt patet ex eorum
regula, vbi prædicta promittunt, & proprium à se abdicant, vt cùm licentia Magistri
non aliter possideant, & inuentarium facere
teneantur, vt hæc & alia in eorum militum
|
regula latiùs continetur, ergo ex istis fiunt
personæ ecclesiasticæ, & ecclesiastico priuilegio gaudere debent,
* cùm vera & perfecta religio ex eo triplici voto constituatur, vt in cap.
cùm ad monasterium, de statu regularium, &
in c. cum ecclesijs, de maioritate, & absentia,
& in cap. ex parte, de regularibus, & est doctrina Hostiensis, Ioannis Andreæ, & Abb. & communiter scriben. in rubri. eod. tit. idq́ue firmant communiter Theologi, vt refert sanctus
Thomas in opusculo 18. c. 8. & in opusculo 19.
c. 5. & alibi sæpè. Quinimò
* promittendo vnum de substantialibus, & intrando ordinem
à Pontifice approbatum efficitur quis persona ecclesiastica, vt eleganter notat Antonius
in c. vno, de obligatis ad ratiocinia, & in cap.
nullus, de foro competenti, & Cardin. in clementina, cùm de quibusdam, de religiosis domibus, & elegantiùs Hostiensis in c. non dubium, de sententia excommunicationis, dicens, quòd quando quis est conuersus ad aliquem ordinem à Pontifice approbatum remanens in domo propria, vt laicus viuens honestè, vt clericus censetur, ex toto translatus in
foro, & immunitate ecclesiastica, vt 16. q. 4. c.
quis facit, & de censibus. c. quanto, & in clementina præsenti, eod. tit. & 12. q. 1. cap. ecclesiarum. milites autem huius ordinis ista omnia faciunt, vt ex
eorũ
eorum
regula patet, ergo multo fortius religiosi, & ecclesiasticæ personæ dicentur, vt not. gloss. in c. nullus. 93. distinct. &
Archidiac. in c. vno, de excessibus
prælatorũ
prælatorum
,
& in proprijs terminis notat expressè gloss.
singularis in d. cap. non dubium, in verbo religionis conuersus, de sententia excommunication. vbi dicit quòd ex eo quòd aliqui se
tradiderunt diuino obsequio, siue in seculari,
siue in regulari ecclesia, ecclesiasticæ dicentur
personæ. tertiò hoc etiam confirmatur ex eo
quod notatur in c. sciant cuncti, de electione,
in 6. & ex notatis in c. veniens, de verborum
significat. per Ioannem Andre. & Doctor. ibi,
ex quibus patet, quòd quamuis aliqui sint
laici non habentes ordinem clericalem, sunt
tamen personæ ecclesiasticæ, vt probatur in c.
cum laicis, quamuis religiosis de rebus ecclesiæ non alienandis, hinc dicebat gloss. in d. c.
sciant cuncti,
* quod templarij & hospitales,
licet non sint clerici, sunt tamen ecclesiasticæ
personæ, dicebat enim Baldus in l. generaliter, la 2. C. de episc. & cler. quòd clerici possunt esse monachi sine ordine clericali, & gaudebunt priuilegio ecclesiastico, & de istis sunt
plurimi in ordine sancti Hieronymi, sancti
Augustini, in cæterisq́ue alijs ordinibus, dicebat etiam gloss. in c. duo sunt genera. 12. q. 1.
quòd omnes conuersi dicuntur ecclesiasticæ
personæ, quamuis continere non teneantur,
quia quidam hoc profitentur, quidam non,
vt 27. q. 1. vt lex, nam accoliti sunt ecclesiasticæ personæ, & tamen non tenentur continere, quia legitimum matrimonium contrahere
possunt, vt 32. distinctione. c. si quis eorum.
Item & templarij sunt ecclesiasticæ personæ,
licet arma mouere possint, quæ omnia notat
ibi gloss. singularis in d. c. duo sunt genera, &
communiter scriben. quartò hoc confirmatur, quia
* Eremitæ sine aliqua professione
gaudent priuilegio ecclesiæ, vt 16. q. 1. c. qui
verè, & notat Innoc. in c. cùm monasterium,
de electione, & bona quoque donata hospitalibus fundatis auctoritate Episcopi,
gaudẽt
gaudent
priuilegio ecclesiæ, vt notant Doctores in
clementina, per literas, & in clementina, quia
contingit, de religio. domibus. à fortiori ergo
bona istius celeberrimi, & approbatissimi ordinis eo priuilegio gaudere debent. Quintò
hoc etiam confirmatur ex dictis per Sozinum
in c. 1. de foro competenti, vbi concludit in
fratribus, & sororibus tertij ordinis, & in pœ
nitentibus, & in fratribus, qui vocantur Iesuati, & in mulieribus, quæ vocantur canonicæ seculares, quòd si habitum, & viuendi modum assumunt auctoritate superioris
gaudẽt
gaudent
priuilegio fori, ex quo dicit posse decidi quàmplures quæstiones de societatibus disciplinatorum, de quibus per Bart. in l. sub prætextu.
C. de sacrosanct. ecclesijs, & per Bald. in c. 1.
de pace
iuramẽto
iuramento
firmanda, facit etiam quòd
notauit Cardinalis in c. 2. de foro competenti, quòd rectores piorum locorum, & hospitalaris, & liprosaris licet non gaudeant priuilegio canonis si quis suadente, gaudebunt tamen priuilegio ecclesiastico, vt ecclesiasticæ
personæ. Faciunt & alia multa quæ ob rationem prælibatam missa consultò fecimus.