¶ Ari
ſstotil es hablando de la v
ſsura enel primero libro
* dela politica dize que dela v
ſsura
ſse
ſsigue vn
grã
de
grande
inconueniente contra razon natural: el qual es
q̃
que
ſse haria del medio fin. Para
entẽdimiento
entendimiento
lo
delo
qual
es de notar: que naturaleza nue
ſstra madre como
bien regida y gouernada por dios crio y di
ſspen
ſso todas las co
ſsas: cada qual para aquel fin que ne
ſsce
ſs
ſsariamente hauia de
ſser. Di
ſspu
ſso que la
ſsalud fue
ſs
ſse
vna co
ſsa muy de
ſs
ſseada y amada de todos los hombres: y para alcançar e
ſste bien
tã
tan
de
ſs
ſseado de todos
ordeno diuer
ſsos medios/ como las medicinas/ purga y
ſsangria: lo qual todo fue ordenado por medio
para hauer la
ſsalud que es el fin. Pues es orden y
ley natural que cada co
ſsa de
ſstas
ſse ame y
ſse
ſ
ſee
dessee
para aquello que fue ordenada en
ſsu creacion: de manera que el medio
ſsea medio/ y
ſsea amado y
ſ
ſeado
desseado
como a medio: y el fin por fin. Y an
ſs
ſsi
ſsera
cõtra
contra
ordẽ
orden
y ley de naturaleza
ſsi de
ſstas co
ſsas
ſse v
ſsa
ſs
ſse al reues:
de tal manera que ama
ſs
ſsemos y de
ſs
ſsea
ſsemos la purga no mas de por
ſsi/ y no endereçando la tomar por
alcançar la
ſsalud que es el fin: y entonces lo tal no
ſse
diria v
ſso: pero dezir
ſse ya propiamente abu
ſso: lo
q̈l
qual
es/ quando dela co
ſsa
ſse v
ſsa al reues de para lo que
fue. Gran locura
ſseria
ſsi e
ſstando vn hombre
ſsano toma
ſs
ſse vna purga/ y
ſse
ſsangra
ſs
ſse/ y
ſsi le
pregũtaſ
ſen
preguntassen
ſse
ñoraque fin os purgays. Locura
ſseria re
ſsponder:
que por ningun otro fin
ſsino por
ſse purgar/ y no por
alcançar
ſsalud pues el e
ſsta tan bueno que no
ſsiente
mala di
ſspu
ſsicion. De manera que es gran locura
y co
ſsa mon
ſstruo
ſsa y peccado e
ſste abu
ſso enla philo
ſsophia natural: cada y quando que
ſse v
ſsare del medio por fin. Lo qual enla bienauenturança lo vera
|
mas
claramẽte
claramente
quien enello qui
ſsiere mirar: por
q̃
que
ſseria peccado mortal tomar por principal intento y
por fin qualquiera co
ſsa que fue
ſs
ſse medio para alcançar el verdadero fin que es Dios. Pues de
ſsta
manera es agora de notar: que la moneda fue ordenada
⁊
y
inuentada por medio: por el qual
ſse trata
ſs
ſsen
todas las co
ſsas del vniuer
ſso/ y
ſse truxe
ſs
ſsen a conuer
ſsacion para las po
ſs
ſseer y gozar. Para que
ſsi careceys de ropas/ camas/ alhajas: y otros arreos
y po
ſs
ſse
ſs
ſsiones que
ſse v
ſsan en el mundo para engrande
ſscimiento de vue
ſstra per
ſsona: dize Ari
ſstotiles
que naturalmente fue inuentada la moneda para
adquirir e
ſstas co
ſsas: porque
ſsolamente comprando las/ las podeys con el dinero hauer. De manera que el po
ſs
ſseer todas las co
ſsas criadas es el fin: y
el dinero
cõ
con
que le alcançan es el medio. Delo qual
todo
ſse
ſsigue claramente que el dinero no puede
ſser
el fin de
ganãcia
ganancia
: y a
ſs
ſsi por ello no
ſse puede lleuar intere
ſs
ſse:
por
q̃
que
v
ſsays de lo que es medio como de fin
lo qual es llamado en la philo
ſsophia abu
ſsar: y de
aqui viene corrupto el vocablo v
ſsurar/ que
ſegũ
segun
natural razon no
ſse puede
ſsufrir.