Prouechoso tratado de cambios y contrataciones de mercaderes y reprouacion de vsura; prouechoso para conoscer los tratantes en que pecan y necessario para los confessores sabellos juzgar ; visto por los señores ynquisidores, "¶ Capitulo. xxvij. en el qual ſe trata: ſi ſatiſfaze el vſur…"
author: Cristóbal de Villalón
source date: 1541
edition published: 2020-04-27.
language: en
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¶ Capitulo. xxvij. en el qual ſe trata: ſi ſatiſfaze el vſurero offreciendo los dineros a quien los deue reſtituyr/ ſi el no los quiso tomar

MUeuen los doctores vna question eneſta materia de mucho prouecho. Preguntan ſi es baſtante ſatiſfacion offreſcer me yo a vno de quien he lleuado vſuras diziendo que ſe las quiero reſtituyr/ ſi eſtaria yo entonces ſatiſfecho y perdonado/ diziendo me aquel/ que me hazia dello expreſ ſa y mera donacion Eſto ſuele aconteſcer en muchos que no teniendo voluntad de reſtituyr ruega a aquellos a quien deuen algo que les perdonen la deuda: los quales deſpues eſtan ſatiſfechos diziendo que ſon abſueltos de ſus acreedores: y que en ſu conciencia no deuen mas. A lo qual reſponden todos los doctores anſ ſi. Que es neceſ ſario que eſte vſurero que ſe offreſce a reſtituyr mueſtre delante el dinero que ha de dar en la reſtitucion: de tal manera que aquel a quien ſe ha de hazer tenga libertad para poder lo tomar: por que en eſto mueſtra la voluntad que tiene delo reſtituyr. y ſi entonces le haze donacion delos dineros y no los quiere reſcebir es libre el vſurero de aquella deuda: y entonces no es obligado a mas. Pero ſi ſolamente ſe offreſce de palabras diziendo que lo quiere reſtituyr ſin nunca ſe lo moſtrar (quanto quiera que tenga voluntad efficaz de ſe lo dar) y el otro dixeſ ſe entonces que ſe lo perdonaua y que le hazia dello donacion. digo que eneſte caſo el vſurero no es abſuelto de la deuda. Porque ni ſu acreedor vee los dineros que le offrescen: ni aun cree que aun que los quiera ſe los dara: porque ſiempre ſoſpecha que ſe los offreſce por cumplir con el: y que no tiene voluntad de ſe los dar/ mas que estentacion que haze enel. Y el abbad panormitano [Abb. in. ca. consuluit. de vſuris.] dize. Que aun que al vſurero ſe le haga libre donacion delos dineros que gano a vſura ſi a caſo no tiene el tal vſurero voluntad efficaz de reſtituyr: que no ſe le perdona quanto ala culpa ſino reſtituye de coraçon. Pudieramos multiplicar eſta materia en infinito: y hazer vn largo proceſ ſo ſi de todo ouieramos de hablar en particular. Pero no he querido eſcreuir ſino lo neceſ ſario para nueſtra ſalud y lo que ſuffre nueſtra lengua caſtellana en ſu dezir.

¶ Pues reſumiendo nos/ digo que es obligado el vſurero a reſtituyr ala parte de quien lleuo las vſuras/ o a ſus hijos y herederos/ o a qualquiera otro ſu ſucceſ ſor/ no ſolamente qualeſquiera coſas y marauedis que le aya lleuado por intereſ ſe: pero lo que mas es y mas de ponderar: que le deue ſatiſfazer quales quiera daños en que incurrio por faltar le aquello que le lleuo. y que no obſtante que por ruegos le perdone lo que le deue / aun que le haga dello libre donacion ſino tiene efficaz voluntad de reſtituyr. En verdad condiciones ſon eſtas a que obligan los doctores a los vſureros en la reſtitucion tan eſmeradas/ tan admirables y tan difficultoſas para quien las ha de cumplir que no puedo ſino llorar ſus almas de los mezquinos vſureros: alas quales veo en infalible oportunidad de ſe perder. Ueo la facilidad y el deſcuydo con que los hombres ſe çapuzan y ſe relançan en eſtas tan abominables contrataciones/ tan ſin mirar el mandamiento de Dios. y veo que de cada dia ſe augmentan y añaden mas y de cada dia ſe enciende la quadrilla y numero en tanta multitud que pareſce pestilencial contagion. y veo tan demasiados los intereſes: y tan ninguno que aun pienſe enlo reſtituyr/ que no puedo ſino vna y mill vezes llorar. Doy bozes a Dios: y como ſoy pecador no me quiere oyr. Pues ayan los hombres laſtima y piedad de ſi/ y miren quanto les va que infaliblemente ſe van al infierno ſin alguna redemcion Deſpierten no duerman tanto que no haze Dios ſino bozear: deſpertad/ deſpertad los que dormis: abrid los ojos ſomnolientos y ved vueſtra condenacion. haſta en quando haueys de dormir. ſon palabras eſtas/ o es alguna fabula/ o hyſtoria tan antigua que no ſe a licito fingir. Lean los prophetas y ſanctos patriarchas y el euangelio de nueſtra fee: y en todos lugar es hallaran bozes y auiſos de Dios. Lean las abominaciones dela vſura prometiendo. Dios el caſtigo ſobretodo el comun. Pues o vſureros ſino os doliere el mal vueſtro duelaos el de todo el mundo: y conuertios a Dios porque dize que por vueſtro pecado ha de caſtigar toda la cibdad. Aqui os emos eſcripto la grauedad del pecado y quanto le abomine Dios: y como os aueys de apartar del. Plega a Dios que el os de gratia con la qual vengays enla verdad y os ſalueys. Amen.

¶ Pues deſde aqui adelante tengan vn grande auiſo los confeſ ſores: el qual plaziendo a nueſtro ſeñor/ ſera vn vnico remedio deſte mal. Que quando venga alguno deſtos penitentes a ſus pies y moſtraren hauer entendido en algun caſo deſta contratacion: pregunten le luego quanto tiempo ha que trata enel: y quantas vezes durante eſte tiempo ſe confeſ ſo: y ſi dixeren dos/ o tres y perſeuera agora enel deſpidale ſin abſolucion. por que mal ſe puede preſumir que por aquella abſolucion ſe enmendara / pues haſta alli no ſe enmendo. y digale que apruebe en la enmienda vn año/ o medio y que le abſoluera. por que de otra manera no le aprouecha abſolucion. Y plazera a nueſtro ſeñor que por ſu gracia/ y por embiar le deſconſolado ſe enmendara: por que ſe remedie tan gran mal el qual plega a Dios que no reſulte en daño y caſtigo vniuerſal/ como hemos viſto que ha baſtado destruyr muchas inſignes ciudades y republicas dela ytalia donde reynaua eſte peccado con gran notabilidad haſta aqui.

¶ Fin dela primera parte.