¶ La
ſsegunda manera en que
ſse puede hazer lo
ſsu
ſso dicho
*
ſsin pecado: pero tambien
ſsin merecimiento: es en quatro ca
ſsos. El primero quando pide a Juan que le pre
ſste tanto: y
Juan dize que le plaze: pero Juan ni
ſse mueue
principalmẽ
te
principalmente
por caridad ni tampoco tiene voluntad de agrauiar a
ſsu
proximo: mas mueue
ſse principalmente / o por importunacion / o ami
ſstad: enla qual
ſsino es por dios / o en dios no ay
mere
ſscimiento:
⁊
y
junto cone
ſsto haziendo tambien con
ſsideracion de
ſsu ganancia /
q̃
que
probable o
veriſ
ſimilmẽte
veriſ
ſimilmente
ſse le auia
de
ſseguir (la qual puede lleuar con las condiciones y
ſsegun
ſse dixo en el
ſsegundo notable. §. 2.) pide Pedro e
ſsta recompen
ſsa: enla qual
ſsegun los trabajos del vno y del otro: no
es mas agrauiado Pedro que Juan. A qui Juan es e
ſscu
ſsado de peccado / porque no haze co
ſsa ylicita contra
ſsu proximo con
ſsiderado
ſsu intere
ſs
ſse: pero no mere
ſsce: porque no
pre
ſsta principalmente por caridad. Y a
ſs
ſsi la differencia que
ay entre e
ſste ca
ſso y los dos
ſsobre dichos de la primera manera para que alli aya
mereſcimiẽto
mereſcimiento
y aqui no: es / que alli
Juan
ſse mueue principalmente por caridad / que es la rayz
del mere
ſscer: pero aqui no: a vn que no va contra ella. ¶ El
ſsegundo ca
ſso es: quando Pedro
ſsin tal ne
ſsce
ſs
ſsidad / en la
|
qual deua
ſser
ſsocorrido
ſsegun la
obligaciõ
obligacion
de la limo
ſsna: de
que ya hablamos enla tercera condicion / delas cinco que
ſse
pu
ſsieron en el
ſsegundo notable. §. 6. o por ventura por mas
ganar / o de otra manera a
ſs
ſsi: viene a Juan que le pre
ſste tantos ducados: y
ſsin que Juan le mue
ſstre ninguna
ſseñal de
querer nada de
ſsto: obliga
ſsele Pedro de tornarle a pre
ſstar
tantos / o mas o menos:
⁊
y
Juã
Juan
lo haze a
ſs
ſsi / y le plaze por la
oferta de Pedro: no parando
ſse a pen
ſsar de hazerlo o no hazerlo principalmente por charidad. A qui a
ſs
ſsi mi
ſsmo no ay
mere
ſscimiento: porque no es la principal mouedora la caridad o mi
ſsericordia del proximo: pero tampoco ay peccado:
porque no va contra ella. Y el plazer de la offerta
de
Pedro
nole cau
ſsa: porque no me es defendido que me plega de mi
bien que ju
ſstamente puedo alcançar: y que ju
ſstamente pueda yo aceptar lo que liberalmente
ſseme offrece (quando yo
no pre
ſsto
principalmẽte
principalmente
por la tal offerta o obligacion que
Pedro me haze
de
tornarme el a pre
ſstar lo
ſsobre dicho: ni recibo la tal obligacion / o offerta: principalmente por lo que
le pre
ſsto / o he pre
ſstado) ya
ſse mo
ſstro en el primer notable
ſsobre la tercera palabra. §. 5. y. 6. y en el decimo ca
ſso delos que
alli
ſse ponen
ſsobre la quinta palabra. §. 9. Y e
ſste ca
ſso es diferente del primero aqui pue
ſsto / por
quãto
quanto
el primero va por
via de intere
ſs
ſse: mas e
ſste por ofrecimiento voluntario. ¶ El
tercero ca
ſso es: quando Juan pre
ſsta a Pedro de
ſsta
ſsuerte
por entregar
ſse de alguna co
ſsa que Pedro le deue / y verdaderamente nola pudie
ſs
ſse cobrar de otra manera: y la deuda
fue
ſs
ſse mas o tanto como es lo que veri
ſs
ſsimilmente lleua dema
ſsiado a Pedro. E
ſsto
ſse funda en ju
ſsticia y lo afirma el
Gabriel vbi
ſsupra. arti. j. qua
ſsi in principio / y no ay aqui pecado: porque no
pudiẽdolo
pudiendolo
cobrar por otra via /
ſse entrega
y
ſsati
ſsfaze delo que le es deuido y es proprio
ſsuyo y pertenece al. xiij. ca
ſso delos que
ſse
puſierõ
puſieron
en el primer notable. §. 9.
y. 10. y al intere
ſs
ſse
l
del
qual
ſse habla en principio del
ſsegundo
notable. Pero mire
ſse bien que
ſsea verdad que nolo puede
cobrar buenamente de otra manera: porque pudiendo co|
brar alguno por ju
ſsticia o por otra via lo que le
deuẽ
deuen
: come
teria hurto / o otro pecado graue en tomarlo a e
ſscondidas:
delo qual habla mas
largamẽte
largamente
el dicho Gabriel vbi
ſsupra
.q. iij. dubio. iij. y el Angel furtum. §. 40. ¶ El quarto ca
ſso
de
ſsta
ſegũda
segunda
manera en que
ſse puede pre
ſstar / y e
ſsperar pre
ſs
tido
ſsin pecado / es: quando Juan pre
ſsta a Pedro con intencion / o e
ſsperança que Pedro le torne a pre
ſstar no
poniẽ
do
poniendo
e
ſsta e
ſsperança principalmente enlo que le pre
ſsta: mas poniendola enla caridad de Pedro / o en el ami
ſstad que
piẽ
ſa
piensa
que le ha de tomar por la buena obra que le haze:
preſumiẽ
do
presumiendo
que Pedro lo podra hazer buenamente / y para en tiempo que Juan
ſse ha de ver en otra tal ne
ſsce
ſs
ſsidad. Y e
ſsto no
es pecado: porque (como dize Alexan. de ales. iij. par. q. 36.
membro. 4. arti. j. ad primum. y. q. 66. membro. 2.) el
q̃
que
pre
ſsta
puede e
ſsperar del que recibe el pre
ſstido / lo que queda obligado a hazer: lo qual es / que en
ſsemejante ca
ſso de ne
ſsce
ſs
ſsidad: torne a pre
ſstar al que primero le pre
ſsto: no por obligacion del pre
ſstido:
ſsino por
ſsu caridad. Y e
ſsto ya
ſse tracto enel
primer notable
ſsobre la tercera palabra / hablando de la
ſsegunda intencion. §. 5. y. 6. donde tambien
ſse dixo. §. 7. como
a vn que e
ſsto
ſse podia e
ſsperar: no
ſse podia empero hazer
llo
dello
contratacion por e
ſscrito / ni por palabra / ni a vn mo
ſstrar
ſse
ſsial alguna de quererlo. Y
allẽde
allende
delo que alli
ſse pu
ſso: prueua
ſse e
ſsto poder
ſse hazer
ſsin pecado: porque Juan puede
licitamẽte
licitamente
ganar amor por
ſsu pre
ſstido / como fue dicho en principio
l
del
primer notable: y no es ylicito (como agora y alli
ſsobre la tercera palabra. §. 6. y. 7.
ſse dixo) que Juan e
ſspere co
ſsa
ſsemeiante de la caridad o ami
ſstad de Pedro / de la manera aqui y alli declarada: pues lo podria e
ſsperar de qualquier otra per
ſsona
ſsin pre
ſstido: e
ſspecialmente como e
ſste tal
pre
ſstar re
ſsponda ala
ſsegunda intencion
q̃
que
no es mala: pues
no e
ſsta
ſsu principal e
ſsperança en el pre
ſstido /
ſsino en el amor
de Pedro / a vn que
ſse ha cau
ſsado por el tal pre
ſstido. Y an
ſsi pare
ſsce
q̃
que
e
ſsto no va contra la
diffiniciõ
diffinicion
de la v
ſsura / que es
lleuar co
ſsa dema
ſsiada
principalmẽte
principalmente
por cau
ſsa
l
del
pre
ſstido.
|
Y e
ſsto
ſuenã
suenan
tambien las palabras de la glo
ſsa en el capi. con
ſsuluit. ya alegado: que donde el texto dize: no
eſperãdo
eſperando
co
ſsa
alguna: la dicha glo
ſsa añade:
cõuiene
conuiene
a
ſsaber por cau
ſsa del
pre
ſstido: fundada
principalmẽte
principalmente
ſsobre la e
ſsperança de la dema
ſsia. De manera
q̃
que
e
ſsto ques dicho
ſse podra hazer
ſsin pecado: porque principalmente no pre
ſsta Juan por la dema
ſsia: pero no ay
mereſcimiẽto
mereſcimiento
enello / porque como
dizẽ
dizen
Alexan. de ales. vbi
ſsupra in fine / y el Gabriel en fin del primer
notable: el que con tal e
ſsperança pre
ſsta: avn que no peque:
tãpoco
tampoco
mere
ſsce / porque no es
ſsu fin
prĩcipal
principal
dios: el qual dize. Luce. 6. Pre
ſstad /
ſsin e
ſsperar porello co
ſsa alguna (
cõuiene
conuiene
ſsaber) delos hombres:
ſsino el gualardon que dios os dara. Y para e
ſsta manera /
ſse puede dar regla general: que ca
da y quando que Juan pre
ſsta a Pedro tantos ducados /
no
ſse mouiendo
principalmẽte
principalmente
por caridad /
ſsino por importunacion / o por ami
ſstad / o por ganar.
ſsin
intẽcion
intencion
principal
de otro intere
ſs
ſse / el amor de Pedro / o por otra co
ſsa
ſemejã
te
semejante
que no
ſsea pecado: pero junto cone
ſsto no haze agrauio a
Pedro ni le lleua mas de
ſsu intere
ſs
ſse probable / o lo que no
puede cobrar del de la manera ya declarada: no peca /
porq̃
porque
no va contra lo que es obligado: pero tampoco merece: porque nolo haze
principalmẽte
principalmente
por dios.