ENcomienda (
q̃
que
como he dicho es Depo
ſsito) quiere dezir Encargar, a
ſssi dezimos
Encomienda que ſsignifica.
Encomendar a Dios vn Anima, que es echarla a
ſsu cargo. Oi tenemos tres maneras de Encomiendas, Eccle
ſsia
ſstica, de quien tracte en
el Titulo de Patronazgo. La
ſegũda
segunda
es Enco
Encomienda Eccleſsia
ſstica.
mienda de Indios, de quien tracto en el Titulos de las Mercedes de Rei. La tercera es Mi
litar, de
quiẽ
quien
tracto ahora. ¶ De todas las Ordenes de Caualleria, que hai (y ha hauido) en
la Ygle
ſsia de Dios, creo (y aun lo affirmo) |
que las mas antiguas de
quãtas
quantas
hai,
ſson las de
Ca
ſstilla, mas que los Templarios, y mas
q̃
que
la
Ordẽ
Orden
de Pru
ſssia. La mas antigua de todas es la
de Sanctiago de el E
ſspada, a
aduocaciõ
aduocacion
del Apo
ſstol Sanctiago el Maior (primo hermano
de nue
ſstro Saluador) Patron de E
ſspaña, llamo
ſse del E
ſspada,
porq̃
porque
traen por in
ſsignia vna
E
ſspada
ſsangrienta en los pechos, que aquella
es la figura delas e
ſspadas Ginetas antiguas, cuio pomo era llano, y no como ahora
redõdo
redondo
,
y la cuchilla corta y
ſseguida, qua
ſsi tan ancha
junto a la punta como al recaço. Profe
ſs
ſsan los
Caualleros de e
ſsta Orden, la Regla de Sancto
Augu
ſstin. El Mae
ſstre de ella era Mae
ſstre de
Ca
ſstilla, Portugal, y Aragon, de
ſspues
ſse leuanto Portugal y criaron Mae
ſstre
q̃
que
oi hai, mas
no tiene e
ſsta orden en aquel Reyno el lu
ſstre
y autoridad que en Ca
ſstilla. Yo vi vn Negro
atezado con vn habito, y por cierto
q̃
que
no cai
en
pregũtar
preguntar
ſsi era horro, mas toda Ca
ſstilla le
vio, quando ca
ſso la Mage
ſstad de el Rey don
Felipe nue
ſstro
ſseñor la primera vez en
Salamã
ca
Salamanca
. Vn amigo mio
hõbre
hombre
de credito me dixo,
que vio en Portugal vn Boticario con
ſsu cruz
de Santiago dar recaudo en
ſsu botica, por
e
ſsto no
ſse puede traer en Ca
ſstilla habito de
Portugal, ni de Roma, y a quien los traelos
ca
ſstigan riguro
ſsi
ſssimamente. Otra orden es
la de Calatraua, traen vna Cruz colorada de
braços iguales, y bueltas a la punta, profe
ſs
ſsan la Orden de
ſsanct Benito, por la Reformacion de Ci
ſstel, que es la de
ſsant Bernardo,
El Mae
ſstre de e
ſsta orden lo era
tãbien
tambien
en Portugal, y Aragon, mas Portugal hizo Mae
ſstre
por
ſsi, llama
ſse en
aq̃l
aquel
Reino Mae
ſstre de Auis.
de el lugar donde e
ſsta la cabeça. A imitacion
de e
ſsta
Ordẽ
Orden
, y con la mi
ſsma cruz
ſsino que es
verde hizieron los Leone
ſses (quando tenian
Rei) otra orden que llamaron de Alcantara,
de el lugar donde re
ſside el Conuento de e
ſsta
Caualleria, fue en
ſsus principios e
ſsta Orden
Suffraganea a la de Calatraua, de
ſspues hizo
Mae
ſstre por
ſsi,
aunq̃
aunque
la de Calatrauaen los Capitulos que haze,
ſsiempre elige dos Vi
ſsitadores, vno para Portugal, y otro para Alcantara, mas es es de ningun efecto e
ſsta Vi
ſsita,
ſso
lo para no perder
ſsu
poſ
ſeſsiõ
possession
. E
ſstas Ordenes
ſson proprias de Ca
ſstilla. Hai otras, cuias cabe
ças
ſson fuera de e
ſstos otros Reinos, la de
ſsant
Ioan de Rodas, cuia cabeça e
ſsta en Malta. en
Orden de
Sant Ioan
de Rodas.
Ca
ſstilla tiene dos grue
ſs
ſsos Prioratos, los maiores de toda
ſsu Orden, vno de Ca
ſstilla, y el
otro de Leon, y Encomiendas muy crecidas.
Otra orden hai de
ſsant Anton, cuia cabeça es
en Francia, en Ca
ſstilla entiendo que es Co
mendador maior el de Ca
ſstro Xeriz: mas e
ſsta orden no es Militar,
ſsino de Clerigos
q̃
que
admini
ſstran la Ho
ſspitalidad de
ſsant Anton, trahen vn Tau azul en los pechos, que es vna
cruz
ſsin cabeça. Otra orden es la de Sancta
Maria dela Merced
Redẽpcion
Redempcion
de Captiuos,
los maiores della
ſse llaman Comendadores,
ſsu In
ſstituidor fue el gran Rei Don Iayme el
Conqui
ſstador,
q̃
que
gano el Reyno de
Valẽcia
Valencia
,
es
Ordẽ
Orden
del Reino de
Aragõ
Aragon
:
aunq̃
aunque
ſsus religio
ſsos pretenden
q̃
que
es Orden Militar, y a
ſssi traen
vna cruz
ſsobre las barras de Aragon, tengo la
por Orden Mona
ſstica. Lo mi
ſsmo pretenden
los Religio
ſsos dela Trinidad, no
ſse
llamã
llaman
Comendadores, aun que traen Cruz de Encomienda. Otros
Comẽdadores
Comendadores
hai en Burgos,
que admini
ſstran el Ho
ſspital Real de aquella
ciudad, votan ca
ſstidad biuen capitularmente
(aunque todos en vna ca
ſsa) cada vno
ſsobre
ſsi,
ſson treze, traen el habito de Calatraua, y en
la junta de la cruz vn ca
ſstillo de oro, y la cruz
en medio de el pecho, no como los demas
ſsobre el lado izquierdo; el maior de ellos
ſse llama Comendador Maior, no tienen
Encomiẽ
das
Encomiendas
ni otra promocion, mas de la Racion
q̃
que
les
dã
dan
de
ſsde el primer dia
q̃
que
tomã
toman
el habito. E
ſstas
ſson las Ordenes
q̃
que
hai en Ca
ſstilla. En Portugal
hai otra que llaman de Chri
ſstus, y es la prin
cipal de aquel Reyno, tiene Mae
ſstre, es orden
Militar, traen vna Cruz colorada vana perfilada de
blãco
blanco
y oro. En
Valẽcia
Valencia
hai la de
Mõ
teſa
Montesa
a
aduocaciõ
aduocacion
de
ſsant Iorge
Patrõ
Patron
dela Co
rona de Aragon, tiene Mae
ſstre y Encomiendas de mucha qualidad, y harta Renta para aquel Reyno, llama
ſse de Monte
ſsa de vna villa
de aquel Reyno donde tienen
ſsu Conuento:
Es Orden en cierta manera
ſsufraganea a la de
Calatraua, traen dos faxas coloradas en cruz.
En Nauarra hai otros Comendadores,
q̃
que
lla
man de Ronces valles, es
Ordẽ
Orden
de que hai poca noticia, porque deue e
ſstar qua
ſsi deshecha,
no es Orden Militar, de
ſsta
Ordẽ
Orden
tiene vna Encomienda el doctor Azpilcueta (vulgarmen|
te llamado Nauarro) muy conocido por
ſsu
erudicio, y E
ſscriptos. Otra orden hai de Sancti
ſspiritus, que aunque trahen cruz, y hai con
Orden de
Sanctiſspiritus.
uentos della, no es ordinaria,
ſsino es para Religio
ſsos que
ſse
ſsalen de otras Ordenes,
ſsuelen
entrar en e
ſsta, o enlos Reglares
đ
de
S. Augu
ſstin.
E
ſstas
ſson las Ordenes de
Encomiẽdas
Encomiendas
q̃
que
ſse me
ofrecẽ
ofrecen
: delas quales he querido dar e
ſste breue
gu
ſsto, por
q̃
que
es bien
q̃
que
ſse
ſsepan, y no tracto de
ſsus in
ſstituciones y principios, por
ſser ageno
de nue
ſstra materia.
Tornãdo
Tornando
a la qual digo,
q̃
que
las Ordenes de Ca
ſstilla tenian
ſsus mae
ſstres, a
cuia
prouiſiõ
prouision
eran las Encomiendas de
ſsu Orden, y ahora lo
ſsona la del Rei, que es Admini
ſstrador de todas las Ordenes (como declare en el principio de el libro quarto. ) E
ſstas
Encomiendas eran entonces (y
ſson ahora) vn
Depo
ſsito de la Propriedad de la Encomienda, que
ſse haze en el Comendador, y a
ſssi e
ſsta
obligado a re
ſstituir (
quãdo
quando
ſse muere) el Depo
ſsito de la Propriedad,
q̃
que
ſse le hizo, y
ſsi en ella hai diminucion, la han de pagar el, o
ſsus herederos, y los Fructos de e
ſste medio tiempo
ſson
ſsuios,
q̃
que
en efecto es
ſser V
ſsufructuario de
aquella Encomienda. Y incidentemente queda entendida la naturaleza de el V
ſsufructo,
q̃
que
es Depo
ſsito de la Propriedad de aquella co
ſsa
en que e
ſsta
cõ
ſtituido
constituido
el V
ſsufructo, y lo mi
ſs
mo es del Maiorazgo, que es Depo
ſsito de la
Propriedad de el Maiorazgo, y por
ſser el vno
y el otro Depo
ſsitario,
ſson obligados a re
ſstituir el Depo
ſsito de la Propriedad (
q̃
que
ſse les hizo) tal y tan bueno como les fue Depo
ſsitado.
Torno a las Encomiendas, y a la conciencia,
que puede hauer en ellas; Todas las
Encomiẽ
das
Encomiendas
tiene
ſsus
rẽtas
rentas
ſsituadas en vna de dos co
ſsas
O en rentas decimales Eccle
ſsia
ſsticas, o en bienes libres,
ſseglares, llanos y
Realẽgos
Realengos
, como
Va
ſs
ſsallos, Dehe
ſsas, Ca
ſsas, Molinos y otras co
ſsas
ſsemejantes, que tienen por merced de los
Reies, y Limo
ſsnas que en diferentes tiempos
Bienes ſseglares de
Encomien
les han hecho diferentes bienhechores. Si los
bienes
ſson de e
ſsta
ſegũda
segunda
e
ſspecie, el
Comẽdador
Comendador
tiene libre
diſpoſiciõ
disposicion
đllos
dellos
, como
ſsi
fueſsẽ
fuessen
en Propriedad
ſsuios, Mas
ſsi
ſson de los Eccle
ſsia
ſsticos, no tiene mas
adminiſtraciõ
administracion
en ellos,
que qualquiera clerigo enlos de
ſsu beneficio.
La razon es, por que los diezmos Eccle
ſsia
ſsticos
ſson de derecho diuino afectados para el
ſseruicio de Dios, y de
ſsu Ygle
ſsia, a
ſssi la Material, como la Viua, que con
ſsi
ſste en
ſuſtentaciõ
sustentacion
del Mini
ſstro (muy moderada) y en remedio de los pobres
ſsuios con e
ſstos bienes, e
ſste
derecho no le pudo quitar el Papa, ni el Rei,
por que es Diuino, mas pudo el Papa interpre
tar,
q̃
que
era bien
ſse
q̃
que
ga
ſsta
ſs
ſsen
cõtra
contra
Infieles en
la guerra que es la mas
ſsanta obra
q̃
que
hai, y mas
nece
ſs
ſsaria, y por e
ſsto los adjudico a ella, e
ſsta
cau
ſsa ce
ſs
ſsa,
porq̃
porque
no hai aquella guerra: alomenos tan vrgente, luego tornan los bienes Eccle
ſsia
ſsticos a
ſsu naturaleza, pues ce
ſs
ſso la cau
ſsa, por cuia cau
ſsa
fuerõ
fueron
de
ſsenca
ſsados de ellas.
Y e
ſsto mi
ſsmo digo, de los que tienen com
pradas Tercias de Diezmos, y otros bienes
de Ygle
ſsias (los quales no paro en
ſsi los pueden tener, o no) mas pre
ſsupue
ſsto que puedan,
digo que
eſtã
estan
obligados al mi
ſsmo v
ſso que he
dicho, diran me que en cambio de e
ſstos, tienen los Clerigos otros bienes
ſseglares, y que
los Reyes les han hecho Merced, o Vendido
e
ſstas Tercias, a lo po
ſstrero tengo re
ſspondido
que el Papa, ni el Rei no
puedẽ
pueden
quitar lo que
es de derecho Diuino, y alo primero digo,
q̃
que
la cuenta que el Clerigo ha de dar, no excu
ſsara al
ſseglar la
ſsuia:
ſsino
q̃
que
cada vno terna por
Fi
ſscal a
ſsu peccado, el Clerigo (por
ſsu officio)
ha de dar
razõ
razon
como ga
ſsta los bienes
ſseglares
Cada vno
dara cuenta
por ſsi
q̃
que
por e
ſstar afectados a la Ygle
ſsia,
ſson tan Eccle
ſsia
ſsticos como los demas, y los bienes Eccle
ſsia
ſsticos no
puedẽ
pueden
dexar de
ſser lo que
ſson:
aun que los
ſseglares pueden dexar de
ſser lo
q̃
que
ſson. E
ſsta razon en mi pecho no tiene re
ſspue
ſsta,
ſsino que
ſse de a Ce
ſsar, lo que es de Ce
ſsar,
y a Dios, lo que es de Dios: el qual para
ſsiempre y
ſsin fin
ſsea loado, pues me ha traido al
puerto de e
ſste Libro primero, donde (lo menos mal que he podido) he tratado los Contractos Per
ſsonales, y Mixtos, y Depo
ſsitos, y
la Materia de Actiones, y Obligaciones.