COntracto Enfyteutico es en nueſstro Romance, Pleito o poſstura ſsobre coſsa raiz dada a Cenſso ſseñalado, para en toda ſsu vida de aquel que la recibe, o de ſsus herederos (o ſsegun ſse auiene) por cada año, y tal pleito como eſste, deue ſser hecho con plazer de ambas las partes, y por eſscripto, y pueſstas en el todas las conuenẽciasconuenencias que hai, por que de otra manera no valdria. Eſste Contracto ſsemeja a el de los Logueros mas que a otro alguno. Quando la coſsa dada a Cenſso ſse pierde toda por ocaſsion (anſsi como fuego, terremoto, aguaducho, o otra razon ſsemejante) tal daño pertenece a el ſseñor de ella, y no a el que la tomo a Cenſso, y de ai a delante no eſsta obligado a ſse le pagar, mas ſsi quedo quanto la ochaua parte de ella, eſsta obligado a pagar el Cenſso que prometio, como ſsi eſstuuieſsſse entera.

¶ Quando el que tiene la coſsa a Cenſso (ſiẽdosiendo de Orden o Igleſsia) no le pagaſsſse dentro de dos años, o ſsi es de Lego, eſstuuieſsſse tres ſsin pagar lo, le puede tomar la coſsa el ſseñor de ella, mas ſsi dentro de diez dias ofreciere la paga, obligado es el ſseñor a recebir la, mas paſsſsados diez dias le pueden tomar la coſsa, aunque el ſseñor no le haia pedido el Cenſso, ni otro por el, que entiẽdeſeentiendese que el dia de el plazo (a que deue pagar la renta) lo demanda por el ſseñor, y aplaza a el otro q̃que la pague.

EL que tienda coſsa a Cenſso la puede vẽdervender y enagenar, cõcon que auiſse antes a el ſseñor de el Cenſso, el qual tiene dos meſses de termino, para queriendo, tomar la por el tanto, y paſsſsado eſste tiempo la pueda vender a quien quiſsiere, como no ſsea a OrdẽOrden o a otro hombre mas poderoſso que el que la tiene, q̃que entõcesentonces no valdria, y perderia el derecho q̃que hauia en ella, ſsino a perſsona de quien ſse pueda cobrar tan de ligero el Cenſso, como de el vendedor, y ſsiendo tal, eſsta obligado el ſseñor de la coſsa a recebir le en ella, haziendo le carta de nueuo, y por el tal otorgamiento o Renouamiento de el pleito, no le deue tomar mas de la cinquentena parte de aquello por que fue vendida, o de la eſstimacion que podia valer, ſsi ſse la dieſsſse.

EN la declaraciõdeclaracion de eſste Titulo guardare eſsta orden, que en la primera parte tractare de el nombre de el Cenſso, y de todos ſsus ſsignificados, haſsta venir a tomar aquel en q̃que propriamente ſse toma en eſste Titulo. En la ſsegunda parte declarare literalmente las Leies de el, y la naturaleza de eſste Contracto, y las partes en que ſse diuide. En la tercera parte tratare la materia del Titulo, y coſsas que he viſsto dudar, tomando ſsolamente aquellas que por los Textos de nueſstras Leies ſse pueden decidir. Cenſso propriamente es palabra Latina, aunque ſse halla en Griego y en Romance, y aun en Hebreo, mas de ninguna de eſstas tres lenguas es propria, ni aun le tomaron en el puro ſsignificado que en Latin ſsignifica, ſsino en el que los Romanos le tenian adulterado, quando ſseñorearon aquellas Prouincias, donde eſstas lenguas ſse hablauãhablauan, y (como es ordinario de los vencidos, en los nombres de los tributos que pagan a los vencedores) con el Imperio tomaron el vocablo. Cenſso, en Latin viene de el verbo, Cenſseo, que quiere dezir Contar, o Encabeçar, por que los Romanos a el principio, quando Roma ſse fundo, tenian los proprios de ſsu ciudad repartidos por haziendas, a cada vno ſsegun el caudal q̃que tenia, como ahora ſse haze en el Encabeçamiento general y en los Alardes. De aqui vino aquel oficio tan famoſso (que huuo en aquella Republica) de los Cenſsores, que cada cinco años (aunque otras vezes ſse dilataua eſste tiempo) tomauan cuenta de ſsu vida y hazienda a todos, y viſsitauan el Senado, y las de mas ordenes y eſstados del Pueblo. En tiempo de los Emperadores mas modernos ſse llamarõllamaron Cenſsitos, los que en Caſstilla nueſstro Derecho llamo Solariegos (que quiere dezir contados en la propria hazienda) Vltimamente vino a llamar ſse Cenſso, el tributo q̃que ſse paga en reconocimiento de ſseñorio, y en eſste ſsignificado le toma la Lei. IX. cõcon muchas ſsiguientes de el Titulo. XXII. en la primera Partida (donde tracta el Cenſso) que algunas igleſsias pagãpagan a los Obiſspos, o a el Papa, en reconocimiento de ſseñorio, como vimos en ſsu Titulo en el libro. III. TambiẽTambien ſse toma en otro ſsignificado, por paga que ſse da en cada vn año por alguna raiz, en ſseñal de reconocimiẽtoreconocimiento a el ſseñor de el directo dominio, cuia fue aquella hazienda raiz (por quien ſse da) en eſste ſsignificado ſse toma en eſste Titulo, y eſste es el Cenſso de quien hemos de tratar, por la difinicion conſsta que ha de ſser ſsobre bienes raizes, y eſsto ſsignifica Contracto Enfyteutico, q̃que ſsignifica en Griego Emplantacion, por manera que requiere ſser planta (q̃que es lo miſsmo q̃que raiz) por q̃que quanto a eſste propoſsito, el edificio tambien ſse llama planta, como el arbol, que lo vno y lo otro quiere dezir, coſsa Imueble, y de ai viene llamar ſse en Romance Raizes, los bienes q̃que ſson eſstantes, y no ſse pueden mouer, tomada la ſsemejança de la plãtaplanta, que miẽtrasmientras eſsta arraigada no puede mouerſse. Eſsta palabra Enfyteuſsis no hallo en autor Griego ni Latino de los Antiguos, ni mencion de eſste Contracto, ni aun de coſsa que ſse | le pareçca ſsino es en el Codigo de Iuſstiniano, que los Iuriſsconſsultos de cuias obras ſse copilaron los Digeſstos, aunque alcançaron el efecto de el Enfyteuſsis, no alcãçarõalcançaron el nombre, pueſsto q̃que tenemos Rubrica en los Digeſstos, (Si el CãpoCampo Vectigal o Enfyteuticario fuere pedido) aquella palabra (Enfyteuticario) entiẽdoentiendo que fue añadida por Triboniano y los demas Copiladores, porque en las Leies dentro de el Titulo no hallamos tal palabra, ſsino (Vectigal) que en RomãceRomance quiere dezir (Portazgo) de el verbo Veho, que quiere dezir Portar, o Traer, y como eſste Derecho era publico, deſspues ſse eſstendio a todos los Tributos publicos y aũaun a los particulares, y en eſste ſsignificado de Tributo le toman los Iuriſcõ ſultosIurisconsultos, que es baſstante argumento (quando otro no huuiera) de ſser eſste Contracto moderno, pues no tiene nombre Latino, ſsino Griego, vſsando en los demas Contractos los Griegos de los vocablos Latinos, eſsto es lo que ſse me offrece en quãtoquanto al nombre de Enfyteuſsis, VẽgoVengo ahora a la ſsuſstancia de el Contracto, y pues tenemos que Enfyteuſsis es Tributo, y el Tributo es Renta, conuiene ante todas coſsas declarar eſste termino que tan comun es en el Derecho, y ſsu ſsignificado y ſsuſstancia. Preſsupongo que en todos los CõtractosContractos que hemos viſsto en los Libros antes de eſste, ſse contracta la ſsuſstancia de la coſsa, y no el fruto que de la ſsuſstancia ſsale, ſsino es en el de el Arrendamiento, y por eſsſso as fundamẽtofundamento de todos los Contractos Irregulares, por que en ellos ſse trata de RẽtaRenta, y por eſsto ſse llamo ArrẽdamientoArrendamiento. Renta viene de (Reditus) que en Latin quiere dezir Tornada, porque ſsi vno vẽdevende, da, o enagena en qualquiera manera vn Oliuar, ſsalido de ſsu poder no torna a el fruto de aquella coſsa, mas ſsi le arrendaſsſse, guardando la ſsuſstancia de el, tornar le ha cada año el fruto, y lo miſsmo es de qualquiera coſsa Heredad, mueble, o dinero, el Italiano por la miſsma razon le llama Entrada, porque entra cada año, y ſsiempre torna, y en eſsto difiere de el precio de la coſsa, porque el precio vna ſsola vez entra, o ſsale, y no mas: pero la Renta ſsiempre entra de nueuo, y mana como de fuente, de manera q̃que ſsi vna Heredad ſse vende en. M. ducados, a pagar cada año vn ducado, no ſse podra dezir Renta, ſsino Precio, por que conſsume y deſstruie la coſsa de donde ſsale, y ſse opone a ella, que es efecto contrario de la RẽtaRenta. Renta es fruto ordinario de la coſsa raiz o mueble, ſsalua la ſsuſstancia de ella, diuideſse en Renta Publica y Particular, la Publica ſse diuide en Real, y Ciuil, que es de proprios de la ciudad (que veremos en ſsu Titulo particular) la Real o es de el Reino que el Rei actualmente poſsſsee (y eſstos ſse llamãllaman Tributos, de los quales tratan los libros de la hazienda Real) o es de Reino o Señorio que otro poſsſsea (y eſstas ſse llaman Parias, q̃que correſs ponden al Enfyteuſsis de que tenemos de tratar) torno a la Renta de Particulares, o es de bienes que eſtẽesten en poder de el ſseñor de ellos, (hora ſeãsean bienes muebles, hora raiz en poſeſſiõposession y propriedad) como vna Mula, o vna Heredad que ſse arrienda cada año (y de eſsta ſse trato en el Titulo de el Loguero y Arrendamiento) O queda la propriedad en el ſseñor, y paſsſsa la poſsſseſssion en el tercero que goza la coſsa, y paga la renta: y hago otra diuiſsion, O es coſsa mueble de lo que ſse paga la Renta (y de eſsto ſse ha tratado en las Vſsuras, y ſse tratara mas largo en los Titulos ſsiguientes de CẽſoCenso al quitar y Cambios) O es la coſsa heredad raiz que eſsta en poder de el que paga la Renta, eſste ſse llama Enfyteuſsis, y la Renta Cenſso Enfyteuſsis; de lo qual trata nueſstro Titulo, eſsta es la Etymologia, naturaleza y ſsuſstancia de eſste Contracto, del qual no me ofreçco a dar exemplo antiguo que perfectamente le quadre, porque el Cenſso que hallemos en el ſsancto Euangelio de. S. Lucas era Tributo perſsonal, y no Real como el Enfyteuſsis, aq̃laquel correſsponde a la moneda forera que ſse paga por cabeças, tanto el pobre como el rico, porque en la vnidad numerica todos los del mũdomundo ſson iguales. Semejante Tributo a eſste tenian los Iudios en ſsu Lei, porque hauian de reſscatar los primogenitos de los hombres y de animales, de Dios cuios eran, por los primogenitos que el mato en Egypto. Tornando a nueſstro Enfyteuſsis, ſsu origen creo cierto que deuio ſseria codicia de los Romanos, cõtracontra la qual ſse hizo la Lei de Licinio StolõStolon, para q̃que ningũningun Romano poſsſseieſsſse mas tierras de. D.üeuras, y en el ſse executo el primero, | porque cõcon codicia de poſsſseer mas q̃que el permitia a los otros, y por defraudar la Lei, puſso en cabeça de ſsu hijo mas tierras de las quiniẽ tasquinientas hueuras, y por aquello fue condenado, eſsta Lei duro mucho tiempo, y conforme a ella no podia en manera alguna hauer CõtractoContracto de Cenſso Enfyteuſsis, porque ſsolo dexauan al Romano la tierra que podia labrar, mas deſspues que la codicia rompio la Lei, y (por ambicion de los que mas podian) con el contrario vſso fue derogada, y vino Marco Craſsſso, Iulio Ceſsar, y los demas poderoſsos, abarcaron quanto pudieron, y podian quanto querian, anſsi tiranizaron no ſsolo las tierras de Italia, mas las de todas las Prouincias a Roma ſsubjetas, y tenian ſsus labores en Africa, Sicilia, Heſspaña, Miſsia, y en Tracia, y en las islas de el Arcipielago, no ſsolo de pãpan, ſsino de ganados teniãtenian en Grecia en el Epiro (que ahora ſse llama Albania) y en Xio las Viñas, y en otras partes, como leemos en Marco Varron, y en Columela, tanta tierra como eſsta, y tan lexos, cierto eſsta que no la podian labrar, ni por ſsi ni por otros, deuiãdeuian (me parece a mi) labrar parte de ella por ſsus Procuradores cõcon el mucho numero de Eſsclauos que tenian, y las demas arrendar. Leemos entre las Epiſstolas de Oracio, vn para Iccio amigo ſsuio, que en Sicilia era Maiordomo dela lauor de Marco Agripa, y otros exemplos como eſste ſson harto comunes. De eſstos ArrẽdamientosArrendamientos juzgo yo que tuuo origen el Cenſso Enfyteutico, porque tanta copia de tierras era impoſssible no ſsolamente labrarſse porvno, pera ni aũaun arrendar las cada año, ſsino que las deuian de ſsoltar por vn Arrendamiento perpetuo a ſsus Eſsclauos, dandoles libertad, con que de alli no ſsalieſsſsen, ni pudieſsſsen desampararlas, y acudieſsſsen en cada vn año con cierta parte de el fruto que cogieſsſsen, eſsta entiendo yo que fue la origen de los Aſscripticios, y Cenſsitos, y en Caſstilla la de los Solariegos, Aſscripticios quiere dezir, Eſscriptos y pegados a la heredad, CẽſitosCensitos cõtadoscontados en ella: y eſsto miſsmo es Solariegos, que ſson anexos a el ſsuelo de la heredad, y no puedẽpueden ſsalir đde ella. Mueue me a pẽſarpensar eſsto por q̃que los Egypcios (deſspues que Ioſseph entro en aquella tierra) ſse gouernaron por eſsta forma, y el Rei en los ſsiete años de la hambre les cogio las tierras y perſsonas, en precio de el pan, y deſspues ſse las torno a dar, cõcon que le dieſsſsen de tributo el quinto de el fruto q̃que cogieſsſsen, y los Lacedemonios teniãtenian los Labradores por Eſsclauos (que ellos llamauãllamauan Helotas, que quiere dezir Tomados, o Conquiſstados) eſstos trabajauan la tierra, y acudian con los tributos para la gente de guerra. Eran eſstos Helotas los naturales q̃que hallarõhallaron enla tierra, los primeros Lacedemonios q̃que de fuera vinierõvinieron, y la cõquiſtaronconquistaron, como en la miſserable perdicion de Heſspaña, lo eran los Heſspañoles reſspecto de los Moros ſsus ſseñores, que los tenian en ſsus heredades, y cobrauan el tributo de ellos, como de Solariegos. Eſsta ſseruidumbre es diferẽtediferente del ſser eſsclauo, por que el eſsclauo eſsta a omenaje del ſseñor, y ningun proprio tiene, ni libertad con que le gozar, el Solariego (aunque en miſseria) tiene ſsu caſsilla, muger y lauor, y alguna eſspecie de libertad eſsto es lo que me parece a cerca del origen deſste Contracto, q̃que aun q̃que pareçca hauerme alargado algo (creo que no ſsera ſsin algun fructo, o contento de quien ſse paga de ſsaber las coſsas de raiz) quiẽquien de otra manera lo juzgare cõcon paſsſsar lo de largo, puede hauer lo por no eſscripto: Reſsumo deſsto que durante la Lei de Licinio Stolon (ſsobre la taſsſsa de las tierras que cada vno hauia de tener) no pudo hauer Cenſso Enfyteuſsis: pues es de menos ganancia que la lauor, y ſsiendo pocas las tierras, cada vno labraria las que tuuieſsſse, para coger el fruto dellas, y no dar lo a tercero a Cenſso, cõcluioconcluio eſsto con referir lo que Plinio dize a eſste propoſsito, q̃que en tiempo de Neron (que deuio ſser no veinte y cinco años deſspues de la paſssion del hijo de Dios) mãdomando cortar las cabeças de ſseis Ciudadanos Romanos, en cuio poder eſstaua la mitad de toda Africa, que era de ellos, y para entender que quantidad de tierras tenian eſstos, es de ſsaber, que Africa es la tercera parte del mundo, y de tres partes en que le diuiden, Europa (donde eſsta Heſspaña) es la menor de todas, y de Europa Heſspaña no es el ſseſsmo: pues ſsegun eſsto, ſsi aquellas ſseis tenian la mitad de Africa, que es ſsin comparacion maior que Europa, cada vno de ellos hauia de tener media Heſspaña, haziendo cuen|ta que Africa montaſsſse tanto como ſseis Heſspañas no mas: pues vea ſse como podria vn hõbrehombre ſsolo labrar la mitad đde Heſspaña, en la qual comprehendo la Corona de Caſstilla, y de Aragon y Portugal, vea ſse la groſsſsedad de aquellos tiempos, y ſsi eran ricos, y cotegeſse cõcon la pobreza delos nueſstros, y es de ſsaber, q̃que ninguno deſstos tenia vn vaſsſsallo, ni juriſsdicion ſsobre vna almena, y aun que Plinio no reſsiere, quien fueſsſsen eſstos ſseis que tenian la mitad de Africa, no hai duda, ſsino q̃que el vno de ellos fue ſse Seneca nueſstro Heſspañol natural de Cordona, maeſstro del miſsmo NerõNeron, puede ſse conjecturar ſsu riqueza que tan grãdegrande era porq̃porque en el tiẽpotiempo q̃que hauian eſstos ricos, ninguno dellos tuuo nõbrenombre de rico, y el entre todos los del mũdomundo le tenia de el mas rico, no doze años antes de la muerte de Seneca, fueron Palante, Caliſsto, y Narciſso, libertos de el Emperador Claudio (del qual ſse dixo que ſseria muy rico, ſsi ſsus Eſsclauos le admitieſsſsen compañia) Eſstos fueron riquiſssimos, pero no tanto, ni con mucho como Seneca, que fue engordado con las riquezas y deſspojo dellos, que murieron por mandado de Neron (y ſsin duda deuian ſser de los ſseis q̃que hemos dicho) cada vno de dios fue ſsin comparacion mas rico, que el mas rico de quantos haſsta alli hauia hauido, y para q̃que ſse entienda la groſsſsedad de aq̃llosaquellos tiempos, y grandeza del Imperio Romano, proporne vna parte del inuẽtarioinuentario de la hazienda que por ſsu teſstamento dexo vn particular Romano, q̃que fallecio el año miſsmo que nacio nueſstro Saluador, Eſste fue Caio Cecilio Claudio Iſsidoro, y declaro en ſsu teſstamento q̃que aun que en las guerras ciuiles hauia perdido mucha parte de ſsu hazienda, que dexaua quatro mil y ciẽtociento y diez y ſseis Eſsclauos, y tresmil y ſseiscientas juntas de bueies de lauor, y dozientas y cinquenta y ſsiete mil cabeças de ganado, y vna ſsuma de dinero cõtadocontado iguala eſsto, de lo qual no hago caſso, ſsino deſsta hazienda q̃que quiero examinar primero por bienes muebles, y luego por bienes raizes, para q̃que ſse entienda el efecto del Cenſso, y para que la cuẽ tacuenta vaia entera ſsin picos, igualemos las juntas delos bueies a los Eſsclauos, y ſeãsean quatro mil pares de bueies con ſsu Eſsclauo gañan de cada par de bueies, y no quiero que los Eſsclauos tuuieſsſsen otra dignidad ni oficio, ſsino ſser gañanes de campo y que ſse alquilaſsſsen, por üeuras entre los Gentiles no hauia Domingos ni fieſstas ordinarias como entre noſsotros, ſsino ciertas ferias ordinarias que holgauan: Por manera que todo el año ſse podiãpodian alquilar, demos que cada üeura ſse al quilaſsſse a tres reales, eran cada dia doze mil reales, que montan en el año quatrocientos mil ducados de nueſstra moneda, tantos tuuiera aquel Romano de renta, ſsin la renta de el otro ganado que tenia, y de los bienes raizes, y de ſsu dinero: Mas demos que eſste labraua, claro eſsta que hombre tan caudaloſso no hauia de andar a tierras agenas arrendadas, ſsino proprias en Italia (o en tierra mas fertil que Italia, donde ellos teniãtenian ſsus lauores para traer el trigo a Roma) demos a cada par de bueies a año y lauor quatrocientas hanegas de pan, que ſson dozientas cada año a cada junta, cogia al pie de ochocientas mil hanegas de pan, que no ſse cogen en vn Reino entero: pues eſste Claudio Cecilio era vn hombre particular, que no llego al tercio de lo q̃que M. Craſsſso tenia, ni Craſsſso a qualquiera delos tres que nombre que fueron de vn tiempo, y menos ricos que Seneca, que por eſsta cuẽtacuenta tuuo mas que diez Señores los que mas ahora tienen en Heſspaña, y nadie ſse atenga a dezir que eſsto no ſsea anſsi, no por otra razõrazon mas de que a el no le parece anſsi, por que yo no eſscriuo, ni refiero lo que otros autores graues eſscriuen, ſsino para hombres de juizio, y diſcreciõdiscrecion, y no para torpes y de groſsſsero entendimiento, q̃que conforme a ſsu imprudencia, y beſstialidad quierẽquieren dar, o quitar autoridad a lo que leen. Tantas riquezas como las que he dicho, no ſsiendo de minas ni de vaſsſsallos, forçoſamẽteforçosamente hauiãhauian de ſser de cria y de lauor, y tantas tierras no ſse podian labrar por cuenta de ſsus tenores, ſsino darlas a otros q̃que en particular las labraſsſsen, eſsta creo que fue la origen de el Cenſso, Enfyteuſsis: la qual declarada, vengo a tractar lo que de el me reſsta.

¶ El Emperador Iuſstiniano, refiriẽdorefiriendo en el principio de ſsu inſstituta (en el Titulo de el Derecho Natural de las Gentes y Ciuil) que coſsa es el derecho de las Gentes, dize que de | a quel derecho nacieron quaſsi todos los Contractos, aquella palabra (quaſsi) ſse puſso por eſste Contracto: porque contando todos los que hemos dicho que ſson del Derecho delas Gentes, dexo eſste como proprio del Derecho Ciuil, y en el Titulo de la Inſstituta que tracta de el Loguero (cuias palabras refiero en eſste Titulo) expreſsſsamente dize q̃que el Emperador Zenon introduxo eſste Contracto, y le dio propria naturaleza, y fue ſsu Imperio año de el nacimiento de quatrocientos y ſsetenta y ſsei, y como coſsa tan moderna, no ſse puede reſsoluer eſste cõtractocontracto a ninguno de los paſsſsados, ni regular le por la naturaleza dellos, y anſsi lo cõfieſſaconfiessa abiertamente el Emperador Iuſstiniano, y la Lei de la Partida, q̃que parece al CõtractoContracto đde el Loguero, y por eſsto le puſso al fin de aq̃laquel Titulo, no hai duda, ſsino q̃que tiene alguna ſsemejança con el, mas no tanta, q̃que no la tenga maior con otros CõtractosContractos, y la que cõcon el Loguero tiene, no es enla ſsubſstancia del, ſsino en los acidẽtesacidentes, llamo la ſsubſstancia del Loguero, que no paſsſsa el ſseñorio de la coſsa logada en el CõduzidorConduzidor, ni ſsale de el Logador, al contrario es en el Cenſso, que el ſseñorio (alomenos Vtil) de la coſsa ſsale de el ſseñor que la da, y paſsſsa al que la recibe. La ſsegunda diferencia ſsubſstancial es, que conforme la Lei de Fuero y de la Partida, ei cõtractocontracto de el Loguero conſsiſste, en que de parte del Conduzidor haia dinero al contado, porq̃porque de otra manera es Contracto de Trueco, y en el Cenſso comunmente no hai dinero de cõtadocontado, ſsino por la heredad acenſsuada ſse da Cenſso en cada vn año de trigo, vino, o azeite (o otras coſsas de la coſsecha de la heredad) mas eſsta diferẽciadiferencia quanto a mi no es de mucha importancia, por que ni el propio de aquel Contracto (como demonſstre) es hauer dineros de la vna parte, ni en el Cenſso es de ſsubſstancia hauerlos, porque todo ſse reſsuelle a dinero, y es mas queſstion de nõbrenombre, que de hecho. La tercera diferencia es, que durãtedurante el Arrendamiento, puede el Conduzidor de la coſsa Arrendada, transferir en qualquiera tercero, el derecho q̃que tiene de gozar la coſsa ArrẽdadaArrendada, ſsin licẽcialicencia de el ArrẽdadorArrendador, lo q̃que no es en el Cenſso, q̃que no puede diſsponer de la coſsa acenſsuada ſsin licencia de el ſseñor de el Directo Dominio. Eſstas ſson las diferencias que hai entre eſste CõtractoContracto, y el de ArrendamiẽtoArrendamiento. De el Contracto de VẽdidaVendida tãbientambien difiere, mas no tanto que no conuenga mas cõcon el, que con el de Arrendamiento, conuiene con el en que es Contracto perpetuo, lo q̃que no es el del el Arrendamiento, paſsſsa el ſseñorio Vtil de la coſsa en el Cenſsualiſsta (q̃que es el Enfyteuta) y pierde leel que da la heredad a Cenſso, y queda ſseñor perfecto della como quiſsiere, y como de coſsa propria: A lo qual no impide lo que ſse me podria reſpõderresponder, que tiene el ſseñor de la coſsa derecho de tomarla por el tanto, por que aquel Derecho no deſshaze la Venta, ni muda ſsu naturaleza, ſsino q̃que es condicion pueſsta en el Contracto, que no le altera, ni quita ſsu ſser, como en la vẽtaventa que ſse haze de la coſsa de abolẽgoabolengo, o de la coſsa de compañia, no dexa de ſser venta ſsimple y perfecta la que dellas ſse haze, aunque el pariente, o compañero tengan derecho de ſsacar la coſsa Vendida, y por la miſsma razõrazon ſse excluie la otra diferencia, que podia reſsultar entre eſstos dos CõtractosContractos (de Enfyteuſsis y de Vendida) que puede el ſseñor que dio el Cenſso, tomarle en comiſsſso quãdoquando dentro de dos años no le pagan la penſsion, o cenſso de cada vno dellos, eſste derecho (que parece poner mas diferencia que el paſsſsado) ninguna fuerça tiene, porque lo miſsmo puede haze el VẽdedorVendedor, a quien no le paga el precio de la coſsa vendida, y aquel Cenſso de cada año correſsponde al Precio q̃que enel contracto de Vendida da el Comprador por la coſsa comprada, al Vendedor que ſse la vẽdevende, Eſstas ſson las diferẽciasdiferencias, y las conueniencias, que eſste CõtractoContracto del Cenſso Enfyteutico tiene con los Contractos de Loguero y de VẽidaVendida, de las quales queda biẽbien claro, ſser la naturaleza del diſstincta de entrambos. Y para no dexar al Lectoren confuſiõconfusion (alomenos ſsin faber mi reſsolucion) digo que es vn ArrendamiẽtoArrendamiento perpetuo, o Vendida condicional, y Contracto que ſsabe a la naturaleza de eſstos dos Contractos, de lo qual reſsulta, que no es Contracto prohibido, por q̃que no es monſstruoſso, llamo mõſtruoſomonstruoso a el q̃que es compueſsto de dos contrarios, mas eſste CõtractoContracto aun que no es ſsimple, es deriuado del de VẽdidaVendida, y de el de | Arrendamiento q̃que es Subalterno ſsuio y deſsta manera juntos aquellos Contractos no es el que de ellos ſse deriua prohibido. Eſsta es la naturaleza de el Contracto Enfyteutico, de la qual depende el conocimiento Intrinſseco del, como ignorandola es impoſssible ſsaberle, y de aqui mana andar vacilãdovacilando en eſsta materia todos los que de ella tratãtratan, y mucho mas en la de el Cenſso al quitar, que depende deſstos: porque como van ſsin fundamento de ſsaber la naturaleza de ellos, cada vno tropieça y ſse empacha, en lo que no ſse eſstoruaria, ſsi llegaſsſsen a la reſoluciõresolucion del Contracto, poniendo le en los proprios elementos de que ſse compone, como (ſsino me engaño) yo he he hecho, alomenos he querido hazer.