TRes maneras
d ſson, porq̃ los omes fazẽ
ſsimonia. La primera,
ſsiruiẽdo por
ſsus cuerpos mi
ſsmos. La
ſsegũ da, dando dadiuas e pre
ſsentes. La tercera,
ſse faze por palabras, rogando. La primera de
ſstas tres, quando algun clerigo faze po
ſstura con el perlado, que andara en
ſsu
ſseruicio con
ſsu cuerpo mi
ſsmo porq̃ le de beneficio
e, o ordenes. E avn en e
ſste
ſseruicio ay departimiento: ca o es corporal, o
ſspiritual: e
ſsi escorporal, e cõueniẽte de fazer: e nõ es fecho cõpo
ſstura cierta, nõ cae en
ſsimonia el q̃lo faze: a
ſsi como
ſsi fue
ſse por
ſsu perlado a Roma o fue
ſsſse
ſsu per
ſsonero o
ſsu bozero |
ayudando le en
ſsus pleytos, o de la Egle
ſsia e portales
ſseruicios como e
ſstos, e otros
ſsemejantes dellos, bien pueden re
ſscebir ordenes e beneficios,
ſseyendo el que los faze atal que los merezca auer. Mas ha mene
ſster, que el perlado non gelos de
ſseñaladamente por aquel
ſseruicio que le fizo: nin otro
ſsi, non los deue el re
ſscebir en aquella manera, como quier que aya e
ſsperança
a de auer algun bien de aq̃l perlado. Mas
ſsi aquel que
ſsirue es tal que non mere
ſsce las ordenes, nin el beneficio: maguer queaquellas co
ſsas en que
ſsirue,
ſson razonables, non lo puede auer a menos de
ſsimonia: pues que
ſse lo da por razon de aquel
ſseruicio, o el non lo mere
ſsciendo. E
ſsſso mi
ſsmo
ſseria,
ſsi el lo merecie
ſsſse auer: e las co
ſsas en que
ſsiruie
ſsſse, non fue
ſsſsen gui
ſsadas. Mas
ſsi es e
ſspiritual el
ſseruicio, non lo deue fazer por po
ſstura: ca el que lo fizie
ſsſse, caeria por ello en
ſsi monia: fueras ende
ſsi lo ouie
ſsſse de fazer, por alguna de las razones, que dize en el titulo de los beneficios, en la ley q̃ comiença, Condicion, ni po
ſstura. La
ſsegunda manera
b de
ſsimonia es, quando re
ſsciben
ſseruicio, o dineros, o pre
ſsentes, o dadiuas por las co
ſsas e
ſspiritua les: a
ſssi como por beneficios, o por ordenes, o por otras co
ſsas
ſsemejantes de
ſstas: ca tambien el que lo die
ſsſse, como el que lo re
ſscibie
ſsſse por pleyto, caeria en
ſsimonia. Pero
ſseys maneras a y: por que pueden los omes dar algo por las co
ſsas e
ſspirituales, e non caeria por e
ſsſso en
ſsimonia el que lo die
ſsſse, nin el q̃ lo re
ſscibie
ſsſse. La primera es, como
ſsi algũo recibie
ſsſse qualquier de los
ſsacramẽtos de
ſsanta Egle
ſsia, o otra co
ſsa
ſspũal, e de
ſsu volũtad
c qui
ſsie
ſsſse algo dar a aq̃l de quiẽ lo re
ſscibie
ſsſse, non gelodemãdãdo el otro. La
ſsegunda es, quando algunos dan, o re
ſsciben dadiuas, o pre
ſsentes, q̃
ſserian cõuenientes, e gui
ſsadas para dar e para re
ſscebir, e para
ſser atales, e
ſse guar dar de caer en
ſsimonia, tambien el que los diere como el que los re
ſscebiere, deuen
ſser acatadas e
ſstas co
ſsas
d, primeramente, qual ome es el que faze la dadiua,
ſsi es pobre, o rico: o
ſsi es otro
ſsi pobre, o rico, el que lo re
ſscibe, e que es lo que da,
ſsi lo auia mene
ſster, o non: el que lo re
ſscibe: e
ſsi el pobre lo diere al rico: e la dadiua fue
ſsſse grande: o lo die
ſsſse en tal
ſsazon, que non e
ſstouie
ſsſse el perlado en nece
ſssidad: porque mucho lo ouie
ſsſse mene
ſster,
ſso
ſspecha
ſseria contra aquel que lo die
ſsſse, que lo fazia por ganar alguna co
ſsa del: e
ſsi aquella co
ſsa fue
ſsſse e
ſspiritual,
ſseria
ſsimonia. E
ſsto
ſseria, como
ſsi algun clerigo die
ſsſse a
ſsu Obi
ſspo mula, o cauallo, o otra dadiua grande, por ganar algun beneficio, o otra co
ſsa e
ſspiritual. Mas
ſsi ome rico lo die
ſsſse a otro nco: o el rico lo die
ſsſse al pobre entendiendo que lo auia mene
ſster, mouiendo
ſse a dar lo cõ buena entencion, non pueden
ſso
ſspechar en ninguna manera, que cae en
ſsimonia, nin lo faze por mal. La tercera manera es, quando algunos re
ſsciben Capellanes que les digan las horas: ca e
ſstos atales, por las obras
eq̃ fazen a aquellos que non eran tenudos de las fazer, bien pueden por e
ſsſso re
ſscebir gualardon dellos,
ſsin pecado de
ſsimonia: e e
ſsſso mi
ſsmo
ſseria en las otras co
ſsas
ſsemejantes. La quarta co
ſsa en que lo pueden re
ſscebir por las co
ſsas e
ſspirituales: maguer
ſsean tenudos de
ſsu oficio de lo fazer, es quando los obi
ſspos con
ſsagran
f las egle
ſsias, o las vi
ſsitan
g: ca pueden re
ſscebir procuracion: e e
ſsto es porel trabajo que toman enello. La quinta co
ſsa es, quando alguno da algo en razon de limo
ſsna
h, por ganar paray
ſso, que es co
ſsa
ſspiritual, o perdon de
ſsus pecados. La
ſse
ſsta es, como quãdo algun clerigo |
trabaja
ſsin derecho
ſsobre
ſsu beneficio, e el da alguna co
ſsa, por que le dexen e
ſstar
a en el paz. La tercera manera que
ſse faze por palabra es quando ruegan
b a los perlados los omes que orde nen, o den beneficios a algunos clerigos: ca en tal ruego como e
ſste acae
ſsce muchas vegadas
ſsimonia: e departe
ſse a
ſssi: que aquel por quien ruegan que le den beneficio, o que le ordenen, quier el ruego
ſsea por
ſsi mi
ſsmo, o otro por el, podria
ſser que
ſseria tal que le merezca: e
ſsi lo mere
ſsce, e es digno para auer lo, non ay
ſsimonia en tal ruego: mas
ſsi lo non mere
ſscie
ſsſse: nin era digno para re
ſscebir el beneficio, nin para las ordenes,
ſsi gelo die
ſsſsen, ganar lo ya con pecado, e
ſseria
ſsimonia, porque el ruego non era derecho, nin gui
ſsado. Pero
ſsi alguno roga
ſsſse por
ſsi mi
ſsmo, que le die
ſsſsen dignidad, o alguna Egle
ſsia, a
ſssi como obi
ſspado, o otro per
ſsonaje
c, tal como e
ſste, non es bueno, nin deue
ſser cabido en ninguna manera, ante lo deuen de
ſsechar, al que lo fiziere, como a cobdicio
ſso.