COmençamiento de las leyes, tambien de las temporales como de las ſspirituales, es eſsto: q̃ todo Chriſstia no crea firmemẽte e, q̃ es vn ſsolo verdadero Dios f, que nõ ha co mienço g, ni fin, ni ha en ſsi medida h, ni | mudamiento a, e es poderoſso b ſsobre todas las coſsas, e ſseſso de ome non puede entender, ni fablar del cumplidamen te, padre, e fijo, e Spiritu ſsanto c, tres perſsonas, d e vna coſsa e ſsimple, ſsin departimiento, que es Dios padre, non fecho, ni engendrado f de otro. E el fijo engendrado del padre tan ſsolamente. El Spiritu ſsanto ſsaliente de ambos a dos: todos tres, de vna ſsubſstancia, e de vna egualdad, e de vn poder durables en vno para ſsiempre. E como quier q̃ cada vna deſstas tres perſsonas es Dios, pero non ſson tres Dioſses, mas vn Dios. E otroſsi como quier que Dios es vno, no ſse quita porende que las perſsonas non ſsean tres. E eſste es comienço de todas las coſsas ſspirituales e corporales g, tambien de las que pareſscen, como de las que non pareſscen. E quanto en ſsi, todas las coſsas fizo buenas h, mas cayeron algunas en yerro, las vnas por ſsi i, anſsi como el Diablo, e las otras por conſsejo de otro: anſsi como el ome que peco por conſsejo del Diablo k. E eſsta ſsanta Trinidad que es padre, e fijo, e Spiritu ſsanto, e vn Dios. Como quier que dieſsſse a los omes por Moyſsen, e por los Prophetas, e por los otros ſsantos padres, enſseñamiento para beuir por ley, en cabo embio ſsu fijo en eſste mundo, que recibio carne de la virgen ſsanta Maria. E fue concebido de Spiritu ſsanto, l e naſscido della, ome verdadero m e com pueſsto de alma razonable n, e de carne o e verdadero Dios p. E eſste es nueſstro ſseñor IESV Chriſsto, que ſsegun la natura de la Deidad, es durable para ſsiempre. E ſsegun la humanidad, quanto en ſser ome, fue mortal q. Eſste nos moſstro manifieſstamente la carreta derecha de ſsaluacion. E por ſsaluar el linage de los omes, recibio muerte y paſssion, en la cruz r. E deſscendio a los s infiernos en alma, e reſsuſscito al tercero dia: e ſsubio a los cielos en cuerpo, e en alma, e ha de venir en la fin del ſsiglo a judgar los biuos e los muertos, t por dar a cada vno lo que mereſscio: v a cuya venida an todos de reſsuſscitar x en cuerpos, e en almas en aquellos miſsmos que antes auian, e recebir juyzio (ſsegun las obras que fizieron) del bien, e del mal. E auran los buenos gloria ſsin fin, e los ma | los pena para ſsiempre a. Otro ſsi b tenemos, e creemos firmemente vna ſsanta Egleſsia general c en que ſse ſsaluan todos los Chriſstianos, e fuera della non ſse ſsalua ninguno: enla qual fazen el ſsacrificio del cuerpo e de la ſsangre de Ieſsu Chriſsto nueſstro redemptor, en ſsemejança de pan e de vino. E eſste ſsacrificio no lo pue de fazer otro: ſsino aquel que fuere ordenado para ello en ſsanta Egleſsia. E otro ſsi creemos firmemente, que tambien los niños como los mayores, que recebierẽ baptiſsmo, ſsegund la forma de ſsanta Egleſsia ſse ſsaluã porello: e ſsi deſspues del baptiſsmo pecaren, pueden ſse toda via ſsaluar, enmendando el pecado con verdadera penitencia. E eſsta es la verdadera creencia, en que yazen los articulos dela ſsanta fe catholica, que todo Chriſstiano deue creer, e guardar. E quien aſssi nõ lo creyere, non puede ſser ſsaluo. Onde mandamos firmemente, que la guardẽ, e la crean todos los de nueſstro ſseñorio, aſssi como dicho es, e ſsegund la guarda, e cree la ſsanta Egleſsia de Roma. E qualquier Chriſstianoq̃ de otra guiſsa creyeſsſse o contra eſsto fizieſsſse, deue auer pena de hereje. Mas porque los ſsacramẽtos e los articulos ſson para guardar eſsta creencia, e tener la complidamente: porq̃ ſson como pilares de la fe: ca ſsobre ellos eſsta toda pueſsta: porẽde ha meneſster que pues de la fe fablamos, que fablemos luego aqui delos articulos, e moſstrar que coſsa ſson, e quantos ſson, e como deuen ſser guardados.