¶ Si retraxo
† a alguno del proposito que tenia de ser religioso, offreciendo se para ello tiempo oportuno, y todas las
circunstācias
circunstancias
necessarias. M. segun Palud.
In 4. d. 15.
q. 2. ar. 2.
y S, Antonino
, Y mas, si despues de
auer entrado en religion, con animo firme, y voluntad deliberada
de perseuerar, lo hizo salir, sin justos respectos. Y mas, si despues de
hecha profession, le hizo apostatar sin justa dispensacion, segun la
mente de los dichos. Y aun enel tercero caso, es obligado a restituir ala religion al mesmo, si puede, o a otro tal, si no puede a el, o a
meterse el mesmo, segun Sco.
y aun en los otros dos casos, segun.
S. Anto. y Adria
. Pero nosotros lo contrario creemos. s. que basta, que en ellos trabaje de suadir a otro tan bueno la entrada, aun
que del todo no le persuada, como el mesmo Scoto
lo siente, y se
puede deduzir de S. Thomas, y su Comentador
. Y aun creemos,
† que en ningun caso es obligado a meterse el mesmo, como lo tienen los Parisien.
por buenas razones, soltando las
cōtrarias
contrarias
. Creemos tambien con la Comun, que no peca el que retrae a otro del
proposito de entrar, o professar la religion, con buena intencion
por algun justo, y
buẽ
buen
respecto. s. o porque era casado, y quiere sin
consentimiento de la muger entrar enella, o porque cree que no
conuiene, ni sera prouechoso a la religion, o por su prouecho spiritual, que de sus consejos le mana para biuir virtuosamente, o porque enel monesterio, donde quiere entrar, se biue mal, contra la disciplina reglar. Pues aun el induzir a ella, y aun el meterse enella, y
recebir a ella, es pecado, hora los tales monesterios sean de hombres, hora de mugeres, no obstante, que la yglesia los tolera, segun
la mente Comun, que bien explica Caieta
. Creemos tambien,
† que puesto que es cosa loable induzir a alguno, a que entre en religion, segun. S. Tho.
pero no es mucho de alabar el que induze a
votar la entrada, porque como lo siente vn Card.
y la experiencia
lo muestra, menos alegremente suffren la carga dela religion, y menos perseueran los que forçados por sus votos entran, que los que
por su libre voluntad, dado que lo vno, y lo otro de suyo, es bueno
y licito
Tho. 2. Sec.
q. 189. ar. 2.
. Añadimos tambien, que como quien induze a otro a religion en
q̃
que
la regla se guarda, haze bien
Tho. 2. Sec.
q. 189. ar. 9.
: assi peca el
q̃
que
induze a
religiō
religion
tan relaxada, y mal guardada, como la de
q̃
que
luego diremos.
Añadimos
tābiẽ
tambien
,
q̃
que
quiẽ
quien
voto de entrar en
religiō
religion
, no satisfaze,
entrādo
entrando
dōde
donde
la regla no se guarda, y se biue
dissolutamẽte
dissolutamente
: y si su
intẽciō
intencion
,
qñ
quando
voto, no fue de entrar
ẽ
en
otra, si no en
aq̃lla
aquella
, y no se espera,
q̃
que
tā
tan
p̃sto
presto
se reformara, no es obligado a entrar en
aq̃lla
aquella
, ni en otra.
Porq̃
Porque
su voto se ha hecho ilicito por el
euẽto
euento
,
segũ
segun
los Parisi
. Y lo
|
mesmo dezimos del que no halla monesterio reformado, que lo
reciba,
aũque
aunque
halle
algũo
alguno
,
q̃
que
se llame reformado, pero de hecho
cō
sta
consta
, que no lo es, por biuir enel cada qual a su voluntad, y por ser
quasi todos auidos de mala consciencia. Aunque lo
cōtrario
contrario
se ha
de dezir, del que hallasse monesterio, que no se llamasse reformado, pero a la verdad biuiessen enel
comunmẽte
comunmente
bien, y con temor
de Dios, y guardassen las cosas substanciales, so obediencia, y regimiento de perlado, aunque no biuiessen tan estrechamente, como
lo requiere su reglar disciplina en muchas cosas accidentales
.