¶ Si
†
deliberadamẽte
deliberadamente
quiso besar, abraçar, o tocar: o beso, abraço,
o toco a muger siendo hombre, o a hombre siendo muger, para se
deleytar del deleyte, que dello nace,
aunq̃
aunque
el tocamiento no fuesse
de suyo suzio, y aun que fuesse con persona, con quien se queria, y
esperaua casar, sino estauan aun casados, ni desposados. M. segun.
S. Thomas, y mejor su Comentador
, y S. Antonino
. Diximos
(deliberadamente) porque la gana, que nace en la sensualidad de
querer hazer algo desto, antes que el
entendimiẽto
entendimiento
aduierta a ello,
o consienta, o dexe de resistir a aquella gana, con peligro de consentir (alomenos en la delectacion) no es pecado mortal, por la regla arriba
puesta. Diximos tambien (para se deleytar)
porq̃
porque
querer hazer algo desto por otro fin bueno: como para ver si tiene calentura, para vntarla, o curarla en enfermedad, o por la costumbre, o burlarse sin mala intencion mortal, no es pecado, alomenos
mortal. Añadimos (carnalmente) porque hazer esto para se deleytar honestamente: como lo hazen muchos, que
tocā
tocan
, besan, y abra
çan a niños, y niñas, parientes, o parientas, no es pecado. Diximos
tambien (besar, tocar, y abraçar) y no diximos ver, y hablar:
porq̃
porque
hazer esto por buenos fines, como para le hazer la cortesia deuida, para la conocer otra vez, para le reprehender su vanidad, para
le hablar, y auisar cosas vtiles, y honestas, o para loar a Dios,
q̃
que
haze tan lindas obras, o por honesto, y casto amor, y aun para se deleytar en amar casta, y honestamente, no es pecado, antes virtud:
con tal, que no lo haga en tal manera lugar, y tiempo, que se ponga en peligro de concebir algun mal proposito de obra, o deleyte
luxurioso. Ni aun es mas de venial, hazer, o querer hazer lo dicho
por curiosidad de saber, quan hermosa, o hermoso sea, o con que
arreos, y meneos sale. Ni el deleytarse, o quererse deleytar (aun deliberadamente) en ver, y hablar a aquella hermosa criatura, y ver
sus cosas nueuas, ricas, y pomposas: con tal que no aya otra mala
intencion, ni otro mal deleyte carnal ordenado, y endereçado de
|
suyo para algun acto de luxuria, como sotil, y
galanamẽte
galamente
lo prueua vn Card
.
poniẽdo
poniendo
gran
differẽcia
differencia
entre el ver, y hablar, de vna
parte, y el tocar de la otra.
† Diximos (ni desposados)
porq̃
porque
los desposados por palabras de futuro,
aunq̃
aunque
no pueden auer
licitamẽte
licitamente
copula, sin proposito de antes
cōsentir
consentir
enel matrimonio: pero
biẽ
bien
se pueden no
solamẽte
solamente
ver, y hablar, y gozar del plazer, y deleyte,
q̃
que
dello nace, pero aun besar, abraçar, y tocarse con tocamientos,
q̃
que
de suyo no sean impudicos, y gozar del deleyte,
q̃
que
dello nace, sin voluntad de mas. Porque los desposorios,
q̃
que
son comienço de matrimonio, dan licencia de gozar de los comienços del deleyte matrimonial,
q̃
que
es singular
determinaciō
determinacion
de vn Carde
. La qual empero se ha de entender,
quādo
quando
ello se haze
cō
con
miramiẽto
miramiento
de
q̃
que
no aya
poluciō
polucion
, ni peligro prouable della, ni de
cōsentir
consentir
enella, ni
aũ
aun
en copula matrimonial, antes de casarse, alomenos
tacitamẽte
tacitamente
. Lo qual
porq̃
porque
pocas vezes se guarda,
quādo
quando
a solas en secreto se besan, abra
çan, y
tocā
tocan
, conuernia
q̃
que
no les
cōsintiessen
consintiessen
tales oportunidades, hasta
q̃
que
se casassen. Diximos
† (con tocamientos
q̃
que
de suyo no
seā
sean
impudicos)
porq̃
porque
si
claramẽte
claramente
fuessen tales, quales son los
tocamiẽtos
tocamientos
de los miembros vergonçosos, en ninguna manera se deue consentir, antes si para los euitar, es necessario, se deue bozear, y gritando
pedir ayuda del rey, no obstante la infamia,
q̃
que
dello se puede seguir
ala vna
ꝑte
parte
, o a
entrābas
entrambas
, segun vn Card
. ¶ Si fue a
algũ
algun
lugar (
mayormẽte
mayormente
a la iglesia) por ver, o dessear desordenada y
mortalmẽte
mortalmente
mugeres. M
, por la mortal intencion: y lo mesmo si escriuio cartas, o las dio, o recibio, o
ꝓmetio
prometio
algũos
algunos
dones (
quāto
quanto
ꝗer
quier
peq̃
ños
pequeños
)
cō
con
tal
intenciō
intencion
. ¶ Si busco alcahuetas, o hechizeras,
ꝑa
para
alcā
çar
alcançar
sus
luxurias. M
. ¶ Si se puso ala
vẽtana
ventana
, o en otro lugar
cō
con
intẽciō
intencion
de
ser vista de
algũa
alguna
, o
algũo
alguno
, de
quiẽ
quien
sabia ser amada
carnalmẽte
carnalmente
, y
q̃
que
cō
con
aq̃lla
aquella
vista, pecaria
mortalmẽte
mortalmente
. M. puesto
q̃
que
no
cōsintiessẽ
consintiessen
en la
obra del pecado: y cada vez peco mortalmente, segun S. Antoni
2. par. tit. 5.
c. 1. §. 7.
.
¶ Si
† se vistio con intencion, de parecer bien a otra o otro, y para
ser carnal, y mortalmente amado. M. Pero no, si lo hizo para ser amado bien,
aunq̃
aunque
carnalmente: como por via de
casamiẽto
casamiento
justo, o
por otra buena obra. Ni aun si lo hizo para ser amado mal, mas
no mortalmente, como para luxuria venial.