¶ Si podiendo andar, e yr al confessor: o podiendo, y querien do el
cōfessor
confessor
venir a el, se confesso por escrito, o
mẽsajero
mensajero
, y por pereza, o
verguẽ
ça
verguença
no se quiso
cōfessar
confessar
por su boca. M.
Diximos (
podiẽdo
podiendo
)
por
q̃
que
quien no se puede
cōfessar
confessar
por si mesmo, no es obligado a se
cōfessar
confessar
por otro, ni por escrito, ni por interprete: pero si se
cōfessasse
confessasse
, valdria la
cōfession
confession
, y la absolucion,
q̃
que
por escrito se embiasse, segun Paludano
, y mas claro Adriano
, y nosotros en otra parte
.
*Otros tienen, que no vale: yo siempre aconsejare, que el
q̃
que
no puede por si confessarse, se confiesse por interprete, o por escrito, o por
mẽsajero
mensajero
, con todo el secreto possible, y lo mejor que pudiere: por
que espero enla misericordia del, que este sancto sacramento instituyo,
q̃
que
se la recebira por bastante. Ca la de por el interprete,
siẽpre
siempre
se vso, y vsa enla yglesia: y la de por escrito de presente a presente,
aprueua la vna glossa
que por la parte contraria se alega: y
porq̃
porque
se engaña quien dize,
q̃
que
de su naturaleza &
intrinsecamẽte
intrinsecamente
deue ser
secreta.
Porq̃
Porque
el
cōcilio
concilio
Tridentino dize lo contrario
: expressando,
que
aunq̃
aunque
alguna vez vno se pueda publicamente confessar, pero
nunca es obligado a ello. Y
porq̃
porque
si
aq̃llo
aquello
fuesse verdad, la
confessiō
confession
q̃
que
otro (assechando) oyesse, no valdria nada: Ni auia de ser vocal sino mental: Pues todo lo al de su naturaleza es prouable
, aunque
acaezca ser improuable: como la heregia (
quāto
quanto
quier
secretamẽte
secretamente
pronũciada
pronunciada
) descomulga,
aunq̃
aunque
no la
mẽtal
mental
. Y
porq̃
porque
vn cap.
q̃
que
dize, no se deuer hazer por escrito, se
entiẽde
entiende
,
q̃ndo
quando
buenamẽte
buenamente
se puede hazer por palabra:
porq̃
porque
otro cap.
dize, poder se hazer por escrito: y
porq̃
porque
esto amplifica la misericordia de Dios, la virtud del
sacramẽto
sacramento
dela
penitẽcia
penitencia
, y la deuocion delos
penitẽtes
penitentes
: y lo
cōtrario
contrario
retrae dela
cōfession
confession
a los de la
lẽgua
lengua
estraña, a los mudos,
q̃
que
saben escriuir, y a los
doliẽtes
dolientes
,
q̃
que
no pueden passar a la casa del cura
doliẽte
doliente
.
Lo qual todo dezimos sin porfia indeuida, so la deuida
correciō
correcion
.
*
¶ Si
†
mẽtio
mentio
enla confession affirmando, o
negādo
negando
auer cometido
algũos
algunos
pecados mortales,
q̃
que
sabia no los auer cometido, o dudaua
dello. M.
Aunq̃
Aunque
quien tal affirmasse, sin animo de engañar al sacer|
dote, por parecerle cosa sancta el acusarse fuertemente, no pecaria,
M. a
nr̃
nuestro
parecer, como lo diximos alibi
In. d. c. Fratres. nu. 37.
. Diximos (affirmando, o
negando auer pecado
mortalmẽte
mortalmente
) porque por mentir affirmando, o
negādo
negando
algũ
algun
venial, no pecaria
mortalmẽte
mortalmente
,
quādo
quando
no propuso de
cōfessarlo
confessarlo
,
segũ
segun
Caie.
O expressa o
tacitamẽte
tacitamente
reuoco el proposito, como nos añadimos
. Ni aun quando propuso de
cōfessar
confessar
veniales, y no reuoco el proposito:
Porq̃
Porque
la
mẽtira
mentira
por ser dicha en
juyzio interior de la
cōfession
confession
, o enel exterior, no es mortal,
aũque
aunque
sea de lo
q̃
que
pertenece al juyzio en
q̃
que
se haze, sino es jurada, o
notablemẽte
notablemente
dañosa: como lo diximos en otras partes
: sino
quādo
quando
como alibi
in. d. ca. Fratres. nu. 22.
diximos, por no tener pecado verdadero mortal, ni venial, confesso algun falso, y solo. Ni
†
entōces
entonces
pecaria mortalmente
por solo
mẽtir
mentir
, sino
porq̃
porque
haria notable
irreuerẽcia
irreuerencia
al
sacramẽto
sacramento
,
sometiẽdo
sometiendo
por necessaria materia del, lo
q̃
que
no es, como mas largo lo
diximos alli
. Mas si ouiesse
cōfessado
confessado
algunos pecados mortales,
o veniales verdaderos, y
mẽtiesse
mentiesse
acerca de algun venial, negando,
o affirmando por tener para si, que no es obligado a lo confessar,
no pecaria. M.
Porq̃
Porque
aqui no falto materia idonea al juyzio
sacramẽtal
sacramental
, como enel caso proximo. Lo mesmo, que hemos dicho del
venial, se ha de dezir del mortal, que ya otra vez se confesso legitimamente. Porque negar que lo hizo, no es mentira mas perniciosa a aquel juyzio, que negar el venial: pues ni la
cōfession
confession
del vno,
ni del otro es necessaria. De
dōde
donde
se sigue, como alli diximos,
que
el penitente, que
pregũtado
preguntado
por el confessor, si en algun tiempo tuuo ayuntamiento con muger, responde que no, porque ninguno
tuuo, que no tenga bien confessado, no peca mortalmente.