LO mesmo se ha de preguntar destos, que de los participantes
en otros delictos: assi quanto al pecado, como quanto a la restitucion se ha dicho arriba
: y mas añademos las
pregũtas
preguntaas
siguiẽ
tes
siguientes
. ¶ Si
† induzio a otro, que le diesse a el, o a otro tercero a vsura.
M. Porque consentir enel pecado mortal, es mortal
, quanto mas
el induzir a el. Tomar empero a vsura del que esta aparejado para
darla, o pedir prestado a vno, sin vsura: y por no querer el otro prestarselo, querer suffrir aquella carga, no es pecado mortal, sino se
toma para fin que sea tal: ni aun venial si la toma por causa razonable. Pero si, si la toma sin ella, o para fin venial. s. para vanidades
o juegos veniales, o para tratar a solo fin de amontonar riquezas,
teniendo por otra parte de donde biua, segun la mente de S. Thomas
, y de nuestros doctores
, que explica Caietano
. Porende
aunque es licito tomara vsura, pero no pedir que le de a vsura.
Porque es pedirle cosa, que el otro no puede hazer, sin pecado.
Lo
† qual nunca fue licito, segun S. Antonino
. Mas si, pedirle prestado, y si el otro le dixere, que le ha de dar ciento y diez por ciento, suffrir la injusticia, sin holgar,
q̃
que
el otro la haga. Verdad sea, que
no peca el que puesto en necessidad extrema, por no poder induzir a otro a que le preste de gracia, lo induze a que le preste antes
a vsura, que lo dexe morir, segun Innocencio
recebido. Porque
esto no es induzir al proximo a pecar, mas es
acōsejar
aconsejar
, que ya que
quiere pecar, no peque tanto. s. que antes cometa pecado de vsura,
que de homicidio, lo qual es licito
. Verdad parece tambien a S.
Antonino
, que no pecaria el
q̃
que
pidiesse prestado a vsura por ignorancia, o inaduertencia: o porque sabe ser por de mas rogarle, que
le preste de gracia. Lo qual empero no nos parece seguro, por la razon que agora tocamos.* Los que toman a vsura, o a interesse, o
sacan mohatras, endeudandose muy grauemente para vanidades
resultando dello gran perdida a sus mugeres, y hijos, parece que
pecan. M. como lo apunto Soto
, aunque el no habla de interesse
ni mohatra, pero en todos se halla la mesma razon
.* ¶ Si
† presto
al vsurero para cosas inutiles, o dañosas a su consciencia, o hazienda: como para jugar juegos vedados, o para dar a mugeres publicas: es tal pecado, qual seria, si lo prestasse a otro para los mesmos
|
fines, y mas desto no puede licitamente recebir la paga del, quando por le pagar a el dexasse de poder restituyr las vsuras. Porque
quien presta para mal, al que no tiene mas de para pagar lo que
deue, no merece ser pagado, si el otro pagare lo al, que deue. Pero
si no sabia, que le pedia prestado para mal gastar, puede recebir la
paga, aunque no tenga de que pague las vsuras
. Lo mesmo es del
que algo le vendio, por la mesma razon
. ¶ Si hizo, que el
q̃
que
queria prestar de gracia, no prestasse sino a vsura: o si hizo, que los querian hazer algun licito contrato, lo hiziessen vsurario. M.
cō
con
obligacion de restituyr
in solidum
. ¶ Si
† compro la
prẽda
prenda
, que por no
se pagar las vsuras se perdio. M. con obligacion de restituir, segun
Scoto
recebido: aunque la puede retener, hasta que le paguen lo
que el vsurero presto sobre ella: y si ya no tiene la prenda, o no conoce cuya es, ha de restituyr a los pobres
, excepta aquella quantidad, que el vsurero presto sobre la prenda
: y tambien la puede
tomar para si, alomenos con consejo de su confessor,
quādo
quando
es pobre, por lo suso dicho
. ¶ Si recibio del vsurero aquella mesma cosa en especie, que se le dio por las vsuras: es obligado a la restituyr
al proprio señor, por qualquier modo, que la reciba
. Ni es quito,
restituyendo lo que ella vale a su dueño, sin su consentimiento, si
puede restituyr lo mesmo
. ¶ Si
† recibio graciosamente alguna cosa notable, que no era la mesma, que por vsuras se dio, de la hazienda del vsurero: mas sabia que sus bienes no
bastauā
bastauan
para restituyr
las vsuras lleuadas: o prouablemente dudaua, aunque de sus bienes algunos fuessen licitamente auidos. M. segun S. Bernardino
In
cōtractibus
contractibus
suis.
,
y es obligado a restituyr a aquellos, a quien el vsurero lo es:
porq̃
porque
es causa de su daño
. Diximos (graciosamente) porque lo que se
le deuiesse por su seruicio, o por otro justo contrato oneroso, o delicto, bien puede recebir, aunque no tenga para pagar las vsuras:
con tanto, que no sea aquella mesma cosa en especie lleuada por
ellas. Diximos
tambiẽ
tambien
(sabia que sus bienes, &c.) porque si creya
que los bienes del vsurero bastauan para todo, no peco
. ¶ Si fue
factor, tutor, o curador, que tenia todo el poder de los principales,
para contratar, tassar, y cobrar las vsuras: y hizo algo dello. M.
cō
con
obligacion de restituyrlas, no restituyendo los principales
.
† Y
aun, si fue mero executor dello, o criado, que solamente dio el dinero, y recibio las prendas, o la paga de las vsuras, aunque ningun
prouecho le viniesse dellas, por lo arriba dicho
, y por lo que Caietano determino
, que quier que digan otros muchos, y aun Syluestro
.* Entendemos esto de los criados, que saben, que el di|
nero que lleuan, se embia prestado so vsura, y el que reciben, se recibe por paga de vsura: y no de los que no saben ser mala la causa,
porque lo lleuan o reciben, aunque sepan que su amo suele dar algunas vezes a vsura. En los quales se podria saluar la opinion contraria
.* ¶ Si fue medianero de la vsura, principalmente por la
parte del vsurero, por dar la ganancia a el, y a si mesmo prouecho:
quales son comunmente los corredores. M. con obligacion de restituyr
in solidum, quando sin su medio, no se ouiera seguido la vsura: aunque no, sino hizo mas de induzir, a que prestasse
. Mas no,
si principalmente medio por la parte necessitada, rogando al vsurero, que estaua aparejado para prestar a vsura, que le prestasse,
por lo menos, que ser pudiesse, segun la mente del mesmo.