¶ La. xix.
Descomulga, con reseruacion, a los que sacan las entra
ñas de los muertos, para los conseruar sanos: o los
despedaç
ā
despedaçan
, y cuezen los pedaços para descarnar los huessos, y lleuarlos despues a
enterrar a otra parte, y alos que hazen hazer esto. Declara. j.
q̃
que
no
ha lugar esta en los que
muerẽ
mueren
en tierra de infieles, do no ay lugar
sagrado, para enterrar: ni enel
q̃
que
haze esto al viuo, ni
aũ
aun
al muerto,
por otro fin,
q̃
que
no sea de enterrarlo en otra parte, aun
q̃
que
fuesse por
vẽgança
vengança
, y
aũ
aun
para lo comer.
ij. Que no incurre,
quiẽ
quien
haze esto en
el cuerpo muerto, para
q̃
que
no hieda, o para hazer anatomia: o a vn
cuerpo de Rey, para que sus pueblos le hagan la honrra deuida.
¶ La. xx.
† Descomulga con reseruacion, a los que dan, o toman algo por la entrada en algun monasterio. Declaracion primera, que no se incurre esta por tomar, o dar, sin pacto: o por tomar sin contrauenir a los derechos antiguos, por la costumbre antigua, o sin presumpcion con buena intencion: Porque dos vezes
repite a los que presumen. Ni aun por recebir con pacto para sustentacion de aquel, o de aquella que entra, por auer necessidad,
segun Caietano.
ij. Que Innocencio octauo, declaro que las monjas no incurriessen esta, sino por recebir con pacto, a alguna inhabil, por lo que daua. Y que Sanct Antonino,
dize, que Martino. v. dixo, que no queria que esta ligasse a las monjas. iij. Que
la costumbre contraria escusaria desta censura, aun que no escusasse de pecado. M. como alibi lo diximos.
iiij. Que Clemen. vij. concedio que ninguna pena de symonia incurriessen las monjas, por
pactos, ni conciertos que hiziessen sobre las dotes de las monjas, para su conueniente sustentacion.
¶ La. xxj.
In Extraua.
Pau. 2. de sym.
Descomulga con reseruacion, alos que cometen symonia en ordenes, o bene|
ficios, y alos medianeros della. Decla. I. que Martino. v. hizo otra
sobre esto
In
cōcil
concil
.
Cō
stantiensi
Constantiensi
.
de otro tenor.
II. Que no ha lugar esta, sino en symonia,
q̃
que
se comete en las ordenes, y beneficios,
segũ
segun
todos
. III. Que
no ha lugar en la symonia mental, ni aun en la sola conuencional,
sino en la real
. IIII. Que el
mādado
mandado
de reuelar alos que saben auer
hecho lo susodicho, no liga, sino a los curiales de Roma. segun Syluestro
: ni aun oy a ellos, ni a otros, porque no tiene vigor, segun
S. Antonino,
por no ser recebido.