PAra rayzes de todo lo que acerca de los diez mandamientos se ha de preguntar, dezimos lo primero, con
sancto Thomas
, y el concilio Coloniense
, que
† como la suma de quanto ha de creer el Christiano, esta
cogida en el symbolo Apostolico: y la de quanto deue pedir a Dios, en la oracion dominica, que es el paternoster: An
si la de quanto deue hazer, esta en el Decalogo, y diez
mādamientos
mandamientos
,
q̃
que
Dios por aquel su
grā
gran
sieruo Moysen dio
a su escogido pueblo,* No quisieron empero dezir estos padres, que no ay algo que
se ha de creer fuera del Credo, ni algo que no se aya de hazer fuera
del Decalogo, Pues hemos de creer todos el sancto sacramento
que no se contiene enel Credo, y amar a Dios sobre todo lo al, que
no se
cōtiene
contiene
enel Decalogo
infra
eodẽ
eodem
.
cap. num. 6.
.* ¶ Lo segundo,
† que el Decalogo,
y los diez
mādamiẽtos
mandamientos
de la ley anciana
durā
duran
en la ley nueua. Por
q̃
que
aun
q̃
que
la anciana, quanto alos ceremoniales, y judiciales espiro,
pero no, quanto a los morales, que son dela ley natural: quales son
los diez mandamientos, excepto el tercero, en quanto contiene la
guarda del dia septimo, segun Gratiano
. S. Thom.
y todos los
otros
. ¶ Lo. iij.
† que estos diez mandamientos (como se dixo
biẽ
bien
en el dicho Concilio Coloniense
) son espejo, que se da al baptizado, para que vea quanto renueua, y dora su vida por la fe recebida,
o
quāto
quanto
ha torcido del camino, por do el Spiritu Sancto recebido
en el baptismo lo guiaua, y en que, y quanto ha manchado lavestidura blanca,
q̃
que
enel se vistio, quebrantando lo que alli prometio
Y vistas las manchas y llagas se duela, y con entera confiança buelua al medico,
q̃
que
a
ningũ
ningun
doliẽte
doliente
por mas vezes,
q̃
que
recayga, desecha
.
¶ Lo. iiij.
† que todo lo que es contra alguno destos diez
mandamiẽtos
mandamientos
, es
comũmẽte
comunmente
pecado mortal: si vna de tres cosas no lo escusa dello. La. j. es la falta de
deliberaciō
deliberacion
,
q̃l
qual
se halla enla azedia o
descōtẽto
descontento
subrepticio y subito delas cosas
spũales
spirituales
. La. ij. la
poq̃dad
poquedad
de
lo
q̃
que
es
cōtra
contra
ellos,
q̃l
qual
se halla en el hurto
peq̃
ñuelo
pequeñuelo
,
segũ
segun
S. Th.
. S.
Antonino
, y Adriano
,
comũmẽte
comunmente
recebidos, y
segũ
segun
se colige de
vn dicho de S. Aug. referido por Gracian
. La. iij. la falta de juyzio
de
hōbres
hombres
medio dormidos, o medio beodos, o
tā
tan
turbados,
q̃
que
aũ
aun
q̃
que
baste para pecado venial, pero no basta para mortal,
segũ
segun
los modernos
. ¶ Lo. v.
†
q̃
que
el pecado hecho
cōtra
contra
muchos
mandamiẽtos
mandamientos
đ
de
los
q̃les
quales
el vno es
gñeral
general
, y el otro special, incluydo enel
gñeral
general
, no
es mas de vno.
Exẽplo
Exemplo
. El homicidio es
cōtra
contra
el
mandamiẽto
mandamiento
special de no matar, y
cōtra
contra
el general de seruir, y obedecer a Dios en todo
quāto
quanto
māda
manda
, y
cōtra
contra
el de
cōseruar
conseruar
la
gr̃a
gratia
, y el amor diuino, pe|
ro no es mas de solo vn pecado, como se toco arriba
, tractando de
las circunstancias, que
necessariamẽte
necesariamente
se han de confessar. ¶ Lo. vj
† que los mandamientos de amar a Dios sobre todo, y al proximo
como a si mesmo, no son destos diez, como lo dixo. S. Tho.
Porq̃
Porque
en el decalogo no se dieron los primeros principios, que por si mesmo naturalmente, o por la fe se entienden, como estos, que son
fuẽ
te
fuente
de todo el Decalogo, y diez mandamientos, ni los que con difficultad, y grande industria se sacan dellos: sino los que
facilmẽte
facilmente
por
todos se pueden sacar. De lo qual se sigue, que los preceptos de la
fe, y de la charidad no se contienen, mas
presuponẽse
presuponense
en estos diez
del Decalogo, como algunos muy graues doctores lo notaron
. Siguese tambien, que se yerra comunmente en dezir, que el
primer mandamiento del Decalogo es, Amaras a Dios: pues es
cō
tra
contra
lo dicho, y contra el texto del Decalogo
,
q̃
que
por primero pone
Non habebis Deos alienos &c. Por las
q̃les
quales
palabras solamente se veda
la supersticion, e idolatria, que son contrarias a la virtud de la religion, o latria, que no es virtud theologal, sino moral. segun. S. Th.
recebido.
Y ninguna
mẽciō
mencion
se haze del amor d'Dios, ni del proxi
*
mo,
q̃
que
pertenescẽ
pertenescen
a la virtud de la charidad
2. Sec. q. 27.
articu. 1.
ques theologal
. ¶ Lo
vij.
q̃
que
para mas ordenada, y
prouechosamẽte
prouechosamente
preguntar lo
q̃
que
al proposito
cũple
cumple
, con el primer mandamiento, que veda toda supersticion: trataremos de los dos de la charidad, y de la fe, que se presuponen, y ansi el primero conterna tres. s. el de bien amar a Dios, y
el de
biẽ
bien
creer en el, y de no vsar de idolatria, y supersticiones. ¶ Lo
viij.
† que el precepto de bien amar a Dios es el primero, y mayor
mandamiento, no del Decalogo, como algunos piensan, sino de todos, assi del Decalogo como de los otros, segun lo dixo el Señor
,
y por diuersas palabras esta escrito. Ca enel Deuteronomio
, esta
por estas. Amaras a Dios de todo coraçon, de toda alma, y toda
fortaleza. Y en el Euangelio de S. Mattheo
, por estas. Amaras a
Dios de todo coraçon, de toda alma, y de toda mente. Y en el de. S.
Marco
, Amaras lo de todo coraçon, de toda alma, y de toda mente, y virtud. Y en el de S. Lucas
, en lugar de fortaleza, y virtud, se
pone con todas las fuerças. Pero todos se conforman enel sentido
y quieren en suma dezir, que manda Dios que lo amemos total, y
enteramente: no de tal manera, que a todas las horas, y momentos
pensemos en el, y lo amemos: Porque impossible es hazer esto en
esta vida mortal, que tiene necessidad de comer, dormir, trabajar,
y negociar. Mas que (como lo declara. S. Thomas
2. Se. q. 44.
articul. 3.
) toda nuestra
intencion, que se significa por el coraçon, ha de ser de amarlo, y ser|
uirlo, en todo: y
q̃
que
todo nuestro
entendimiẽto
entendimiento
(que se significa por
la mente) le este subjecto: y que todos nuestros apetitos (que se significan por el anima) se reglen por la regla de su sancta ley: y todas
nuestras obras exteriores (que se significan por la fortaleza virtud
y fuerças) sean conformes a ella. Todo lo qual en suma, quiere dezir, que nos manda, que lo amemos, y siruamos interior, y exteriormente, mas que a todo lo al. No digo con mas heruor, y mas intensa, o entesadamente, como alibi
lo diximos, despues de Sancto
Thomas.
y otros modernos
: pero que mas estimemos, y en mas
tengamos a el, y su amor, que a otra alguna criatura, ni que a todas
ellas juntas, y que por su amor, y honrra, queramos antes morir,
que negar lode coraçon, ni de palabra, ni con obra, pecando mortalmente.