¶ Si adoro las imagines delos sanctos, por si, sin tener respecto alos
sanctos que ellas representan enel cielo, o a Dios. M.
¶ Si creyo
†
alguna cosa venidera, o secreta por auer algo soñado por inuocacion expressa del demonio, o tacita esto es creyendo por el, aquello, a que la virtud del sueño no se puede estender, assi como,
q̃
que
no
lo han de matar, o que ha de hallar thesoro, o con quien ha de casar. M. segun. S. Tho.
Aun que creer algo por sueños teniendolos
por
reuelaciō
reuelacion
diuina, o por causa, o señal natural bastante para significar aquello, no es pecado. segun el mesmo. S. Th.
y Caiet.
¶ Si por lo que soño dexo de hazer alguna cosa necessaria ala salud de su alma, o hizo alguna contraria a ella. M. aunque si no era
tal, no peco mas de venial mente
. ¶ Si creyo
†
firmemẽte
firmemente
, y tuuo
cierta
esperā
ça
esperança
en alguna nomina de no ser herido en guerra, o de
peste, o de no morir muerte subitanea, o en agua, o fuego, o de ser
dichoso
cō
con
señores. &c. M. Porque ni por su virtud natural, ni por
ordenā
ça
ordenança
diuina las tales nominas
puedẽ
pueden
obrar tales effectos, y por
cōsiguiente
consiguiente
, es vana obseruacion
, Y por esto tales breues, y nominas son reprouadas, y
pecā
pecan
mortalmẽte
mortalmente
los que las hazen, los que
vsan dellas, y los que las
acōsejā
aconsejan
, segun. S. Anto.
sino son tan simples, y
tā
tan
poco auisados, que la ignorancia los escuse. ¶ Si trae breues, nominas, y conjuraciones al pescueço, sin que
concurrā
concurran
cinco
cosas. Que sean nombres conoscidos, y entendidos. Que sean sanctos, como los del euangelio, o de la sagrada scriptura, o de algun
sancto, Que no ay a enellos otro caracter o señal, que el de la cruz.
Que no tengan cosa vana o falsa, o que pertenezca ala
inuocaciō
inoucacion
de demonios. Y que no se
pōga
ponga
esperança enla manera de escreuir
o atar, o que se escriua en pergamino virgen, o en naciendo el sol
o en quanto se lee el euangelio, o
q̃
que
se han de atar con tantos hilos
o por moça virgen, o
q̃
que
ninguno lo ha dever, y cosas
semejātes
semejantes
, que
no
pertenecẽ
pertenecen
a loor de Dios
, ni otro effecto natural o instituido
¶ Si hizo,
† o trae versos escriptos el dia de la
Ascensiō
Ascension
creyendo
q̃
que
serian de menos efficacia si
fuessẽ
fuessen
scriptos antes del
euāgelio
euangelio
, o despues de la missa, o en otro dia, en
q̃
que
no se
dizẽ
dizen
las palabras del
euā
gelio
euangelio
q̃
que
en su scripto se contienen
Rosella Sortillegium. §. 2.
. ¶ Si trae algunas reliquias con
alguna vana obseruacion. s.
q̃
que
el vaso, en
q̃
que
se han de traer, ha de ser
de tres puntas, o redondo, o cosas
semejātes
semejantes
,
q̃
que
no
pertenecẽ
pertenencen
al acatamiento de Dios
. ni a otro effecto natural ni instituido. Aunque
cosa sancta es, traerlas con decente
reuerẽcia
reuerencia
sin mezcla de otras vanidades, segun el mesmo
. ¶ Si el dia de sant Ioan
† cogio yeruas
creyendo, que cogidas aquel dia, o antes del sol salido, tienen mas
|
virtud,
q̃
que
cogidas al otro, o despues del sol salido, o hizo sangrar
las bestias aquel dia, o el de. S. Pedro, creyendo, que era mas prouechoso, segun Martin de Arles
.
Porq̃
Porque
aun que no es pecado coger
yerua medicinal, con la oracion del Pater noster, o con el Symbolo, por deuocion, sin vana supersticion ni vsar della
, pero si, quando alguna vanidad se mezcla, aunque alas vezes por la
ignorācia
ignorancia
o simplicidad, no es mortal
. ¶ Las santiguadoras, y enxarmadoras
q̃
que
sin
supersticiō
supersticion
, y vanidad, vsan de oraciones licitas, y conjuraciones, como por la passion de Iesu Christo, y cosas semejantes
no pecan mortalmente: Mas deue se les vedar el tal officio, porque
muchas vezes suelen mezclar cosas vanas, y supersticiosas, saluo si
son personas virtuosas, discretas, y
comunmẽte
comunmente
auidas por de buena vida, si otras simples no toman osadia por su exemplo, de hazer lo mesmo. Ca si tomassen, deurian las tales personas virtuosas
abstenerse dello, conforme a aquello del Apostol
, segun. S. Anto
nino.
¶ Los saludadores licitamente vsan de su officio (quantoquier que sean viciosos) porque aquella gracia gratis data,
q̃
que
Dios
da alos tales, es para prouecho de los otros
. ¶ Si por oyr
† cantos
de aues, ahullar, o bramar animales, encontrar la liebre, o muger
preñada, cree por cierto, que algun mal le ha de contecer. M.
¶ Si
creyo y tuuo por cierto que alguno por planeta, o constellacion,
en que nace, o por complexion, o phisionomia, es forçado a hazer
mal, o bien. M.
¶ Si guardo vn dia mas que otro, para començar
alguna cosa, para salir fuera de casa, o andar camino, Si mira qual
pie pone primero, quando se leuanta, o qual primero calça, o si
por tropeçar a la puerta, quando quiere salir, se torna para dentro
o por esternudar, quando se leuanta, se acuesta otra vez, estas vanidades, y otras semejantes, comunmente son pecados veniales,
quā
do
quando
antes de auisar los curas, predicadores,
cōfessores
confessores
, o otros, se hazen, ca despues son mortales, segun. S. Antonin
. ¶ Si aprendio,
† o
quiso aprender la arte, que llaman notoria, que con ciertos ayunos, y algunas vanas obseruaciones promete sabiduria infusa. M
¶ Si creyo que las yeruas, o la musica tienen virtud contra los demonios, aun que tengan contra algunas passiones, y humores del
cuerpo, los quales templados, no puede tanto vexar el demonio
.
¶ Si creyo, que las hechizeras, o bruxas, o bruxos van (como piensan) corporalmente a tal, o tal lugar. M.
Aun que creer, que algunas vezes (aun que muy raras) el demonio lleua a algunos permitiendolo Dios, no es pecado
Caie. 2. Sec.
q. 95. ar. 3.
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