¶ Enel tercero
† caso. s. quando se deue por se auer tomado mal,
de
quiẽ
quien
mal lo dio, y ansi la torpeza se cometio por ambas las partes, y con voluntad de ambas: esto es, que el vno tomo voluntariamente mal con voluntad de su dueño, que mal se lo dio (por estar
vedado en aquel caso, no solo el dar: pero aun el tomar, como se
deue la restitucion del dinero, que el ordenador recibe del ordenado contra las leyes, que vedan el dar, y tomar del por ordenes,
y la del que toma el juez por la mala sentencia. &c.) no se ha de
hazer restitucion deprecepto, sino de consejo, segun Angelo
:
pero si, segun Adriano
. Porque si el que toma por hazer el bien
que deue, es obligado a restituyr de precepto por lo del caso siguiente, por mas fuerte razon lo sera, el que toma por hazer lo
que no deue, lo qual mesmo tienen Antonio, y Panormitano
.
† Y siempre nos parecio mejor hasta aqui por la dicha razon:
Agora empero nos parece mejor lo contrario, que tienen Sant
Autonino
, Monal
, Angelo
, Syluestro
. Lo primero porque
no ay ley, ni Canon, que mande esto generalmente
. Lo segundo, porque las leyes
, y Canones desta materia dizen, que lo
que por delicto se da no se puede repetir, ni lo que por delicto se
promete, pedir: y no dizen, que lo tomado se ha de dar a otro.
Lo tercero, porque jamas hombre dixo, que lo prometido por
mal hazer, se ha de dar a pobres, auiendo se ello de dar a ellos, por
la mesma razon, si se siguiesse el mal, porque se prometio. Lo quarto, porque no ay razon que ello concluya: ca ala suso dicha
aparẽ
te
aparente
de Adriano se puede responder, negando,
q̃
que
ay mayor razon de
restituyr lo
q̃
que
se toma por mal hazer,
q̃
que
lo que se toma por hazer el
bien deuido. Ca no ay, ni aun tanta.
† Porque el queda por hazer
el
biẽ
bien
deuido, no peca, y lo da quasi forçado, por ver, o temer que
otramẽte
otramente
no hara quien lo toma su deuer. Y el que da por mal hazer, peca, y dalo sin
algũ
algun
temor, alomenos justo. Y
porq̃
porque
quien toma por hazer lo
q̃
que
deue por otro respecto, parece tomar otra paga sobre la
q̃
que
tiene. Y
porq̃
porque
quiẽ
quien
toma por mala causa, no
q̃da
queda
obligado en
cōsciencia
consciencia
a otra cosa, y el otro si,
comũmente
comunmente
. Y
porq̃
porque
la
Comũ
Comun
confiessa, que
quiẽ
quien
toma por mala causa, no deue restituyr
ni satisfazer
restituẽdo
restituendo
aquiẽ
aquien
se lo dio, antes lo ha de dar a los pobres, o otras obras pias: y por
cōsiguiẽte
consiguiente
, como esta
obligaciō
obligacion
de restituyr degenera de la propria,
q̃
que
es reponer enel primer estado, ha
de
cōfessar
confessar
, que no ay tanta
razō
razon
de restituyr eneste caso, quanta
|
enel otro.
† Y porque el mesmo Adriano
, y antes que el Angel
Ver. restitutio. 2. §. 4.
.
confiessan, que segun la mente de S. Augustin
, satisfaze con restituyr a los pobres, o al que se lo dio, o a quien mas quisiere, alomenos antes que el que mal dio, sea priuado de la habilidad de recebirlo, en pena de su pecado: y por
consiguiẽte
consiguiente
ha de confessar, que
mas estrecha es la obligacion de restituyr lo que se toma por hazer el bien que deue, que la que por hazer el mal, que no deue, que
deshaze su argumento. Lo. v. porque es theorica de Veruercilo recebida por S. Antonino, Angelo
, Syluestro
Verb. restitutio. 2. §. 3.
, y otros, que la restitucion de lo que se ha de dar a pobres, y no ala parte interessada,
no se deue de precepto, sino de
cōsejo
consejo
: Lo qual parece verdad,
quā
do
quando
nunca se deuio a persona, ni colegio alguno, a cuya falta se
mā
da
manda
dar a pobres, ni a ellos se dexo, ni dono: ni por ley preceptiua,
ni sentencia especial se les aplico. Y segun la Comun, la restitucion
en este caso, se ha de hazer a pobres, y no ala parte: a lo qual es
cō
siguiente
consiguiente
, que no se deue restituyr de precepto.
† Finalmente haze,
que no ay ley diuina, ni humana, que esto mande. Y ansi concluymos, que el que toma algo por causa que es mortalmente mala, peca. M. y de precepto es obligado a restituyr el daño que por aquel
mal hizo a otro. Y tambien lo que tomo de quien la ley especialmente lo manda restituyr, como en la simonia
: y tambien (de
buen consejo) a pobres, quando no ay tal ley especial, que lo mande restituyr, pero no de precepto. Para esto haze tambien,
q̃
que
quando el mal,
porq̃
porque
se dio. no se siguio (como si se dio al juez, para que
mal sentenciasse, y sentencio bien, y al Obispo porque ordenasse,
o diesse beneficio, y no ordeno, ni dio beneficio) se deue restituyr
al que dio, y no a los pobres, como lo prueua bien el doctissimo
Medina
.* Y aunque Soto
habla de otra manera, que todos
los otros: Pero porque (a nuestro parecer) esto va mas fundado, tenemonos a ello.*