PResuponemos lo primero,
† que el Baptismo es sacramento de agua natural, con que vno laua a otro enel
nombre del Padre, del hijo, y del espiritu sancto, con
intencion deuida. Diximos (sacramento) como en todas la diffiniciones de los otros sacramentos
tambiẽ
tambien
diremos, por
que es genero de todos ellos, en quanto son tales. Y (de agua natural) porque su materia essencial es esta: y no basta otra agua, ni rosada, ni de açar, ni otra artificial, segun todos
,* que agora apro|
uo el Concilio Tridentino
Sess. 7. per.
14. canones.
, declarando otras muchas cosas contra los herejes de nuestros tiempos.* Diximos (que vno laua a
otro) porque nadie se puede baptizar a si mesmo
ca.
Debitũ
Debitum
.
de bapt.
. Y enel nombre. &c. Porque la inuocacion expressa de toda la Trinidad es necessaria: y assi la forma de la yglesia Romana es esta. Yo te baptizo
en
nōbre
nombre
del padre, y del hijo, y del Espiritu sancto
. Amen. Aun
que aquellas palabras (yo, y amen) no son de essencia: mas si de precepto, esto es, que valdria el baptismo, puesto que no se dixessen:
pero pecaria quien las dexasse. Y tambien pecaria quien oy baptizasse, diziendo solamente: En nombre de la Trinidad, o de Christo, segun todos, aunque sobre su valor ay diuersos pareceres, que
alibi tratamos largo
. ¶ Lo segundo
†, que en caso de necessidad, qualquiera puede licitamente baptizar, guardando la forma,
y materia suso dicha de la yglesia, aunque sea lego, y muger, y aun
que no sea baptizado, y sea Iudio, Moro, o Gentil, si tuuiere intencion de hazer lo que hazela yglesia
, puesto que crea, que ello es
burla, segun Innocencio
In ca. Debitum. de baptis.
. Mas no deue baptizar el clerigo simple,
estando presente el de missa, ni el lego, en presencia del clerigo: ni
la muger, en presencia del varon: ni el infiel, en presencia del fiel, si
el mayor no esta descomulgado, o en otra manera impedido,
segũ
segun
la Comun
. No puede ser empero padrino, quien no es baptizado, porque no es miembro de la yglesia, ni puede contraer espiritual parentesco
.