EL primero
†, quando hiere burlando, o en juego, en que vno a
otro se hieren
, aunque hiera grauemente dentro de los limites del juego: y aunque exceda, si lo haze sin engaño subita, o turbadamente, segun la mente de Richardo
In 4. d. 18.
art. 11. q. 5.
. Porque no hiere por injuriar, ni offender, que requiere el canon, como arriba se dixo
.
II. Quando lo hiere ignorando prouablemente, que era clerigo,
por no traer
tōsura
tonsura
, ni otra señal de clerigo
: o por ser de noche,
aũ
aun
que ande haziendo cosa ilicita, que quiera que diga Syluestro
,
sin texto, ni razon bastante para ello. Diximos (prouablemente) porque otramente no se escusaria, como si le vio tonsura
Glo. in d. c. Si verò. 2.
, y
no creyo, que era clerigo. III. Si el clerigo andando en habito seglar, y tres vezes amonestado que tomasse el clerical, no lo tomo
. IIII. y V. Si andando con armas, o en negocios seglares, y
amonestado tres vezes, que los dexasse, no los dexo, aunque truxiesse habito, y tonsura clerical
. Entre vna monicion y otra
destos tres casos es menester, que aya interualo de algunos dias
y no basta,
q̃
que
se haga vna por todas, segun vna glossa singular
, y
|
Panormitano
, que quier que diga Bonifacio
De immuni. eccl. pagi. 8.
. VI. Si
† dexado
el habito, y tonsura se dio a hazer cosas enormes, puesto que no
fuesse amonestado, segun la Comun, que Stephano Aufrerio
, dixo auer visto platicar en Tholosa dos vezes, aunque Panormitano, y el Cardenal tengan lo contrario
. VII. Si es bigamo casado
dos vezes, o casado con corrupta
. VIII. Si es casado con vna, y
virgen, pero no trae habito, y tonsura
. IX. Si es degradado realmente
. X. Si es depuesto verbalmente, y es incorrigible
. XI. En
todos los casos, en que el clerigo pierde este priuilegio clerical deste canon
. XII. Si fue juglar, chocarrero, o truhan publico, por
espacio de vn año, o tres vezes amonestado, no dexo aquel officio
. XIII. Si exercito el officio de tauernero, o carnicero publicamente por su persona, y amonestado tres vezes, no lo dexo
.
XIIII.
† Si lo hirio por corregir principalmente, como maestro,
padre, amo, propinquo, viejo, y mayor de la yglesia
: con tanto,
que no lo hagan principalmente por odio, malicia, o ira, y la herida sea moderada, o no muy excessiua, alomenos segun su proposito: y con tanto, que el castigado no tenga orden sacra,
segũ
segun
Panormitano
In d. ca.
Cũ
Cum
voluntate.
, saluo el maestro, segun Angelo
, y el padre, segun la Comun
, que sigue Syluestro
: y aun se pueden saluar todos los dichos, pues el texto
no distingue, ni ay razon que a ello fuerçe.
XV. El que hiere por defension necessaria de su cuerpo
, con moderacion inculpada (que arriba
se diffinio) o por su hazenda
c. Dilecto. de sen.
excō
excom
.
,
o por su honrra,
quādo
quando
el huyr le es deshonroso
: Mas no ha de
aceptar desafio, aunque lo prouoque
. XVI. Si al clerigo
q̃
que
le lleua su hazienda robada, o hurtada, se la quita por fuerça, antes que
alcançe quieta possession della, o despues incontinente
c. Olim. de restitu. spol.
: o retiene
por fuerça al clerigo, que se le huye, o quiere huyr, hasta que le pague lo que le deue, para lo presentar a su perlado, segun Panormitano, y la Comun
. XVII.
† El official de la justicia seglar que
lo prende enel maleficio fragante, para lo presentar a su perlado,
segun Panormitano, y la Comun
: o por lo hallar de noche, y presumir prouablemente, que quiere hazer algun mal. Mas no, el que
presume, o deue presumir lo contrario por yr con lumbre, o con
tal compañia, o por tal causa, o ser tal persona, que quita la mala
sospecha. Ni el que excediesse el modo en prenderlo: como al que
|
se quiere dexar prender, y lleuar quietamente, adrede le da puñada, o coz
: o lleua a la carcel, al que offrece fiança de se presentar.
Lo qual no puede hazer, aun el juez ecclesiastico, si la
grādeza
grandeza
del
excesso, o otra cosa razonable no lo requiere.
XVIII. Si lo retiene, porque no haga algun mal, que quiere hazer, o para librarlo de
manos de sus enemigos, o de otro mal.
XIX. Si
† para su necessaria defension le toma la espada de la vayna, o lo descaualga del cauallo, para se saluar de sus enemigos, de
quiẽ
quien
otramente no podria
prouablemente escapar, segun. S. Anto.
XX. Si lo hallo deshonestamente con su muger, madre, hermana, o hija propria legitima, o
natural,
aun
q̃
que
le corte miembro, o mate segun la Comun,
ĩ
in
. d. c. Si
ꝟò
verò
.
puesto que Fortunio contradiga.
De vltim.
fine. illat. 11.
Y esto si lo haze
incōtinente
incontinente
, y con
subita passion: porque si lo hizo sin ella, con madura deliberacion
(aun que fuesse sin interualo de tiempo) incurreria.
Lo qual no
procede enel que lo halla con otras parientas de mas alexado parentesco, ni aun con la hija adoptiua, segun la
Comũ
Comun
. Procede empero enel que lo halla
solamẽte
solamente
abraçando, o besando, o en lugar
sospechoso, aun que no lo halle en auto de copula,
segũ
segun
la
Comũ
Comun
:
con tanto, que no entreuenga engaño: como si el marido concertasse con su muger, que lo llamassen, para lo injuriar. XXI. El
†
q̃
que
detiene al clerigo sospechoso, que halla en su casa, conuersando honestamente con su muger,
si ya lo tenia auisado, que no hiziesse
aquello, y no haze mas de detenerlo, por espacio de veynte horas
continuas, para entregarlo a su juez.
Pero si lo hiriesse, seria descomulgado, segun Ang.
que nos parece mas conforme al texto,
q̃
que
lo
cōtrario
contrario
, que sintio Syl.
XXII. La muger, que acometida del
clerigo contra su voluntad lo hirio para defension de su castidad:
con tanto, que el acometimiento ouiesse sido de hecho, y no de sola palabra: Porque entonces, no leseria permitida, sino la
defensiō
defension
de palabra.
De do se sigue, que fue descomulgada vna monja noble, que dio vn boferon a vn clerigo noble, que por via de amores
le llamo hermosa. XXIII. Si la herida fue tan subita, o tan peque
ña, que dada a vn lego no fuera pecado. M. segun la mente de todos, que explica bien Caieta.
XXIIII.
† quando siendo su perlado lo prendio por si, o por otro, aun que fuesse lego: o hirio por
si, o por otro clerigo, para castigo justo, a su prouable parecer. Diximos (su perlado) porque el ageno no es escusado.
Pusimos differencia entre el prender y herir: Porque lo puede prender por lego,
pero no castigar, sino por clerigo, o monge: ni aun por ellos, si
el mesmo por su persona lo puede
biẽ
bien
hazer
: saluo el obispo, que
|
no deue castigar por sus manos,
c.
Nō
Non
liceat.
86. dist.
sino
quādo
quando
no halla por
quiẽ
quien
.
Y do se sigue que caen en descomunion los legos, por quien el juez
ecclesiastico da tormento a los clerigos, segun Pano. y la
Comũ
Comun
,
sino
quādo
quando
no halla para ello clerigos, segun la mente de Panor.
aun que (como lo diximos otro tiempo
) el ecclesiastico, que siguiendo la costumbre diesse
tormẽto
tormento
, o açotes a clerigo por lego,
no seria descomulgado, aun que pecasse, como lo dixo Aufrerio
:
porque la costumbre, puesto que no escuse dela culpa, escusa de la
pena,
alomenos ordinaria, aun que por ventura no de la extraordinaria, como despues de Decio
lo diximos alibi.
XXV. si lo herio, por echarlo de la yglesia, en que turbaua los diuinos officios,
por estar descomulgado, o otro respecto.
XXVI. si alanço dela silla Papal, al que sin canonica election delos Cardenales estaua en
ella.
c. Si quis pecunia. 79. d.
XXVII. si quien dello tenia cargo, puso manos en los Cardenales para los encerrar, o tenerlos encerrados enel
cōclaue
conclaue
, para elegir Papa.
XXVIII. Si solamente amenaza al clerigo: o va contra
el: o leuanta la mano, la espada, o lança, o se la arroja: o encara ballesta, o arcabuz: o tira con ellas, para ferir mas no lo hiere, o por
no querer, o por errar, segun todos.