SAtisfactiō
Satisfaction
se toma
† en dos maneras,
segũ
segun
Scoto
, larga, o general
, y
estrechamẽte
estrechamente
.
Tomādola
Tomandola
generalmẽte
generalmente
cōprehẽde
comprehende
la
restituciō
restitucion
. Y
tomādo
tomando
la
especialmẽte
especialmente
difiere della.
Porq̃
Porque
restituciō
restitucion
es torna de lo tomado, o paga del daño hecho,
segũ
segun
todos
: y no es paga de la offensa
hecha a Dios por el peccado, antes es cessar de pecar, segun la Comun
. Y
satisfaciō
satisfacion
tomādola
tomandola
specialmẽte
specialmente
, por vna parte del
sacramẽto
sacramento
de la
penitẽcia
penitencia
, es
recōpensa
recompensa
de la offensa hecha a Dios por el
pecado, con proposito de no le offender mas
. De lo qual se sigue
† lo
q̃
que
nos enseña la Catholica doctrina de la yglesia Christiana,
cōtra
contra
la maldita Lutherana,
cōuiene
conuiene
saber,
q̃
que
quiẽ
quien
ha pecado, no
solamẽte
solamente
ha de restituyr el daño a otro, si
algũo
alguno
hizo
, pero
aũ
aun
ha de
satisfazer a Dios por la offensa, e injuria,
q̃
que
en la
rebeliō
rebelion
, y
traspassamiẽto
traspasamiento
de sus sanctos
mādamiẽtos
mandamientos
le hizo, hora dañe a otro hora
no, como larga, y
resolutamẽte
resolutamente
lo diximos en otras partes
: y abaxo se dira
,
q̃
que
necessario es al
penitẽte
penitente
el proposito de satisfazer a
Dios, a
ꝗ
quien
por penitencia, o
indulgẽcia
indulgencia
, o enel purgatorio por pena.
Si es empero obligado, so pena de pecado, a aceptar la
penitẽcia
penitencia
,
q̃
que
el sacerdote le diere, y a tener proposito de satisfazer enesta vida, o
no, abaxo lo diremos
. Lo. ij. dezimos,
q̃
que
esta
satisfactiō
satisfacion
se haze por
tres maneras,
cōuiene
conuiene
saber, por ayunos,
oraciōes
oraciones
, y limosnas,
segũ
segun
todos
. Y a estas se reduzen todas las otras
satisfactiōes
satisfaciones
:
porq̃
porque
las
vigilias, peregrinaciones, y todas las otras obras,
q̃
que
affligen a la carne, se
reduzẽ
reduzen
al ayuno. Las obras de misericordia corporales, ala limosna. Las spirituales, a la
oraciō
oracion
,
segũ
segun
Scoto
. ¶ Lo. iij. que no es
del todo bien limado aquello,
q̃
que
muchos dizen,
† que como pecamos conel coraçon, boca, y obra: assi conuiene, que por estas tres
maneras satisfagamos,
cōuiene
conuiene
saber: con el coraçon, por
cōtriciō
contricion
,
con la boca, por confession: y con la obra, por
satisfactiō
satisfaction
. Porque
aqui no se trata de la
confessiō
confession
, ni
cōtricion
contricion
,
q̃
que
son las otras dos partes deste
sacramẽto
sacramento
, sino de la
satisfactiō
satisfaction
,
q̃
que
es la tercera parte del,
distincta dellas. Y si respondieredes, que la confession, y
contriciō
contricion
,
en
quāto
quanto
son dos cosas penales, se pueden llamar especies desta tercera parte,
aũque
aunque
por otros respectos son otras dos partes: replicare, que ay muchos pecados, que no llegan a la boca, y muchos, que
no llegan a la obra: por los quales empero tambien se ha de satisfazer. Lo. iiij. que
† esta
satisfactiō
satisfaction
, se puede hazer
cō
con
obras por otro
|
respecto deuidas, como deduze
largamẽte
largamente
vn Cardenal
, si se
hizierẽ
hizieren
no
solamẽte
solamente
ꝑa
para
effecto de pagar lo deuido,
ꝑo
pero
aun para el de
pagar por el pecado. Y aun por las fatigas, y
tribulaciōes
tribulaciones
, y açotes
embiados por Dios,
tomādolas
tomandolas
, como de mano suya, pacientemente,
y
offreciẽdose
offreciendose
las por
recōpensa
recompensa
de nuestras offensas
segũ
segun
S. Th
.
* como lo ha despues aprouado el
cōci
conci
.
Tridẽ
Triden
.* ¶ Lo. v.
q̃
que
la
satisfactiō
satisfaction
mādada
mandada
hazer por el
cōfessor
confessor
, y aceptada por el
penitẽte
penitente
, por
dos respectos es mejor,
q̃
que
la
q̃
que
vōlũtariamẽte
voluntariamente
se toma, y haze. Lo vno,
porq̃
porque
es mucho mas satisfactoria. Ca de la
diffiniciō
diffinicion
se colige,
q̃
que
es cosa
sacramẽtal
sacramental
, la
q̃l
qual
(
siẽdolo
siendolo
al ygual) por el calor del
sacramẽto
sacramento
es de mayor effecto
. Lo otro
porq̃
porque
segũ
segun
todos, es satisfactoria,
aũ
q̃
aunque
se haga en pecado mortal, alomenos,
ꝑa
para
el
tiẽpo
tiempo
,
q̃
que
del saliere, y la
otra no,
segũ
segun
. S. Thomas, y otros muchos
:
aunq̃
aunque
nosotros en otra
parte tuuimos
la
opiniō
opinion
mas
comũ
comun
de Scoto, y de los
Parisiẽses
Parisienses
.
Y diximos,
q̃
que
no
solamẽte
solamente
quāto
quanto
ala iglesia
militāte
militante
:
ꝑo
pero
aun
quāto
quanto
a la
triũphāte
triumphante
vale, contra la distinction del Cardenal Caietano
.
*
¶ Añadimos
† agora,
q̃
que
el dicho
cōci
conci
.
Tridẽ
Triden
. descomulga al
q̃
que
dixe
re,
q̃
que
siẽpre
siempre
q̃
que
se
ꝑdona
perdona
la culpa del pecado, se perdona
tābiẽ
tambien
toda la
pena. De manera que no es menester mas de
pẽsar
pensar
, que
nr̃o
nuestro
S. Iesu
Chr̃o
Christo
pago por todos. Y al
q̃
que
dixere,
q̃
que
no satisfazemos, ni pagamos a Dios por la pena
tẽporal
temporal
, en
q̃
que
se muda la eterna, por el
ꝑdō
perdon
de la culpa,
mediāte
mediante
los
merecimiẽtos
merecimientos
de
nr̃o
nuestro
S. Iesu
Chr̃o
Christo
,
cō
con
sufrir
paciẽtemẽte
pacientemente
los trabajos y fatigas,
q̃
que
nos embia Dios, o nos
māda
manda
el
cōfessor
confessor
, o nosotros por
nr̃o
nuestro
grado tomamos
ꝑa
para
ello. Y al
q̃
que
dixere,
q̃
que
las satisfaciones,
cō
con
las
q̃les
quales
los
penitẽtes
penitentes
por Iesu
Chr̃o
Christo
rescatā
rescatan
sus pecados, no son verdadero
acatamiẽto
acatamiento
de Dios, sino vna doctrina humana y de
gr̃a
gratia
. Es de notar empero,
q̃
que
como el mesmo
Cōcilio
Concilio
vn poco antes
dize, estas
nr̃as
nuestras
satisfaciōes
satisfaciones
no
tienẽ
tienen
efficacia, sino
estriuādo
estriuando
en los meritos de Iesu Christo, que las haze valerosas.*