¶ Lo septimo,
q̃
que
desto se sigue,
q̃
que
toda promessa verdadera, deliberada y
volũtaria
voluntaria
de cosa licita, possible y notable obliga al
q̃
que
ꝓmete
promete
a
cũplirla
cumplirla
, so pena
đ
de
pecado. M. si todas las cosas
estā
estan
enel ser
q̃
que
teniā
tenian
quādo
quando
la
ꝓmessa
promessa
se hizo,
segũ
segun
la ley natural
, humana, canonica
y
Española
: aun
q̃
que
la ciuil romana no da
actiō
action
alas
ꝓmessas
promessas
(
q̃
que
llamā
llaman
|
desnudas
) sino en ciertos casos
. Diximos (toda promessa) para
comprehender, no solamente la que se haze a Dios, quales son los
votos, de que arriba
hablamos, pero aun la que se haze a los
hō
bres
hombres
. Dixe (verdadera) porque la promessa fingida hecha sin animo de se obligar, no obliga
, aun que peca,
significādo
significando
animo de
se obligar, sin tener lo,
porq̃
porque
miente: pero no pecado mortal, si por
ello a nadie daña, ni quiere dañar notablemente, por lo dicho: y de
aqui se infiere
q̃
que
la promessa, cuya causa principal no es verdadera, no obliga: porque
quiẽ
quien
la hizo no tuuo animo de obligarse sin
ella: ni haze al caso (quanto al fuero dela
cōsciencia
consciencia
) que la causa se
expresse, o calle, como en las preguntas se dira
. Diximos (deliberada) porque la subita, que sin aduertencia y acuerdo necessario se
haze, no obliga, por lo que arriba
Supra. c. 12.
n. 24. &. 26.
se dixo del voto: y de ay se puede colegir, quanta deliberacion basta y es menester para esto: pues
aquella que basta, y se requiere para el voto: basta tambien y se requiere para esto. Dixose (voluntaria) porque la forçada, o engañosa, no obliga en consciencia, sino ay
juramẽto
juramento
, segun S. Thomas
.
ni aun enel fuero exterior: porque
aunq̃
aunque
se da action al actor, pero
da se al reo excepcion
. Dixose (vtil) porque a cosa inutil
y loca,
no obliga la promessa. Añadimos
† (de cosa licita) porque la de la
ilicita, no obliga
. Añadiose (possible)
porq̃
porque
la de lo impossible no
obliga
. Añadimos (notable) porque pues el hurto de cosa,
q̃
que
no es
notable, no es pecado mortal (aunque sea venial: como queda dicho arriba
Sup̃
Super
. c. 11.
num. 4.
) por mas fuerte razon, non sera el quebrantamiento
de la promessa de cosa pequeña, pecado mortal, aunque si
vinial
venial
, y
que cosa se dize notable, arriba queda dicho
. Por esto se escusan muchos de pecado mortal, que prometen de dar las
encomiẽ
dos
encomiendos
, o besamanos, o otros recaudos de poca importancia a otros,
y despues no les dan: y aun de rezar vn Aue Maria, y otras cosas semejantes: aunque no se escusarian si lo ouiessen jurado, o votado,
como lo diximos arriba
. Dixose (si todas las cosas estan enel ser,
en que al tiempo dela promessa) porque no obliga si se mundan,
como lo dizo Seneca
aprouado por S. Thomas
: de lo qual se infiere ser verdad lo que dize Tulio, que en dos casos no es necessario
cumplir la promessa: el vno es,
quādo
quando
al comienço era vtil aquien
se hizo, y despues se ha hecho inutil: como si aquien prometi la espada, se torno loco
: o si acabamos por
trāsaction
transaction
el pleyto, por el
qual prometi de me presentar en juyzio
. El otro, quando la promessa se haze mas dañosa al que la hizo, como si a
quiẽ
quien
prometio
|
a otro de yr a auogar, y procurar por mi al juyzio, se le adolecio el
hijo de tal manera,
q̃
que
para su cura es necessaria su presencia. Por la
mesma razon se ha de dezir lo mesmo de la promessa, que de licita
se hizo ilicita
: y (por mas fuerte razon) de la que la parte no quiere que se cumpla
c. Prætereà.
1. de spons.
: o quando la otra parte no cumple aquello, por
cuyo respecto se hizo la promessa, como abaxo se dira
. Esta
† limitacion empero de Seneca y de S. Thomas,
q̃
que
tambien nuestras
glossas
la ponen, no se deue de entender de qualquier mudança,
como suenan sus palabras, sino de la que es tal, que si quando prometio, pensara que aquella mudança ouiera, no la ouiera hecho:
al qual parece se deue creer enel fuero dela consciencia
, y aun en
el exterior si (a juyzio de prudente varon atentas las
circunstācias
circunstancias
del negocio) no lo prometiera, si aquello pensara, y el prudente varon informara su juyzio de las cosas dichas, y otras
semejātes
semejantes
, que
mas largo escriuimos alibi
.