Ad poſsteriorem confirmationem reſpõ detur respondetur : quòd idem argumentum fieri poſs ſset de ſsacramento baptiſsmi, cũ cum recipitur à ficto. Nam verbũ verbum , Baptizo in forma baptiſsmi, nõ non ſsolùm ablutionem corporis, ſsed ablutionem quoque mentis ſsignificat: ſsacerdos ergo non abluit interius ſsacrilegum, qui fictè baptizatur: nihilominus verum ſacramentũ sacramentum baptiſsmi cõfert confert , quia verã veram materiã materiam , veramq́; veramque | formam ſsubminiſstrat: ex quibus, niſsi ponatur obex, ablutio interior cõ ſequatur consequatur . Idem in confirmatione videre eſst. Qui enim in peccato mortali confirmatur, cordis firmitatem, quæ ſsignificatur in forma non recipit, &c. Sic ergo ſsacerdos abſsoluens fictum, verum abſsolutionis ſsacramentum impendit: & quantum in ſse eſst veram formam apponit: cuius effectus tunc quidẽ quidem impeditur per in diſspoſsitionem recipientis. Nec ſsenſsus formæ ſsacramentalis eſst. Ego te abſsoluo, id eſst, do abſsolutionem, quæ nunc effectum ſsuum habeat remiſssionis peccatorum: ſsed ſsenſsus eſst: ego iudicialem abſsolutionem impendo, quæ vi ſsua potens ſsit te abſsoluere, ſsi tu velis fructum eius obtinere. Quemadmodum, ſsi abſsolutionis ſentẽtiam sententiam proferret iudex, qua liberareris à carcere, in quo poſstea tu voluntate tua manere vis: & ſsi ego extrinſsecus claue ianuæ ſseram aperirem, & tu volens intus obicẽ obicem opponeres, ego verè ianuam aperui.